عقيدة الإنتقال إلى السماء بالنفس والجسد – المنتدى المسيحي الكتابي العام

عقيدة الإنتقال إلى السماء بالنفس والجسد

يظهر مجد الله في قداسة مريم أثناء حياتها الارضية، متوّجاً في انتقالها الى السماء، على انها استمرارية لقيامة الرب وصعوده الى الأمجاد السماويّة وجلوسه “عن يمين الله”. تحديد عقيدة انتقال العذراء الى السماء بالنفس والجسد أعلنها البابا بيوس الثاني عشر (١٩٥۰) م: “نؤكد ونعلن ونحدد عقيدة أوحى بها الله وهي أن مريم أم الله الطاهرة مريم الدائمة البتولية، بعدما أتمت مسيرة حياتها في الارض، رفعت بالنفس والجسد الى المجد السماوي”. مريم هي حواء الجديدة، فهي موازية للمسيح آدم الجديد. إتحدت مريم إتحادا وثيقا بآدم الجديد في محاربة العدو الجهنمي، فكان لا بد من أن تنتهي الحرب التي خاضتها مريم متحدة مع ابنها بتمجيد جسدها البتولي، والانتقال من هذا العالم بالنفس والجسد.
انتقال القدّيسة مريم, أمّ الفادي, بنفسها وجسدها إلى مجد السماء يجعل منها تحفة الفداء وعمل الله الثالوث: إنها ابنة الآب وأمّ الابن وعروس الروح القدس. بواسطتها تحقّق تصميم الآب الخلاصي الذي وعد به منذ سقوط آدم وحواء “فهي تسحق رأسك, وأنت تترصّدين عقبه”. منها ظهر للعالم الكلمة المتجسّد, ومعها بدأت الشركة بالروح القدس بين الله والإنسان. محبّة الآب ملأتها, ونعمة الابن خلّصتها, وحلول الروح قدّسها.
يجعلها الإنتقال نموذجا لعمل الله الثالوث في كلّ أنسان في دعوته الشاملة إلى القداسة, وفي دعوته الخاصّة وسط مسيرة شعب الله. ويجعل منها قدوة في اختبارات الإنسان مع عمل الله.
انتقالها بالنفس والجسد مشاركة فريدة في قيامة ابنها وصعوده بالمجد نفساً وجسداً إلى السماء, واستباق لقيامة القلوب ومشاركة النفوس المفتداة بدم ابنها الفادي الإلهي في الأمجاد السماويّة, ولقيامة الأجساد في نهاية الأزمنة للمشاركة في هذا المجد. إن الإنتقال, في كلّ ما يحتويه من حقائق, إعلان لكرامة الشخص البشريّ في نفسه وجسده, ولمصيره الأبديّ الذي يتساءل حوله الكثيرون: ماذا بعد الموت؟
بانتقالها إلى السماء, بقيت أمومتها في الكنيسة, شفيعة, ترفع صلواتها لأجل أبنائها المسافرين في هذا العالم وسط محنة وتعزيات الله, تضرع من أجلهم وتستنزل عليهم النعم التي تضمن خلاصهم الأبديّ, فيكتمل نهائبا عقد المختارين جميعا, ولهذا تدعوها الكنيسة: المحامية, المعينة, المغيثة, الوسيطة. ونحن بدورنا ننشد لها: “وإن كان جسمك بعيدا منّا, صلواتك هي تصحبنا…”.
إنّ مريم العذراء, منذ تكوينها بريئة من دنس الخطيئة حتى نياحها مُحرّرة من فساد الموت والقبر, هي إلى جانب ابنها أيقونة الحرّية والتحرير بمعناها الرّوحيّ وبُعدها الانسانيّ والإجتماعيّ والسياسيّ. إنّ الكنيسة, بالنظر إلى مريم أمّها ومثالها, تفهم فهماً كاملاً معنى رسالتها وأبعادها, وتلتزم بها دونما خوف أو تردّد أو مساومة.

ندى الور