سفر طوبيا هو سفر العناية الإلهية والرحمة: الله يرسل ملاكه ليشفي الأعمى ويطرد الشيطان ويجمع العائلة في الغربة. سفر طوبيا هو أحد الأسفار التاريخية في الترتيب الكاثوليكي، ويُعدّ من الأسفار القانونية الثانية (لا يوجد في النص العبري لكنه معتمد في الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية). يحكي السفر قصة عائلة يهودية في الجلاء الآشوري: طوبيت الأعمى، وابنه طوبيا، وسارة المعذبة من شيطان، والملاك رافائيل الذي يرافق طوبيا في رحلته. السفر يقوم على فكرة لاهوتية مركزية: الله يرافق شعبه في الغربة، ويرسل ملائكته لخدمتهم، ويستجيب لصلوات الأبرار. اسم “طوبيا” يعني “الرب صالح” أو “الله طيب”. ويُظهر السفر أن الصلاة والصوم والصدقة هي أعمال البر الثلاثة التي تنجي الإنسان، وأن الله يستجيب لصراخ المتواضعين. القديس جيروم في تفسيره لطوبيا يرى فيه صورة للكنيسة التي ترافقها العناية الإلهية، وصورة للمسيح الذي يرسل ملائكته لخدمة شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن الملائكة هم خدام الله ورسله، وأنهم يحرسون البشر (CCC 336). والكنيسة وحدها لديها السلطة الأصيلة لتفسير كلمة الله (CIC 747 §1)، والكتاب المقدس يُقرأ في “الروح نفسه الذي كُتب به” (CCC 104). المرجع: طوبيا 1: 1، طوبيا 12: 15، عبرانيين 1: 14.
1
1. طوبيت المجلوّ
1سِفرُ أخبارِ طوبيتَ بن طوبيئيلَ بنِ حَنَنْئيلَ بنِ عَدوئيلَ بنِ جَبَعْئيل، مِن نَسْلِ عَسائيل ومِن سِبْطِ نَفْتالي.2في أَيَّامِ شَلْمَنآسَر، مَلِكِ أَشُّور، جُلِيَ مِن تِشْبَةَ في جَنوبِ قادَشَ نَفْتالي في الجَليلِ الأَعْلى فَوقَ حاصور وَراءَ شمسِ الغُروبِ وإِلى شَمالِ صَفَت. هذا المقطع يعرّفنا بطوبيت: يهودي من سبط نفتالي، جُلي إلى آشور في أيام شلمنآسر. هذا يعلّمنا أن شعب الله يعيش في الغربة، لكنه يحفظ إيمانه. والقديس جيروم يرى في هذا المقطع صورة للكنيسة التي تعيش في العالم دون أن تكون منه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “المؤمن” مدعو إلى أن يكون شاهدًا للمسيح في كل مكان (CCC 905). والذين جلوا هم صورة للذين يعيشون في الغربة. والمسيح قال: “ليست لكم هنا مدينة باقية” (عبرانيين 13: 14). المرجع: طوبيا 1: 1-2، عبرانيين 13: 14، 1 بطرس 1: 1.
3أَنا طوبيتَ سَلَكْتُ سُبُلَ الحَقِّ وأَعْمالَ البِرِّ جَميعَ أَيَّام حَياتي وتَصَدَّقتُ كَثيراً على إِخْوَتي وعلىَ بَني أُمَّتي الَّذينَ جُلوا معي الى نينَوى في بِلادِ أَشُّور.4لَمَّا كُنتُ في بِلادي في أَرضِ إِسْرائيل وكُنتُ شابّاً، اِنفَصَلَ كُلُّ سِبْطِ نَفْتالي جَدّي عن بَيتِ داوُدَ وعن أُورَشَليم، المَدينةِ المُخْتارةِ مِن بَينِ جَميعِ أَسْباطِ إِسْرائيلَ لِتَكون مَكانَ ذَبائِحِهم، وحَيثُ قُدِّسَ هَيكَلُ سُكْنى الله وبُنِيَ لِجَميعِ الأَجْيال. هذا المقطع يكشف بر طوبيت: سلك سبل الحق وأعمال البر، وتصدق على إخوته. هذا يعلّمنا أن البر الحقيقي هو في العمل لا في الكلام، وأن الصدقة هي ثمرة الإيمان. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يعيش البر في كل حياته. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصدقة” هي ثمرة المحبة، وأنها تغطي كثرة من الخطايا (CCC 1434). والذين تصدقوا هم صورة للذين يعيشون البر. والمسيح قال: “طوبى للرحمن” (متى 5: 7). المرجع: طوبيا 1: 3-4، متى 5: 7، 1 بطرس 4: 8.
5وكانَ جَميعُ إِخْوَتي وبَيتُ نَفْتالي جَدّي يَذبَحونَ لِلْعِجلِ الَّذي صَنَعَه يارُبْعام، مَلِكُ إِسْرائيل، في دانَ على جَميعِ جِبالِ الجَليل.6أَمَّا أَنا فكَثيراً ما كُنتُ أَذهَبُ وَحْدي إِلى أُورَشَليمَ في الأَعْياد، بِحَسَبِ ما كُتِبَ في كُلِّ إسْرائيلَ بِفَريضةٍ أَبَدِيَّة. كُنتُ اسرعُ إِلى أُورَشَليمَ بِالبَواكيرِ الأَبْكارِ وعُشورِ الماشِيَةِ وأُولى جِزَزِ الخِراف، هذا المقطع يكشف أن طوبيت لم يتبع عبادة العجل التي صنعها يربعام، بل ذهب إلى أورشليم في الأعياد. هذا يعلّمنا أن الإيمان الحقيقي يتطلب الانفصال عن الخطيئة الجماعية، وأنه لا يتبع الأغلبية. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يحفظ الإيمان الحق وسط الضلال. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الإيمان” يتطلب الشجاعة للوقوف ضد التيار (CCC 1808). والذين وقفوا ضد التيار هم صورة للذين يحفظون الإيمان. والمسيح قال: “لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد” (متى 10: 28). المرجع: طوبيا 1: 5-6، 1 ملوك 12: 28-30، متى 10: 28.
7فأُقَدِّمُها لِلكَهَنَةِ بَني هارونَ مِنِ أَجْل المَذْبَح. وكنتُ أُقدِّمُ لِبَني لاوِيَ الخادِمينَ في أُورَشَليم عُشورَ الخَمْرِ والقَمْحِ والزَّيتونِ والرُّمَّانِ وسائِرِ الفَواكِه. وأمَّا العُشورُ الثَّانِيَة فكُنتُ أُؤَدِّيها فِضَّةً مُدَّةَ سِتِّ سَنَواتٍ وأَمْضي فأُنفِقُها كُلَّ سَنَةٍ في أُورَشَليم.8وكنتُ أُقَدِّمُ العُشورَ الثَّالِثَةَ لِلْيَتامى والأَرامِلِ والنُّزَلاءِ المُقيمينَ مع بَني إِسْرائيل، أَذهَبُ بِها وأُقَدِّمُها لَهُم كُلَّ ثَلاثِ سَنَوات، فنَأكُلُها بِحَسَبِ ما رُسِمَ بِشأنِها في الشَّريعَةِ الموسَوِّية وبِحَسَبِ ما أَوصَت بِه دَبورةُ أُمُّ حَنَنْئيلَ أَبينا، لأَِنَّ أَبِي تَرَكَني يَتيماً بَعدَ مَوته. هذا المقطع يكشف أن طوبيت كان يقدم العشور الثلاثة: للكهنة، وللاويين، ولليتامى والأرامل. هذا يعلّمنا أن العطاء لله وللفقراء هو جزء من البر، وأن الله يبارك من يعطي. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يقدم لله وللفقراء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العشور” هي تعبير عن الشكر لله، وأنها تدعم خدمة الكنيسة والفقراء (CCC 2043). والذين أعطوا هم صورة للذين يعطون لله. والمسيح قال: “أعطوا تعطوا” (لوقا 6: 38). المرجع: طوبيا 1: 7-8، عدد 18: 21-24، لوقا 6: 38.
9ولَمَّا صِرتُ رَجُلاً، اِتَّخَذتُ لِيَ آمرَأَةً مِنْ نَسْلِ قَرابَتِنا اَسمُها حَنَّة، ووَلَدتُ مِنها آبْناً وسَمَّيتُه طوبِيَّا.10وبَعدَ الجَلاءَ إِلى أَشُّور ولَمَّا جُليتُ أَنا أَيضاً، ذَهَبتُ إِلى نينوى. وكانَ جَميعُ إِخوَتي وبنو أُمَّتي يأكُلونَ مِن طَعام الأمَم.11أَمَّا أَنا فكُنتُ أَصونُ نَفْسي مِن أَكْلِ طَعامِ الأُمَم. هذا المقطع يكشف أن طوبيت حافظ على طهارته من طعام الأمم، رغم أن كل إخوته أكلوا منه. هذا يعلّمنا أن الطهارة تتطلب الانفصال عن العالم، وأنها لا تتبع الأغلبية. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يحفظ نفسه من التلوث. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الطهارة” هي فضيلة أساسية، وأنها تعني حفظ النفس من كل ما يبعد عن الله (CCC 2520). والذين حفظوا أنفسهم هم صورة للذين يحفظون طهارتهم. والمسيح قال: “طوبى لأنقياء القلب” (متى 5: 8). المرجع: طوبيا 1: 9-11، متى 5: 8، دانيال 1: 8.
12ولَمَّا كُنتُ أَذكُرُ اللهَ بِكُلِّ قَلْبي،13آتاني العَلِيُّ حُظْوَةً لدى شَلْمَناسَر، فكُنتُ أَتَسَوَّقُ لَه كُلَّ ما يَحْتاجُ إِلَيه،14فأَذهَبُ إِلى ميديا وآتسَوَّقُ لَه فيها حَتَّى وَفاتِه، فأَودَعتُ جَبَعْئيل، أَخا جَبْري، في راجيسَ ميدِيا، أَكْياساً مِنَ الفِضَّةِ تَبلغٌ عَشرَةَ قَناطير. هذا المقطع يكشف أن طوبيت نال حظوة عند الملك لأنه كان يذكر الله بكل قلبه. هذا يعلّمنا أن الله يرفع من يذكره، وأنه يعطي حظوة عند الناس لمن يحفظ وصاياه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يرفعه الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يرفع المتواضعين، وأنه يعطي حظوة لمن يخدمونه (CCC 269). والذين رُفعوا هم صورة للذين يرفعهم الله. والمسيح قال: “من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع” (لوقا 14: 11). المرجع: طوبيا 1: 12-14، لوقا 14: 11، أمثال 3: 5-6.
15ولَمَّا ماتَ شَلْمَنآسَر ومَلَكَ سَنْحاريبُ ابنُه مَكانَه فأُغلِقَت طُرُقُ ميدِيا، لم أَعُدْ أَستَطيعُ الذَّهابَ إلَيها.16في أَيَّامِ شَلْمَنآسَر، تَصَدَّقتُ كَثيراً على إخوَتي بَني قَومي.17فكُنتُ أُقَدِّمُ خُبْزي لِلجِياعِ وثياباً لِلْعُراة، وإِذا رَأَيتُ أَحَداً مِنِ بَني أُمَّتي قد ماتَ وأُلقِيَ مِن وَراء أَسْوارِ نينوى، كُنتُ أَدفِنُه. هذا المقطع يكشف أن طوبيت كان يطعم الجياع ويكسو العراة ويدفن الموتى. هذا يعلّمنا أن أعمال الرحمة هي جزء من البر، وأنها تعبر عن الإيمان الحي. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يعيش أعمال الرحمة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “أعمال الرحمة” هي واجب على كل مسيحي، وأنها تعبر عن محبة الله (CCC 2447). والذين عملوا هم صورة للذين يعملون الرحمة. والمسيح قال: “كنت جائعًا فأطعمتموني” (متى 25: 35). المرجع: طوبيا 1: 15-17، متى 25: 35-36، يعقوب 2: 15-17.
18وإِذا قَتَلَ سَنْحاريبُ أَحداً عِندَ عَودَتِه هارِباً من اليَهودِيَّة، في أيَّامِ العِقابِ الَّذي أَنزَلَه بِهِ مَلِكُ السَّماءَ بِسَبَبِ التَّجاديفِ الَّتي فاهَ بها، كنُتُ أَدفِنُه. لَقَد قَتَلَ في غَضَبِه كَثيراً مِن بَني إِسْرائيل. فكُنتُ أَسرِقُ جُثَثَهم وأدفِنُها. وكانَ سَنْحاريبُ يَبحَثُ عَنها فلا يَجِدُها.19وقَدِمَ احَدُ سُكَّانِ نينَوى فأَخبَرَ المَلِكَ في شأني بِأَنِّي أدفِنُها، فآختَبَأت. ولَمَّا بَلَغَني أَنَّ المِلِكَ عالِمٌ بِأَمْري وأَنَّه يَسْعى لِقَتْلي، هَرَبتُ خُفْيَةً.20فآستولى على كُلِّ ما هو لي ولم يُترَكْ لي شيءٌ إِلاَّ صُودِرَ لِبَيتِ المال، عَدا حَنَّةَ اَمْرأَتي وطوبِيَّا آبني. هذا المقطع يكشف أن طوبيت كان يدفن الموتى من بني إسرائيل، رغم خطر الموت. هذا يعلّمنا أن أعمال الرحمة تتطلب شجاعة، وأنها لا تخاف من الموت. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يخدم بلا خوف. والتعليم المسيحي يعلّم أن “دفن الموتى” هو عمل رحمة جسدية، وأنه يعبر عن احترام الكرامة البشرية (CCC 2300). والذين دفنوا هم صورة للذين يخدمون بلا خوف. والمسيح قال: “كنت ميتًا فدفنتموني” (متى 25: 35). المرجع: طوبيا 1: 18-20، متى 25: 35، 2 تيموثاوس 1: 7.
