كاتدرائية سان دوني – رداء آلام السيد المسيح التاريخي الموجود في البازيليك (Saint Denys) – كنائس متفرقة

كاتدرائية سان دوني ورداء آلام السيد المسيح الموجود في البازيليك

كاتدرائية سان دوني أو سانت دونيس هي كنيسة تقع في منطقة سان دوني في الضاحية الشمالية من العاصمة الفرنسية باريس، بنيت على الطراز القوطي في القرن السابع الميلادي، كان لها أهمية تاريخيه ومعمارية فريدة . تعتبر مقرا لدفن الملوك الفرنسيون في العصور الوسطى، أما تتويج الملوك فيكون في كاتدرائية ريمس.

التاريخ

هنا كانت قد بنيت كنيسة صغيرة، جالو-الرومانية، بين أعوام 450 و 475. هناك أسطورة تقول أن القديس دوني وبعد أن قطعت رأسه كان قد مشى إلى المكان الذي أراد أن يدفن فيه وهو مكان الكنيسة الحالي، على أي حال، ما زال من الصعب البحث الحالي لكشف الحقيقة التاريخية لبناء هذا الصرح وكشف التقاليد الأسطورية أيضاً.

تم تصنيف كنيسة سان دوني كنصب تاريخي في عامي 1862 و1926، وتم رفعها إلى رتبة كاتدرائية في عام 1966.

كنيسة سانت دينيس: كيف أصبحت مقبرة ملوك فرنسا؟

هو أول مبنى تم تشييده على قبر القديس دينيس، الأسقف التبشيري الذي توفي تحت نير السلطة الرومانية. كان ذلك في النصف الثاني من القرن الثالث. ثم يرتبط الدير الملكي السابق لسانت دينيس بتاريخ عالم الملوك الفرنسيين الذين أعطوا اسمهم لفرنسا. لقد أضاءت قرونًا خلال التاريخ الفني والسياسي والروحي لـ “الفرنك العالمي”. الملكة أريجوند، زوجة كلوتير الأول وزوجة ابنها الملك كلوفيس (مؤسس السلالة الميروفنجية – 481 إلى 711)، والذي توفي بين 573 و 579، يبدو أنه أول شخص ملكي يُدفن هناك. ولكن هذا لا يكون إلا مع ملوك عائلة كابتيان (987) أن كنيسة القديس دينيس تثبت نفسها على أنها مقبرة ملكية، حتى لو اختار العديد من الملوك الميروفنجيين ثم الكارولينجيين أن يدفنوا هناك قبلهم.

دفن ملوك فرنسا في كاتدرائية سان دوني

بعد الميروفنجيون خلف بعضهم بعضًا على عرش فرنسا، الكارولنجيون من 751 إلى 987، ثم الكابيتيان من 987 إلى 1328، يليهم أبناء عمومتهم فالوا من 1328 إلى 1589، ثم أبناء عمومتهم فالوا لينتهي مع البوربون من 1589 إلى 1792 ومن 1815 إلى 1830.

اثنان وأربعون ملكًا، واثنان وثلاثون ملكة، وثلاثة وستون من الأمراء والأميرات، وعشرة من عظماء المملكة دفنوا في بازيليك سان دوني مع أكثر من سبعين قبرًا وشواهد قبور ضخمة، تعد المقبرة الملكية للبازيليكا اليوم أهم مجموعة من المنحوتات الجنائزية من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر في أوروبا.

إلا أن بعض الملوك هربوا من سان دينيس لأسباب سياسية أو دينية أو شخصية، مثل فيليب الأول عام 1، ولويس السابع عام 1108، ولويس الحادي عشر عام 1180، وشارل العاشر عام 1483، ولويس فيليب عام 1836. وتم دفنهم في أماكن أخرى. وينطبق الشيء نفسه على نابليون الأول، الذي دفن في إنفاليد في باريس، ونابليون الثالث في كنيسة دير سانت ميشيل في فارنبورو، جنوب لندن. لقد حكموا كأباطرة من 1850 إلى 1 ومن 1804 إلى 1818 على التوالي، وتوفي كلاهما في المنفى. لويس الثامن عشر (شقيق لويس السادس عشر)، الذي توفي عام 1852، هو آخر ملك يدفن في البازيليكا.

