تفسير رسالةُ القِدّيس بوُلس إلى أهْل رُومَة – العهد الجديد

تفسير

رسالةُ القِدّيس بوُلس إلى أهْل رُومَة

العهد الجديد

مقدمة رسالة روما: الإنجيل كله في رسالة واحدة

رسالة روما هي أعظم رسالة كتبها بولس، حوالي سنة 57م من كورنثوس، قبل أن يزور روما، روما 1:10-15، 15:22-24. لم يؤسس بولس كنيسة روما، لكنه كتب إليها لأنها عاصمة العالم، وسيستشهد فيها، روما 1:15. هي «إنجيل بولس» الكامل. القديس أوغسطينوس اهتدى بها، روما 13:13-14. القديس توما الأكويني شرحها كلها. مجمع تريدنت اعتمد عليها في تعليم التبرير، جلسة 6. دستور الوحي الإلهي Dei Verbum، الفاتيكاني الثاني، يقول إنها كلمة الله الموحى بها، 2 تيموثاوس 3:16. موضوعها: «بر الله»، روما 1:17، كيف يتبرر الإنسان الخاطئ أمام الله القدوس؟ الجواب الكاثوليكي: مجاناً بالنعمة، بالإيمان، بالمعمودية، ونثبت فيه بالأعمال التي تثمرها المحبة، روما 3:24، 6:3-4، غلاطية 5:6، يعقوب 2:24، مجمع تريدنت، جلسة 6، فصل 7، التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1987-1995. تنقسم إلى: 1-4 التبرير بالإيمان، 5-8 الحياة الجديدة في الروح، 9-11 إسرائيل والخلاص، 12-16 الحياة المسيحية العملية.

تحية وسلام

1 1 مِن بولُسَ عَبْدِ المسيحِ يسوع دُعِيَ لِيَكونَ رَسولاً وأُفرِدَ لِيُعلِنَ بِشارةَ الله، 2 تِلكَ البِشارةَ الَّتي سَبَقَ أَن وَعَدَ بِها على أَلسِنَةِ أَنبِيائِه في الكُتُبِ المُقَدَّسة، 3 في شَأنِ ابنِه الَّذي وُلِدَ مِن نَسْلِ داوُدَ بِحَسَبِ الطَّبيعةِ البَشَرِيَّة، 4 وجُعِلَ ابنَ اللهِ في القُدرَةِ، بِحَسَبِ روحِ القَداسة، بِقِيامتِه مِن بَينِ الأَموات، أَلا وهو يسوعُ المسيحُ ربّنا. 5 بِه نِلْنا النِّعمَةَ بِأَن نَكونَ رسولاً، فنَهدِيَ إِلى طاعَةِ الإِيمانِ جَميعَ الأُمَمِ الوَثَنِيَّة، إِكرامًا لاسمِه، 6 وأَنتُم أَيضًا مِنها، أَنتُمُ الَّذينَ دَعاهُم يسوعُ المسيح. إِلى جَميعِ أَحِبَّاءِ اللهِ الَّذينَ في رُومة، 7 إِلى المَدعُوِّينَ لِيَكونوا قِدِّيسين. علَيكُمُ النِّعمَةُ والسَّلامُ مِن لَدُنِ اللهِ أَبِينا والرَّبِّ يسوعَ المسيح.

«من بولس عبد المسيح يسوع دعي ليكون رسولاً وأفرد ليعلن بشارة الله» روما 1:1، أعمال 9:15، 13:2، غلاطية 1:15، هو أن بولس عبد ورسول، لا بقراره بل بدعوة الله، روما 1:1. الكنيسة الكاثوليكية تعلم أن الرسالة هي دعوة، التعليم المسيحي 875. «في شأن ابنه الذي ولد من نسل داود بحسب الطبيعة البشرية، وجعل ابن الله في القدرة، بحسب روح القداسة، بقيامته من بين الأموات» روما 1:3-4، متى 1:1، روما 1:4، هو قانون إيمان مصغر: يسوع إنسان كامل من نسل داود، وإله كامل، ابن الله، مجمع نيقية 325، مجمع خلقيدونية 451، التعليم المسيحي 464-469. «طاعة الإيمان» روما 1:5، 16:26، هي تعبير بولس المفضل، الإيمان ليس فكرة بل طاعة، يعقوب 2:26. «إلى المدعوين ليكونوا قديسين» روما 1:7، 1 كورنثوس 1:2، هو أن القداسة دعوة كل معمد، دستور الكنيسة Lumen Gentium فصل 5، دعوة الجميع إلى القداسة. «النعمة والسلام» روما 1:7، هي تحية بولس الدائمة، النعمة من الآب، والسلام من المسيح.

بولس ومسيحيّو رومة

8 أَبدَأُ بِشُكرِ إِلهي بِيَسوعَ المسيحِ في أَمرِكم أَجمَعين، لأَنَّ إِيمانَكُم يُعلَنُ في العالَمِ كُلِّه. 9 فاللهُ الَّذي أَعبُدُ في رُوحي، مُبَشِّرًا بِاَبنِه، يَشهَدُ لي أَنِّي لا أَنفَكُّ أَذكُرُكُم 10 وأَسأَلُ دائِمًا في صَلَواتي أَن يَتَيَسَّرَ لِي يَومًا ما الذَّهابُ إِلَيكم، إِن شاءَ الله. 11 فإِنِّي مُشْتاقٌ إِلى رُؤَيتِكُم لأَُفيدَكم بَعضَ المَواهِبِ الرُّوحِيَّةِ تأييدًا لَكم، 12 بل لِنَتَشَدَّدَ معًا عِندَكُم بِالإِيمانِ المُشتَرَكِ بَيني وبَينَكم. 13 ولا أُريدُ أَن تَجهَلوا، أَيُّها الإِخوَة، أَنِّي كَثيرًا ما قَصَدتُ الذَّهابَ إِلَيكُم،َ فحِيلَ بَيني وبَينَهُ إِلى اليَوم، ومُرادي أَن أَجنِيَ بَعضَ الثِّمارِ عِندَكُم كما أَجنِيها عِندَ سائِرِ الأُمَمِ الوَثَنِيَّة. 14 فعَلَيَّ حَقٌّ لِليونانِيِّينَ والبَرابِرة، لِلعُلْماءِ والجُهَّال. 15 فمِن هُنا رَغبَتي في أَن أُبّشِّرَكُم أَيضًا أَنتُمُ الَّذينَ فيُ رُومة.

«لأن إيمانكم يعلن في العالم كله» روما 1:8، هو أن كنيسة روما كانت مشهورة، وهذا أساس أولية روما في الكنيسة الكاثوليكية، القديس إيريناوس، ضد الهرطقات 3:3:2، «لأن على هذه الكنيسة، لعظم أوليتها، يجب أن تتفق كل كنيسة». «لأفيدكم بعض المواهب الروحية تأييداً لكم، بل لنتشدد معاً» روما 1:11-12، هو أن بولس، رغم أنه رسول، يحتاج أن يتشدد بإيمان روما، التعليم المسيحي 949، شركة القديسين. «علي حق لليونانيين والبرابرة، للعلماء والجهال» روما 1:14، 1 كورنثوس 9:16، هو أن البشارة دين على بولس، وعلى الكنيسة كلها، مرسوم النشاط الرسالي Ad Gentes، الفاتيكاني الثاني.

1. بِرُّ اللّه

16 فإِنِّي لا أَستَحيِي بِالبِشارة، فهي قُدرَةُ اللهِ لِخَلاصِ كُلِّ مُؤمِن، لِليَهودِيِّ أَوَّلا ثُم لِليُونانِيّ، 17 فإِنَّ فيها يَظهَرُ بِرُّ الله ، بِالإِيمانِ ولِلإِيمان ، كما وَرَدَ في الكِتاب: (( إِنَّ البارَّ بِالإِيمانِ يَحْيا)) .

«فإني لا أستحيي بالبشارة، فهي قدرة الله لخلاص كل مؤمن» روما 1:16، 1 كورنثوس 1:18، 23-24، هو آية الرسالة كلها. البشارة ليست كلاماً بل قدرة، روما 1:16. «فيها يظهر بر الله، بالإيمان وللإيمان، كما ورد في الكتاب: إن البار بالإيمان يحيا» روما 1:17، حبقوق 2:4، غلاطية 3:11، عبرانيين 10:38، هو أن بر الله هو أن الله يبررنا، ويعطينا بره، روما 1:17. الكنيسة الكاثوليكية تعلم في مجمع تريدنت، الجلسة 6، أن التبرير هو «انتقال من الحالة التي يولد فيها الإنسان ابناً للخطيئة الأولى إلى حالة النعمة والتبني»، وهو مجاني، «لا أحد يستطيع أن يتبرر بأعماله»، التعليم المسيحي 1992. لكن الإيمان الذي يبرر هو الإيمان العامل بالمحبة، غلاطية 5:6، التعليم المسيحي 1993، والبابا بندكتس السادس عشر في تعليمه عن بولس، 19 تشرين الثاني 2008: «الإيمان ليس مجرد قبول عقلي، بل هو اتحاد بالمسيح».

غضب اللّه

18 فقَد ظَهَرَ غَضَبُ اللّهِ مِنَ السَّماء، غَضَبُ اللهِ على كُلِّ كُفْرٍ وظُلْم يأتي بِه النَّاس، فإِنَّهم يَجعَلونَ الحَقَّ أَسيرًا لِلظلُّمْ، 19 لأَنَّ ما يُعرَفُ عنِ اللهِ بَيِّنٌ لَهم، فقَد أَبانَهُ اللهُ لَهم. 20 فمُنْذُ خَلْقِ العالَم لا يَزالُ ما لا يَظهَرُ مِن صِفاتِه، أَي قُدرَتُه الأَزَلِيَّةُ وأُلوهَتُه، ظاهِرًا لِلبَصائِرِ في مَخلوقاتِه. فلا عُذْرَ لَهم إِذًا، 21 لأَنَّهم عَرَفوا اللهَ ولَم يُمجِّدوه ولا شَكَروه كما يَنبَغي لِلّه، بل تاهوا في آرائِهِمِ الباطِلَة فأَظلَمَت قُلوبُهمُ الغَبِيِّة. 22 زَعَموا أَنَّهُم حُكَماء، فإِذا هم حَمْقى 23 قَدِ استَبدَلوا بِمَجْدِ اللهِ الخالِدِ صُوَرًا تُمثِّلُ الإِنسانَ الزَّائِلَ والطُيورَ وذَواتِ الأَربَعِ والزَّحََّافات. 24 ولِذلِك أَسلَمَهُمُ اللهُ بِشَهَواتِ قُلوبِهم إِلى الدَّعارَة يَشينونَ بِها أَجسادَهم في أَنفُسِهم. 25 قَدِ استَبدَلوا الباطِلَ بِحَقيقَةِ الله واتَّقَوُا المَخلوقَ وعَبدوهُ بَدَلَ الخالِق، تَبارَكَ أبَدًا. آمين. 26 ولِهذا أَسلَمَهُمُ اللهُ إِلى الأَهْواءِ الشَّائِنة، فاستَبدَلَت إِناثُهم بِالوِصالِ الطَّبيعيِّ الوصالَ المُخالِفَ لِلطَّبيعة، 27 وكَذلكَ تَرَكَ الذُّكْرانُ الوِصالَ الطَّبيعِيَّ لِلأُنْثى واَلتَهَبَ بَعضُهم عِشْقًا لِبَعْض، فَأَتى الذُّكْرانُ الفَحْشاءَ بِالذُّكْران، فنالوا في أَنْفُسِهِمِ الجَزاءَ الحَقَّ لِضَلالَتِهمِ. 28 ولَمَّا لم يَرَوا خَيرًا في المُحافظةِ على مَعرِفةِ الله، أَسلَمَهُمُ اللهُ إِلى فَسادِ بَصائِرِهِم ففَعَلوا كُلَّ مُنْكَر. 29 مُلِئُوا مِن أَنواعِ الظُّلْمِ والخُبْثِ والطَّمعَِ والشَّرّ. مُلِئُوا مِنَ الحَسَدِ والتَّقْتيل والخِصامِ والمَكْرِ والفَساد. هُم نَمَّامونَ 30 مُفتَرون، أَعداءٌ للّهَ، شَتَّامونَ مُتَكَبِّرون صَلِفون، مُتَفنِّنونَ بِالشَّرّ، عاصونَ لِوالِدِيهِم، 31 لا فَهمَ لَهم ولا وَفاء ولا وُدَّ ولا رَحمَة. 32 ومع أَنَّهم يَعرِفونَ قضاءَ اللهِ بِأنَّ الَّذينَ يَعمَلونَ مِثلَ هذِه الأَعمالِ يَستَوجِبونَ المَوت، فهُم لا يَفعَلوَنها فحَسبُ، بل يَرضَونَ عنِ الَّذينَ يَعمَلوَنها.

«فقد ظهر غضب الله من السماء، غضب الله على كل كفر وظلم» روما 1:18، يوحنا 3:36، هو أن غضب الله ليس انفعالاً، بل هو حكم الله العادل على الخطيئة، التعليم المسيحي 1864. «لأن ما يعرف عن الله بين لهم، فقد أبانه الله لهم. فمنذ خلق العالم لا يزال ما لا يظهر من صفاته، أي قدرته الأزلية وألوهته، ظاهراً للبصائر في مخلوقاته» روما 1:19-20، مزمور 19:1، حكمة 13:1-9، أعمال 14:17، هو أساس اللاهوت الطبيعي، المجمع الفاتيكاني الأول، Dei Filius، والتعليم المسيحي 31-35: «يمكن للعقل البشري أن يعرف الله من خلال الخليقة». لكن الإنسان رفض، روما 1:21، «عرفوا الله ولم يمجدوه ولا شكروه»، روما 1:21، فهذا هو أصل الخطيئة: عدم الشكر، القديس أوغسطينوس. «أسلمهم الله» روما 1:24، 26، 28، ثلاث مرات، هو أن الله تركهم لحرّيتهم، وهذا هو أخطر عقاب. «استبدلوا الباطل بحقيقة الله واتقوا المخلوق وعبدوه بدل الخالق» روما 1:25، خروج 20:3-5، هو تعريف الوثنية. الكنيسة تعلم أن كل ما في روما 1:26-27 عن الأعمال المخالفة للطبيعة هو تعليم ثابت، التعليم المسيحي 2357-2359، ورسالة البابا يوحنا بولس الثاني Veritatis Splendor، عن الشريعة الطبيعية. لكن الكنيسة تدعو أيضاً إلى احترام كل شخص، ومحبة الخاطئ ورفض الخطيئة، التعليم المسيحي 2358.

قضاء اللّه العادل

2 1 فلا عُذر َلَكَ أَيًّا كُنتَ، يا مَن يَدين، لأَنَّكَ وأَنتَ تَدينُ غَيرَكَ نَحكُمُ على نَفْسِكَ، فإِنَّكَ تَعمَلُ عَمَلَه، يا مَن يَدين، 2 ونحنُ نَعلَمُ أَنَّ قَضاءَ اللهِ يَجْري بالحَقِّ على الَّذينَ يَعمَلونَ مِثلَ هذِه الأَعمال. 3 أًَوَ تَظُنُّ ، أَنتَ الَّذي يَدينُ مَن يَعمَلونَ مِثلَ هذه الأَعمالِ ويَفعَلُها، أَنَّكَ تَنْجو مِن قَضاءِ الله، 4 أَم تَزدَري جَزيلَ لُطفِه وحِلمِه وطُولِ أَناتِه، ولا تَعلَمُ أَنَّ لُطْفَ اللهِ يَحمِلُكَ على التَّوبَة؟ 5 غَيرَ أَنَّكَ بِقَساوتِكَ وقِلَّةِ تَوْبَةِ قَلْبِكَ تَذَّخِرُ لَكَ غَضَبًا لِيَومِ الغَضَب، إِذ يَنكَشِفُ قَضاءُ اللهِ العادِل 6 فيُجازي كُلَّ واحِدٍ بِحَسَبِ أَعمالِه، 7 إِمَّا بِالحَياةِ الأَبَدِيَّةِ لِلَّذينَ بِثَباتِهم على العَمَلِ الصَّالِح يَسعَونَ إِلى المَجدِ والكَرامةِ والمَنعَةِ مِنَ الفَساد 8 وإِمَّا بِالغَضَبِ والسُّخْطِ على الَّذينَ يَثورونَ فَيَعصُونَ الحَقَّ ويَنقادونَ لِلْظُلْم. 9 فالشِّدَّةُ والضِّيقُ لِكُلِّ اَمرِئٍ يَعمَلُ الشَّرّ: اليَهودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ اليُونانِيّ، 10 والمَجْدُ والكَرامةُ والسَّلامُ لِكُلِّ مَن يَعمَلُ الخَيْر: اليَهودِيِّ أَوَّلا ثُمَّ اليُونانِيّ ، 11 لأَنَّ اللهَ لا يُحابي أَحَدًا . 12 فالَّذينَ خَطِئُوا وهُم بغَيرِ شَريعة يَهلِكونَ أَيضاً بِغَيرِ شَريعة. والَّذينَ خَطِئُوا وهُم بِالشَّريعة يُدانونَ بِالشَّريعَة. 13 فلَيسَ الَّذينَ يُصْغونَ إِلى كَلامِ الشَّريعةِ همُ الأَبرارُ عِندَ الله، بلِ العامِلونَ بِالشَّريعةِ همُ الَّذينَ يُبَرَّرون. 14 فالوَثنِيُّونَ الَّذينَ بِلا شَريعة، إذا عَمِلوا بِحَسَبِ الطَّبيعَةِ ما تَأمُرُ بِه الشَّريعة، كانوا شَريعةً لأَنْفُسِهم، همُ الَّذينَ لا شَريعةَ لَهم، 15 فَيدُلُّونَ على أَنَّ ما تَأمُرُ بِه الشَّريعةُ مِنَ الأَعمالِ مَكتوبٌ في قُلوبِهِم، وتَشهَدُ لَهم ضَمائِرُهم وأَفكارُهم، فهي تارةً تَشكوهُم وتارةً تُدافع ُعنهُم. 16 وسيَظهَرُ ذلِكَ كُلُّه، كما أُعلِنُ في بِشارتي، يَومَ يَدينُ اللهُ بِيَسوعَ المسيح ما خَفِيَ مِن أَعمالِ النَّاس.