21ولم يَنقَضِ أَربَعونَ يَوماً حَتَّى قَتَلَ المَلِكَ آبناه وهَرَبا إلى جبالِ أَرارات. فمَلَكَ آسَرحَدُّونُ ابنُه مَكانَه. وولَّىَ أَخيكارَ اَبنَ أَخي عَنائيل على جَميعِ حِساباتِ مَملَكَتِه، وكانَ لَه سُلْطانٌ على جَميعِ الشُّؤُونِ الإِدارِيَّة.22فتَوَسَّطَ لي أَخيكار فعُدتُ إِلى نينَوى. ذلك بأَنَّ أَخيكارَ كانَ رَئيسَ السُّقاةِ وأَمينَ السِّرِّ ورَئيسَ الشُّؤُونِ الإدارّيَةِ والحِساباتِ على عَهْدِ سَنْحاريبَ مَلِكِ أَشُّور، وقد ثَبَّتَه آسَرحَدُّونُ في مَناصِبِه. وكانَ آبنَ أَخي ومِن قَرابَتي. هذا المقطع الختامي للإصحاح الأول يكشف عودة طوبيت إلى نينوى بوساطة أخيكار. هذا يعلّمنا أن الله يستخدم حتى الأقارب لخدمة شعبه، وأنه يفتح الأبواب المغلقة. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للعناية الإلهية التي تعمل من خلال البشر. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعمل من خلال الأشخاص الذين يختارهم (CCC 270). والذين توسطوا هم صورة للذين يستخدمهم الله. والمسيح قال: “من ليس ضدكم فهو معكم” (لوقا 9: 50). المرجع: طوبيا 1: 21-22، لوقا 9: 50، أمثال 21: 1.
2
2. طوبيت الأعمى
1وعلى عَهْدِ آسَرحَدُّونَ المَلِك، عُدتُ الى مَنزِلي ورُدَّت لي حَنَّةُ آمرأَتي وطوبِيَّا آبني. وفي عيدِنا العَنْصَرَة ( وهو عيدُ الأسابيعِ المُقَدَّس )، أُقيمَت لي مأدُبَةٌ فاخِرة، وجَلَستُ لِلطَّعام2وقُرِّبَت إلَيَّ المائِدَة وجيءَ لي بِألْوانٍ كَثيرة. فقُلتُ لِطوبِيَّا آبني: هَلُمَّ، يا بُنَي، ومَن تَجدُه فقيراً يَذكُرُ الله بِكُل قَلبِه بَينَ إِخوَتنا المَجلُوِّينَ الى نينَوى، فأتِ بِه لِيُشارِكَنى في الطَّعام. وها إِنِّي في آنتِظارِكَ، يا بُنَيَّ، إِلى ان تعود. هذا المقطع يكشف كرم طوبيت: في عيد العنصرة، دعا الفقراء إلى مائدته. هذا يعلّمنا أن الأعياد الحقيقية هي التي تُشارك فيها مع الفقراء، وأن الصدقة هي جزء من العبادة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يشارك الفقراء في أفراحه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الضيافة” هي عمل رحمة، وأنها تعبر عن محبة الله (CCC 2447). والذين شاركوا هم صورة للذين يشاركون الفقراء. والمسيح قال: “كنت جائعًا فأطعمتموني” (متى 25: 35). المرجع: طوبيا 2: 1-2، متى 25: 35، لوقا 14: 13-14.
3فذَهَبَ طوبِيَّا يَبحَثُ عن فقيرٍ مِن إِخْوَتِنا. ولكِنه عادَ فقال: أَبَتِ. قُلتُ له: نعم، يا بُنَيَّ. فأَجابَ فقال: أَبَتِ، ذُبِحَ واحِدٌ مِن أُمَّتِنا وأُلْقِيَ في الساحَةِ مَخنوقاً، ولا يَزالُ هُناكَ.4فوَثَبتُ تارِكاً العَشاة قَبلَ أَن أَذوقَ مِنه شَيئاً، ورَفَعتُ الجُثَّةَ مِنَ السَّاحة ووَضَعتُها في إِحْدى الغُرَف، إلى أن تَغيبَ الشَّمسُ فأَدفِنَها. هذا المقطع يكشف أن طوبيت ترك الطعام ليدفن الميت. هذا يعلّمنا أن أعمال الرحمة تسبق الملذات، وأنها تعبر عن الإيمان الحي. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يفضل الرحمة على الملذات. والتعليم المسيحي يعلّم أن “أعمال الرحمة” هي واجب على كل مسيحي، وأنها تعبر عن محبة الله (CCC 2447). والذين تركوا هم صورة للذين يفضلون الرحمة. والمسيح قال: “كنت ميتًا فدفنتموني” (متى 25: 35). المرجع: طوبيا 2: 3-4، متى 25: 35، لوقا 10: 25-37.
5ورَجَعتُ وآغتَسَلتُ وتَناولتُ الخُبزَ حَزيناً.6فذَكَرتُ الكَلامَ الَّذي تَكلَّمَ بِه عاموسُ النَّبِيُّ على بَيتَ إِيلَ حَيثُ قال: ستُحوَّلُ أَعْيادُكم نَوحاً وجَميعُ أناشيدِكم رِثاءً.7فبَكَيتُ. ولَمَّا غَرَبَتِ الشَّمسُ، ذَهَبتُ فحَفَرتُ حُفرَةً ودَفَنت الجُثَّة. هذا المقطع يكشف حزن طوبيت بعد دفن الميت: تذكر كلام عاموس النبي عن تحول الأعياد إلى نوح. هذا يعلّمنا أن الحزن على الخطيئة والظلم هو جزء من الإيمان، وأن الأنبياء يدعون إلى التوبة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يحزن على خطايا شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحزن على الخطيئة” هو جزء من التوبة، وأنه يقود إلى التغيير (CCC 1431). والذين حزنوا هم صورة للذين يحزنون على الخطيئة. والمسيح قال: “طوبى للحزانى الآن لأنهم سيتعزون” (متى 5: 5). المرجع: طوبيا 2: 5-7، عاموس 8: 10، متى 5: 5.
8وكانَ جيراني يقولونَ ساخِرين: لم يَعُدْ يَخاف، فقَد سَبَقَ أَن سَعَوا إِلى قَتلِه بِسَبَبِ مِثلِ هذا الأَمرِ، فهَرَب خُفيَةً، وها هوذا يَعودُ إِلى دَفْنِ المَوتى. هذا المقطع يكشف سخرية الجيران من طوبيت. هذا يعلّمنا أن من يعمل الخير سيتعرض للسخرية، لكنه لا يتوقف. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يسخر منه العالم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “السخرية” هي اختبار للإيمان، وأن المؤمن يجب أن يثبت فيها (CCC 2846). والذين سُخر منهم هم صورة للذين يثبتون في الإيمان. والمسيح قال: “طوبى لكم إذا عيروكم” (متى 5: 11). المرجع: طوبيا 2: 8، متى 5: 11، 1 بطرس 4: 14.
9وفي تِلكَ اللَّيلَةِ آغتَسَلتُ فدَخَلتُ ساحةَ داري ورَمَيتُ بِنَفْسي على طولِ حائِطِ الدَّارِ مكْشوفَ الوَجهِ لِشِدَّةِ الحَرِّ10وغَيرَ عالِم. بِأَنَّ في الحائِطِ عَصافيرَ دُورَّيةً فَوقي، فوَقَعَ ذَرقُها في عَينَيَّ وهو سُخنٌ فأَحدَثَ بُقَعاً بَيضاءَ، فذهبتُ إِلى الأَطِبَّاءَ لِمُعالَجَتِها. وكُنتُ كُلَّما أَكثَروا مِن وَضْعِ المَراهِم، أَزدادُ عَمىً بِسَبَبِ البُقعَ البَيضاء، حَتَّى عَمِيتُ تَماماً. وبَقيتُ أَربَعَ سَنَواتٍ لا أُبصِرُ بعَينَيَّ، فاَغتَمِّ جَميعُ إِخْوتي لأَِمْري وأَعالَني أَخَيكارُ مُدَّةَ سَنتَين، قَبلَ ان يَذهَبَ إِلى أَلِمايِس. هذا المقطع يكشف عمى طوبيت بسبب ذرق العصافير. هذا يعلّمنا أن الأبرار يمكن أن يتعرضوا للآلام، وأن الله يسمح بها لاختبار الإيمان. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في عمى طوبيت صورة للآلام التي تصيب الأبرار. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الآلام” يمكن أن تكون وسيلة لتطهير الإيمان، وأنها لا تعني غضب الله (CCC 1501). والذين تألموا هم صورة للذين يقبلون الآلام. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: طوبيا 2: 9-10، متى 24: 13، 2 كورنثوس 12: 9.
11وفي ذلكَ الزَّمان كانَت حَنَّةُ آمرَأَتي تَقومُ بأَعمالٍ نِسائِيَّةٍ مَأجورة،12فتُرسِلُ الأَعْمالَ إِلى أَصحابِها وهم يَدفَعونَ لَها أُجرَتَها. وفي السَّابِعِ مِن شُباط قَطَعَتِ السَّداةَ وأَرسَلَتِ القِطعَةَ إِلى أصْحابِها فدَفَعوا لَها أُجرَتَها كامِلَةً وقَدَّموا لَها جَديا لِلمْائدة.13ولَمَّا دَخَلَت إِلَيَّ، أَخَذَ الجَدْيُ يَثْغو، فدَعَوتُها وقُلتُ: مِن أَينَ هذا الجَدْيُ؟ فقَد يَكونُ مَسْروقاً، فرُدِّيه إِلى أَصْحابِه. فلا يَحِلُّ لَنا أَن نأكُلَ شَيئاً مَسْروقاً.14قالَت لي: قُدِّمَ لي تَقدِمَةً فَوقَ أُجرَتي. لم أُصَدِّقْها، بل أَمَرتُها بِأَن تَرُدَّه إِلى أَصْحابِه. كنتُ خَجِلاً مِن ذلك أَمامَها. حينَئِذٍ أجابَت فقالَت لي: أَينَ صَدَقاتُكَ؟ أَينَ أَعْمالُ بِرِّكَ؟ ما أتاكَ مِنْها واضِح. هذا المقطع يكشف توبيخ حنّة لطوبيت: “أين صدقاتك؟ أين أعمال برك؟”. هذا يعلّمنا أن الأبرار يمكن أن يتعرضوا للتوبيخ حتى من أقرب الناس، وأن الله يسمح بذلك لاختبار الصبر. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للصبر الذي يجب أن يتحلى به المؤمن. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصبر” هو ثمرة الروح القدس، وأنه ضروري في التجارب (CCC 1832). والذين صبروا هم صورة للذين يصبرون. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: طوبيا 2: 11-14، متى 24: 13، غلاطية 5: 22.
3
3. صلاة طوبيت ويأس سارة وصلاتها
1وآغتَمَّت نَفْسي فنُحتُ وبَكَيتُ وبَدَأتُ أُصَلّي بِأَنين:2عادِلٌ أَنتَ، يا ربّ وأَعْمالُك كُلُّها عادِلَة وطُرُقُكَ كُلُّها رَحمَةٌ وحَقّ. أَنتَ تَدينُ العالَم.3فآذكُرْني الآنَ، يا ربُّ، وآنظُرْ إِلَيَّ ولا تُعاقِبْني على خَطاياي ولا على جَهالاتي وجَهالاتِ آبائي. لِأَنَّنا خَطِئْنا إِلَيكَ4ولَم نُطِعْ وَصاياكَ. فأَسلَمتَنا إِلى النَّهْبِ والجَلاء والمَوت إِلى الأُحْدوثَة والأضْحوكَةِ والشَّتيمة في جَميعَ الأُمَمِ الَّتي شَتَّتَّنا بَينَها. هذا المقطع يكشف صلاة طوبيت: يعترف بعدل الله، ويطلب الرحمة. هذا يعلّمنا أن الصلاة الحقيقية تبدأ بالاعتراف بعدل الله، ثم تطلب الرحمة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذه الصلاة صورة للصلاة التي تخرج من القلب المنسحق. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” هي حوار مع الله، وأنها تبدأ بالاعتراف بخطايانا (CCC 2631). والذين صلوا هم صورة للذين يعترفون بخطاياهم. والمسيح قال: “إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل” (1 يوحنا 1: 9). المرجع: طوبيا 3: 1-4، 1 يوحنا 1: 9، مزمور 51: 3-4.
5والآنَ فجَميعُ أَحْكامِكَ صادِقة إِذا عامَلتَني بِحَسَبِ خَطايايَ وخَطايا آبائي لأَِنَّنا لم نَعمَلْ بِوَصاياكَ ولَم نَسلُكْ بِحَقٍّ أَمامَكَ.6والآنَ فبِحَسَبِ ما يُرْضيكَ عامِلْني ومُرْ أَن تُستَرَدَّ روحي مِنِّي لِكَي أَزولَ مِن وَجْهِ الأَرض فأُصبِحَ تُراباً. فالمَوت لي خَيرٌ مِنَ الحَياة لِأَنِّي سَمِعتُ شَتائِمَ كاذِبَة وبي غَمٌّ شديد. يا رَبّ، مُرْ أَن أَنجُوَ مِن هذه الشِّدَّة. دَعْني أَمْضي إِلى المُقام الأَبديّ ولا تعرِضْ، يا ربّ، بَوَجْهِكَ عنِّي فالمَوت لي خَيرٌ مِن مُشاهَدةِ ضيق شَديدٍ في حَياتي ومِن سَماعي الشَّتائم. هذا المقطع يكشف طلب طوبيت للموت: يطلب من الله أن يموت ليتخلص من ضيقه. هذا يعلّمنا أن الأبرار يمكن أن يصلوا إلى درجة اليأس، وأن الله يسمع صراخهم. والقديس أغسطينوس يرى في طوبيت صورة للنفس التي تصل إلى نهاية قدرتها لتجد الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “اليأس” يمكن أن يكون صرخة إلى الله، وأن الله يستجيب لصراخ المتواضعين (CCC 2591). والذين صرخوا هم صورة للذين يصرخون إلى الله. والمسيح قال: “تعالوا إليّ يا جميع المتعبين” (متى 11: 28). المرجع: طوبيا 3: 5-6، متى 11: 28، مزمور 34: 17.
7وآتَّفَقَ في ذلك اليَومِ عَينِه أَنَّ سارةَ، آبنَةَ رَعوئيلَ السَّاكِنِ في أَحْمَتا، مَدينةِ الميدِيِّين، سَمِعَت هي أَيضاً شَتائمَ مِن إِحْدى جَواري أَبيها،8لأَِنَّه كانَ قد عُقِدَ لَها على سَبعَةِ رِجال، وكان أَزْموداوُس، الشَّيطانُ الخَبيث، يَقتُلُهم قَبلَ أَن يَدخُلوا علَيها بِحَسَبِ واجِباتِهِم الزَّوجِيَّة. فقالَت لَها الجارِية: أَنتِ تَقتُلينَ أَزْواجَكِ ها إِنَّه عُقِدَ لَكِ على سَبْعَةِ رِجال، ولم تُدعَي بِآسمِ أَحَدِهم ولا مَرَّةً واحِدة!9لماذا تُعَذِّبينَنا في شأنِ أَزْواجِكِ لأَِنهم ماتوا؟ إِلْحَقي بِهم! لا رأَينا لَكِ آبْناً ولا آبنَةً لِلأَبَد! هذا المقطع يكشف معاناة سارة: تزوجت سبعة رجال، لكن الشيطان أزموداوس قتلهم قبل أن يدخلوا عليها. هذا يعلّمنا أن الأبرار يمكن أن يتعرضوا لهجوم الشيطان، وأن الله يسمح بذلك لاختبار الإيمان. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في سارة صورة للنفس التي تتعرض لهجوم الشيطان. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الشيطان” هو عدو الله والإنسان، وأنه يحاول إبعاد الإنسان عن الله (CCC 2851). والذين تعرضوا للهجوم هم صورة للذين يقاومون الشيطان. والمسيح قال: “هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم” (مرقس 9: 29). المرجع: طوبيا 3: 7-9، مرقس 9: 29، أفسس 6: 12.
