(1774-1824)
ترجمة الأب دي كازاليس.
39- بشارة مريم.
39- بشارة مريم.
في 25 مارس 1821، قالت الأخت إميريش:
رأيتُ العذراء مريم بعد زواجها بفترة وجيزة في منزل يوسف في الناصرة، حيث اصطحبني دليلي. كان يوسف قد غادر ومعه حمارين؛ أظن أنه كان لاستعادة شيء ورثه، أو لجمع أدوات مهنته. بدا أنه ما زال في طريقه.
إلى جانب مريم العذراء وشابتين في مثل عمرها، أعتقد أنهما كانتا رفيقتيها في الهيكل، رأيت في المنزل القديسة حنة مع قريبتها الأرملة التي كانت تخدمها والتي رافقتها لاحقًا إلى بيت لحم بعد ميلاد يسوع. وقد جددت القديسة حنة المنزل بالكامل.
رأيتُ النساء الأربع يدخلن ويخرجن، ثم يمشين معًا في الفناء. وعند حلول المساء، رأيتهنّ يعدن ويصلّين واقفاتٍ حول مائدةٍ صغيرةٍ مستديرة، ثم تناولن بعض الأعشاب التي أُحضرت إلى هناك. ثم انصرفن كلٌّ في سبيله. وعادت القديسة حنة إلى المنزل كأمٍّ منشغلةٍ بشؤون بيتها. وذهبت الشابتان إلى غرفتيهما، وانصرفت مريم أيضًا إلى غرفتها.
كانت حجرة مريم العذراء في الجزء الخلفي من المنزل، قرب الموقد. وكان الوصول إليها يتم عبر ثلاث درجات، إذ كان أرضية هذا الجزء من المنزل أعلى من باقي أجزائه، وترتكز على قاعدة صخرية. وكانت الحجرة دائرية الشكل، مقابل الباب، وفي هذا الجزء الدائري، يفصلها جدار فاصل عند مستوى النظر، كان سرير مريم العذراء. وكانت جدران الحجرة مغطاة حتى ارتفاع معين بنوع من التطعيم الخشبي المصنوع من قطع خشبية بألوان مختلفة. أما السقف فكان يتألف من عدة عوارض متوازية، مُلئت الفراغات بينها بألواح من القش والطين مزينة بنقوش نجمية الشكل.
لقد اقتادني إلى هذه الغرفة الشاب اللامع الذي يرافقني دائماً، ورأيت ما سأرويه بأفضل ما يمكن لشخص بائس مثلي أن يراه.
عند دخولها، كانت العذراء مريم، خلف حاجز سريرها، ترتدي رداءً أبيض طويلًا من الصوف مع حزام عريض، وتغطي رأسها بحجاب أبيض مصفر. في هذه الأثناء، دخل الخادم ومعه مصباح، فأضاء مصباحًا متعدد الأذرع معلقًا من السقف، ثم انصرف. بعد ذلك، أخذت العذراء مريم طاولة صغيرة منخفضة كانت ملاصقة للجدار ووضعتها في وسط الغرفة. كانت الطاولة مغطاة بسجادة حمراء وزرقاء مطرزة في وسطها شكلٌ ما؛ لم أعد أعرف إن كان حرفًا أم زخرفة. وُضعت على هذه الطاولة لفافة من الرق المكتوب.
وضعت العذراء مريم نفسها بين سريرها والباب، في مكانٍ مُغطى بسجادة، ثم وضعت وسادةً صغيرةً مستديرةً أمامها لتجثو عليها؛ ثم ركعت، ووضعت يديها على الطاولة. كان باب غرفة النوم أمامها إلى اليمين؛ وكان ظهرها مُوجهاً إلى سريرها.
أنزلت مريم حجابها على وجهها وضمّت يديها أمام صدرها، لكن دون أن تشبك أصابعها. رأيتها تصلي بخشوع على هذه الحال لوقت طويل، ووجهها متجه نحو السماء، تدعو بالفداء، وبمجيء الملك الموعود لشعب إسرائيل، وتطلب أيضًا أن يكون لها نصيب في رسالته. بقيت راكعةً لوقت طويل، غارقةً في نشوة روحية، ثم انحنت برأسها على صدرها.
ثم، من سقف الغرفة، انحدرت إلى يمينها، بزاوية طفيفة، كتلة من النور أجبرتني على الالتفات عائدةً نحو الفناء حيث الباب؛ وفي ذلك النور، رأيت شابًا متألقًا بشعر أشقر منسدل ينزل أمامها عبر الهواء: كان الملاك جبرائيل. خاطبها، ورأيت الكلمات تخرج من فمه كحروف من نار؛ قرأتها وسمعتها. أدارت مريم رأسها المحجب قليلًا إلى اليمين. ومع ذلك، في حيائها، لم تنظر. استمر الملاك في الكلام. أدارت مريم وجهها إلى جانبها، كما لو كانت تُطيع أمرًا، ورفعت حجابها قليلًا، وأجابت. تكلم الملاك مرة أخرى؛ رفعت مريم حجابها بالكامل، ونظرت إلى الملاك، ونطقت بالكلمات المقدسة: “ها أنا أمة الرب؛ فليكن لي بحسب قولك”.
