(1774-1824)
ترجمة الأب دي كازاليس.
وفاة العذراء مريم
أولًا: عن عمر مريم. ذهابها مع القديس يوحنا إلى أفسس. وصف للبلاد.
ثانيًا: منزل مريم في أفسس.
ثالثًا: حياة مريم. القديس يوحنا يُناولها القربان المقدس. درب الصليب.
رابعًا: رحلة مريم من أفسس إلى القدس. مرضها في القدس. شائعات وفاتها وأصل قبر مريم العذراء في القدس.
خامسًا: أفسس. أقارب وأصدقاء العائلة المقدسة الذين يعيشون في المجتمع المسيحي.
سادسًا: زيارة مريم العذراء الأخيرة لدرب الصليب الذي أقامته.
سابعًا: مريم العذراء على فراش الموت. وداع النساء.
ثامنًا: وصول رسولين آخرين. المذبح. صندوق على شكل صليب للأشياء المُكرسة.
تاسعًا: وصول سمعان. بطرس يُناول مريم العذراء القربان المقدس. حالة القدس في ذلك الوقت.
عاشرًا: الخدمة الإلهية للرسل. مريم تتناول القربان المقدس. تفاصيل شخصية. درب صليب مريم.
حادي عشر: وصول يعقوب الكبير مع فيليب وثلاثة من تلاميذه. كيف استُدعي الرسل ليشهدوا وفاة مريم العذراء. رحلاتهم ومهامهم.
الثاني عشر: وفاة مريم العذراء. تناولها القربان المقدس ومسحة المرضى. رؤيا دخول روحها إلى السماء.
الثالث عشر: الاستعدادات لدفن مريم. جنازتها.
الرابع عشر: وصول توما. زيارة قبر مريم العذراء، الذي وُجد فارغًا. رحيل الرسل.
أولًا: عن عمر مريم. ذهابها مع القديس يوحنا إلى أفسس. وصف للبلاد.
في الثالث عشر من أغسطس عام ١٨٢٢، قالت الراهبة: “رأيتُ رؤيا الليلة الماضية بشأن وفاة مريم العذراء، لكنني نسيتُ كل شيء تقريبًا”. وعندما سُئلت عن عمر مريم العذراء آنذاك، التفتت فجأةً وقالت: “بلغت من العمر أربعة وستين عامًا إلا ثلاثة وعشرين يومًا. رأيتُ الحرف X ست مرات بالقرب مني، ثم الرقم 1، ثم الحرف Y؛ ألا يجعل ذلك عمر مريم أربعة وستين عامًا؟ بعد صعود سيدنا يسوع المسيح، عاشت مريم ثلاث سنوات في صهيون، وثلاث سنوات في بيت عنيا، وتسع سنوات في أفسس، حيث اصطحبها يوحنا بعد فترة وجيزة من تخلي اليهود عن لعازر وأخواته في البحر”.
ومن الجدير بالذكر أنها لم تُعرض عليها أرقام باستخدام الأرقام العربية العادية، والتي كانت الوحيدة المألوفة لها، ولكن في جميع رؤاها المتعلقة بالكنيسة الرومانية، لم ترَ سوى الأرقام الرومانية.
في يوليو/تموز 1822، بمناسبة زيارة الرسول القديس يعقوب الكبير لمريم العذراء في أفسس في طريقه إلى إسبانيا، ذكرت أن القديس يوحنا قاد مريم إلى تلك المدينة؛ وكان ذلك في بداية السنة الرابعة بعد الصعود، على حدّ ما تتذكره. وفي 13 أغسطس/آب 1822، ذكرت أنه كان في السنة السادسة. وكثيراً ما كانت تظهر تناقضات من هذا القبيل عندما ترى الرقمين الرابع والسادس، اللذين كانت تخلط بينهما في كثير من الأحيان. ويبقى للقارئ أن يستنتج سبب هذه التغييرات.
لم تسكن مريم في أفسس نفسها، بل في المنطقة المحيطة بها، حيث استقرّ عدد من صديقاتها. كان مسكنها يقع على بُعد ثلاثة فراسخ ونصف من أفسس، على جبلٍ يظهر على اليسار عند القدوم من القدس، وينحدر بشدة نحو أفسس. عند القدوم من الجنوب الشرقي، تبدو المدينة متجمعة عند سفح جبل، لكنها تتسع كلما اقترب المرء. أمام أفسس، تمتدّ صفوف طويلة من الأشجار، تحتها ثمار صفراء على الأرض. وإلى الجنوب قليلاً، تصعد مسارات ضيقة تلةً مغطاة بالنباتات البرية؛ ثمّ، يجد المرء سهلاً متموجاً بلطف، مغطى بالنباتات، يبلغ محيطه حوالي نصف فراسخ: وهناك أُقيمت هذه المستوطنة. إنها منطقة منعزلة للغاية، تضمّ العديد من التلال الجميلة والخصبة، وبعض الكهوف المنحوتة في الصخر، وسط مساحات رملية صغيرة. الأرض برية، لكنها ليست قاحلة؛ هنا وهناك أشجار هرمية الشكل، ذات جذوع وفروع ملساء تُظلّل مساحة واسعة.
عندما أحضر القديس يوحنا العذراء مريم إلى هناك، بعد أن بنى لها بيتًا، كانت عدة عائلات مسيحية والعديد من النساء القديسات يعشن في المنطقة. سكن بعضهن في خيام، بينما سكنت أخريات في كهوف جُهزت للسكن بمساعدة بعض الهياكل الخشبية. وصلن قبل أن يشتدّ الاضطهاد بكلّ ضراوته. ولأنهن استفدن من الكهوف ومزايا البيئة الطبيعية، كانت مساكنهن أشبه بالمساكن المنعزلة، وغالبًا ما كانت تفصل بينها مسافة ربع فرسخ. كان هذا النوع من المستوطنات يُشبه قرية تتناثر بيوتها على مسافات واسعة. كان بيت مريم هو الوحيد المبني من الحجر. على مسافة ما خلف هذا البيت، ارتفعت الأرض وقادت، عبر الصخور، إلى أعلى قمة الجبل، ومن قمتها، وراء التلال والأشجار، كان بالإمكان رؤية مدينة أفسس والبحر بجزره الكثيرة. كان هذا المكان أقرب إلى البحر من أفسس نفسها، التي كانت تبعد مسافة ما. كانت المنطقة منعزلة وقليلة السكان. كانت هناك قلعة قريبة يسكنها رجل كان، إن لم أكن مخطئًا، ملكًا مخلوعًا. كان القديس يوحنا يزوره كثيرًا، فاهتدى على يديه. أصبح هذا المكان فيما بعد مقرًا للأسقفية. وبين مقر إقامة العذراء مريم ومدينة أفسس، كان نهر متعرجًا، متعرجًا في منعطفات لا حصر لها.
ثانيًا: منزل مريم في أفسس.
كان منزل ماري مربعًا؛ وينتهي الجزء الخلفي منه بدائرة أو بزاوية؛ وكانت النوافذ مرتفعة؛ والسقف مسطحًا. وكان المنزل مقسومًا إلى قسمين بواسطة الموقد، الذي كان يقع في المنتصف. وكانت النار تُشعل مقابل الباب، في تجويف في الجدار، ينتهي من كلا الجانبين بنوع من البناء المتدرج الذي يرتفع إلى سقف المنزل. وفي وسط هذا الجدار، الممتد من الموقد إلى الأعلى، كان هناك تجويف يشبه نصف مدخنة، يصعد من خلاله الدخان ثم يخرج عبر فتحة في السقف. وفوق هذه الفتحة، رأيت أنبوبًا نحاسيًا مائلًا يبرز فوق السقف.
كان هذا الجزء الأمامي من المنزل مفصولًا عن الجزء الخلفي من الموقد بجدران خفيفة من القش والطين. في هذا الجزء، الذي بُنيت جدرانه بشكل بدائي نوعًا ما وسُكنت قليلًا بفعل الدخان، رأيت على كلا الجانبين غرفًا صغيرة مُشكّلة من فواصل مصنوعة من أغصان متشابكة. (عندما دعت الحاجة إلى توسيع الغرفة، كانت هذه الفواصل المنخفضة تُزال وتُوضع جانبًا). في هذه الغرف كانت خادمة مريم والنساء الأخريات اللواتي يزرنها ينمْنَ.
على يمين ويسار الموقد، كانت هناك أبواب صغيرة تؤدي إلى الجزء الخلفي من المنزل، الذي كان مضاءً بشكل خافت، وينتهي بشكل دائري أو بزاوية، ولكنه مع ذلك كان مصمماً بشكل أنيق ومرتب. كانت جميع الجدران مغطاة بألواح خشبية، وشكل الجزء العلوي منها قبوًا. أما العوارض الخشبية التي تعلوه، والموصولة ببعضها بواسطة روافد أخرى ومغطاة بالنباتات، فكانت ذات مظهر بسيط وجميل.
كانت نهاية هذه الغرفة، المفصولة عن باقيها بستارة، غرفة نوم مريم. في منتصف الجدار، في تجويف، كان يقف ما يشبه خيمة الاجتماع، يمكن تدويرها بواسطة حبل لفتحها أو إغلاقها. كان هناك صليب طويل، بطول ذراع تقريبًا، على شكل حرف Y، كما رأيت دائمًا صليب سيدنا يسوع المسيح. لم يكن عليه زخرفة مميزة، وكان منحوتًا بشكل بسيط، مثل الصلبان التي تأتي اليوم من الأرض المقدسة. أعتقد أن القديس يوحنا ومريم قد صنعاه بأنفسهما. كان مصنوعًا من أنواع مختلفة من الخشب. قيل لي إن العمود، ذو اللون الأبيض، كان من خشب السرو؛ وأحد الذراعين، بني اللون، من خشب الأرز؛ والآخر، مصفر، من خشب النخيل؛ وأخيرًا، النهاية، مع اللوح، من خشب الزيتون الأصفر المصقول. كان الصليب مغروسًا في قاعدة من التراب أو الحجر، مثل صليب يسوع في صخرة الجلجثة. في قاعدته كان هناك نقش على رق مكتوب عليه شيء ما: أعتقد أنها كانت كلمات سيدنا يسوع المسيح. كانت صورة المخلص محفورة على الصليب نفسه، مرسومة بخطوط داكنة بسيطة ليسهل تمييزها. وقد علمتُ أيضًا بتأملات مريم حول أنواع الخشب المختلفة التي صُنع منها. للأسف، نسيتُ هذه التفسيرات الجميلة. ولا أعرف الآن ما إذا كان صليب المسيح قد صُنع بالفعل من هذه الأنواع المختلفة من الخشب، أم أن صليب مريم هذا قد صُنع بهذه الطريقة لإثارة التأمل. وُضع الصليب بين مزهريتين مليئتين بالزهور الطبيعية.
رأيتُ أيضًا قطعة قماش موضوعة قرب الصليب، وانتابني شعورٌ بأنها تلك التي مسحت بها مريم العذراء، بعد إنزال المسيح عن الصليب، الدم الذي غطى جسد المخلص. وقد انتابني هذا الشعور لأن رؤية هذه القطعة ذكّرتني بفعل الأمومة المقدسة. وشعرتُ في الوقت نفسه أنها تشبه قطعة القماش التي يُطهّر بها الكهنة الكأس بعد شربهم دم الفادي في الذبيحة المقدسة؛ فمريم، وهي تمسح جراح ابنها، بدت لي وكأنها تفعل شيئًا مشابهًا؛ بل إنها في تلك الحالة أخذت قطعة القماش التي استخدمتها وطَوتها بالطريقة نفسها. وقد انتابني الشعور نفسه عند رؤية هذه القطعة قرب الصليب.
