(1774-1824)
ترجمة الأب دي كازاليس.
21- ميلاد مريم.
22- الفرح في السماء وفي المطهر بميلاد مريم. الحركة في الطبيعة وبين البشر.
23- الطفلة تُسمى مريم.
24- أصل عيد ميلاد مريم.
25- الصلوات التي تُقال لعيد ميلاد مريم.
26- تطهير القديسة حنة.
21- ميلاد مريم العذراء
قبل أيام قليلة من ولادتها، أخبرت حنة يواكيم أن موعد ولادتها قد اقترب. فأرسلت رسلاً إلى صفوري، إلى أختها الصغرى ماراهة؛ وفي وادي زبولون، إلى الأرملة إينوه، أخت أليصابات؛ وإلى بيت صيدا، إلى ابنة أختها مريم سالومي، لتشجيع هؤلاء النساء الثلاث على القدوم إلى منزلها.
رأيتُ يواكيم، في اليوم السابق لولادة حنة، يُرسل خدمه الكثيرين إلى المراعي حيث ترعى أغنامه. من بين خادمات حنة الجديدات، أبقى فقط من كانت خدمتهن ضرورية في المنزل. وذهب هو بنفسه إلى أقرب مرعى له. رأيتُ ماري إيليلي، ابنة حنة الكبرى، تُدير شؤون المنزل. كانت حينها في التاسعة عشرة من عمرها تقريبًا، وقد تزوجت من كليوفاس، كبير رعاة يواكيم، وأنجبت منه طفلة صغيرة تُدعى ماري دي كليوفاس، كانت في الرابعة من عمرها تقريبًا.
صلى يواكيم، واختار أفضل ما لديه من خراف وجِداء وبقر، وأرسلها إلى الهيكل كذبيحة شكر. ولم يعد إلى منزله إلا عند حلول الليل.
رأيتُ أقارب آن الثلاثة يصلون إلى منزلها ذلك المساء. زاروها في الغرفة خلف المدفأة وعانقوها. بعد أن أعلنت اقتراب موعد ولادتها، وقفت آن وبدأت تُنشد معهم ترنيمةً كُتبت كلماتها تقريبًا على النحو التالي: “الحمد لله الرب؛ لقد رحم شعبه؛ لقد حقق الوعد الذي قطعه لآدم في الجنة، حين أخبره أن نسل المرأة سيسحق رأس الحية، إلخ.” لا أستطيع أن أروي كل شيء بدقة.
كانت آن في حالة نشوة؛ في ترنيمتها، سردت كل ما بشّر بظهور مريم. قالت: “النسل الذي أعطاه الله لإبراهيم قد نضج في داخلي”. وتحدثت عن إسحاق، خطيب سارة، وأضافت: “اكتمل إزهار عصا هارون في داخلي”. رأيتها وكأنها ممتلئة بالنور. رأيت الغرفة تغمرها الإشراقة، ورأيت سلم يعقوب يظهر في الأعلى. كانت النساء، وقد غمرتهن الدهشة والفرح، وكأنهن في حالة من النشوة، وأعتقد أنهن رأين الظهور أيضًا.
بعد صلاة الترحيب هذه، قُدِّم للنساء وجبة خفيفة من الخبز والفواكه والماء الممزوج بالبلسم. أكلن وشربن واقفات، ثم خلدن إلى النوم لبضع ساعات ليستريحن من رحلتهن. أما آن، فبقيت مستيقظة تصلي. وحوالي منتصف الليل، أيقظت أقاربها للصلاة معها. فتبعوها خلف ستارة إلى حيث كان سريرها.
فتحت آن أبواب كوة صغيرة في الجدار، تحتوي على آثار مقدسة في صندوق. كانت هناك أضواء مضاءة على جانبيها، لا أعرف إن كانت مصابيح. وُضع مقعد مبطن عند قاعدة هذا المذبح الصغير. في صندوق الآثار، كان هناك بعض من شعر سارة، التي كانت آن تُجلّها كثيرًا؛ وبعض عظام يوسف التي أحضرها موسى من مصر؛ وشيء يخص طوبيا، ربما قطعة ملابس؛ والإناء الصغير اللامع على شكل كمثرى الذي شرب منه إبراهيم عند مباركة الملاك، والذي تسلّمه يواكيم مع البركة. أعلم الآن أن هذه البركة كانت عبارة عن خبز وخمر، نوع من الغذاء الروحي والانتعاش.