بداية التاريخ الفرنسي كتابة

وتعد مكتبة الدير في نهاية العصور الوسطى أهم مكتبات المملكة. يتمثل دور الدير في الحفاظ على ذكرى الأسرة الحاكمة وإصلاحها ونشرها. بناء على طلب من الملك سانت لويس, يترجم الراهب الرئيسيات، لأول مرة باللغة الفرنسية، مجموعة هائلة من النصوص، وهي أول رسم تخطيطي لتاريخ فرنسا. تطورت هذه المجموعة من السجلات الرسمية للمملكة حتى القرن الخامس عشر تحت اسم غراند كرونيك دو فرانس (سجلات فرنسا العظيمة).

ما هو الدفن في قبر كنيسة سان دوني؟

في العصور الوسطى، كان يتم نحت ثلاثة استلقاء للملوك بشكل عام: نظير (كذبة) الأمعاء، والقلب، والجسد. وهكذا تم تكريم الملك بثلاثة مقابر. وكان هذا الانتشار في عمليات الدفن نتيجة لصعوبات الحفاظ على الجثث أثناء النقل. بعد الوفاة يتم فتح بطن المتوفى وإزالة الأحشاء. ثم تتم إزالة القلب. يمكن التعرف على القلب الكاذب من خلال وجود قلب صغير منحوت في اليد اليسرى للشخصية والأحشاء الكاذبة من خلال وجود كيس صغير في يد الشكل. في سان دوني، كان أنبل هؤلاء الموتى الراقدين، موتى الجسد. إنه في الواقع “متحف المنحوتات” الحقيقي.

مشكلة الحفاظ على الجثث

كانت تقنيات حفظ الجثث بدائية في العصور الوسطى. أثناء النقل، تم تغطيتها بالملح والأعشاب والنبيذ الذي كان يستخدم كمطهر. والأكثر إثارة للدهشة هو التقليد المستخدم بشكل خاص لجسد القديس لويس، والذي يتكون من غلي الجسد لفصل اللحم عن العظام. عندما توفي القديس لويس (1337 إلى 1453) بسبب الزحار في قرطاج (مدينة تونس، شمال شرق تونس)، تم دفن جسد الملك المقدس في كاتدرائية مونريال بصقلية، وتم نقل العظام إلى سان دوني. حمل فيليب الثالث لو شوف (الجريء) رماد والده على كتفيه من شمال باريس إلى بازيليك سان دينيس.

قبل الثورة، كانت جميع الجثث الملكية لحكام العصور الوسطى وعصر النهضة تُدفن مباشرة تحت الآثار المنحوتة. نظرًا لضيق المساحة، منذ هنري الرابع فصاعدًا، تم دفن ملوك البوربون في الجزء الأوسط من القبو، والذي تم تحويله تدريجيًا إلى قبو أصبح فيما بعد قبو بوربون. استراح هؤلاء الملوك في توابيت بسيطة من الرصاص محاطة بالخشب.

مرور الثورة في كاتدرائية سان دوني

في عام 1793، تم تدنيس مقابر بازيليك سان دوني. ألقى الثوار رماد اثنين وأربعين ملكًا، واثنين وثلاثين ملكة، وثلاثة وستين أميرًا، وعشرة من خدم المملكة، بالإضافة إلى ثلاثين رئيسًا للدير ورهبانًا مختلفين، “بين طبقات من الجير”، في مقابر جماعية في الرهبان السابقين. وتقع المقبرة بعد ذلك شمال البازيليكا.

تم تحويل جزء من كنز البازيليك إلى أموال. أما الراقدون، وهم من روائع الفن الجنائزي الذي يعود تاريخه إلى أواخر العصور الوسطى بالنسبة للأقدم، فقد تعرضوا للتدهور إلى حد كبير. فقد شارل الخامس الحكيم صولجانه، واختفى صولجان زوجته جين دي بوربون. تم تركيب أحشاءه (القبر الذي يحتوي على الأحشاء) من كنيسة سيليستين في باريس في مكانها في القرن التاسع عشر.