«فلا عذر لك أياً كنت، يا من يدين، لأنك وأنت تدين غيرك تحكم على نفسك» روما 2:1، متى 7:1-2، هو أن اليهودي الذي يدين الوثني هو أيضاً خاطئ، روما 2:1. «فيجازي كل واحد بحسب أعماله» روما 2:6، مزمور 62:12، متى 16:27، رؤيا 22:12، هو أساس التعليم الكاثوليكي أن الخلاص يشمل الأعمال، لا بالإيمان وحده، يعقوب 2:24، مجمع تريدنت، الجلسة 6، القانون 24: «من قال إن الأعمال الصالحة لا تزيد في البر، فليكن محروماً». «ليس الذين يصغون إلى كلام الشريعة هم الأبرار عند الله، بل العاملون بالشريعة هم الذين يبررون» روما 2:13، متى 7:21، يعقوب 1:22، هو أن السمع وحده لا يكفي. «الوثنيون الذين بلا شريعة، إذا عملوا بحسب الطبيعة ما تأمر به الشريعة، كانوا شريعة لأنفسهم» روما 2:14، هو تعليم الشريعة الطبيعية، التعليم المسيحي 1954-1960، والبابا يوحنا بولس الثاني Veritatis Splendor 40-53. «وتشهد لهم ضمائرهم» روما 2:15، هو الضمير، «محراب الإنسان الأقدس»، Gaudium et Spes 16، الفاتيكاني الثاني، التعليم المسيحي 1776-1779. «يوم يدين الله بيسوع المسيح ما خفي من أعمال الناس» روما 2:16، هو الدينونة الأخيرة، التعليم المسيحي 1038-1041.

عصيان إسرائيل

17 فإِذا كُنتَ تُدْعى يَهُودِيًّا، وتَعتَمِدُ على الشَّريعة وتَفتَخِرُ بِالله 18 وتَعرِفُ مَشيئَتَه وتُميِّزُ ما هو الأَفضَلُ بِفَضْلِ تَلقُّنِكَ الشَّريعة، 19 وتُوقِنُ أَنَّكَ قائِدٌ لِلعُمْيانِ ونُورٌ لِلَّذينَ في الظَّلام 20 ومؤَدِّبٌ لِلجُهَّال ومُعلِّمٌ لِلبُسَطاء، لأَنَّ لَكَ في الشَّريعةِ وَجهَ المَعرِفةِ والحَقيقة… 21 أَفَتُعلِّمُ غَيرَكَ ولا تُعلِّمُ نَفْسَكَ؟ أَتَعِظُ بِالامتِناعِ عَنِ السَّرِقَةِ وتَسرِق؟ 22 أَتَنْهى عنِ الزِّنى وتَزْني؟ أتَستَقبِحُ الأَصْنامَ وتَنهَبُ مَعابِدَها؟ 23 أَتَفتَخِرُ بِالشَّريعةِ وتُهينُ اللهَ بِمُخالَفَتِكَ لِلشَّريعة؟ 24 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( يُجَدَّفُ بِاسمِ اللهِ بَينَ الوَثَنِيِّينَ وأَنتُمُ السَّبَب )). 25 لاشَكَّ أَنَّ في الخِتانِ فائِدة، إِن عَمِلتَ بِالشَّريعة، ولكِن إِذا خالَفتَ الشَّريعة صارَ خِتانُكَ قَلَفًا. 26 وإِن كانَ الأَقلَفُ يُراعي أَحكامَ الشَّريعة، أَفَما يُعَدُّ قَلَفُه خِتانًا؟ 27 فأَقلَفُ الجَسَدِ الَّذي يَعمَلُ بِالشَّريعةِ سَيَدينُكَ أَنتَ الَّذي يُخالِفُ الشَّريعة ومعَه حُروفُ الشَّريعةِ والخِتان. 28 فلَيسَ اليَهودِيُّ بِما يَبْدو في الظَّاهِر، ولا الخِتانُ بِما يَبْدو في ظاهِرِ الجَسَد، 29 بلِ اليَهودِيُّ هو بِما في الباطِن، والخِتانُ خِتانُ القَلْبِ العائِدُ إِلى الرُّوح، لا إِلى حَرْفِ الشَّريعة. ذاكَ هو الرَّجُلُ الَّذي يَنالُ الثَّناءَ مِنَ الله، لا مِنَ النَّاس.

«أفتعلم غيرك ولا تعلم نفسك؟» روما 2:21، متى 23:3، هو نفاق المعلم، القديس أوغسطينوس. «يجذف باسم الله بين الوثنيين وأنتم السبب» روما 2:24، أشعيا 52:5، حزقيال 36:20-22، هو أن خطيئة المؤمن تجعل الوثنيين يجذفون، التعليم المسيحي 2125، فضيحة. «ليس اليهودي بما يبدو في الظاهر، ولا الختان بما يبدو في ظاهر الجسد، بل اليهودي هو بما في الباطن، والختان ختان القلب» روما 2:28-29، تثنية 10:16، 30:6، إرميا 4:4، هو أن العلامة الخارجية بدون باطن لا تنفع، روما 2:29. في العهد الجديد، المعمودية هي ختان القلب، كولوسي 2:11-12، التعليم المسيحي 1213-1216. والكنيسة الكاثوليكية تعلم أن الأسرار تعطي النعمة ex opere operato، لكنها تحتاج إلى استعداد الإنسان، مجمع تريدنت، الجلسة 7.

شمول العصيان

3 1 فما فَضْلُ اليَهودِيِّ إِذًا؟ وما الفائِدَةُ في الخِتان؟ 2 هِيَ كَبيرَةٌ مِن كُلِّ وَجْه. وأَوَّلُها أَنَّهمُ ائتُمِنوا على كَلام الله. 3 فماذا يَكون؟ إِن خانَ بَعضُهم أَفَتُبطِلُ خِيانَتُهم أَمانَةَ الله؟ 4 حاشَ لَه! بل صَدَقَ اللهُ وكَذِبَ كُلُّ إِنسان، على حَدِّ ما وَرَدَ في الكِتاب: (( لِكَي تَكونَ بارًّا في كَلامِكَ وتَغلِبَ إِذا حوكِمتَ )) . 5 ولكِن إِذا كانَ ظُلْمُنا يُبرِزُ بِرَّ الله، فماذا نَقول؟ أَفَما يَكونُ اللهُ ظالِمًا إِذا أًَنزَلَ بنا غَضَبَه؟ وكَلامي هذا كَلامٌ بَشرِيٌّ مَحْض. 6 مَعاذَ الله! وإِلاَّ فكَيفَ يَدينُ اللهُ العالَم؟ 7 ولكِن إِذا كانَ كَذِبي يَزيدُ ظُهورَ صِدْقِ اللهِ مِن أَجْلِ مَجْدِه، فلمِاذا أُدانُ أَنا بَعدَ ذلك كما يُدانُ الخاطِئ؟ 8 ولِماذا لانَفعَلُ الشَّرَّ لِكَي يَأتِيَ منه الخَير، كما يُفتَرى علَينا فَيَزعُمُ بَعضُهم أَنَّنا نَقولُ بِه؟ إِنَّ الحُكمَ على هؤُلاءِ لَعَدْل . 9 فماذا إِذًا؟ هل لَنا أَيُّ فَضْل؟ لا فَضْلَ لَنا على الإِطْلاق، فقَد بَرهَنَّا أَنَّ اليَهودَ واليونانِيَيّنَ هم كُلُّهم في حُكْمِ الخَطيئة، 10 فقد وَرَدَ في الكِتاب: (( ما مِن أَحَدٍ بارّ، لا أَحَد 11 ما مِن أَحَدٍ يُدرِك ما مِن أَحَدٍ يَبتَغي وَجْهَ الله. 12 ضَلُّوا جَميعًا فَفَسُدوا معًا. ما مِن أَحَدٍ يَعمَلُ الصَّالِحات لا أَحَد. 13 حَناجِرُهُم قُبورٌ مُفَتَّحة وبِأَلسِنَتِهم يَمكُرون. سَمُّ الأَصْلالِ تَحتَ شِفاهِهِم 14 أَفْواهُهم مِلْؤُها اللَّعنَةُ والمَرارة 15 أَقدامُهم تُسرِعُ إِلى سَفْكِ الدِّماء 16 وعلى طُرُقِهِم دَمارٌ وشَقاء. 17 سَبيلَ السَّلام لا يَعرِفون 18 ولَيسَت مَخافَةُ اللهِ نُصْبَ عُيونِهِم ))

«هي كبيرة من كل وجه. وأولها أنهم ائتمنوا على كلام الله» روما 3:2، تثنية 4:8، مزمور 147:19-20، هو أن إسرائيل له امتياز الوحي، روما 3:2، وهذا يبقى، روما 11:29، «لا رجعة في هبات الله ودعوته». «صدق الله وكذب كل إنسان» روما 3:4، مزمور 51:4، هو أن أمانة الله لا تبطل بخيانة الإنسان، روما 3:4، 2 تيموثاوس 2:13. «ما من أحد بار، لا أحد» روما 3:10، مزمور 14:1-3، 53:1-3، هو أن الجميع تحت الخطيئة، روما 3:9. الكنيسة الكاثوليكية تعلم الخطيئة الأصلية، روما 5:12، التعليم المسيحي 396-409، مجمع تريدنت، الجلسة 5، ومجمع أورانج الثاني 529، ضد البلاجية: الإنسان لا يستطيع أن يخلص نفسه بدون نعمة. لكن «ما من أحد بار» لا يعني أن الإنسان لا يستطيع أن يعمل خيراً أبداً، بل أنه لا يستطيع أن يتبرر بذاته، روما 3:10.

البرّ الآتي من الشريعة

19 وإِنَّنا نَعلَمُ أَنَّ كُلَّ ما تَقولُه الشَّريعة إِنَّما تَقولُه لِلَّذينَ هم في حُكْمِ الشَّريعة، لِكَي يُخرَسَ كُلُّ لِسان ولِكَي يُعرَفَ العالَمُ كُلُّه مُذنِبًا عِندَ الله. 20 فلِذلِكَ لَن يُبَرّرَ عِندَه أَحَدٌ مِنَ البَشَرِ إِذا عَمِلَ بِحَسَبِ الشَّريعة، فالشَّريعةُ إلاَّ سَبيلٌ إِلى مَعرِفَةِ الخَطيئَة .

«لن يبرر عنده أحد من البشر إذا عمل بحسب الشريعة، فالشريعة إلا سبيل إلى معرفة الخطيئة» روما 3:20، غلاطية 2:16، 3:11، هو أن الشريعة تكشف الخطيئة، لكنها لا تشفيها، روما 3:20. القديس أوغسطينوس: «الشريعة أمرت، ولم تعط القدرة، لكي يطلب الإنسان النعمة». التعليم المسيحي 1963-1964: الشريعة القديمة تعد للشريعة الجديدة، شريعة النعمة.

ب) برّ الله والإيمان

21 أَمَّا الآن فقَد أَظهِرَ بِرُّ اللّهِ بِمَعزِلٍ عنِ الشَّريعة، تَشهَدُ لَه الشَّريعةُ والأَنبياء، 22 هو بِرُّ الله وطَريقُه الإِيمانُ بِيَسوعَ المسيح، لِجَميعِ الَّذينَ آمَنوا، لا فَرْق. 23 ذلِكَ بِأَنَّ جَميعَ النَّاسِ قد خَطِئُوا فحُرِموا مَجْدَ الله، 24 ولكِنَّهم بُرِّروا مَجَّانًا بِنِعمَتِه، بِحُكمِ الفِداءِ الَّذي تَمَّ في المَسيحِ يَسوع، 25 ذاكَ الَّذي جَعلَه اللهُ كَفَّارةً في دَمِه بِالإِيمان ليُظهِرَ بِرَّه، بإِغْضائِه عنِ الخَطايا الماضِيَةِ في حِلمِه تَعالى، 26 لِيُظهِرَ بِرَّه في الزَّمَنِ الحاضِر فيَكونَ هو بارًّا وُيبَرِّرَ من كانَ مِن أَهلِ الإِيمانِ بِيَسوع. 27 فأَينَ السَّبيلُ إِلى الافتِخار؟ لا مَجالَ لَه. وبأَيَّ شَريعة؟ أَبِشَريعةِ الأَعمال؟ لا، بل بِشَريعةِ الإِيمان 28 ونَحنُ نَرى أَنَّ الإِنسانَ يُبَرَّرُ بالإِيمانِ بمَعزِلٍ عن أَعمالِ الشَّريعة. 29 أَوَ يَكونُ اللهُ إِلهَ اليَهودِ وَحْدَهم؟ أَما هو إِلهُ الوَثَنِّيينَ أَيضاً؟ بَلى, هو إِلهُ الوَثَنِّيِينَ أيضاً, 30 لأَنَّ اللهَ أَحَد, بالإِيمانِ يُبَرِّرُ المَخْتون وبالإِِيمانِ يُبَرِّرُ الأَقلَف. 31 أَفَتُبطِلُ الشَّريعةَ بِالإِيمان؟ مَعاذَ الله ! بل نُثبِتُ الشَّريعة .

«أما الآن فقد أظهر بر الله بمعزل عن الشريعة، تشهد له الشريعة والأنبياء، هو بر الله وطريقه الإيمان بيسوع المسيح» روما 3:21-22، هو قلب الرسالة. «جميع الناس قد خطئوا فحرموا مجد الله، ولكنهم برروا مجاناً بنعمته، بحكم الفداء الذي تم في المسيح يسوع» روما 3:23-24، أفسس 2:8-9، تيطس 3:5، هو أن التبرير مجاني، التعليم المسيحي 1996: «التبرير هو عمل الله المجاني». «ذاك الذي جعله الله كفارة في دمه بالإيمان» روما 3:25، لاويين 16:15، 1 يوحنا 2:2، 4:10، عبرانيين 2:17، هو أن دم يسوع كفارة، أي ذبيحة تكفيرية، التعليم المسيحي 615-616، والذبيحة تتجدد في القداس، مجمع تريدنت، الجلسة 22، التعليم المسيحي 1366-1367. «الإنسان يبرر بالإيمان بمعزل عن أعمال الشريعة» روما 3:28، هو أن أعمال الشريعة اليهودية، الختان والطهارة، لا تبرر، روما 3:28. لكن الكنيسة الكاثوليكية تفرق بين «أعمال الشريعة» و«الأعمال الصالحة التي تثمرها النعمة»، يعقوب 2:24، «الإيمان بدون أعمال ميت»، والبابا بندكتس السادس عشر، 26 تشرين الثاني 2008: «بولس ويعقوب لا يتناقضان، بل بولس يتكلم عن أعمال الشريعة، ويعقوب عن أعمال المحبة». «أفتبطل الشريعة بالإيمان؟ معاذ الله! بل نثبت الشريعة» روما 3:31، متى 5:17، هو أن الإيمان يكمل الشريعة، روما 3:31، التعليم المسيحي 1965-1970.

