سِفر الخروج – الربط بين العهد القديم والعهد الجديد

سِفر الخروج 

الأسباط الاثني عشر 

أبناء يعقوب (إسرائيل):

-الأسباط الاثنا عشر = شعب الله القديم.

-الرسل الاثنا عشر = شعب الله الجديد – الكنيسة.

سبط لاوي لم يُحسب بين الأسباط لأنهم كُرّسوا لخدمة الرب/ أفرام ومنسّى (ابنا يوسف) عُدّا بدلاً منه.

موسى 

-موسى يعني: «انتشلته من الماء» (خر 2:10).

-وُلد موسى في زمن اضطهاد الأطفال العبرانيين كما وُلد المسيح في زمن قساوة هيرودس.

“كما نجا موسى من الماء، كذلك نجا المسيح من قتل أطفال بيت لحم، لأن يد الله تحفظ الخلاص في بدايته.”

العليقة المشتعلة – سرّ التجسّد

العليقة تتّقد ولا تحترق تشير إلى مريم التي حملت نار اللاهوت دون أن تستهلكها.

موسى قاد الشعب من عبودية فرعون إلى حرية أبناء الله =صورة مسبقة للمسيح الذي خلّصنا من عبودية الخطيئة.

القديس إيريناوس: “ما كان ظلًا في موسى صار حقيقة في المسيح؛ فالماء الذي انشقّ ليعبر الشعب، صار ماء المعمودية الذي يعبر بنا من الموت إلى الحياة.”

دم الحمل على الأبواب أنقذ الشعب من الموت يشير إلى يسوع «حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم» (يو 1:29).

القديس أغسطينوس: “حين يرى الآب الدم على باب قلوبنا، يعبر عنّا الدينونة.”

موسى تسلّم الوصايا العشر على جبل سيناء: عهد الناموس.

يسوع أعطى على جبل التطويبات شريعة الكمال – شريعة الحب والنعمة.

“لأن الناموس بموسى أُعطي، أمّا النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا” (يو 1:17).

القديس يوحنا الذهبي الفم: “موسى خادم في البيت، والمسيح هو الابن والرب في البيت.”

موسى تشفع لشعبه بعد خطيئة العجل الذهبي: “إمّا أن تغفر لهم، أو امحني من كتابك” (خر 32:32).

ويشير للمسيح الذي صار الوسيط الوحيد بين الله والناس.

ظهر مع إيليا يتحدث مع يسوع عن خروجه (فداء الصليب) (لو 9:31)= إعلان أن الناموس والأنبياء يجدان تمامهم في المسيح.

موسى

موسى حمل العصا وصنع الآيات، خلّص الشعب من مصر، شقّ البحر الأحمر، أعطى المنّ، أعطى الناموس

وهو وسيط العهد القديم 

يسوع المسيح

المسيح حمل صليبه ووهب الخلاص، خلّص البشرية من الخطيئة، فتح طريق السماء، أعطى خبز الحياة، أعطى النعمة والحق، وهو الوسيط الأبدي للعهد الجديد.

هو الكاهن الأعظم الأبدي وكهنوته على رتبة ملكيصادق لا على رتبة هارون (عب 7:17)

دخل السماء مرة واحدة وإلى الأبد وكهنوته لا يزول (عب 7:24)

يسوع هو الوسيط الوحيد بين الله والناس (1 تيم 2:5)

ويحمل أسماءنا على قلبه كما كان هارون يحمل أسماء الأسباط على صدره

صفّورة – عروس موسى

دافع موسى عن سبع فتيات كنّ يسقين غنم أبيهنّ يثرون (رعوئيل).

كافأه يثرون بأن زوّجه ابنته صفّورة ووُلد لهما ابنان:

جرشوم = “نزيل هناك”

أليعازر = “إله أبي أعانني”

في طريق العودة إلى مصر، صفّورة بادرت وختنت ابنها، بدم الختان، وأُعيد العهد بين موسى والله، واستحقّ أن يقود شعب العهد.

صفّورة المديانية كانت غريبة عن شعب إسرائيل، تشير إلى الكنيسة الأمميّة – الشعوب غير اليهودية التي دعاها الله للعهد بالمسيح.

صفّورة استخدمت سكين الختان لتُبقي العهد حيًّا.

”لم تعودوا بعد غرباء ونزلاء، بل شركاء مع القديسين وأهل بيت الله“ (أف 2:19).

في العهد الجديد، يسوع سكب دمه على الصليب ليقيم العهد الأبدي.

”هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يُسفك من أجلكم “ (لو 22:20).

-صفّورة – تشير إلى الكنيسة عروس الراعي الصالح

-موسى كان راعيًا حين التقى صفّورة.