10في ذَلك اليَومِ آغتَمَّت نَفْسُها وبَكَت وصَعِدَت وأَرادَت أَن تَشنُقَ نَفْسَها. ثُمَّ عادت إِلى التَّفكيرِ فقالت: لرُبَّما شَتَموا أَبي فقالوا لَه: رُزِقتَ آبنَةً مَحْبوبةً واحِدَةً فشَنَقَت نَفْسَها بِسَبَبِ مَصائِبِها. لا أُريدُ أَن أُنزِلَ شَيخوخَةَ أَبي في الغَمِّ إِلى مَثْوى الأَمْوات. فخَيرٌ لي أَلاَّ أَشنُقَ نَفْسي، بل أَسأَلُ الرَّبَّ ان أَموتَ ولا أَسمَعَ الشَّتائِمَ بَعدَ اليَومِ في حَياتي. هذا المقطع يكشف أن سارة فكرت في الانتحار، لكنها تذكرت أباها فرفضت. هذا يعلّمنا أن اليأس يمكن أن يهاجم الأبرار، لكن الإيمان يمنعهم من الانتحار. والقديس أغسطينوس يرى في سارة صورة للنفس التي ترفض اليأس بسبب محبتها للآخرين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الانتحار” هو خطيئة ضد الله وضد الحياة، وأنه يرفض محبة الله (CCC 2281). والذين رفضوا هم صورة للذين يرفضون اليأس. والمسيح قال: “أنا هو القيامة والحياة” (يوحنا 11: 25). المرجع: طوبيا 3: 10، يوحنا 11: 25، 1 كورنثوس 10: 13.
11حينَئِذٍ مَدَّت يَدَيها نَحوَ النَّافِذة وصَلَّت فقالَت: مُبارَكٌ أَنتَ، يا إِلهَ الرَّحْمة ومُبارَكٌ آسْمُكَ أرَبدَ الدُّهور ولتبارِكْكَ أَعْمالُكَ لِلأَبَد.12إِِلَيكَ أَرفَعُ الآنَ وَجْهي وعَينَيَّ.13مُرْ ان أَنْجُوَ مِنَ الأَرض ولا أَسْمَعَ الشَّتائِمَ بَعدَ اليَوم.14إِنَّكَ، يا رَبُّ، عالِمٌ بِأَنِّي ما زِلْتُ مُنَزَّهةً عن كُلِّ دَنَسٍ مع رَجُل.15لم أُدَنِّسِ آسْمي ولا آسْمَ أَبي في أَرضِ جَلائي. إِنِّي وَحيدة لِأَبي ولم يُرزَقْ وَلَداً آخَرَ يَرِثُه ولَيسَ لَه أَخٌ ولا قَريبٌ أَحفَظُ نَفْسي لأَِكونَ زَوجةً له. ها إِنِّي فَقَدتُ سَبعَةَ أَزْواج فلِماذا أَحْيا بَعدَ اليَوم؟ وإِن لم تَشأْ أَن تَقتُلَني، يا رَبّ فآسمع ما يُوجَّهُ إِلَيَّ مِنَ الشَّتائِمَ هذا المقطع يكشف صلاة سارة: تبارك الله، وتطلب النجاة، وتعلن طهارتها. هذا يعلّمنا أن الصلاة الحقيقية تبدأ بالتسبيح، ثم تطلب النجاة، ثم تعلن البراءة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في صلاة سارة صورة للصلاة التي تخرج من القلب الطاهر. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” هي حوار مع الله، وأنها تبدأ بالتسبيح (CCC 2639). والذين صلوا هم صورة للذين يسبحون الله. والمسيح قال: “طوبى لأنقياء القلب” (متى 5: 8). المرجع: طوبيا 3: 11-15، متى 5: 8، مزمور 51: 10.
16في ذلكَ الحينِ آستُجيبَت صَلَوات الِاثْنَينِ أَمامَ مَجدِ الله،17فأُرسِلَ رافائيلُ لِيَشْفِيَ كِلا الِاثْنَينِ، لِيُزيلَ البُقَعَ البَيضاءَ عن عَينَي طوبيت فيَرى بِعَينَيه نورَ الله، وليُعطِيَ سارةَ آبنَةَ رَعوئيلَ زَوجةً لِطوبِيَّا بنِ طوبيت ويَطرُدَ عَنها أَزْموداوُسَ الشَّيطانَ الخَبيث. فمِن حَقِّ طوبِيَّا أَن تَكونَ لَه قَبلَ جَميعِ الَّذينَ يُريدونَ أَن يتَّخِذوها. في ذلكَ الحين، عادَ طوبيتُ من ساحةِ دارِه إِلى بَيتِه، وأَمَّا سارةُ ابنَةُ رَعوئيل فنَزَلَت مِنَ العُلية. هذا المقطع يكشف استجابة الله لصلوات طوبيت وسارة: أرسل رافائيل ليشفي كليهما. هذا يعلّمنا أن الله يستجيب لصلوات الأبرار، وأنه يرسل ملائكته لخدمتهم. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يستجيب لصراخ شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يحرسون البشر (CCC 336). والذين استُجيبوا هم صورة للذين يستجيب الله لهم. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: طوبيا 3: 16-17، متى 7: 7، عبرانيين 1: 14.
4
4. وصايا طوبيت لابنه طوبيا
1في ذلكَ اليَوم، تَذَكَّرَ طوبيتُ المالَ الَّذي أَودَعَه جَبَعئيلَ في راجيسِ ميدِيا2وقالَ في قَلْبِه: ها إِنِّي قد طَلَبتُ الموت، فلِمَ لا أَستَدْعي طوبِيَّا آبْني وأُطْلِعُه على ذلكَ المالِ قَبلَ أَن أموت؟3فآستَدْعى طوبِيَّا آبنَه، فذَهَبَ إِلَيه، فقالَ له: إِذا مُتُّ، فادفِنْ جَسَدي دَفنا حَسَناً، وأَكرِمْ والِدَتَكَ ولا تَترُكْها جَميعَ أَيَّام حَياتِها، وآعمَلْ ما يَطيبُ لَها ولا تُحزِن نَفْسَهاَ بأَيِّ أَمرٍ كان.4أُذكُرْ، يا بُنَيَّ، المَخاطِرَ الَّتي تَعَرَّضَت لَها من أَجلِكَ وأَنتَ في أحْشائِها. وإِذا ماتت، فآدفِنْها إِلى جانِبي في القَبْرِ نَفْسِه. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت لابنه: أن يدفنه دفنًا حسنًا، وأن يكرم والدته. هذا يعلّمنا أن إكرام الوالدين هو وصية إلهية، وأنه أساس الحياة المسيحية. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذه الوصية صورة لإكرام الوالدين الذي هو وصية إلهية. والتعليم المسيحي يعلّم أن “إكرام الوالدين” هو وصية من الوصايا العشر، وأنه يعد بمكافأة (CCC 2197). والذين أكرموا هم صورة للذين يكرمون والديهم. والمسيح قال: “أكرم أباك وأمك” (متى 15: 4). المرجع: طوبيا 4: 1-4، خروج 20: 12، متى 15: 4.
5وآذكُرِ الرَّبَّ، يا بُنَيَّ، جَميعَ أَيَّامِكَ، ولا تَرْضَ بِأَن تَخطأَ وتَتَعَدَّى وَصاياه. إِعمَل أَعْمالَ البِرِّ جَميعَ أَيَّامِ حَياتِكَ، ولا تَسلُكْ سُبُلَ الإِثْم،6فإِن عَمِلتَ بالحَقّ، نَجَحتَ في أعْمالِكَ،7شأنَ الَّذينَ يَعمَلونَ بِالبِرّ. تَصَدَّقْ مِن مالِكَ ولا تُحَوِّلْ وَجهَكَ عن فَقير، فوَجْهُ اللهِ لا يُحوَّلُ عنكَ.8تَصَدَّقْ بِما عِندَكَ وبِحَسَبِ ما يَتَوفَّرُ لَكَ. إِن كانَ لَكَ كَثير فآبذُلْ كَثيراً، وإِن كانَ لكَ قَليل فآبذُلْ قليلاً، ولكِن لا تَخَفْ أَن تَتَصَدَّق. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت: أن يذكر الرب كل أيامه، وأن يعمل البر، وأن يتصدق. هذا يعلّمنا أن ذكر الله هو أساس الحياة، وأن الصدقة هي ثمرة الإيمان. والقديس أغسطينوس يرى في هذه الوصية صورة للحياة المسيحية التي تجمع بين الصلاة والصدقة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصدقة” هي ثمرة المحبة، وأنها تغطي كثرة من الخطايا (CCC 1434). والذين تصدقوا هم صورة للذين يعيشون البر. والمسيح قال: “طوبى للرحمن” (متى 5: 7). المرجع: طوبيا 4: 5-8، متى 5: 7، 1 بطرس 4: 8.
9فإِنَّكَ تَذَّخِرُ لَكَ كَنْزاً حَسَناً إِلى يَومِ العَوَز.10لِأَنَّ الصَّدَقَةَ تُنقِذُ مِنَ المَوت ولا تَدَعُ النَّفْسَ تَصيرُ إِلى الظُّلمَْة.11الصَّدَقَةُ تَقدِمةٌ حَسَنَةٌ لِجَميعِ صانِعيها أَمامَ العَلِيّ. هذا المقطع يكشف قيمة الصدقة: أنها تنجي من الموت ولا تدع النفس تصير إلى الظلمة. هذا يعلّمنا أن الصدقة هي استثمار في الحياة الأبدية، وأنها تحفظ النفس من الهلاك. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في الصدقة صورة للاستثمار في السماء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصدقة” هي ثمرة المحبة، وأنها تغطي كثرة من الخطايا (CCC 1434). والذين تصدقوا هم صورة للذين يستثمرون في السماء. والمسيح قال: “اكنزوا لكم كنوزًا في السماء” (متى 6: 20). المرجع: طوبيا 4: 9-11، متى 6: 20، 1 بطرس 4: 8.
12إِحْذَرْ لِنَفسِكَ، يا بُنَيَّ، من كُلِّ فاحِشة، وقَبلَ كُلِّ شىَءٍ آتَّخِذِ آمرَأَةً مِن نَسْلِ آبائِكَ. لا تتخِذِ أمرَأَةً غَريبةً لا تكونُ مِن سِبْطِ أَبيكَ، لِأَنَّنا آبْناءُ الأَنْبِياء. أُذكُرْ، يا بُنَيَّ، نُوحاً وإبراهيمَ وإسحَقَ ويَعْقوب، آباءَنا مُنذُ القِدَم، فإِنَّهم جَميعاً آتَخَذوا نِساءً من عِندِ إِخوَتهِم، فنالوا البَرَكَةَ في أَولادِهِم، ونَسلُهُم يَرِثُ الأَرض.13والآنَ، يا بُنَيَّ، أَحِبَّ إِخوَتَكَ ولا تَستكبِرْ بِقَلبِكَ على إِخوَتكَ، على بَني أُمَّتِكَ وبَناتِها، وآتَّخِذِ آمراةً مِن بَينِهم، فَفي الكِبْرِياءِ خَرابٌ وآضطِرابٌ كَثير، وفي البِطالَةِ فَقْرٌ وعَوَزٌ شَديد، لِأَنَّ البِطالةَ أُمُّ المَجاعة. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت: أن يتجنب الفاحشة، وأن يتزوج من نسل آبائه، وأن يحب إخوته. هذا يعلّمنا أن الطهارة والزواج من المؤمنين هما أساس الحياة الأسرية، وأن الكبرياء تجلب الخراب. والقديس أغسطينوس يرى في هذه الوصية صورة للحياة المسيحية التي تجمع بين الطهارة والمحبة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الطهارة” هي فضيلة أساسية، وأنها تعني حفظ النفس من كل ما يبعد عن الله (CCC 2520). والذين حفظوا هم صورة للذين يحفظون طهارتهم. والمسيح قال: “طوبى لأنقياء القلب” (متى 5: 8). المرجع: طوبيا 4: 12-13، متى 5: 8، 2 كورنثوس 6: 14-18.
14أُجرَةُ كُلِّ إِنْسانٍ يَعمَل لا تُبَتْ عِندَكَ إلى الغَد، بلِ آدفَعْها لَه لِساعتِه، وإِن عَمِلتَ للهِ تُكافأ. كُنْ متَيَقِّظاً، يا بُنَيَّ، في جَميعِ أَعْمالِكَ وكنْ مُهَذَّباً في جَميعِ تَصَرُّفاتِكَ.15وكُلُّ ما تَكرَهُه لا تَفعَلْه بِأَحَدٍ مِنَ النَّاس. لا تَشرَبْ خَمْراً حتَّى السُّكْر ولا يُرافِقْكَ السُّكْرُ في طَريقِكَ.16مِن خُبزِكَ أَعْطِ الجائِع ومِن ثِيابِكَ العُراة. مِن كُلِّ ما تَوَفَّرَ لَكَ تَصَدَّق، وإِذا تَصَدَّقتَ فلا تَندَمْ عَينُكَ. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت: أن يدفع الأجرة في وقتها، وأن يتجنب السكر، وأن يطعم الجائع ويكسو العريان. هذا يعلّمنا أن العدالة الاجتماعية هي جزء من الإيمان، وأن أعمال الرحمة هي ثمرة المحبة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذه الوصية صورة للحياة المسيحية التي تجمع بين العدالة والرحمة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العدالة” هي فضيلة أساسية، وأنها تعني إعطاء كل واحد حقه (CCC 1807). والذين عملوا هم صورة للذين يعيشون العدالة. والمسيح قال: “كل ما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار فبي فعلتموه” (متى 25: 40). المرجع: طوبيا 4: 14-16، متى 25: 40، يعقوب 5: 4.