إلى يمين هذا المصلى كانت تقع غرفة صغيرة كانت تستريح فيها مريم العذراء، ومقابلها، إلى يسار المصلى، غرفة صغيرة أخرى كانت تُحفظ فيها ملابسها وأغراضها. وكان ستار معلقًا بين هاتين الغرفتين، يحجب المصلى الواقع بينهما. أمام هذا الستار كانت مريم تجلس عادةً عندما تقرأ أو تعمل.
كانت زنزانة مريم العذراء مُحاطة بجدار مُغطى بسجادة، أما الجدران الجانبية فكانت مصنوعة من الطين والقش الخفيف، تُشبه التطعيم الخشبي. في منتصف الجدار الأمامي، المُغطى هو الآخر بنسيج، كان هناك باب مزدوج خفيف يُفتح إلى الداخل. سقف هذه الزنزانة كان مصنوعًا أيضًا من الطين والقش، مُشكلاً نوعًا من القبو، تتوسطه مصباح مُتعدد الفروع. كان سرير مريم أشبه بصندوق مُجوف، ارتفاعه قدم ونصف، وعرضه وطوله يُناسبان سريرًا صغيرًا عاديًا. كانت جوانبه مُغطاة بسجاد يصل إلى الأرض، ومُزينة بأهداب وشرابات. وُضعت وسادة مُستديرة كغطاء، وسجادة بنية مُربعة كغطاء. كان المنزل الصغير يقع بالقرب من غابة، مُحاطًا بأشجار هرمية الشكل. كان مكانًا هادئًا ومنعزلاً. أما مساكن العائلات الأخرى فكانت على بُعد مسافة، مُتناثرة هنا وهناك، تُشكل ما يُشبه قرية.
ثالثًا: حياة مريم. القديس يوحنا يُناولها القربان المقدس. درب الصليب.
عاشت مريم العذراء وحيدةً مع امرأة شابة كانت تخدمها وتجلب لهما ما يحتاجانه من مؤن قليلة. عاشتا في صمت وسلام عميق. لم يكن في المنزل رجال. وكثيراً ما كان يأتي إليهما أحد التلاميذ المسافرين.
كنت أرى رجلاً يتردد على المكان، وكنت أظنه القديس يوحنا، لكنه لم يمكث طويلاً لا في القدس ولا هنا. كان يأتي ويذهب. وكان يرتدي ملابس مختلفة عن ملابس يسوع في حياته. كان يرتدي رداءً طويلاً مطوياً من قماش فاتح اللون يميل إلى الرمادي المائل للبياض. كان نحيلاً ورشيقاً، ذو وجه وسيم طويل ونحيل، ورأسه حليق، وشعره الأشقر الطويل مفروق خلف أذنيه. بالمقارنة مع الرسل الآخرين، كان فيه شيء من الرقة والبراءة.
رأيتُ مريم، في أيامها الأخيرة، تزداد صمتًا وانطواءً، ونادرًا ما كانت تأكل شيئًا. بدا وكأن جسدها وحده هو ما بقي على الأرض، وأن روحها كانت غالبًا في مكان آخر. في الأسابيع التي سبقت وفاتها، رأيتها ضعيفةً وكبيرة السن، وكان خادمها يسندها ويرشدها في أرجاء المنزل.
رأيتُ يوحنا يدخل منزلها ذات مرة؛ بدا هو الآخر طاعنًا في السن. كان نحيلًا وطويل القامة. عند دخوله، كان قد دسَّ رداءه الأبيض الطويل المطوي في حزامه. ثم فكَّ هذا الحزام وارتدى حزامًا آخر كان يرتديه تحت ثوبه، منقوشًا عليه حروف. كان يرتدي وشاحًا حول عنقه وقلادة على ذراعه. خرجت العذراء مريم، متكئة على ذراع خادمها، ملفوفة بثوب أبيض، من غرفة نومها. كان وجهها أبيض كالثلج، يكاد يكون شفافًا. بدت وكأنها رُفعت عن الأرض بفعل رغبة جامحة. منذ صعود يسوع، كان كيانها كله يعبّر عن رغبة متزايدة تستحوذ عليها أكثر فأكثر. انسحبت هي ويوحنا إلى المصلى. سحبت حبلًا أو رباطًا؛ فاستدار بيت القربان، الذي كان في الجدار، حول محوره، وظهر الصليب الذي كان بداخله. بعد أن صلّوا راكعين أمامها لبعض الوقت، نهض يوحنا، وأخرج من صدره صندوقًا معدنيًا، وفتحه من الجانب، وأخرج منه ظرفًا صوفيًا ناعمًا غير مصبوغ. كان بداخله قطعة قماش بيضاء مطوية، أخرج منها القربان المقدس، الذي كان على شكل جسيم أبيض مربع. ثم نطق بكلمات قليلة بنبرة وقورة وجليلة، وناول القربان للعذراء مريم. ولم يُقدّم لها كأسًا.
على مسافة ما خلف المنزل، على الطريق المؤدي إلى قمة الجبل، وضعت العذراء مريم ما يشبه درب الصليب. عندما كانت تعيش في القدس، لم تتوقف، منذ وفاة ابنها، عن تتبع مساره الحزين وسقاية الأماكن التي عانى فيها بدموعها. لقد راقبت كل خطوة فيه، ولم يكن حبها يستغني عن التأمل الدائم في هذا الدرب المؤلم.
بعد وصولها إلى هنا بفترة وجيزة، رأيتها يوميًا منغمسة في تأملاتها حول آلام المسيح، سالكةً الدرب المؤدي إلى قمة الجبل. في البداية، كانت تسير وحدها، وتقيس المسافة بين المواقع المختلفة التي شهدت أحداثًا من آلام المخلص بعدد الخطوات التي اعتادت عدّها. عند كل موقع، كانت تنصب حجرًا، أو تضع علامةً إن وُجدت شجرة. يقود الدرب إلى غابة، حيث يرمز تل إلى جبل الجلجلة، ومغارة صغيرة في تل آخر، هي قبر المسيح.
بعد أن قسمت درب الصليب إلى اثنتي عشرة محطة، سارت فيه برفقة خادمتها، غارقتين في تأمل صامت. جلستا عند كل محطة تُذكّر بحدث من أحداث الآلام، تتأملان في قلبيهما في معناه الخفي، وتشكران الرب على محبته، وتذرفان دموع الرحمة. لاحقًا، رتبت المحطات بعناية أكبر. رأيتها تكتب، بقلم، على كل حجر، مُشيرةً إلى المكان الذي يُمثله، وعدد الدرجات، وتفاصيل أخرى مماثلة. رأيتها أيضًا تُنظف مغارة كنيسة القيامة وتُهيئها للصلاة فيها براحة.
لم أرَ أيًا من هذه المحطات التي تضم صورًا، ولا حتى أي صلبان مثبتة بشكل دائم. كانت مجرد أحجار تذكارية منقوشة. ولكن مع مرور الوقت، أصبح كل شيء أكثر تنظيمًا وترتيبًا؛ حتى بعد وفاة العذراء مريم، رأيت درب الصليب هذا يرتاده المسيحيون الذين يسجدون هناك ويقبلون الأرض.
رابعًا: رحلة مريم من أفسس إلى القدس. مرضها في القدس. شائعات وفاتها وأصل قبر مريم العذراء في القدس.
بعد مرور ثلاث سنوات على إقامتها هنا، اشتاقت مريم بشدة إلى الذهاب إلى القدس. اصطحبها يوحنا وبطرس إلى هناك: أعتقد أن عدداً من الرسل كانوا مجتمعين هناك. رأيت القديس توما هناك؛ وأعتقد أنه كان هناك مجلس حضرته مريم، وأنهم استشاروها.
عند وصولهم، رأيتهم في المساء، عند الغسق، يزورون، قبل دخول المدينة، جبل الزيتون، والجلجثة، وكنيسة القيامة، وجميع الأماكن المقدسة المحيطة بالقدس. كانت والدة الإله في حالة حزن شديد وتأثر بالغ حتى أنها كادت لا تستطيع الوقوف. فحملها يوحنا وبطرس، وسندوها من تحت ذراعيها.
غادرت أفسس مرة أخرى قبل وفاتها بسنة ونصف. ورأيتها حينها تزور الأماكن المقدسة ليلاً بصحبة الرسل. غلبها حزنٌ لا يوصف، وظلت تتنهد قائلة: “يا ابني! يا ابني!”. ولما وصلت إلى الباب الخلفي للقصر حيث رأت يسوع يسقط تحت وطأة الصليب، أغمي عليها من هول تلك الذكرى المؤلمة، فظن رفاقها أنها على وشك الموت. فحملوها إلى العلية، حيث كانت تقيم في المباني القديمة. ولعدة أيام، ظلت ضعيفة ومريضة، وتعافت من نوبات إغماء متكررة، حتى ظنوا أنها ستموت في أي لحظة، ففكروا في تجهيز قبر لها. فاختارت بنفسها مغارة على جبل الزيتون لهذا الغرض، وأمر الرسل ببناء قبر جميل هناك على يد حرفي مسيحي.
مع ذلك، ترددت شائعات عديدة عن وفاتها. ثم انتشرت شائعة وفاتها ودفنها في القدس إلى أماكن أخرى. ولكن، عندما اكتمل بناء قبرها، تعافت وأصبحت قوية بما يكفي للعودة إلى منزلها في أفسس، حيث توفيت بالفعل بعد عام ونصف.
وبما أنها ذكرت سابقاً أن مريم ذهبت مرتين من أفسس إلى القدس، فمن المحتمل أنها خلطت بين الرحلتين الأولى والثانية فيما يتعلق بالمجمع.
نتذكر أننا سمعناه يقول في مناسبة أخرى أن القديس أندرو عمل أيضاً على هذا القبر.
كان القبر الذي أعد لها على جبل الزيتون يحظى دائمًا بالتكريم؛ وفي وقت لاحق تم بناء كنيسة هناك، وكتب يوحنا الدمشقي (هذا هو الاسم الذي سمعته في الروح، لكنني لا أعرف من هو هذا الشخص)، وفقًا للتقاليد الشفوية، أنها ماتت ودفنت في القدس.
سمح الله بأن يصبح كل ما يتعلق بموته وقبره وصعوده إلى السماء مجرد موضوع لتقليد غير مؤكد، حتى لا يسمح بدخول المشاعر الوثنية التي كانت لا تزال قوية في ذلك الوقت إلى المسيحية؛ لأنه كان من السهل الاستسلام لعبادة مريم كإلهة.
خامسًا: أفسس. أقارب وأصدقاء العائلة المقدسة الذين يعيشون في المجتمع المسيحي.
