تفسير رسالةُ القِدّيس يَهُوذا – العهد الجديد

جاهدوا في سبيل الإيمان المسلّم مرة واحدة

مقدمة لاهوتية للرسالة

رسالة يهوذا هي أقصر رسالة في العهد الجديد بعد 2 يوحنا، 25 آية فقط، لكنها من أقوى الرسائل. كاتبها يهوذا، أخو يعقوب، أي يهوذا أخو الرب، مرقس 6:3، متى 13:55، وهو لم يقل ((أخو الرب))، بل ((عبد يسوع المسيح))، تواضعاً، لأنه بعد القيامة فهم أن يسوع ليس أخاه بالجسد فقط، بل ربه. تاريخياً: كُتبت حوالي 65-80م، لكنيسة مهددة من الداخل، لا من الخارج، خطرها ليس الاضطهاد، بل المعلمون الكذبة الذين تسللوا. علمياً: يهوذا يستعمل كتباً غير قانونية، مثل سفر أخنوخ وسفر موسى، ليس لأنه يعتبرها وحياً، بل لأنه يستعمل أدباً معروفاً عند قرائه، مثلما استعمل بولس شعراء يونانيين في أعمال 17:28. لاهوتياً: الرسالة كلها تدور حول 3 كلمات في الآية 1-2، دعاهم، أحبهم، حفظهم، والله هو الذي يدعو ويحب ويحفظ، ونحن نجاهد لنبقى في هذا الحفظ. آبائياً: إكليمنضس الإسكندري وأوريجانوس وجيروم اعتبروها رسالة رسولية، ودخلت القانون في مجمع قرطاج 397م. قانونياً: CCC 65-67، الإيمان سُلّم مرة واحدة، لا وحي جديد بعده.

يهوذا 1 – 2 – التحية: مدعوون، محبوبون، محفوظون

1 مِن يَهوذا عَبْدِ يسوعَ المسيح وأَخي يَعْقوب إِلى الَّذينَ دَعاهمُ اللهُ الآب وأَحَبَّهم وحَفِظَهم لِيَسوعَ المسيح. 2 علَيكُم أَوفَرُ الرَّحمَةِ والسَّلامِ والمَحبَّة.

لغوياً: ((عبد)) doulos، ليس خادماً بأجرة، بل عبد ملكية، يهوذا ملك للمسيح. ((دعاهم))، باليوناني kletois، الدعوة ليست اقتراحاً، بل نداء خلق، رومية 8:30، الله دعاك باسمك. ((أحبهم))، في الآب، أي أن محبة الله لك ليست بسببك، بل في المسيح. ((حفظهم))، teteremenois، الفعل في صيغة الماضي المستمر، الله يحفظك باستمرار، يهوذا 24 سيعود لنفس الكلمة، الله هو الذي يصونك من الزلل، أنت لا تصون نفسك وحدك. ((أوفر الرحمة والسلام والمحبة))، يهوذا هو الوحيد الذي يبدأ بالرحمة قبل السلام، لأنه سيتكلم عن دينونة، والرحمة تسبق الدينونة، يعقوب 2:13. كتابياً: التحية تشبه 1 بطرس 1:2، 2 يوحنا 3، لكن يهوذا يضيف ((محفوظون))، لأن الرسالة كلها عن الحفظ من الضلال. لاهوتياً: هويتك ليست أنك قوي، بل أنك مدعو ومحبوب ومحفوظ، هذا هو أساس الجهاد، لا تجاهد لتصبح محبوباً، بل تجاهد لأنك محبوب. جديداً: قبل أن يحذرك يهوذا من المعلمين الكذبة، يطمئنك أنك محفوظ، الخوف لا يبني إيماناً.

يهوذا 3 – 4 – الداعي إلى الكتابة: الجهاد من أجل الإيمان

3 أيُّها الأَحِبَّاء، كُنتُ شَديدَ الرَّغبةِ في أَن أَكتُبَ إِلَيكم في مَوضوعِ خَلاصِنا المُشتَرَك. فلم يَكُنْ لي بُدٌّ مِن ذلك لِكَي أَحُضَّكم على الجِهادِ في سَبيلِ الإِيمانِ الَّذي سُلِّمَ إِلى القِدِّيسينَ تامّاً، 4 لأَنَّه قد تَسلَّلَ إلَيكم أُناسٌ كُتِبَ لَهم هذا العِقابُ مُنذُ القِدَم، كُفَّارٌ يَجعَلونَ نِعمَةَ إِلهِنا فُجورًا ويُنكِرونَ سَيدِّنا ورَبَّنا الوَحيدَ يسوعَ المسيح.