17أَفِضْ خُبزَكَ على قُبورِ الأَبْرار ولا تُعْطِ الخاطِئين.18إِلتَمِسْ مَشورةَ كُلِّ رَجُل حَكيم ولا تَحتَقِرْ كُلَّ مَشورةٍ مُفيدة.19باركِ الرَّبَّ إِلهَكَ في كُلِّ حين وآسْأَلْه أَن تَكون طُرُقُكَ تويمةً وسُبُلُكَ ومَقاصِدُكَ في طَريقِ النَّجاح. فلَيسَتِ الفِطنَةُ لِكُلِّ أُمَّة، لِأَنَّ الرَّبَّ هو الذي يُعْطيهِمِ الإِرادةَ الحَسَنة. وهو يَرفَعُ أَو يَحُطُّ مَن يَشاءُ إِلى أَعْماقِ مَثْوى الأَمْوات. والآن، يا بُنَيَّ، اُذكُرْ هذه الوَصايا ولا تَغِبْ عن قَلبِكَ. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت: أن يطلب المشورة، وأن يبارك الرب في كل حين، وأن يذكر وصاياه. هذا يعلّمنا أن الحكمة تأتي من المشورة، وأن البركة تأتي من الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذه الوصية صورة للحياة المسيحية التي تجمع بين المشورة والصلاة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحكمة” هي فضيلة تميز بين الخير والشر (CCC 1806). والذين طلبوا المشورة هم صورة للذين يطلبون الحكمة. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: طوبيا 4: 17-19، متى 7: 7، أمثال 11: 14.
20والآن، يا بُنَيَّ، أُعلِمُكَ بأَنِّي أَودَعتُ جَبَعْئيلَ بنَ جَبْري عَشرَةَ قناطيرَ مِنَ الفِضَّةِ في راجيسِ ميدِيا.21فلا تَخَفْ، يا بُنَىَّ، إِنِ اَفتَقَرْنا. عِندَكَ خَيراتٌ كثيرة، إن كُنتَ تَخافُ اللهَ وتَهرُبُ مِن كُلِّ خَطيئة وتَصنعُ ما هو صالِحٌ امامَ الرَّبِّ إِلهِكَ. هذا المقطع الختامي للإصحاح الرابع يكشف وصية طوبيت الأخيرة: أن يذكر المال المودع عند جبعئيل، وألا يخاف الفقر إن كان يخاف الله. هذا يعلّمنا أن الثروة الحقيقية هي مخافة الله، لا المال. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذه الوصية صورة للثروة الحقيقية التي هي مخافة الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “مخافة الله” هي بداية الحكمة، وأنها كنز لا يفنى (CCC 1836). والذين خافوا الله هم صورة للذين يملكون الكنز الحقيقي. والمسيح قال: “اطلبوا أولًا ملكوت الله وبره” (متى 6: 33). المرجع: طوبيا 4: 20-21، متى 6: 33، أمثال 1: 7.
5
5. الرفيق: رافائيل الملاك
1فأَجابَ طوبِيَّا وقالَ لأَِبيه طوبيت: كُلُّ ما أَوصَيتَني بِه أَفعَلُه، يا أبَتِ.2ولَكِن كَيفَ أَستَطيعُ أَن أَستَرِدَّ مِنه ذلكَ المال، وهو لا يَعرِفُني وأَنا لا أَعرِفُه؟ فا العَلامةُ الَّتي أَعْطيه إِيَّاها فيَعرِفَني ويُصدِّقَني ويُعطِيَني المال؟ ثُمَّ إِنَّ الطُّرُق إِلى ميدِيا لا أَعرِفُها لِلذِّهابِ إِلَيها.3فأَجابَ طوبيتُ وقالَ لآِبنِه طوبِيَّا: وَقَّعَ لي على صَكٍّ ووَقَّعتُ لَه علَيه وشَطَرتُه شَطرَين لِيَكونَ لِكُل مِنَّا شَطْر. وأَخَذتُ شَطْراً ووَضَعتُ الشَّطْرَ الآخرَ مع المال. والآن فقَد مَضى عِشرونَ سَنةً مُنذُ أَن أَودَعتُ هذا المال فآبحَث لَكَ، يا بُنَيَّ، عن رَجُلٍ أَمينٍ يُرافِقُكَ فنُعْطيه أُجرَةً إِلى أَن تَعود، واستَرِدَّ ذلكَ المالَ مِن جَبَعْئيل. هذا المقطع يكشف استعداد طوبيا للرحلة: يحتاج إلى رفيق أمين. هذا يعلّمنا أن السفر الروحي يحتاج إلى رفيق، وأن الله يهيئ لنا من يرافقنا. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للرفيق الروحي الذي يقودنا إلى الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الرفيق” هو عطية من الله، وأنه يعين على السير في طريق الكمال (CCC 2683). والذين رافقوا هم صورة للذين يرافقهم الله. والمسيح قال: “حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فأنا هناك” (متى 18: 20). المرجع: طوبيا 5: 1-3، متى 18: 20، جامعة 4: 9-12.
4فخرجَ طوبِيَّا بَبحَثُ عن رَجُل يُرافِقُه إلى ميدِيا وَيعرِفُ الطَّريق. وعِندَ خُروجِه وَجَدَ المَلاكَ رافائيلَ واقِفاً أَمامَه، ولَم يَعلَمْ بِأَنَّه مَلاكٌ مِن مَلائِكةِ الله.5فقالَ لَه: مِن أَينَ أَنتَ، يا فَتًى؟ قال لَه: مِن بَني إِسْرائيلَ إِخوَتكَ، جئْتُ الى هُنا لِلعَمَل. قالَ له: أَتَعرِفُ الطَّرَيقَ لِلذَّهابِ إِلى ميدِيا؟6قالَ لَه: نَعَم، وكثيراً ما كُنتُ فيها، ولي خِبرَةٌ ومَعرِفةٌ بِجَميعِ الطُّرُق. ذَهَبتُ إِلى ميدِيا مِراراً ونَزَلتُ بِأَخينا جَبَعْئيلَ المُقيم بِراجيسِ ميدِيا. وتَبعُدُ أَحْمَتا عن راجيسَ مَسيرةَ يَومَين عادِيَّة. فإنَّ راجيسَ تَقَعُ في الجَبَل. هذا المقطع يكشف أن طوبيا وجد رافائيل دون أن يعرف أنه ملاك. هذا يعلّمنا أن الله يرسل ملائكته ليرافقوا شعبه، وأنهم يظهرون في صورة بشر. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للملاك الذي يرافق المؤمن في طريقه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يحرسون البشر (CCC 336). والذين رافقوا هم صورة للذين يرافقهم الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 5: 4-6، متى 18: 10، عبرانيين 1: 14.
7قالَ لَه طوبِيَّا: إِنتَظِرْني، يا فَتًى، حتَّى أَدخُلَ فأُخبِرَ أَبي. فإِنِّي أَحْتاجُ إِلى أَن تأتَيَ معي فأُعطِيَكَ أُجرَتَكَ.8قالَ لَه: إِنِّي أَنتَظِرُكَ، ولَكن لا تُبطِئ. فدَخَلَ طوبِيَّا وأَخبَرَ أَباه طوبيتَ فقالَ لَه: وَجَدتُ رَجُلاً مِن بَني إِسْرائيلَ إِخوَينا. قالَ لَه: اُدْعُ لِيَ الرَّجُلَ لِأَعرِفَ مِن أَيِّ نَسل ومِن أيِّ سِبْطٍ هو، وهل هو أَمينٌ لِكَي يُرافِقَكَ، يا بُنَيَّ. هذا المقطع يكشف أن طوبيت يريد أن يعرف نسب الرفيق. هذا يعلّمنا أن اختيار الرفيق يتطلب الحكمة، وأن الأمانة هي شرط المرافقة. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للحكمة في اختيار الرفيق. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحكمة” هي فضيلة تميز بين الخير والشر (CCC 1806). والذين اختاروا هم صورة للذين يختارون بحكمة. والمسيح قال: “كونوا حكماء كالحيات” (متى 10: 16). المرجع: طوبيا 5: 7-8، متى 10: 16، أمثال 14: 15.
9فخَرَجَ طوبِيَّا ودَعاه فقالَ له: يا فَتىً، أَبي يَدْعوكَ.10فدَخَلَ اليه، فبادَرَه طوبيتُ السَّلام، فقالَ لَه الرَّجُل: أَتمَنَّى لَكَ كُلَّ خَيْر. فأَجابَ طوبيتُ وقالَ لَه: كيفَ لي أَن أَكونَ بِخَيرٍ وأَنا رَجُل مَحْرومُ العَينَينِ لا ارى نورَ السَّماء، بل أُقيمُ في الظَّلامِ كالأَمْواتِ الذينَ لم يَعودوا يُشاهِدونَ النُّور. أَنا حَيُّ بَينَ الأَمْوات، أَسمَعُ أَصْواتَ النَّاسِ ولا أَراهم. قالَ لَه: طِبْ نَفْساً، فعَن قَريبٍ تنالُ الشَفاء مِن لَدُنِ الله، طِبْ نَفْساً. هذا المقطع يكشف حوار طوبيت مع رافائيل: يعترف بعماه، فيطمئنه رافائيل بالشفاء. هذا يعلّمنا أن الله يرسل ملائكته ليطمئنوا شعبه، وأن الشفاء قريب من لدنه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يطمئن شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الشفاء” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رحمته (CCC 1503). والذين طمأنوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “ثقوا، أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33). المرجع: طوبيا 5: 9-10، يوحنا 16: 33، مزمور 34: 18.
11قالَ لَه طوبيت: إنَّ آبْني طوبِيَّا يُريدُ السَّفَرَ إلى ميدِيا، فهَل لَكَ أَن تُرافِقَه وتَقودَه؟ إِنِّي أُعْطيكَ أُجرَتَكَ، يا أَخي. قالَ لَه: في إِمْكاني أَن أُرافِقَه فإِني أَعرِفُ جَميعَ الطُّرُق، وكثيراً ما ذَهَبتُ الى ميدِيا ومَرَرتُ بِجَميعِ سُهولها وجِبالِها، وأنا أَعرِفُ جَميعَ طُرُقِها.12قالَ لَه: يا أَخي، مِنَ أَيَّةِ عَشيرةٍ أَنتَ ومِن أَيِّ سِبْطٍ ؟ أَخْبِرْني، يا أَخي.13قالَ لَه: ما الفائِدَةُ لَكَ مِن سِبْطي؟ قالَ لَه: أُريدُ أَن أَعرِفَ بِالحَقيقةِ آبنُ مَن أَنتَ، يا أَخي، وما آسمُكَ.14قالَ لَه: أَنا عَزَرْيا بنُ حَنَنْيا العَظيم، أَحَدُ إِخوَتِكَ. هذا المقطع يكشف أن رافائيل يعرّف نفسه باسم “عزريا بن حننيا”. هذا يعلّمنا أن الله يخفي هويته أحيانًا ليعمل في حياة شعبه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعمل في الخفاء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعمل في الخفاء أحيانًا، وأنه لا يريد أن يُعرف دائمًا (CCC 303). والذين خفي عنهم الله هم صورة للذين يعمل معهم الله في الخفاء. والمسيح قال: “أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل” (يوحنا 5: 17). المرجع: طوبيا 5: 11-14، يوحنا 5: 17، إشعياء 45: 15.
15قالَ لَه: أَهلاً بِكَ سالِماً مُعافًى، يا أَخى. لا تَغضَبْ علَيَّ، يا اخي، لِأَنِّيِ أَردتُ مَعرِفَةَ الحَقيقةِ عن عَشيرتكَ: فقَدِ أَتَّفَقَ أَنَّكَ أَخٌ لي وأَنَّكَ مِن نَسَبٍ كريمٍ صالِح. إِنِّي أَعرِفُ حَنَنْيا وناتانَ آبنَي سَمالِيا العَظيم. فقَد كانا يُرافِقاني إِلى أُورَشَليم ويَسجُدانِ معي، ولَم يَضِلاَّ الطَّريق. إِخوَتُك رِجالٌ صالِحون. إِنَّكَ مِن أَصْلٍ كَريم، فأَهْلاً بِكَ سَعيداً.16وقالَ لَه أيضاً: أَدْفَعُ لَكَ دِرْهَماً في اليَومِ ومَعيشَتُكَ كَمَعيشَةِ آبنى.17فرافِقِ آبْني، وأَنا أَزيدُ لَكَ الأُجرَة. قالَ لَه: سأُرافِقُه، فلا تَخَفْ، فإِنَّنا نَذهَبُ سالِمَين ونَعودُ إِلَيكَ سالِمَين، لِأَنَّ الطَّريقَ آمِنَة.18قالَ لَه: علَيكَ البَرَكَة، يا أَخي. ثُمَّ دَعا طوبيتُ آبنَه فقالَ لَه: يا بُنَىَّ، أَعِدَّ ما يَلزَمُ لِلطَّريق وآذهَبْ مع أَخيكَ، واللهُ الَّذي في السَّماءِ يَحفَظُكُما هُناكَ ويَرُدُّكُما إِلَيَّ سالِمَين، ومَلاكُه يُرافِقُكا بِحمايَتِه، يا بُنَيَّ. هذا المقطع يكشف وداع طوبيت لابنه: يدعو له بأن يحفظه الله ويرافقه ملاكه. هذا يعلّمنا أن الأهل يودعون أبناءهم بالصلاة والبركة، وأن الله يحفظ من يسافر في طريقه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للبركة الأبوية التي تحفظ الأبناء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “البركة” هي عطية من الله، وأنها تعبر عن رضاه (CCC 1078). والذين باركوا هم صورة للذين يباركهم الله. والمسيح قال: “أنا معكم كل الأيام” (متى 28: 20). المرجع: طوبيا 5: 15-18، متى 28: 20، مزمور 121: 7-8.
19وخرَجَ طوبِيَّا لِلذَّهابِ في طَريقِه وقَبَّلَ أَباه وأُمَّه، فقالَ لَه طوبيت: اِذهَبْ سالِماً.20وبكَتْ أُمُّه وقالَت لِطوبيت: لِماذا تُرسِلُ ولَدي؟ أَما هو عُكَّازُ شَيخوختِنا، وهو الَّذي يَدخُلُ ويَخرُجُ أَمامَنا؟21يَجِبُ أَلاَّ يُضافَ المالُ إِلى المال، بل أَن يَكونَ فِدْيةَ وَلَدِنا.22كَفانا ما رَزَقَنا الرَّبُّ مِن عَيْش23قالَ لَها: دَعي عَنكِ الهَمَّ، فإِنَّ وَلَدَنا سيَذهَبُ سالِماً وَيعودُ إلَينا سالِماً. وعَيناكِ ستُشاهِدانِ اليَومَ الَّذي يَعودُ فيه إِلَيكِ سالِماً. فدَعي عنكِ الهَمَّ ولا تَخافي علَيهما، يا أُخْتي.24سيُرافِقُه مَلاكٌ صالِح ويَكونُ سَفَرُه ناجِحاً وَيعودُ سالِماً. هذا المقطع الختامي للإصحاح الخامس يكشف قلق الأم على ابنها، وتطمين طوبيت لها. هذا يعلّمنا أن القلق هو رد فعل طبيعي، لكن الإيمان هو الذي يطمئن. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للإيمان الذي يطرد القلق. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الإيمان” هو الثقة في الله، وأنه يطرد القلق (CCC 272). والذين طمأنوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “لا تهتموا لحياتكم” (متى 6: 25). المرجع: طوبيا 5: 19-24، متى 6: 25، فيلبي 4: 6-7.
