تفسير رسالةُ القِدّيس بُطْرُس الأوْلى – العهد الجديد

الغرباء المشتتون: رجاء حي في وسط الألم

مقدمة لاهوتية

كاتبها بطرس، رسول يسوع المسيح، الصياد الذي صار راعياً، يوحنا 21:15-17، كتبها من بابل، أي روما، 5:13، حوالي 64م، قبل استشهاده، بيد سلوانس، 5:12، وهو نفس سلوانس الذي مع بولس في أعمال 15. موجهة إلى المختارين الغرباء المشتتين في البنط وغلاطية وقبدوقية وآسية وبيتينية، أي تركيا اليوم، كنائس مضطهدة، ليس اضطهاداً رسمياً من الدولة بعد، بل اضطهاداً اجتماعياً، سخرية، افتراء، عزل. لاهوتياً: الرسالة كلها تدور حول 3 كلمات، غرباء، رجاء، ألم، أنت غريب في هذا العالم، لكن لك رجاء حي، والألم هو طريقك إلى المجد. آبائياً: أوريجانوس وأغسطينوس اعتبروها رسالة الرجاء، وتلقب بـ ((رسالة الألم الممجد)). قانونياً: CCC 618، المشاركة في آلام المسيح، CCC 1265-1266، المعمودية ولادة ثانية.

1 بطرس 1: 1-2 – التحية: مختارون، مقدسون، منضوحون بالدم

1 مِن بُطرُسَ رَسولِ يسوعَ المسيح إِلى المُخْتارينَ الغُرَباءِ المُشَتَّتينَ في البُنْطِ وغَلاطِيَة وقَبَّدوقِيَة وآسِيَة وبِتييِيَة، 2 إِلى المختارينَ بِسابِقِ عِلمِ اللهِ الآب وتَقْديسِ الرُّوح، لِيُطيعوا يسوعَ المسيح ويُنضَحوا بِدَمِه. علَيكم أَوفَرُ النِّعمَةِ والسَّلام.

لغوياً: ((الغرباء المشتتين))، parepidemois diasporas، الغريب هو من يعيش في بلد ليس بلده، والمشتت هو من تفرق، 1 بطرس 2:11 سيعود لها، ((غرباء نزلاء))، أنت لست مواطناً في هذا العالم، وطنك في السماء، فيلبي 3:20، عبرانيين 11:13. ((بسابق علم الله الآب))، الله اختارك قبل أن تختاره، رومية 8:29، الاختيار ليس قدراً أعمى، بل علماً، الله يعلم من سيؤمن، ويختاره. ((تقديس الروح))، الروح يقدسك، أي يفصلك لله. ((ليطيعوا يسوع))، الطاعة هي هدف الاختيار، ليس المعرفة فقط. ((ينضحوا بدمه))، خروج 24:8، موسى نضح الشعب بدم العهد، عبرانيين 9:19، بطرس يقول: أنت منضوح بدم يسوع، أي أنت في العهد الجديد. كتابياً: التحية ثالوثية كاملة، الآب يختار، الروح يقدس، الابن يرش بالدم، الخلاص كله ثالوثي. لاهوتياً: هويتك ليست أنك مضطهد، بل أنك مختار، قبل أن يقول لك: أنت غريب، يقول لك: أنت مختار، الغربة لا تلغي الاختيار، بل تؤكده. جديداً: اليوم تشعر أنك غريب في مدرستك، في شغلك، في عائلتك، لأنك مؤمن، بطرس يقول لك: هذا طبيعي، أنت غريب، لأن وطنك ليس هنا.

1 بطرس 1: 3-9 – ولدنا ثانية لرجاء حي: الإيمان أثمن من الذهب

3 تَبارَكَ اللهُ أَبو ربِّنا يسوعَ المسيح، شَمَلَنا بِوافِرِ رَحمَتِه فوَلدَنا ثانِيَةً لِرَجاءٍ حَيٍّ بقِيامَةِ يسوعَ المسيحِ مِن بَينِ الأَموات، 4 ولِميراثٍ غَيرِ قابِلٍ لِلفَسادِ والرَّجاسَةِ والذُّبول، مَحفوظٍ لَكم في السَّمَوات، 5 أَنتمُ الَّذينَ تَحرِسُهم قُدرَةُ اللّهِ بِالإِيمانِ لِخلاصٍ سيَنكَشِفُ في اليَوم الأَخير. 6 إنَّكم تَهتَزُّونَ لَه فَرَحًا، معَ أَنَّه لابُدَّ لَكم مِنَ الاِغتِمام حينًا بِما يُصيبُكم مِن مُختَلِفِ المِحَن، 7 فيُمَتَحَنُ بِها إِيمانُكم وهو أَثمَنُ مِنَ الذَّهَبِ الفاني الَّذي معَ ذلك يُمتَحَنُ بِالنَّار، فيَؤُولُ إِلى الحَمْدِ والمَجْدِ والتَّكرِمَة عِندَ ظُهورِ يسوعَ المسيح، 8 ذلك الَّذي لا تَرَونَه وتُحِبُّونَه، وإِلى الآنَ لَم تَرَوه وتؤمِنونَ بِه، فيَهُزُّكم فَرَحٌ لا يوصَفُ مِلؤُه المَجْد، 9 لِبُلوغِكم غايةَ الإِيمان، أَلا وهي خَلاصُ نُفوسِكم.

كتابياً: ((تبارك الله))، مثل أفسس 1:3، 2 كورنثوس 1:3، بطرس يبدأ بالتمجيد، لا بالشكوى، رغم الاضطهاد، يبارك الله. ((ولدنا ثانية))، يوحنا 3:3-5، 1 بطرس 1:23، المعمودية هي ولادة ثانية، ليست رمزاً، بل ولادة حقيقية، CCC 1265. ((رجاء حي))، ضد الرجاء الميت، الرجاء الحي هو يسوع القائم، 1 كورنثوس 15:19، إذا لم يقم المسيح، رجاؤنا ميت. ((ميراث غير قابل للفساد والرجاسة والذبول))، 3 صفات ضد ميراث الأرض، الأرض تفسد، وتتنجس، وتذبل، السماء لا تفسد، ولا تتنجس، ولا تذبل، الميراث محفوظ لك في السماء، وأنت محفوظ للميراث بقدرة الله، الله يحفظ الميراث لك، ويحفظك للميراث، حفظ مزدوج. ((تهتزون له فرحاً، مع أنه لابد لكم من الاغتمام حيناً))، الفرح والحزن معاً، في نفس الوقت، 2 كورنثوس 6:10، ((كحزانى ونحن فرحون دائماً))، المسيحي ليس من لا يحزن، بل من يحزن وهو فرح، لأن الرجاء لا يلغي الألم، بل يعطيه معنى. ((إيمانكم أثمن من الذهب الفاني الذي مع ذلك يمتحن بالنار))، الذهب يمتحن بالنار لكي ينقى، والإيمان يمتحن بالمحن لكي ينقى، الذهب يفنى، والإيمان يبقى، لذلك هو أثمن، يعقوب 1:2-3. ((الذي لا ترونه وتحبونه))، بطرس رأى يسوع، وقراؤه لم يروه، ومع ذلك يحبونه، يوحنا 20:29، ((طوبى للذين آمنوا ولم يروا))، الحب لا يحتاج إلى رؤية، بل إلى إيمان. ((فرح لا يوصف ملؤه المجد))، الفرح المسيحي لا يوصف، لأنه من السماء، رومية 14:17. لاهوتياً: الخلاص له 3 أزمنة، الماضي: ولدنا ثانية، الحاضر: تحرسنا قدرة الله، المستقبل: سينكشف في اليوم الأخير، الخلاص بدأ، ويستمر، وسيكتمل. جديداً: إذا كان إيمانك يمتحن الآن، لا تقل: الله تركني، بل قل: الله ينقيني، مثل الذهب في النار.

1 بطرس 1: 10-12 – الأنبياء بحثوا، والملائكة يشتهون أن ينظروا

10 عن هذا الخَلاصِ كانَ فَحْصُ الأَنبِياءِ وبَحْثُهم فَتَنبَّأُوا بِالنِّعمةِ المُعَدَّةِ لَكم 11 وبَحَثوا عنِ الوَقتِ والأَحوالِ الَّتي أَشارَ إِلَيها رُوحُ المسيحِ الَّذي فيهِم، حينَ شَهِدَ مِن ذي قَبْلُ بِما عُدَّ لِلمَسيحِ مِن الآلام وما يَتبَعُها مِنَ المَجْد، 12 وكُشِفَ لَهم أَنَّ قِيامَهم بِهذه الأُمورِ لم يَكُنْ مِن أَجْلِهِم، بل مِن أَجْلِكم. وقد أَخبَرَكمُ الآنَ بِتِلكَ الأُمور أُولئكَ الَّذينَ بَشَّركم بِها، يؤَيِّدُهُمُ الرّوحُ القُدُسُ المُرسَلُ مِنَ السَّماء، والمَلائِكَةُ يَشتَهونَ أَن يُمعِنوا النَّظَرَ فيها.