ركعت آن أمام الكوة. كانت اثنتان من النساء بجانبها، والثالثة خلفها. أنشدت ترنيمة أخرى؛ أظنها كانت تتحدث عن شجرة موسى المشتعلة. ثم رأيت نورًا خارقًا يملأ الغرفة، ويتحرك، ويتكاثف حول آن. سقطت النساء على وجوههن على الأرض كما لو كنّ يغمى عليهن. اتخذ النور المحيط بآن شكل شجرة موسى المشتعلة على جبل حوريب، حتى أنني لم أعد أراها. امتد اللهب إلى الداخل، وفجأة رأيت آن تستقبل مريم الصغيرة المتألقة بين ذراعيها، وتلفها بردائها، وتضمها إلى صدرها، ثم تضعها على المقعد أمام صندوق الذخائر، وتواصل الصلاة. ثم سمعت بكاء الطفلة، ورأيت آن تسحب بعض الأقمشة من تحت الحجاب الكبير الذي كان يلفها. لفّت الطفلة حتى ذراعيها، تاركة صدرها ورأسها وذراعيها مكشوفة. اختفى مظهر الشجرة المشتعلة.
نهضت النساء، ولدهشتهن الكبيرة، استقبلن المولود الجديد بين أيديهن. ذرفن دموع الفرح. وبدأن جميعًا بترنيم ترنيمة شكر جديدة، ورفعت آن الطفل في الهواء كما لو كانت تقدمه هدية. ثم رأيت الغرفة تمتلئ بالنور مرة أخرى، وسمعت عدة ملائكة يغنون المجد لله وهللويا. سمعت كل ما قالوه. أعلنوا أن الطفل سيُسمى مريم في اليوم العشرين.
ثم دخلت آن غرفة نومها واستلقت على سريرها. خلعت النساء ملابس الطفلة، وحممنها، ثم قمطنها مرة أخرى. ثم حملنها إلى والدتها، التي كان سريرها مرتبًا بحيث يمكن وضع سلة صغيرة مفتوحة بجانبه، حيث كان للطفلة مكان منفصل بجوار والدتها.
ثم نادت النساء على والده، يواكيم. فجاء إلى فراش حنة، وجثا على ركبتيه، وبكى دموعًا غزيرة على الطفل؛ ثم حمله بين ذراعيه وأنشد ترنيمة تسبيح، كما فعل زكريا عند ولادة يوحنا المعمدان. في هذه الترنيمة، تحدث عن النسل المقدس الذي وضعه الله في إبراهيم، والذي استمر بين شعب الله في العهد المختوم بالختان، ولكنه بلغ أوج ازدهاره في هذا الطفل. سمعتُ في هذه الترنيمة أن كلمات النبي، “سيخرج غصن من أصل يسى”، قد تحققت الآن. وقال أيضًا، بحماسة وتواضع شديدين، إنه سيموت الآن بكل سرور.
لاحظتُ أن ماري ديل، الابنة الكبرى لآن، لم تأتِ لرؤية الطفلة إلا متأخراً. مع أنها كانت أماً لسنوات، إلا أنها لم تكن حاضرة عند ولادة ماري، ربما لأنه، وفقاً للشريعة اليهودية، لا يجوز للابنة أن تكون قريبة من أمها في مثل هذا الوقت.
في اليوم التالي، رأيت الخدم والخادمات وكثيرًا من أهل القرية مجتمعين حول المنزل. أُدخلوا واحدًا تلو الآخر، وعرضت النساء الطفلة على الجميع. تأثروا جميعًا تأثرًا بالغًا، وتغيرت حال بعضهم. جاء أهل الحي لأنهم رأوا نورًا فوق المنزل ليلًا، ولأن ولادة آن، بعد فترة طويلة من العقم، اعتُبرت نعمة عظيمة من السماء.
٢٢- فرحة في السماء وفي المطهر بميلاد مريم.
حركة في الطبيعة وبين البشر.
في اللحظة التي كانت فيها مريم الصغيرة بين ذراعي القديسة حنة، رأيتها في السماء تُعرض أمام الثالوث الأقدس، وتستقبلها جميع الملائكة بفرح لا يوصف. علمتُ أن كل أفراحها وأحزانها ومصائرها المستقبلية قد كُشفت لها بطريقة فوق الطبيعة. تلقت مريم معرفة أعمق الأسرار، ومع ذلك ظلت طفلة. لا نستطيع فهم هذه الحكمة التي أُعطيت لها لأن حكمتنا نشأت على شجرة الفردوس المشؤومة. عرفت كل هذا كما يعرف الطفل ثدي أمه ويعرف أنه يجب أن يرضع منه. عندما انتهى التأمل الذي رأيت فيه مريم الصغيرة تتلقى التوجيه بالنعمة الإلهية في السماء، سمعتُ صراخها لأول مرة.