يسوع يقول:

”أنا الراعي الصالح، والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف “ (يو 10:11).

-صفّورة رافقت موسى في مسيرته الصعبة، كما ترافق الكنيسة المسيح في طريق الصليب.

الإيمان الحقيقي يُعبَّر عنه بالطاعة أكثر من الكلام.

-الله قادر أن يستخدم حتى” المرأة الغريبة“ لإتمام مقاصده.

-الدم يبقى علامة الحياة والعهد والخلاص من موسى إلى المسيح.

جرشوم= ابن الغربة

-ابن موسى وصفّورة

-معنى الاسم: «غريب هناك»

-يعبّر عن شعور موسى بالمنفى والانتظار

-وُلِد في أرض ليست أرض الموعد لكنه ابن رجل الله

-يشير إلى المؤمن المولود في عالم غريب عن السماء

«أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله» (يو 1:12)

-كما كان موسى غريبًا في مِديَن هكذا المؤمن يعيش غريبًا في العالم

«ليس لنا هنا مدينة باقية» (عب 13:14)

-الوطن الحقيقي: السماء

-ابن بين مرحلتين : بين ماضي العبودية ومستقبل الحرية

نحيا في المنفى وننتظر أورشليم السماوية

  «أما سيرتنا فهي في السماوات» (في 3:20)

هارون

-شقيق موسى ومريم، من سبط لاوي (خر 6:20)

اختاره الله ليكون المتكلّم باسم موسى أمام فرعون

–أول رئيس كهنة لشعب إسرائيل

منه وُلد نسل اللاويين والكهنة

-أقامه الله لخدمة المذبح وتقديم الذبائح (خر 28–29)

كان الوسيط بين الله والشعب

-يقدم الكفّارة عن الخطايا بالدم

يلبس ثيابًا مقدسة مرصّعة بالأحجار الكريمة

-ضعف وشارك في صنع العجل الذهبي أثناء غياب موسى (خر 32)

رغم سقوطه، غفر الله له واستخدمه في خدمته

-مات على جبل هور بعد أن سلّم الكهنوت لابنه ألعازار (عد 20:27–28)

–قدم ذبائح متكررة عن نفسه والشعب

-كهنوته مؤقّت وأرضي، رئيس كهنة أرضي يقدّم ذبائح حيوانية

«الناموس يقيم أناسًا ضعفاء رؤساء كهنة» (عب 7:28)         

يدخل قدس الأقداس سنويًا ضعيف ويخطئ، يموت وينتقل الكهنوت

فرعون الملك

ملك مصر الذي استعبد بني إسرائيل بعد موت يوسف

أمر بقتل كل مولودٍ ذكرٍ من العبرانيين (خر 1)

واجه رسالة الله على لسان موسى وهارون:

«أطلق شعبي ليعبدوني» (خر 5:1)

أجاب بتكبّر: «من هو الرب حتى أسمع لقوله؟»

قاوم الله في كل ضربة من الضربات العشر وقسّى قلبه ورفض التوبة.

غرق مع جيشه في البحر الأحمر (خر 14)

يشير إلى الإنسان المقاوم لله والمستعبد للخطيئة

–الخروج من مصر = يشير للخلاص

–عبور البحر الأحمر = يشير للمعمودية

-قساوة قلب فرعون كانت نتيجة رفض النعمة

-تحجّر القلب = رفض متكرّر لصوت الروح القدس

 «اليوم إن سمعتم صوته، فلا تقسّوا قلوبكم» (عب 3:15)

-فرعون = يشير إلى الكبرياء والاستكبار على الله

-موسى = يشير إلى الطاعة والإيمان

«الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة» (يع 4:6)

غرق فرعون = هزيمة الشيطان والموت بالصليب

المياه = دفن الإنسان القديم في المعمودية

القيامة = حياة جديدة في المسيح

«مدفونين معه في المعمودية… أُقمتم أيضًا معه» (كو 2:12)

لوحي الوصايا 

-لوحي الوصايا أُعطيا على جبل سيناء وسط نار وسحابة

-أما في العهد الجديد، يُعطى العهد على خشبة الصليب.

–اللوح الأول: علاقة الإنسان بالله.

–اللوح الثاني: علاقة الإنسان بأخيه.

-المسيح جمعهما في وصية المحبة (مت 22:37–40).

القديس أغسطينوس: «أحبِبْ، وافعل ما تشاء».

-الناموس يكشف الخطيئة والنعمة تشفي الإنسان منها (رو 6:14).

القديس يوحنا الذهبي الفم: «الناموس يرشد، والنعمة تُقيم».