كتابياً: الأنبياء بحثوا، دانيال 12:8-9، 1 بطرس 1:11، روح المسيح فيهم، أي أن المسيح كان يتكلم في الأنبياء قبل التجسد، 2 بطرس 1:21. ((آلام وما يتبعها من المجد))، لوقا 24:26، ((أما كان يجب أن يتألم المسيح ويدخل في مجده؟))، هذا هو قانون الخلاص كله، لا مجد بلا ألم، لا قيامة بلا صليب. ((كُشف لهم أن قيامهم بهذه الأمور لم يكن من أجلهم، بل من أجلكم))، الأنبياء خدموك أنت، لم يعيشوا لير وا الخلاص، بل تنبأوا به من أجلك، عبرانيين 11:39-40. ((الملائكة يشتهون أن يمعنوا النظر فيها))، لوقا 2:13-14، أفسس 3:10، الملائكة لا يفهمون الخلاص مثلنا، لأنهم لم يُخلصوا، هم ينظرون بدهشة، أنت تعيش ما تشتهي الملائكة أن تنظر إليه، أي أن خلاصك أعظم من معرفة الملائكة. لاهوتياً: العهد القديم كله كان يبحث عنك، والأنبياء كانوا يبحثون عن وقت خلاصك، أنت لست صدفة، أنت موضوع نبوة. جديداً: إذا شعرت أنك صغير، تذكر أن الأنبياء والملائكة يشتهون أن ينظروا إلى ما أنت فيه.

1 بطرس 1: 13-21 – كونوا قديسين، لأنني أنا قدوس: فديتم بدم كريم

13 فنَبِّهوا أَذْهانَكم وكونوا صاحين واجعَلوا كُلَّ رَجائِكم في النِّعمَةِ الَّتي تَأتيكم يَومَ ظُهورِ يسوعَ في المَجْد. 14 وشَأنُكم شَأنُ الأَبناءِ الطَّائِعين، فلا تَتبَعوا ما سَلَفَ مِن شَهَواتِكم في أَيَّامِ جاهِلِيَّتِكم. 15 بل، كما أَنَّ الَّذي دَعاكم هَو قُدُّوس، فكذلِكَ كُونوا أَنتم قِدِّيسينَ في سيرَتِكم كُلِّها، 16 لأَنَّه مَكتوب: ((كونوا قِدِّيسين، لأَنِّي أَنا قُدُّوس)). 17 وإِذا كُنتُم تَدْعونَ أَبًا لَكم ذاكَ الَّذي يَدينُ مِن غَيرِ مُحاباةٍ كُلَّ واحِدٍ على قَدْرِ عَمَلِه، فسِيروا مُدَّةَ غُربَتِكم على خَوف، 18 وقَد عَلِمتُم أَنَّكم لم تُفتَدَوا بِالفاني مِنَ الفِضَّةِ أَو الذَّهَب مِن سيرَتِكمُ الباطِلَةِ الَّتي وَرِثتُموها عن آبائِكم، 19 بل بِدَمٍ كريم، دَمِ الحَمَلِ الَّذي لا عَيبَ فيه ولا دَنَس، دَمِ المسيح. 20 وكانَ قدِ اصطُفِىَ مِن قَبْلِ إِنشاءِ العالَم، ثُمَّ كُشِفَ مِن أَجلِكُم في آخِرِ الأَزمِنَة، 21 وبِفَضلِه تُؤمِنونَ بِاللهِ الَّذي أَقامَه مِن بَينِ الأَموات وأَولاهُ المَجْد، فيَكونُ إِيمانُكم ورجَاؤُكم في الله.

لغوياً: ((نبهوا أذهانكم))، anazosamenoi، باليوناني: شدوا أحزمة أذهانكم، مثلما يشد المسافر حزامه ليستعد للسفر، بطرس يقول: شد ذهنك، لا تتركه مرتخياً. ((كونوا صاحين))، nepsate، لا سكرانين بالشهوات. ((كونوا قديسين))، لاويين 11:44، 19:2، القداسة ليست للكهنة فقط، بل لكل معمد، CCC 2013. ((سيروا مدة غربتكم على خوف))، الخوف هنا ليس رعباً، بل هيبة، خوف الابن الذي لا يريد أن يجرح أباه، فيلبي 2:12. ((لم تفتدوا بالفاني من الفضة أو الذهب))، الفضة والذهب يفنيان، الدم لا يفنى، 1 كورنثوس 6:20، 7:23، ((اشتريتم بثمن)). ((دم الحمل الذي لا عيب فيه ولا دنس))، خروج 12:5، 1 بطرس 1:19، يوحنا 1:29، المسيح هو حمل الفصح الجديد، بلا عيب، لأنه بلا خطيئة، عبرانيين 4:15. ((اصطفي من قبل إنشاء العالم))، أفسس 1:4، رؤيا 13:8، الخلاص لم يكن خطة طوارئ بعد السقوط، بل خطة أزلية قبل الخليقة، الله لم يتفاجأ بخطيئتك، بل أعد لك الحمل قبل أن تخطئ. لاهوتياً: القداسة ليست أن تكون بلا خطيئة، بل أن تكون مخصصاً لله، مثل الإناء المقدس في الهيكل، أنت مقدس لأن الله دعاك، والآن عش هذه القداسة في سيرتك كلها، في البيت، في الشغل، في الشارع. جديداً: اليوم كثيرون يورثون سيرة باطلة من آبائهم، عادات، خوف، كراهية، بطرس يقول: أنت افتُديت من هذه الوراثة، بدم المسيح، لا تعش كأبيك، عش كابن الله.

1 بطرس 1: 22-25 – ولدتم ثانية من زرع غير فاسد: كلمة الله تبقى للأبد

22 أَطَعتُمُ الحَقّ فطَهَّرتُم نُفوسَكم كَيْما يُحِبَّ بَعضُكم بَعضًا حُبًّا أَخَوِّيًا بلا رِياء. فلْيُحِبَّ بَعضُكم بَعضًا حُبًّا ثابِتًا بِقَلبٍ طاهِر. 23 فإِنَّكم ولِدتُم وِلادةً ثانِيَة، لا مِن زَرْعٍ فاسِد، بل مِن زَرْعٍ غَيرِ فاسِد، مِن كَلِمَةِ اللهِ الحَيَّةِ الباقِيَة، 24 لأَنَّ ((كُلَّ بَشَرٍ كالعُشْب وكُلَّ مَجْدٍ لَه كزَهْرِ العُشْب: العُشْبُ يَيبَسُ والزَّهْرُ يَسقُط، 25 وأَمَّا كَلِمَةُ اللهِ فتَبْقى لِلأَبَد)). هذه هي الكَلِمَةُ الَّتي بُشِّرتُم بِها.

كتابياً: ((أطعتم الحق فطهرتم نفوسكم))، الطاعة تطهر، يوحنا 17:17، ((قدسهم في الحق))، الإيمان ليس فكرة، بل طاعة تطهر. ((ليحب بعضكم بعضاً حباً ثابتاً))، باليوناني ektenos، أي حب ممتد، حب مشدود، مثل العضلة المشدودة في الرياضة، الحب يحتاج إلى جهد، ليس شعوراً فقط. ((ولدتم ثانية من زرع غير فاسد))، الزرع الفاسد هو زرع آدم، يموت، والزرع غير الفاسد هو كلمة الله، يعقوب 1:18، 1 يوحنا 3:9، الكلمة هي البذرة، لوقا 8:11، إذا زرعت الكلمة فيك، تولد ثانية. ((كل بشر كالعشب))، أشعيا 40:6-8، العشب ييبس، والزهر يسقط، لكن كلمة الله تبقى، مجد الإنسان يذبل، مجد الله يبقى. لاهوتياً: المحبة هي علامة الولادة الثانية، 1 يوحنا 4:7، من ولد من الله، يحب، ومن لا يحب، لم يولد بعد. جديداً: اليوم الناس يحبون حباً ريائياً، على الشاشات، بطرس يقول: أحب حباً ثابتاً، بقلب طاهر، بلا رياء، الحب الحقيقي يظهر في البيت، لا على الشاشة.