بناء كنيسة سان دوني

تم تنظيم بناء البازيليكا، على مر القرون، حول قبر القديس دينيس. تعتبر المباني المختلفة التي أقيمت في هذه الأماكن من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر، والكنيسة الكارولنجية، وكاتدرائية سوجر، والسفينة الضخمة لسانت لويس، من روائع الابتكار في عصرها. تبدو الأسقف المقببة التي يبلغ ارتفاعها 5 مترًا أكثر من ذلك بكثير. في وقت مبكر من عام 13، شارك الملك سانت لويس ماليًا في إعادة بناء كنيسة الدير، وهو عمل كبير من الفن القوطي في القرن الثالث عشر. تم الانتهاء من العمل في عام 28، واستمر العمل أقل من خمسين عامًا، مما يدل على الثروة الهائلة للدير. وصلت العمارة القوطية، التي كانت تسمى آنذاك “الفن الفرنسي”، إلى ذروتها في هذا القرن.

أبوت سوجر وولادة الفن القوطي

أبوت سوجر (1081-1151)، ولد بالقرب من سان دوني، وأصبح مفلطحًا في سن العاشرة. رئيس دير سان دوني، حافظ على علاقة مميزة مع البابا والأساقفة والملوك، حيث كان مستشارًا للويس السادس ولويس السابع. دبلوماسي، وصيًا على عرش فرنسا لمدة عامين في نهاية حياته، وتوفي في سان دوني عن عمر يناهز 70 عامًا، وهو عمر محترم في هذه الأوقات. هذا الرجل الاستثنائي، والإداري الممتاز، والمؤرخ الدقيق لأعماله، سيجعل القديس – دينيس أحد أقوى الأديرة في المملكة، وغني بالهدايا الملكية. ومن خلال رؤيته المعمارية المبتكرة، كرّس ميلاد ما يسميه منتقدو عصر النهضة الإيطاليون بازدراء الفن القوطي في منطقة إيل دو فرانس. تدشن كنيسة سان دوني المكان المركزي للضوء، رمز الإلهية، في العمارة الدينية. تغمر الضوء كاتدرائية سان دوني بفضل السقف الزجاجي المهم الذي يخضع لتصوير أيقوني دقيق (حياة القديس دينيس والباباوات، وحياة ملوك وملكات فرنسا في صحن الكنيسة)، مما أكسبها لقب “لوسرنا” “، الفانوس، حتى القرن الثامن عشر.

من بين النوافذ الزجاجية الملونة التي تعود إلى القرن الثاني عشر، لم يتبق سوى خمسة في سان دوني، وتم تفكيك بعض العناصر في عام 12 بهدف ترميمها. يتم استبدالها حاليًا بأفلام فوتوغرافية.

النوافذ الزجاجية الملونة في الأجزاء العلوية من المبنى هي من إبداعات القرن التاسع عشر بتكليف من المهندسين المعماريين ديبريت وفيوليت لو دوك. تم تدمير النوافذ ذات الزجاج الملون في العصور الوسطى للنوافذ العالية أثناء الثورة لاستعادة الرصاص. وردة الجنوب عبارة عن هيكل حجري يبلغ قطره أكثر من 19 مترًا، وكان بمثابة نموذج لكاتدرائية نوتردام في باريس.

يبلغ طول الكنيسة 108 أمتار وعرضها 39 مترًا وارتفاعها 29 مترًا. ومن أجل إعطاء انطباع بارتفاع أكبر، استخدم البناؤون الرئيسيون، من بين أمور أخرى، أعمدة مكونة من عدة أعمدة صغيرة متصلة، يتوافق كل منها مع أضلاع الكنيسة. أقواس الخزائن المختلفة. يبلغ عرض الجناح 76 مترًا. يرتفع البرج الجنوبي 39 مترا.

الخزانة والملكية

كانت خزانة البازيليكا، وهي عبارة عن مجموعة غير متجانسة من الأشياء الدينية والمقتنيات التي ورثها رؤساء الأديرة أو الملوك الأثرياء، واحدة من أهم الخزينة في العصور الوسطى.