-السبت كان راحة الجسد والمسيح هو راحة النفس (مت 11:28).

القديس أغسطينوس: «السبت الحقيقي هو المسيح».

-في المسيح لم تعد الوصايا ثقلاً، بل طريق حرية وقداسة.

–يسوع لم يلغِ الشريعة بل أكملها (مت 5:17).

القديس إغناطيوس الأنطاكي: «الإنجيل هو جسد المسيح الحي».

تفاصيل مسكن الله 

-انشقاق الحجاب عند الصليب يعلن فتح الطريق إلى الآب.

القديس يوحنا الذهبي الفم: «الصليب فتح ما أغلقه الحجاب».

–مائدة خبز الوجوه = الإفخارستيا

–الخبز الموضوع دائمًا أمام الرب → حضور دائم.

-يتحقّق في خبز الحياة الذي أعطاه المسيح في العشاء الأخير.

القديس أغسطينوس: «ما كان خبزًا أمام الرب صار الرب نفسه خبزًا».

–المنارة الذهبية= نور الروح

–سبع سرج = ملء النور الإلهي.

تشير لنور المسيح ونور الروح القدس في الكنيسة.

القديس باسيليوس: «الروح ينير الداخل كما تنير المنارة الهيكل».

–ألوان وأقمشة المسكن = سرّ التجسّد

-الألوان تشير إلى ناسوت المسيح ومجده.

الذهب: المجد الإلهي.

الخشب: الطبيعة البشرية.

القديس أثناسيوس: «اللاهوت لبس الجسد دون أن يفقد مجده».

-المسيح هو المسكن الحقيقي.

–الكنيسة صارت مسكن الله مع الناس (رؤ 21:3).

القديس إغناطيوس الأنطاكي: «حيث المسيح، هناك الكنيسة».

تابوت العهد = مريم العذراء 

–لوحا الوصايا → المسيح هو الكلمة الحيّة والشريعة المتجسّدة.

–قسط المنّ → المسيح خبز الحياة النازل من السماء (يو 6).

–عصا هرون المزهرَة → رمز لقيامة المسيح والحياة الخارجة من الموت.

القديس أمبروسيوس: «ما كان رمزًا في التابوت صار حقيقة في المسيح».

الأعياد الثلاثة في العهد القديم 

عيد الفطير

–في العهد القديم: تذكار الخروج من عبودية مصر وترك الفساد.

–في العهد الجديد: تحقّق في المسيح، حمل الفصح الذي فدانا بدمه.

 

عيد الجمع / المظال

–في العهد القديم: السكن في مظال تذكارًا لمسيرة البرية والاتكال على الله.

–في العهد الجديد: إعلان يسوع عن الماء الحي والرجاء بالمجد الآتي.

 

عيد الحصاد / البواكير (العنصرة)

–في العهد القديم: تقديم بواكير الحصاد للرب بعد خمسين يومًا.

–في العهد الجديد: حلول الروح القدس يوم العنصرة وتأسيس الكنيسة.

 

الكهنوت

–الكهنوت هوية لا وظيفة.

–الكهنوت في العهد القديم هو وساطة بين الله والشعب،

وهارون وبنوه يلبسون ثيابًا مقدسة للخدمة أمام الرب.

–في العهد الجديد يسوع المسيح هو الكاهن الأعظم والأبدي،

قدّم نفسه مرة واحدة، وفتح الطريق لنصير كهنة ملوكيين بالنعمة.

 

الثياب المقدسة 

-الثوب علامة مجد يكسو الخدمة.

–الثياب المقدسة تشير إلى قداسة القلب ونقاوة النية في الخدمة.

–صُنعت من ألوان المسكن، فالكاهن يلبس ما يشبه مسكن الله.

في العهد الجديد: المسيح هو الهيكل والكاهن، والكنيسة مدعوّة أن تلبسه.

–خيوط الذهب دخلت في النسيج، فالمجد الإلهي اتحد بالبشرية.

–الرداء والصدرية يحملان أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر، أي أن الكاهن يحمل الشعب أمام الله في حضرته.

هذا يتمّ كماله في يسوع المسيح، الذي يحملنا أمام الآب ويشفع فينا.

–الأوريم والتوميم يشيران إلى الإرشاد الإلهي،

 في العهد الجديد يتمّ هذا بالروح القدس الذي يقود المؤمن.

–الجلاجل والرنانة تُعلق في حاشية جُبّة الكاهن الأعظم لتُصدر صوتاً عند دخوله أو خروجه من القدس. 

تشير إلى الانتباه لحضور الله والتمييز بين المقدس والمدنس.