1 بطرس 2: 1-3 – اطرحوا الخبث، واشتهوا لبن الكلمة

1 فأَلقُوا عَنكم كُلَّ خُبْثٍ وكُلَّ غِشٍّ وكُلَّ أَنواعِ الرِّياءِ والحَسَدِ والنَّميمة. 2 وارغَبوا كالأَطفالِ الرُّضَّعِ في اللَّبَنِ الحَليبِ الصَّافي، لَبَنِ كَلِمَةِ الله، لِتَنْموا بِها مِن أَجْلِ الخَلاص، 3 إِذا كُنتُم قد ذُقتُم كَيفَ أَنَّ الرَّبَّ طَيِّب.

كتابياً: ((ألقوا عنكم))، apothemenoi، مثلما تلقي الثوب الوسخ، كولوسي 3:8، أفسس 4:22، الخبث والغش والرياء والحسد والنميمة هي 5 خطايا اللسان والقلب، تمنع النمو. ((ارغبوا كالأطفال الرضع))، الأطفال الرضع يشتهون اللبن بشدة، ويصرخون من أجله، بطرس يقول: اشتهِ الكلمة هكذا، ليس كواجب، بل كجوع. ((لبن كلمة الله))، اللبن الصافي هو الكلمة بلا غش، 1 كورنثوس 3:2، عبرانيين 5:12-14، اللبن للمبتدئين، والطعام القوي للناضجين، لكن بطرس يقول: حتى الناضج يحتاج إلى لبن الكلمة، لكي ينمو. ((ذقتم كيف أن الرب طيب))، مزمور 34:8، ((ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب))، الذوق هو الخبرة، ليس المعرفة النظرية، من ذاق الرب، يشتهي الرب. لاهوتياً: النمو الروحي له شرطان، أن تطرح، وأن تشتهي، تطرح الخطيئة، وتشتهي الكلمة، من لا يطرح، لا ينمو، ومن لا يشتهي، لا ينمو. جديداً: اليوم كثيرون يشتهون الأخبار والشاشات، بطرس يقول: اشتهِ الكلمة، كما يشتهي الرضيع اللبن.

1 بطرس 2: 4-10 – الحجر الحي والكهنوت الملكي: أنتم شعب اقتناه الله

4 إِقتَرِبوا مِنه فهو الحَجَرُ الحيُّ الَّذي رَذَلَه النَّاس فاختارَه الله وكانَ عِندَه كَريمًا. 5 وأَنتم أَيضًا، شأنَ الحِجارَةِ الحَيَّة، تُبنَونَ بَيتًا رُوحِيًا فَتكونونَ جَماعَةً كَهَنوتيَّة مُقدَّسة، كَيْما تُقَرِّبوا ذَبائِحَ رُوحِيَّةً يَقبَلُها اللهُ عن يَدِ يَسوعَ المسيح. 6 فقد وَرَدَ في الكِتاب: ((هاءَنَذا أَضَعُ في صِهْيونَ حَجرًا لِلزَّاويَةِ مُختارًا كريمًا، فمَنِ اتَّكَلَ علَيه لا يُخْزى)). 7 فالكَرامةُ لَكم أَيُّها المُؤمِنون. أَمَّا غَيرُ المُؤمِنين فإِنَّ الحَجَرَ الَّذي رَذَلَه البَنَّاؤونَ هو الَّذي صارَ رَأسًا لِلزَّاوِيَة 8 وحَجرَ صَدمٍ وصَخرَةَ عِثار. إِنَّهم يَعثُرونَ لأَنَّهم يُؤمِنونَ بِكَلِمَةِ الله: هذا ما قُدِّرَ لَهم 9 أَمَّا أَنتم فإِنَّكم ذُرِّيَّةٌ مُختارة وجَماعةُ المَلِكِ الكَهَنوتِيَّة وأُمَّةٌ مُقَدَّسَة وشَعْبٌ اقتَناه اللهُ للإِشادةِ بِآياتِ الَّذي دَعاكم مِنَ الظُّلُماتِ إِلى نُورِه العَجيب. 10 لم تَكونوا بِالأَمْسِ شَعْبَ الله، وأَمَّا الآنَ فإِنَّكم شَعبُه. كُنتم لا تَنالونَ الرَّحمَة، وأَمَّا الآَنَ فقَد نِلتُمُ الرَّحمَة.

كتابياً: ((الحجر الحي))، يسوع هو الحجر، مزمور 118:22، أشعيا 28:16، دانيال 2:34، رذله الناس، أي رفضوه، لكن الله اختاره، القيمة ليست برأي الناس، بل باختيار الله. ((أنتم أيضاً، شأن الحجارة الحية، تبنون بيتاً روحياً))، أنت حجر حي، ليس حجراً ميتاً، الكنيسة ليست بناء من حجر، بل بناء من حجارة حية، أفسس 2:20-22، 1 كورنثوس 3:16. ((جماعة كهنوتية مقدسة))، خروج 19:6، رؤيا 1:6، 5:10، الكهنوت العام لكل المعمدين، CCC 1268، 1546، أنت كاهن، تقدم ذبائح روحية، رومية 12:1، صلاتك، صومك، عملك، ألمك، كلها ذبائح، إذا قدمتها بيسوع. ((ذرية مختارة، وجماعة الملك الكهنوتية، وأمة مقدسة، وشعب اقتناه الله))، 4 ألقاب من خروج 19:5-6، تثنية 7:6، هوشع 2:23، بطرس ينقل ألقاب إسرائيل إلى الكنيسة، ليس لكي يلغي إسرائيل، بل لكي يوسعها، رومية 11:17، أنت الآن شعب الله، لأنك في المسيح. ((للإشادة بآيات الذي دعاكم من الظلمات إلى نوره العجيب))، مهمتك ليست أن تختبئ، بل أن تشيد، أي أن تعلن، أن تسبح، 1 بطرس 2:9 هي رسالة التبشير كلها. لاهوتياً: الكهنوت ليس امتيازاً، بل خدمة، الملك ليس سلطة، بل خدمة، أنت ملك وكاهن لكي تخدم، لا لكي تتسلط، مرقس 10:43. جديداً: اليوم كثيرون يظنون أن الكهنوت للكهنة فقط، بطرس يقول: أنتم جميعاً كهنة، صلاتك في بيتك هي ذبيحة، عملك هو ذبيحة، ألمك هو ذبيحة.

1 بطرس 2: 11-17 – غرباء نزلاء: سيرة حسنة بين الوثنيين، واخضعوا من أجل الرب

11 أَيُّها الأَحِبَّاء، أَحُثُّكم، وأَنتم غُرَبَاءُ نُزَلاء، على أَن تَتَجَنَّبوا شَهَواتِ الجَسَد، فإِنَّها تُحارِبُ النَّفْس. 12 سِيروا سِيرةً حَسَنةً بَينَ الوَثنِيِّين، حتَّى إِذا افتَرَوا علَيكم أَنَّكم فاعِلو شَرّ شاهَدوا أَعمالَكمُ الصَّالِحَة فمَجَّدوا اللّهَ يَومَ الافتِقاد. 13 إِخضَعوا لِكُلِّ نِظامٍ بَشَرِيٍّ مِن أَجْلِ الرَّبّ: لِلمَلِكِ على أَنَّه السُّلْطانُ الأَكَبَر، 14 وللِحُكَّامِ على أَنَّ لَهمُ التَّفويضَ مِنه أَن يُعاقِبوا فاعِلَ الشَّرّ وُيثْنوا على فاعِلِ الخَير، 15 لأَنَّ مَشيئَةَ اللهِ هيَ أَن تَعمَلوا الخَيرَ فتُفحِموا جَهالةَ الأَغبِياء. 16 فسيروا سِيرةَ الأَحرار، لا سِيرةَ مَن يَجعَلُ مِنَ الحُرِّيَّةِ سِتارًا لِخُبثِه، بل سِيرةَ عِبادِ اللّه. 17 أَكرِموا جَميعَ النَّاس، أَحِبُّوا إخوَتَكم، اِتَّقوا الله، أَكرِموا المَلِك.

