التجاوز إلى المحتوى
الاعتراضات الشائعة على عقيدة كون مريم هي والدة الإله
الاعتراضات الشائعة على عقيدة كون مريم هي والدة الإله
دُعيتُ مؤخرًا لمناظرة أحد البروتستانت حول كون مريم أم الله، لكن لسوء الحظ لم تتم المناظرة. مع ذلك، ظننتُ أنكم قد تستفيدون من سماع نسخة مُعدّلة من بياني الافتتاحي الذي يتناول اعتراضات بعض البروتستانت على هذه العقيدة.
فلنبدأ. قال الأب جون هاردين ذات مرة إن سوء فهم مريم يؤدي إلى سوء فهم المسيح، وهذا صحيحٌ بالتأكيد بين أولئك الذين يرفضون تسمية مريم أم الله. هذا مشتق من اللقب الأقدم ثيوتوكوس، والذي يعني حاملة الله. لكن دعونا أولًا نُعرّف مصطلحاتنا. أعني بالله شخصًا إلهيًا. عندما قال القديس توما ليسوع: ربي وإلهي، لم يكن يقصد ربي وثالوثي، بل كان يقول: يسوع شخص إلهي. يسوع هو الله اللامتناهي الذي تجسّد إنسانًا.
عندما نقول إن الله وُلد أو مات على الصليب، فإننا لا نقول إن الثالوث وُلد أو مات على الصليب، بل نقول إن شخصًا إلهيًا وُلد ومات.أي الشخص الثاني من الثالوث، الله الابن الذي صار الإنسان يسوع الناصري. والمقصود بالأم هنا هو الإنسان الذي يحمل ويلد شخصًا آخر. كون مريم أم الله لا يعني أنها خلقت طبيعة يسوع الإلهية أو حتى روحه البشرية.
يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية إن كل نفس روحية يخلقها الله مباشرة، وليست من صنع الوالدين. بل إن مريم هي التي منحت الابن طبيعته البشرية، واعتنت بهذا الشخص الإلهي في رحمها. وكما تمنح كل أم بشرية طبيعة بشرية لشخص، ابنها أو ابنتها، في رحمها، فإن قولنا “مريم أم الله” يعني ببساطة أن مريم حملت بشخص في رحمها، وكان هذا الشخص هو الشخص الثاني من الثالوث. إن الله الابن، مريم أيضًا حملت ذلك الشخص الإلهي في رحمها بينما كان ينمو ويتطور، ثم أنجبت هذا الشخص الإلهي الذي اتخذ طبيعة بشرية كاملة. إن القول بأن مريم هي أم الله هو طريقة أخرى للقول بأن يسوع كان الله طوال وجوده البشري، وهذا يوضح سبب أهمية عقيدة مريم أم الله ولماذا تم إعلانها رسميًا في الكنيسة الأولى في مجمع أفسس.
على وجه التحديد، يُعدّ إنكار كون مريم أمّ الله هرطقة، لأنّ ذلك يُنكر ألوهية المسيح. في الكنيسة الأولى، كان التبنّي يُعتبر هرطقة. كان يسوع المسيح إنسانًا صار إلهًا في وقت لاحق من حياته عند معموديته أو حتى عند قيامته، لكنّ هذا اللاهوت ينكر التجسّد. فهو ينكر أن الله صار إنسانًا ويستبدل ذلك بهرطقة أن إنسانًا صار إلهًا. وللحماية من هذه الهرطقة، نُسمّي مريم العذراء المباركة ثيوتوكوس، حاملة الإله أو أمّ الله، وللأسف، ينكر بعض البروتستانت هذه العقيدة المهمة.
إليكم البروتستانتي جون ماك آرثر.مقطع فيديو:في الواقع، يُشير إليها الكاثوليك الرومان باسم حاملة الإله. يقولون إنها أنجبت الله، وبالتالي يجب رفعها وعبادتها. أنجبت الله. هذا مفهوم خاطئ تمامًا. لقد أنجبت يسوع في بشريته. لم تنجب الله. لم يولد الله أبدًا.
الناقد الذي ينكر هذه العقيدة يقع في مأزق حقيقي. فإذا قال إن مريم كانت أم جسد يسوع فقط، أو أم طبيعته البشرية فقط، فسأسأله: أين كان الأقنوم الثاني من الثالوث؟ الله الابن، عندما كانت مريم حاملاً بيسوع؟ إذا قال إن الله الابن كان مطابقًا للجنين في رحم مريم، فعليه أن يُقر بأن مريم هي أم الله. إذا كان ذلك الجنين هو الله، والحمل بجنين بشري يعني الأمومة، فإن مريم هي أم الله. انتهى النقاش.