–الصفيحة المقدسة هي صفيحة رقيقة من الذهب الخالص كانت توضع على جبهة الكاهن الأعظم.

تشير إلى تقديس الفكر والنية.

المسيح حمل خطايانا، ومؤمنوه مدعوون ليكونوا مقدسين في الفكر والعمل.

–لباس الكهنة الأصغر

تشير إلى نقل القداسة والخدمة للأجيال الجديدة.

كل مؤمن مدعو إلى حياة قداسة، والأهل والقيادات مسؤولون عن تعليم الصلاة والخدمة.

مذبح البخور

-مذبح البخور يوضع أمام الحجاب، ويُقدَّم عليه بخور دائم صباحًا ومساءً.

البخور يشير إلى الصلاة والشفاعة الصاعدة إلى الله.

يقول سفر الرؤيا ان البخور هو صلوات القديسين

المسيح هو الشفيع الأعظم، والكنيسة ترفع صلاتها فيه ومعه: «لتستقم صلاتي كالبخور قدامك».

 التطهير والخلاص  

-اغتسال الكهنة شرط للخدمة والحياة،

 يتحقق في العهد الجديد بسرّ المعمودية، ويتجدّد بالتوبة: لا خدمة بلا تطهير، ولا اقتراب من الله بلا قداسة.

–في العهد القديم قدّم كل إنسان نصف شاقل: الغني لا يزيد والفقير لا ينقص، لأن الجميع محتاجون إلى الكفارة.

الشاقل يُستخدم لتحديد كمية الذهب المطلوبة لصناعة أدوات الهيكل وثياب الكهنة

في العهد الجديد المسيح دفع الثمن الكامل عن الجميع، فالخلاص عطية نعمة لا تُشترى بمال ولا بأعمال. الكفارة اكتملت بالصليب.

 

دهن المسحة  

-زيت المسحة المقدس هو الزيت الذي كان يُستخدم لتكريس وتقديس كل ما ذكرتَه سابقاً؛ من الصفيحة والجلاجل إلى الكهنة أنفسهم، ليتحولوا من الحالة العادية إلى حالة “القداسة”.

التحذير الصارم: كان يُمنع منعاً باتاً استخدامه للأغراض الشخصية أو تقليد تركيبته، ومن يفعل ذلك يُقطع من جماعته، نظراً لقدسيته العالية

في العهد الجديد المسيح هو الممسوح بالروح القدس، والكنيسة تشترك في هذه المسحة.

«أما أنتم فلكم مسحة من القدوس». (رسالة يوحنا الأولى 2: 20)

لا قداسة بدون الروح، ولا عبادة حقيقية إلا بالروح والحق.

-زيت المسحة المقدس يتكون من أربعة أصناف من الطيب) مرّ قاطر، قرفة عطرة، قصب الذريرة وسليخة ( تُمزج مع زيت الزيتون.

-رائحته العطرة تشير إلى حياة الشهادة: المؤمن هو رائحة المسيح الذكية

والنور ياتي من الزيت . والمسيح هو نور العالم والكنيسة تنال نورها منه

 

بصلئيل بن أوري”المهندس الأول”

-بصلئيل بن أوري هو النموذج الذي يجمع بين الموهبة البشرية (العمل باليد والشاقل) والمسحة الإلهية (الروح القدس).

الله لا يختار كهنة وأنبياء فقط، بل أيضًا صُنّاعًا وفنانين ليخدموا مشروعه الخلاصي.

-بصلئيل دُعي بالاسم، وامتلأ من روح الله حكمةً وفهمًا ومعرفةً. أهوليآب عُين مساعداً لبصلئيل

هذا يعلن أن الروح القدس هو مصدر كل موهبة، وأن الخدمة في الكنيسة ليست بالكلمة فقط، بل بكل عمل يبني جسد المسيح.

 

كما يقول الرسول: «أنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد».

 

المسكن والكنيسة 

-المسكن كان الرسم الهندسي الذي وضعه بصلئيل بـ الشاقل،

الكنيسة هي التحقيق الروحي الذي تم بـ المسحة.

-في “المسكن”، كانت الجلاجل والصفيحة والشواقل قطعاً معدنية مادية صاغها بصلئيل.

أما في “الكنيسة”، فالمؤمنون هم “الحجارة الحية” التي تُبنى بيتاً روحياً.

-كان دهن المسحة يُسكب على خشب المسكن وأدواته لتقديسها.

في الكنيسة، تحققت عبارة «أما أنتم فلكم مسحة من القدوس»؛ فالمسحة لم تعد للمكان، بل للإنسان الذي صار هو نفسه “هيكل الله”.