كتابياً: ((شهوات الجسد تحارب النفس))، غلاطية 5:17، رومية 7:23، الشهوة ليست خطيئة فقط، بل حرب، تحاربك من الداخل. ((سيروا سيرة حسنة بين الوثنيين))، متى 5:16، ((ليروا أعمالكم الصالحة فيمجدوا أباكم))، التبشير الأول ليس بالكلام، بل بالسيرة، الوثنيون كانوا يفترون على المسيحيين أنهم آكلو لحوم البشر، لأنهم يأكلون جسد الرب، وأنهم زناة، لأنهم يقبلون بعضهم بقبلة المحبة، بطرس يقول: أفحموهم بسيرتكم، لا بكلامكم. ((يوم الافتقاد))، لوقا 19:44، يوم يفتقد الله فيه العالم، إما بالدينونة، أو بالخلاص، أعمالكم الصالحة ستجعلهم يمجدون الله في ذلك اليوم. ((اخضعوا لكل نظام بشري من أجل الرب))، رومية 13:1-7، تيطس 3:1، بطرس لم يكن يقول: اخضعوا لنيرون لأنه صالح، بل لأنه من أجل الرب، الخضوع ليس للملك، بل للرب في الملك، والخضوع له حدود، أعمال 5:29، ((ينبغي أن نطيع الله أكثر من الناس))، إذا أمر الملك بما يخالف الله، لا نطيع. ((سيروا سيرة الأحرار، لا سيرة من يجعل من الحرية ستاراً لخبثه))، غلاطية 5:13، الحرية ليست أن تفعل ما تريد، بل أن تخدم الله، يوحنا 8:32. ((أكرموا جميع الناس، أحبوا إخوتكم، اتقوا الله، أكرموا الملك))، 4 وصايا، أكرم الكل، أحب الإخوة، اتقِ الله، أكرم الملك، الترتيب مهم، الله فوق الملك، والإخوة فوق الناس، والحب فوق الإكرام. لاهوتياً: المسيحي ليس ثورياً، ولا خاضعاً أعمى، بل حراً يخضع من أجل الرب، ويعمل الخير ليفحم الجهل، لا ليرضي الناس. جديداً: اليوم إذا افترى عليك الناس، لا ترد بالشتيمة، بل بالسيرة الحسنة، السيرة أقوى من الكلام.

1 بطرس 2: 18-25 – الخدام والسادة: تألم المسيح وترك لكم مثالاً

18 أَيُّها الخَدَم، اِخضَعوا لِسادَتِكم خُضوعًا مِلؤُه المَخافة، لا لِلصَّالِحينَ والحُلمَاءِ فَقَط، بل لِجُفاةِ الطِّباعِ أَيضًا 19 فمِنَ الحُظوَةِ أَن يَتَحمَّلَ المَرْءُ مَشقَّاتٍ يُعانيها ظُلْمًا في سَبيلِ الله. 20 فأَيُّ مَفخَرَةٍ لَكم إِن خَطِئتُم وضُرِبتُم فصَبَرتُم على الضَّرْب، ولكِن إِن عمِلتُمُ الخَيرَ وتَأَلَّمتُم وصَبَرتُم على الآلام، كانَ في ذلك حُظوَةٌ عِندَ الله. 21 فلِهذا دُعيتُم، فقَد تأَلَّمَ المسيحُ أَيضًا مِن أَجلِكم وترَكَ لَكم مِثالاً لِتقتَفوا آثارَه. 22 إنَّه لم يَرتكِبْ خَطيئَةً ولَم يُوجَدْ في فَمِه غِشّ. 23 شُتِمَ ولَم يَرُدَّ على الشَّتيمَةِ بِمِثلِها. تأَلَّمَ ولم يُهَدِّدْ أَحَدًا، بل أَسلَمَ أَمْرَه إِلى مَن يَحكُمُ بِالعَدْل، 24 وهو الَّذي حَمَلَ خَطايانا في جَسَدِه على الخَشَبة لِكَي نَموتَ عن خَطايانا فنَحْيا لِلبِرّ. وهو الَّذي بِجراحِه شُفيتم. 25 فقَد كُنتُم كالغَنَمِ ضالِّين، أَمَّا الآن فقَد رَجَعتُم إِلى راعي نُفوسِكم وحارِسِها.

كتابياً: بطرس يتكلم عن العبيد، ليس لأنه يؤيد العبودية، بل لأنه يتكلم لواقعهم، 1 كورنثوس 7:21، فيلبي 16، بطرس يقول للعبد: حتى لو كان سيدك جافي الطباع، اخضع له من أجل الله، لأن خضوعك هو شهادة، والله يرى. ((من الحظوة أن يتحمل المرء مشقات يعانيها ظلماً))، الحظوة هي النعمة، charis، أن تتألم ظلماً، هي نعمة، ليس عقاباً. ((لهذا دعيتم))، الدعوة ليست إلى الراحة، بل إلى الألم، 1 تسالونيكي 3:3، أعمال 14:22. ((ترك لكم مثالاً لتقتفوا آثاره))، hypogrammon، كلمة يونانية تعني نموذج الكتابة الذي يقتفيه التلميذ، المسيح هو النموذج، وأنت تلميذ تقتفي آثاره، 1 يوحنا 2:6. ((لم يرتكب خطيئة ولم يوجد في فمه غش))، أشعيا 53:9، 1 بطرس 2:22، المسيح بلا خطيئة، لذلك ألمه ليس عقاباً، بل فداء. ((شتم ولم يرد على الشتيمة بمثلها))، متى 27:39-44، 1 بطرس 3:9، المسيح لم يرد، بل أسلم أمره إلى من يحكم بالعدل، أي أنه لم ينتقم، بل وثق بالآب. ((حمل خطايانا في جسده على الخشبة))، أشعيا 53:4-6، 2 كورنثوس 5:21، غلاطية 3:13، المسيح حمل خطايانا، لكي نموت عن الخطايا ونحيا للبر، الصليب ليس فقط غفراناً، بل موتاً عن الخطيئة وحياة للبر. ((بجراحه شفيتم))، أشعيا 53:5، الشفاء هنا هو الشفاء الروحي، لا الجسدي فقط، جراح المسيح شفت جراحك. ((كنتم كالغنم ضالين، أما الآن فقد رجعتم إلى راعي نفوسكم وحارسها))، أشعيا 53:6، حزقيال 34، يوحنا 10:11، مزمور 23، المسيح هو الراعي، والحارس، episkopos، أي الأسقف، المسيح هو أسقف نفسك، يحرسها. لاهوتياً: الألم الظالم ليس بلا معنى، بل هو مشاركة في آلام المسيح، 1 بطرس 4:13، ومن يتألم ظلماً، يقتفي آثار المسيح. جديداً: اليوم إذا تألمت ظلماً في شغلك، في بيتك، لا ترد بالشتيمة، بل أسلم أمرك إلى من يحكم بالعدل، مثل المسيح.

1 بطرس 3: 1-7 – واجبات الزوجين: الزينة الخفية للقلب

1 وكذلِكَ أَنتُنَّ أَيَّتُها النِّساء، اِخضَعْنَ لأَزواجِكُنَّ، حتَّى إِذا كانَ فيهِم مَن يُعرِضونَ عن كَلِمَةِ الله، اِستمالَتْهم بِغَيرِ كَلامٍ سِيرَةُ نِسائِهِم 2 لِما يُشاهِدونَ في سِيرَتِكُنَّ مِن عِفَّةٍ ووَقار. 3 لا تَكُنْ زينَتُكُنَّ زينَةً ظاهِرَةً مِن ضَفْرِ الشَّعْرِ والتَّحلِّي بِالذَّهَب والتَّأَنُّقِ في المَلابِس، 4 بلِ الخَفِيُّ مِن قَلْبِ الإِنسانِ، أَي زينةٌ بَريئَةٌ مِنَ الفَسادِ لِنَفسٍ وادِعَةٍ مُطمَئِنَّة: ذلك هو الثَّمينُ عِندَ الله. 5 كذلكَ كانَتِ النِّساءُ القِدِّيساتُ المُتَّكِلاتُ على اللهِ يَتزَيَّنَّ بالأَمْسِ! خاضِعاتٍ لأَزواجِهِنَّ، 6 كَسارَةَ الَّتي كانَت تُطيعُ إِبراهيمَ وتَدْعوه سَيِّدَها. ولَها صِرُتنَّ بَناتٍ تَعمَلْنَ الخَيرَ ولا تَستَسلِمنَ إِلى شَيءٍ مِن أَسبابِ الخَوف. 7 وكذلِك أَنتُم أَيُّها الرِّجال، ساكنِوهُنَّ بِالحُسْنى، عِلْمًا مِنكُم بِأَنَّ المَرأَةَ أَضعَفُ مِنكُم جِبْلَة، وأَولوهُنَّ حَقَّهُنَّ مِنَ الإكرام على أَنَّهُنَّ شَريكاتٌ لَكم في إِرْثِ نِعمَةِ الحَياة، لِكَيلا يَحولَ شَيءٌ دونَ صَلَواتِكم.