كتب فرانسيس متباهيًا لزوجة المبشر التلفزيوني جيمي سواغرت ذات مرة على فيسبوك: “بينما كانت مريم ضرورية لحمل جسده البشري النامي لمدة تسعة أشهر، لم يكن لها أي علاقة بألوهيته، لكن هذه هي بدعة النسطورية. إنها تقسم المسيح إلى هيئة بشرية وشخص آخر إلهي.”لا يمكن للمسيحي أن يقول إن مريم كانت حاملاً بجسد يسوع البشري فقط أو بطبيعته البشرية، لأن النساء لا يحملن ولا يلدن أجسادًا طبيعية أو مجردة، بل يحملن ولا يلدن أشخاصًا.
وأود أن أسأل الإنجيليين، مثل عائلة سواغر، إن كانوا يعتقدون أن جميع الأجنة أشخاص لهم الحق في الحياة، فإذا كان الأمر كذلك، فأي شخص كان في رحم مريم؟ الشخص الإلهي، الله الابن، الذي يزعم المدافع البروتستانتي، إريك سوينسون، في كتابه “إجابات إنجيلية”، أن شخص يسوع ليس مجرد إله، تمامًا كما أن شخص يسوع ليس مجرد إنسان. ولكن بمعنى آخر، أنجبت مريم شخصًا هو إله وإنسان في آن واحد. لم تنجب الشكل ما قبل التجسد ليسوع. من الصواب أن نسمي مريم أم يسوع، ولكن ليس أم الله، وهذا هرطقة.لم تلد مريم شيئًا قبل التجسد لأن الولادة تحدث بعد التجسد، لكنها أنجبت الكلمة، الكلمة الإلهية. يقول يوحنا ١٤ حرفيًا: “والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا”.
يمكن تحريف القول بأن يسوع شخص بشري وشخص إلهي بسهولة ليُفهم منه أن الشخص الثاني من الثالوث، أي شخص إلهي، قد تغير في جوهره عند التجسد ليصبح شخصًا إلهيًا مركبًا بين الإنسان والطبيعة، لكن الله هو الكائن اللامتناهي بذاته. الله لا يتغير، الله ثابت لا يتبدل. لهذا السبب قال القديس كيرلس الإسكندري للهرطقي نسطوريوس: “لا نقول إن جسده تحول إلى طبيعة الألوهية، ولا إن كلمة الله التي لا تنطق بها قد تحولت إلى طبيعة الجسد. لأن الكلمة لا تتغير ولا تتبدل مطلقًا، وتبقى دائمًا كما هي كما تقول الكتب المقدسة”.
حسنًا، لنلقِ نظرة على بعض الاعتراضات. أولًا، مصطلح “أم الله” غير موجود في الكتاب المقدس.
مع أن يسوع المسيح هو الله، ومع أن مريم كانت أم يسوع من الناحية البشرية، فإن هذا لا يجعلها أم الله. هذا منطق خاطئ. إنهم يتخذون هذه الخطوات الإضافية بدلًا من مجرد الإيمان بما يقوله الكتاب المقدس، لأنهم لا يجدون آية تقول صراحةً: مريم أم الله. أروني تلك الآية في الكتاب المقدس. هذا منطق بشري. يقول المنطق البشري: حسنًا، مريم أم يسوع، ويسوع هو الله. إذن، مريم أم الله، لكن هذا ليس منطقًا صحيحًا.ترينت:نعم، هذا صحيح.
عليك أيضًا استخدام المنطق البشري لإثبات أن الله ثالوث، لأن الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة “ثالوث” مطلقًا. أيضًا، أين يقول الكتاب المقدس إن كل ما يجب أن نؤمن به يجب أن نجده صراحةً في آية محددة؟ لا يقول ذلك. لم يذكر الكتاب المقدس أبدًا أن كل مصطلح لاهوتي يجب أن يُذكر فيه، لأنه لو كان الأمر كذلك، لما استطعنا الإيمان به. إضافةً إلى ذلك، في إنجيل لوقا 1: 43، تُنادي أليصابات مريم بـ“أم ربي”، وإذا كان رب أليصابات هو يهوه، فهي تُنادي مريم بـ“أم يهوه”، أي أم الله.