من بين النساء القديسات اللواتي عشن في مجتمع أفسس المسيحي المجاور، واللواتي كنّ على صلة وثيقة بمريم، كانت ابنة أخت النبيّة حنّة. قبل معمودية يسوع، رأيتها ذات مرة ذاهبة إلى الناصرة مع سرافيا (فيرونيكا). كانت هذه المرأة قريبة للعائلة المقدسة من خلال حنّة، التي كانت قريبة من والدة مريم، بل وأقرب إلى أليصابات، ابنة أخت مريم.
امرأة أخرى، من بين من سكنوا حول مريم، رأيتها أيضًا ذاهبة إلى الناصرة قبل معمودية يسوع، كانت ابنة أخت أليصابات، واسمها مارا. وإليكم صلة قرابتها بالعائلة المقدسة: إسميريا، والدة القديسة حنة، كان لها أخت اسمها إيميرينتيا، ولها ثلاث بنات: أليصابات، والدة القديس يوحنا المعمدان؛ وإينوي، التي كانت مع القديسة حنة عند ولادة العذراء مريم؛ ورود، والدة مارا المذكورة هنا.
تزوجت رودس بعيدًا عن موطن عائلتها. سكنت أولًا قرب شكيم، ثم في الناصرة وكسولوت قرب جبل طابور. إلى جانب مارا، كان لها ابنتان أخريان، إحداهما أنجبت أبناءً كانوا من أتباع يسوع. كان أحد أبناء رودس الزوج الأول لماروني، التي ترملت ولم تنجب، فتزوجت إليود، ابن أخت والدة القديسة حنة، واستقرت في نايم، حيث ترملت للمرة الثانية. أنجبت من إليود ابنًا أقامه المخلص من بين الأموات. أصبح هذا الابن من أتباع يسوع واعتمد باسم مارتيال.
تزوجت مارا، ابنة رودا التي كانت حاضرة عند وفاة مريم، بالقرب من بيت لحم. وكان نثنائيل، خطيبها في قانا، على ما أعتقد، ابنًا لمارا هذه، وقد عُمِّد باسم أماتور. وكان لها أبناء آخرون أيضًا؛ أصبحوا جميعًا تلاميذ ليسوع.
سادسًا: زيارة مريم العذراء الأخيرة لدرب الصليب الذي أقامته.
(٧ أغسطس ١٨٢٤). بالأمس وليلة أمس، كنتُ مشغولًا للغاية بصحبة والدة الإله في أفسس. مشيتُ درب الصليب معها وخمس نساء أخريات. من بينهن ابنة أخت النبيّة حنة، والأرملة مارا، ابنة أخت أليصابات. سارت العذراء مريم أمام الأخريات؛ كانت عجوزًا وضعيفة؛ شديدة البياض تكاد تكون شفافة. كان مظهرها مؤثرًا للغاية. بدا لي أنها تقوم بهذه الرحلة للمرة الأخيرة. وبينما كانت هناك، ظننتُ أنني رأيت بطرس ويوحنا وتداوس في منزلها.
رأيتُ العذراء مريم، وقد بدت عليها علامات الشيخوخة، لكنها لم تكن تحمل في عينيها سوى ذلك الشوق الذي كان يملأ كيانها، والذي دفعها، كما لو كان، نحو تجلّيها. كانت تتمتع بهيبة لا تُوصف. لم أرها تضحك قط، بل رأيتها تبتسم ابتسامةً مؤثرة. وكلما تقدمت في السن، ازداد وجهها بياضًا ونقاءً. كانت نحيلة، لكنني لم أرَ عليها تجاعيد أو أي أثر للشيخوخة: لقد أصبحت كروح طاهرة.
سابعًا: مريم العذراء على فراش الموت. وداع النساء.
(9 أغسطس 1821). ذهبتُ إلى منزل مريم، الذي يبعد حوالي فرسخين عن أفسس. رأيتها في قلايتها، المغطاة بالكامل بملابس بيضاء، مستلقية على أريكة منخفضة ضيقة؛ ورأسها مستند على وسادة مستديرة. كانت ضعيفة وشاحبة، وكأنها تحتضر بفعل رغبة ملحة. كان رأسها وجسدها ملفوفين بملاءة طويلة؛ وفوقها غطاء من الصوف البني.
رأيتُ خمس نساء يدخلن زنزانته ويخرجن واحدة تلو الأخرى، وكأنهن يودعنه. وقد عبّرت المغادرات عن حزنهن بحركات مؤثرة. ومن بينهن، لاحظتُ ابنة أخت النبيّة حنة، ومارا ابنة أخت إليزابيث، اللتين رأيتهما في درب الصليب.
ثم رأيت ستة من الرسل مجتمعين هناك: بطرس، وأندراوس، ويوحنا، وتداوس، وبرثولماوس، ومتياس. وكان نيكانور، أحد الشمامسة السبعة، حاضرًا أيضًا، نشيطًا جدًا ومتعاونًا. رأيت الرسل على اليمين، في الجزء الأمامي من المنزل؛ كانوا قد أقاموا مصلى صغيرًا هناك وكانوا يصلّون.
ثامنًا: وصول رسولين آخرين. المذبح. صندوق على شكل صليب للأشياء المُكرسة.
(١٠ أغسطس ١٨٢١). إن الوقت من العام الذي تحتفل فيه الكنيسة بعيد انتقال السيدة العذراء هو في الواقع الوقت الذي حدث فيه ذلك بالفعل؛ إلا أن الذكرى لا تصادف نفس اليوم كل عام. رأيت اليوم اثنين من الرسل يصلان وقد رفعا ثيابهما كما يفعل المسافرون: كانا يعقوب الصغير ومتى، أخاه غير الشقيق، لأن حلفى، بعد أن أصبح أرملًا، تزوج مريم ابنة كليوباس. وكان لديه متى من زواج سابق.
رأيتُ الليلة الماضية وهذا الصباح الرسل مجتمعين يُقيمون الشعائر الدينية في الجزء الأمامي من المنزل، حيث قاموا، لهذا الغرض، بإزالة وإعادة ترتيب الحواجز المتحركة التي كانت تُشكّل غرفًا خاصة. كانت هناك طاولة مغطاة بقطعة قماش حمراء وفوقها أخرى بيضاء، تُستخدم كمذبح. كلما استُخدمت في طقوس دينية، كانت تُوضع على الحائط إلى يمين الموقد، الذي كان لا يزال يُستخدم يوميًا، ثم تُزال. أمام المذبح كان هناك حامل خشبي مُغطى، وفوقه لفافة مكتوبة. على المذبح وُضع وعاء على شكل صليب مصنوع من مادة لامعة كاللؤلؤ؛ بالكاد يبلغ عرضه وعرضه عرض كف اليد، ويحتوي على خمسة صناديق مُغلقة بأغطية فضية. في الصندوق الأوسط كان القربان المقدس؛ وفي الصناديق الأخرى، زيت المسحة، والزيت، والملح، وخيوط من القماش، أو ربما الصوف، مع أشياء مُباركة أخرى. كانت مُحكمة الإغلاق بحيث لا يُمكن أن يتسرب منها شيء.
كان الرسل، أثناء أسفارهم، يحملون هذا الصليب معلقاً على صدورهم تحت ثيابهم. وبهذا، كانوا يمتلكون شيئاً يفوق ما كان يمتلكه رئيس كهنة اليهود عندما كان يرتدي على صدره الشيء المقدس للعهد القديم.
لا أتذكر تمامًا إن كانت لديهم آثار مقدسة في أحد تلك الصناديق أو في مكان آخر؛ كل ما أعرفه أنهم عند تقديم ذبيحة العهد الجديد، كانوا يضعون دائمًا بالقرب منهم عظام الأنبياء، ولاحقًا عظام الشهداء؛ تمامًا كما كان الآباء، عند تقديمهم الذبائح، يضعون دائمًا على المذبح عظام آدم أو عظام أسلافهم الذين كانوا حُماة الوعد. وقد أمرهم يسوع المسيح بذلك في العشاء الأخير. وقف بطرس، مرتديًا ثياب الكهنوت، أمام المذبح؛ ووقف الآخرون خلفه. أما النساء فوقفن في مؤخرة الغرفة.
تاسعًا: وصول سمعان. بطرس يُناول مريم العذراء القربان المقدس. حالة القدس في ذلك الوقت.
(١١ أغسطس ١٨٢١). رأيت اليوم رسولًا آخر يصل: كان سمعان. كان يعقوب الكبير وفيلبس وتوما لا يزالون غائبين. رأيت أيضًا عددًا من التلاميذ، لا أذكر منهم إلا يوحنا مرقس، وذلك الابن أو الحفيد لسمعان الشيخ، الذي كان مسؤولًا عن فحص الذبائح في الهيكل، والذي قدم آخر خروف فصح ليسوع. كان عددهم نحو عشرة.
أُقيمت صلاة أخرى على المذبح، ورأيت بعض الوافدين الجدد وقد رفعوا أرديتهم، مما جعلني أعتقد أنهم يريدون المغادرة فورًا. أمام سرير مريم العذراء كان هناك مقعد مثلث صغير، مثل الذي وُضعت عليه هدايا الملوك الثلاثة في مغارة الميلاد. كان عليه كوب وملعقة بنية صغيرة شفافة. اليوم لم أرَ سوى امرأة واحدة في غرفة مريم.
رأيتُ بطرس، بعد القداس الإلهي، يُناولها القربان المقدس مرة أخرى. أحضر القربان المقدس في الصندوق الصليبي الذي ذكرته سابقًا. اصطفّ الرسل في صفين، من المذبح إلى فراشها، وانحنوا انحناءة عميقة عندما مرّ بطرس أمامهم حاملًا القربان المقدس. كانت الحواجز المحيطة بالعذراء مريم مفتوحة من جميع الجهات.
عندما رأيت هذا قرب أفسس، تمنيتُ بشدة أن أرى ما يجري في أورشليم آنذاك، لكن طول الرحلة أخافني. ثم جاءت إليّ العذراء مريم الشهيدة سوزانا، التي يُحتفل بعيدها اليوم، والتي أحتفظ هنا برفاتها، والتي كانت معي طوال الليل، وشجعتني قائلةً إنها سترافقني. عبرتُ البر والبحر، وسرعان ما وصلنا إلى أورشليم. كانت مختلفة عني تمامًا؛ كانت خفيفة للغاية، وعندما حاولتُ لمسها لم أستطع. عندما كنتُ أشاهد مشهدًا في مكانٍ ما، مثل أورشليم، كانت تختفي؛ ولكن في كل مرة كنتُ أنتقل فيها من مشهدٍ إلى آخر، كانت ترافقني وتواسيني.
وجدتُ نفسي على جبل الزيتون، فرأيتُ كل شيء مُدمَّراً ومُتغيراً عما كان عليه. ومع ذلك، استطعتُ تمييز كل مكان. البيت المجاور لبستان جثسيماني، حيث كان التلاميذ يتوقفون، قد هُدِم. كانت هناك خنادق وجدران جعلت الوصول إليه مُستحيلاً. ثم ذهبتُ إلى قبر المُخلِّص؛ كان قد رُدم وسُدِّد. فوقه، على قمة الصخرة، بدأوا ببناء هيكل يُشبه معبداً صغيراً. لم يبقَ منه سوى الجدران. وبينما كنتُ أنظر بحزن إلى الدمار الذي حلّ، ظهر لي عريسي السماوي بنفس الهيئة التي ظهر بها لمريم المجدلية في ذلك المكان، وواساني.