كتابياً: بطرس يتكلم عن زواج مختلط، امرأة مؤمنة ورجل غير مؤمن، 1 كورنثوس 7:12-16، يقول للمرأة: لا تبشري زوجك بالكلام، بل بالسيرة، ((بغير كلام))، السيرة أقوى من الكلام، 1 بطرس 2:12. ((لا تكن زينتكن زينة ظاهرة))، بطرس لا يحرم الذهب والملابس، بل يقول: لا تكن زينتك فقط ظاهرة، بل خفية، 1 تيموثاوس 2:9-10، الزينة الحقيقية هي القلب الوديع المطمئن، الذي لا يفسد، الذهب يفسد، والملابس تبلى، والقلب الوديع لا يبلى. ((سارة التي كانت تطيع إبراهيم وتدعوه سيدها))، تكوين 18:12، سارة لم تكن عبدة، بل كانت شريكة، لكنها كانت تحترم إبراهيم، بطرس يقول للمرأة: كوني بنت سارة، أي اعملي الخير ولا تخافي، الخوف هو عكس الإيمان، 1 يوحنا 4:18. ((ساكنوهن بالحسنى، علماً منكم بأن المرأة أضعف منكم جبلة))، الضعف هنا جسدي، ليس روحياً، ولا عقلياً، بطرس يقول للرجل: عاملها بلطف، لأنها أضعف جسدياً، وأكرمها، لأنها شريكة لك في إرث نعمة الحياة، غلاطية 3:28، الرجل والمرأة متساويان في الإرث، مختلفان في الدور. ((لكيلا يحول شيء دون صلواتكم))، إذا أسأت إلى زوجتك، صلاتك تُحجب، الصلاة والزواج مرتبطان، من لا يحب زوجته، لا يستطيع أن يصلي، 1 بطرس 3:7 هي آية قوية جداً للرجال. لاهوتياً: الزواج هو تبشير، المرأة تبشر زوجها بسيرتها، والرجل يكرم زوجته لأنهما شريكان في النعمة، الزواج ليس عقداً، بل شركة في الحياة الأبدية. جديداً: اليوم كثيرون يظنون أن الزينة هي المكياج والملابس، بطرس يقول: الزينة الحقيقية هي قلب وديع مطمئن، لا يفسد، هذا هو الثمين عند الله.

1 بطرس 3: 8-17 – بين الإخوة، وفي الاضطهاد: قدسوا الرب المسيح في قلوبكم

8 وآخِرُ الأَمْرِ كونوا مُتَّفِقينَ في الرَّأي، مُشْفِقينَ بَعضُكم على بَعض، مُتَحابِّينَ كالإِخوَة، رُحَماءَ مُتَواضعين 9 لا ترُدُّوا الشَّرَّ بِالشَّرّ والشَّتيمَةَ بِالشَّتيمَةَ، بل بارِكوا، لأَنَّكم إِلى هذا دُعيتُم، لِتَرِثوا البَركة. 10 ((لأَنَّ مَن شاءَ أَن يُحِبَّ الحَياة ويَرى أَيَّامًا سَعيدة، وجَبَ علَيه أَن يَكُفَّ لِسانَه عنِ الشَّرّ وشَفَتَيْه عن كَلامِ الغِشّ، 11 ويَبتَعِدَ عنِ الشّرِّ ويَعمَلَ الخَيرَ ويَطلُبَ السَّلامَ ويَتبَعَه، 12 لأَنَّ الرَّبَّ يُراعي بِعَينِه الأَبرار ويُصْغي سَمْعَه إِلى دُعائِهم. ولَكِنَّ الرَّبَّ يَنظُرُ بِوَجْهٍ مُغضَبٍ إِلى الَّذينَ يعمَلونَ السَّيِّئات)). 13 فمَن يُسيءُ إِلَيكم إِذا كُنتم ناشِطينَ لِلخَير؟ 14 لا بل إِذا تأَلَّمتُم مِن أَجْلِ البِرّ فطوبى لَكم! لا تَخافوا وَعيدَهم ولا تَضطَرِبوا، 15 بل قدِّسوا الرَّبَّ المَسيحَ في قُلوِبكم. وكونوا دائِمًا مُستَعِدِّينَ لأَن تَرُدُّوا على مَن يَطلُبُ مِنكم دَليلَ ما أَنتم علَيه مِنَ الرَّجاء، 16 ولكِن لِيَكُنْ ذلك بِوَداعَةٍ ووَقار، وليَكُنْ ضَميرُكم صالِحًا، فإِذا قالَ بَعضُهم إِنَّكم فاعِلو شرّ، يَخْزى الَّذينَ عابوا حُسْنَ سِيرَتِكم في المسيح. 17 فخَيرٌ لَكم أَن تَتأَلَّموا وأَنتُم تَعمَلونَ الخَيْر، إِن شاءَ اللهُ ذلك، مِن أَن تَتأَلَّموا وأَنتُم تَعمَلونَ الشَّرّ.

كتابياً: ((كونوا متفقين في الرأي، مشفقين، متحابين كالإخوة، رحماء متواضعين))، 5 صفات للجماعة، فيلبي 2:1-4، رومية 12:10-16، الكنيسة هي عائلة، لا شركة. ((لا تردوا الشر بالشر والشتيمة بالشتيمة، بل باركوا))، متى 5:44، رومية 12:17، لوقا 6:28، البركة هي أن تقول خيراً عن من يقول شراً عنك، هذه هي دعوتك، لترث البركة، تكوين 12:2. ((من شاء أن يحب الحياة))، مزمور 34:12-16، بطرس يقتبس المزمور، لأن من يحب الحياة، يجب أن يكف لسانه عن الشر، اللسان هو مفتاح الحياة، يعقوب 3:2-10. ((قدسوا الرب المسيح في قلوبكم))، أشعيا 8:13، قدسوا الرب، أي اجعلوه قدوساً في قلبك، إذا كان المسيح قدوساً في قلبك، لن تخاف من الناس، الخوف من الناس يزول بالخوف من الله. ((كونوا دائماً مستعدين لأن تردوا على من يطلب منكم دليل ما أنتم عليه من الرجاء))، هذه هي آية الدفاع عن الإيمان، apologia، الدفاع ليس جدالاً، بل شهادة، ويجب أن تكون بوداعة ووقار، وضمير صالح، الدفاع عن الإيمان بلا وداعة، يخسر القضية، 2 تيموثاوس 2:25. لاهوتياً: الرجاء يحتاج إلى دليل، والدليل هو حياتك، وسيرتك، ووداعتك، الناس لا يسألون عن عقيدتك، بل عن رجائك، لماذا أنت فرح في الألم؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن تجيب عليه. جديداً: اليوم كثيرون يدافعون عن الإيمان بغضب، بطرس يقول: دافع بوداعة ووقار، الغضب يخزيك، والوداعة تخزي خصمك.

1 بطرس 3: 18-22 – المسيح مات مرة من أجل الخطايا: بشر الأرواح في السجن، والمعمودية تنجيكم

18 فالمسيحُ نَفْسُه ماتَ مَرَّةً مِن أَجْلِ الخَطايا. ماتَ، وهو بارٌّ، مِن أَجْلِ فُجَّارٍ لِيُقَرِّبَكم إِلى الله. أُميتَ في جَسَدِه ولكِنَّه أُحْيِيَ بِالرُّوح، 19 فذَهَبَ بِهذا الرُّوح!َ يُبَشِّرُ الأَرواحَ الَّتي في السِّجْنِ أَيضًا، 20 وكانَت بِالأَمْسِ قد عَصَت، حينَ قَضى لُطْفُ اللهِ بِالإِمْهال. وذلِكَ أَيَّامَ كانَ نوحٌ يَبْني السَّفينَةَ فَنجا فيها بِالماءِ عَدَدٌ قَليل، أَي ثَمانِيَةُ أَشخاص. 21 وهي رَمزٌ لِلمَعْمودِيَّةِ الَّتي تُنَجِّيكُمُ الآنَ أَنتم أَيضًا، إِذ لَيسَ المُرادُ بِها إِزالَةَ أَقْذارِ الجَسَد، بل مُعاهَدةُ اللهِ بضميرٍ صالِح، بِفَضْلِ قِيَامَةِ يسوعَ المسيح، 22 وهو عن يَمينِ الله، بَعدَما ذَهَبَ إِلى السَّماء، وقد أُخضِعَ لَه المَلائِكةُ وأَصْحابُ القُوَّةِ والسُّلْطان.