ثانيًا، الحجة القائلة بأن مريم هي أم الله تقع في مغالطة منطقية. يقول مات سليك: “الحجة القائلة بأن مريم هي أم الله سيئة مثل هذه الحجة: إله يسوع. الله ثالوث. يسوع هو الثالوث، لكنهما ليسا الحجة نفسها. هذه الحجة السيئة تُشبه القول بأن الابن هو الله، والآب هو الله، إذن الابن هو الآب.”يمكن للبروتستانتي أن يرد على هذه الحجة المودالية الهرطقية بالقول إن عبارة “الابن هو الله” تعني فقط أن الابن شخص إلهي. ولا يعني ذلك أن جميع الأقوال عن الله تنطبق على يسوع لأن الله ثالوث. الآب هو الله لأنه ليس شخصًا واحدًا. يمكن أن يكون الابن والآب كلاهما إلهًا دون أن يكونا متطابقين. حجة التوحيد تثبت فقط أن الآب والابن شخصان إلهيان، ولا تثبت أنهما الشخص نفسه. وهذا الرد يدحض الحجج التي تدعي أن حجة والدة الإله سخيفة. تلك الحجة لا تقل صحة عن هذه الحجة.
يقبل معظم البروتستانت أن يسوع هو الإله، وُلد يسوع في مذود، وبالتالي وُلد الله في مذود أو هذا المذود. يسوع شخص إلهي. مريم هي والدة يسوع، وبالتالي مريم هي والدة شخص إلهي. ثالثًا، قد يُضلل مصطلح “والدة الإله” الناس، لذا لا ينبغي لنا استخدامه. لأنه خالق مريم. إذا كانت مريم أم الله، فقد سبقته. هي التي أنجبته. كان يكشف عن ألوهيته كإله. لا يمكن أن يكون له أم.ترينت:سمعتُ من الأسقف ماري ما، الذي ظهر في ذلك المقطع، أنه ليس هرطقيًا توريًا. ربما يشعر بعدم الارتياح تجاه مصطلح “أم الله” لأنه قد يُساء فهمه، ولكن مجرد إمكانية إساءة استخدام مصطلح ما لا يعني عدم جواز استخدامه مطلقًا عندما يقول المسيحيون إن يسوع تجسد من خلال مريم. بعض المسلمين يسيئون فهم هذا الأمر، إذ يعتقدون أن المسيحيين يؤمنون بأن الآب أقام علاقة جنسية مع مريم، ويقولون إن الله لا يمكن أن يكون له ابن بهذه الطريقة. لكن سوء فهمهم للتجسد لا يبرر إنكاره، تمامًا كما أن سوء الفهم الآخر لا يبرر رفض كون مريم أم الله. رابعًا، نحن لا نقول إن هيرودس كان ملك الله، فلماذا نقول إذًا إن مريم هي أم الله؟ علاقات الآخرين بالمسيح كانت منفصلة عن تجسده. كون هيرودس ملكًا على اليهودية يعني فقط أن يسوع كان تحت حكمه السياسي، لكن هيرودس لم يكن له أي دور في تجسد يسوع. لم تظهر ألقاب أخرى مناسبة، مثل “معمد الله” لشخص مثل يوحنا المعمدان، في العبادة المسيحية، وهي لا تُبرز الطبيعة الإلهية الفريدة ليسوع. أما مريم، فكانت الوسيلة التي حدث بها التجسد، وإعلانها أن جميع الأجيال ستُباركها يجعل لقب “ثيوتوكوس” تطورًا طبيعيًا لها. خامسًا، مصطلح “والدة الإله”.
لم يُذكر مصطلح “ثيوتوكوس” في كتابات آباء الكنيسة الأوائل.مقطع فيديو:والآن، ماذا عن عبارة “أم الله”؟ قد يقول البعض: “لا يعجبني هذا المصطلح”. من أين أتت هذه العبارة؟ حسناً، لقد صدرت عن مجمع أفسس عام 431، وتمت المصادقة عليها مرة أخرى في مجمع كالدون عام 451.ترينت:أقدم إشارة واضحة إلى مريم بصفتها والدة الإله (ثيوتوكوس) تعود إلى الإسكندر الإسكندري في القرن الرابع الميلادي، أي قبل مئة عام من مجمع أفسس. مع أن كتّابًا لاحقين في الكنيسة الأولى يدّعون أن الكنيسة استخدمت مصطلح “ثيوتوكوس” في القرن الثالث، إلا أن الفكرة كانت حاضرة بوضوح في الكنيسة الأولى حتى لو لم يُستخدم المصطلح.