6
6. في الحوت دواء
1فكَفَّت عنِ البُكاء.2وذَهَبَ الوَلَدُ والمَلاكُ معه، وذَهَبَ معه الكَلْبُ ورافَقَهـما، وسارا كِلاهُما. ولَمَّا كانتِ اللَّيلَةُ الأُولى، باتا بِجانِبِ نَهْرِ دِجلَة.3وَنزَلَ الوَلَدُ لِيَغسِلَ رِجلَيه في النَّهر، فَوثَبَ حُوتٌ كَبيرَ مِنَ الماء وأَرادَ أن يَبتَلِعَ رِجْلَه. فصَرَخَ الصَّبِيُّ،4فقالَ المَلاكُ لِلصَّبِيِّ: أَمسِكْ بِالحوتِ وآقبِضْ علَيه. فقبَضَ الصَّبِيُّ على الحوتِ وجَرَّه إِلى الأَرض. هذا المقطع يكشف هجوم الحوت على طوبيا، وإنقاذ رافائيل له. هذا يعلّمنا أن الشر يهاجم المؤمن في طريقه، لكن الله يرسل ملائكته لحمايته. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للشيطان الذي يهاجم المؤمن، وللملاك الذي يحميه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” يحرسون البشر، وأنهم يحمونهم من الشر (CCC 336). والذين نجوا هم صورة للذين يحميهم الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 6: 1-4، متى 18: 10، مزمور 91: 11-12.
5فقالَ لَه المَلاك: شُقَّ الحوتَ وأَخرِجْ مَرارَتَه وقَلْبَه وكَبدَه وضَعْها جانِباً وأَلْقِ بِالأَحْشاء، فمَرارَتُه وقَلْبَه وكَبِدُه دَواءٌ ناجِع.6فَشَقَّ الصَّبِيُّ الحوتَ وجَمَعَ المَرارَةَ والقَلْبَ والكَبِد، وشَوى شيئاً مِنَ الحوتِ وأَكَل وترَكَ البَقِيَّةَ لِلتَّمْليح. ثُمَّ سارا كلاهما معاً حتَّى آقتَرَبا مِن ميدِيا.7حينَئِذٍ سَأَلَ الصَّبِيُّ المَلاكَ فقالَ لَه: يا عَزَرْيا أَخي، ما هو الدَّواءُ الَّذي في قَلْبِ الحوتِ وكَبِدِه ومَرارتِه؟8قالَ لَه: أَمَّا قَلْبُ الحوتِ وكَبدُه، فتُصعِدُ دُخانَهما أَمامَ رَجُلٍ أَوِ آمرَأَةٍ يُعَذِّبُها شَيطان أو رُوحٌ شِرِّير، فيَهرُبُ كُلُّ حُضور ولا يَعودُ يُلازِمُهما أَبداً.9وأَمَّا المَرارة، فتَمسَحُ بِها عَينَيِ الإِنْسانِ الَّذي أُصيبَ بِبُقَعٍ بَيضاء وتَنفُخُ في البُقعَِ فتَبرَأُ عَيناه. هذا المقطع يكشف أن الحوت لم يكن مجرد خطر بل دواء: قلبه وكبده يطردان الشيطان، ومرارته تشفي العمى. هذا يعلّمنا أن الله يحول الشر إلى خير، وأنه يستخدم حتى الأخطار لخدمة شعبه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يحول الشر إلى خير. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يمكن أن يحول الشر إلى خير (CCC 412). والذين استفادوا هم صورة للذين يحول الله شرهم إلى خير. والمسيح قال: “كل الأشياء تعمل معًا للخير” (رومية 8: 28). المرجع: طوبيا 6: 5-9، رومية 8: 28، تكوين 50: 20.
10ولَمَّا دَخَلا ميدِيا وآقتَرَبا مِن أَحْمَتا،11قالَ رافائيلُ لِلصَّبِيّ: يا طوبِيَّا أَخي. قالَ لَه: هاءَنذا. قالَ لَه: علَينا ان نَبيتَ هذه اللَّيلةَ في مَنزِلِ رَعوئيل، وهو رَجُلٌ مِن قَرابتِكَ ولَه آبنَةٌ آسمُها سارة،12ولَيسَ لَه مِنِ آبن ذَكَرٍ ولا آبنَةٍ سِوى سارة. وأَنتَ أَقرَبُ النَّاسِ إِليها، فمِن حَقِّكَ أَن تُعْطى لَك قَبلَ سِواكَ، ومِن حَقِّكَ أَيضاً أَن تَرِثَ جَميعَ أَمْوالِ أَبيها. وهي فتاةٌ رَصينةٌ باسِلةٌ جَميلَةٌ جِدّاً، وأَبوها يُحِبُّها حُبّاً شَديداً. هذا المقطع يكشف أن رافائيل يخبر طوبيا عن سارة، ويشجعه على الزواج منها. هذا يعلّمنا أن الله يهيئ للإنسان شريك حياته، وأنه يستخدم ملائكته ليدله على الطريق. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للعناية الإلهية التي تهيئ الزواج. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الزواج” هو عهد مقدس، وأن الله يهيئه (CCC 1603). والذين هيأ لهم الله هم صورة للذين يهيئ الله لهم. والمسيح قال: “ما جمعه الله لا يفرقه إنسان” (متى 19: 6). المرجع: طوبيا 6: 10-12، متى 19: 6، تكوين 2: 18.
13مِن حَقِّكَ ان تَتَزوَّجَها. إِسْمَعْ لي، يا أَخي، فإِني سأُكلِّمُ الأَبَ عنِ آبنَتِه مُنذُ هذه اللَّيلة لِكَي تتخِذَها لكَ خَطيبة، ومتى عُدْنا مِن راجيس نُقيمُ عُرسَها. وأَنا عالِمٌ بِأَنَّ رَعوئيلَ لا يَستَطيعُ أَن يَمنَعَكَ إيَّاها ولا أَن يَخطُبَها الى رَجُلٍ آخَر، وإِلاَّ آستَحَقَّ المَوتَ بحَسَبِ حُكْمِ كِتابِ موسى، لِعِلْمِه بِأَنَّه مِن حَقِّكَ قَبلَ أَََيِّ رَجُلٍ آخَر أَن تتَزوَّجَ آبنَتَه. فآسمَعْ لي، يا أَخي، ففي هذه اللَّيلةِ نتكَلَّمُ في شَأنِ الفَتاة ونطلُبُها لَكَ. ومتى عُدْنا مِن راجيس نأخُذُها ونَذهَبُ بِها معَنا إِلى بَييكَ.14فأَجابَ طوبِيَّا وقالَ لِرافائيل: يا عَزَرْيا أَخي، سَمِعتُ أَنَّه قد عُقِدَ لها على سَبعةِ رِجالٍ فماتوا في غُرفةِ العُرْس، وكانوا يَموتونَ لَيلةَ دُخولهِم علَيها. وسَمِعتُ أَيضاً مَن يَقولُ إِنَّ شَيطاناً كانَ يَقتُلُهم،15فأَنا الآنَ خائف. إِنَّه لا يُسيءُ إِلَيها، ولكِن إِذا أَرادَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَن يَقتَربَ مِنْها، قَتَلَه. إِني وَحيدٌ لأَبي، فأَخْشى أَن أَموتَ فأُنزِلَ إِلى القَبرِ حَياةَ أَبي وأُمِّي غَمّاً علَيَّ. ولَيسَ لَهُما آبنٌ آخَرُ لِيَدفِنَهُما. هذا المقطع يكشف خوف طوبيا من الزواج بسارة بسبب الشيطان الذي يقتل أزواجها. هذا يعلّمنا أن الخوف من الشر هو رد فعل طبيعي، لكن الإيمان هو الذي يطرد الخوف. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للخوف الذي يطرده الإيمان. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الإيمان” هو الثقة في الله، وأنه يطرد الخوف (CCC 272). والذين خافوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “لا تخف أيها القطيع الصغير” (لوقا 12: 32). المرجع: طوبيا 6: 13-15، لوقا 12: 32، 1 يوحنا 4: 18.
16قالَ لَه: أَلا تَذكُرُ وَصايا أَبيكَ؟ فقَد أَوصاكَ بِأَن تتَّخِذَ آمرَأَةً مِن بَيتِ أَبيكَ. فآسمَعِ الآنَ لي، يا أَخي، ولا تَحسِبْ لِهذا الشَّيطانِ حِساباً وخُذْها. وأَنا عالِمٌ بأَنَّها ستُزَفُّ إِليكَ آمرأَةً هذه اللَّيلة.17ومتى تَدخُلُ إِلى غُرفةِ العُرْس، تأخُذُ شَيئاً مِن كَبِدِ الحوتِ وقَلْبِه وتَضَعُه على جَمْرِ المِبخَرَة، فتَنبَعِثُ الرَّائِحةُ18فيَشُمُّها الشَّيطانُ فيَهرُب، ولَن يَعودَ أَبداً إِلى الظُّهورِ حَولَ الفَتاة. وإِذا أَوشَكتَ أَن تَخلُوَ بِها، إِنْهَضا كِلاكُما فصَلِّيا وآسأَلا رَبَّ السَّماء أَن تَحِلَّ علَيكُما رَحمَتُه وخَلاصُه. لا تَخَفْ، فهي نَصيبُكَ مُنذُ القِدَم وأَنتَ الَّذي سيُخلِّصُها، وستَذهَبُ معكَ، وأَعتَقِدُ أَنَّه سيكونُ لكَ مِنها أَولادٌ يَكونونَ لَكَ كالإِخوَة. فدَعْ عنكَ الهَمّ.19ولَمَّا سَمِعَ طوبِيَّا كَلامَ رافائيل وعَلِمَ بِأَنَّ سارَةَ هي أُختٌ لَه مِن نَسْلِ أَبيه، أَحبَّها حُبّاً شَديداً وعَلِقَ بِها قَلبُه. هذا المقطع يكشف أن رافائيل يطمئن طوبيا: يذكره بوصية أبيه، ويخبره كيف يطرد الشيطان، ويشجعه على الصلاة قبل الزواج. هذا يعلّمنا أن الزواج يحتاج إلى الصلاة، وأن الله يطرد الشر عندما نصلي. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للصلاة التي تسبق الزواج. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” هي أساس الزواج، وأنها تطرد الشر (CCC 1622). والذين صلوا هم صورة للذين يصلون قبل الزواج. والمسيح قال: “اسهروا وصلوا” (متى 26: 41). المرجع: طوبيا 6: 16-19، متى 26: 41، 1 كورنثوس 7: 5.
7
7. لقاء رعوئيل
1ولَمَّا دَخَلا أحْمَتا، قالَ لَه طوبِيَّا: يا عَزَرْيا أَخي، إذْهَبْ بي تَوّاً إِلى رَعوئيلَ أَخينا. فذَهَبَ بِه الى بَيتِ رَعوئيل، فوَجَداه جالِساً عِندَ بابِ الدَّار، فبادَراه السَّلام، فقالَ لَهُما: أَلفَ سَلامٍ علَيكُما، يا أخَوَيَّ، وأَهلاً بِكُما سالِمَين. وَأَدخَلَهما إِلى بَيتِه،2وقالَ لِعَدْناءَ آمرأتِه: ما أَشبَهَ هذا الفتى بِطوبيتَ أَخي!3فسأَلَتهُما عَدْناءُ وقالَت لَهُما: مِن أَينَ أَنتُما، يا أخَوَيَّ؟ فقالا لَها: نَحنُ مِن بني نَفْتالي المَجْلُوِّينَ إِلى نينَوى.4قالت لَهما: أَتَعرِفانِ طوِبيتَ أَخانا؟ قالا: نَعرِفُه. قالَت: أَهو بِخير؟.5قالا: هو بِخير وهو على قَيدِ الحَياة. وأضاف طوبِيَّا: هو أَبي.6فوثَبَ إِلَيه رَعوئيلُ وقَبَّلَه وبَكى7وقالَ لَه: عَلَيكَ البَرَكَةُ، يا بُنيَّ، فأَنتَ آبنُ أَبٍ صالحٍ فاضِل. مِن أَشَدِّ المَصائبِ أَن يَفقِدَ البَصَرَ رَجُلٌ بارٌّ يُعْطي الصَّدَقات. ثُمَّ أَلْقى بِنَفْسِه على عُنقِ طوبِيَّا أَخيه وبَكى.8وبَكَت علَيه عَدْناءُ آمرأَتُه، وسارةُ آبنَتُهما أَيضاً. هذا المقطع يكشف لقاء طوبيا برعوئيل وعائلته، وبكاءهم عند رؤيته. هذا يعلّمنا أن الله يجمع العائلات، وأن اللقاء بعد الغياب هو فرح. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للفرح الذي يعقب الغياب. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العائلة” هي كنيسة صغيرة، وأنها تجمع أبناءها (CCC 1656). والذين اجتمعوا هم صورة للذين يجمعهم الله. والمسيح قال: “حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فأنا هناك” (متى 18: 20). المرجع: طوبيا 7: 1-8، متى 18: 20، مزمور 133: 1.