كتابياً: هذه من أصعب الآيات في العهد الجديد. ((مات مرة من أجل الخطايا))، عبرانيين 9:28، 10:10، المسيح مات مرة واحدة، لا يتكرر، ذبيحته كافية. ((أميت في جسده ولكنه أحيي بالروح))، المسيح مات بالجسد، وقام بالروح، رومية 1:4. ((ذهب بهذا الروح يبشر الأرواح التي في السجن))، التقليد الكنسي يفسرها بأن المسيح نزل إلى مثوى الأموات، الجحيم، بين موته وقيامته، وأعلن الخلاص للأبرار الذين ماتوا قبله، 1 بطرس 4:6، أفسس 4:9، قانون الإيمان: ((نزل إلى الجحيم))، CCC 632-637. الأرواح التي في السجن هي أرواح الذين عصوا أيام نوح، تكوين 6:1-4، المسيح بشرهم، أي أعلن لهم الخلاص، ليس لكي يخلصهم بالقوة، بل لكي يعطيهم فرصة الإيمان. ((نجا فيها بالماء عدد قليل، أي ثمانية أشخاص))، تكوين 7:13، نوح وعائلته، 8 أشخاص، الماء الذي أهلك العالم، نجى نوحاً، الماء هو دينونة وخلاص معاً. ((وهي رمز للمعمودية التي تنجيكم الآن أنتم أيضاً))، المعمودية هي سفينة نوح الجديدة، 1 بطرس 3:21، المعمودية تنجي، ليست رمزاً فقط، بل تنجي حقاً، مرقس 16:16، يوحنا 3:5، تيطس 3:5. ((ليس المراد بها إزالة أقذار الجسد، بل معاهدة الله بضمير صالح))، المعمودية ليست غسلاً جسدياً، بل عهداً، سؤالاً، eperotema، أي أنك في المعمودية تسأل الله ضميراً صالحاً، والله يعطيك إياه، رومية 6:4. ((وهو عن يمين الله))، مزمور 110:1، مرقس 16:19، المسيح عن يمين الآب، أي في سلطان الآب، وقد أخضع له الملائكة وأصحاب القوة والسلطان، أفسس 1:21، كولوسي 2:15، كل قوة خاضعة له. لاهوتياً: المسيح نزل إلى السجن، لكي لا يبقى أحد في السجن، المعمودية هي خروجك من السجن إلى الحرية، والماء الذي كان دينونة، صار خلاصاً. جديداً: إذا شعرت أنك في سجن، في خطيئة، في خوف، تذكر أن المسيح نزل إلى السجن، ليخرجك منه.

1 بطرس 4: 1-6 – تسلحوا بفكر المسيح: من تألم في الجسد كف عن الخطيئة

1 أَمَّا وقَد تأَلَّمَ المسيحُ في جَسَدِه، فتَسلَّحوا أَنتم بِهذهِ العِبرَة، وهي أَنَّ مَن تَألَّمَ في جَسَدِه كَفَّ عنِ الخَطيئَة 2 لِيَقضِيَ ما بَقِيَ مِن حَياةِ الجَسَد، لا في الشَّهَواتِ البَشرِيَّة، بل في العَمَلِ بِمشيئَةِ الله. 3 فكَفاكم ما قَضَيتُم مِنَ الزَّمَنِ الماضي في العَمَلِ بِمشيئَةِ الوَثَنِيِّين، فعِشتُم في الفُجورِ والشَّهَواتِ والسُّكْرِ والقُصوفِ في الطَّعامِ والَّشراب وعِبادَةِ الأَوثانِ المُحَرَّمة. 4 وإِنَّهم لَيَستَغرِبونَ مِنكم كَيفَ لا تُجارونَهم فتَنغَمِسوا مَعَهم في هذا السَّيلِ الجارِفِ مِنَ الفُجور، فيَشتُمونَكم، 5 لكِنَّهم سيُحاسَبونَ بِهذا عِندَ الَّذي أَزمَعَ أَن يَدينَ الأَحياءَ والأَموات. 6 ولِذلك أُبلِغَتِ البشارَةُ إِلى الأَمواتِ أَيضًا لِيَكونوا أَحياءً في الرُّوحِ عِندَ الله، إِذا دِينوا في الجَسَدِ عِندَ النَّاس.

كتابياً: ((تسلحوا بهذه العبرة))، hoplisasthe، تسلحوا، مثل الجندي يتسلح، الألم هو سلاح، ليس عقاباً، من يتسلح بفكر المسيح، لا يخاف من الألم. ((من تألم في الجسد كف عن الخطيئة))، ليس أن الألم يغفر الخطيئة، بل أن من تألم من أجل المسيح، لا يعود يشتهي الخطيئة، رومية 6:7، الألم يكسر الشهوة. ((كفاكم ما قضيتم من الزمن الماضي))، أفسس 4:17-19، الماضي كافٍ، لا تعد إليه، الماضي كان فجوراً وشهوات وسكراً وقصوفاً وعبادة أوثان، الحاضر هو مشيئة الله. ((يستغربون منكم كيف لا تجارونهم))، العالم يستغرب منك عندما لا تشاركه في الفجور، 1 بطرس 4:4، الاستغراب هو علامة أنك مختلف، إذا لم يستغرب العالم منك، فأنت تشبهه. ((فيشتمونكم))، الشتيمة هي ثمن الاختلاف، متى 5:11. ((سيحاسبون بهذا عند الذي أزمع أن يدين الأحياء والأموات))، 2 تيموثاوس 4:1، أعمال 10:42، المسيح هو الديان، الأحياء والأموات، أي الجميع. ((أبلغت البشارة إلى الأموات أيضاً))، 1 بطرس 3:19، المسيح بشر الأموات، لكي يكونوا أحياء في الروح عند الله، حتى لو دينوا في الجسد عند الناس، أي حتى لو ماتوا، هم أحياء عند الله. لاهوتياً: الحياة المسيحية ليست أن تعيش في الشهوات، بل أن تعيش في مشيئة الله، والألم هو الذي يقطع الشهوة، ويعطيك حرية. جديداً: اليوم العالم يقول لك: جارينا، انغمس معنا، بطرس يقول: لا تجارهم، ولو شتموك، لأنهم سيحاسبون، وأنت ستحيا.

1 بطرس 4: 7-11 – اقتربت نهاية كل شيء: المحبة تستر كثيراً من الخطايا

7 إِقتَرَبَت نِهايةُ كُلِّ شَيء. فكُونوا عُقَلاءَ قَنوعين، لِكَي تُقيموا الصَّلاة. 8 وقَبلَ كُلِّ شَيء لِيُحبَّ بَعضُكم بَعضًا محبَّةً ثابتة، لأَنَّ المَحبَّةَ تَستُرُ كَثيرًا مِنَ الخَطايا. 9 لِيُضِفْ بَعْضُكم بَعضًا مِن غَيرِ تَذمُّر، 10 ولْيَخْدُمْ بَعضُكم بَعضًا، كُلُّ واحِدٍ بما نالَ مِنَ المَوهِبَة كما يَحسُنُ بِالوُكَلاءِ الصَّالِحينَ على نِعمَةِ اللهِ المُتَنَوِّعَة. 11 وإِذا تَكلَّمَ أَحَدٌ، فلْيَكُنْ كَلامُه كَلامَ الله. وإِذا قامَ أَحدٌ بِالخِدمَة، فلْتَكُنْ خِدمَته بِالقُوَّةِ الَّتي يَمنَحُها الله، حتَّى يُمَجَّدَ اللهُ في كُلِّ شَيءٍ بِيسوعَ المسيح، لَه المَجْدُ والعِزَّةُ أبَدَ الدُّهور. آمين.

كتابياً: ((اقتربت نهاية كل شيء))، 1 يوحنا 2:18، يعقوب 5:8، النهاية اقتربت منذ مجيء المسيح، نحن نعيش في آخر الأزمنة، 1 بطرس 1:20. ((كونوا عقلاء قنوعين، لكي تقيموا الصلاة))، الصلاة تحتاج إلى عقل صاحٍ، وقناعة، من يسكر بالشهوات، لا يستطيع أن يصلي. ((قبل كل شيء ليحب بعضكم بعضاً محبة ثابتة))، قبل كل شيء، قبل الكلام، قبل الخدمة، قبل كل شيء، المحبة أولاً، 1 كورنثوس 13:13. ((المحبة تستر كثيراً من الخطايا))، أمثال 10:12، يعقوب 5:20، المحبة لا تعني أن تتستر على الخطيئة، بل أن تغفرها، أن تسترها بالغفران، لا بالفضح، 1 كورنثوس 13:7. ((ليضف بعضكم بعضاً من غير تذمر))، رومية 12:13، عبرانيين 13:2، الضيافة في الكنيسة الأولى كانت واجباً، لأن المؤمنين كانوا غرباء، يحتاجون إلى بيت. ((ليخدم بعضكم بعضاً، كل واحد بما نال من الموهبة))، رومية 12:6-8، 1 كورنثوس 12:7، الموهبة ليست لك، بل للآخرين، أنت وكيل عليها، لوقا 12:42، الوكيل الصالح يعطي، لا يخزن. ((إذا تكلم أحد، فليكن كلامه كلام الله))، الكلام ليس رأيك، بل كلام الله، يعقوب 3:1، من يتكلم في الكنيسة، يجب أن يتكلم كأن الله يتكلم. ((إذا قام أحد بالخدمة، فلتكن خدمته بالقوة التي يمنحها الله))، الخدمة ليست بقوتك، بل بقوة الله، 2 كورنثوس 3:5، حتى يمجد الله في كل شيء، ليس أنت، بل الله. لاهوتياً: نهاية كل شيء لا تعني الخوف، بل المحبة والصلاة والخدمة، من يعرف أن النهاية اقتربت، لا يهرب، بل يحب أكثر، ويخدم أكثر. جديداً: اليوم كثيرون يخافون من النهاية، بطرس يقول: إذا اقتربت النهاية، أحب أكثر، وأضف أكثر، واخدم أكثر.