شهدتُ ميلاد مريم، الذي أُعلن للآباء في المطهر، في اللحظة التي حدث فيها؛ رأيتهم جميعًا، ولا سيما آدم وحواء، يغمرهم فرحٌ لا يوصف لتحقيق الوعد الذي قُطع في الفردوس. وعلمتُ أيضًا أن هناك تقدمًا في حالة نعمة الآباء، وأن مسكنهم يزداد إشراقًا واتساعًا، وأنهم يكتسبون نفوذًا أكبر على ما يجري في العالم. بدا أن كل جهودهم، وكل كفاراتهم، وكل نضالاتهم وصلواتهم ورغباتهم، قد أثمرت، إن صح التعبير، وأثمرت ثمرة سلام.
رأيتُ عند ولادة مريم حركة فرح عظيمة في الطبيعة، بين جميع الحيوانات وكذلك في قلوب جميع الرجال الصالحين، وسمعتُ أناشيد متناغمة؛ أما بين الخطاة، فكان هناك ألم عظيم وكأن القلب ينفطر.
رأيتُ، على وجه الخصوص، في منطقة الناصرة وفي بقية أرض الميعاد، العديد من الأشخاص الذين يعانون من مسّ، وهم يهتزّون بتشنجات عنيفة. كانوا يهرعون وهم يصرخون صراخاً عظيماً، والشياطين تصيح من أفواههم: “يجب أن نرحل، يجب أن نرحل”.
في القدس، رأيتُ الكاهن التقيّ سمعان، الذي كان يسكن قرب الهيكل، وقد فزع في ساعة ميلاد مريم من صرخاتٍ مروّعةٍ أطلقها عددٌ كبيرٌ من المجانين والممسوسين المحتجزين في مبنىً مجاورٍ لجبل الهيكل، وكان لسمعان، الذي كان يسكن في الجوار، حقّ الإشراف عليه. رأيته عند منتصف الليل يذهب إلى الساحة أمام منزل الممسوسين؛ فسأله رجلٌ من الجيران عن سبب هذه الصرخات التي كانت تُقلق نوم الجميع. فصرخ أحد الممسوسين بصوتٍ أعلى، مطالباً بالخروج. ففتح له سمعان الباب؛ فاندفع الممسوس إلى الخارج، وصاح الشيطان من فمه: “يجب أن نرحل! يجب أن نرحل! لقد وُلدت عذراء! هناك ملائكةٌ كثيرون على الأرض يُعذّبوننا! يجب أن نرحل، ولن نتمكّن بعد ذلك من التلبس بإنسانٍ واحد!” رأيت سمعان يصلي بخشوع، وكان الرجل المسكين المسكون يُقذف بعنف جيئة وذهاباً في الساحة، ورأيت الشيطان يخرج من المنزل. وكان الابن سعيداً جداً برؤية سمعان العجوز.
رأيتُ أيضًا النبيّة حنّة، ونعومي أخت والدة لعازر، اللتين كانتا تسكنان الهيكل وأصبحتا فيما بعد عشيقة مريم، وقد استيقظتا وأُخبرتا برؤى ميلاد طفلٍ مُختار. التقتا وتبادلتا ما تعلّمتاه. أعتقد أنهما كانتا تعرفان القديسة حنّة.
23- تم تسمية الطفلة باسم مريم.
22-23 سبتمبر
شاهدتُ اليوم احتفالاً مهيباً في منزل القديسة آن. نُقل كل شيء ورُتّب بشكل منفصل في الجزء الأمامي من المنزل. أُزيلت الحواجز المصنوعة من الطين والقش، والتي كانت تُشكّل غرفاً منفصلة، ووُضعت مائدة كبيرة. ورأيتُ حول هذه الغرفة مائدة طويلة منخفضة، مُغطاة بأطباق الطعام.