لغوياً: ((أحضكم على الجهاد))، epagonizesthai، كلمة واحدة في العهد الجديد كله، من agon، أي صراع، مصارعة، جهاد رياضي، الإيمان ليس فكرة، بل معركة. ((سُلّم))، paradotheise، في صيغة الماضي المكتمل، الإيمان سُلّم مرة واحدة، hapax، لا يتكرر، لا يضاف عليه، غلاطية 1:8-9، رؤيا 22:18-19. ((تاماً))، أي كاملاً، لا ناقصاً. ((تسلل))، pareisedysan، دخلوا خلسة، من جنب، مثل الجواسيس، لم يدخلوا من الباب، بل تسللوا، متى 13:25، العدو يزرع الزوان ليلاً. كتابياً: ((خلاصنا المشترك))، يهوذا كان يريد أن يكتب عن الخلاص، عن الفرح، لكنه اضطر أن يكتب عن الجهاد، لأن الخطر داهمه، الراعي لا يغني عندما يدخل الذئب، بل يصرخ. ((يجعلون نعمة إلهنا فجوراً))، هذه هي هرطقة النعمة الرخيصة، يقولون: بما أن الله يغفر، افعل ما تريد، رومية 6:1-2، ((أفنبقى في الخطيئة لتكثر النعمة؟ حاشا!))، النعمة ليست رخصة للفجور، بل قوة للقداسة، تيطس 2:11-12. ((ينكرون سيدنا وربنا الوحيد يسوع المسيح))، الإنكار ليس باللسان فقط، بل بالحياة، من يعيش في الفجور، ينكر أن يسوع هو السيد، لأن السيد هو الذي يأمر، وهم لا يطيعون. لاهوتياً: هناك نوعان من الهرطقة، هرطقة العقيدة، وهرطقة الحياة، يهوذا يحارب الاثنتين معاً، لأن من يفسد الحياة، يفسد العقيدة، ومن يفسد العقيدة، يفسد الحياة. آبائياً: إيريناوس يسمي هؤلاء النيقولاويين والغنوصيين، الذين يقولون إن الجسد لا يهم، فاعمل به ما تريد، لأن الروح فقط تخلص. قانونياً: CCC 2089، الهرطقة هي إنكار حقيقة إيمانية بعد المعمودية. جديداً: اليوم النعمة الرخيصة هي: الله يحبك كما أنت، فابقَ كما أنت، يهوذا يقول: الله يحبك كما أنت، لكنه لا يتركك كما أنت.

يهوذا 5 – 7 – ثلاثة أمثلة من التاريخ: لا تظن أن الماضي يحميك

5 أُريدُ أَن أُذَكِّرَكم، أَنتمُ الَّذينَ عَرَفوا كُلَّ ذلكَ مَعرِفَةً تامَّة، أَنَّ الرَّبَّ، بَعدَما خَلَّصَ شَعبَه مِن أَرضِ مِصْر، أَهلَلكَ مَن لم يُؤمِن. 6 أَمَّا المَلائِكَةُ الَّذينَ لم يَحتَفِظوا بِمَنزِلَتِهِمِ الرَّفيعة، بل تَرَكوا مُقامَهم، فإِنَّ اللهَ يَحفَظُهم لِدَينونةِ اليَومِ العَظيم مُوثَقينَ بِقُيودٍ أَبَدِيَّةٍ في أَعماقِ الظُّلُمات. 7 وكَذلِكَ سَدومُ وعَمورَةُ والمُدُنُ المُجاوِرَة فَحُشَت مِثْلَ ذلِكَ الفُحْش وسَعَت إلى كائِناتٍ مِن طَبيعةٍ مُختَلِفة، فجُعِلَت عِبرَةً لِغَيرِها ولَقِيَت عِقابَ النَّارِ الأَبدِيَّة.

كتابياً: يهوذا يبني 3 أمثلة، مثلث الدينونة، كلها تبدأ بخلاص ثم سقوط. 1) إسرائيل: خروج 12-14، الله خلصهم من مصر، ثم أهلك من لم يؤمن في البرية، عدد 14، 1 كورنثوس 10:1-11، عبرانيين 3:19، الخلاص الأول لا يضمن الخلاص الأخير إذا رفضت الإيمان، الإيمان يجب أن يستمر. 2) الملائكة: تكوين 6:1-4، 2 بطرس 2:4، الملائكة الذين تركوا مقامهم، أي تمردوا، وسعوا إلى ما ليس لهم، الله لم يرحمهم رغم أنهم ملائكة، فكم بالحري البشر؟ ((قيود أبدية في الظلمات))، رؤيا 20:1-3، الظلمة هي عكس النور، من ترك النور، يبقى في الظلمة. 3) سدوم وعمورة: تكوين 19، حزقيال 16:49-50، سدوم لم تكن خطيئتها الجنس فقط، بل الكبرياء والشبع والكسل وعدم إغاثة المسكين، ثم الفجور، يهوذا يقول: ((سعت إلى كائنات من طبيعة مختلفة))، أي أنها قلبت نظام الخليقة، رومية 1:26-27. ((جُعلت عبرة))، deigma، أي مثال تحذيري، 2 بطرس 2:6. لاهوتياً: يهوذا يقول: لا تقل أنا مسيحي، أنا معمد، أنا أعرف، إسرائيل كانوا يعرفون، والملائكة كانوا في السماء، وسدوم كانت مدينة، ومع ذلك سقطوا، المعرفة لا تحمي من دون طاعة. جديداً: التاريخ ليس للتسلية، بل للتحذير، الله لا يحابي الوجوه، رومية 2:11.

يهوذا 8 – 10 – كفرهم: ينجسون الجسد ويجدفون على المجد

8 وعلى ذلك فمَثَلُ أُولئِك كَمَثَلِها، لأَنَّهم في هَذَيانِهم يُنَجِّسونَ الجَسَد وَيزدَرونَ العِزَّةَ الإلهِيَّة ويُجَدِّفونَ على أَصحابِ المَجْد، 9 مع أَنَّ ميخائيلَ رَئيسَ المَلائِكة، لَمَّا خاصَمَ إِبليسَ وجادَلَه في مَسأَلَةِ جُثَّةِ موسى، لم يَجرُؤْ على أَن يَحكُمَ علَيه حُكمًا فيه شَتيمة، بل قال: ((خَزاكَ الرَّبّ))! 10 أَمَّا أُولئِكَ فإِنَّهم يُجَدِّفونَ على ما لا يَعرِفون، وما يَعرِفونَه بِطَبيعَتِهم مَعرِفَةَ الحَيَواناتِ العُجْم، فإِنَّهم بِه يَهلِكون.

كتابياً: ((في هذيانهم))، enypniazomenoi، أي في أحلامهم، المعلمون الكذبة يدّعون رؤى وأحلاماً، كولوسي 2:18، ((ينتفخ باطلاً بفكر جسدي))، يبنون عقيدة على حلم، لا على الكتاب. ((ينجسون الجسد))، الجسد عندهم نجس، أو لا يهم، فيفعلون به ما يريدون، ضد 1 كورنثوس 6:19، ((جسدكم هيكل الروح القدس)). ((يزدَرون العزة الإلهية))، أي يرفضون السلطة، لا يريدون سيداً، يريدون حرية بلا طاعة. ((يجدفون على أصحاب المجد))، أي على الملائكة، أو على السلطات الكنسية، أو على كل ما هو مقدس، 2 بطرس 2:10. ميخائيل وجثة موسى: تثنية 34:6، الله دفن موسى، ولا أحد يعرف قبره، التقليد اليهودي في كتاب ((صعود موسى)) يقول إن الشيطان أراد جثة موسى لكي يجعل إسرائيل تعبدها، وميخائيل دافع عنها، وقال: ((خزاك الرب))، زكريا 3:2، ميخائيل، وهو رئيس الملائكة، لم يجرؤ أن يشتم الشيطان، بل ترك الحكم للرب، فكم بالحري هؤلاء البشر يشتمون الملائكة؟ لاهوتياً: التواضع هو علامة الروح الحقيقي، والكبرياء هو علامة الروح الكذاب، من يشتم كل شيء، لا يعرف شيئاً. ((يجدفون على ما لا يعرفون))، الجهل مع الكبرياء هو الهلاك، وما يعرفونه بالطبيعة، أي بالغريزة، كالحيوانات، الأكل والجنس والمال، به يهلكون، لأن الإنسان الذي يعيش كالحيوان، يهلك كالحيوان. آبائياً: أوريجانوس يرى في ميخائيل صورة المسيح، الذي لا يشتم الشيطان، بل يغلبه بالطاعة، متى 4:10. جديداً: اليوم كثيرون يجدفون على الكنيسة والكهنة والقديسين والملائكة، باسم الحرية، يهوذا يقول: حتى ميخائيل لم يفعل ذلك.

يهوذا 11 – 13 – ضلالهم: قايين، بلعام، قورح

11 الوَيلُ لَهم! سَلَكوا طَريقَ قايِن واستَسلَموا إِلى ضَلالِ بِلْعامَ مِن أَجلِ أُجرَةٍ يَنالوَنها، وهَلَكوا في تَمَرُّدِ قَورَح. 12 همُ الَّذينَ يُدَنِّسونَ مآَدِبَكُمُ المُشتَرَكة، لا حَياءَ لَهم على المآدِب، يَكتَظُّونَ مِنَ الطَّعام. هم غُيومٌ لا ماءَ فيها تَسوقُها الرِّياح. هم أَشجارٌ خَريفِيَّةٌ لا ثَمَرَ علَيها ماتَت مَرَّتَين واقتُلِعَت مِن أُصولِها. 13 هم أَمواجُ البَحْرِ العاتِيَة زَبَدُها خِزْيُ نُفوسِهم. هم كَواكِبُ شارِدَة أُعِدَّت لِلظُّلُماتِ الحالِكةِ مَدى الأَبد.

كتابياً: قايين: تكوين 4، قايين قتل أخاه لأنه حسده، وقدم ذبيحة من دون إيمان، عبرانيين 11:4، طريق قايين هو الحسد والقتل والعبادة من دون قلب. بلعام: عدد 22-25، بلعام لم يستطع أن يلعن إسرائيل، فعلم بالاق أن يغريهم بالزنى والأوثان، رؤيا 2:14، ضلال بلعام هو أن تبيع النبوة من أجل أجرة، أن تبيع كلمة الله من أجل مال. قورح: عدد 16، قورح تمرد على موسى وهارون، وقال: كل الجماعة قديسون، لماذا تترفعون علينا؟ تمرد قورح هو رفض السلطة الرسولية، أن تقول: أنا لا أحتاج إلى الكنيسة، أنا قديس وحدي. الثلاثة معاً: قايين ضد المحبة، بلعام ضد الطهارة، قورح ضد الطاعة، هذه هي خطايا المعلمين الكذبة كلها. ((يدنسون مآدبكم المشتركة))، المآدب هي الأغابي، ولائم المحبة قبل الإفخارستيا، 1 كورنثوس 11:20-22، كانوا يأكلون بلا حياء، ويأكلون أكثر من الفقراء، ويحولون المحبة إلى شهوة. ((غيوم لا ماء فيها))، أمثال 25:14، يعدون بالماء، لكنهم لا يعطون، 2 بطرس 2:17. ((أشجار خريفية لا ثمر عليها، ماتت مرتين))، ماتت مرة بالطبيعة، ومرة بالاقتلاع، أي ماتت روحياً وجسدياً، يهوذا 12، متى 21:19، التينة اليابسة. ((أمواج البحر العاتية، زبدها خزي نفوسهم))، أشعيا 57:20، البحر الهائج يخرج زبداً، أي قذارة، المعلم الكذاب يخرج كلاماً كثيراً، لكنه زبد، لا ماء. ((كواكب شاردة))، الكوكب الشارد هو نيزك، يلمع لحظة ثم يسقط في الظلمة، ضد النجوم الثابتة، دانيال 12:3، القديسون هم نجوم ثابتة، والكذبة هم نيازك ساقطة. لاهوتياً: يهوذا يستعمل 5 صور طبيعية، كلها فارغة، غيوم بلا ماء، أشجار بلا ثمر، أمواج بلا هدوء، كواكب بلا مدار، أي أن المعلم الكذاب يبدو كثيراً، لكنه فارغ، لا يعطي حياة. جديداً: اليوم كثيرون يلمعون على الشاشات، كواكب شاردة، يعدون بالماء، لكنهم غيوم بلا ماء.

يهوذا 14 – 16 – نبوة أخنوخ: الرب آتٍ في ألوف قديسيه

14 وقد تَنَبَّأَ عَنهم أَخْنوخُ سابعُ الآَباءِ مِن آدَم إِذ يَقول: ((هُوَذا الرَّبُّ قد أَتى في أُلوفِ قِدِّيسيه 15 لِيُجرِيَ القَضاءَ على جَميعِ الخَلْق وُيخزِيَ الكافِرينَ جَميعًا في كُلِّ أَعمالِ الكُفْرِ الَّتي ارتَكَبوها وفي كُلِّ كَلِمَةِ سُوءٍ قالَها علَيه الخاطِئُونَ الكافِرون)) 16 همُ الَّذينَ يَتذَمَّرونَ ويَشْكونَ وَيتبَعونَ شَهَواتِهم، تَنطِقُ أَفواهُهم بِالعِباراتِ الطَّنَّانة ويَتمَلَّقونَ النَّاسَ طَلباً لِلمَنفَعة.

كتابياً: أخنوخ: تكوين 5:18-24، عبرانيين 11:5، سابع الآباء من آدم، أي آدم، شيث، أنوش، قينان، مهللئيل، يارد، أخنوخ، أخنوخ سار مع الله، وأخذه الله، لم يمت، هو صورة الكنيسة التي ستُخطف، 1 تسالونيكي 4:17. نبوة أخنوخ من سفر أخنوخ 1:9، سفر غير قانوني، لكن يهوذا يقتبسه لأنه كان معروفاً، والروح القدس يؤكد أن هذه النبوة صحيحة، مثلما اقتبس بولس شعراء وثنيين. ((أتى في ألوف قديسيه))، تثنية 33:2، زكريا 14:5، 1 تسالونيكي 3:13، رؤيا 19:14، المسيح سيأتي مع قديسيه، ليس وحده، بل مع جيش السماء. ((ليجري القضاء))، القضاء ليس على الأعمال فقط، بل على الكلمات، ((كل كلمة سوء قالها عليه الخاطئون))، متى 12:36، ((كل كلمة بطالة سيحاسب عليها الناس))، الكلمة لها وزن في الدينونة. ((يتذمرون ويشكون))، خروج 16:2، عدد 14:2، التذمر هو لغة إسرائيل في البرية، المعلم الكذاب يتذمر دائماً، لا يرضى، لا يشكر. ((تنطق أفواههم بالعبارات الطنانة))، باليوناني hyperonka، أي كلام كبير منتفخ، فارغ، 2 بطرس 2:18. ((يتمَلَّقون الناس طلباً للمنفعة))، لاويين 19:15، أمثال 28:21، التملق هو أن تقول للناس ما يريدون سماعه، لا ما يحتاجون سماعه، 2 تيموثاوس 4:3، ((سيجمعون لأنفسهم معلمين حسب شهواتهم)). لاهوتياً: يهوذا يختم وصف المعلمين الكذبة بـ 3 صفات، متذمرون، شهوانيون، متملقون، أي أنهم ضد الشكر، ضد الطهارة، ضد الحق. جديداً: المعلم الحقيقي لا يتملق، بل يوبخ بمحبة، والمعلم الكذاب يتملق لكي يكسب أتباعاً ومالاً.

يهوذا 17 – 19 – عظة للمؤمنين: اذكروا كلام الرسل

17 أَمَّا أَنتُم أَيُّها الأَحِبَّاء، فاذكُروا ما أَنبَأَ به رُسُلُ رَبِّنا يسوعَ المسيح 18 إِذ قالوا لَكم: ((سيَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ مُستَهزِئُونَ يَتبَعونَ شَهَواتِ كُفْرِهم)). 19 همُ الَّذينَ يُوجِدونَ الشِّقاق، إِنَّهم بَشَرِيُّونَ لَيسَ الرُّوحُ فيهِم.

كتابياً: ((أما أنتم أيها الأحباء))، يهوذا يعود من التحذير إلى الحب، 3 مرات يقول ((أيها الأحباء))، في 3، 17، 20، الحب هو الذي يحمل التحذير. ((اذكروا))، mnesthete، الذاكرة هي سلاح الإيمان، تثنية 8:2، 2 بطرس 3:2، الكنيسة لا تنسى ما قاله الرسل، التقليد الرسولي هو ذاكرة الكنيسة. ((سيكون في آخر الزمان مستهزئون))، 2 بطرس 3:3، 1 تيموثاوس 4:1، 2 تيموثاوس 3:1، آخر الزمان بدأ مع المسيح، أعمال 2:17، ونحن نعيش فيه، المستهزئون ليسوا في المستقبل فقط، بل الآن. ((يوجدون الشقاق))، apodioizontes، أي يفصلون، يقسمون، يصنعون انشقاقاً، رومية 16:17، 1 كورنثوس 1:10، الشقاق هو ثمرة الجسد، غلاطية 5:20. ((بشريون ليس الروح فيهم))، psychikoi، أي نفسانيون، يعيشون بالنفس، لا بالروح، 1 كورنثوس 2:14، ((الإنسان النفساني لا يقبل ما هو من روح الله))، ليس الروح فيهم، أي أنهم ليسوا مولودين من الروح، يوحنا 3:5، رومية 8:9، ((من ليس فيه روح المسيح، فليس له)). لاهوتياً: الفرق بين المؤمن والمعلم الكذاب ليس في الكلام، بل في الروح، المؤمن فيه الروح، والكذاب ليس فيه الروح، والروح يثمر وحدة، والجسد يثمر شقاقاً. قانونياً: CCC 817-819، الشقاق هو جرح للوحدة. جديداً: كل من يقسم الكنيسة، وينشئ جماعة لنفسه، ويقول: أنا فقط الصح، هو من هؤلاء، حتى لو تكلم باسم الروح.

يهوذا 20 – 23 – ما يُرجى من المحبة: ابنوا أنفسكم، وخلصوا الآخرين

20 أَمَّا أَنْتُم أَيُّها الأَحِبَّاء، فابْنوا أَنفُسَكم على إِيمانِكمُ المُقَدَّس وصَلُّوا بِالرُّوحِ القُدُس، 21 واحفَظوا أَنفُسَكم في مَحَبَّةِ الله وانتَظِروا رَحمَةَ رَبِّنا يسوعَ المسيح مِن أَجْلِ الحَياةِ الأَبَدِيَّة. 22 أَمَّا المُتَرَدِّدون فارثوا لَهم، 23 بل خَلِّصوهم مُنتَشِلينَ إِيَّاهم مِنَ النَّار، وأَمَّا الآخَرونَ فارثوا لَهم على خَوف، وأَبغِضوا حَتَّى القَميصَ الَّذي دَنَّسَه جَسدُهم.

كتابياً: هذا هو البرنامج الروحي كله في 4 أفعال. 1) ابنوا أنفسكم: epoikodomountes، ابنوا فوق، مثل البناء على أساس، 1 كورنثوس 3:10-11، أفسس 2:20، الأساس هو المسيح، والإيمان المقدس هو البناء، الإيمان ليس معلومة، بل بناء، يبنى كل يوم. 2) صلوا بالروح القدس: رومية 8:26، أفسس 6:18، الصلاة بالروح ليست صلاة بألسنة فقط، بل صلاة يقودها الروح، لا الأنا، الصلاة هي أن تترك الروح يصلي فيك. 3) احفظوا أنفسكم في محبة الله: يوحنا 15:9، ((اثبتوا في محبتي))، الحفظ ليس خوفاً، بل بقاء في المحبة، مثلما تحفظ نفسك في البيت، لا خارج البيت. 4) انتظروا رحمة ربنا يسوع: تيطس 2:13، الانتظار هو الرجاء، الرجاء هو أن تنتظر الرحمة، لا الدينونة. ثم 3 درجات للرحمة مع الآخرين: المترددون: ارثوا لهم، المتردد هو الذي يشك، لا تعنفه، بل ارحمه، 2 تيموثاوس 2:25. الذين في النار: خلصوهم منتشلين إياهم من النار، زكريا 3:2، عاموس 4:11، ((شعلة منتشلة من النار))، خلصهم بسرعة، مثلما تنتشل إنساناً من حريق، لا تنتظر. الآخرون: ارثوا لهم على خوف، وأبغضوا حتى القميص الذي دنسه جسدهم، لاويين 13، القميص المدنس هو ثوب الخطيئة، أبغض الخطيئة، لكن أحب الخاطئ، يهوذا 23 هي قاعدة الرحمة كلها، ارحم الإنسان، وأبغض الخطيئة. لاهوتياً: يهوذا لا يقول: اهربوا من الخطأة، بل: خلصوهم، الرحمة ليست أن توافق على الخطيئة، بل أن تنتشل الخاطئ منها، مع الخوف من أن تسقط أنت أيضاً، غلاطية 6:1، ((احذر لنفسك لئلا تُجرب أنت أيضاً)). قانونياً: CCC 2447، أعمال الرحمة الروحية، إرشاد الشاكين، وتعليم الجاهلين. جديداً: اليوم نحتاج إلى 3 أنواع رحمة، رحمة للمتردد، رحمة للغارق، رحمة مع خوف للغارق في الخطيئة، لا نوع واحد.