1 بطرس 4: 12-19 – لا تستغربوا الحريق: افرحوا بقدر ما تشاركون المسيح في آلامه

12 أَيُّها الأَحِبَّاء، لا تَستَغرِبوا الحَريقَ الَّذي أَصابَكم لامتِحانِكم، كَأَنَّه أمْرٌ غَريبٌ حَلَّ بِكُم، 13 بلِ افرَحوا بِقَدْرِ مما تُشارِكونَ المسيحِ في آلامِه، حتَّى إِذا تَجَلَّى مَجْدُه كُنتُم في فَرَحٍ وابتِهاج. 14 طوبى لَكم إِذا عَيَّركم مِن أَجْلِ اسْمِ المَسيح، لأَنَّ روحَ المَجْدِ، روحَ الله، يَستَقِرُّ فيكم. 15 لا يَكونَنَّ فيكم مَن يَتَألَّمُ لأَنَّه قاتِلٌ أو سارِقٌ أو فاعِلُ شَرٍّ أو واشٍ، 16 ولكِنَّه إذا تَأَلَّمَ لأَنَّه مَسيحِيّ فلا يَخْجَلْ بِذلِك، بل لِيُمَجَدِ اللهَ على هذا الاِسْم. 17 فقد حانَ الوَقتُ الَّذي فيه تَبتَدِئُ الدَّينونَةُ بِبَيتِ الله. فإِذا بَدَأت بِنا، فما تَكونُ عاقِبَةُ الَّذينَ أَعرَضوا عن بِشارةِ اللّه؟ 18 وإِذا كانَ البارُّ يَخلُصُ بَعدَ جَهْدٍ، فأيًّا تَكونُ حالةُ الكافِرِ الخاطِئ؟ 19 وأَمَّا الَّذينَ يَتأَلَّمونَ كما شاءَ الله، فلْيَستَودِعوا الخالِقَ الأَمينَ نُفوسَهم مُواظِبينَ على عَمَلِ الخَير.

كتابياً: ((لا تستغربوا الحريق))، الحريق هو الاضطهاد، 1 بطرس 1:7، دانيال 3:19، الحريق يمتحن الذهب، والاضطهاد يمتحن الإيمان. ((افرحوا بقدر ما تشاركون المسيح في آلامه))، فيلبي 3:10، كولوسي 1:24، 2 كورنثوس 1:5، المشاركة في آلام المسيح هي مشاركة في مجده، رومية 8:17. ((طوبى لكم إذا عيروكم من أجل اسم المسيح))، متى 5:11، أعمال 5:41، ((فرحوا لأنهم حسبوا أهلاً أن يهانوا من أجل الاسم))، روح المجد يستقر فيكم، أشعيا 11:2، الروح الذي كان على المسيح، يستقر عليك عندما تعير من أجله. ((لا يكونن فيكم من يتألم لأنه قاتل أو سارق أو فاعل شر أو واشٍ))، الألم ليس دائماً مقدساً، إذا تألمت لأنك شرير، فألمك عقاب، لا مجد، 1 بطرس 2:20. ((إذا تألم لأنه مسيحي فلا يخجل بذلك))، أعمال 11:26، في أنطاكية دعي التلاميذ مسيحيين أولاً، الاسم مسيحي كان شتيمة في روما، بطرس يقول: لا تخجل به، بل مجد الله على هذا الاسم، أعمال 26:28. ((حان الوقت الذي فيه تبتدئ الدينونة ببيت الله))، حزقيال 9:6، إرميا 25:29، الدينونة تبدأ بالكنيسة، أي أن الله ينقي كنيسته أولاً، ثم يدين العالم، 1 كورنثوس 11:32. ((إذا كان البار يخلص بعد جهد))، أمثال 11:31، الخلاص ليس سهلاً، بل بجهد، متى 7:14، ((الباب ضيق))، لكنه خلاص. ((فليستودعوا الخالق الأمين نفوسهم مواظبين على عمل الخير))، لوقا 23:46، ((في يديك أستودع روحي))، مزمور 31:5، المسيح استودع روحه، وأنت استودع نفسك، الخالق أمين، لا يترك خليقته، 2 تيموثاوس 1:12. لاهوتياً: الألم ليس غريباً، بل هو طبيعي للمسيحي، والفرق بين ألم الشرير وألم المسيحي، هو أن الأول عقاب، والثاني مشاركة، الأول يخجل، والثاني يمجد. جديداً: اليوم إذا تألمت لأنك مسيحي، لا تخجل، بل افرح، لأن روح المجد يستقر فيك.

1 بطرس 5: 1-4 – ارعوا قطيع الله: الراعي لا يتسلط، بل يكون قدوة

1 فالشُّيوخُ الَّذينَ بَينَكم، أَعِظُهم أَنا الشَّيخُ مِثلَهم والشَّاهِدُ لآلامِ المسيح ومَن لَه نَصيبٌ في المَجْدِ الَّذي يُوشِكُ أَن يَتَجَلَّى: 2 اِرعَوا قَطيعَ اللهِ الَّذي وُكِلَ إِلَيكم واحرِسوه طَوْعًا لا كَرَهًا، لِوَجهِ الله، لا رَغبَةً في مَكسَبٍ خَسيس، بل لِما فيكم مِن حَمِيَّة. 3 ولا تَتَسلَّطوا على الَّذينَ هم في رَعِيَّتكم، بل كونوا قُدْوةً للِقَطيع. 4 ومتى ظَهَرَ راعي الرُّعاة تَنالونَ إِكليلاً مِنَ المَجدِ لا يَذبُل.

كتابياً: ((الشيوخ الذين بينكم، أعظهم أنا الشيخ مثلهم))، بطرس لا يقول: أنا البابا، أنا الرئيس، بل يقول: أنا شيخ مثلكم، تواضع، يوحنا 21:15، بطرس هو الراعي، لكنه يرعى كشيخ، لا كمتسلط. ((الشاهد لآلام المسيح))، بطرس شاهد آلام المسيح، لأنه كان معه، مرقس 14:54، وهو شاهد أيضاً لأنه سيتألم مثله، يوحنا 21:18-19. ((ارعوا قطيع الله))، أعمال 20:28، حزقيال 34، يوحنا 10:11، الراعي يبذل نفسه عن الخراف، لا يأكل الخراف. ((طوعاً لا كرهاً، لوجه الله، لا رغبة في مكسب خسيس، بل لما فيكم من حمية))، 1 تيموثاوس 3:3، تيطس 1:7، الرعاية ليست وظيفة، بل دعوة، وليست للمال، بل للحمية، أي للغيرة على القطيع. ((لا تتسلطوا على الذين هم في رعيتكم، بل كونوا قدوة للقطيع))، مرقس 10:42-45، متى 20:25-28، السلطة في الكنيسة ليست تسلطاً، بل قدوة، الراعي لا يأمر من فوق، بل يمشي أمام القطيع. ((متى ظهر راعي الرعاة تنالون إكليلاً من المجد لا يذبل))، عبرانيين 13:20، رؤيا 22:5، الإكليل الذي لا يذبل، ضد إكليل الرياضي الذي يذبل، 1 كورنثوس 9:25، إكليل المجد هو المسيح نفسه. لاهوتياً: الرعاية هي أن تكون قدوة، لا متسلطاً، وأن ترعى طوعاً، لا كرهاً، وأن تخدم لوجه الله، لا للمال، هذا هو قانون الرعاية كله. جديداً: اليوم كثيرون يريدون أن يكونوا قادة لكي يتسلطوا، بطرس يقول: إذا أردت أن تقود، كن قدوة، وارعَ طوعاً، واخدم بحمية.