في وسط الغرفة، نُصبت طاولة مذبح مغطاة بقطعة قماش حمراء وبيضاء، وعليها مهد صغير أحمر وأبيض مغطى ببطانية زرقاء سماوية. بالقرب من المذبح، كان هناك منبر مغطى، وُضعت عليه لفائف من الرق تحتوي على أدعية. أمام المذبح، وقف خمسة كهنة من الناصرة يرتدون أثوابهم الاحتفالية، وكان يواكيم بالقرب منهم. في الخلفية، حول المذبح، وقف عدد من النساء والرجال، أقارب يواكيم، جميعهم يرتدون أجمل ثيابهم. أتذكر أخت حنة، ماراهة من صفورية، وابنتها الكبرى. غادرت القديسة حنة فراشها، لكنها بقيت في غرفتها، الواقعة خلف الموقد، ولم تظهر في الاحتفال.
أحضرت إينوي، أخت أليصابات، الطفلة مريم ووضعتها بين ذراعي يواكيم. وقف الكهنة أمام المذبح قرب المخطوطات وتلاوا الصلوات بصوت عالٍ. ناول يواكيم الطفلة إلى رئيس الكهنة، الذي رفعها في الهواء وهو يصلي، كما لو كان يقدمها قربانًا لله، ثم وضعها في مهدها على المذبح. بعد ذلك، أخذ مقصًا ذا شكل خاص وقص به ثلاث خصلات صغيرة من شعر الطفلة على جانبي رأسها وجبهتها، ثم أحرقها على مجمرة. ثم أخذ حزمة من الزيت ومسح حواس الطفلة الخمس بإبهامه، فدهن أذنيها وعينيها وأنفها وفمها وبطنها. كما كتب اسم مريم على رق، ووضعه على صدر الطفلة. ثم رُتّلت المزامير، ثم جاء العشاء الذي لم أره.
24- أصل عيد ميلاد مريم.
في مساء السابع من سبتمبر، عشية العيد، غمرت الأخت فرحةٌ غير مألوفة، وصفتها بأنها خارقة للطبيعة، رغم شعورها بتوعك شديد. وسرعان ما استعادت حيويتها وشعرت بحماسةٍ بالغة. وتحدثت عن فرحةٍ شاملة تجلّت في الطبيعة مع اقتراب ميلاد مريم، وقالت إنها شعرت بشعورٍ مسبق بأنها ستشعر بفرحةٍ عظيمة في اليوم التالي: “شريطة ألا تتحول إلى حزن”، على حد قولها. هذا ما روته.
ثمة بهجة لا توصف تغمر الطبيعة؛ أسمع تغريد الطيور، وأرى الحملان والجداء تقفز؛ واليمام، في الأرض التي كان عليها منزل حنة، يتجمع في أسراب كبيرة ويحلق في دوائر كأنه ثمل من الفرح. لم يبقَ شيء من المنزل وما حوله: لقد أصبح الآن صحراء. رأيت بعض الحجاج يرتدون أحزمة ويحملون عصياً طويلة، ويلفّون رؤوسهم بأقمشة؛ إنهم يعبرون الأرض متجهين نحو جبل الكرمل. يوجد هنا بعض النساك الذين قدموا من الكرمل. يسألهم الحجاج بدهشة عن مصدر هذه البهجة في الطبيعة، فيجيبون بأنها دائماً هكذا عشية عيد ميلاد مريم؛ وأن منزل القديسة حنة كان على الأرجح في هذا المكان، وأنهم سمعوا من حاج سافر إلى هنا من قبل، أن هذا المظهر من الفرح، الذي لاحظه رجل صالح منذ زمن بعيد، كان سبباً في تأسيس هذا العيد.
ظهرت لها العذراء مريم ووعدتها بأنها في اليوم التالي، الثامن من سبتمبر، الذي صادف أيضًا يوم ميلاد أختها، ستنال نعمةً عظيمة: القدرة على الجلوس في الفراش لبضعة أسابيع، والنهوض منه، والمشي بضع خطوات في غرفتها، وهو أمرٌ لم تكن قادرةً على فعله لعشر سنوات. وقد تحقق هذا الوعد، مصحوبًا بأنواعٍ شتى من المعاناة الروحية والجسدية، التي أُعلنت لها في الوقت نفسه، كما سيرد ذكره في كتابها الأول.