يقول الآباء إن إغناطيوس الأنطاكي قال في عام 107 ميلادي: “لأن إلهنا، يسوع المسيح، قد حُبل به في رحم مريم وفقًا لمشيئة الله”. ويكتب أحد الآباء في دعاء مباركة البطاركة: “ما وُلد في رحمكِ البتولي هو كلمة الله البكر”. وبالمناسبة، يدّعي بعض المدافعين عن العقيدة، مثل جيمس وايت، أن لقب “أم الله” أرثوذكسي، لكنه يشير فقط إلى المسيح ولا يذكر شيئًا عن مريم.مقطع فيديو:الاتحاد الأقنومي، الذي يوازن الحقائق الإلهية التي نجدها في الكتاب المقدس والتي تصف مريم بالحارسة. هذا ليس عن مريم، ولا يمجدها، ولا يجعلها شفيعة. كل ذلك يأتي لاحقًا، وأنا أتفهم تمامًا لماذا لا يرغب شخص كان كاثوليكيًا سابقًا، وهو الآن مؤمن بيسوع المسيح ويثق بنعمته، في استخدام هذا المصطلح.ترينت:لكن ليس هذا هو الاستخدام التقليدي لعبارة “والدة الإله” أو “ثيوتوكوس” في الصلاة. يعود تاريخ العديد من العلماء إلى القرن الثالث الميلادي، حيث يقول: “نلجأ إلى حماية رحمتك يا ثيوتوكوس، لا تتجاهلي صلواتنا في أوقات الشدة، بل نجّينا من الخطر. يا من أنقى وأطهر وأبارك”.
وفي القرن الرابع الميلادي، قالت إحدى الطوائف: “يا مريم، يا والدة الإله، يا كنز العالم الجليل، يا مصباحًا لا ينطفئ، يا تاج البتولية، يا صولجان الأرثوذكسية، يا هيكلًا خالدًا، يا وعاء من لا يُحتوى”. أخيرًا، أود أن أشير إلى أن جميع فروع المسيحية التاريخية تُقر بأن مريم هي والدة الإله. قال المصلح البروتستانتي السويسري، أوسكار سوينجلي: “أُجلّها إجلالًا عظيمًا. والدة الإله، العذراء مريم الطاهرة التي لطالما سُعيت إليها”. وقال مارتن لوثر: “لقد اختزل الناس كل مجدها في كلمة واحدة، فسموها والدة الإله”. حتى المدافعون البروتستانت المعاصرون يعترفون بأن مريم هي والدة الله، كما كتب جيسلر في وقت متأخر من التاريخ، هناك العديد من الأشياء المشتركة بين الكاثوليك والبروتستانت فيما يتعلق بعقيدة مريم.من بين هذه الصفات كونها أكثر النساء بركة، وحملها العذري بالمسيح، الإله المتجسد، وبالتالي كونها، بهذا المعنى، أم الله.
يقول غافين أورلاند إنه لا ينبغي للبروتستانت إنكار أن مريم العذراء هي أم الله. كما فعل جيمس وايت، الذي أشرت إليه سابقًا. أناشد الإنجيليين المعاصرين الذين ينكرون هذه العقيدة أن يدركوا مدى ابتعادهم عن المسيحية التاريخية، بل وحتى عن المسيحية البروتستانتية التاريخية. عليهم اتباع نصيحة الكاتب الإنجيلي تيموثي جورج الذي كتب ما يلي: لقد حان الوقت للإنجيليين لاستعادة التقدير الكتابي الكامل لمريم العذراء المباركة ودورها في تاريخ الخلاص. يمكن للإنجيليين، بل يجب عليهم، الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية في الاحتفال بمريم العذراء كأم الله. حاملة الله، أو كما يقترح ياروسلاف بيليكان، قد يكون من الأنسب أن نسميها ثيوتوكوس، أي التي أنجبت من هو الله. شكرًا جزيلًا لكم جميعًا على المشاهدة. لا تنسوا الإعجاب بهذا الفيديو. اشتركوا في قناتنا، وأتمنى لكم يومًا مباركًا.صفحة الإجابات الكاثوليكية