1 بطرس 5: 5-11 – تواضعوا تحت يد الله: إبليس كالأسد الزائر

5 كذلِك أَيُّها الشُّبَّان، اِخضَعوا لِلشُّيوخ. والبَسوا جَميعًا ثَوبَ التَّواضُعِ في مُعامَلةِ بَعضِكم لِبَعْض، لأَنَّ اللهَ يُكابِرُ المُتَكبِّرين وُينعِمُ على المُتَواضِعين. 6 فتَواضَعوا تَحتَ يَدِ اللهِ القادِرَة لِيَرفَعَكم في حينِه، 7 وأَلقُوا علَيه جَميعَ هَمِّكم فإِنَّه يُعنى بِكم. 8 كونوا قَنوعينَ ساهِرين. إِنَّ إِبليسَ خًصْمَكم كالأَسدِ الزَّائِرِ يَرودُ في طَلَبِ فَريسةٍ لَه، 9 فقاوِموه راسِخينَ في الإِيمان، عالِمينَ أَنَّ إِخوَتَكمُ المُنتَشرينَ في العالَم يُعانونَ الآلامَ نَفْسَها. 10 وإِذا تَأَلَّمتُم قَليلاً، فإِن إِلهَ كُلِّ نِعمَة، الإِلهَ الَّذي دَعاكم إِلى مَجْدِه الأَبَدِيِّ في المسيح، هو الَّذي يُعافيكمَ ويُثَبِّتُكم ويُقَوِّيكم ويَجعَلُكم راسِخين. 11 لَه العِزَّةُ أَبَدَ الدُّهور. آمين.

كتابياً: ((البسوا جميعاً ثوب التواضع))، التواضع هو ثوب، يلبس، مثلما يلبس العبد ثوباً، يوحنا 13:4، يسوع لبس ثوب العبد وغسل أرجل التلاميذ، التواضع هو أن تلبس ثوب الخدمة. ((الله يكابر المتكبرين وينعم على المتواضعين))، أمثال 3:34، يعقوب 4:6، لوقا 1:52، الله يقاوم المتكبر، لأنه يريد أن يأخذ مكان الله، والمتواضع يفسح مكاناً لله، فينعم الله عليه. ((تواضعوا تحت يد الله القادرة ليرفعكم في حينه))، متى 23:12، لوقا 14:11، الرفعة تأتي من الله، في حينه، ليس في حينك، من يرفع نفسه، يسقط، ومن يتواضع، يرفعه الله. ((ألقوا عليه جميع همكم فإنه يعنى بكم))، مزمور 55:22، متى 6:25-34، فيلبي 4:6، الهم هو حمل ثقيل، ألقه على الله، الله يعنى بك، أي يهتم بك، أنت لست وحدك. ((كونوا قنوعين ساهرين))، 1 تسالونيكي 5:6، القناعة هي ضد السكر، السهر هو ضد النوم، الشيطان يهاجم النائم والسكران. ((إبليس خصمكم كالأسد الزائر يرود في طلب فريسة له))، رؤيا 12:12، أيوب 1:7، الأسد الزائر يزأر لكي يخيف الفريسة، ثم يفترسها، الشيطان يزأر بالتهديد، والشك، والخوف، لكي يفترسك. ((فقاوموه راسخين في الإيمان))، يعقوب 4:7، أفسس 6:11-13، المقاومة ليست بالحوار مع الشيطان، بل بالثبات في الإيمان، متى 4:10، يسوع قاوم بالكلمة، لا بالحوار. ((عالمين أن إخوتكم المنتشرين في العالم يعانون الآلام نفسها))، أنت لست وحدك في الألم، الكنيسة كلها تتألم، 1 كورنثوس 12:26، الألم يوحد، لا يفرق. ((إذا تألمتم قليلاً))، الألم قليل، بالمقارنة مع المجد الأبدي، 2 كورنثوس 4:17، ((خفة ضيقنا الوقتية تنشئ لنا ثقل مجد أبدي)). ((هو الذي يعافيكم ويثبتكم ويقويكم ويجعلكم راسخين))، 4 أفعال، يعافي، يثبت، يقوي، يرسخ، الله هو الذي يفعلها، أنت تتألم قليلاً، والله يفعل الكثير. لاهوتياً: التواضع والسهر والمقاومة هي 3 أسلحة ضد الشيطان، التواضع يغلق الباب، والسهر يراقب الباب، والمقاومة تطرد العدو. جديداً: اليوم الشيطان يزأر بالخوف والقلق، بطرس يقول: ألقِ همك على الله، وتواضع، واسهر، وقاوم راسخاً، واعلم أنك لست وحدك.

1 بطرس 5: 12-14 – التنبيه الأخير: سلام بقبلة المحبة

12 كَتَبتُ إِلَيكم بِهذِه الكلِماتِ الوَجيزَةِ بِيَدِ سِلْوانُس، وهو عِندي أَخٌ أَمين، لأَعِظَكم بِها وأَشهَدَ أَن هذه هِي نِعمَةُ اللهِ الحَقيقيَّةُ الَّتي أَنتُم علَيها ثابِتون. 13 تُسَلِّمُ علَيكم جَماعَةُ المُختارينَ الَّتي في بابِل، ومَرقُسُ ابْني. 14 لِيُسَلِّمْ بَعْضُكم على بَعضٍ بِقُبلَةِ المَحبَّة. السَّلامُ علَيكم جَميعًا أَنتُمُ الَّذينَ في المسيح.

كتابياً: ((كتبت إليكم بهذه الكلمات الوجيزة بيد سلوانس))، سلوانس هو سيلا، أعمال 15:22، 40، 2 كورنثوس 1:19، 1 تسالونيكي 1:1، بطرس يستعمل كاتباً، مثل بولس، رومية 16:22، الوحي لا يلغي الإنسان، بل يستعمله. ((أشهد أن هذه هي نعمة الله الحقيقية التي أنتم عليها ثابتون))، الرسالة كلها هي شهادة عن النعمة، النعمة الحقيقية ليست الرخيصة، بل النعمة التي تثبتك في الألم، 2 كورنثوس 12:9. ((جماعة المختارين التي في بابل))، بابل هي روما، رؤيا 17:5، 18:2، بطرس يكتب من روما، حيث سيستشهد، يوحنا 21:18. ((مرقس ابني))، مرقس هو يوحنا مرقس، أعمال 12:12، 1 بطرس 5:13، كولوسي 4:10، 2 تيموثاوس 4:11، مرقس هو ابن بطرس الروحي، وهو كاتب إنجيل مرقس، الذي كتبه من تعليم بطرس، بابياس، مرقس كان مترجم بطرس. ((ليسلم بعضكم على بعض بقبلة المحبة))، رومية 16:16، 1 كورنثوس 16:20، القبلة كانت علامة المحبة في الكنيسة الأولى، ليست قبلة جسدية، بل قبلة أخوية، مقدسة. ((السلام عليكم جميعاً أنتم الذين في المسيح))، الرسالة بدأت بالنعمة والسلام، 1:2، وتنتهي بالسلام، السلام هو ثمرة النعمة، يوحنا 20:19، ((السلام لكم)). لاهوتياً: بطرس يختم بالشهادة والسلام، الشهادة أن النعمة حقيقية، والسلام أنك في المسيح، من هو في المسيح، له سلام، حتى في الألم. جديداً: اليوم تحتاج إلى أن تثبت على النعمة الحقيقية، لا النعمة الرخيصة، وأن تسلم على إخوتك بقبلة المحبة، لا بقبلة يهوذا.

خاتمة عامة لـ 1 بطرس

1 بطرس يقول لك في 3 جمل: 1) أنت غريب، لكنك مختار، غربتك ليست لعنة، بل علامة أن وطنك في السماء. 2) ألمك ليس عبثاً، بل امتحان إيمانك، إيمانك أثمن من الذهب، والألم ينقيه، ويشاركك في آلام المسيح ومجده. 3) سيرتك هي تبشيرك، لا تدافع عن الإيمان بالغضب، بل بالسيرة الحسنة، والوداعة، والوقار، والتواضع، والخدمة، والرعاية، والمحبة، إذا عشت هكذا، سيمجد الوثنيون الله يوم الافتقاد. إذا فهمت 1 بطرس، فهمت كيف تعيش كمسيحي غريب، برجاء حي، في وسط عالم مضطهد.

مراجع: Michaels, 1 Peter. Achtemeier, 1 Peter. Davids, The First Epistle of Peter. Grudem, The First Epistle of Peter. CCC 618، 1265-1266، 1546، 2013. أغسطينوس، في المزمور 34. إيريناوس، ضد الهرطقات 4. بابياس، عن مرقس. رومية 8، 12، أفسس 2، عبرانيين 11، أشعيا 53، مزمور 34، خروج 19.