ثم رأيت كيف أُسس هذا العيد. بعد مئتين وخمسين عامًا من وفاة مريم العذراء، رأيت رجلاً ذا قداسة عظيمة يجوب الأرض المقدسة، باحثًا عن كل الأماكن التي وُجدت فيها آثار إقامة يسوع على الأرض، ومُكرِّمًا إياها. رأيت أن هذا الرجل القديس كان يتلقى إرشادًا من السماء، وكثيرًا ما كان يمكث أيامًا في أماكن معينة بفضل عزاء داخلي عظيم وكشوفات متنوعة، كانت تأتيه في الصلاة والتأمل. وهكذا، لسنوات عديدة، في ليلة السابع إلى الثامن من سبتمبر، كان يلاحظ بهجة عظيمة في الطبيعة ويسمع أناشيد عذبة في الهواء؛ وأخيرًا، في صلاته الخاشعة، كشف له ملاك في المنام أنها الليلة التي وُلدت فيها مريم العذراء. وقد تلقى هذه البشارة خلال رحلة إلى جبل سيناء أو جبل حوريب. ورأيته لاحقًا على جبل سيناء. كان الموقع الذي يقف عليه الدير اليوم مأهولًا آنذاك ببعض النساك المتفرقين، وكان الوصول إليه من جهة الوادي وعرًا كما هو الآن، إذ كان يتطلب استخدام بكرة للصعود. وبناءً على هذه المعلومات، علمتُ أن النساك كانوا يحتفلون بعيد ميلاد السيدة العذراء في الثامن من سبتمبر. كان ذلك حوالي عام 250 ميلاديًا، ثم انتقل الاحتفال لاحقًا إلى الكنيسة الكاثوليكية.
25- صلاة تُقال بمناسبة عيد ميلاد مريم العذراء.
رأيتُ الكثيرَ عن القديسة بريجيت، وعلمتُ بالعديد من الرسائل التي وُجِّهت إليها في عيدَي الحبل والميلاد. أذكرُ أنَّ العذراءَ أخبرتها أنَّه عندما تُقدِّس النساءُ الحواملُ ليلةَ ولادتها بالصيامِ والتلاوةِ تسعَ صلواتٍ للسلامِ عليكِ يا مريمِ تكريمًا للأشهرِ التسعةِ التي قضتها في رحمِ أمِّها، وعندما يُجدِّدنَ هذه الممارسةَ التقويةَ باستمرارٍ خلالَ حملِهنَّ وليلَ ولادتهنَّ، وعندما يتقرَّبنَ أيضًا إلى الأسرارِ المقدسةِ بتقوى، فإنها تحملُ صلاتهنَّ أمامَ اللهِ وتُيسِّرُ لهنَّ الولادةَ السعيدةَ، حتى في أصعبِ الظروف.
أما أنا، فقد اقتربت مني العذراء مريم وأخبرتني، من بين أمور أخرى، أن كل من يُصلي تسع مرات بخشوع هذا المساء، تكريمًا لأشهره التسعة في رحم أمه وولادته، ويستمر في هذا العمل التقوي لمدة تسعة أيام، عليه أن يُهدي تسع زهور كل يوم للملائكة لتكوين باقة، تستقبلها في السماء وتقدمها للثالوث الأقدس، لينال نعمةً لمن رفع هذه الصلوات. لاحقًا، شعرتُ وكأنني انتقلتُ إلى علو بين السماء والأرض. كانت الأرض تحتي مظلمة وغير واضحة المعالم. في السماء، رأيتُ العذراء مريم بين جوقات الملائكة والقديسين أمام عرش الله. رأيتُ بوابتين أو عرشين مُكرَّمين بُنيا لها، بفضل صلوات وتضرعات المؤمنين على الأرض. وقد نمت هذه البوابات حتى أصبحت كنائس وقصورًا، بل ومدنًا بأكملها. أُذهلتُ عندما رأيتُ هذه المباني مُشيّدةً بالكامل من النباتات والزهور والأكاليل، التي عبّرت أنواعها المختلفة عن طبيعة وفضل الصلوات المُقدّمة، سواءً أكانت من أفرادٍ أم من جماعاتٍ بأكملها. ورأيتُ كل هذا يُنتزع من أيدي المُصلّين بواسطة الملائكة أو الأولياء، الذين حملوه بعد ذلك إلى السماء.
26- تطهير القديسة حنة.
بعد أسابيع من ولادة مريم، رأيت يواكيم وحنة يذهبان إلى الهيكل مع طفلهما لتقديم ذبيحة. قدّما طفلهما في الهيكل بشعور عميق بالتقوى والامتنان لله، تمامًا كما قدّمت العذراء مريم الطفل يسوع وافتدته لاحقًا وفقًا لأحكام الشريعة. في اليوم التالي، قدّما ذبيحتهما وتعهدا بتكريس طفلهما لله في الهيكل بعد بضع سنوات. ثم عادا إلى الناصرة.