عند مدخل الجوقة الحالية كان هناك صليب يبلغ ارتفاعه حوالي سبعة أمتار وُضع عليه المسيح المطلي بالفضة. خلال الاحتفالات، تم تزيين المصليات، المزينة الآن بقطع مذابح من القرن الثالث عشر، بآثار وأشياء طقوسية ثمينة، مثل مزهرية إليانور من آكيتاين، أو نسر سوجر، أو حوض الاستحمام المصنوع من الرخام السماقي لتشارلز الأصلع، المحفوظة في متحف اللوفر. متحف. لكن هذه الأشياء الليتورجية كانت أيضًا احتياطيات نقدية.

تم أيضًا إيداع “الشعارات”، أي رموز السلطة الملكية المستخدمة في تتويج الملوك أو التيجان أو الصولجانات أو أيادي العدالة، في خزانة الدير. العديد من القطع الاستثنائية من هذا الكنز، التي تم صهرها جزئيًا في عام 1793 وفي عهد نابليون، محفوظة اليوم في متحف اللوفر وخزانة الميداليات بالمكتبة الوطنية وفي المتاحف الأجنبية. في القرن التاسع عشر، أمر لويس الثامن عشر باستخدام أشياء جديدة كشارات ملكية خلال مراسم الجنازة. يتم عرضها في كنيسة صغيرة بالبازيليكا.

بعض المقابر التي لا يمكن تفويتها في بازيليك سان دوني

قبر داجوبيرت. كذبة إيزابيلا من أراغون، زوجة فيليب الثالث الجريء. كذب تشارلز الخامس. قبر لويس الثاني عشر. قبر فرانسوا الأول وكلود دو فرانس. قبر كاثرين دي ميديشي.

عرض استثنائي لرداء آلام السيد المسيح في منطقة أرجنتوي (Argenteuil) في ضواحي باريس من 18 أبريل/نيسان إلى 11 مايو / أيار 2025

رداء السيد المسيح في بازيليك القديس دوني  (Saint Denys)

تختزن بازيليك القديس دوني رداء آلام السيد المسيح وهو من أهم الكنوز التي تحتفظ بها الكنسية وتحديداً الكنيسة في فرنسا. ويمتلك البلد هذا الكنز العظيم منذ أكثر من 1200 سنة.

يُطلق على الرداء تسمية “الرداء المقدس “وهو القميص المذكور في الأناجيل والذي كان يرتديه السيد المسيح عشية آلامه أي ليلة خميس الغسل ويوم آلامه أي على طريق الجلجلة حتى جلده ثمَّ صلبه. وأمام الصليب، أخذ الجنود ثياب يسوع وليجعلوها أربع حصصٍ ولكن اقترعوا على القميص فلم يشقّوه.

والقميص غير مخيطٍ وهو منسوجٌ كُلُّه من أعلاه إلى أسفله وفي غالب الظن يُعتقد أنّه من حياكة السيدة العذراء مريم التي نسجته لابنها، ووفقاً لما ذُكر في سفر تثنية الاشتراع في الفصل الثامن من الآية الرابعة “ثوبُكَ لم يُبلَ عليكَ ورجلكَ لم تَتَورَّمْ في هذه السِّنّين الأربعينَ”. ففي حلول سنة 800، أُهدي الرداء من الإمبراطورة القسطنطينية إيرين إلى شارلمان الذي كان يسعى لتوحيد وتماسك مملكته. ووهب شارلمان الرداء المقدس إلى ابنته تيوتراد التي كانت قيِّمَة على دير الراهبات في أرجنتوي.