ج) مثل ابراهيم

إبراهيم المؤمن

4 1 فماذا نَقولُ في جَدِّنا إِبراهيم؟ ماذا نالَ مِن جِهَةِ الجَسَد؟ 2 فلَو نالَ إِبراهيمُ البِرَّ بِالأَعمال لَكانَ لَه سَبيلٌ إِلى الاِفتِخار بِذلك, ولكِن لَيسَ عِندَ الله. 3 فماذا يَقولُ الكِتاب؟ (( إنَّ إِبراهيمَ آمَنَ باللهِ فحُسِبَ لَه ذلِكَ بِرَّاً )) . 4 فَمن قامَ بِعَمَل, لا تُحسَبُ أُجرَتُه نِعمَةً بل حَقا, 5 في حِينِ أَنَّ الَّذي لا يَقومُ بِعَمَل, بل يُؤمِنُ بِمَن يُبَرِّرُ الكافِر, فإِيمانُه يُحْسَبُ بِرّاً. 6 وهكذا يُشيدُ داوُدُ بِسَعادةِ الإِنسانِ الَّذي يَنسِبُ اللهُ إِليه البِرَّ بِمَعزِلٍ عنِ الأَعمال : 7 (( طُوبى لِلَّذينَ عُفِيَ عن آثامِهم وغُفِرَت لَهم خَطاياهُم ! 8 طُوبى لِلرَّجُلِ الَّذي لا يُحاسِبُه الرَّبُّ بِخَطيئة . )) . 9 أَفهذِه الطُّوبى لِلمَخْتونينَ فَقَط أَم لِلقُلْفِ أَيضاً؟ فإِنَّنا نَقول : إِنَّ الإِيمانَ حُسِبَ لإِبراهيمَ بِرّاً, 10 ولكِن كَيفَ حُسِبَ لهُ؟ أَفي الخِتانِ أَم في القَلَف ؟ لا في الخِتان, بل في القَلَف, 11 وقَد تَلَّقى سِمَةَ الخِتان خاتَماً لِلبرِّ الَّذي يأتي من الإِيمانِ وهو أَقْلَف, فأَصبَحَ أَباً لِجَميعِ المُؤمِنينَ الَّذينَ في القَلَف, لِكي يُنسَبَ إِليهِمِ البِرّ, 12 وأَباً لأَهلِ الخِتانِ الَّذينَ لَيسوا مِن أَهلِ الخِتانِ فَحَسْبُ, بل يَقتَفونَ أَيضاً آثارَ الإِيمانِ الَّذي كانَ عَليه أَبونا إِبراهيمُ وهو في القَلَف . 13 فالوَعْدُ الَّذي وُعِدَهُ إِبراهيمُ أَو نَسْلُه بِأَن يَرِثَ العالَم لا يَعودُ إِلى الشَّريعة، بل إِلى بِرِّ الإِيمان. 14 فلَو كانَ الوَرَثَةُ أَهْلَ الشَّريعة لأُبَطِلَ الإِيمانُ ونُقِضَ الوَعْد، 15 لأَنَّ الشَّريعةَ تَجلُبُ الغَضَب، وحَيثُ لا تَكونُ شَريعة لا تَكونُ مَعصِيَة 16 ولِذلك فالمِيراثُ يَحصُلُ بِالإِيمان لِيَكونَ عَلى سَبيلِ النِّعمَة ويَبقى الوَعْدُ جاريًا على نَسْلِ إٍِبراهيمَ كُلِّه، لا على مَن يَنتَمونَ إِلى الشَّريعةِ فَحَسْبُ، بل على مَن يَنتَمونَ إِلى إِيمانِ إِبراهيمَ أَيضًا. وهو أَبٌ لَنا جَميعاً، 17 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( إِنَّي جَعَلتُكَ أَبًا لِعَدَدٍ كَبيرٍ مِنَ الأُمَم )). هو أَبٌ لَنا عِندَ الَّذي بِه آمَن، عِندَ اللهِ الَّذي يُحيِي الأَموات ويَدعو إِلى الوُجودِ غَيرَ المَوجود. 18 آمَنَ راجِيًا على غَيرِ رَجاء فأَصبَحَ أَبًا لِعَدَدٍ كَبيرٍ مِنَ الأُمَمِ على مما قِيل: (( هكذا يَكونُ نَسْلُكَ )) . 19 ولَم يَضعُفْ في إِيمانِه حِينَ رأَى أَنَّ بَدَنَه قد ماتَ (وكانَ قد شارفَ المِائَة) وأَنَّ رَحِمَ سارَةَ قد ماتَت أَيضًا. 20 ففي وعدِ اللهِ لم يَتَرَدَّدْ لِعَدَمِ الإِيمان، بل قَوَّاهُ إِيمانُه فمَجَّدَ اللهَ 21 مُتَيَقنِّاً أَنَّ اللهَ قادِرٌ على إِنجازِ ما وَعَدَ بِه. 22 فلِهذا حُسِبَ لَه ذلِك بِرًّا. 23 ولَيَس مِن أَجْلِه وَحدَه كُتِبَ (( حُسِبَ لَه ))، 24 بل مِن أَجْلِنا أَيضًا نَحنُ الَّذينَ يُحْسَبُ لَنا الإِيمانُ بِرًّا لأَنَّنا نُؤمِنُ بمَن أَقامَ مِن بَينِ الأَمواتِ يسوعَ ربَّنا 25 الَّذي أُسلِمَ إِلى المَوتِ مِن أَجْلِ زَلاَّتِنا وأُقيمَ مِن أََجْلِ بِرِّنا .

«إن إبراهيم آمن بالله فحسب له ذلك براً» روما 4:3، تكوين 15:6، غلاطية 3:6، يعقوب 2:23، هو أن إبراهيم تبرر بالإيمان قبل الختان، روما 4:10، وقبل الشريعة بـ 430 سنة، غلاطية 3:17، فالخلاص بالإيمان، روما 4:3. القديس أوغسطينوس: إبراهيم آمن، والإيمان أثمر طاعة، تكوين 22، فذبح ابنه. الكنيسة الكاثوليكية تربط بين روما 4 ويعقوب 2: «إبراهيم تبرر بالإيمان، وتكمل إيمانه بالأعمال»، يعقوب 2:22، التعليم المسيحي 1993. «طوبى للذين عفي عن آثامهم وغفرت لهم خطاياهم» روما 4:7، مزمور 32:1-2، هو أن التبرير هو غفران، روما 4:7، وسر التوبة يعيدنا إلى التبرير، مجمع تريدنت، الجلسة 14، التعليم المسيحي 1446. «آمن راجياً على غير رجاء» روما 4:18، عبرانيين 11:1، هو الرجاء الكاثوليكي، التعليم المسيحي 1817-1821. «الذي أسلم إلى الموت من أجل زلاتنا وأقيم من أجل برنا» روما 4:25، أشعيا 53:5، 1 كورنثوس 15:3-4، هو ملخص الإيمان، التعليم المسيحي 615-618.

2. خلاص الإنسان

حصول الإِنسان على البرّ ومصالحته وخلاصه

5 1 فلَمَّا بُرِّرْنا بِالإِيمان حَصَلْنا على السَّلامِ مع اللهِ بِرَبِّنا يسوعَ المَسيح، 2 وبِه أيضًا بَلَغْنا بِالإِيمانِ إِلى هذِه النِّعمَةِ الَّتي فها نَحنُ قائِمون، وَنَفْتَخِرُ بِالَّرجاءِ لِمَجْدِ الله، 3 لا بل نَفتَخِرُ بِشَدائِدِنا نَفْسِها لِعِلمِنا أَنَّ الشِّدَّةَ تَلِدُ الثَّباتَ 4 والثَّباتَ يَلِدُ فَضيلةَ الاِختِبار وفَضيلةَ الاِختِبارِ تَلِدُ 5 الرَّجاء والرَّجاءَ لا يُخَيِّبُ صاحِبَه،َ لأَنَّ مَحَبَّةَ اللّه أُفيضَت في قُلوبِنا بِالرُّوحَ القُدُسِ الَّذي وُهِبَ لَنا. 6 لَمَّا كُنَّا لاَ نَزالُ ضُعَفاء، ماتَ المسيحُ في الوَقْتِ المُحدَّدِ مِن أَجْلِ قَوْمٍ كافِرين، 7 ولا يَكادُ يَموتُ أَحَدٌ مِن أَجْلِ امرِئٍ بارّ، ورُبَّما جَرُؤَ أَحَدٌ أَن يَموتَ مِن أَجْلِ امرِئٍ صالِح. 8 أَمَّا اللهُ فقَد دَلَّ على مَحبتِّهِ لَنا بِأَنَّ المسيحَ قد ماتَ مِن أَجْلِنا إِذ كُنًَّا خاطِئين. 9 فما أَحرانا اليَوم، وقَد بُرِّرنا بِدَمِه، أَن نَنجُوَ بِه مِنَ الغَضَب! 10 فإِن صالَحَنا اللهُ بِمَوتِ َابِنه ونَحنُ أَعداؤُه، فما أَحرانا أَن نَنجُوَ بِحَياتِه ونَحنُ مُصالَحون! 11 لا بَل إِنَّنا نَفتَخِرُ بِالله، بِرَبِّنا يسوعَ المسيحِ الَّذي بِه نِلْنا الآنَ المُصالَحة.

«فلما بررنا بالإيمان حصلنا على السلام مع الله بربنا يسوع المسيح» روما 5:1، يوحنا 14:27، هو ثمرة التبرير: السلام، روما 5:1. «وبه أيضاً بلغنا بالإيمان إلى هذه النعمة التي فيها نحن قائمون» روما 5:2، أفسس 2:8، هو أننا نقف في النعمة، لا نسقط منها، لكننا يجب أن نثبت، روما 11:22، 1 كورنثوس 10:12، مجمع تريدنت ضد «الثقة المطلقة». «نفتخر بشدائدنا نفسها لعلمنا أن الشدة تلد الثبات» روما 5:3-5، يعقوب 1:2-4، هو أن الألم يقدس، التعليم المسيحي 1505، والبابا يوحنا بولس الثاني Salvifici Doloris عن الألم الخلاصي. «لأن محبة الله أفيضت في قلوبنا بالروح القدس الذي وهب لنا» روما 5:5، هو أن الروح يسكب المحبة، روما 5:5، والمحبة هي أول ثمرة للروح، غلاطية 5:22، التعليم المسيحي 1822-1829. «المسيح قد مات من أجلنا إذ كنا خاطئين» روما 5:8، يوحنا 3:16، 1 يوحنا 4:10، هو أعظم إثبات للمحبة، روما 5:8. «صالحنا الله بموت ابنه ونحن أعداؤه» روما 5:10، 2 كورنثوس 5:18-20، كولوسي 1:20، هو المصالحة، سر التوبة هو سر المصالحة، التعليم المسيحي 1422-1424.

أ) التحرر من الخطيئة والموت والشريعة

آدم ويسوع المسيح

12 فكَما أَنَّ الخَطيئَةَ دَخَلَت في العالَمِ عَن يَدِ إِنسانٍ واحِد، وبِالخَطيئَةِ دَخَلَ المَوت، وهكذا سَرى المَوتُ إِلى جَميعِ النَّاسِ لأَنَّهُم جَميعاً خَطِئوا… 13 فالخَطيئَةُ كانَت في العالَمِ إِلى عَهْدِ الشَّريعة، ومع أَنَّه لا تُحسَبُ خَطيئَةٌ على فاعِلِها إِذا لم تَكُنْ هُناكَ شَريعة، 14 فقَد سادَ المَوتُ مِن عَهْدِ آدَمَ إِلى عَهْدِ موسى، سادَ حتَّى الَّذينَ لم يَرتَكِبوا خَطيئَةً تُشبِهُ مَعصِيَةَ آدم، وهو ُصُورةٌ لِلَّذي سيَأتي . 15 ولكِن لَيسَتِ الهِبَةُ كَمِثْلِ الزَّلَّة: فإِذا كانَت جَماعَةُ النَّاسِ قد ماتَت بِزَلَّةِ إِنسانٍ واحِد، فبِالأَوْلى أَن تَفيضَ على جَماعَةِ النَّاسِ نِعمَةُ اللهِ والعَطاءُ المَمْنوحُ بنِعمَةِ إِنسانٍ واحِد، أَلا وهو يسوعُ المسيح. 16 ولَيسَتِ الهِبَةُ كَمِثْلِ ما جَرَّت مِنَ العَواقِبِ خَطيئَةُ إِنسانٍ واحِد. فالحُكْمُ على أَثَرِ خَطيئَةِ إٍنسانٍ واحِد أَفْضى إِلى الإِدانة، والهِبَةُ على أَثرِ زَلاَّتٍ كَثيرةٍ أَفضَت إلى التَّبْرير. 17 فإِذا كانَ المَوتُ بِزَلَّةِ إِنسانٍ واحِد قد سادَ عن يَدِ إِنسانٍ واحِد، فأَحْرى أُولئِكَ الَّذينَ تَلَقَّوا فَيضَ النِّعمَةِ وهِبَةَ البِرِّ أَن يَسودوا بالحَياةِ بيَسوعَ المسيحِ وَحدَه. 18 فكَما أَنَّ زَلَّةَ إِنسانٍ واحِدٍ أَفضَت بجَميعِ النَّاسِ إِلى الإِدانة، فكَذلِكَ بِرُّ إِنسانٍ واحِدٍ يَأتِي جَميعَ النَّاسِ بِالتَّبْريرِ الَّذي يَهَبُ الحَياة. 19 فكما أَنَّه بِمَعصِيَةِ إِنسانٍ واحِدٍ جُعِلَت جَماعةُ النَّاسِ خاطِئَة، فكَذلِكَ بِطاعةِ واحِدٍ تُجعَلُ جَماعةُ النَّاسِ بارَّة. 20 وقَد جاءَتِ الشَّريعةُ لِتَكثُرَ الزَّلَّة، ولكِن حَيثُ كَثُرَتِ الخَطيئَةُ فاضَتِ النِّعمَة، 21 حتّى إِنَّه كما سادَتِ الخَطيئَةُ لِلمَوت، فكذلك تَسودُ النِّعمَةُ بِالبِرِّ في سَبيلِ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ بِيَسوعَ المسيحِ رَبَّنا.

«فكما أن الخطيئة دخلت في العالم عن يد إنسان واحد، وبالخطيئة دخل الموت، وهكذا سرى الموت إلى جميع الناس لأنهم جميعاً خطئوا» روما 5:12، تكوين 3:1-19، 1 كورنثوس 15:22، هو أساس عقيدة الخطيئة الأصلية، التعليم المسيحي 396-409، مجمع تريدنت الجلسة 5: «آدم نقل إلى ذريته الخطيئة مع الموت». القديس أوغسطينوس ضد البلاجيين. «ولكن ليست الهبة كمثل الزلة» روما 5:15، هو أن النعمة أعظم من الخطيئة، روما 5:15. «حيث كثرت الخطيئة فاضت النعمة» روما 5:20، هو أن رحمة الله لا حدود لها، روما 5:20، لكن هذا لا يبرر أن نخطئ لكي تزداد النعمة، روما 6:1-2. «فكما أنه بمعصية إنسان واحد جعلت جماعة الناس خاطئة، فكذلك بطاعة واحد تجعل جماعة الناس بارة» روما 5:19، فيلبي 2:8، عبرانيين 5:8، هو أن طاعة المسيح، حتى الموت على الصليب، هي التي تبررنا، روما 5:19، التعليم المسيحي 615. والكنيسة تربط بين آدم الجديد والمسيح، وبين حواء الجديدة ومريم، التي حبل بها بلا دنس، عقيدة الحبل بلا دنس 1854، البابا بيوس التاسع Ineffabilis Deus، لأنها أم المخلص.

الموت والحياة مع يسوع المسيح

6 1 فماذا نَقول؟ أَنَتَمادى في الخَطيئَةِ لِتَكثُرَ النِّعمَة؟ 2 مَعاذَ اللّه! أَمَّا وقَد مُتْنا عنِ الخَطيئَة، فكَيفَ نَحْيا فيها مِن بَعدُ؟ 3 أَوَتَجهَلونَ أَنَّنا، وقَدِ اَعتَمَدْنا جَميعًا في يسوعَ المسيح، إِنَّما اعتَمَدْنا في مَوتِه 4 فدُفِنَّا مَعَه في مَوتِه بِالمَعمُودِيَّةِ لِنَحْيا نَحنُ أَيضًا حَياةً جَديدة كما أُقيمَ المَسيحُ مِن بَينِ الأَمواتِ بِمَجْدِ الآب؟ 5 فإِذا اتَّحَدْنا بِه فصِرْنا على مِثالِه في المَوت، فسنَكونُ على مِثالِه في القِيامةِ أَيضًا. 6 ونَحنُ نَعلَمُ أَنَّ إِنسانَنا القَديمَ قد صُلِبَ معَه لِيَزولَ هذا البَشَرُ الخاطِئ، فلا نَظَلَّ عَبيدًا لِلخَطيئَة، 7 لأَنَّ الَّذي ماتَ تَحرَّرَ مِنَ الخَطيئَة. 8 فإِذا كُنَّا قَد مُتْنا مع المسيح، فإِنَّنا نُؤمِنُ بِأًَنَّنا سنَحْيا معَه. 9 ونَعلَمُ أَنَّ المسيح، بَعدَما أُقيمَ مِن بَينِ الأَموات، لن يَموتَ بعدَ ذلِك ولن يَكونَ لِلمَوتِ علَيه مِن سُلطان، 10 لأَنَّه بِمَوتِه قد ماتَ عنِ الخَطيئَةِ مَرَّةً واحِدَة، وفي حَياتِه يَحْيا لله. 11 فكَذلِكَ أحسَبوا أَنتُم أَنَّكم أَمواتٌ عنِ الخَطيئَة أَحْياءٌ للهِ في يسوعَ المسيح. 12 فلا تَسودَنَّ الخَطيئَةُ جَسَدَكمُ الفاني فتُذعِنوا لِشَهَواتِه، 13 ولا تَجعَلوا مِن أَعضائِكم سِلاحًا لِلظُّلْمِ في سَبيلِ الخَطيئَة، بلِ أجعَلوا أَنفُسَكم في خِدمَةِ الله، على أَنَّكم أَحْياءٌ قاموا مِن بَينِ الأَموات، واجعَلوا مِن أَعضائِكم سِلاحًا لِلْبِرِّ في سَبيلِ الله، 14 فلا يَكونَ لِلخَطيئَةِ مِن سُلطانٍ علَيكم. فَلَستُم في حُكْمِ الشَّريعة، بل في حُكْمَ النِّعمَة.

«أوتجهلون أننا، وقد اعتمدنا جميعاً في يسوع المسيح، إنما اعتمدنا في موته، فدفنا معه في موته بالمعمودية لنحيا نحن أيضاً حياة جديدة» روما 6:3-4، غلاطية 3:27، كولوسي 2:12، 1 بطرس 3:21، هو أن المعمودية ليست رمزاً بل هي موت وقيامة حقيقية، التعليم المسيحي 1213-1216، 1227: «بالمعمودية نموت عن الخطيئة ونولد للحياة الجديدة». القديس أوغسطينوس: «المعمودية تغسل الخطيئة الأصلية وكل الخطايا الشخصية». «ونحن نعلم أن إنساننا القديم قد صلب معه» روما 6:6، غلاطية 2:20، هو أن الإنسان القديم صلب، لكننا يجب أن نجدد موتنا كل يوم، روما 6:11، بالصوم والصلاة والصدقة، التعليم المسيحي 1434-1439. «فلا تسودن الخطيئة جسدكم الفاني» روما 6:12، هو أن النعمة لا تلغي الحرية، بل تقويها، روما 6:12، مجمع تريدنت الجلسة 6 الفصل 11: «لا أحد، مهما تبرر، يجب أن يظن أنه معفى من حفظ الوصايا». «فلا يكون للخطيئة من سلطان عليكم. فلستم في حكم الشريعة، بل في حكم النعمة» روما 6:14، هو أن النعمة تحررنا، لكنها لا تسمح لنا أن نخطئ، روما 6:15.