كانت العذراء مريم في حالة نشوة روحية عميقة؛ امتلأت الغرفة بالنور، ولم أعد أرى وهج المصباح المشتعل؛ ولم أعد أرى سقف الغرفة. بدا وكأن السماء قد انفتحت؛ تتبعت نظرتي مسارًا مضيئًا فوق الملاك؛ وفي نهاية هذا النهر من النور، رأيت صورة الثالوث الأقدس: كانت كمثلث مضيء تتداخل أشعته. أدركت فيها ما لا يمكن إلا عبادته، ولا يمكن التعبير عنه: الله القدير، الآب، والابن، والروح القدس، ومع ذلك إله واحد قدير.
عندما قالت العذراء مريم: “ليكن لي بحسب قولك”، رأيتُ ظهورًا مجنحًا للروح القدس، لم يكن يشبه تمامًا الصورة المعتادة على هيئة حمامة. كان للرأس ملامح وجه بشري، وانتشر النور على جانبيه كالأجنحة، ورأيتُ ثلاثة خيوط من النور تنبعث منه نحو يمين العذراء مريم، حيث التقت.
عندما دخل هذا النور إلى جانبها الأيمن، أصبحت العذراء مريم نفسها متألقة وشبه شفافة: بدا وكأن كل ما كان معتمًا بداخلها قد انسحب أمام هذا النور، كما ينسحب الليل قبل النهار. في تلك اللحظة، كانت غارقة في النور لدرجة أنه لم يبدُ أي شيء بداخلها مظلمًا أو معتمًا: كانت متألقة ومشرقة تمامًا.
بعد ذلك رأيت الملاك يختفي؛ الطريق المضيء الذي أتى منه انسحب: كان الأمر كما لو أن السماء كانت تسحب وتعيد إلى نفسها نهر النور هذا.
بينما كنتُ أرى كل هذه الأشياء في غرفة مريم، انتابني شعورٌ غريبٌ للغاية. كنتُ في حالةٍ من العذاب الدائم، كما لو أن كمائنَ نُصبت لي، ورأيتُ ثعبانًا مُرعبًا يزحف عبر المنزل ويصعد الدرج إلى الباب الذي كنتُ أقفُ بالقرب منه عندما دخل النور إلى العذراء مريم؛ كان الوحش قد وصل إلى الدرجة الثالثة. كان طول هذا الثعبان يُقارب طول طفل؛ كان رأسه عريضًا ومسطحًا؛ وكان له، عند مستوى الصدر، ساقان قصيرتان غشائيتان، مُسلحتان بمخالب كأجنحة الخفافيش، كان يجرّ نفسه عليهما. كان مُرقطًا بألوانٍ مُختلفة في مظهرٍ مُنفر، ويُشبه ثعبان الفردوس، ولكن بشيءٍ أكثر تشوهًا ورعبًا فيه. عندما اختفى الملاك من غرفة العذراء مريم، داس على رأس هذا الوحش أمام الباب، وسمعتُ صرخةً مُرعبةً لدرجة أنني ارتجفتُ. ثم رأيت ثلاثة أرواح تظهر وتضرب ذلك الزاحف البشع وتطرده من المنزل.
بعد اختفاء الملاك، رأيتُ العذراء مريم في نشوة روحية عميقة، غارقة في ذاتها؛ رأيتُها تعرف وتُجلّ تجسّد المخلص في داخلها، حيث كان كجسد بشري صغير مُنير، كامل التكوين ومُزوّد بجميع أعضائه. هنا في الناصرة، يختلف الأمر تمامًا عن القدس: ففي القدس، يجب على النساء البقاء في الرواق؛ لا يُسمح لهنّ بدخول الهيكل؛ الكهنة فقط هم من يُسمح لهم بدخول قدس الأقداس. أما في الناصرة، فالعذراء هي الهيكل نفسه؛ قدس الأقداس في داخلها، رئيس الكهنة في داخلها، وهي وحدها قريبة منه. يا له من أمر مؤثر، ويا له من أمر عجيب، ومع ذلك فهو بسيط وطبيعي! لقد تحققت كلمات داود في المزمور 45: “قدّس العليّ مسكنه؛ الله في وسطه؛ لن يتزعزع!”
كانت الساعة تقارب منتصف الليل عندما شهدتُ هذا السرّ. بعد فترة، دخلت القديسة حنة منزل مريم مع النساء الأخريات. أيقظتهنّ حركةٌ عجيبةٌ في الطبيعة؛ فقد ظهرت سحابةٌ مضيئةٌ فوق المنزل. عندما رأينَ العذراء مريم راكعةً تحت المصباح، غارقةً في نشوةٍ روحيةٍ أثناء صلاتها، انسحبنَ باحترام.