ومع الوقت، تمَّ إخفاء الرداء في أحد جدران المكان، خوفاً من غزوات الفايكنج أي (النوردية القديمة) إلى أنْ عمَدَ أحد الكهنة إبّان الثورة الفرنسية، بهدف الحفاظ عليه، بتقسيمه إلى عدة أقسام ووضع الجزء الأكبر منه في الحديقة للكنيسة القديمة. وفي وقتٍ من الأوقات سُرق وعُثر عليه مجدداً، وفي بداية الثمانينيات تقّرر إصلاح الرداء المقدس… ويحمل الرداء المقدس علامات الآلام إضافةً إلى المخاطر التي مرَّ بها عبر السنين، وها هو اليوم محفوظٌ في صندوقٍ مُعدٍّ خصيصاً لهذه الذخيرة الغالية القدسية.
ويُعتبر العرضُ النادر فرصةً للمؤمنين أولاً لاكتشاف هذا الكنز الكبير والعظيم وفرصةً للسجود أمام آلام المسيح الذي بذل حياته من أجل خلاص العالم، وهذه الفرصة تجمع المؤمنين من كافة أنحاء العالم أمام سيرة آلام واحدة وخلاصٍ واحدٍ وإيمان واحدٍ، عاكسةً عظمةً واحدة لخالقٍ واحد وموحد.

رداء آلام السيد المسيح والتاريخ

نقرأ في الأناجيل عن الساعات الأخيرة للسيد المسيح الذي كان يرتدي هذا القميص ليلة العشاء السرّي مع تلاميذه أي ليلة تأسيس القداس الأول وتجسيد الذبيحة الإلهية. وبعدها انتقل السيد المسيح مع الرُسل إلى بستان الزيتون أو كرم الزيتون حيث أمضى وقتاً للصلاة والشعور بالكآبة التي كانت ترافقه إلى أنْ تصبب منه عرقاً مثل قطرات الدم. فكثّف الدعاء والخلوة تمهيداً لتحمّل الآلام ما يعني أنَّ الحياة مليئة بالصعوبات والتغلب عليها روحانياً وفكرياً يتطلّب شجاعة ورباطة جأش ومن غير الممكن الحصول عليهما بعيداً عن الدعاء والإيمان. استمرّ في المكان بضع ساعات إلى أنْ دخل يهوذا الذي سلّمه وبصحبة جمعٍ من أعداء المسيح. حُكم على المسيح بتهمة التجديف من قبل الكهنة آنذاك ومجمع السنهدرين. وسُلّم يسوع إلى الحاكم الروماني في وقتها بيلاطس البّنطي، فجُلِدَ وعُذِّبَ وأُهين وحُكم عليه بالصلب. وبعد الجلد وُضِعَ عليه القميص من جديد وسيق إلى درب الجلجلة حاملاً صليبه ما يعني أنَّ القميص تشبّع من عرقه ودمه.

يقول القديس يوحنا في إنجيله في الفصل التاسع من الآية 23 إلى الآية 24 ” وأمّا الجنود فبَعدَما صَلبوا يسوع أخذوا ثِيابَه وجَعَلوها أربَعَ حِصَصٍ، لِكُلِّ جُنديٍّ حِصَّة. وأخذوا القميصَ أيضاً وكان غير مخيطٍ، منْسوجاً كُلُّهُ من أعلاهُ إلى أسفلِه. فقال بَعضُهم لبعضٍ: “لا نشُقَّه بل نقترِعُ عليه، فَنَرى لِمنْ يكون”. فتمَّتِ الآية: اقتسموا ثِيابي، وعلى لِباسي اقترعوا” فهذا ما فَعَله الجنود”.

السيدة العذراء والقميص

هناك اعتقادٌ سائدٌ بأنَّ قميصَ الآلام غيرُ مخيطٍ وهو منسوجٌ من أعلاه إلى أسفله من العمل اليدوي للسيدة العذراء لذا نرى في واجهة مبنى البازيليك تمثالاً يُجسد السيدة العذراء وهي تُحيك الرداء. تعكس تلك الفكرة بأنَّ السيدة العذراء ربة منزل كان تهتم بالأمور المنزلية. ويشير الأمر هذا إلى أنَّ الشروط المتوفرة لنسج القميص متواضعة جداً كون القميص من جنس ولونٍ واحدٍ وطريقة النسج تعود إلى قرون قديمة لم تتوفر إلاَّ في منطقة المشرق العربي وأوائل القرن الميلادي. ومن المرجح أنْ تكون السيدة العذراء هي من شجعت للبحث عن الثوب وكل ما لامس جسد المسيح، ما دفع التلاميذ إلى جمع ما يعود للمسيح وأخفوا الصليب والمسامير وبحثوا عن القميص الذي انتقل فيما بعد من مكانٍ إلى آخر عبر الأجيال والتاريخ حتى وصل إلى الكنيسة لتحتفظ به وتكرمه لأنّه رمزٌ ثمينٌ.