خدمة البرّ

15 فماذا إِذًا؟ أَنَخطَأُ لأَنَّنا لَسنا في حُكْمِ الشَّريعة، بل في حُكْمِ النِّعمَة؟ مَعاذَ الله! 16 أَلا تَعلَمونَ أَنَّكم، إِذا جَعَلتُم أَنفُسَكم عَبيدًا في خِدمَةِ أَحَدٍ لِتَخضَعوا لَه، صِرتُم عَبيدًا لِمَن تَخضَعون: إِمَّا لِلخَطيئَةِ وعاقِبَتُها المَوت، وإِمَّا لِلطَّاعَةِ وعاقِبَتُها البِرّ؟ 17 ولكِنِ الشُّكرُ لله! فقد كُنتُم عَبيدًا لِلخَطيئَة ولكِنَّكم أَطَعتُم بِصَميمِ قُلوبِكم أُصولَ التَّعليمِ الَّذي إِلَيه وُكِلتُم. 18 وأَصْبَحْتُم، بَعدَما حُرِّرتُم مِنَ الخَطيئَة، عَبيدًا لِلبِرّ. 19 وتَعْبيري هذا بَشَرِيٌّ يُراعي ضُعفَ طبَيعَتِكم . فكما جَعَلتُم مِن أَعضائِكم عَبيدًا في خِدمةِ الدَّعارةِ والفِسْقِ وعاقِبَتُهما التَّمرُّدُ على الله، فكَذلِكَ اجعَلوا الآنَ مِنها عَبيدًا في خِدمَةِ البِرِّ الَّذي يَقودُ إِلى القَداسة. 20 لَمَّا كُنتُم عَبيدًا لِلخَطيئَة، كُنتُم أَحرارًا مِن جِهَةِ البِرّ، 21 فأَيَّ ثَمَرٍ حَمَلتُم حينَذاك؟ إِنَّكم تَخجَلونَ الآنَ مِن تِلكَ الأُمور لأَنَّ عاقِبَتَها المَوت. 22 أَمَّا الآنَ، وقَد أُعتِقتُم مِنَ الخَطيئَة وصِرتُم عَبيدًا لله، فإِنَّكم تَحمِلونَ الثَّمَرَ الَّذي يَقودُ إِلى القَداسة، وعاقِبَتُه الحَياةُ الأَبَدِيَّة، 23 لأَنَّ أُجرَةَ الخَطيئَةِ هي المَوت، وأَمَّا هِبَةُ اللهِ فهي الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ في يسوعَ المَسيحِ ربِّنا.

«أصبحتم، بعدما حررتم من الخطيئة، عبيداً للبر» روما 6:18، يوحنا 8:32، 34، هو أن الحرية الحقيقية هي أن نكون عبيداً لله، لا للخطيئة، روما 6:18. «أما الآن، وقد أعتقتم من الخطيئة وصرتم عبيداً لله، فإنكم تحملون الثمر الذي يقود إلى القداسة، وعاقبته الحياة الأبدية» روما 6:22، غلاطية 5:22-23، هو أن القداسة ثمرة، لا أجرة، روما 6:22. «لأن أجرة الخطيئة هي الموت، وأما هبة الله فهي الحياة الأبدية في يسوع المسيح ربنا» روما 6:23، هو أن الموت أجرة نستحقها، والحياة هبة لا نستحقها، روما 6:23، التعليم المسيحي 1996-1997.

المسيحي محرّر من الشريعة

7 1 أَوَتَجهَلونَ، أَيُّها الإِخوَة، وإِنِّي أُكَلِّمُ قَومًا يَعرِفُونَ الشَّريعة، أَن لا سُلطَةَ لِلشَّريعةِ على الإِنسانِ إِلاَّ وهو حَيّ؟ 2 فالمرأةُ المُتَزوِّجَةُ تَربِطُها الشَّريعةُ بِالرَّجُلِ ما دامَ حَيًّا، فإذا ماتَ حُلَّت مِنَ الشرَّيعةِ الَّتي تَربِطُها بِزَوجِها. 3 وإِن صارَت إِلى رَجُلٍ آخَر وزَوجُها حَيّ، عُدَّت زانِية. و إِذا ماتَ الزَّوجُ تَحرَّرَت مِنَ الشَّريعة، فلا تَكونُ زانِيةً إِذا صارَت إِلى رَجُلٍ آخَر. 4 وكَذلِك أَنتُم يا إِخوَتي، فقَد أُمِتُّم عنِ الشَّريعةِ بِجَسَدِ المسيح لِتَصيروا إِلى آخَر، إِلى الَّذي أُقيمَ مِن بَينِ الأَموات، لِنُثمِرَ لله، 5 لأَنَّنا حينَ كُنَّا في حُكْمِ الجَسَد، كانَتِ الأَهواءُ الأَثيمَةُ تَعمَلُ في أَعضائِنا مُتذَرِّعةً بِالشَّريعة، لِكَي نُثمِرَ لِلمَوت . 6 أَمَّا الآن، وقَد مُتْنا عَمَّا كانَ يأسِرُنا، فقَد حُلِلْنا مِنَ الشَّريعة وأَصبَحْنا نَعمَلُ في نِظامِ الرُّوحِ الجَديد، لا في نِظامِ الحَرْفِ القَديم .

«فقد أمتم عن الشريعة بجسد المسيح لتصيروا إلى آخر، إلى الذي أقيم من بين الأموات، لنثمر لله» روما 7:4، غلاطية 2:19، هو أننا متنا عن الشريعة لنحيا للمسيح، روما 7:4. مثل الزواج، روما 7:2-3، هو أن الموت يفك الرابط، روما 7:2. الكنيسة الكاثوليكية تستخدم روما 7:2-3 في تعليمها عن عدم انحلال الزواج، متى 19:6، مرقس 10:9، التعليم المسيحي 1638-1642، وقانون الكنيسة 1055-1056: الزواج سر لا ينحل. «أصبحنا نعمل في نظام الروح الجديد، لا في نظام الحرف القديم» روما 7:6، 2 كورنثوس 3:6، هو أن الشريعة الجديدة هي شريعة الروح، التعليم المسيحي 1965-1966.

عمل الشريعة

7 فماذا نَقول؟ أَتَكونُ الشرَّيعةُ خَطيئَة؟ مَعاذَ الله! ولكِنِّي لم أَعرِفِ الخَطيئَةَ إِلاّ بِالشرَّيعَة. فلَو لم تَقُلِ الشرَّيعة: لا تَشتَهِ، لَما عَرَفتُ الشَّهوَة. 8 وانتَهَزَتِ الخَطيئَةُ الفُرصَةَ فأَورَثَتْني بِالوَصيَّةِ كُلَّ نَوعٍ مِنَ الشَّهَوات، فإِنَّ الخَطيئَةَ بِمَعزِلٍ عن الشَّريعَةِ شيءٌ مَيت. 9 كُنتُ أَحْيا مِن قَبْلُ إِذ تَكُنْ شَريعة. فَلَمَّا جاءَتِ الوَصِيَّة، عاشَتِ الخَطيئَةُ ومُتُّ أَنا. 10 فإِذا بِالوَصِيَّةِ الَّتي هي سَبيلٌ إِلى الحَياةِ قد صارَت لي سَبيلاً إِلى المَوت، 11 ذلِك بِأَنَّ الخَطيئَةَ انتهَزَتِ الفُرصَةَ سَبيلاً فأَغوَتْني بِالوَصِيَّةِ وبِها أَماتَتْني.

«أيكون الشريعة خطيئة؟ معاذ الله! ولكني لم أعرف الخطيئة إلا بالشريعة» روما 7:7، خروج 20:17، تثنية 5:21، هو أن الشريعة مقدسة، لكنها تكشف الخطيئة، روما 7:7. القديس توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية I-II، q. 98-100، يشرح أن الشريعة تعطي معرفة، لكن النعمة تعطي القدرة. «انتَهزت الخطيئة الفرصة» روما 7:8، هو أن الخطيئة تستغل الوصية، روما 7:8، مثلما فعلت الحية مع حواء، تكوين 3:1-5.

الإنسان في حكم الخطيئة

12 الشَّريعةُ إِذًا مُقَدَّسةٌ والوَصِيَّةُ مُقَدَّسةٌ عادِلةٌ صالِحة. 13 فهَل صارَ الصَّالِحُ سَبَبًا لِمَوتي؟ مَعاذَ اللّه! ولكِنَّ الخَطيئَةَ، لِيَظهَرَ أنَّها خَطيئة، أَورَثَتْني المَوتَ، مُتَذَرِّعةً بما هو صالِح، لِتَبلُغَ الخَطيئَةُ أَقْصى حُدودِ الخَطيئَة، مُتَذَرِّعةً بِالوَصِيَّة. 14 نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ الشَّريعةَ روحيَّة، ولكِنِّي بَشَرٌ بِيعَ لِيَكونَ لِلخَطيئَة. 15 وحقًّا لا أَدْري ما أَفعَل: فالَّذي أُريدُه لا أَفعَلُه، وأَمَّا الَّذي أَكرَهُه فإِيَّاه أَفعَل. 16 فإِذا كُنتُ أَفعَلُ ما لا أُريد، فإِنِّي أُوافِقُ الشَّريعةَ على أَنَّها حَسَنة. 17 فلَستُ أَنا الَّذي يَفعَلُ ذلِكَ، بلِ الخَطيئَةُ السَّاكِنةُ فِيَّ ، 18 لأَنِّي أَعلَمُ أَنَّ الصَّلاحَ لا يَسكُنُ فِيَّ، أَي في جَسَدي. فالرَّغبَةُ في الخَيرِ هي بِاستِطاعَتي، وأَمَّا فِعلُه فلا. 19 لأَنَّ الخَيرَ الَّذي أُريدُه لا أَفعَلُه، والشَّرَّ الَّذي لا أُريدُه إِيَّاه أَفعَل. 20 فإِذا كُنتُ أَفعَلُ ما لا أُريد، فلَستُ أَنا أَفعَلُ ذلِك، بلِ الخَطيئَةُ السَّاكِنةُ فِيَّ. 21 فأَنا الَّذي يُريدُ فِعلَ الخَيرِ أَجِدُ هذه الشَّريعة، وَهيَ أَنَّ الشَّرَّ بِاستِطاعَتي، 22 وأََنِّي أَطِيبُ نَفْسًا بشَريعةِ اللهِ مِن حَيثُ إَِنيِّ إِنسانٌ باطِن، 23 وَلكِنِّي أَشعُرُ في أَعْضائي بِشَريعةٍ أُخرى تُحارِبُ شَريعةَ عَقْلي وتَجعَلُني أَسيراً لِشَريعةِ الخَطيئَة, تِلكَ الشَّريعةِ الَّتي هي في أَعْضائي. 24 ما أَشْقاني مِن إِنسان ! فَمن يُنقِذُني مِن هَذا الجَسَدِ الَّذي مَصيرُه المَوت؟ 25 الشُّكرُ لله بِيَسوعَ المسيحِ ربنَّا ! فهاءَنَذَا عَبْدٌ بِالعَقْلِ لِشَريعةِ الله وعَبْدٌ بِالجَسَدِ لِشَريعةِ الخَطيئَة .

«حقاً لا أدري ما أفعل: فالذي أريده لا أفعله، وأما الذي أكرهه فإياه أفعل» روما 7:15، غلاطية 5:17، هو صراع الإنسان، روما 7:15. القديس أوغسطينوس فسره أنه صراع المؤمن، الذي يعرف الخير لكنه يميل إلى الشر بسبب بقايا الخطيئة الأصلية، «الشهوة»، التعليم المسيحي 1264: «تبقى الشهوة بعد المعمودية، وهي ميل إلى الخطيئة». «ما أشقاني من إنسان! فمن ينقذني من هذا الجسد الذي مصيره الموت؟ الشكر لله بيسوع المسيح ربنا!» روما 7:24-25، هو صرخة الإنسان، والجواب هو المسيح، روما 7:25. الكنيسة الكاثوليكية تعلم أن الإنسان لا يستطيع أن يتغلب على الخطيئة بذاته، بل بالنعمة والأسرار، وخاصة التوبة والإفخارستيا، التعليم المسيحي 1426-1428، 1393-1395.

ب) حياة المسيحي في الروح

التحرر بالروح

8 1 فَلَيس بَعدَ الآنَ مِن حُكْمٍ على الَّذينَ هُم في يسوعَ المسيح, 2 ِلأَنَّ شَريعةَ الرُّوحِ الَّذي يَهَبُ الحَياةَ في يسوعَ المسيح قد حَرَّرَتْني مِن شَريعَةِ الخَطيئَةِ والمَوت. 3 فالَّذي لم تَستَطِعْهُ الشَّريعة, والجَسَدُ قد أَعيْاها, حَقَّقَه اللهُ بإِرسالِ ابِنه في جَسَدٍ يُشْبِهُ جَسَدنا الخاطِئ, كَفَّارةً لِلخَطِيئَة. فَحَكَمَ على الخَطيئَةِ في الجَسَد 4 لِيَتِمَّ فِينا ما تَقتَضيهِ الشَّريعةُ مِنَ البِرّ, نَحنُ الَّذينَ لا يَسلكُونَ سَبيلَ الجَسَد, بل سَبيلَ الرُّوح. 5 فالَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ الجَسَد يَنزِعونَ إِلى ما هو لِلجَسَد, والَّذينَ يَحيَونَ بِحَسَبِ الرُّوح يَنزِعونَ إِلى ما هو لِلرُّوح. 6 فالجَسَدُ يَنزِعُ إِلى المَوت, وأمَّا الرُّوح فَينزِعُ إِلى الحَياةِ والسَّلام. 7 ونُزوعُ الجَسَدِ عَداوَةٌ لله, فلا يَخضَعُ لِشَريعةِ الله, بل لا يَستَطيعُ ذلِك. 8 والَّذينَ يَحيَونَ في الجَسَد لا يَستَطيعونَ أَن يُرضُوا الله. 9 أَمَّا أَنتُم فلَستُم تَحيَونَ في الجَسَد، بل في الرُّوح، لأَنَّ رُوحَ اللهِ حالٌّ فيكُم. ومَن لم يَكُنْ فيه رُوحُ المسيح فما هو مِن خاصَّتِه. 10 وإِذا كانَ المسيحُ فيكُم فالجَسَدُ مَيْتٌ بِسَبَبٍ مِنَ الخَطيئَة، ولكِنَّ الرُّوحَ حَياةٌ بسَبَبٍ مِنَ البِرّ. 11 فإِذا كانَ الرُّوحُ الَّذي أَقامَ يسوعَ مِن بَينِ الأَمواتِ حالاًّ فيكُم، فالَّذي أَقامَ يسوعَ المسيحَ مِن بَينِ الأَموات يُحْيي أَيضًا أَجسادَكُمُ الفانِيةَ بِرُوحِه الحالِّ فيكُم. 12 فنَحنُ إِذًا أَيُّها الإِخوَةُ علَينا حَقٌّ، ولكِن لا لِلجَسَدِ لِنَحْيا حَياةَ الجَسَد، 13 لأَنَّكم إِذا حَيِيتُم حَياةَ الجَسدِ تَموتون، أَمَّا إِذا أَمَتُّم بِالرُّوحِ أَعمالَ الجَسَدِ فسَتَحيَون. 14 إِنَّ الَّذينَ يَنقادونَ لِرُوحِ الله يَكونونَ أَبناءَ اللهِ حَقًّا. 15 لم تَتلَقَّوا روحَ عُبودِيَّةٍ لِتَعودوا إِلى الخَوف، بل روحَ تَبَنٍّ بِه نُنادي: أَبًّا، يا أَبَتِ!. 16 وهذا الرُّوحُ نَفْسُه يَشْهَدُ مع أَرواحِنا بِأَنَّنا أَبناءُ الله. 17 فإِذا كُنَّا أَبْناءَ الله فنَحنُ وَرَثة: وَرَثَةُ اللهِ وشُرَكاءُ المسيحِ في المِيراث، لأَنَّنا، إِذا شارَكْناه في آلامِه، نُشارِكُه في مَجْدِه أَيضًا.

«فليس بعد الآن من حكم على الذين هم في يسوع المسيح، لأن شريعة الروح الذي يهب الحياة في يسوع المسيح قد حررتني من شريعة الخطيئة والموت» روما 8:1-2، يوحنا 3:18، هو أن المسيح حررنا، روما 8:2. «أما أنتم فلستم تحيون في الجسد، بل في الروح، لأن روح الله حال فيكم» روما 8:9، 1 كورنثوس 3:16، 6:19، هو أن الروح يسكن فينا بالمعمودية والتثبيت، التعليم المسيحي 1265-1266، 1302-1305. «لم تتلقوا روح عبودية لتعودوا إلى الخوف، بل روح تبن به ننادي: أباً، يا أبت!» روما 8:15، غلاطية 4:6، مرقس 14:36، هو أننا أبناء، لا عبيد، روما 8:15. البابا يوحنا بولس الثاني في رسالة «الرب والمحيي» Dominum et Vivificantem 1986، يشرح أن الروح هو الذي يجعلنا أبناء. «فإذا كنا أبناء الله فنحن ورثة: ورثة الله وشركاء المسيح في الميراث، لأننا، إذا شاركناه في آلامه، نشاركه في مجده أيضاً» روما 8:17، 1 بطرس 4:13، هو أن المجد يمر عبر الألم، روما 8:17، التعليم المسيحي 1505.