بعد مرور بعض الوقت، رأيتُ العذراء مريم تنهض وتقترب من مذبحها الصغير المُلاصق للجدار؛ أشعلت المصباح وصلّت واقفة. كانت أمامها لفائف مكتوبة على منبر مرتفع. ثم رأيتها تذهب إلى فراشها مع بزوغ الفجر.
ثم أخذني دليلي بعيدًا؛ ولكن عندما وصلتُ إلى المدخل الصغير للمنزل، انتابني خوفٌ شديد. كانت تلك الأفعى الرهيبة هناك، تتربص بي؛ انقضت عليّ وحاولت الاختباء في ثنايا ثوبي. كنتُ في عذابٍ شديد؛ لكن دليلي سحبني بعيدًا بسرعة، ورأيتُ الأرواح الثلاثة تعود للظهور، تضرب الوحش مرة أخرى. ما زلتُ أظن أنني أسمع صرختها المرعبة، وأرتجف عند تذكرها.
في تلك الليلة، وأنا أتأمل سرّ التجسد، تعلمت عدة أمور أخرى. تلقت آن معرفة داخلية بما كان يحدث.
Sanctificavit tabernaculum suum Altissimus؛ الله في وسطه، غير متحرك.
لقد عرفتُ لماذا كان على الفادي أن يبقى تسعة أشهر في رحم أمه ويولد طفلاً، ولماذا لم يرغب أن يولد إنسانًا كامل التكوين مثل أبينا الأول، وأن يظهر بكل جماله كآدم الخارج من يدي الخالق؛ لكنني لم أعد أستطيع التعبير عن هذا بوضوح. ما زلت أفهمه هو أنه أراد أن يُقدِّس من جديد حمل وولادة البشرية، التي دنّستها الخطيئة الأصلية. إذا أصبحت مريم أمه ولم يأتِ قبل ذلك، فذلك لأنها وحدها كانت، كما لم يكن أي مخلوق قبلها أو بعدها، الوعاء النقي للنعمة الذي وعد الله به البشرية، والذي كان عليه أن يتجسد فيه إنسانًا، ليُسدّد ديون البشرية من خلال استحقاقات آلامه الفائقة. كانت العذراء المباركة زهرة الجنس البشري النقية تمامًا، تتفتح في كمال الزمان. جميع أبناء الله بين البشر، جميع الذين عملوا منذ البداية في عمل التقديس، ساهموا في مجيئها. كانت هي الذهب الخالص الوحيد على الأرض. هي وحدها كانت الجزء الطاهر النقي من لحم ودم البشرية جمعاء، الذي أُعدّ وطُهّر وجُمع وكُرّس عبر أجيال أسلافها، وهُدي وحُمي وقُوّي في ظل شريعة موسى، فظهر في النهاية كمال النعمة. لقد قُدّر لها في الأزل، وظهرت في الزمان كأم الرب.
(في أيام أعياد والدة يسوع، تتحدث العذراء المباركة عن نفسها، من خلال فم الحكمة الإلهية، في أمثال سليمان، الفصل الثامن):
«امتلكني الرب في بدء طرقه، قبل أن يخلق شيئًا كنتُ موجودًا. كنتُ مُثبَّتًا منذ الأزل، قبل أن تُخلق الأرض. لم تكن الأعماق موجودة بعد، وكنتُ قد حُبل بي؛ لم تكن الينابيع قد انبثقت من الأرض بعد؛ لم تكن كتلة الجبال الضخمة موجودة بعد. وُلدتُ قبل التلال. لم يكن قد خلق الأرض ولا الأنهار، ولم يُثبِّت العالم على قطبيه. عندما هيأ السماوات كنتُ حاضرًا؛ عندما قيَّد الأعماق ووضع لها قانونًا لا يُنتهك؛ عندما ثبَّت الهواء فوق الأرض ووازن مياه الينابيع؛ عندما حصر البحر في حدوده وفرض قانونًا على المياه؛ عندما وضع أسس الأرض كنتُ معه، وكنتُ أُدبِّر كل شيء معه؛ كنتُ كل يوم في بهجة، ألعب دائمًا أمامه، ألعب في العالم، وأجد لذتي في أن أكون مع بني البشر. اسمعوا لي الآن يا أبنائي: طوبى لمن يحفظون طرقي. اسمعوا لي اتبعوا تعليماتي، وكونوا حكماء ولا ترفضوها: طوبى لمن يسمع لي، ويسهر كل يوم عند مدخل بيتي، ويقف عند بابي؛ لأن من يجدني يجد الحياة، وينال الخلاص من كنوز جود الرب.
كانت مريم العذراء تبلغ من العمر ما يزيد قليلاً عن أربعة عشر عامًا عند تجسد يسوع المسيح. وكان يسوع المسيح يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عامًا وستة أسابيع. أقول ثلاثة أسابيع لأن الرقم ستة يظهر لي في هذه اللحظة بالذات، مكررًا ثلاث مرات.