بازيليك سان دوني

استمرّ بناء البازيليك من عام 1862 إلى عام 1865 تحت إشراف المهندس الرئيسي تيودور بالو الذي شيّد أيضاً بلدية باريس ومباني أخرى فاخرة وشهيرة. وتتخذ البازيليك، معمارياً، النمط الروماني الجديد، ويهدف الإنشاء ليكون مكاناً يُحتفظ فيه برداء المسيح. ففي عام 1854، قرّرت بلدية أرجنتوي إنشاء بازيليك مكان الكنيسة القديمة حيث كان الدير القديم للراهبات اللواتي كنَّ يحملن اسم “راهبات السيدة العذراء”. وكانت أرجنتوي منطقة الأديرة من رهبان وراهبات وجمعيات روحانية ليستمر الوضع كذلك حتى الثورة الفرنسية. لكن بسبب تعقيدات البناء مكان الكنيسة القديمة تمّ اختيار مكان المقابر القديمة التي بطُلَ استخدامُها منذ عام 1848. ونمط البناء مؤلفٌ من عقد أو قوسٍ مُدَعّم ويبلغ طول البازيليك 76 متراً بعرض 20 متراً لصحن الكنيسة. أمّا برج الجرس لواجهة المبنى فيرتفع إلى ٥٧ متراً ويضمّ أربعة أبراج. وأقدم الأجراس فيه يُدعى “ماري” يعودُ إلى القرن السادس عشر ويزن 3350 كلغ ويُسمع صوت الجرس بنُوته مخّففة تتصف بناظمة أوقات السكان بإيقاع يستحسنه الجميع. وتضم البازيليك عدداً من المصلّيات ومن بينها المصلّى المخّصص لرداء السيد المسيح الذي يُحتفظ به في صندوقٍ ولا يتمّ إخراجه منه إلاَّ خلال العرض الرسمي العلني. ويُستخدم لمناسبات العرض مجسّمٌ خاص منحوتٌ من البرونز، مطليٌّ ذهباً على الطراز الروماني البيزنطي وشكله مستوحى من شكل كنيسة “السيدة الكبيرة” في مدينة بواتييه في فرنسا. وارتفعت الكنيسة إلى مرتبة البازيليك عام 1898، وأُعيد وضع الزجاج الملوّن للنوافذ الخاصة بالكنائس ما بين 1950 و1960 التي كانت قد تدمرت بسبب الحرب.

خصائص ودراسات حول الرداء والكفن والمنديل

خضع رداء السيد المسيح، مثله مثل الكفن والمنديل الذي وُضع على وجه يسوع عندما وُضِعَ في القبر، إلى دراسات مع تقدّم التقنيات العلمية ويُعلم أيضاً أنَّه خلال القرون الوسطى كثُرت صناعة الأثواب للسيد المسيح وبات من الصعب تحديد صدقية المنسوج الذي يعود للسيد المسيح. ولكن منذ القرن التاسع عشر أُجريت دراسات وفق التقنيات الحديثة وجاءت النتائج على الشكل التالي:

1ـ إنَّ الرداء منسوجٌ من صوف الخروف وتأكد ذلك عام 1893.

2ـ والرداء مطليٌ باللون وفق الطريقة المشرقية التي تعودُ إلى فجر المسيحية.

3ـ والقميص منسوجٌ غير مخيطٍ من أعلاه إلى أسفله على الطريقة التقليدية البدائية وتأكد ذلك ما بين 1889 و1892.

4ـ وتعودُ طريقة النسج للرداء إلى النمط الذي كان سائداً في سوريا وفلسطين في القرن الأول ميلادياً.

5ـ والرداء ملطّخٌ بالدم وتمَّ التأكد من ذلك من 1892 حتى 1934.

6ـ وأثر علامات الدم على الظهر وعلى الأكتاف تماماً مكان حمل الصليب من قبل السيد المسيح وقت صعوده على طريق الجلجلة وتأكد ذلك ما بين 1932 و1934.