المجد الآتي

18 وأَرى أَنَّ آلامَ الزَّمَنِ الحاضِرِ لا تُعادِلُ المَجدَ الَّذي سيَتَجَلَّى فينا. 19 فالخَليقةُ تَنتَظِرُ بِفارِغِ الصَّبْرِ تَجَلِّيَ أَبناءِ اللّه. 20 فقد أُخضِعَت لِلباطِل، لا طَوْعًا مِنها، بل بِسُلطانِ الَّذي أَخضَعَها، ومع ذلك لم تَقطَعِ الرَّجاء, 21 لأَنَّها هي أَيضاً ستُحَرَّرُ مِن عُبودِيَّةِ الفَسادِ لِتُشاركَ أَبناءَ اللهِ في حُرِّيَّتِهم ومَجْدِهم. 22 فإِنَّنا نَعلَمُ أَنَّ الخَليقةَ جَمْعاءَ تَئِنُّ إِلى اليَومِ مِن آلامِ المَخاض, 23 ولَيسَت وَحْدَها, بل نَحنُ الَّذينَ لَنا باكورةُ الرُّوحِ نَئِنُّ في البَاطِن مُنتظِرينَ التَّبَنِّي, أَيِ افتِداءَ أَجسادِنا, 24 لأَنَّنا في الرَّجاءِ نِلْنا الخَلاص, فإِذا شُوهِدَ ما يُرجى لم يَكُن رَجاء, وما يُشاهِدُه المَرءُ فَكيفَ يَرجوه أَيضاً؟ 25 ولكِن إِذا كُنَّا نَرْجو ما لا نُشاهِدُه فبِالثَّباتِ نَنتَظِرُه. 26 وكَذلِكَ فإِنَّ الرُّوحَ أَيضاً يَأتي لِنَجدَةِ ضُعْفِنا لأَنَّنا لا نُحسِنُ الصَّلاةَ كما يَجب, ولكِنَّ الرُّوحَ نَفسَه يَشفَعُ لَنا بأَنَّاتٍ لا تُوصَف. 27 والَّذي يَختَبِرُ القُلوب يَعلَمُ ما هو نُزوعُ الرُّوح فإِنَّهُ يَشفَعُ لِلقِدِّيسينَ بما يُوافِقُ مَشيئَةَ الله. 28 وإِنَّنا نَعلَمُ أَنَّ جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيْرِ الَّذينَ يُحِبُّونَ الله, أُولئِكَ الَّذينَ دُعُوا بِسابِقِ تَدْبيرِه. 29 ذلك بأَنَّه عَرَفَهم بِسابِقِ عِلمِه وسَبَقَ أَن قَضى بِأَن يَكونوا على مِثالِ صُورَةِ ابنِه لِيَكونَ هذا بِكْراً لإِخَوةٍ كَثيرين. 30 فالَّذينَ سَبَقَ أَن قَضى لَهم بِذلك دَعاهم أَيضاً, والَّذينَ دَعاهُم بَرَّرَهم أَيضاً والَّذينَ بَرَّرَهم مَجَّدَهُم أَيضاً .

«وأرى أن آلام الزمن الحاضر لا تعادل المجد الذي سيتجلى فينا» روما 8:18، 2 كورنثوس 4:17، هو أن الألم مؤقت والمجد أبدي، روما 8:18. «فالخليقة تنتظر بفارغ الصبر تجلي أبناء الله» روما 8:19، هو أن الخلاص يشمل الخليقة كلها، روما 8:19، والبابا فرنسيس في Laudato Si 2015، يربط بين خلاص الإنسان وخلاص الخليقة. «فإننا نعلم أن الخليقة جمعاء تئن إلى اليوم من آلام المخاض» روما 8:22، هو أن الخليقة تتألم، لكنها ستلد، روما 8:22. «وكذلك فإن الروح أيضاً يأتي لنجدة ضعفنا لأننا لا نحسن الصلاة كما يجب، ولكن الروح نفسه يشفع لنا بأنات لا توصف» روما 8:26، هو أن الروح يصلي فينا، روما 8:26، التعليم المسيحي 2670-2672. «وإننا نعلم أن جميع الأشياء تعمل لخير الذين يحبون الله» روما 8:28، هو أن الله يحول الشر إلى خير، روما 8:28، تكوين 50:20. «ذلك بأنه عرفهم بسابق علمه وسبق أن قضى بأن يكونوا على مثال صورة ابنه» روما 8:29، أفسس 1:4-5، هو الاختيار، روما 8:29. الكنيسة الكاثوليكية ترفض الجبرية، وتقول إن الله يريد خلاص الجميع، 1 تيموثاوس 2:4، والإنسان حر، مجمع تريدنت الجلسة 6 الفصل 4، التعليم المسيحي 1037: «الله لا يحدد أحداً مسبقاً على الهلاك». «فالذين سبق أن قضى لهم بذلك دعاهم أيضاً، والذين دعاهم بررهم أيضاً والذين بررهم مجدهم أيضاً» روما 8:30، هو سلسلة الخلاص، روما 8:30، من الدعوة إلى المجد.

نشيد في محبة الله

31 فماذا نُضيفُ إِلى ذلِك؟ إِذا كانَ اللّهُ معَنا، فمَن يَكونُ علَينا؟ 32 إِنَّ الَّذي لم يَضَنَّ بابْنِه نَفسِه، بل أَسلَمَه إِلى المَوتِ مِن أَجْلِنا جَميعًا، كَيفَ لا يَهَبُ لَنا معَه كُلَّ شَيء؟ 33 فمَن يَتَّهِمُ الَّذينَ اختارَهمُ الله؟ اللهُ هوَ الَّذي يُبَرِّر ! 34 ومَنِ الَّذي يُدين؟ المَسيحُ يسوع الَّذي مات، بل قام، وهو الَّذي عن يَمينِ اللهِ والَّذي يَشفعُ لَنا؟. 35 فمَن يَفصِلُنا عن مَحبَّةِ المسيح؟ أَشِدَّةٌ أَم ضِيقٌ أَمِ اضْطِهادٌ أَم جُوعٌ أَم عُرْيٌ أَم خَطَرٌ أَم سَيْف؟ 36 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( إِنَّنا مِن أَجْلِلكَ نُعاني المَوتَ طَوالَ النَّهار ونُعَدُّ غَنَمًا لِلذَّبْح )). 37 ولكِنَّنا في ذلِكَ كُلِّه فُزْنا فَوزًا مُبيناً، بِالَّذي أَحَبَّنا. 38 وإِنِّي واثِقٌ بِأَنَّه لا مَوتٌ ولا حَياة، ولا مَلائِكَةٌ ولا أَصحابُ رِئاسة، ولا حاضِرٌ ولا مُستَقبَل، ولا قُوَّاتٌ ، 39 ولا عُلُوٌّ ولا عُمْق، ولا خَليقَةٌ أُخْرى، بِوُسعِها أَن تَفصِلَنا عن مَحبَّةِ اللهِ الَّتي في المَسيحِ يَسوعَ رَبِّنا

«إذا كان الله معنا، فمن يكون علينا؟» روما 8:31، مزمور 118:6، هو أن الله معنا، روما 8:31. «إن الذي لم يضن بابنه نفسه، بل أسلمه إلى الموت من أجلنا جميعاً، كيف لا يهب لنا معه كل شيء؟» روما 8:32، تكوين 22:12، يوحنا 3:16، هو أن الآب بذل ابنه، روما 8:32. «من يفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟» روما 8:35، 2 كورنثوس 11:23-27، هو أن لا شيء يفصلنا، روما 8:35، إذا ثبتنا، روما 8:35. «وإني واثق بأنه لا موت ولا حياة… بوسعها أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا» روما 8:38-39، هو نشيد الثقة، روما 8:38-39، القديس أوغسطينوس كان يردده. الكنيسة تعلم أن محبة الله لا تفصلنا، لكننا نحن نستطيع أن ننفصل بالخطيئة المميتة، روما 8:39، التعليم المسيحي 1861.

ج) حال الشعب الإسرائيلي

اختيار إسرائيل وخطيئته

9 1 الحقَّ أَقولُ في المسيح ولا أَكذِب، وضَميري شاهِدٌ لي في الرُّوحِ القُدُس، 2 إِنَّ في قَلْبي لَغَمًّا شَديدًا وأَلَمًا مُلازِمًا. 3 لقَد وَدِدتُ لو كُنتُ أَنا نَفْسي مَحْرومًا ومُنفَصِلاً عنِ المسيح في سَبيلِ إِخوَتي بَني قَومي بِاللَّحمِ والدَّم، 4 أُولئِكَ الَّذينَ هم بَنو إِسرائيل ولَهُمُ التَّبَنِّي والمَجْدُ والعُهود والتَّشريعُ والعِبادَةُ والمَواعِدُ 5 والآباء، ومِنهمُ المسيحُ مِن حَيثُ إِنَّه بَشَر، وهو فَوقَ كُلِّ شيءٍ : إِلهٌ مُبارَكٌ أَبَدَ الدُّهور. آمين. 6 وما سَقَطَ كَلامُ اللّه! فلَيسَ جَميعُ الَّذينَ هم مِن إِسرائيلَ بِإِسرائيل، 7 ولا هم جَميعًا أَبناءُ إِبراهيم وإِن كانوا مِن نَسْلِه، بل (( بِإِسْحقَ يَكونُ لكَ نَسلٌ يُدعى بِاسمِكَ)) . 8 وهذا يَعْني أَنَّ أَبناءَ الجَسَدِ لَيسوا أَبناءَ الله، بل أَبناءُ الوَعْدِ همُ الَّذينَ يُحسَبونَ نَسلَه، 9 فهذا ما جاءَ في كَلامِ الوَعْد: (( سَأَعودُ في مِثْلِ هذا الوَقْت، ويَكونُ لِسارَةَ ابْنٌ ))، 10 لا بل هُناكَ أَمرٌ آخَر، وهو أَنَّ رِفْقَةَ حَبِلَت مِن رَجُلٍ واحِد هو أَبونا إِسْحق ، 11 فقَبلَ أَن يُولَدَ الصَّبِيَّان ويَعمَلا خَيرًا أو شَرًّا، لِيَبْقى تَدبيرُ اللهِ القائمُ على حُرِّيَّةِ الاِختيار، 12 وهو أَمْرٌ لا يَعودُ إِلى الأَعمال، بل إِلى الَّذي يَدْعو، قيلَ لَها: (( إِنَّ الكَبيرَ يَخدُمُ الصَّغير ))، 13 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( إِنِّي أَحبَبتُ يَعْقوبَ وأَبغَضتُ عِيسو )). 14 فماذا نَقول؟ أَيَكونُ عِندَ اللّهِ ظُلْم؟ حاشَ لَه! 15 فقَد قالَ لِموسى: (( أَرحَمُ مَن أَرحَم وأَرأَفُ بِمَن أَرأَف )). 16 فلَيسَ الأَمرُ إِذًا أَمرَ إِرادَةٍ أَوسَعيٍ، بل هو أَمرُ رَحمَةِ اللّه. 17 فقَد قالَ الكِتابُ لِفِرعَون: (( ما أَقَمتُكَ إِلاَّ لأُظهِرَ فيكَ قُدرَتي وُينادى بِاسْمي في الأَرضِ كُلِّها )). 18 فهو إِذًا يَرحَمُ مَن يَشاء وُيقَسِّي قَلْبَ مَن يَشاء .

«إن في قلبي لغما شديداً وألماً ملازماً. لقد وددت لو كنت أنا نفسي محروماً ومنفصلاً عن المسيح في سبيل إخوتي بني قومي» روما 9:2-3، خروج 32:32، هو أن بولس يحب إسرائيل حباً حتى الموت، روما 9:3. «أولئك الذين هم بنو إسرائيل ولهم التبني والمجد والعهود والتشريع والعبادة والمواعيد والآباء، ومنهم المسيح من حيث إنه بشر، وهو فوق كل شيء: إله مبارك أبد الدهور. آمين» روما 9:4-5، هو أن المسيح من إسرائيل، وهو إله، روما 9:5، وهذا اعتراف صريح بألوهية المسيح، روما 9:5، مجمع نيقية. «فليس جميع الذين هم من إسرائيل بإسرائيل» روما 9:6، غلاطية 6:16، هو أن إسرائيل الحقيقي هو إسرائيل الإيمان، روما 9:6. «أرحم من أرحم وأرأف بمن أرأف» روما 9:15، خروج 33:19، هو أن الرحمة مجانية، روما 9:15. الكنيسة الكاثوليكية في Nostra Aetate 4، الفاتيكاني الثاني، تقول: «لا يجوز تقديم اليهود على أنهم مرفوضون من الله أو ملعونون»، وأن العهد مع إسرائيل لم ينقض، روما 11:29.

حرية اللّه المطلقة

19 ولا شَكَّ أَنَّكَ تَقولُ لي: (( فماذا يَشْكو بَعدَ ذلك؟ مَن تُراهُ يُقاوِمُ مَشيئَتَه؟ )) 20 مَن أَنتَ أَيُّها الإِنسانُ حتَّى تَعتَرِضَ على الله؟ أَيَقولُ الصُّنْعُ لِلصَّانِع : لِمَ صَنَعتَني هكذا 21 أَلَيسَ الخَزَّافُ سَيِّدَ طيِنه، فيَصنَعُ مِن جَبْلَةٍ واحِدَةٍ إِناءً شَريفَ الاِستِعمال وإِناءً آخَرَ خَسيسَ الاِستِعمال؟ 22 فإِذا شاءَ اللهُ أَن يُظهِرَ غَضَبَه وُيخبِرَ عن قُدرَتِه فأحتَملَ بِصَبْرٍ عَظيمٍ وآنِيَةَ الغَضَب، وهي وَشيكةُ الهَلاك، 23 ومُرادُه أَن يُخبِرَ عن سَعَةِ مَجْدِه في آنِيَةِ الرَّحمَةِ الَّتي سَبَقَ أَن أَعَدَّها لِلمَجْد، أَي فينا نَحنُ 24 الَّذينَ دَعاهم، لا مِن بَينِ اليَهودِ وَحْدَهم، بل مِن بَينِ الوَثنِيِّينَ أَيضًا… 25 فقَد قالَ في سِفْرِ هُوشعَ: ((“`html

مَن لم يَكُنْ شَعْبي، سأَدْعوهُ شَعْبي، ومَن لم تَكُنْ مَحبوبَتي سَأَدْعوها مَحبوبَتي، 26 وحَيثُ قيلَ لَهم: لَستُم بِشَعْبي، سيُدعَونَ أَبناءَ اللهِ الحَيّ )). 27 ويَهتِفُ أَشَعْيا كذلِك في كَلامِه على إِسرائيل: (( وإِن كانَ بَنو إِسرائيلَ عَدَدَ رَمْلِ البَحْر، . فالبَقِيَّةُ وَحْدَها تَنالُ الخَلاص، 28 فإِنَّ الرَّبَّ سَيُتِمُّ كَلِمَتَه في الأَرضِ إِتمامًا كامِلاً سَريعًا )). 29 وبِذلِكَ أَيضًا أَنبَأَ أَشَعْيا فقال: (( لو لم يَحفَظْ رَبُّ القُوَّاتِ لَنا نَسلاً، لَصِرْنا أَمثالَ سَدومَ وأَشباهَ عَمورَة )).

«من لم يكن شعبي، سأدعوه شعبي» روما 9:25، هوشع 2:25، هو أن الوثنيين صاروا شعب الله، روما 9:25. «وإن كان بنو إسرائيل عدد رمل البحر، فالبقية وحدها تنال الخلاص» روما 9:27، أشعيا 10:22-23، هو أن البقية هي التي تخلص، روما 9:27، 11:5. الكنيسة الكاثوليكية تعلم أن الله لم ينبذ إسرائيل، Nostra Aetate 4، وأن البقية هي نواة الكنيسة، روما 9:27.

30 فماذا نَقول؟ نَقولُ إِنَّ الوَثنِيِّينَ الَّذينَ لم يَسعَوا إِلى البِرِّ قد نالوا البِرَّ الَّذي يَأتِي مِنَ الإِيمان، 31 في حينِ أَنَّ إِسرائيلَ الَّذي كانَ يَسْعى إِلى شَريعةِ بِرٍّ لم يُدرِكْ هذه الشَّريعة. 32 ولِماذا؟ لأَنَّه لم يَنتَظِرِ البِرَّ مِنَ الإِيمان، بل ظَنَّ إِدْراكَه بِالأَعمال، فصَدَمَ حَجَرَ صَدْم، 33 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( هاءَنَذا واضِعٌ في صِهيُونَ حَجَرًا لِلصَّدمِ وصَخْرَةً لِلعِثار، فمَن آمَنَ بِه لا يُخْزى )) .

«الوثنيون الذين لم يسعوا إلى البر قد نالوا البر الذي يأتي من الإيمان، في حين أن إسرائيل الذي كان يسعى إلى شريعة بر لم يدرك هذه الشريعة» روما 9:30-31، هو أن البر يأتي بالإيمان، لا بالأعمال وحدها، روما 9:30. «لأنه لم ينتظر البر من الإيمان، بل ظن إدراكه بالأعمال، فصدم حجر صدم» روما 9:32، 1 بطرس 2:8، هو أن المسيح هو حجر الصدم، أشعيا 8:14، 28:16، من يؤمن به لا يخزى، روما 9:33. القديس أوغسطينوس: إسرائيل طلب البر بأعماله، فصدم المسيح.