9ثُمَّ ذَبَحَ كَبْشاً مِنَ القَطيع وآستَقبَلَهُما آستِقْبالاً حارّاً. وبَعدَ أَنِ آغتَسَلوا وآستَحَمُّوا وجَلَسوا لِلطَّعام، قالَ طوبِيَّا لِرافائيل: يا عَزَرْيا أَخي، سَلْ رَعوئيلَ أَن يَزُفَّ إِلَيَّ سارةَ أُختي.10وسَمِعَ رَعوئيلُ هذا الكلامَ فقالَ لِلْفتى: كُلْ وآشرَبْ وتمَتَّعْ بِهذه اللَّيلة. فلَيسَ مِن حَقِّ أَي رَجُلٍ كانَ أَن يَتخِذَ سارةَ آبنَتي زَوجَةً سِواكَ يا أَخي، كما أَنَّه لَيسَ لي أَيُّ سُلْطانٍ كانَ على أَن أَزُفَّها إِلى رَجُلٍ سِوِاك، فأَنتَ أَقرَبُ النَّاسِ إِلَيَّ. وسأُطلِعُكَ، يا بُنيَّ، على الحَقيقةِ كُلِّها.11إِنِّي زَفَفتُها إِلى سَبعةِ رِجالٍ مِن إِخوَتنِا، فماتوا كُلُّهم لَيلةَ دُخولهِم علَيها. والآن، يا بُنيَّ، كُلْ وآشرَبْ، والرَّبُّ يَمنَحُكَ نِعمَتَه وسَلامَه. هذا المقطع يكشف طلب طوبيا الزواج من سارة، وموافقة رعوئيل. هذا يعلّمنا أن الزواج يتطلب طلبًا رسميًا وموافقة، وأن الله يبارك الزواج الذي يتم حسب الشريعة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للزواج المسيحي الذي يتم أمام الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الزواج” هو عهد مقدس، وأنه يتطلب حرية الطرفين (CCC 1625). والذين تزوجوا هم صورة للذين يتزوجون أمام الله. والمسيح قال: “ما جمعه الله لا يفرقه إنسان” (متى 19: 6). المرجع: طوبيا 7: 9-11، متى 19: 6، تكوين 2: 24.
12قالَ طوبِيَّا: لا آكُلُ ولا أَشرَبُ ههُنا، ما لم تتَّخِذْ قَراراً في أَمْري. قالَ لَه رَعوئيل: سأَفعَل. إِنَّها مَزْفوفةٌ إِلَيكَ بحَسَبِ حُكْمِ كِتابِ موسى، فالسَّماءُ حَكَمَت بِأَن تُزَفَّ إِلَيكَ. اِقبَلْ أُختَكَ، فأَنتَ أَخوها مُنذُ الآن، وهي أُختُكَ، وهي مَزْفوفةٌ إلَيكَ مُنذُ الآنَ ولِلأَبد. وفَّقكا رَبُّ السَّماءِ في هذه اللَّيلة، يا بُنَيَّ، وأَنعَمَ علَيكما بِرَحمَتِه وسَلامِه.13ثُمَّ دَعا رَعوئيلُ سارةَ آبْنَتَه، فأَتَت إِلَيه، فأَخَذَها بِيَدِها وسلَّمَها إِلَيه وقال: إِقْبَلْها، فهي تُزَفُّ إِلَيكَ آمرأَةً بِحَسَبِ الشَّريعة وبِحَسَبِ الحُكْمِ الوارِدِ في كِتابِ موسى. خُذْها وعُدْ إِلى أَبيكَ سالِماً. أَوصَلَكم إِلهُ السَّماءَ بِسَلام!14ثُم دَعا أُمَّها وطَلَبَ إِلَيها أَن تأتِيَ بِصَحيفة وكتَبَ فيها عَقدَ الزَّواج، زافّاً إِيَّاها آمرأَةً لَه بِحَسَبِ حُكْمِ شَريعةِ موسى. هذا المقطع يكشف كتابة عقد الزواج أمام الشهود، وتسليم سارة لطوبيا. هذا يعلّمنا أن الزواج يتطلب عقدًا رسميًا، وأنه عهد أمام الله والناس. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للزواج المسيحي الذي يتم أمام الكنيسة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الزواج” هو عهد مقدس، وأنه يتطلب شكلاً قانونيًا (CCC 1626). والذين تزوجوا هم صورة للذين يتزوجون أمام الله. والمسيح قال: “ما جمعه الله لا يفرقه إنسان” (متى 19: 6). المرجع: طوبيا 7: 12-14، متى 19: 6، أفسس 5: 31-32.
15وبَعدَئِذٍ أَخَذوا يأكُلونَ وَيشرَبون.16ودعا رَعوئيلُ عَدْناءَ آمرَأَتَه وقالَ لَها: يا أُخْتي، أَعِدِّي الغُرْفَةَ الأُخرى وقودي اليها سارة.17فذَهَبَت تَفرُشُ الغُرْفةَ، كما قالَ لها، وقادَتْها إِلَيها، وبَكَت علَيها، ثُمَّ مَسَحَت دُموعَها وقالَت لَها: تشَجَّعي، يا بُنَيَّة، فرَبُّ السَّماءِ يُؤتيكِ فَرَحاً بَدَلَ الحُزْن، تشَجَّعي، يا بُنَيَّة. ثُمَّ خَرَجَت. هذا المقطع الختامي للإصحاح السابع يكشف استعداد الغرفة للعرس، وتشجيع الأم لابنتها. هذا يعلّمنا أن الزواج يحتاج إلى استعداد، وأن الأم تلعب دورًا في تشجيع ابنتها. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للأم التي تشجع ابنتها على الزواج. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الزواج” هو عطية من الله، وأنه يحتاج إلى استعداد روحي (CCC 1622). والذين استعدوا هم صورة للذين يستعدون للزواج. والمسيح قال: “ما جمعه الله لا يفرقه إنسان” (متى 19: 6). المرجع: طوبيا 7: 15-17، متى 19: 6، أمثال 19: 14.
8
8. تحضير القبر لطوبيا
1ولَمَّا آنتَهَوا مِنَ الأَكْلِ والشُّرْب، أَرادوا أَن يَرْقُدوا. وذَهَبوا بِالفَتى وأَدخَلوه إِلى الغُرْفة.2وذَكَرَ طوبِيَّا كَلامَ رافائيل فأَخرَجَ مِن كيسِه كَبِدَ الحوتِ وقَلْبَه ووَضَعَهما على جَمْرِ المِبْخَرة.3فرَدَّت رائِحةُ الحوتِ الشَّيطانَ فهَرَبَ في الجَوِّ إِلى نواحي مِصْر. فمَضى رافائيلُ في إثْرِه وشَكَلَه هُناكَ وأَوثَقَه مِن ساعتِه. هذا المقطع يكشف طرد الشيطان بواسطة كبد الحوت وقلبه، وربطه في مصر. هذا يعلّمنا أن الله يعطي المؤمن سلطانًا على الشيطان، وأنه يطرده بالصلاة والإيمان. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للسلطان الذي يعطيه الله للمؤمنين على الشيطان. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الشيطان” هزمه المسيح، وأن المؤمنين يشاركونه في نصره (CCC 550). والذين طردوا هم صورة للذين يطردون الشيطان. والمسيح قال: “أعطيتكم سلطانًا أن تدوسوا الحيات والعقارب” (لوقا 10: 19). المرجع: طوبيا 8: 1-3، لوقا 10: 19، أفسس 6: 12.
4وخَرَجوا فأَغلَقوا بابَ الغُرْفة. فنَهَضَ طوبِيَّا مِنَ الفِراشِ وقالَ لِسارة: قومي، يا أُخْتي، نُصَلِّى، ولنبْتَهِلْ إِلى رَبِّنا، لكَي يُنعِمَ علينا بِالرَّحمَةِ والخَلاص.5فقامَت وأَخذا يُصلِّيانِ فيَبتَهِلانِ لِكَي يُنعَمَ علَيهما بِالخلاص، وشرَعَ يقول: مُبارك أَنتَ، يا إِلهَ آبائِنا ومُباركٌ آسمُكَ إِلى جَميعِ الاجْيالِ الآتِيَة! لِتُباركْكَ السَّمَواتُ وجَميعُ خَلائِقِكَ أَبَدَ الدُّهور!6أَنتَ صَنَعتَ آدم أَنتَ صَنَعتَ لَه عَوناً وسَنَذا حَوَّاءَ آمرأَتَه ومِنهُما خَرَجَ الجِنسُ البَشَرِيّ. وأَنتَ قُلتَ: لا يَحسُنُ أَن يَكونَ الإِنسانُ وَحدَه فَلْنَصنَعْ لَه عَوناً يُناسِبُه.7والآن، فلا مِن أَجْلَ الزِّنى أَتَّخِذُ أُخْتي هذه زَوجَةً بل في سَبيلِ الحَقّ. إِقْضِ بِأَن تنعِمَ عَلَيَّ وعلَيها بالرَّحمة وبِأَن نشيخَ كِلانا معاً.8وقالا بِصَوتٍ واحِد: آمين، آمين. هذا المقطع يكشف صلاة طوبيا وسارة قبل زواجهما: يطلبان من الله الرحمة والخلاص، ويعلنان أن زواجهما في سبيل الحق لا الزنى. هذا يعلّمنا أن الزواج يجب أن يبدأ بالصلاة، وأنه يجب أن يكون في سبيل الحق لا الشهوة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذه الصلاة صورة للزواج المسيحي الذي يبدأ بالصلاة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الزواج” هو عهد مقدس، وأنه يجب أن يكون في سبيل الحق (CCC 1601). والذين صلوا هم صورة للذين يصلون قبل الزواج. والمسيح قال: “اسهروا وصلوا” (متى 26: 41). المرجع: طوبيا 8: 4-8، متى 26: 41، طوبيا 8: 7.
9ثُمَّ رَقدا تلكَ اللَّيلة. وكانَ أَنَّ رَعوئيلَ قامَ ودَعا إِليه الخَدَم فذَهَبوا يَحفِرونَ قَبْراً،10لِأَنَّه قالَ في نَفْسِه: أَخْشى أَن يَموتَ فنَكونَ عُرضةً لِلسُّخرِيَّةِ والشَّتيمة.11فلَمَّا آنتَهَوا مِن حَفْرِ القَبْر، عادَ رَعوئيلُ إِلى البَيت فدَعا آمرَأَته12وقال: أَرْسِلي واحِدةً مِنَ جَواريكِ، ولتدخُلْ لِتَرى هلِ الفَتى حَيّ. فإِن ماتَ، دَفنَاه مِن دونَ أَن يَعلَمَ بالأَمرِ أَحَدٌ مِنَ النَّاس. هذا المقطع يكشف خوف رعوئيل من موت طوبيا، فحفر قبرًا سرًا. هذا يعلّمنا أن الخوف من الشر هو رد فعل طبيعي، لكن الإيمان هو الذي يطمئن. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للخوف الذي يطرده الإيمان. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الإيمان” هو الثقة في الله، وأنه يطرد الخوف (CCC 272). والذين خافوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “لا تخف أيها القطيع الصغير” (لوقا 12: 32). المرجع: طوبيا 8: 9-12، لوقا 12: 32، 1 يوحنا 4: 18.
13فأَرْسَلا الجارِيةَ وأَضَاءا القِنْديلَ وفَتَحا الباب، فدَخَلَتِ الجارِية، فوَجَدَتهُما مُضَّجِعَينِ ونائمَينِ مَعاً نَوماً عَميقاً.14فخَرَجَتِ الجارِيةُ وأَخبَرَتهُما بِأَنَّه حَيّ وبِأَنَّه لَيسَ هُناكَ مِن سوء.15فبارَكَ رَعوئيلُ إِلهَ السَّماءِ وقال: مُباركٌ أَنتَ، أَللَّهُمَّ، بِكُلِّ بَرَكَةٍ طاهِرة وَليباكوكَ أَبَدَ الدُّهور!16مُباركٌ أَنتَ لِأَنَّكَ فَرَحتَني فلم يكُنْ شيَءٌ مِمَّا تَوَقَّعته بل إِنَّكَ عامَلتنا بِحَسَبِ رَحمَتِكَ الوافِرة.17مُباركٌ أَنتَ لِأَنَّكَ رَحِمتَ الوَحيدَين. فأَنعِمْ علَيهما، يا ربّ، بِالرَّحمةِ والخَلاص وأَتِمَّ حَياتَهُما في الفَرَحِ والنِّعمة.18ثُمَّ أَمَرَ خدَمَه بِرَدْم القَبْرِ قَبلَ طُلوعِ الفَجْر. هذا المقطع يكشف فرح رعوئيل عندما وجد طوبيا حيًا، فبارك الله. هذا يعلّمنا أن الله يستجيب لصلوات الأبرار، وأنه يحول الخوف إلى فرح. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يحول الخوف إلى فرح. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الفرح” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رضاه (CCC 1832). والذين فرحوا هم صورة للذين يفرحهم الله. والمسيح قال: “افرحوا وتهللوا” (متى 5: 12). المرجع: طوبيا 8: 13-18، متى 5: 12، مزمور 30: 11.
19وطَلَبَ إِلى آمرَأَتِه أَن تُعِدَّ قَدراً كبيراً مِنَ الخُبْز. وذَهَبَ إِلى القَطيعِ فأَتى بِبَقَرَتَينِ وأَربَعةِ كِباش وأَمَرَ بِإِصلاحِها، وأَخذوا في إِعْدادِ ما يَلزم.20ثمَّ دعا طوبِيَّا فقالَ لَه: طَوالَ أَربَعَةَ عَشَرَ يَوماً لا تتحَرَّكُ مِن هُنا، بل تَبْقى لِتأكُلَ وتَشرَبَ عِنْدي وتُفرِجَ الغَمَّ عن نَفْسِ آبنَتي.21ثُمَّ خُذْ مِن هُنا نِصْفَ ما عِنْدي وعُدْ سالِماً إِلى أَبيكَ. وأَمَّا النِّصفُ الثَّاني فيَصيرُ لَكَ بَعدَ مَوتي ومَوتِ آمرأَتي. تشَجّعَ، يا بُنَيَّ، فأَنا أَبوكَ وعَدْناءُ أُمُّك، ونَحنُ معَكَ كما أَنَّنا مع أُختِكَ مِنَ الآنَ ولِلأَبَد. فتشَجَّع يا بُنَيَّ. هذا المقطع الختامي للإصحاح الثامن يكشف كرم رعوئيل: يدعو طوبيا للبقاء 14 يومًا، ويعطيه نصف ما عنده. هذا يعلّمنا أن الكرم هو ثمرة الإيمان، وأن الله يبارك من يكرم ضيوفه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للكرم الذي يجب أن يتحلى به المؤمن. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الكرم” هو فضيلة تعطي بسخاء (CCC 2404). والذين أكملوا هم صورة للذين يكرمون ضيوفهم. والمسيح قال: “أعطوا تعطوا” (لوقا 6: 38). المرجع: طوبيا 8: 19-21، لوقا 6: 38، 2 كورنثوس 9: 7.