وجدتُ جبل الجلجلة مُدمَّراً ومُعاد بناؤه. كان التل الصغير الذي نُصب عليه الصليب قد أُخرِج وفُحِص. كما كانت هناك خنادق وجدران تُحيط به من كل جانب، مما جعل الوصول إليه مستحيلاً. ومع ذلك، وصلتُ إليه وصليتُ هناك. ثم اقترب مني المخلص مرة أخرى ليُعزّيني ويُشجّعني. خلال هذه الظهورات للرب، لم أرَ القديسة سوزانا بالقرب مني.
ثم انتقلتُ إلى صورةٍ لمعجزات الشفاء التي أجراها يسوع في ضواحي القدس، ورأيتُ العديد من هذه المعجزات مرةً أخرى. وبينما كنتُ أتأمل في نعمة الشفاء باسم يسوع، الممنوحة خصيصًا للكهنة، وبينما كنتُ أفكر في تجلّي هذه النعمة في عصرنا، في شخص أمير هوهنلوه، رأيتُ هذا الكاهن يستخدم هذه الموهبة. رأيتُ العديد من المرضى يُشفون بصلواته، من بينهم رجالٌ أخفوا قروحًا ملتهبة تحت خرقٍ بالية. لا أعرف إن كانت هذه قروحًا حقيقية أم رموزًا لذنوبٍ قديمةٍ عالقةٍ في ضمائرهم. حتى في جواري، رأيتُ كهنةً آخرين يمتلكون هذه القدرة على الشفاء بنفس القدر، ولكنّهم، بسبب أدبهم الإنساني، وانشغالهم بالدنيا، وقلة طاقتهم، حالت دون ظهورها. رأيتُ أحدهم على وجه الخصوص يُساعد بعض الناس الذين رأيتُ قلوبهم تُنهشها وحوشٌ بشعة. لكن نتيجةً لإسرافه، أهمل مساعدة الآخرين الذين كانوا يعانون من أمراض جسدية متفرقة. كانت لديه في داخله عوائق عديدة منعته من القيام بذلك.
عاشرًا: الخدمة الإلهية للرسل. مريم تتناول القربان المقدس. تفاصيل شخصية. درب صليب مريم.
(١٢ أغسطس ١٨٢١). لم يكن في منزل مريم سوى اثني عشر رجلاً. اليوم، شاهدتُ صلاةً تُقام في مصلاها الصغير؛ حيث أُقيم القداس. كانت غرفتها الصغيرة مفتوحة من جميع الجهات. كانت امرأة راكعةً قرب سرير مريم، وكانت مريم تجلس بين الحين والآخر. رأيتها على هذه الحال في أوقات أخرى من اليوم. ثم أعطتها المرأة التي كانت بجانبها، بملعقة، بعضًا من شرابٍ من كأس. على سريرها، كان لمريم صليبٌ، طوله نصف ذراعها. كان مقبضه أعرض قليلاً من ذراعها. بدا وكأنه مُرصّعٌ بأنواعٍ مختلفةٍ من الأخشاب؛ وكان جسد المسيح أبيض. تناولت العذراء مريم القربان المقدس. لقد عاشت أربعة عشر عامًا وشهرين منذ صعود المخلص.
في ذلك المساء، كانت الراوية، وهي نائمة، تُنشد ترانيمَ للسيدة العذراء بصوتٍ خافتٍ مؤثرٍ للغاية. عندما استيقظت، وسألها الكاتب عمّا أنشدت، أجابت، وهي لا تزال نصف نائمة: “ذهبتُ مع الموكب، مع تلك المرأة… والآن رحلت”. وفي اليوم التالي، قالت عن تلك الأنشودة: “تبعتُ اثنتين من صديقات مريم على درب الصليب، خلف منزلها. يذهبن إلى هناك كل يوم، صباحًا ومساءً، وأنا أتسلل بهدوء خلفهن. بالأمس، أيقظني ذلك، فبدأتُ أنشد؛ ثم اختفى كل شيء”.
كان درب الصليب الذي وضعته مريم يتألف من اثنتي عشرة محطة. وقد قاست المسافات بينها بالخطوات، ووضع يوحنا أحجارًا تذكارية على طولها. في البداية، كانت الأحجار خشنة، ثم أصبحت أكثر زخرفة. الآن، أصبحت أحجارًا بيضاء مصقولة، منخفضة، ذات حواف متعددة (ثمانية، إن لم أكن مخطئًا)، تلتقي في الأعلى، وتنتهي بسطح مستوٍ صغير مجوف. يستقر كل حجر على قاعدة من نفس المادة، محاطة بالعشب والزهور التي تخفي سمكه. نُقشت حروف عبرية على الأحجار وقواعدها.
كانت هذه المحطات جميعها تقع في حفريات، أشبه بأحواض دائرية صغيرة محفورة حولها. وفي أسفلها، كان هناك ممر واسع يكفي لشخص أو شخصين؛ يلتف حول الحجر، مما يسمح بقراءة النقوش. وكانت تُثبّت حُصُر على أحد جوانب هذه الأحجار، تُستخدم لتغطيتها عندما لا تُصلى عندها.
كانت الأحجار الاثنا عشر التي تُشير إلى محطات درب الصليب متساوية الحجم، وتحمل جميعها نقوشًا عبرية، لكن مواقعها اختلفت: فمحطة جبل الزيتون كانت في وادٍ صغير، قرب مغارة تتسع لعدة أشخاص للركوع؛ أما محطة الجلجثة فكانت على مرتفع، لا في منخفض. ومحطة القيامة كانت خلف هذا المرتفع، وعلى الجانب الآخر منه كان الحجر التذكاري في منخفض، ثم أسفل منه مغارة منحوتة في الصخر حيث يقع القبر نفسه. في هذا القبر دُفنت مريم العذراء. أعتقد أن هذا القبر لا يزال موجودًا تحت الأرض، وأنه سيُعاد اكتشافه يومًا ما.
رأيت أن الرسل والنساء القديسات والمسيحيين الآخرين، عندما كانوا يأتون إلى هذه المحطات ويصلون هناك راكعين أو ووجوههم إلى الأرض، كانوا يأخذون من تحت ثيابهم صليبًا طوله حوالي قدم، ويضعونه في الحفرة التي كانت فوق حجر المحطة؛ وكان يقف منتصبًا هناك بواسطة دعامة متحركة موضوعة خلفه.
حادي عشر: وصول يعقوب الكبير مع فيليب وثلاثة من تلاميذه. كيف استُدعي الرسل ليشهدوا وفاة مريم العذراء. رحلاتهم ومهامهم.
(١٣ أغسطس ١٨٢١). شاهدتُ اليوم القداس الإلهي كما في الأيام الأخرى. رأيتُ العذراء مريم تجلس عدة مرات خلال اليوم وتتناول شيئًا بالملعقة الصغيرة. وفي المساء، حوالي الساعة السابعة، قالت الأخت في منامها: وصل يعقوب الكبير من إسبانيا، مارًا بروما مع ثلاثة من رفاقه: تيمون، وإريمينزير، وآخر. وفي وقت لاحق، جاء فيليب من مصر مع رفيق.
كان الرسل والتلاميذ يصلون عادةً منهكين للغاية. وكانوا يحملون عصياً طويلة مقوسة تدل على رتبتهم. وكانت عباءاتهم البيضاء الطويلة تُرفع فوق رؤوسهم لتشكل قلنسوات. وتحتها، كانوا يرتدون أثواباً كهنوتية طويلة من الصوف الأبيض؛ وكانت هذه الأثواب مفتوحة من الأعلى إلى الأسفل، ولكنها تُربط بأشرطة صغيرة مشقوقة تمر عبر حلقات صغيرة تُستخدم كأزرار. وعند السفر، كانوا يُدخلون ملابسهم في أحزمتهم. وكان بعضهم يحمل محفظة معلقة على جانبه.
عانق الوافدون الجدد بحنان من سبقوهم. رأيتُ بعضهم يبكون فرحًا وحزنًا لرؤية أصدقائهم مجددًا في مثل هذه الظروف العصيبة. ثم وضعوا عصيهم وأرديتهم وأحزمتهم وحقائبهم، وأسدلوا ثيابهم البيضاء على أقدامهم، ثم ارتدوا حزامًا عريضًا منقوشًا كانوا يحملونه معهم. غُسلت أقدامهم، ثم اقتربوا من فراش مريم وحيّوها باحترام. بالكاد استطاعت أن تنطق بكلمات قليلة لهم. رأيتهم لا يأكلون إلا الخبز، ويشربون من قوارير صغيرة كانوا يحملونها معهم.
قبل وفاة مريم العذراء بفترة، حين شعرت في قرارة نفسها بقرب لقائها بإلهها وابنها وفاديها، صلّت من أجل تحقيق الوعد الذي قطعه لها يسوع في بيت لعازر في بيت عنيا عشية الصعود. وقد أُريتُ بالروح كيف أن يسوع، الذي توسلت إليه ألا يُطيل بقاءها في وادي الدموع بعد الصعود، أخبرها بشكل عام بالأعمال الروحية التي ينبغي عليها القيام بها خلال الفترة المتبقية لها على الأرض. كما كشف لها أنه عند صلاتها، سيجتمع الرسل وعدد من التلاميذ بالقرب منها ليشهدوا وفاتها؛ وأشار إلى ما ينبغي أن تقوله لهم وكيف تباركهم. ورأيتُ أيضًا أنه أمر مريم المجدلية الحزينة بالاختباء في الصحراء، وأختها مرثا بتأسيس جماعة نسائية؛ وأضاف أنه سيكون معهما دائمًا.
عندما صلّت العذراء مريم أن تُحضر الرسل إليها، رأيتُ الدعوة تصل إليهم في أنحاء متفرقة من العالم. لا أتذكر سوى ما يلي.
كان للرسل كنائس صغيرة في أماكن متفرقة كانوا ينشرون فيها تعاليمهم. ورغم أن بعضها لم يكن مبنياً من الحجر آنذاك، بل من أغصان منسوجة مغطاة بالطين، إلا أن جميع الكنائس التي رأيتها كانت تتخذ من الخلف نفس الشكل الدائري أو الزاوي الذي كان يميز بيت مريم قرب أفسس. وكانت هناك مذابح، وكان يُقام فيها القداس الإلهي.
رأيتهم جميعًا، مهما بعدت المسافات، يُرشدون من خلال ظهوراتٍ إلى التوجه نحو العذراء مريم. عمومًا، لم تكن رحلات الرسل الطويلة تُجرى إلا بمعونةٍ إلهيةٍ من الرب. أعتقد أنهم غالبًا، ودون وعيٍ منهم، كانوا يسافرون بمعونةٍ خارقةٍ للطبيعة، فقد رأيتهم أكثر من مرةٍ يمرون عبر حشودٍ غفيرةٍ دون أن يلاحظهم أحد. رأيتهم يُجرون معجزاتٍ بين مختلف الشعوب الوثنية والمتوحشة، معجزاتٍ من نوعٍ مختلفٍ تمامًا عن تلك التي نعرفها من الكتاب المقدس. كانوا يُجرونها في كل مكانٍ وفقًا لاحتياجات الناس. رأيتهم جميعًا، في رحلاتهم، يحملون معهم عظام الأنبياء أو الشهداء الذين قُتلوا في الاضطهادات الأولى، وأنهم كانوا يصطحبونها معهم عندما يُصلّون أو يُقيمون القداس الإلهي.
عندما دعا الرب الرسل إلى أفسس، كان بطرس ومتياس، على ما أظن، في جوار أنطاكية. وكان أندراوس، القادم من أورشليم حيث عانى من الاضطهاد، ليس ببعيد عنهما. رأيت بطرس وأندراوس يتوقفان ليلاً، أو يمران بأماكن متفرقة ليست ببعيدة عن بعضها. لم يكونا في المدن، بل في نُزُل عامة، كتلك الموجودة على جوانب الطرق في البلدان الحارة. كان بطرس مستلقيًا على جدار. رأيت شابًا مشرقًا يقترب منه ويوقظه بأخذ يده؛ أخبره أنه يجب أن يذهب مسرعًا إلى مريم، وأنه سيجد أخاه أندراوس في الطريق. رأيت بطرس، الذي كان قد أضعفه العمر وتعب الرسالة، يجلس ويضع يديه على ركبتيه وهو يستمع إلى الملاك. عندما اختفى الملاك، نهض، وشد حزامه، وارتدى رداءً، وأخذ عصاه، وانصرف. وسرعان ما التقى بأندراوس، الذي رأى ظهورًا مشابهًا. وبعد ذلك، التقوا بثاديوس، الذي قيل له نفس الكلام. ثم ذهبوا إلى منزل مريم، حيث وجدوا يوحنا.
كان يعقوب الكبير، ذو الوجه الشاحب المستطيل والشعر الأسود، قدِم من إسبانيا إلى القدس برفقة عدد من التلاميذ. مكث فترةً في سارونا، قرب يافا، وهناك استُدعي إلى أفسس. بعد وفاة مريم، عاد إلى القدس مع رفاقه، وهناك استُشهد. اهتدى مُتَّهمه، واعتمد على يديه، ثم قُطِع رأسه معه. أما يهوذا وتداوس وسمعان فكانوا في بلاد فارس، حيث تلقوا استدعاءهم.
كان توما قصير القامة، ذو شعر بني نحاسي. كان أبعد التلاميذ عنهم، ولم يصل إلا بعد وفاة مريم. رأيتُ كيف جاءه الملاك الذي أُرسل ليحذره. لم يكن في مدينة، بل في كوخ من القصب، وكان يصلي حين أمره الملاك بالذهاب إلى أفسس. رأيته في البحر في قارب صغير مع خادم بسيط للغاية؛ ثم عبر القارة، ولكني أعتقد أنه لم يدخل أي مدينة. جاء معه تلميذ آخر. كان في الهند حين تلقى التحذير؛ لكن قبل ذلك، كان قد وضع خطة للذهاب شمالًا إلى التتار، ولم يستطع التخلي عن هذا المشروع: كان دائمًا يطمح إلى الكثير، وكثيرًا ما كان يصل متأخرًا. ذهب شمالًا، وكاد يصل إلى الصين، ووصل إلى أراضي روسيا الحالية. هناك تلقى تحذيرًا آخر، فأسرع إلى أفسس. كان الخادم الذي معه رجلًا بربريًا عمّده. أصبح هذا الرجل فيما بعد شخصيةً مرموقة، لكنني نسيتُ ما حدث له. لم يعد توما إلى التتار بعد وفاة مريم؛ فقد طُعن برمح في الهند. رأيتُ أنه في تلك البلاد، أقام حجرًا كان قد صلى عليه، وعليه أثر ركبتيه، وقال إنه عندما يصل البحر إلى ذلك الحجر، سيبشر شخص آخر بيسوع المسيح في تلك الأراضي.
كان يوحنا قد وصل إلى أريحا قبل ذلك بوقت قصير. وكان يتردد كثيراً على الأراضي المقدسة. وكان يقيم عادةً في أفسس والمناطق المحيطة بها. وهناك تلقى دعوته.
كان بارثولوميو في آسيا، شرق البحر الأحمر. كان رجلاً وسيماً، شديد الذكاء. كان ذا بشرة فاتحة، وجبهة عريضة، وعينين واسعتين، وشعر أسود مجعد، ولحية سوداء قصيرة مجعدة. وقد أسلم ملك وعائلته إلى المسيحية مؤخراً. رأيت كل هذا، وسأرويه في حينه. ولما عاد إلى تلك البلاد، أمر شقيق الملك بإعدامه.
لقد نسيت أين تلقى يعقوب الصغير التحذير. كان وسيماً جداً ويشبه المخلص إلى حد كبير. وكان يُلقب أيضاً بأخ الرب، حتى من قبل إخوته.
أما بالنسبة لماثيو، فقد علمت اليوم مجدداً أن حلفى كان له من زواجه الأول، وأحضره معه عندما تزوج مريم ابنة كليوفاس كزوجة ثانية. أما ما يخص أندراوس فقد نسيته.
لم يُدعَ بولس. فقط أولئك الذين تربطهم صلة قرابة بالعائلة المقدسة أو الذين كانوا على اتصال بها تم استدعاؤهم.
خلال هذه الرؤى، كانت بالقرب مني رفات القديس أندراوس، والقديس برثلماوس، والقديسين يعقوب، والقديس يهوذا، والقديس سمعان، والقديس توما، والعديد من التلاميذ والنساء القديسات؛ وقد ظهرت لي هذه الرفات أولاً بشكل أوضح وأدق. ثم رأيتها مُصوَّرة في المشهد الذي عُرض عليّ. ورأيت أيضاً القديس توما قادماً إليّ، لكنه لم يكن في صورة موت مريم. كان بعيداً ووصل متأخراً.
رأيتُ أيضًا خمسة تلاميذ مُصوَّرين في اللوحة. لديّ ذكرى واضحة بشكل خاص لسمعان البار وبرنابا (أو بارسابا)، اللذين كانت رفاتهما قريبة مني. كان أحد التلاميذ الثلاثة الآخرين ابنًا لأحد الرعاة الذين رافقوا يسوع في رحلته بعد إحياء لعازر (إرمينزعار). أما الاثنان الآخران فكانا من أورشليم.
عشتُ أيضًا بالقرب من أخت مريم العذراء الكبرى، مريم هالي. كانت مريم هالي، زوجة كليوفاس، ووالدة مريم ابنة كليوفاس، وجدة الرسل يعقوب الصغير، وتداوس، وسيمون، وغيرهم، امرأةً طاعنة في السن (كانت تكبر مريم العذراء بعشرين عامًا). سكنت جميع هؤلاء النساء القديسات في الجوار؛ وقد لجأن سابقًا إلى هذه البلاد هربًا من الاضطهاد الذي كان مستعرًا في القدس. سكنت بعضهن في كهوف منحوتة في الصخور، بُنيت مساكنها من الطين والقش.
الثاني عشر: وفاة مريم العذراء. تناولها القربان المقدس ومسحة المرضى. رؤيا دخول روحها إلى السماء.
في الرابع عشر من أغسطس عام ١٨٢١، بعد الظهر، قالت الأخت للكاتب: “أريد الآن أن أخبرك شيئًا عن وفاة مريم العذراء، ولكن لا يجب أن يزعجني أحد. أخبر ابنة أخي الصغيرة ألا تقاطعني، وأن تنتظر قليلًا في الغرفة الأخرى”. عندما فعل الكاتب ما قالته وعاد إليها، قال لها: “أخبريني الآن”. لكنها، وهي تحدق أمامها بثبات، صاحت: “أين أنا؟ هل هو الصباح أم المساء؟”. قال: “تريدين التحدث عن وفاة مريم العذراء”. فأجابت: “الرسل هنا، اسألهم؛ أنت أعلم مني، ستسألهم بشكل أفضل؛ إنهم يسيرون على درب الصليب ويعملون عند قبر والدة الإله”. وأكدت أنها رأتهم منخرطين في هذا العمل مباشرة بعد وفاة مريم. بعد صمتٍ قصير، تابعت حديثها وهي تُشير إلى الأرقام بأصابعها: “انظروا إلى هذا الرقم”، قالت، “خطٌّ يشبه حرف I، ثم حرف V؛ ألا يُصبح المجموع أربعة؟ ثم حرف V آخر وثلاثة أحرف I، ألا يُصبح المجموع ثمانية؟ إنه ليس مكتوبًا بشكلٍ صحيحٍ بالأحرف لتمثيل الأرقام؛ لكنني أراه بهذه الطريقة لأنني لا أعرف كيف أقرأ الأرقام الكبيرة المكتوبة بالأحرف. لا بد أن هذا يعني أن عام 48 ميلاديًا هو عام وفاة مريم العذراء.” ثم أرى حرف X وثلاثة أرقام 1، ثم ضعف علامة البدر، كما تظهر في التقويم: هذا يعني أن مريم العذراء توفيت بعد ثلاثة عشر عامًا وشهرين من صعود سيدنا المسيح. ليس الآن شهر وفاتها. أعتقد أنه مرّ قبل شهرين؛ لأنني رأيت هذا المشهد مرةً أخرى قبل شهرين. آه! لقد كانت وفاتها مليئةً بالحزن والفرح! وما زالت في حالة الانغماس الداخلي هذه، روت ما يلي:
بالأمس عند الظهر، رأيتُ حزنًا وقلقًا شديدين في بيت مريم العذراء. كانت الخادمة في حالة كرب شديد؛ راكعة باستمرار، تارةً في زوايا البيت المختلفة، وتارةً أمامه، تُصلي وذراعاها ممدودتان، تذرف الدموع. كانت مريم العذراء ترقد بسلام في قلايتها؛ بدت وكأنها على وشك الموت. كانت ملفوفة بالكامل، بما في ذلك ذراعيها، بنوع ثوب النوم الذي وصفته عندما رويتُ زيارتها لإليزابيث. كان حجابها مرفوعًا بإحكام فوق جبينها؛ وكانت تُنزله على وجهها عندما تتحدث إلى الرجال. أما يداها فكانتا مكشوفتين فقط عندما تكون بمفردها. في أيامها الأخيرة، رأيتها لا تتناول شيئًا، إلا من حين لآخر ملعقة من مشروب كانت الخادمة تُحضره من بعض التوت الأصفر، المُرتب في عناقيد. مع اقتراب المساء، عندما علمت مريم العذراء أن ساعتها قد اقتربت، رغبت، وفقًا لإرادة يسوع، في أن تُبارك الحاضرين وتُودعهم. كانت غرفة نومها مفتوحة من جميع الجهات. جلست؛ كان وجهها أبيض ناصعًا كأنه مُضاء. كان جميع الحاضرين في الجزء الأمامي من المنزل؛ دخل الرسل الغرفة الأخرى أولًا، ثم اقتربوا من قلايتها المفتوحة واحدًا تلو الآخر، وجثوا بجانب سريرها. باركتهم العذراء مريم بدورها، ووضعت يديها فوق رؤوسهم ولمست جباههم برفق. تحدثت إلى الجميع وفعلت كل ما أوصاها به يسوع في بيت عنيا.