لليهود والوثنيين ربّ واحد

10 1 أَيُّها الإِخوَة، إِنَّ مُنيَةَ قَلْبي ودُعائيِ للهِ مِن أَجلِهم هُما أَن يَنالوا الخَلاص. 2 فإِنِّي أَشهَدُ لَهم أَنَّ فيهِم حَمِيَّةً لله، ولكِنَّها حَمِيَّةٌ على غيرِ معَرِفَة. 3 جَهِلوا بِرَّ الله وحاوَلوا إِقامةَ بِرِّهم فَلم يَخضَعوا لِبرِّ الله. 4 فغايَةُ الشَّريعةِ هي المسيح، لِتَبْرير ِكُلِّ مُؤمِن. 5 وقَد كَتَبَ موسى في البرِّ الآتي مِن أَحْكامِ الشَّريعة: (( إِنَّ الإِنسانَ الَّذي يُتِمُّها يَحْيا بِها )). 6 وأَمَّا البِرُّ الآتي مِنَ الإِيمان فيَقولُ هذا الكلام: (( لا تَقُلْ في قَلْبِكَ: مَن يَصعَدُ إِلى السَّماء؟ (أَي لِيُنزِلَ المسيح) 7 أَو: مَن يَنزِلُ إِلى الهاوِيَة؟ (أَي ليُصعِدَ المسيحَ مِن بَينِ الأَموات) )). 8 فماذا يَقولُ إِذًا؟ (( إِنَّ الكَلامَ بِالقُرْبِ مِنكَ، في فَمِكَ وفي قَلبِكَ )). وهذا الكَلامُ هو كَلامُ الإِيمانِ الَّذي نُبَشِّرُ بِه. 9 فإذا شَهِدتَ بِفَمِكَ أَنَّ يسوعَ رَبّ، وآمَنتَ بِقَلبِكَ أَنَّ اللّهَ أَقامَه مِن بَينِ الأَموات، نِلتَ الخَلاص. 10 فالإِيمانُ بِالقَلبِ يُؤَدِّي إِلى البِرّ، والشَّهادةُ بِالفمِ تُؤَدِّي إِلى الخَلاص، 11 فَقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( مَن آمَنَ بِه لا يُخْزى)) . 12 فَلا فَرْقَ بَينَ اليَهودِيِّ واليُونانِيّ، فالرَّبُّ رَبُّهم جَميعًا يَجودُ على جَميعِ الَّذينَ يَدعونَه. 13 (( فكُلُّ مَن يَدْعو بِاسمِ الرَّبِّ يَنالُ الخَلاص )). 14 كَيفَ يَدْعونَ مَن لم يُؤمِنوا بِه؟ وكَيفَ يُؤمِنونَ بِمَن لم يَسمَعوه؟ وكَيفَ يَسْمَعونَه مِن غَير ِمُبَشِّر؟ 15 وكَيفَ يُبَشِّرونَ إِن لم يُرسَلوا؟ وقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( ما أَحسَنَ أَقدامَ الَّذينَ يُبَشِّرون! )) 16 ولكِنَّهُم لم يُذعِنوا كُلُّهم لِلبِشارة، فقَد قالَ أَشَعْيا: (( يا رَبّ، مَنِ الَّذي آمَنَ بما سَمِعَ مِنَّا؟ )) 17 فالإِيمانُ إِذًا مِنَ السَّماع، والسَّماعُ يَكونُ سَماعَ كَلاَمٍ على المسيح. 18 على أَََنِّي أَقول: أَتُراهُم لم يَسمَعوا؟ بَلى، (( لقَد ذَهَبَ صَوُتهم في الأَرضِ كُلِّها، وأَقوالُهم في أَقاصي المَعْمور)) 19 غَيرَ أَّنَّي أَقول: أَتُرى إِسرائيلُ لم يَفهَمْ؟ سَبَقَ أَن قالَ موسى : (( سأُثيرُ غَيرَتَكم مِمَّن لَيسوا بِأُمَّة، وعَلى أُمَّةٍ غَبِيَّةٍ أُغضِبُكم. 20 أَمَّا أَشَعْيا فلا يَخْشى أًَن يَقول: (( إِنَّ الَّذينَ لم يَطلُبوني وَجَدوني، والَّذينَ لم يَسأَلوني عن شَيءٍ تَراءَيتُ لَهم )). 21 ولكِنَّه يَقولُ في إِسرائيل: (( بَسَطتُ يَدَيَّ طَوالَ النَّهارِ لِشَعبٍ عاصٍ مُتَمرِّد )) .

«فغاية الشريعة هي المسيح، لتبرير كل مؤمن» روما 10:4، متى 5:17، غلاطية 3:24، هو أن المسيح هو تمام الشريعة، روما 10:4، التعليم المسيحي 1965. «فإذا شهدت بفمك أن يسوع رب، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من بين الأموات، نلت الخلاص» روما 10:9، 1 كورنثوس 12:3، هو قانون الإيمان المختصر، روما 10:9، الذي نعلنه في المعمودية، التعليم المسيحي 189. «فالإيمان بالقلب يؤدي إلى البر، والشهادة بالفم تؤدي إلى الخلاص» روما 10:10، هو أن الإيمان والشهادة معاً، روما 10:10. «فكل من يدعو باسم الرب ينال الخلاص» روما 10:13، يوئيل 3:5، أعمال 2:21، هو أن الخلاص للجميع. «وكيف يبشرون إن لم يرسلوا؟» روما 10:15، أشعيا 52:7، هو أساس الرسالة الكنسية، التعليم المسيحي 875، ومرسوم Ad Gentes. «فالإيمان إذاً من السماع، والسماع يكون سماع كلام على المسيح» روما 10:17، هو أن الإيمان يأتي من التبشير، لا من الذات، روما 10:17.

إن اللّه لم ينبذ إسرائيل

11 1 فأَقولُ إِذًا: أَتُرى نَبَذَ اللهُ شَعبَه؟ حاشَ لَه! فإِنِّي أَنا إِسرائيِليٌّ مِن نَسْلِ إِبراهيم وسِبْطِ بَنْيامين. 2 ما نَبَذَ اللهُ شَعبَه الَّذي عَرَفَه بِسابِقِ عِلمِه. أَوَلا تَعلَمونَ ما قالَ الكِتابُ في إِيِليَّا؟ كَيفَ كانَ يُخاطِبُ اللهَ شاكيًا إِسْرائيلَ فَيَقول: 3 (( يا رَبّ، إِنَّهم قَتَلوا أَنبِياءَكَ وهَدَموا مَذابِحَكَ وبَقِيتُ أَنا وَحْدي، وهُم يَطلُبونَ نَفْسي )) ؟ 4 فماذا أُوحِيَ إِلَيه؟ (( إِنِّي استَبقَيتُ لي سَبعَةَ آلافِ رَجُلٍ لم يَجْثوا على رُكَبِهِم لِلبَعْل )). 5 وكَذلِكَ في الزَّمَنِ الحاضِرِ لا تَزالُ بَقِيَّةٌ مُختارةٌ بِالنِّعمَة. 6 فإِذا كانَ الاِختِيارُ بِالنِّعمَة، فلَيسَ هو إِذًا بِالأَعمال، وإِلاَّ لم تَبْقَ النِّعمَةُ نِعمَة. 7 فمِاذا إِذاً؟ إِنَّ الَّذي يَطْلُبُه إِسرائيلُ لم يَنَلْه ونالَه المُخْتارون. أَمَّا الآخَرون فقَد قَسَت قُلوبُهم 8 كما وَرَدَ في الكِتاب: (( أَعطاهُمُ اللهُ روحَ بَلادَة، وعُيونًا لِكَيلا يُبصِروا وآذانًا لِكَيلا يَسمَعوا إِلى اليَوم )). 9 وقالَ داوُد: (( لِتكُنْ مائِدَتُهم فَخًّا لَهم وشَرَكًا وَحَجَرَ عِثارٍ وجَزاءً . 10 لِتُظلِمْ عُيوُنهم فلا تُبصِر، واجعَلْ ظُهورَهم مُنحَنِيةً أَبَدًا )) . 11 فأَقولُ إِذًا: أَتُراهم عَثَروا لِيَسقُطوا سُقوطًا لا قِيامَ بَعدَه؟ مَعاذَ الله! فإِنَّه بِزَلَّتِهِم أَفْضى الخَلاصُ إِلى الوَثَنِيِّينَ لإِِثارةِ الغَيرةِ في إِسرائيل. 12 فإِذا آلَت زَلَّتُهم إِلى يُسْرِ العالَم ونُقْصانُهم إِلى يُسْرِ الوَثَنِيِّين، فكَيفَ يَكونُ الأَمْرُ في اكتِمالِهم؟ 13 أَقولُ لَكم أَيُّها الوَثنِيُّون : بِقَدرِ ما أَنا رَسولُ الوَثنِيِّين، أُظهِرُ مَجدَ خِدمَتي 14 لَعلِّي أُثيرُ غَيرَةَ الَّذينَ هم مِن لَحْمي ودَمي فأُخلِّصَ بَعضًا مِنهم. 15 فإِذا آلَ إِبْعادُهم إِلى مُصالَحَةِ العالَم، فما يَكونُ قَبولُهم إِلاَّ حَياةً تَنبَعِثُ مِنَ الأموات!

«أترى نبذ الله شعبه؟ حاشا له!» روما 11:1، مزمور 94:14، هو أن الله لم ينبذ إسرائيل، روما 11:1. «وكذلك في الزمن الحاضر لا تزال بقية مختارة بالنعمة» روما 11:5، 1 ملوك 19:18، هو البقية، روما 11:5. «أتراهم عثروا ليسقطوا سقوطاً لا قيام بعده؟ معاذ الله!» روما 11:11، هو أن عثرتهم ليست نهائية، روما 11:11. «فإذا آل إبعادهم إلى مصالحة العالم، فما يكون قبولهم إلا حياة تنبعث من الأموات!» روما 11:15، هو أن قبول إسرائيل سيكون قيامة، روما 11:15. الكنيسة الكاثوليكية في Nostra Aetate 4 تدعو إلى الحوار مع اليهود، وترفض معاداة السامية.

16 وإِذا كانتِ الباكورةُ مُقدَّسة، فالعَجينُ كُلُّه مُقدَّسٌ أَيضًا. وإِذا كانَ الأَصْلُ مُقَدَّساً، فالفُروعُ مُقدَّسةٌ أَيضاً. 17 فإِذا قُضِّبَتْ بَعضُ الفُروع، كُنتَ أَنتَ زَيتونَةً بَرِّيَّة فطُعِّمتَ مَكانَها فأَصبَحتَ شَريكًا لَها في خِصْبِ أَصلِ الزَّيتونَة، 18 فلا تَفتَخِرْ على الفُروع. وإِذا افتَخَرتَ، فاذكُرْ أنَّكَ لا تَحمِلُ الأَصْل، بلِ الأَصْلُ يَحمِلُكَ. 19 ولا شَكَّ أَنَّكَ تَقول: (( قُضِّبَت فُروعٌ لأُطعَّمَ أَنا )) . 20 أَحسَنتَ! إِنَّها قُضِّبَت لِعَدَمِ إِيمانِها، وأَنتَ باقٍ لإِِيمانِكَ، فلا تَتَكبَّرْ بل خَفْ. 21 فإِذا لم يُبقِ اللهُ على الفُروعِ الطَّبيعِيَّة، فلَن يُبْقيَ علَيك. 22 فاَعتَبِرْ بِليِنِ اللهِ وشِدَّتِه: فالشِّدَّةُ على الَّذينَ سقَطوا، ولِينُ اللهِ لَكَ إِذا ثَبَتَّ في هذا اللِّين، وإِلاَّ فتُفصَلُ أَنتَ أَيضًا. 23 أَمَّا همِ فإِذا لم يَستَمِرُّوا في عَدَمِ إِيمانِهم يُطعَّمون، لأَنَّ اللهَ قادِرٌ على أَن يُطَعِّمَهمَ ثانِيًا. 24 فإِذاكُنتَ قد فُصِلتَ عن زَيتونةٍ بَرِّيَّةٍ وأنتَ تَنتمي إِلَيها بِالطَّبيعة، وطُعِّمتَ خِلافًا لِلطَّبيعَةِ في زَيتونةٍ بُستانِيَّة، فَما أَولى الفُروعَ الطَّبيعِيَّةَ بِأَن تُطَعَّمَ في زَيتونَتِها !

«فإذا قضبت بعض الفروع، كنت أنت زيتونة برية فطعمت مكانها فأصبحت شريكاً لها في خصب أصل الزيتونة» روما 11:17، إرميا 11:16، هو أن الوثنيين طعموا في إسرائيل، روما 11:17. «فلا تفتخر على الفروع. وإذا افتخرت، فاذكر أنك لا تحمل الأصل، بل الأصل يحملك» روما 11:18، هو تحذير من الكبرياء، روما 11:18. «فلا تتكبر بل خف. فإذا لم يبق الله على الفروع الطبيعية، فلن يبقي عليك» روما 11:20-21، 1 كورنثوس 10:12، هو أن الثبات ليس مضموناً بدون تواضع، روما 11:20. «فاعتبر بلين الله وشدته: فالشدة على الذين سقطوا، ولين الله لك إذا ثبت في هذا اللين، وإلا فتفصل أنت أيضاً» روما 11:22، هو أن النعمة تحتاج إلى الثبات، روما 11:22، مجمع تريدنت الجلسة 6 الفصل 13.

اهتداء إسرائيل

25 فإِنِّي لا أُريدُ، أَيُّها الإِخوَة، أَن تَجهَلوا هذا السِّرّ، لِئَلاَّ تَعُدُّوا أَنفُسَكم مِنَ العُقَلاء: إِنَّ قَساوةَ القَلْبِ الَّتي أَصابَت قِسمًا مِن إسرائيلَ ستَبْقى إِلى أَن يَدخُلَ الوَثنِيُّونَ بِكامِلهم ، 26 وهكذا يَنالُ الخَلاصَ إِسرائيلُ بأَجمَعِه، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( مِن صِهْيونَ يَأتي المُنقِذُ ويَصرِفُ كُلَّ كُفْرٍ عن يَعْقوب. 27 ويَكونُ هذا عَهْدي لَهم حينَ أُزيلُ خَطاياهم )). 28 أَمَّا مِن حَيثُ البشارةْ، فهُم أَعداءٌ لِخَيرِكم، وأَمَّا مِن حَيثُ الاِخَتِيار، فهُم مَحْبوبونَ بِالنَّظرِ إِلى الآباء. 29 فلا رَجعَةَ في هِباتِ اللهِ ودَعوَتِه. 30 فكَما أَنَّكم عَصَيتُمُ اللهَ قَبْلاً ونِلتُمُ الآنَ رَحمَةً مِن جَرَّاءِ عِصْيانِهم، 31 فكذلِك هُم أَيضًا عَصَوُا الآنَ مِن جَرَّاءِ ما أُوتيتُم مِنَ الرَّحمَة لِينَالوا هم أَيضاً رَحمَة، 32 لأَنَّ اللهَ أَغلَقَ على جَميعِ النَّاسِ في العِصْيانِ لِيَرحَمَهم جَميعًا. 33 ما أَبْعدَ غَورَ غِنى اللهِ وحِكمَتِه وعِلمِه! وما أَعسَرَ إِدراكَ أَحكامِه وتَبيُّنَ طُرُقِه! 34 (( فمَنِ الَّذي عَرَفَ فِكْرَ الرَّبّ أَو مَنِ الَّذي كانَ لَه مُشيراً 35 ومَنِ الَّذي تَقًدَّمهُ بِالعَطاءِ فيُكافَأَ علَيه؟ )) 36 فكُلُّ شَيءٍ مِنه وبِه وإِليه. لَه المَجْدُ أَبَدَ الدُّهور. آمين.

«إن قساوة القلب التي أصابت قسماً من إسرائيل ستبقى إلى أن يدخل الوثنيون بكاملهم، وهكذا ينال الخلاص إسرائيل بأجمعه» روما 11:25-26، أشعيا 59:20-21، هو سر الخلاص، روما 11:25. «فلا رجعة في هبات الله ودعوته» روما 11:29، هو أن الله أمين، روما 11:29. «لأن الله أغلق على جميع الناس في العصيان ليرحمهم جميعاً» روما 11:32، غلاطية 3:22، هو أن الجميع يحتاجون الرحمة، روما 11:32. «ما أبعد غور غنى الله وحكمته وعلمه! وما أعسر إدراك أحكامه وتبين طرقه!» روما 11:33، أشعيا 55:8-9، أيوب 11:7، هو تسبيح بولس، روما 11:33، الذي تختم به الكنيسة القراءة في القداس. «فكل شيء منه وبه وإليه. له المجد أبد الدهور. آمين» روما 11:36، 1 كورنثوس 8:6، كولوسي 1:16، هو أن كل شيء لله، روما 11:36.