9
9. عرس طوبيا وسارة
1ودَعا طوبِيَّا رافائيلَ2فقالَ لَه: يا عَزَرْيا أَخي، خُذْ مَعَكَ أَربَعَةَ خُدَّامٍ وجَمَلَين وسافِرْ إِلى راجيس3وآذهَبْ إِلى جَبَعْئيًل فأُعْطِه الصَكَّ وآستَرِدَّ المال، وأتَ بِجَبَعْئيلَ إِلى العُرْس.4أَنتَ تعلَمُ أنَّ أَبي يَحسُبُ الأَيَّام، فإِن أَبطَأتُ يَوماً واحِداً أَحزَنتُه كثيراً.5وأَنتَ شاهِدٌ لِلقَسَمِ الَّذي أَقسَمَه رَعوئيل، ولا أستَطيعُ أَن أَتجاهَلَ يَمينَه. فسافَرَ رافائيلُ إِلى راجيسِ ميدِيا ومعه الخُدَّامُ الأَربَعةُ والجَمَلان، وباتوا عِندَ جَبَعْئيل. ثُمَّ سَلَّمَ إلَيه الصَّكَّ وأَخبَرَه بِأَنَّ طوبِيَّا بنَ طوبيتَ قد تَزَوَّجَ وبأَنَّه يَدْعوه إِلى العُرْس. فقامَ وعَدَّ لَهُ أَكياسَ مَخْتومةً وحَمَّلوها على الجَمَلين. هذا المقطع يكشف إرسال رافائيل لاسترداد المال ودعوة جبعئيل للعرس. هذا يعلّمنا أن الله يدبر كل شيء، وأنه يستخدم ملائكته لخدمة شعبه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للعناية الإلهية التي تدبر كل شيء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يخدمون البشر (CCC 336). والذين أُرسلوا هم صورة للذين يخدمون الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 9: 1-5، متى 18: 10، عبرانيين 1: 14.
6وبَكَّرا في الصَّباحِ فذَهَبا معاً الى العُرْس. ودَخَلا على رَعوئيل فوَجَدا طوبِيَّا جالِساً لِلطَّعام. فوَثَبَ وسَلَّمَ على جَبَعْئيل، فبَكى جَبَعْئيلُ وبارَكَه وقالَ له: يا آبناً صالِحاً فاضِلاً لِأَبٍ صالِحٍ فاضِل بارّ صانِعِ الصَّدَقات. وَهَبَ لك الرَّبُّ بَركََةَ السَّماء، لَكَ ولِآمرأَتِكَ ولِأَبي آمرأَتِكَ وأُمِّها! مُبارَكٌ الله، لأَِنِّي رأَيتُ صورةً حيَةً لطوبيتَ آبنِ عَمِّي. هذا المقطع يكشف لقاء جبعئيل بطوبيا، وتباركه له. هذا يعلّمنا أن الله يبارك من يسير في طريقه، وأن البركة تنتقل من جيل إلى جيل. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للبركة التي تنتقل من الأب إلى الابن. والتعليم المسيحي يعلّم أن “البركة” هي عطية من الله، وأنها تعبر عن رضاه (CCC 1078). والذين باركوا هم صورة للذين يباركهم الله. والمسيح قال: “طوبى للذين يسمعون كلمة الله ويحفظونها” (لوقا 11: 28). المرجع: طوبيا 9: 6، لوقا 11: 28، تكوين 27: 27-29.
10
1وكانَ طوبيتُ بَحسُبُ يَوماً بَعدَ يَومٍ عَدَدَ الأَيَّامِ الَّتي يَتِمُّ فيها الذَّهاب والَّتي يَتِمُّ فيها الإِياب. ولَمَّا انقَضَت هذه الأَيَّام ولم يَحضَرِ آبنُه،2قالَ في نَفْسِه: لَرُبَّما عاقَه مانِعٌ هُناك، أَو لَرُبَّما ماتَ جَبَعْئيل ولَيسَ هُناكَ مَن يُسَلِّمُ إِلَيه المال.3فوَقَعَ في قَلَق.4وكانت حَنَّةُ آمرأَتُه تَقول: هَلَكَ آبْني ولَم يَبْقَ بَينَ الأَحْياء! وأَخَذَت تَبْكي وتَنوحُ على آبْنِها فتَقول:5الوَيلُ لي، يا وَلَدي، لِأَنِّي تَركك تُسافِر، أَنتَ نورَ عَينَيَّ.6وكانَ طوبيتُ يَقولُ لَها: اُسْكُتي ودعي عنكِ الهَمّ، يا أُخْتي، فهو سالم. لا شَكَّ أَن قد طَرَأَ علَيهما طارِئٌ هُناكَ، فالرَّجُلُ الَّذي رافَقَه في السَّفَرِ هو أَمين وهو مِن إِخوَتنا. فلا تَقْلَقي علَيه، يا أُخْتي، فلَن يَلبَثَ أَن يَكونَ هُنا. هذا المقطع يكشف قلق طوبيت وحنّة على ابنهما. هذا يعلّمنا أن القلق هو رد فعل طبيعي، لكن الإيمان هو الذي يطمئن. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للإيمان الذي يطرد القلق. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الإيمان” هو الثقة في الله، وأنه يطرد القلق (CCC 272). والذين طمأنوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “لا تهتموا لحياتكم” (متى 6: 25). المرجع: طوبيا 10: 1-6، متى 6: 25، فيلبي 4: 6-7.
7قالَت له: دَعْني ولا تَخْدَعْني، فلَقَد هَلَكَ وَلَدي. وكانَت كُلَّ يَومٍ تَخرُجُ مُسرِعةً فتُراقِبُ الطَّريقَ الَّتي ذَهَبَ فيها آبنُها، ولا تُصَدِّقُ أَحَداً مِن النَّاس. وبَعدَ غِيابِ الشَّمْس، كانَت تَدخلُ فتَنوحُ وتَبْكي طَوالَ اللَّيْل ولا يأخُذُها النُّعاس.8ولَمَّا آنقَضَت أَيَّامُ العُرْسِ الأَربَعَةَ عَشَرَ الَّتي حَلَفَ رَعوئيلُ بِأَن يُقيمَها لِآبنَتِه، دَخَلَ علَيه طوبِيَّا فقالَ لَه: دَعْني أرحَل، فأَنا أَعلَمُ بِأَن أَبي وأَمِّي لا يَظُنَّانِ أَنَّهما سيَرانَني بَعدَ اليَوم. والآن فأَرجو، يا أَبَتِ، أَن تَدَعَني أَرحَلُ وأَعودُ إِلى أَبي. سبَقَ أَن أَخبَرتُكَ بِأَيِّ حالٍ تَرَكتُه. هذا المقطع يكشف طلب طوبيا العودة إلى أبيه. هذا يعلّمنا أن محبة الوالدين تتطلب العودة إليهما، وأن الله يبارك من يكرم والديه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لإكرام الوالدين الذي هو وصية إلهية. والتعليم المسيحي يعلّم أن “إكرام الوالدين” هو وصية من الوصايا العشر، وأنه يعد بمكافأة (CCC 2197). والذين أكرموا هم صورة للذين يكرمون والديهم. والمسيح قال: “أكرم أباك وأمك” (متى 15: 4). المرجع: طوبيا 10: 7-8، خروج 20: 12، متى 15: 4.
9قالَ رَعوئيلُ لِطوبِيَّا: اِبْقَ، با بُنَيَّ، اِبْقَ معي، وأَنا أُرسِلُ رُسُلاً إِلى طوبيتَ أَبيكَ فأُخبِرُه عَنكَ.10قالَ له: لا أَبَداً، أَرْجو أن تَدَعَني أَرحَلُ مِن هُنا إِلى أَبي.11فقامَ رَعوئيلُ وسلَّمَ إِلَيه سارةَ آمرأَتَه ونِصْفَ أَمْوالِه كُلِّها من خُدَّامٍ وجَوارٍ وبَقَرٍ وخِرافٍ وحَميرٍ وجِمالٍ وثيابٍ وفِضّةٍ وأَمتِعة.12فتَرَكَهما يَرحَلانِ سالِمَين، وسَلَّم على طوبِيَّا فقالَ لَه: كُنْ سالِماً، يا بُنَيَّ، رافَقَتكَ السَّلامة! ووفَّقكا رَبُّ السَّماءَ أَنتَ وسارةَ آمرأَتَكَ، عسى أَن أَرى أَولادكما قَبلَ أَن أَموت! هذا المقطع يكشف توديع رعوئيل لطوبيا وسارة، وإعطاءهما نصف أمواله. هذا يعلّمنا أن الكرم هو ثمرة الإيمان، وأن الله يبارك من يكرم ضيوفه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للكرم الذي يجب أن يتحلى به المؤمن. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الكرم” هو فضيلة تعطي بسخاء (CCC 2404). والذين أكملوا هم صورة للذين يكرمون ضيوفهم. والمسيح قال: “أعطوا تعطوا” (لوقا 6: 38). المرجع: طوبيا 10: 9-12، لوقا 6: 38، 2 كورنثوس 9: 7.
13وآنصَرَفَ طوبِيَّا مِن عِندِ رَعوئيلَ سالِماً مَسْروراً وهو يُسبِّحُ رَبَّ السَّماءَ والأَرض ومَلِكَ كُلِّ شَيء، لِأَنَّه أَنجَحَ سَفَرَهُ. وباركَ رَعوئيلَ وعَدْناءَ قائلا: أَسعَدَني اللهُ بإِكرامِكُما جَميعَ أَيَّامَ حَياتي! هذا المقطع الختامي للإصحاح العاشر يكشف عودة طوبيا إلى أبيه مسرورًا، وهو يسبح الله. هذا يعلّمنا أن الله يكافئ من يكرم والديه، وأنه يعطيهم فرحًا وسلامًا. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للفرح الذي يعقب الطاعة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الفرح” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رضاه (CCC 1832). والذين فرحوا هم صورة للذين يفرحهم الله. والمسيح قال: “افرحوا وتهللوا” (متى 5: 12). المرجع: طوبيا 10: 13، متى 5: 12، مزمور 30: 11.
11
11. شفاء عيني طوبيت
1ولَمَّا قَربُوا مِن قَصْرِينَ، الَّتي تُجاهَ نينَوى،2قالَ رافائيل: أَنتَ تَعلَمُ كَيفَ تَرَكْنا أَباكَ.3فلنسبِقِ آمرأَتَكَ لِنُعِدَّ البَيت، رَيثَما يَصِلُ الآخَرون.4فسارا كِلاهُما معاً ( وكان رافائيلُ قد أَوصى طوبِيَّا بِأَن يأخُذَ المَرارة)، والكَلْبُ يَتبَعُهما. هذا المقطع يكشف اقتراب طوبيا من نينوى، وإرسال رافائيل ليسبقهم لإعداد البيت. هذا يعلّمنا أن الله يدبر كل شيء، وأنه يستخدم ملائكته لخدمة شعبه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للعناية الإلهية التي تدبر كل شيء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يخدمون البشر (CCC 336). والذين أُرسلوا هم صورة للذين يخدمون الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 11: 1-4، متى 18: 10، عبرانيين 1: 14.
5وكانَت حَنَّةُ جالِسةً تُراقِبُ طَريقَ عَودةِ آبْنِها.6فشَعَرَت بأَنَّه قادمٌ فقالت لِأَبيه: هُوَذا آبنُكَ قادِمٌ ومعه الرَّجُلُ الَّذي رافَقَه.7وقالَ رافائيلُ لِطوبِيَّا قَبلَ أَن يَصيرَ بِالقُرْبِ مِن أَبيه: إِنِّي أَعلَمُ بِأَنَّ عَينَيه ستَنفَتِحان.8فآطْلِ عَينَيه بِمَرارةِ الحوت، والدَّواءُ يَشُقُّ البُقَعَ البيضاءَ وُيقشِّرُها عن عَينَيه، فيُبصِرُ أَبوكَ وَيرى النور. هذا المقطع يكشف أن رافائيل يخبر طوبيا كيف يشفي عيني أبيه. هذا يعلّمنا أن الله يعطي الشفاء من خلال وسائل بسيطة، وأنه يستخدم حتى المرارة لشفاء العمى. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يشفي من خلال وسائل بسيطة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الشفاء” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رحمته (CCC 1503). والذين شُفوا هم صورة للذين يشفي الله أمراضهم. والمسيح قال: “من آمن بي ولو مات فسيحيا” (يوحنا 11: 25). المرجع: طوبيا 11: 5-8، يوحنا 11: 25، مزمور 103: 3.
9وأَسرَعَت حَنَّةُ وأَلقَت بِنَفْسِها على عُنُقِ آبنِها وقالَت لَه: رأَيتُكَ، يا وَلَدي. فلي بَعدَ الآنَ أَن أَموت، وبَكَت.10وقامَ طوبيتُ ومَشى متَعَثِّراً وخَرَجَ مِن بابِ الدَّار، وسارَ طوبِيَّا إِلى لِقائِه11وبِيَدِه مَرارةُ الحوت. ونَفَخَ في عَينَيه وأَمسَكَ بِه فقالَ لَه: تشَجع، يا أَبَتِ. ثُمَّ طَلى عَينَيه بِالدَّواءِ وآنتَظَر.12وجَعَلَ بِكِلْتَي يَدَيه يُخرِجُ قِشْرَةً من أَطرافِ عَينَيه. هذا المقطع يكشف لقاء الأم بابنها، ثم شفاء طوبيت. هذا يعلّمنا أن الله يعطي الشفاء من خلال البشر، وأنه يستخدم الأبناء لشفاء الآباء. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للشفاء الذي يأتي من خلال المحبة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الشفاء” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رحمته (CCC 1503). والذين شُفوا هم صورة للذين يشفي الله أمراضهم. والمسيح قال: “من آمن بي ولو مات فسيحيا” (يوحنا 11: 25). المرجع: طوبيا 11: 9-12، يوحنا 11: 25، مزمور 103: 3.
13فأَلْقى أَبوه بِنَفْسِه على عُنُقِه14وبَكى ثُمَّ قال: إِنِّي أَراكَ يا وَلَدي ونورَ عَينَيَّ. وأَضاف: مُبارَكٌ الله ومبارَكٌ أسمُه العَظيم! مُباركةٌ جَميعُ مَلائكتِه القِدّيسين! مُباركٌ آسمُه العَظيم أَبَدَ الدُّهور!15لأَنَّه ضَرَبَني فَرحِمَني ولِأَنِّي أَرى طوبِيَّا آبْني. ودَخَلَ طوبِيَّا إِلى البَيتِ مَسْروراً يُسبِّحُ اللهَ بِأَعلى صَوتِه، وأَخبَرَ أَباه بأَنَّ سَفَرَه قد نجَحَ وبِأَنَّه قدِ آستَرَدَّ المالَ وآتَّخَذَ سارةَ آبنَةَ رَعوئيلَ آمرأَةً، وأَنَّها واصِلة وقَد صارت بِالقُرْبِ مِن بابِ نينَوى. هذا المقطع يكشف فرح طوبيت بشفائه ورؤيته لابنه. هذا يعلّمنا أن الله يعطي الشفاء والفرح معًا، وأنه يعوض سنوات الألم بفرح اللقاء. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعوض الألم بالفرح. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الفرح” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رضاه (CCC 1832). والذين فرحوا هم صورة للذين يفرحهم الله. والمسيح قال: “افرحوا وتهللوا” (متى 5: 12). المرجع: طوبيا 11: 13-15، متى 5: 12، مزمور 30: 11.