7ـ وفي عام 1986 فُحِصَ الدم الموجود على الرداء وهو من فئة AB.

وتجدر الإشارة إلى أنَّ نفس فئة الدم والعلامات الأخرى السبعة متطابقة وموجودة على الرداء في فرنسا والكفن في إيطاليا والمنديل في أوفييدو في إسبانيا، ما يثير دهشةً وتساؤلاتٍ مثل الطبقة الغبارية الموجودة على الأقمشة الثلاثة ومصدر الأقمشة سوريا. وعلاوةً على ذلك، أُجري فَحصٌ دقيقٌ لمعرفة شخصية صاحب الرداء حتى أسفرت النتائج عن المعلومات الآتية: إنَّه رجل من فلسطين تألم بشكل كبيرٍ وقاسٍ ويعودُ إلى القرن الأول ميلادياً.

يحمل رداء يسوع آثار آلام التاريخ ومرور العصور، لقد تضرر كثيراً لكن الكنسية تحافظ عليه بعناية كبيرة. وخلال الغزوات والثورة الفرنسية وُضِع في أماكن باطنية كي لا يُعثر عليه ويُتلف، وفي الحقيقة لا أحد يعرف بأي وضعيةٍ أُخفي بعيداً عن الأيادي المخرّبة. ولم يُعثر عليه إلاَّ عند هَدْم جدار الدير التابع للرهبان إبّان الترميم، ومع الثورة الفرنسية كانت أماكن العبادة تتعرض للسلب والدمار، ما دفع كاهن الرعية آنذاك إلى تقسيم الرداء وإعطائه لمؤمنين صالحين ومخلصين للحفاظ على القسم الذي بين أيديهم ودُفن الجزء الأكبر منه في حديقة سكن الكاهن. وبعد مرور الثورة، عاد الكاهن إلى جمع أقسام الرداء إلاَّ أنَّه لم يجمع الرداء بكامله، وما نراه اليوم ما هو إلاَّ قسمٌ من الرداء. لذا يختلف الرداء عن الكفن حيث آثار الدم أكثر وضوحاً ورداء يسوع تضرّر تاريخياً ويميل لونه أكثر إلى السمار أو اللون البني. وفي عام ٢٠١٥، نُزع القميص الأبيض الذي كان قد وضع لترميمه وعرضه ليُستبدل باللون البنّي وعُرض عام ٢٠١٦ في عرض احتفالي استثنائي بعد مرور ٥٠ عاماً من آخر عرض حدث عام ١٩٨٤. وفي كل عرض للرداء المقدس الذي لمس جسد السيد المسيح يستقطب مجموعةً غفيرةً تأتي من كافة أرجاء فرنسا وخارجها.

العرض مناسبة روحانية ثمينة

يعرض هذا الثوب الثمين علنياً بحيث يُرى عن بعد في داخل البازيليك، والعرض فرصةٌ تفتح الباب أمام المؤمنين للتأمل بمسيرة آلام السيد المسيح والرسالة الغالية التي افتدى بها العالم وخلّص البشرية من الهلاك النفسي والجسدي. وترمز الآلام إلى الحياة المليئة بالصعوبات والاتحاد بالله يساعد المؤمن على تخطي المشاكل بطريقة مختلفة تماماً رغم اشتداد الظروف ويتفوق على الشر روحانياً وهو انتصارٌ كبيرٌ على إبليس وهي نعمة كبيرة أعطانا إياها الله من خلال ابنه المسيح المخلص. والتغلّب على الصعاب هو تحدٍ في كل مرةٍ، وكل مشكلة هي فرصةٌ للدخول إلى سرّ الرحمة الإلهية. ويعكس رداء المسيح الذي ارتوى من دمه، خلافاً للرداء الموجود في مدينة تريف في ألمانيا، (وفي غالب الظن أنه رداءٌ للرداء الذي تحتفظ به فرنسا، ويُعتقد أنَّ القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين أرسلته إلى القديس الأسقف أغريتيوس في تريف (ألمانيا) آنذاك  والمقر الأساسي للإمبراطورية الغربية) آلام الكنيسة التي تعبر طريق الجلجلة عبر القرون والسنوات وتتأوه لكن الأمل يبقى دائماً وأبداً لأنَّ “أبواب الجحيم لن تقوى على الكنسية” المتجذرة بالإيمان ولن تتخلى عن السيد المسيح وسوف تحفظ الوصية وتمشي على خطاه من درب جلجلة إلى آخرَ لتصل إلى برّ الثبات الروحاني.