العبادة الروحية: الحياة الجديدة

12 1 إِنِّي أُناشِدُكم إِذًا، أَيُّها الإِخوَة، بِحَنانِ اللّهِ أَن تُقَرِّبوا أَشْخاصَكم ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسةً مَرْضِيَّةً عِندَ الله. فهذِه هي عِبادَتُكمُ الرّوحِيَّة. 2 ولا تَتشَبَّهُوا بِهذِه الدُّنيا، بل تَحَوَّلوا بِتَجَدُّدِ عُقولِكم لِتَتَبيَّنوا ما هي مَشيئَةُ الله، أَي ما هو صالِحٌ وما هو مَرْضِيٌّ وما هو كامِل. 3 أَقولُ لِكُلٍّ مِنكُم بِاسمِ النِّعمَةِ المَوهوبَةِ لي: لا تَذهَبوا في الاعتِدادِ بِأَنفُسِكم مَذهَبًا يُجاوِزُ المَعقول، بل تَعَقَّلوا فتَكونوا مِنَ العُقَلاء، كُلُّ واحِدٍ على مِقْدارِ ما قَسَمَ اللهُ لَه مِنَ الإِيمان. 4 فكما أَنَّ لَنا أَعضاءً كَثيرةً في جَسَدٍ واحِد، ولَيسَ لِجَميعِ هذِه الأَعضاءِ عَمَلٌ واحِد، 5 فكذلِكَ نَحنُ في كَثْرَتِنا جَسَدٌ واحِدٌ في المسيح لأَنَّنا أَعضاءُ بَعضِنا لِبَعْض. 6 ولَنا مَواهِبُ تَختَلِفُ بِاختِلافِ ما أُعْطينا مِنَ النِّعمَة: فمَن لَه مَوهِبةُ النُّبُوَّة فلْيَتَنَبَّأْ وَفْقًا لِلإِيمان، 7 ومَن لَه مَوهِبةُ الخِدمَة فلْيَخدُمْ، ومَن لَه التَّعْليم فلْيُعَلِّمْ، 8 ومَن لَه الوَعْظ فلْيَعِظْ، ومَن أَعْطى فلْيُعطِ بنِيَّةٍ صافِية، ومَن يَرْئِسْ فلْيَرئِسْ بِهِمَّة. ومَن يَرحَم فلْيَرحَمْ بِبَشاشَة، 9 ولْتَكُنِ المَحبَّةُ بِلا رِياء. إِِكرَهوا الشَّرَّ والزَموا الخَيْر. 10 لِيَوَدًّ بَعضُكم بَعضًا بمَحَبَّةٍ أَخَوِيَّة. تَنافَسوا في إِكرامِ بَعضِكُم لِبَعْض. 11 إِعمَلوا لِلرَّبِّ بِهِمَّةٍ لا تَفتُر ورُوحٍ مُتَّقد. 12 كُونوا في الرَّجاءِ فَرِحين وفي الشِّدَّةِ صابِرين وعلى الصَّلاةِ مُواظِبين. 13 كُونوا لِلقِدِّيسينَ في حاجاتِهِم مُشارِكين وإِلى ضِيافةِ الغُرَباءِ مُبادِرين. 14 بارِكوا مُضطَهِديكم، بارِكوا ولا تَلعَنوا. 15 إِفرَحوا مع الفَرِحين وابْكوا مع الباكين، 16 كونوا مُتَّفِقين، لا تَطمَعوا في المَعالي، بل ميلوا إِلى الوَضيع. (( لا تَحسَبوا أنفُسَكم عُقلاء ))، 17 لا تُبادِلوا أَحَدًا شَرًّا بِشَرّ. (( واحرِصوا على أَن تَعمَلوا الصَّالحاتِ بمرأًى مِن جَميعِ النَّاس )). 18 سالِموا جًميعَ النَّاسِ إِن أَمكَن، على قَدْرِ ما الأَمرُ بِيَدِكم. 19 لا تَنتَقِموا لأَنْفُسِكم أَيُّها الأَحِبَّاء، بل أَفسِحوا في المَجالِ لِلغَضَب، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( قالَ الرَّبُّ: لِيَ الاِنتِقامُ وأَنا الَّذي يُجازي )) . 20 ولكِن إِذا جاعَ عَدُوُّكَ فأَطعِمْهُ، وإِذا عَطِشَ فاسقِه، لأَنَّكَ في عَمَلِكَ هذا تَرْكُمُ على هامَتِه جَمْرًا مُتَّقِدًا )). 21 لا تَدَعِ الشَّرَّ يَغلِبُكَ، بلِ اغلِبِ الشَّرَّ بِالخير.

«إني أناشدكم إذاً، أيها الإخوة، بحنان الله أن تقربوا أشخاصكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله. فهذه هي عبادتكم الروحية» روما 12:1، 1 بطرس 2:5، عبرانيين 13:15، هو أن حياتنا كلها ذبيحة، روما 12:1، والكنيسة الكاثوليكية تعلم أننا نشترك في ذبيحة المسيح في القداس، التعليم المسيحي 1368، وأن كهنوتنا العام، 1 بطرس 2:9، Lumen Gentium 10، يجعلنا نقدم حياتنا ذبيحة. «ولا تتشبهوا بهذه الدنيا، بل تحولوا بتجدد عقولكم» روما 12:2، أفسس 4:23، هو التجدد، روما 12:2، بالتوبة المستمرة. «فكما أن لنا أعضاء كثيرة في جسد واحد، وليس لجميع هذه الأعضاء عمل واحد، فكذلك نحن في كثرتنا جسد واحد في المسيح» روما 12:4-5، 1 كورنثوس 12:12-27، هو أن الكنيسة جسد المسيح، روما 12:5، Lumen Gentium 7، والمواهب مختلفة، روما 12:6-8، لكنها لخدمة الجميع، 1 كورنثوس 12:7. «ولتكن المحبة بلا رياء» روما 12:9، 1 كورنثوس 13:1-13، هو أن المحبة هي قمة الحياة المسيحية، روما 12:9. «باركوا مضطهديكم، باركوا ولا تلعنوا» روما 12:14، متى 5:44، لوقا 6:28، هو أننا نبارك، روما 12:14. «لا تدع الشر يغلبك، بل اغلب الشر بالخير» روما 12:21، هو شعار الحياة المسيحية، روما 12:21.

في الكلام على السلطات

13 1 لِيَخضَعْ كُلُّ امرِئٍ لِلسُّلُطاتِ الَّتي بأَيدِيها الأَمْر، فلا سُلْطَةَ إِلاَّ مِن عِندِ اللّه، والسُّلُطاتُ القائِمة هو الَّذي أَقامَها . 2 فمَن عارَضَ السُّلْطَة قاوَمَ النِّظامَ الَّذي أَرادَهُ الله، والمُقاوِمونَ يَجلُبونَ الحُكْمَ على أَنفُسِهم. 3 فلا خَوفَ مِنَ الرُّؤَساءِ عِندَما يُفعَلُ الخَير، بل عِندَما يُفعَل الشَّرّ. أَتُريدُ أَلا تَخافَ السُّلْطَة؟ إِفعَلِ الخَيرَ تَنَلْ ثَناءَها، 4 فإِنَّها في خِدمَةِ اللّهِ في سَبيلِ خَيرِكَ. ولكِن خَفْ إِذا ، إذا فَعَلتَ الشَّرّ، فإِنَّها لم تَتقلَدِ السَّيفَ عَبَثًا، لأَنَّها في خِدمَةِ اللهِ كَيما تَنتَقِمُ لِغَضَبِه مِن فاعِلِ الشَّرّ. ولِذلِكَ لابُدَّ مِنَ الخُضوع، لا خَوفًا مِنَ الغَضَبِ فَقَط، بل مُراعاةً لِلضَّميرِ أَيضًا. 6 ولِذلِكَ تُؤَدُّونَ الضَّرائِب، والَّذينَ يَحْبُونَها هم خَدَمٌ للهِ يَعمَلونَ ذلِكَ بِنَشاط. 7 أَدُّوا لِكُلٍّ حَقَّه: الضَّريبَةَ لِمَن لَه الضَّرِيبة، والخَراجَ لِمَن لَه الخَراج، والمَهابةَ لِمَن لَه المَهابَة، والإِكرامَ لِمَن لَه الإِكرام.

«ليخضع كل امرئ للسلطات التي بأيديها الأمر، فلا سلطة إلا من عند الله» روما 13:1، 1 بطرس 2:13-17، متى 22:21، هو أن السلطة من الله، روما 13:1. الكنيسة الكاثوليكية في Gaudium et Spes 74، والتعليم المسيحي 1897-1904، تعلم أن السلطة يجب أن تخدم الخير العام، وأن الطاعة لها حدود: «يجب أن نطيع الله أكثر من الناس»، أعمال 5:29، عندما تأمر السلطة بما يخالف ضميرنا وشريعة الله. «أدوا لكل حقه: الضريبة لمن له الضريبة» روما 13:7، مرقس 12:17، هو واجب المواطن، روما 13:7.

المحبة المتبادلة والتنبه المسيحي

8 لا يَكوَننَّ علَيكم لأَحَدٍ دَيْنٌ إلاَّ حُبُّ بَعضِكُم لِبَعْض، فمَن أَحَبَّ غَيرَه أَتَمَّ الشَّريعة، 9 فإِنَّ الوَصايا الَّتي تَقول: (( لا تَزْنِ، لا تَقتُلْ، لا تَسْرِقْ، لا تَشتَهِ )) وسِواها مِنَ الوَصايا، مُجتَمِعةٌ في هذِه الكَلِمَة: (( أَحبِبْ قَريبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ )). 10 فالمَحبَّةُ لا تُنزِلُ بِالقَريبِ شرًّا، فالمَحبَّةُ إِذًا كَمالُ الشَّريعة. 11 هذا وإِنَّكُم لَعالِمونَ بِأَيِّ وَقْتٍ نَحنُ: قد حانَت ساعةُ تَنبَهُّكمِ مِنَ النَّوم، فإِنَّ الخَلاصَ أَقرَبُ إِلَينا الآنَ مِنه يَومَ آمَنَّا. 12 قد تَناهى اللَّيلُ واقتَرَبَ اليَوم. فْلنَخلَعْ أَعمالَ الظَّلام ولْنَلبَسْ سِلاحَ النُّور. 13 لِنَسِرْ سيرةً كَريمةً كما نَسيرُ في وَضَحِ النَّهار. لا قَصْفٌ ولا سُكْر، ولا فاحِشَةٌ ولا فُجور، ولا خِصامٌ ولا حَسَد. 14 بلِ البَسوا الرَّبَّ يسوعَ المسيح، ولا تُشغَلوا بِالجَسَدِ لِقَضاءِ شَهَواتِه.

«لا يكونن عليكم لأحد دين إلا حب بعضكم لبعض، فمن أحب غيره أتم الشريعة» روما 13:8، متى 22:37-40، غلاطية 5:14، هو أن المحبة هي كمال الشريعة، روما 13:10، التعليم المسيحي 1822. «قد حانت ساعة تنبهكم من النوم» روما 13:11، أفسس 5:14، 1 تسالونيكي 5:6، هو أننا يجب أن نكون ساهرين، روما 13:11. «بل البسوا الرب يسوع المسيح» روما 13:14، غلاطية 3:27، أفسس 4:24، هو أننا لبسنا المسيح في المعمودية، روما 13:14، والقديس أوغسطينوس اهتدى بهذه الآية، روما 13:13-14، في الاعترافات 8:12، لما سمع «خذ واقرأ».

الأقوياء والضعاف

14 1 تَقبَّلوا ضَعيفَ الإِيمانِ ولا تُناقِشوا آراءَه. 2 هُناكَ مَن هو على يَقينٍ مِن أنَّه يَجوزُ لَه الأَكلُ مِن كُلِّ شَيء، في حينِ أَنَّ الضَّعيفَ لا يَأكُلُ إِلاَّ البُقول. 3 فَعَلى الَّذي يَأكُلُ أَلاَّ يَزدَرِيَ مَن لا يأكُل، وعلى الَّذي لا يَأكُلُ أَلاَّ يَدينَ مَن يَأكُل، فإِنَّ اللهَ قد تَقبَّلَه. 4 مَن أَنتَ لِتَدينَ خادِمَ غَيرِكَ؟ أَثَبَتَ أَم سَقَط، فهذا أَمْرٌ يَعودُ إِلى سَيِّدِه. وإِنَّهُ سَيَثبُت، لأَنَّ الرَّبَّ قادِرٌ عَلى تَثْبيتِه. 5 مِنَ النَّاسِ مَن يُمَيِّزُ بَينَ يَومٍ، ويَوم، ومِنهم مَن يُساوي بَينَ الاَيَّامِ كُلِّها. فلْيَكُنْ كُلٌّ مِنهُم على يَقينٍ مِن رَأيِه. 6 فالَّذي يُراعي الأَيَّامَ فلِلرَّبِّ يُراعيها، والَّذي يأكُلُ مِن كُلِّ شَيءٍ فلِلرَّبِّ يأكُل فإِنَّه يَشكُرُ الله، والَّذي لا يأكُلُ مِن كُلِّ شَيء فلِلرَّبِّ لا يأكُل وإِنَّه يَشكُرُ الله. 7 فما مِن أَحَدٍ مِنَّا يَحْيا لِنَفْسِه وما مِن أَحدٍ يَموتُ لِنَفْسِه، 8 فإِذا حَيِينا فلِلرَّبِّ نَحْيا، وإِذا مُتْنا فلِلرَّبِّ نَموت : سَواءٌ حَيِينا أَم مُتْنا فإِنَّنا لِلرَّبّ. 9 فقَد ماتَ المَسيحُ وعادَ إِلى الحَياة لِيَكونَ رَبَّ الأَمواتِ والأَحْياء. 10 فَما بالُكَ يا هذا تَدينُ أَخاكَ؟ ومما بالُكَ يا هذا تَزدَري أَخاكَ؟ سَنمثُلُ جَميعًا أمامَ مَحكَمَةِ اللّه. 11 فقَد وَرَدَ في الكِتاب: (( يَقولُ الرَّبّ: بِحَقِّي أَنا الحَيّ، لي تَجْثو كُلُّ رُكْبَة، ويَحمَدُ اللهَ كُلُّ لِسان )). 12 إِنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنَّا سيُؤدِّي إِذًا عن نَفْسِه حِسابًا لله. 13 فلْيَكُفَّ بَعضُنا عنِ إِدانَةِ بَعْض، بلِ الأَولى بِكُم أَن تَحكُموا بِأَن لا تَضَعوا أَمامَ أَخيكم سَبَبَ صَدْمٍ أَو عَثرَة. 14 إِنِّي عالِمٌ عِلْمَ اليَقين، في الرَّبِّ يسوع، أَن لا شَيءَ نَجِسٌ في حَدِّ ذاتِه، ولكِن مَن عَدَّ شَيئًا نَجِسًا كانَ لَه نَجِسًا. 15 فإِذا حَزِنَ أَخوكَ بِتَناوُلِكَ طَعامًا، فلَم تَعُدْ تَسلُكُ سَبيلَ المَحَبَّة. فلا تُهلِكْ بِطَعامِكَ مَن ماتَ المسيحُ لأَجْلِه، 16 فلا يُطعَنْ في ما تَنعَمونَ بِه. 17 فلَيس مَلَكوتُ اللهِ أَكْلاً وشُرْبًا، بل بِرٌّ وسَلامٌ وفَرَحٌ في الرُّوحِ القُدُس. 18 فمَن عَمِلَ لِلمَسيحِ على هذِه الصُّورة هو مَرضِيٌّ عِندَ اللهِ ومُكَرَّمٌ لَدى النَّاس 19 فعَلَينا إِذًا أَن نَسْعى إِلى ما غايتُه السَّلامُ والبُنْيانُ المُتَبادَل. 20 لا تَهدِمْ صُنْعَ اللهِ مِن أَجْلِ طَعام. كُلُّ شَيءٍ طاهِر، ولكِن مِنَ السُّوءِ أَن يَأكُلَ المَرْءُ فيكونَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِغَيرِه، 21 ومِنَ الخَيرِ أَلا تأكُلَ لَحْمًا ولا تَشرَبَ خَمْرًا ولا تَتناوَلَ شَيئًا يَكونُ حَجَرَ عَثَرَةٍ لأَخيكَ. 22 أَمَّا يَقينُكَ فاحفَظْه في قَرارَةِ نَفْسِكَ أَمامَ الله. طُوبى لِمَن لا يَحكُمُ على نَفْسِه في ما يُقَرِّرُه! 23 وأَمَّا الَّذي تُساوِرُه الشُّكوك، فهو مَحْكومٌ علَيه إِذا أَكَل، لأَنَّه لا يَفعَلُ ذلِكَ عن يَقين. فكُّلُّ شَيءٍ لا يَأتي عن يَقينٍ هو خَطيئَة.

«تقبلوا ضعيف الإيمان ولا تناقشوا آراءه» روما 14:1، هو أن الكنيسة تقبل الضعيف، روما 14:1. «من أنت لتدين خادم غيرك؟» روما 14:4، متى 7:1، هو أن الدينونة لله، روما 14:4. «فما من أحد منا يحيا لنفسه وما من أحد يموت لنفسه، فإذا حيينا فللرب نحيا، وإذا متنا فللرب نموت» روما 14:7-8، هو أن حياتنا للرب، روما 14:8، والكنيسة تقرأها في الجناز، التعليم المسيحي 1010. «سنمثل جميعاً أمام محكمة الله» روما 14:10، 2 كورنثوس 5:10، هو الدينونة الخاصة، التعليم المسيحي 1021-1022. «فليكف بعضنا عن إدانة بعض، بل الأولى بكم أن تحكموا بأن لا تضعوا أمام أخيكم سبب صدم أو عثرة» روما 14:13، 1 كورنثوس 8:9، هو أن المحبة تمنع العثرة، روما 14:13. «فليس ملكوت الله أكلاً وشرباً، بل بر وسلام وفرح في الروح القدس» روما 14:17، هو أن الملكوت روحي، روما 14:17.

15 1 فعَلَينا نَحنُ الأَقوِياء أَن نَحمِلَ ضُعْفَ الَّذينَ لَيسوا بِأَقوِياء ولا نَسْعَ إِلى ما يَطيبُ لأَِنْفُسِنا. 2 ولْيَسْعَ كُلُّ واحِدٍ مِنَّا إِلى ما يَطيبُ لِلقَريبِ في سَبيلِ الخَيرِ مِن أَجْلِ البُنْيان. 3 فالمسيحُ لم يَطلُبْ ما يَطيبُ لَه، بل كمَا وَرَدَ في الكِتاب: (( تَعْييراتُ مُعَيِّريكَ وَقَعَت عَلَيَّ )). 4 فإِنَّ كُلَّ ما كُتِبَ قَبْلاً إِنَّما كُتِبَ لِتَعْليمِنا حتَّى نَحصُلَ على الرَّجاء، بِفَضْلِ ما تأتِينا بِه الكُتُبُ مِنَ الثَّباتِ والتَّشْديد. 5 فلْيُعطِكُم إِلهُ الثَّباتِ والتَّشْديدِ اتِّفاقَ الآراءِ فيما بَينَكم كَما يَشاءُ المَسيحُ يسوع، 6 لِتُمَجِّدوا اللهَ أَبا ربِّنا يسوعَ المسيحِ بِقَلْبٍ واحِدٍ ولِسانٍ واحِد.

«فعلينا نحن الأقوياء أن نحمل ضعف الذين ليسوا بأقوياء» روما 15:1، غلاطية 6:2، هو أن القوي يحمل الضعيف، روما 15:1، مثل المسيح الذي حملنا، روما 15:3. «فإن كل ما كتب قبلاً إنما كتب لتعليمنا» روما 15:4، 2 تيموثاوس 3:16، هو أن العهد القديم لتعليمنا، روما 15:4، Dei Verbum 14-16.

القبول الأخوي

7 فتَقَبَّلوا إِذًا بَعضُكُم بَعضاً، كما تَقبَّلَكمُ المسيح، لِمَجْدِ الله. 8 وإِنِّي أَقولُ إِنَّ المسيحَ صارَ خادِمَ أَهْلِ الخِتان لِيَفِيَ بِصِدْقِ اللهِ وُيثبتَ المَواعِدَ الَّتي وُعِدَ بِها الآباء. 9 أَمَّا الوَثنِيُّون فيُمَجِّدونَ اللهَ على رَحمَتِه، كما وَرَدَ في الكِتاب: (( مِن أَجْلِ ذلِك سأَحمَدُكَ بَينَ الوَثنِيِّين وأُرَتِّلُ لأسْمِكَ )) . 10 وَوَردَ فيه أَيضًا: (( إِفرَحي أَيَّتُها الأُمَمُ مع شَعْبِه )). 11 وَوَردَ أَيضًا: (( سبِّحي الرَّبَّ أَيَّتُها الأُمَمُ جَميعًا، وَلْتُثْنِ علَيه جَميعُ الشُّعوب )). 12 وقال أَشَعْيا أَيضًا: (( سيَظهَرُ فَرْعُ يَسَّى، ذاكَ الَّذي يَقومُ لِيَسوسَ الأمَم وعَلَيه تَعقُدُ الأُمَمُ رَجاءَها )). 13 لِيَغمُرْكُم إِلهُ الرَّجاءِ بِالفَرَحِ والسَّلامِ في الإِيمان لِتَفيضَ نُفوسُكم رجاءً بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُس! .

«فتقبلوا إذاً بعضكم بعضاً، كما تقبلكم المسيح، لمجد الله» روما 15:7، هو القبول، روما 15:7، أساس الوحدة المسكونية، Unitatis Redintegratio، الفاتيكاني الثاني. «ليغمركم إله الرجاء بالفرح والسلام في الإيمان» روما 15:13، هو دعاء بولس، روما 15:13.

عمل بولس الرسولي

14 إِنِّي على يَقينٍ في أَمرِكم، يا إِخوَتي، مِن أَنَّكم أَنتُم أَيضًا على قِسْطٍ كَبيرٍ مِنَ كَرَمِ الأَخْلاق، تَغمُرُكم كُلُّ مَعرِفة، قادِرونَ على أَن يَنْصَحَ بَعضُكم بَعضًا. 15 غَيرَ أَنِّي كَتَبتُ إِلَيكُم، في بَعضِ ما كَتَبتُ، بِشَيءٍ مِنَ الجُرأَة لأَُنَبِّهَ ذِكْرَياتِكم، بِحُكمِ النِّعمَةِ الَّتي وَهَبَها اللهُ لي، 16 فأقومَ بِخِدمَةِ المسيحِ يسوعَ لَدى الوَثنِيِّين وأَخدُمَ بِشارَةَ اللهِ خِدمَةً كَهَنوتِيَّة، فيَصيرَ الوَثنِيُّونَ قُرْبانًا مَقبولا عِندَ اللهِ قَدَّسَه الرُّوحُ القُدُس. 17 فمِن حَقِّي إِذًا أَن أَفتَخِرَ في المسيحِ يسوعَ بِخِدمَتي لله، 18 لأَنَِّي ما كُنتُ لأَجرُؤَ أَن أَذكُرَ شَيئًا، لو لم يُجْرِه المسيحُ عن يَدي لِهِدايَةِ الوَثنِيِّينَ إِلى الطَّاعَةِ بِالقَولِ والعَمَل 19 و بِقُوَّةِ الآياتِ والأَعاجيب و بِقُوَّةِ الرُّوح. فمِن أُورَشَليمَ وفي نَواحيها إِلى إِلِّيريكون أَتمَمتُ القِيامَ بِبِشارَةِ المسيح. 20 ولقَد عَدَدتُ شَرَفًا لي أَلا أُبَشِّرَ إِلاَّ حَيثُ لم يُذكَرِ اسْمُ المسيح، لِئَلاَّ أَبنيَ على أَساسِ غَيري، 21 فعَمِلتُ بِما وَردَ في الكِتاب: (( الَّذينَ لم يُبشَّروا بِه سيُبصِرون، والَّذينَ لم يَسمَعوا بِه سيَفهَمون )).

«فأقوم بخدمة المسيح يسوع لدى الوثنيين وأخدم بشارة الله خدمة كهنوتية، فيصير الوثنيون قرباناً مقبولاً عند الله قدسه الروح القدس» روما 15:16، هو أن التبشير خدمة كهنوتية، روما 15:16، Lumen Gentium 10، والكاهن يقدم الذبيحة، والرسول يقدم الأمم. «لقد عددت شرفاً لي ألا أبشر إلا حيث لم يذكر اسم المسيح» روما 15:20، هو أن بولس يبشر حيث لم يبشر أحد، روما 15:20.

أماني بولس

22 وهذا ما حالَ مِرارًا دونَ قُدومي إِلَيكم. 23 أَمَّا الآنَ ولَم يَبْقَ لي مَجالُ عَمَلٍ في هذِه الأَقطار، وأَنا مُنذُ عِدَّةِ سِنينَ مُشتاقٌ إِلى القُدومِ إِلَيكم، 24 فإذا ما انطَلَقتُ إِلى إِسبانِية فإِنِّي أَرْجو أَن أَراكُم عِندَ مُروري بِكُم وأَتلَقَّى عَونَكم على السَّفَرِ إِلَيها، بعدَ أَن أَشْفِيَ غَليلي ولَو قَليلاً بلقائِكم. 25 أَمَّا الآن فإِنِّي ذاهِبٌ إِلى أُورَشَليمَ لِخِدمَةِ القِدِّيسين. 26 فقَد حَسُنَ لَدى أَهْلِ مَقْدونِيةَ وآخائِية أَن يُسعِفوا الفُقَراءَ مِنَ القِدِّيسينَ الَّذينَ في أُورَشَليم. 27 أَجل، قد حَسُنَ لَدَيْهِم ذلِك وهو حَقٌّ علَيهِم، فإِن كانَ الوَثنِيُّونَ قد شارَكوهم في خَيراتِهِمِ الرُّوحِية، فمِنَ الحَقِّ علَيهِم أَيضًا أَن يَخدُموهم في حاجاتِهمِ المادِّيَّة. 28 فإِذا قَضَيتُ هذا الأَمْرَ وسَلَّمْتُ إِلَيهم حَصيلةَ التَّبَرُّعات، مَرَرتُ بِكُم وأَنا ذاهِبٌ إِلى إِسبانِية. 29 وأَعلَمُ أَنِّي إِذا ما جِئتُ إِلَيكم، أَتَيتُكم بِتَمامِ بَرَكَةِ المَسيح. 30 فأحُثُّكمَ، أَيُّها الإِخوَة، بِاسمِ ربِّنا يسوعَ المسيح و بِمَحبَّةِ الرُّوح، أَن تُجاهِدوا معي بِصَلَواتِكُمُ الَّتي تَرفَعونَها للهِ مِن أَجْلي، 31 لأَنجُوَ مِن غَيرِ المُؤمِنينَ الَّذينَ في اليَهودِيَّة ولِتَكونَ خِدمَتي لأُورَشَليمَ مَقْبولَةً عِندَ القِدِّيسين، 32 فأَقدَمَ إِلَيكم فَرِحًا وآخُذَ عندَكم قِسْطًا مِنَ الرَّاحَة، إِن شاءَ الله. 33 فلْيَكُنْ إِلهُ السَّلامِ معَكم أَجمَعين. آمين.

«أما الآن فإني ذاهب إلى أورشليم لخدمة القديسين» روما 15:25، أعمال 24:17، 1 كورنثوس 16:1-4، هو أن بولس يجمع تبرعات للفقراء، روما 15:26، والكنيسة تعلم أن الصدقة واجب، التعليم المسيحي 2443-2449. «فأحثكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح وبمحبة الروح، أن تجاهدوا معي بصلواتكم» روما 15:30، هو أن الصلاة جهاد، روما 15:30.

تحيات إلى عدة أشخاص

16 1 أُوْصيكُم بِأُختِنا فَيْبَةَ شَمَّاسةِ كَنيسةِ قَنْخَرِيَّة، 2 فتَقبَّلوها في الرَّبِّ قَبولا جَديرًا بِالقِدِّيسين، وأَسعِفوها في كُلِّ ما تَحْتاجُ إِلَيه مِنكم، فقَد حَمَت كَثيرًا مِنَ الإِخوَة وحَمَتْني أَنا أَيضًا. 3 سَلِّموا على بِرِسْقَةَ وأَقيلا مُعاوِنَيَّ في المسيحِ يسوع، 4 فقَد عَرَّضا لِلضَّرْبِ عُنْقَيهِما لِيُنقِذا حَياتي. ولَستُ أَنا وَحْدي عارِفًا لَهماُ الجَميل، بل كَنائِسُ الوَثنِيِّينَ كُلُّها لَتَعرِفُه أَيضًا. 5 وسَلِّموا أَيضًا على الكَنيسةِ الَّتي تَجتَمِعُ في بَيتِهما. سَلِّموا على حَبيبي أَبَينِطُس باكورَةِ آسِيَةَ لِلمسيح. 6 سَلِّموا على مَريَمَ الَّتي أَجهَدَت نَفْسَها كَثيرًا في سَبيلِكم. 7 سَلِّموا على أَندَرونيقُس ويُونِياس نَسيبَيَّ وصاَحِبيَّ الأَسْر، فهُما مِن كِبارِ الرُّسُل، بل كانا قَبْلي في المسيح. 8 سَلِّموا على أَمْبِلِياطُس حَبيبي في الرَّبّ. 9 سَلِّموا على أُرْبانُس مُعاوِنِنا في المسيح، وعلى حَبيبي أَسْطاخُس. 10 سلِّموا على أَبَلِّسَ صاحِبِ الفَضيلَةِ المُجَرَّبةِ في المسيحِ. سلِّموا على حَشَمِ أَرسْطُوبولُس. 11 سَلِّموا على نَسيبي هيرودِيون. سَلِّموا على حَشَمِ نَرْجِسُّسَ الَّذينَ في الرَّبّ. 12 سَلِّموا على طَروفانِيَةَ وطَروفوسَةَ الَّلتَينِ أَجهَدَتا نَفْسَيهما في الرَّبّ. سَلِّموا على بَرْسيسَ المَحبوبَةِ الَّتي أَجهَدَت نَفْسَها كَثيرًا في الرَّبّ. 13 سَلِّموا على رُوفُسَ المُختارِ في الرَّبّ، وعلى أُمِّه وهيَ أُمِّي أَيضًا. 14 سَلِّموا على آسِنْقِريطُس وفَلاغُون وهَرْمِس وبَطْروباس وهَرْماس وعلى الإِخوَةِ الَّذينَ معَهم. 15 سَلِّموا على فيلولوغُس ويُولِية ونيروس وأُختِه وأُولُمْباس وعلى جَميعِ القِدِّيسينَ الَّذينَ معَهم. 16 لِيُسَلِّمْ بَعضُكُم على بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسة. كَنائِسُ المسيحِ كُلُّها تُسلِّمُ علَيكم. 17 وأَحُثُّكم، أَيُّها الإِخوَة، أَن تَحذَروا الَّذينَ يُثيرونَ الشِّقاق ويُسَببِّونَ العَثَراتِ بِخُروجِهِم على التَّعْليمِ الَّذي أَخَذتُموه. أَعرِضوا عَنهم، 18 فإِنَّ أَمثالَ أُولئِكَ لا يَعمَلونَ لِلمسيحِ رَبِّنا، بل لِبُطونِهِم، ويَخدَعونَ القُلوبَ السَّليمَةَ بِمَعْسولِ كَلامِهِم وتَملُّقِهِم. 19 فقَد عَرَفَ جَميعُ النَّاسِ طاعَتَكم. وإِنِّي أَفرَحُ بِكُم، ولكِنِّي أُريدُ أَن تَكونوا في الخَيرِ حاذِقين ومِنَ الشَّرِّ سالِمين. 20 إِنَّ إِلهَ السَّلامِ سَيَسحَقُ الشَيطانَ وَشيكًا تَحتَ أَقدامِكُم. علَيكم نِعمَةُ رَبِّنا يسوع! 21 يُسَلِّمُ علَيكُم مُعاوِني طيموتاوُس وأَنسِبائي لُوقِيوس وياسون وصُوصِيبَطْرُس. 22 وأَنا طَرطِيوس، كاتِبَ هذِه الرِّسالَة، أُسَلِّمُ علَيكم في الرَّبّ. 23 يُسَلِّمُ علَيكُم غايُوس مُضيفي ومُضيفُ الكَنيسةِ كُلِّها. ويُسَلِّمُ علَيكُم أَرَسْطُس، خازِنُ المَدينَة، وأَخونا قُوارْطُس 24 (…..)

«أوصيكم بأختنا فيبة شماسة كنيسة قنخرية» روما 16:1، هو أن النساء خدمن في الكنيسة الأولى، روما 16:1، والكنيسة الكاثوليكية تميز بين الشماسية والكهنوت، التعليم المسيحي 1577. «سلموا على بريسقة وأقيلا معاوني في المسيح يسوع» روما 16:3، أعمال 18:2، هو أن الزوجين يعملان معاً، روما 16:3. «سلموا على الكنيسة التي تجتمع في بيتهما» روما 16:5، هو أن الكنيسة الأولى كانت تجتمع في البيوت، روما 16:5. «ليسلم بعضكم على بعض بقبلة مقدسة» روما 16:16، 1 كورنثوس 16:20، هو قبلة السلام في القداس، روما 16:16، التعليم المسيحي 1345. «وأحثكم، أيها الإخوة، أن تحذروا الذين يثيرون الشقاق» روما 16:17، تيطس 3:10، هو أن الوحدة تحتاج إلى الحذر من الانشقاق، روما 16:17، والكنيسة تحافظ على وحدة التعليم، Dei Verbum 10. «إن إله السلام سيسحق الشيطان وشيكاً تحت أقدامكم» روما 16:20، تكوين 3:15، رؤيا 12:1، هو أن مريم، حواء الجديدة، تسحق الشيطان، روما 16:20.

تمجيد

25 لِذاكَ القادِرِ على أَن يُثَبِّتَكم بِحَسَبِ البِشارَة الَّتي أُعلِنُها مُنادِيًا بِيَسوعَ المسيح وَفْقًا لِسِرٍّ كُشِفَ وقد ظَلَّ مَكْتومًا مَدى الأَزَل 26 فأُعلِنَ الآنَ بكُتُبِ الأَنبِياء وَفقًا لأَمرِ اللهِ الأَزَليّ وبُلِّغَ إِلى جَميعِ أُممِ الوَثنِيَّة لِهِدايَتِها إِلى طاعةِ الإِيمان. 27 للهِ الحَكيمِ وَحدَه لَهُ المَجْدُ بِيَسوعَ المسيح أَبَدَ الدُّهور. آمين .

«لذاك القادر على أن يثبتكم بحسب البشارة التي أعلنها منادياً بيسوع المسيح وفقاً لسر كشف وقد ظل مكتوماً مدى الأزل» روما 16:25، أفسس 3:3-9، كولوسي 1:26، هو أن البشارة سر كشف، روما 16:25. «لله الحكيم وحده له المجد بيسوع المسيح أبد الدهور. آمين» روما 16:27، هو خاتمة الرسالة: المجد لله وحده، روما 16:27، Soli Deo Gloria، كما تقول الكنيسة في القداس: «لك المجد».

خاتمة رسالة روما

رسالة روما بدأت بـ «عبد المسيح يسوع» روما 1:1، وانتهت بـ «لله الحكيم وحده المجد» روما 16:27. بدأت بالدعوة، وانتهت بالمجد. كلها تقول: الإنسان خاطئ، روما 3:23، لكن الله برره مجاناً بالنعمة، روما 3:24، بالإيمان بيسوع، روما 3:28، في المعمودية، روما 6:3-4، ليعيش حياة جديدة في الروح، روما 8:1-17، ويثبت فيها بالأعمال الصالحة التي تثمرها المحبة، روما 12:1، يعقوب 2:24، غلاطية 5:6، مجمع تريدنت الجلسة 6. هذا هو الإيمان الكاثوليكي: نعمة مجانية، إيمان حي، أعمال محبة، أسرار تحيي، كنيسة تحفظ، مريم تشفع، وقديسون يتشفعون. «فكل شيء منه وبه وإليه. له المجد أبد الدهور. آمين» روما 11:36.