16فخَرَجَ طوبيتُ يُسَبِّحُ اللهَ مَسْروراً إِلى لِقاءَ كَنَّتِه عِندَ بابِ نينَوى. ولَمَّا رآه أَهْلُ نينَوى يَمْشي وَيجولُ بِكامِلِ عافِيَتِه ومِن دونِ أَن يَقودَه أَحَدٌ مِنَ النَّاس، تَعَجَّبوا17فآعتَرَفَ طوبيتُ أَمامَهم بِأَنَّ اللهَ قد أَنعَمَ علَيه بِرَحمَتِه ففَتَحَ عَينَيه. ودَنا طوبيتُ مِن سارةَ امرَأةِ آبنِه طوبِيَّا وبارَكَها وقالَ لَها: أَهْلاً بِكِ سالِمةً، يا آبنَتي، ومُباركٌ إِلهُكِ الَّذي أَتى بِكِ إِلَينا، يا آبنَتي. ومَبارك أَبوكِ، ومُبارَكٌ طوبِيَّا آبْني، ومُباركةٌ أَنتِ، يا آبْنَتي. أُدخُلي إِلى بَيتِكِ سالِمةً بِالبَركةِ والفَرَح، اُدخُلي، يا أبْنَتي. وفي ذلك اليَومِ عَمَّ الفَرَحُ جَميعَ اليَهودِ الَّذينَ في نينَوى.18وقَدِمَ أَخيكارُ ونادابُ اَبْنا عَمِّه يُشارِكانِ طوبيت في الفَرَح. هذا المقطع الختامي للإصحاح الحادي عشر يكشف استقبال طوبيت لكنته سارة، وفرح جميع اليهود في نينوى. هذا يعلّمنا أن الله يجمع العائلات، وأن الفرح الحقيقي هو الفرح الجماعي. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للفرح الذي يعم الجماعة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الفرح” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن شركة القديسين (CCC 1028). والذين فرحوا هم صورة للذين يفرحهم الله. والمسيح قال: “افرحوا وتهللوا” (متى 5: 12). المرجع: طوبيا 11: 16-18، متى 5: 12، مزمور 133: 1.
12
12. رافائيل الملاك يعلن نفسه
1ولَمَّا تَمَّ العُرْس، دَعا طوبيتُ طوبِيَّا آبنَه وقالَ لَه: إِهتَمَّ، يا بُنَيَّ، بِدَفعِ الأُجرَةِ لِلرَّجُلِ الَّذي رافَقَكَ وبِالإضافةِ علَيها.2قالَ لَه: يا أَبتِ، أَيَّ أُجرَةٍ أَدفَعُ لَه؟ لن أَكونَ خَاسِراً حتَّى لو دَفَعتُ لَه نِصْفَ الأَموالِ الَّتي عادَ بِها معي.3إِنَّه رَجَعَ بي سالِماً وأَبْرأَ آمرأَتي وعادَ بِالمالِ معي وشَفاكَ. فأَيَّ أُجرَةٍ أَدفَعُ له لِهذا أيضاً؟4قالَ لَه طوبيت: مِنَ العَدْلِ، يا بُنَيَّ، أَن يأخُذَ نِصْفَ كُلِّ ما عادَ بِه.5فدَعاه طوبِيَّا وقالَ لَه: خُذْ نِصْفَ ما عُدْتَ بِه أُجرَةً لَكَ وآمضِ سالِماً. هذا المقطع يكشف رغبة طوبيا في مكافأة رافائيل على كل ما فعله. هذا يعلّمنا أن العدل يتطلب مكافأة من يخدموننا، وأن الامتنان هو ثمرة الإيمان. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للامتنان الذي يجب أن يتحلى به المؤمن. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الامتنان” هو فضيلة تعترف بالجميل (CCC 1807). والذين شكروا هم صورة للذين يعترفون بالجميل. والمسيح قال: “اشكروا في كل شيء” (1 تسالونيكي 5: 18). المرجع: طوبيا 12: 1-5، 1 تسالونيكي 5: 18، كولوسي 3: 17.
6حينئذٍ آنفَرَدَ بِهِمَا رافائيلُ فقالَ لَهما: بارِكا اللهَ وسَبِّحاه أَمامَ جَميعِ الأَحياءَ لِكُلِّ ما أَحسَنَ بِه اليكُما. بارِكا وعَظِّما آسمَه. أَخبِرا جَميعَ النَّاسِ بِأَعْمالِ اللهِ بما يَجِبُ مِنَ الإِكْرام، ولا تَتَوانَيا في تَسْبيحِه.7خَيرٌ أَن يُكتَمَ سِرُّ المَلِك، أَمَّا أعْمالُ الله فلا بُدَّ مِن كَشْفِها والآعتِرافِ اِللَّائِقِ بِها. إِصْنَعا الخَير، لا يُصِبْكُما سُوء.8الصَّلاةُ مع الصَّومِ والصَّدَقةُ مع البِرِّ خَيرٌ مِنَ الغِنى مع الإِثْم، التَّصَدُّقُ خَيرٌ مِنِ آذِّخارِ الذَّهَب.9الصَّدَقةُ تُنَجّي مِنَ المَوت وهي تُطَهِّرُ مِن كُلِّ خَطيئة. الَّذينَ يَتَصَدَّقونَ يَشبَعونَ مِنَ الحَياة.10أَمَّا الَّذينَ يرتَكِبونَ الخطيئةَ والإِثْم فهُم أَعْداءُ أَنْفُسِهِم. هذا المقطع يكشف تعليم رافائيل: الصلاة مع الصوم والصدقة مع البر خير من الغنى مع الإثم. هذا يعلّمنا أن أعمال البر الثلاثة (الصلاة والصوم والصدقة) هي أساس الحياة الروحية. والقديس أغسطينوس يرى في هذه الأعمال الثلاثة صورة للحياة المسيحية الكاملة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة والصوم والصدقة” هي أعمال التوبة التي تعبر عن الإيمان (CCC 1434). والذين عملوا هم صورة للذين يعيشون البر. والمسيح قال: “طوبى للرحمن” (متى 5: 7). المرجع: طوبيا 12: 6-10، متى 6: 1-18، 1 بطرس 4: 8.
11سأُخبِرُكُما بِالحَقيقةِ كُلِّها ولَن اخفِيَ علَيكا أَيَّ شيءٍ كان. سَبَقَ أَن أَعلَنتُ فقلتُ لَكُما: خَيرٌ أَن يُكتَمَ سِرُّ المَلِك، أَمَّا أَعْمالُ الله فلا بُدَّ مِنَ الِآعتِرافِ بِها بما يَجِبُ مِنَ التَّمْجيد.12فحينَ كُنتَ تُصَلّي أَنتَ وسارة، كُنتُ أَنا أَرفعُ ذِكْرَ صَلاتِكُما إِلى حَضرَةِ مَجْدِ الرَّبّ، وكذلك حينَ كُنتَ تَدفِنُ المَوتى.13وحينَما لم تَتَوانَ في القِيامِ وتَرْكِ المائِدةِ والذَّهابِ لِدَفْنِ المَيْت، أُرسِلْتُ حينَئِذٍ اليكَ لِأَمتَحِنَكَ.14وفي الوَقْتِ نَفْسِه أَرسَلَني اللهُ لِأَشفِيَكَ وأُبرِئَ سارةَ كنَّتَكَ.15أَنا رافائيل، أَحَدُ المَلائِكةِ السَّبعةِ الواقِفينَ والدَّاخِلينَ في حَضرَةِ مَجْدِ الرَب. هذا المقطع يكشف إعلان رافائيل عن نفسه: أنه أحد الملائكة السبعة الواقفين أمام مجد الرب. هذا يعلّمنا أن الملائكة يرفعون صلواتنا إلى الله، وأنهم يخدموننا في الخفاء. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للملاك الذي يرفع صلواتنا إلى الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يحرسون البشر (CCC 336). والذين أُرسلوا هم صورة للذين يخدمون الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 12: 11-15، متى 18: 10، رؤيا 8: 3-4.
16فآرتاعَ الِآثْنانِ وسَقَطا على وَجهَيهِمَا مُرتَعِدَين.17فقال لَهُما: لا تَخافا، علَيكا السَّلام. بارِكا اللهَ لِلأَبَد.18لَمَّا كُنتُ معكما، لم أَكُنْ بِفَضْلي أَنا، بل بمَشيئَةِ الله. فبارِكاه هو طَوالَ الأَيَّامِ وسَبِّحاه.19كُنتُما تَرَونَني آكُل، ولم يَكُنْ ذلك إِلاَّ رُؤيةً تَرَيانَّها.20والآنَ فبارِكا الرَّبَّ على الأَرضِ وآحمَدا الله. ها إِنِّي صاعِدٌ إِلى الَّذي أَرسَلَني. فدَوِّنا جَميعَ ما جَرى لَكُما. ثُمَّ صَعِدَ، هذا المقطع يكشف خوف طوبيت وطوبيا أمام الملاك، وتطمينه لهما. هذا يعلّمنا أن حضور الملائكة يثير الرهبة، لكنهم يطمئنون من يحبهم الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للرهبة التي يثيرها حضور الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله، وأنهم يطمئنون البشر (CCC 335). والذين طمأنوا هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “لا تخافوا” (متى 28: 10). المرجع: طوبيا 12: 16-20، متى 28: 10، لوقا 2: 10.
21وأَمَّا هُمَا فنَهَضا ولم يَعُدْ بِإِمكانِهِما أَن يَرَياه. فكانا يُبارِكانِ اللهَ ويُسَبِّحاَنَّه ويَحمَدانِه على جَميعِ تلكَ الأُمورِ العَظيمةِ الَّتي عَمِلَها، فقَد تَراءَى لَهُما مَلاكٌ من مَلائِكَةِ الله. هذا المقطع الختامي للإصحاح الثاني عشر يكشف اختفاء رافائيل بعد أن أعلن نفسه. هذا يعلّمنا أن الملائكة يخدموننا في الخفاء، ثم يختفون، وأنهم يتركوننا نبارك الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للملاك الذي يخدم في الخفاء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الملائكة” هم خدام الله ورسله، وأنهم يخدمون البشر (CCC 336). والذين باركوا هم صورة للذين يباركون الله. والمسيح قال: “ملائكتهم في السماوات يعاينون وجه أبي” (متى 18: 10). المرجع: طوبيا 12: 21، متى 18: 10، عبرانيين 1: 14.
13
13. نشيد طوبيت
1وقالَ طوبيت. مُبارَكٌ اللهُ الَّذي يَحْيا لِلأَبَد ومُبارَكٌ مُلْكُه! لأَِنَّه يُؤَدَّبُ وَيرحَم يُنزِلُ الى الجَحيمِ إِلى إِسافِلِ الأَرض ويُصعِدُ مِنَ الهَلاكِ الجَسيم فما مِن أَحدٍ يُفلِتُ من يَدِه.2سَبِّحوه أَمامَ الأُمَم، يا بَني إِسرائيل فهو الَّذي شتَّتنا بَينَهم3وهُناكَ أَرانا عَظَمَتَه. أَشيدوا بِه أَمامَ كُلِّ حَيّ فهو رَبُّنا وهو إِلهُنا وهو أَبونا وهو الإِلهُ أَبَدَ الدُّهور.4يُؤَدِّبُكم بِسَبَبِ آثامِكُم ولكِنَّه يَرحَمُكم جَميعاً ويَجمَعُكم مِن بَينِ جَميعِ الأُمَم حَيثُ تَشَتَّتُّم فيما بَينَها. هذا المقطع يكشف بداية نشيد طوبيت: يبارك الله الذي يؤدب ويرحم، وينزل إلى الجحيم ويصعد. هذا يعلّمنا أن الله هو سيد الحياة والموت، وأنه يؤدب ليصحح، لا ليهلك. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يؤدب ويرحم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يؤدب من يحبه، وأنه لا يريد موت الخاطئ (CCC 1431). والذين تأدبوا هم صورة للذين يقبلون تأديب الله. والمسيح قال: “كل من أحبه الرب يؤدبه” (عبرانيين 12: 6). المرجع: طوبيا 13: 1-4، عبرانيين 12: 6، حزقيال 33: 11.
5حينَ تَرجِعونَ إِليه من كُلِّ قُلوبِكُم ومِن كُلِّ نُفوسِكُم لِتَعْمَلوا بِالحَقِّ أمامَه عِندَئِذٍ يَرجعُ اليكُم ولا يَعودُ يَحجُبُ وَجهَه عَنكُم. والآَن فآعتَبِروا ما صَنَعَ إِلَيكُم وسَبِّحوه مِن كُلِّ أَفْواهِكُم. بارِكوا رَبَّ البِرّ وأَشيدوا بِمَلِكِ الدُّهور. أَمَّا أَنا فَني أَرْضِ الجَلاءَ أُسَبِّحُه وأُخبِرُ أُمَّةَ الخاطِئينَ بِقُوَّته وعَظَمَتِه.6إِرْجِعوا، أَيُّها الخاطِئون وآعمَلوا البِرَّ أَمامَه. من يَدْري؟ فلَعَلَّه يَرْضى عَنكُم وَيرأَفُ بِكُم.7أُشيدُ بِإِلهي وتَبتَهِجُ نَفْسي بِمَلِكِ السَّماء8وَليخبِروا بِعَظَمَتِه وَلْيُسَبِّحوه في أُورَشَليم. هذا المقطع يكشف دعوة طوبيت للتوبة والرجوع إلى الله. هذا يعلّمنا أن التوبة هي طريق العودة إلى الله، وأنه يغفر لمن يرجع إليه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للتوبة التي تفتح باب الرحمة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التوبة” هي رجوع إلى الله بكل القلب (CCC 1431). والذين تابوا هم صورة للذين يرجعون إلى الله. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: طوبيا 13: 5-8، متى 4: 17، يوئيل 2: 12-13.
9يا أُورَشَليمُ، المَدينةُ المُقَدَّسة يؤََدِّبُكِ اللهُ على أَعْمالِ أَبْنائِكِ ولَكِنَّه سَيَرحَمُ أَيضاً أَبْناءَ الأَبْرار.10أُشكُرِي الرَّبَّ شُكراً صالِحاً وباركي مَلِكَ الدُّهور لِكَيَ يُعادَ فيكِ نَصْبُ خَيمَتِه في الفَرَح ويُفرِحَ فيكِ المَجلُوِّين ويُحِبَّ فيكِ البائسين مدى الأَجْيالَ والدُّهور.11نورٌ ساطِعