أيقونة رقاد مريم العذراء وشرح مشهد الملاك وقطع اليد – الايقونة وشرحها

من هو هذا الشخص الذي يقطع ملاك الرب يديه ؟

في معظم أيقونات رقاد السيدة الكُلّية القداسة والدة الإله الدائمة البتولية مريم، نشاهد أمام سريرها الذي ترقد عليه، ملاكاً يحمل سيفاً ويقطع به يدي إنسانٍ يمُدّهما نحو السرير المُسجّى عليه جسد البتول الطاهرة.

يُخبرنا التقليد المقدس أنه فيما كان الرسُل القديسون يحملون جسد العذراء مُشيّعين إياه بصلواتٍ وتراتيل من جبل صهيون، حيث رَقدَت، إلى الجسمانية عند سفح جبل الزيتون ليدفنوه هناك، أثار هذا حَسَد اليهود وحِقدهم، فما كان من أحد كهنتهم المُسمّى “إيفونيّاس” سوى أن إقتربَ من موكب الجنازة، ومَدّ يديه نحو نعشِ العذراء مُريداً أن يَقلِبَهُ ويُلقي به أرضاً، وما أن كاد يَمُدّ يديه ليفعل ذلك، حتى حَسمَ ملاك الرب يديه بضربة سيفه، على نحوٍ غير منظور، فسقط على الأرض متألّماً وباكياً إذ أدرك خطيئته. وسأل الرسُلَ أن يغفروا له ويسامحوه، فتقدّم بطرس الرسول ووبّخه على قساوة قلوبهم ورفضِهم للمسيح، وحثّه على أن يتوب ويؤمن بالمسيح من كل قلبه عسى أن ينال الغفران والخلاص. ثم أمرهُ أن يضع ساعديه على كَفَّيهِ المقطوعتين، وبمعجزةٍ عادت والتَحَمَت كَفّاهُ المقطوعتان، ولكن بقي مكان القَطع ظاهراً كخيطٍ أحمر حول المِعصَمين، فآمن “إيفونيّاس” بالرب يسوع المسيح، ونهض وتابع طريقه مع الرسُل في موكب تشييع جسد العذراء إلى مثواهُ في الجسمانية. وبعد ذلك نال المعمودية المقدسة، وكانت هذه المعجزة سبباً في إيمان يهودٍ آخرين بالمسيح (كتاب السنكسار).

هذا القصة التي يرويها التقليد وتكتبها الأيقونة الأرثوذكسية، تَستحضر إلى أذهاننا حادثةً مُشابهة في العهد القديم، عندما إستعاد داود الملك “تابوت العهد” الذي إستولى عليه الفلسطينيون قديماً، ثم أراد نقلهُ في إحتفالٍ وموكبٍ عظيم إلى أورشليم، وفي الطريق عندما وصلوا إلى بَيدَر نَكون، تعثّرَت الثيران التي كانت تجُرّ العَربة التي تحمل تابوت العهد، فتقدّم “عُزَّا بن أبيناداب” ومدّ يديه بجسارة مُمسكاً بالتابوت المقدس، الذي لم يكن يجوز لأحدٍ أن يلمُسَه على الإطلاق، بسبب قُدسيّته الفائقة، بل كانت مَهمّة حَمله منوطة بالكهنة فقط، فيحملونه على أكتافهم بعَصَواتٍ في حلقاتٍ من جانبيه، فحميَ غضب الرب عليه، وللحال سَقط عُزَّا على الأرض ميتاً (1 أخبار الأيام 13: 7-14 و2 صموئيل 6: 3-11).

تابوت العهد هو إحدى الرموز في العهد القديم التي تُشير إلى العذراء مريم، كما شرح ذلك وبيَّنهُ الآباءُ القديسون، حيث في التابوت المقدس وُضِع لوحيّ الوصايا العَشر التي سَلّمها الرب لموسى على جبل سيناء (خروج ٢٥:‏​٨-‏١٠،‏ ١٦؛‏ ٣١:‏١٨‏) ووضِعت فيه أيضاً عصا هارون التي أورَقَت بمعجزة، وكذلك جرّةٌ ذهبية فيها بعض المَنّ السماوي الذي أنزله الله على شعبه، وأطعمهم في الصحراء بعد خروجهم من أرض مصر (عبرانيين ٩:‏٤؛‏ خروج ١٦:‏​٣٣،‏ ٣٤؛‏ عدد ١٧:‏١٠‏).

وهكذا فإن العذراء حَوَت في أحشائها كلمة الله، ليست مكتوبةً على لوحيّ حجارة، بل أقنوم الكلمة بذاته حالّاً في حشاها الطاهر متّخذاً من لحمها ودمها الطبيعة البشرية بكاملها. كما أنّ عصا هارون الكاهن تُشير أيضاً رمزياً إلى الحَبَل البتوليّ بالمسيح في بطن العذراء، لأن العصا كانت جافّة ويابسة لا رطوبة فيها، ولكنها بمعجزةٍ أينَعَت وأخرجت أوراقاً وأثمرَت لوزاً، مشيرةً رمزياً إلى الحَبل بالمسيح الذي تمّ بغير زرعٍ بشريّ في أحشاء فتاةٍ عذراء لم تعرف رَجُلاً. والجرّة الذهبية التي كان تحوي المَنّ السماوي، أيضاً تُشير إلى العذراء التي حَوَت في داخلها “خبز الحياة” الحقيقي، الذي هو ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي أعطانا جَسدهُ ودمه المقدسين في سرّ الإفخارستيا، غذاءاً سماوياً حقيقياً.

إن ليتورجيا الكنيسة الرومية الأرثوذكسية تُردّد صَدى هذين الحَدَثين وتشير إلى “عُزّا بن أبيناداب” الذي لَمسَ بجسارةٍ وعن غير إستحقاق تابوت العهد المقدس، فنال عقابهُ الفوريّ إذ سقط ميتاً، وتُماهي بينه وبين شخصية “إيفونيّاس” الكاهن اليهودي الذي قطعَ ملاك الرب يديه لما حاول تدنيس جسد العذراء في موكب جنازتها، حيث نقول في صلوات عيد دخول السيدة إلى الهيكل:

«لمّا كُنتِ تابوتاً لله حَيّاً ناطقاً يا والدة الإله، فلا تَلمُسَنَّكِ يدٌ رَجِسَة البَتّة. أمّا شفاهُ المؤمنين فلا تَصمُتنَّ عن امتداحكِ مرنّمةً لكِ بصوت الملاك، وهاتفةً بابتهاجٍ تقول: أيتها العذراءُ النقية إنكِ في الحقيقة أسمَى قدراً من جميع الخلائق».
(التسبحة التاسعة في صلاة السَحَر لعيد دخول السيدة إلى الهيكل، 21 تشرين الثاني)

بقلم: الأب رومانوس الكريتي