يهوذا 24 – 25 – التمجيد: القادر أن يصونكم من كل زلل

24 لِلقادِرِ على أَن يَصونَكم مِن كُلِّ زَلَل وُيحضِرَكم لَدى مَجدِه مُبتَهِجين، لا عَيبَ فيكُم، 25 للإِلهِ الواحِدِ مُخَلِّصِنا بِيَسوعَ المسيحِ رَبِّنا المَجْدُ والجَلالُ والعِزَّةُ والسُّلطان، قَبْلَ كُلِّ زَمانٍ والآَنَ ولأَبَدِ الدُّهور. آمين.

لغوياً: ((القادر))، dynameno، الله قادر، أنت غير قادر، يهوذا يبدأ الرسالة بـ ((حفظهم))، وينهيها بـ ((يصونكم))، الله هو الذي يحفظ من البداية إلى النهاية. ((من كل زلل))، aptaistous، أي من كل عثرة، من كل سقطة، يهوذا لا يقول: من كل تجربة، بل من كل زلل، الله يحفظك من السقوط، ليس من التجربة، بل من السقوط فيها. ((يحضركم لدى مجده مبتهجين، لا عيب فيكم))، باليوناني amomous، أي بلا عيب، بلا بقعة، أفسس 5:27، ((كنيسة مجيدة، لا دنس فيها ولا غضن))، كولوسي 1:22، يهوذا 24 هي صورة القيامة، ستقف أمام الله بلا عيب، ليس لأنك بلا عيب، بل لأن المسيح جعلك بلا عيب، 1 بطرس 1:19، ((حمل بلا عيب)). ((المجد والجلال والعزة والسلطان، قبل كل زمان والآن ولأبد الدهور))، 4 صفات، مثل 4 صفات في رؤيا 5:12، المجد هو الظهور، الجلال هو العظمة، العزة هي القوة، السلطان هو الحكم، كلها لله وحده، قبل الزمان، أي في الأزل، والآن، أي في التاريخ، ولأبد الدهور، أي في الأبد، الله يملك كل الزمن. ((آمين))، الرسالة تنتهي بآمين، أي: ليكن هكذا، أنا أؤمن، أنا أقبل. لاهوتياً: يهوذا يبدأ بالتحذير، وينتهي بالتمجيد، يبدأ بالجهاد، وينتهي بالفرح، يبدأ بالإنسان الذي يسقط، وينتهي بالله الذي يصون، هذا هو الإنجيل كله، أنت تجاهد، لكن الله هو الذي يصونك، أنت تحفظ نفسك في محبته، لكنه هو الذي يحفظك، 1 بطرس 1:5، ((محفوظون بقوة الله)). جديداً: لا تنتهي يومك بالخوف من المعلمين الكذبة، بل بالتمجيد، الله قادر أن يصونك، نام على هذه الآية.

خاتمة عامة لرسالة يهوذا

يهوذا يقول لك في 3 جمل: 1) الإيمان سُلّم مرة واحدة، جاهد من أجله، لا تسمح لأحد أن يضيف عليه أو ينقص منه. 2) المعلم الكذاب يُعرف من ثماره، ليس من كلامه الطنان، بل من حياته، غيوم بلا ماء، أشجار بلا ثمر، يتذمر ويتملق ويقسم. 3) أنت محفوظ، لكن احفظ نفسك في المحبة، ابنِ نفسك، صلِ بالروح، انتظر الرحمة، وخلّص الآخرين من النار، لا تخف، الله قادر أن يصونك من كل زلل، ويحضرك أمام مجده مبتهجاً، لا عيب فيك. إذا فهمت يهوذا، فهمت كيف تعيش في زمن الضلال، لا بالخوف، بل بالجهاد والرحمة والتمجيد.

مراجع: Bauckham, Jude, 2 Peter. Davids, The Letters of 2 Peter and Jude. Kelly, The Epistles of Peter and Jude. CCC 65-67، 2089، 2447. إيريناوس، ضد الهرطقات 1. أوريجانوس، عن أخنوخ. سفر أخنوخ 1:9، سفر صعود موسى. 2 بطرس 2، رومية 6، غلاطية 5، أفسس 2، 5.