الكنيسة اليوم هي خيمة الاجتماع الجديدة، حيث يخرج المؤمن من ضجيج العالم ليلتقي بالله.

-كانت الجلاجل الرنانة تُسمع صوت الكاهن في القدس؛  

الكنيسة في جوهرها هي “صوت صارخ” وشهادة حية في العالم، رنينها هو بشارة الإيمان.

-كان المسكن مكاناً “مؤقتاً” يتنقل في البرية ويحل فيه المجد.

الكنيسة هي جسد المسيح السائر في برية هذا العالم، حاملةً “الختم” (المقابل للصفيحة) على جبهتها كجماعة مكرسة.

المسيح هو المسكن الحقيقي، والكنيسة هي امتداد حضوره في العالم.

 

علامة العهد الأبدية 

في العهد القديم كان السبت هو “علامة” العهد الذي يذكر الإنسان بأنه ليس عبداً للعمل أو للمادة، بل هو كائن مخصص للراحة والشركة مع الخالق.

في العهد الجديد لم يُلغَ السبت بل اكتمل، إذ صار المسيح هو راحة الإنسان الحقيقية:«تعالوا إليّ يا جميع المتعبين… وأنا أريحكم».

يوم الأحد، صار السبت الجديد: يوم القيامة، يوم الخليقة الجديدة، ويوم الإفخارستيا، ويوم الشركة مع المسيح القائم.

إهمال المشاركة في الذبيحة الالهية يوم الاحد هو انفصال عن نعمة الشركة، وخطيئة تمسّ حياة الخلاص. راجع إصحاح ٣٢ من سفر الخروج 

 

العبادة المشوهة 

عندما لا يرى الإنسان الله بعينيه، يسقط في تجربة صنع إله بديل.

-الشعب طلب إلهًا محسوسًا، وهذه هي خطيئة كل جيل.

كما يقول الرسول بولس:«استبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان» (رومية 1: 23)

-تأخّر موسى في النزول من الجبل، ففقد الشعب صبره وصنعوا عجل من ذهب فكانت عبادة صنم باسم الرب فخلطوا العبادة الحقيقية بالوثنية: هذه أخطر أنواع العبادة. كسر موسى لوحي الشريعة عند رؤية الخطيئة وحرق العجل وسقى الشعب ماءه.

كما قال الرب يسوع:«هذا الشعب يكرّمني بشفتيه،أمّا قلبه فبعيد عني» (مت 15).

العبادة الحقيقية ليست هي التي تبدأ من الشفتين لتصل إلى الأذن، بل هي التي تبدأ من المسكن الداخلي (القلب) الممسوح بالروح، لتظهر على الجبهة (الصفيحة) وتُترجم صوتاً (الجلاجل) وأفعالاً.

 

الأمانة

-آلهة اليوم ليست حجارة، بل كل ما يحتل مكان الله في القلب.

الغيرة الإلهية حبّ كامل لا يقبل الشريك

-مجد الله يُعلن على الصليب فالانسان لا يحتمل مجد الله الا اذا كان مختبئا في المسيح.

نرى مجد الله من خلال اعماله الخلاصية.

«نحن نظرنا مجده»

 

التوبة والعودة إلى الله   

-صام موسى أربعين يومًا، تمهيدًا لصوم المسيح. ووقف بين غضب الله وخطيئة الشعب، يتضرع ويشفع ويقدم نفسه فداء:«امحني من كتابك».

موسى يشير إلى المسيح، الوسيط الحقيقي والشفيع الأعظم، الذي لم يطلب المحو فقط، بل حمل الصليب فعليًا:

«لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح» (1 تي 2)

 المؤمن يعكس المجد بوجه مكشوف. المسيح لا يعكس مجدًا، بل هو المجد نفسه.

-وقف موسى عند الباب بقلب غير منقسم يسأل الشعب

«مَنْ للرب فإليَّ».

يسوع يكرّر نفس الدعوة:«من ليس معي فهو عليّ» (مت 12).

 بنو لاوي نزعوا زينتهم، واختاروا الرب.

نزع الزينة هو أول طريق العودة.

في المسيح، يتحقق ذلك بخلع الإنسان العتيق ولبس المسيح. التوبة الحقيقية هي تجرد من كل ما يفصلنا عن حضوره.

الله يعلن عدله: «من أخطأ إليّ أمحوه من كتابي».

سقط ثلاثة آلاف رجل بسبب الخطيئة، لكن في العهد الجديد، يوم العنصرة، ثلاثة آلاف نالوا الحياة بالروح القدس (أع 2).

المسيح هو: الكاهن، والذبيحة، والبخور، والطريق إلى الآب.