عندما جاء بطرس إليها، رأيتُ في يده لفافة مكتوبة. تحدثت إلى يوحنا عن ترتيبات دفنها، وأمرته أن يُعطي ثيابها لخادمتها ولعذراء فقيرة أخرى كانت تأتي لخدمتها أحيانًا. أشارت إلى الغرفة الصغيرة المقابلة لضريحها، فرأيتُ خادمتها تدخلها وتفتحها وتغلقها. ثم رأيتُ جميع ثياب مريم العذراء، وسأتحدث عنها لاحقًا. بعد الرسل، اقترب التلاميذ الحاضرون من فراش مريم العذراء، ونالوا بركتها. ثم عاد الرجال إلى الغرفة الأمامية من المنزل، بينما اقتربت النساء من فراش مريم، وركعن، ونلن بركتها. رأيتُ إحداهن تنحني على مريم العذراء، فقبلتها.
في هذه الأثناء، جُهِّز المذبح، وارتدى الرسل أثوابهم البيضاء الطويلة للخدمة الإلهية، مع أوشحة تحمل نقوشًا. شارك خمسة منهم في الاحتفال المهيب، الذي كان مشابهًا للاحتفال الذي رأيت بطرس يحتفل به لأول مرة في الكنيسة الجديدة قرب بركة بيت حسدا؛ وكانوا يرتدون ملابسهم الكهنوتية الفاخرة. وكان رداء بطرس البابوي، بصفته المحتفل، طويلًا جدًا من الخلف، ولكنه لم يكن له ذيل.
كانوا لا يزالون منشغلين بارتداء ملابسهم عندما وصل يعقوب الكبير مع ثلاثة من رفاقه. كان قد أتى من إسبانيا عبر روما برفقة الشماس تيمون، وبعد تلك المدينة التقى إرمنزير وتلميذًا ثالثًا. استقبله المرافقون، الذين كانوا على وشك التوجه إلى المذبح، بوقارٍ مهيب، وأرشدوه بإيجاز إلى التوجه إلى العذراء مريم. غُسلت أقدامهم، وخلعوا ثيابهم، ثم توجهوا إلى مريم دون أن يغيروا ملابس سفرهم، ونالوا بركتها كغيرهم. ذهب يعقوب أولًا بمفرده، ثم ذهب رفاقه الثلاثة معًا، وبعد ذلك عادوا لحضور القداس الإلهي. كان القداس قد بدأ بالفعل عندما وصل فيليب من مصر برفقة أحد رفاقه. توجه فورًا إلى أم الرب، ونال بركتها، وبكى بكاءً شديدًا.
في هذه الأثناء، كان بطرس قد أتمّ القداس الإلهي، وقدّس جسد المخلص وتناوله، ثم ناوله للرسل والتلاميذ الحاضرين. لم تستطع العذراء مريم رؤية المذبح، لكنها خلال القداس جلست على فراشها في صلاة عميقة. بعد أن تناول بطرس القربان المقدس وناوله للرسل الآخرين، أحضر للعذراء مريم سرّ القربان المقدس ومسحة المرضى.
رافقه جميع الرسل في موكب مهيب. سار تداوس في المقدمة حاملاً مبخرة. حمل بطرس القربان المقدس أمامه، في الصندوق الصليبي الذي ذكرته سابقًا. تبعه يوحنا حاملاً طبقًا صغيرًا عليه كأس يحتوي على الدم الثمين وعدة صناديق صغيرة. كان الكأس صغيرًا وصلبًا وأبيض اللون. كانت قاعدته قصيرة جدًا بحيث لا يمكن الإمساك به إلا بإصبعين. علاوة على ذلك، كان شكله مثل كأس العشاء الأخير. في المصلى، الذي كان بالقرب من سرير مريم العذراء، أقام الرسل مذبحًا صغيرًا. أحضر الخادم طاولة مغطاة بقطعة قماش حمراء وبيضاء. كانت عليها مشاعل مضاءة: أعتقد أنها كانت شموعًا ومصابيح. كانت مريم العذراء، شاحبة وصامتة، مستلقية على المذبح. كانت تحدق بثبات في السماء، لا تتحدث إلى أحد، وبدت غارقة في نشوة. كانت كما لو كانت مضاءة بالرغبة؛ شعرت بهذه الرغبة وهي تأخذها بعيدًا عن نفسها. آه! كان قلبي يتوق للذهاب إلى الله معها.
اقترب منها بطرس وأجرى لها طقوس الدفن، على غرار ما يُفعل اليوم. مسحها بالزيوت المقدسة التي أُخذت من الصناديق التي كان يحملها يوحنا، على وجهها ويديها وقدميها، وعلى الجانب الذي كان فيه فتحة في ثوبها، بحيث لم تكن مكشوفة قيد أنملة. خلال ذلك الوقت، كان الرسل يتلون الصلوات، كما هو الحال في جوقة المرنمين. ثم قدم لها بطرس القربان المقدس. قامت، دون أن تتكئ على شيء، لتتناوله؛ ثم عادت إلى الوراء. صلى الرسل لبعض الوقت، وبعد أن قامت قليلاً، تناولت الكأس من يد يوحنا. رأيت، عند تناول القربان المقدس، نورًا ساطعًا يدخل في مريم؛ وبعد ذلك، عادت إلى الوراء كما لو كانت في حالة نشوة روحية، ولم تنطق بكلمة أخرى. عاد الرسل، حاملين الأواني المقدسة، في موكب إلى المذبح حيث استأنفوا الخدمة الإلهية، ثم تناول فيليب أيضًا القربان المقدس. لم يبقَ سوى امرأتين بالقرب من العذراء مريم.
لاحقًا، رأيتُ الرسل والتلاميذ يُصلّون حول فراش مريم العذراء. كان وجه مريم مُشرقًا مُبتسمًا كما في شبابها، وعيناها تفيضان فرحًا مُقدسًا، مُتجهتان نحو السماء. ثم رأيتُ مشهدًا مُؤثرًا للغاية. اختفى سقف قلاية مريم، وبقي المصباح مُعلقًا في الهواء الطلق، ورأيتُ من خلال السماء المفتوحة باطن أورشليم السماوية. ومنها انحدر ما بدا وكأنه سحابتان مُشعتان، ظهرت فيهما أشكال لا تُحصى من الملائكة، وبينهما دربٌ مُنيرٌ يؤدي إلى مريم العذراء. رأيتُ من مريم ما بدا وكأنه جبلٌ مُنيرٌ يرتفع إلى أورشليم السماوية. مدّت ذراعيها في ذلك الاتجاه بشوقٍ لا حدود له، ورأيتُ جسدها يرتفع في الهواء ويُحوم فوق فراشها، بحيث يُمكن الرؤية من تحته. رأيتُ روحها، كشخصية صغيرة نقية مُضيئة، تخرج من جسدها، ذراعاها ممدودتان، وتصعد الدرب المُنير الذي يؤدي إلى السماء. اجتمعت جوقتان من الملائكة في السحاب أسفل روحها وفصلتاها عن جسدها، الذي سقط لحظة الانفصال على السرير، وذراعاه متقاطعتان على صدره. راقبتُ روح مريم، فرأيتها تدخل أورشليم السماوية وتصل إلى عرش الثالوث الأقدس. رأيتُ جمعًا غفيرًا من الأرواح، عرفتُ من بينهم عددًا من الآباء، بالإضافة إلى يواكيم وحنة ويوسف وإليصابات وزكريا ويوحنا المعمدان، يتقدمون لاستقبالها بفرحٍ خاشع. صعدت من خلالهم جميعًا إلى عرش الله وابنه، الذي سمح للنور المنبعث من جراحه أن يسطع فوق كل شيء، فاستقبلها بمحبة إلهية، وقدّمها لها كصولجان، وأراها الأرض تحتها كما لو كان يمنحها قوة خاصة. رأيتها هكذا تدخل المجد، فنسيتُ كل ما كان يحدث حولها على الأرض. لا بد أن بعض الرسل، ولا سيما يوحنا وبطرس، قد رأوا كل هذا، إذ كانت أعينهم مرفوعة إلى السماء. أما البقية فكانوا في الغالب ساجدين نحو الأرض. كان كل شيء يمتلئ بالنور والبهجة. كان الأمر أشبه بصعود يسوع المسيح.
رأيتُ، وهو ما أسعدني كثيرًا، عددًا كبيرًا من النفوس التي نُجّيت من المطهر بعد أن لحقت روح مريم العذراء حين صعدت إلى السماء. واليوم أيضًا، في ذكرى الكنيسة، رأيتُ العديد من هذه النفوس تدخل السماء، من بينها بعضٌ ممن أعرفهم. وتلقيتُ الطمأنينة المُريحة بأنّ العديد من نفوس أولئك الذين كرّسوا أنفسهم لتكريس حياتهم لمريم، ينالون في كل عام، في ذكرى وفاتها، ثمار هذه النعمة.
عندما نظرتُ ثانيةً إلى الأرض، رأيتُ جسد العذراء مريم، متألقًا. كان مُستلقيًا على فراشه، وجهه مُشرق، وعيناه مُغمضتان، وذراعاه مُتقاطعتان على صدره. كان الرسل والتلاميذ والنساء القديسات راكعين حوله، يُصلّون. وبينما كنتُ أُحدّق في كل هذا، شعرتُ في أرجاء الطبيعة بتناغمٍ بديع، وبمشاعر مُشابهة لتلك التي شعرتُ بها ليلة عيد الميلاد. عرفتُ أن ساعة وفاتها كانت الساعة التاسعة، مثل ساعة وفاة المُخلّص.
الثالث عشر: الاستعدادات لدفن مريم. جنازتها.
فرشت النساء غطاءً على الجسد المقدس، وانسحب الرسل والتلاميذ إلى الجزء الأمامي من المنزل. أُطفئت نار الموقد، ووُضعت جميع قطع الأثاث جانبًا وغُطيت. ارتدت النساء ثيابهن وتغطين. جلسن على الأرض في غرفة مريم، تارةً جالسات وتارةً راكعات، يُنشدن مراثي الجنازة. لفّ الرجال رؤوسهم بشرائط القماش التي كانوا يرتدونها حول أعناقهم وأقاموا صلاة الجنازة. كان هناك دائمًا اثنان منهم يُصلّيان بالتناوب، راكعين قرب رأس وقدمي الجسد المقدس. سار متياس وأندراوس على طول درب الصليب، إلى المحطة الأخيرة، حيث يقع المغارة التي تُمثل قبر المخلص. كان معهما أدوات للعمل على تجهيز هذا القبر، لأنه هناك سيُدفن جسد مريم. لم يكن سرداب الدفن واسعًا مثل قبر ربنا، وكان بالكاد مرتفعًا بما يكفي لدخول رجل منتصبًا. انحدرت الأرض عند المدخل، وبعدها وجد المرء نفسه أمام القبر كما أمام مذبح صغير، يعلوه جدار صخري يشكل قبوًا. رتب الرسولان عدة ترتيبات في الداخل، وركبا بابًا وُضع أمام القبر لإغلاقه. لم يُحفر سوى حفرة ضحلة، كبيرة بما يكفي لاستيعاب جثة ملفوفة. كانت الأرض مرتفعة قليلًا عند الرأس. أمام القبو، كما هو الحال أمام كنيسة القيامة، كانت هناك حديقة صغيرة مسوّرة. ليس بعيدًا عن ذلك كان يقع درب الجلجلة، على تل صغير. لم يُنصب صليب هناك، بل نُحت صليب واحد فقط في الحجر. ربما كانت المسافة من مسكن مريم إلى تلك النقطة نصف فرسخ.
أربع مرات رأيت الرسل يتناوبون على السهر والصلاة بجانب جثمان مريم العذراء. واليوم رأيت عدة نساء، من بينهن ابنة فيرونيكا وأم يوحنا مرقس، يأتين لإجراء الترتيبات اللازمة للدفن. أحضرن الكتان والتوابل لتحنيط الجثمان، وفقًا للعادات اليهودية. كما أحضرن مزهريات صغيرة تحتوي على أعشاب طازجة. كان المنزل مغلقًا، وعملن على ضوء المشاعل. كان الرسل يتلون الصلوات في الغرفة الأمامية، مثل الرهبان في جوقة الكنيسة. أخرجت النساء الجثمان المقدس من النعش، بكل ثيابه، ووضعنه في سلة طويلة مليئة بالبطانيات السميكة والحصر، بحيث ارتفع فوق السلة. ثم أمسكت امرأتان ملاءة كبيرة مفرودة فوق الجثمان، وقامت امرأتان أخريان بتجريده من ثيابه تحت هذه الملاءة، تاركتين إياه بقميصه الصوفي الطويل فقط. وقصرن خصلات شعر مريم العذراء الجميلة للاحتفاظ بها كتذكار. ثم رأيتُ هاتين المرأتين تغسلان الجسد المقدس: كانتا تحملان ما يشبه الإسفنج في أيديهما، وكان الرداء الطويل الذي يغطي الجسد غير مخيط. أدّتا هذه المهمة بخشوع ورهبة، وغسلتا الجسد تحت الملاءة التي كانت مفرودة فوقه دون أن تنظرا إليه، لأن الغطاء كان يحجب رؤيته. كل موضع لمسته الإسفنجة غُطّي على الفور، وبقي وسط الجسد محجوبًا، ولم يُترك شيء مكشوفًا. قامت امرأة خامسة بعصر الإسفنج فوق حوض وأعادته إليهما. رأيتهما ثلاث مرات تُفرغان الحوض في حفرة قرب المنزل وتجلبان ماءً عذبًا. ثم لُفّ الجسد المقدس بكفن جديد أو قطعة قماش خضراء، وباستخدام الأقمشة الموضوعة تحته، وُضع باحترام على طاولة كانت عليها أغطية الجنازة والضمادات. ثم لُفّ الجسد بالكتان من الكاحلين إلى الصدر، وربطوه بإحكام بالضمادات. أما الرأس والصدر واليدان والقدمان فلم تكن قد لُفّت بهذه الطريقة بعد.
في هذه الأثناء، حضر الرسل القداس المهيب الذي ترأسه بطرس وتناولوا معه القربان المقدس. بعد ذلك، رأيت بطرس ويوحنا، وهما لا يزالان يرتديان ثيابهما البابوية، يتجهان نحو الجسد المقدس. كان يوحنا يحمل إناءً من الطيب، فغمس بطرس إصبع يده اليمنى فيه، ثم تلا الصلوات ومسح جبينها ووسط صدرها ويديها وقدميها مع العذراء مريم. لم تكن هذه هي الطقوس الأخيرة، فقد تلقتها وهي على قيد الحياة. أعتقد أنها كانت تكريمًا للجسد المقدس، وقد حدث شيء مماثل عند دفن المخلص. عندما انصرف الرسل، واصلت النساء استعداداتهن للدفن. وضعن باقات من المرّ تحت ذراعيها وعلى بطنها، وبين كتفيها وحول رقبتها وذقنها ووجنتيها، كما أحطن قدميها بحزم مماثلة من الأعشاب العطرية. ثم وضعوا أيديهم متقاطعة على صدورهم، ووضعوا الجسد المقدس في الكفن الكبير، ولفّوه بضمادة ملفوفة حوله. غُطّي الرأس بقطعة قماش شفافة رُفعت فوق الجبهة، فبدا الوجه، ببياضه الناصع، وكأنه يشعّ من بين خصلات العشب المحيطة به. ثم وضعوا الجسد المقدس في التابوت الذي كان بجانبه، كسرير صغير: كان كلوح خشبي ذي حافة منخفضة، وله غطاء محدب خفيف. وُضع إكليل من الزهور البيضاء والحمراء والزرقاء السماوية على صدر الجسد رمزًا للعذرية. ثم دخل الرسل والتلاميذ وجميع الحاضرين ليروا مرة أخرى ذلك الوجه المقدس، العزيز عليهم، قبل أن يُغطى. ركعوا يبكون حول العذراء مريم، ولمسوا يديها الملفوفتين حول صدرها، كما لو كانوا يودعونها، ثم انصرفوا. ودّعتها النساء القديسات وداعًا أخيرًا، وغطّين وجهها، ووضعن الغطاء على النعش، وربطن حوله شرائط من القماش الرمادي في المنتصف وعلى طرفيه. ثم رأيت النعش يُوضع على نقالة؛ ثم حمله بطرس ويوحنا خارج المنزل على أكتافهما. أعتقد أنهما تناوبا على ذلك، لأني رأيت لاحقًا النعش محمولًا على ستة من الرسل: يعقوب الكبير ويعقوب الصغير في المقدمة، وأندراوس وبرثلماوس في الوسط، وتداوس ومتياس في الخلف. لا بد أن العصي كانت تُمرّر عبر حصيرة أو حزام جلدي، لأني رأيت النعش يتمايل بينها كما لو كان في مهد. سار بعض الرسل والتلاميذ الحاضرين في المقدمة، وتبعهم آخرون مع النساء. كان الليل قد بدأ يحلّ، وحُملت أربعة مشاعل على عصي حول النعش. استمر الموكب على هذا النحو،ساروا على طول درب الصليب حتى وصلوا إلى المحطة الأخيرة، ثم إلى مدخل القبر. وضعوا الجسد المقدس على الأرض، وحمله أربعة منهم إلى القبو ووضعوه في الحفرة التي ستُستخدم كمقبرة. دخل جميع الحاضرين واحدًا تلو الآخر، ونثروا حوله البخور والزهور، ثم ركعوا يبكون ويصلّون.
كان عددهم كبيرًا. أبقاهم حزنهم وألمهم هناك وقتًا طويلًا، وحلّ الظلام الدامس حين أغلق الرسل مدخل القبر. حفروا خندقًا أمام الفتحة الضيقة للقبو وغرسوا سياجًا من شجيرات متنوعة، بعضها مزهر، وبعضها الآخر مثقل بالثمار التي جلبوها مع جذورها. اختفى أثر المدخل تمامًا، لا سيما بعد أن حوّلوا مجرى ماء من نبع قريب ليجري أمام هذا السياج. عادوا فرادى وتوقفوا هنا وهناك، يصلّون على درب الصليب؛ وبقي بعضهم يصلّون قرب القبر. رأى العائدون من بعيد نورًا خارقًا فوق قبر مريم، فتأثروا بشدة دون أن يعرفوا ماهيته. رأيته أنا أيضًا، وهذا ما أتذكره، من بين أمور أخرى كثيرة. بدا لي أن دربًا مضيئًا ينزل من السماء إلى القبر، ومعه هيئة متألقة تشبه روح مريم، يرافقها صورة ربنا يسوع المسيح. خرج جسد مريم متألقاً من القبر، متحداً بروحها، وصعد إلى السماء مع ظهور المخلص.
خلال الليل، رأيتُ العديد من الرسل والنساء القديسات يُصلّين ويُرنّمن الترانيم في الحديقة الصغيرة أمام القبر. انحدرَ دربٌ واسعٌ مُنيرٌ من السماء إلى الصخرة، ورأيتُ يتحركُ داخله مجدًا مُكوّنًا من ثلاث كراتٍ مليئةٍ بالملائكة والأرواح المباركة تُحيط بظهور ربنا يسوع المسيح وروح مريم المُشرقة. كانت صورة يسوع المسيح، بأشعةٍ تنبعث من ندوبه، تُحوم أمامها. حول روح مريم، رأيتُ في الكرة الداخلية أشكالًا صغيرةً لأطفال؛ وفي الثانية، كانوا كأطفالٍ في السادسة من عمرهم؛ وفي الكرة الخارجية، كمراهقين ناضجين. لم أرَ بوضوحٍ سوى وجوههم؛ أما الباقي فقد بدا لي كأشكالٍ مُتألقةٍ مُنيرة. عندما وصل هذا الظهور، الذي أصبح أكثر وضوحًا، إلى الصخرة، رأيتُ دربًا مُنيرًا يمتد منها إلى أورشليم السماوية. ثم رأيت روح العذراء مريم، تتبع هيئة يسوع، تنزل إلى القبر عبر الصخرة، وبعد ذلك بقليل، متحدة بجسده المتجلي، تظهر أكثر وضوحًا وإشراقًا، وتصعد مع الرب وجوقة الأرواح المباركة إلى أورشليم السماوية. ثم اختفى كل ذلك النور هناك، ولم أرَ شيئًا فوق الأرض سوى قبة السماء الصامتة المرصعة بالنجوم.
لا أعلم إن كان الرسل والنساء القديسات اللواتي كنّ يصلّين أمام القبر قد رأين كل هذا، لكني رأيتهنّ وقد غمرتهنّ الدهشة، يحدّقن في السماء كأنهنّ في خشوع، أو يسجدن على الأرض. ورأيت بعضهنّ أيضاً عائدات مع النعش، يصلّين ويرنّمن الترانيم، ويتوقفن عند محطات درب الصليب، ويتجهن بخشوع نحو النور الذي أضاء القبر.
الرابع عشر: وصول توما. زيارة قبر مريم العذراء، الذي وُجد فارغًا. رحيل الرسل.
بعد عودة الرسل، أخذوا بعض الطعام وذهبوا للراحة. ناموا خارج المنزل في أكواخ. أما خادمة مريم، التي مكثت في المنزل لترتيب الأمور، والنساء الأخريات اللواتي ساعدنها، فقد ناموا في الغرفة خلف الموقد التي أزالت منها الخادمة كل شيء أثناء الدفن، حتى أصبحت أشبه بكنيسة صغيرة حيث صلى الرسل فيما بعد وقدموا الذبيحة المقدسة.
الليلة، رأيتُ الرسلَ يُصلّون ويبكون في الغرفة الأولى. كانت النساء قد ذهبنَ للراحة. ثم رأيتُ الرسول توما، مُرتديًا ملابس السفر، يصل مع رفيقين إلى باب المنزل ويطرقون ليُفتح لهم. كان معه تلميذٌ يُدعى يوناثان، وهو من أقارب العائلة المقدسة. أما رفيقه الآخر فكان رجلاً بسيطًا من أرض أبعد الملوك الثلاثة، والذي أُسمّيه دائمًا بارثرموس، لأني لا أتذكر الأسماء بدقة. كان توما قد أحضره من هناك، وكان عنده كأكثر الخدم طاعةً.
تعرّفت على هذا التلميذ من خلال قطعة أثرية كانت قريبة منها، دون أي إشارة إلى مصدرها. وقالت عنه في 26 يوليو 1821: يوناثان، أو يوناداب، كان من سبط بنيامين ومن منطقة السامرة. كان مقربًا تباعًا من القديس بطرس، ثم من القديس بولس الذي وجده بطيئًا، ثم من القديس يوحنا. وقد أتى من مكان بعيد مع القديس توما لحضور وفاة مريم.
فتح أحد التلاميذ الباب، فدخل توما ويوناثان الغرفة التي كان فيها الرسل، وأمرا خادمهما بالجلوس عند الباب. امتثل هذا الرجل الكريم لكل ما أُمر به، وجلس بهدوء. يا لحزنهم عندما علموا أنهم وصلوا متأخرين! غسل التلاميذ أقدامهم وقدموا لهم بعض المرطبات. في هذه الأثناء، نهضت النساء، وعندما انصرفن، اقتيد توما ويوناثان إلى المكان الذي توفيت فيه مريم العذراء. سجدا ورشا الأرض بدموعهما. صلى توما طويلًا، راكعًا أمام مذبح مريم الصغير. كان حزنه مؤثرًا للغاية؛ ما زلت أبكي كلما تذكرته. عندما انتهى الرسل من صلاتهم، التي لم يقاطعوها، ذهبوا جميعًا للترحيب بالوافدين. ساعدوا توما ويوناثان، وهما راكعان، على النهوض، وقبلوهما، واقتادوهما إلى الغرفة الأمامية من المنزل، حيث قدموا لهما الخبز والعسل. صلوا معًا مرة أخرى وتعانقوا.
لكن توما ويوناثان كانا يتوقان لزيارة قبر العذراء مريم. فأشعل الرسل مشاعل مثبتة على أعمدة، وساروا بها إلى القبر، سائرين على درب الصليب. لم يتحدثوا كثيرًا، وتوقفوا للحظات عند محطات درب الصليب، متأملين في مسيرة المخلص الحزينة وفي شفقة أمه التي أقامت هذه الأحجار التذكارية وسقتها مرارًا بدموعها. ولما وصلوا إلى مغارة القبر، ركعوا جميعًا؛ لكن توما ويوناثان أسرعا نحو مدخل القبو، وتبعهما يوحنا. ففرّق تلميذان أغصان الشجيرات التي كانت أمام الباب، ودخلا وركعا بخشوع ورهبة أمام مثوى العذراء مريم. ثم اقترب يوحنا من التابوت الذي كان بارزًا قليلًا فوق القبر، وفكّ الأربطة التي تربطه، ورفع الغطاء. ثم قرّبوا النور من التابوت، فغمرتهم دهشة عظيمة حين رأوا أمامهم الأكفان الفارغة، التي لا تزال تحمل ملامح الجسد المقدس. كانت الأكفان مفصولة عند موضع الوجه والصدر، وقد فُكّت الأربطة التي كانت تُحيط بالذراعين، لكن جسد مريم المُمجّد لم يعد على الأرض. رفعوا أعينهم وأذرعهم إلى السماء كما لو كانوا قد رأوا الجسد المقدس يُرفع في تلك اللحظة بالذات، وصاح يوحنا عند مدخل القبر: “تعالوا وانظروا، إنها ليست هنا”. ثم دخلوا القبر الضيق اثنين اثنين، فرأوا بدهشة الأكفان الفارغة مفروشةً أمامهم. ولما خرجوا، جثوا جميعًا على الأرض، ونظروا إلى السماء رافعين أذرعهم، وصلّوا، وبكوا، وسبّحوا الرب وأمه، أمهم الحبيبة الحنونة، مُخاطبين إياها، كأبناء مؤمنين، بكلمات الحب العذبة التي وضعها الروح القدس على شفاههم. ثم تذكروا السحابة المضيئة التي رأوها بعد الجنازة تنزل نحو القبر ثم تصعد إلى السماء. أزال يوحنا أكفان مريم العذراء من التابوت باحترام، وطواها، ولفّها، وأخذها معه؛ ثم أعاد الغطاء وأحكم إغلاقه بشرائط القماش. ثم غادروا القبر، الذي ظل مدخله مخفيًا بين أغصان الأشجار الكثيفة. وهم يصلّون ويرنّمون المزامير، عادوا إلى المنزل عبر درب الصليب؛ ثم ذهبوا جميعًا إلى الغرفة التي كانت مريم تسكنها. وضع يوحنا الأكفان باحترام على الطاولة الصغيرة أمام ضريح مريم العذراء. وواصل توما والآخرون الصلاة في المكان الذي فارقت فيه الحياة. انسحب بطرس إلى مكان منعزل، كما لو كان يتأمل؛ ربما كان يُهيّئ نفسه، إذ رأيت حينها المذبح منصوبًا أمام ضريح مريم حيث كان الصليب.وأقام بطرس قداسًا مهيبًا. أما الآخرون، فاصطفوا خلفه، وصلّوا وأنشدوا بالتناوب. ووقفت النساء القديسات في الخلف قرب الأبواب والجزء الخلفي من الموقد.
كان خادم توماس، ذلك الرجل البسيط الذي رافقه من تلك البلاد البعيدة، ذا مظهرٍ غريب. كانت عيناه صغيرتين، وجبهته مسطحة، وأنفه أفطس، وعظام وجنتيه بارزة. وكان لون بشرته أغمق من لون بشرة أهل تلك البلاد. كان قد تعمّد، وإلا لكان كطفلٍ جاهلٍ مطيع. كان يفعل كل ما يُطلب منه، ويبقى حيثما يُوضع، ويشاهد ما يُعرض عليه، ويبتسم للجميع. كان يجلس حيثما يأمره توماس بالجلوس، وإذا رأى توماس يبكي، بكى هو الآخر. كان هذا الرجل لا يفارق توماس أبدًا؛ وكان قادرًا على حمل الأثقال، وقد رأيته يرفع حجارةً ضخمةً عندما بنى توماس كنيسةً صغيرة.
بعد وفاة العذراء مريم، كنت أرى الرسل والتلاميذ يجتمعون ويتحدثون عن رحلاتهم وما جرى لهم. سمعت كل ما قالوه، وسأتذكره بإذن الله.
(20 أغسطس 1800 و1821). بعد أداء طقوس روحية متنوعة، ودّع معظم التلاميذ الحاضرين بعضهم بعضًا وعادوا إلى أعمالهم. لم يبقَ في المنزل سوى الرسل، ويوناثان، وخادم توما. وكان عليهم جميعًا المغادرة عند إتمام عملهم. كانوا يعملون على إزالة الأعشاب الضارة والحجارة من طريق صليب مريم، وتزيينه بأشجار ونباتات وأزهار جميلة من كل نوع. فعلوا كل هذا وهم يصلّون ويرنّمون الترانيم؛ من المستحيل وصف مدى تأثر المشهد. كان أشبه بعبادة إلهية تُقام بمحبة حزينة: كان مشهدًا مهيبًا وجميلًا في آنٍ واحد. كأطفالٍ حنونين، زيّنوا آثار أقدام أمهم، التي كانت أيضًا أم إلههم، تلك الآثار التي قاست بها، برحمةٍ وتقوى، الدرب المؤلم الذي سلكه ابنها الإلهي في طريقه إلى الموت ليخلصنا.
أغلقوا مدخل قبر مريم بإحكام، ورصفوا التراب جيدًا حول الشجيرات التي غرسوها أمامه. ونظفوا وزينوا الحديقة أمام القبر، وحفروا طريقًا خلف التل الذي يعلوه، يؤدي إلى الجدار الخلفي للقبو، وفتحوا فتحة في الصخر ليظهر مكان الدفن حيث استقر جسد مريم العذراء، الجسد الذي أوصى به الفادي، وهو يموت على الصليب، لهم جميعًا وللكنيسة في شخص يوحنا. آه! لقد كانوا أبناءً شاكرين، أوفياء للوصية الرابعة؛ سيخلد ذكرهم ومحبتهم طويلًا على الأرض! كما بنوا نوعًا من المصلى، على شكل خيمة، فوق القبر. فرشوا خيمة مصنوعة من السجاد فوقه، وأحاطوها وغطوها بحواجز من أغصان منسوجة. وأقاموا هناك مذبحًا صغيرًا، يتكون من طاولة حجرية كبيرة مدعومة بحجر آخر. خلف هذا المذبح، عُلِّقَ نسيجٌ مُطرَّزٌ عليه صورةٌ بسيطةٌ للسيدة مريم العذراء. رُسِمَتْ في ثوبها الاحتفالي، واستُخدِمَتْ ألوانٌ مُتنوِّعةٌ لهذا الغرض، كالبني والأزرق والأحمر. بعد الانتهاء من كل هذا، أُقِيمَتْ هناك صلاةٌ، حيثُ صلّى الجميع راكعينَ رافعينَ أيديهم إلى السماء. حُوِّلَتْ الغرفةُ في المنزلِ التي كانت تسكنُها مريم إلى كنيسة. استمرَّت خادمةُ مريم وبعضُ النساءِ الأخرياتِ في الإقامةِ هناك، وبقيَ اثنان من التلاميذ، أحدهما كان راعيًا في بلادِ الأردن، لتقديمِ الإرشادِ الروحي للمؤمنين الذين يعيشون في الجوار. بعد ذلك بوقتٍ قصير، افترقَ الرسل. غادر برثولماوس، وسمعان، وتداوس، وفيلبس، ومتى أولًا إلى الأماكنِ التي سيؤدون فيها خدمتهم، بعد أن ودَّعوا إخوتهم وداعًا مؤثرًا. أما الباقون، باستثناء يوحنا الذي مكثَ لفترةٍ أطول، فقد غادروا معًا إلى فلسطين، حيثُ افترقوا مرةً أخرى. كان هناك العديدُ من التلاميذ؛ كما غادرت بعضُ النساء أفسس إلى أورشليم في الوقتِ نفسه. قدمت مريم، والدة مرقس، الكثير للمؤمنين في تلك البلاد. أسست جماعة من نحو عشرين امرأة، كنّ يمارسن حياة دينية في بعض الجوانب: خمس منهنّ كنّ يعشن بالقرب منها في منزلها. وكان التلاميذ يجتمعون هناك بانتظام. كما امتلكت الجماعة المسيحية كنيسة بالقرب من بركة بيت حسدا، وغيرها.
(٢٢ أغسطس) ما زال يوحنا وحده في المنزل، فقد غادر الجميع. رأيتُ يوحنا، امتثالًا لرغبة مريم العذراء، يوزع ملابسها على خادمتها وامرأة أخرى كانت تأتي لمساعدتها. كان من بينها بعض مقتنيات الملوك الثلاثة. رأيتُ ثوبين أبيضين طويلين، وعدة أغطية، وبطانيات، وسجاد. كما رأيتُ الرداء الخارجي الوردي اللون الذي ارتدته في قانا وعلى درب الصليب، والذي أملكُ منه قطعة صغيرة. وصل بعضه إلى الكنيسة. وهكذا، صُنع رداء كهنوتي لكنيسة بيت حسدا من فستان الزفاف الأزرق السماوي الجميل، المطرز بالذهب والمُزين بالورود. لا تزال هناك آثار منه في روما. أراها، لكنني لا أعرف إن كانت معروفة. ارتدت مريم هذا الرداء عندما خُطبت، لكنها لم ترتديه مرة أخرى.
كل هذه الأمور تمت في صمت وسرية تامة، ولكن دون أي من ذلك الحماس القلق الشائع في أيامنا هذه. لم يكن الاضطهاد قد أدى بعد إلى التجسس، وكان السلام مستقراً.