رداء آلام المسيح ودرب الصليب التاريخي

عرف الرداء عبر التاريخ ظروفاً متقلّبة ومليئة بالمشاكل الروحانية وتعرّض لأخطار جمة ويُعتقد بأنَّ القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين عثرت في القرن الرابع على الرداء واحتفظت به في القسطنطينية لغاية القرن الثامن. وفي عام ٨٠٠، قرّرت إمبراطورة بيزنطيا إيرين إهداءه لشارلمان بعد تنصيبه إمبراطورياً للغرب. أهدى شارلمان بدوره الرداء إلى ابنته تيوتراد حين كانت قيمة على دير في منطقة أرجنتي.

مكث الرداء في المنطقة اثني عشر قرناً وأخفي في جدار للدير خوفاً من الغزوات وعثر عليه بعدها وبدأ عرضه للتكريم.

وفي عام 850، لقد نهب النورديون بلدة أرجنتي وبازيليك سان دوني. وقبل مجيئهم أخفي الرداء في أحد أعمدة الجدران. وفي عام 1003، أعيد بناء الدير ولكن لم يُعثر على الرداء إلا في عام 1156، وكان العرض الأول واستمر تكريم الرداء حتى القرن السادس عشر وتعرض قسم من الرداء إلى الحرق حيث مخبئها لحظة الاستيلاء على البلدة عام 1567.

بعد الثورة الفرنسية والقضاء على جمعية القديس بنديكتوس في المنطقة أعطي الرداء إلى الكنيسة آنذاك. وفي هذه الفترة قسّمها الكاهن إلى أقسام ودفن الجزء الأكبر في حديقة مكان سكنه قبل أنْ يُسجن لسنتين. وففي عام 1795، بعد خروجه عمد إلى تجميع أقسام الرداء. وفي القرن التاسع عشر بدأ من جديد الحج والعرض الاستثنائي للرداء أمام المؤمنين الذي يجري كل خمسين سنة. وفي عام 1983 سُرق الرداء وفي 2 شباط 1984، أعيد الرداء إلى بازيليك القديس دوني.

صلاة

 أيها الإله القدير لقد أنزلت علينا بركتك بابنك الوحيد ليشق لنا طريق الخلاص. ألبِسنا رداءه ليحمينا من الشر الإبليسي والكلام النابي والألفاظ الشريرة التي تُبعدنا عن درب الخلاص. ولتكن طريقُ الجلجلة فرصةً لطريق النور كما هي قيامة ابنك الوحيد من بين الأموات.

يا يسوع، لقد ألبست أجسادنا بمحبتك الطاهرة وتجرّدت من ثيابك قبل أنْ تُسمَّر على خشبة الصليب حباً بالبشرية، أتضرّع إليك أيها المسيح فاستجب دعائي العميق. فإنَّ رداءك المقدس، غير مخيطٍ ومنسوج من أعلاه إلى أسفله، علامةُ الوحدة لا التشتت، ونعمةٌ من السماء على أنَّ الكنيسةَ لا تنفصل عن سيدها، وأنَّك رأس الكنيسة، وأنَّ ألوهيتَك غيرُ منفصلةٍ عن إنسانيتك. أُؤمن بك وأعترف بقدسيّتك وبرحمتك الإلهية التي لا نهايةَ لها. أقدّم لك حياتي، ساعدني لأسير على خُطاك وأعملَ مشيئتك. إبعِد عني كل عمل يُشكلُ مسافةً بيني وبينك. خلّصني بدمك الثمين كل لحظةٍ ونجني من أذى إبليس وبارك كل الذين أذكرهم في صلواتي، بردائك المقدس خلصني يا يسوع وخلّص شعبك وكنيستك المباركة.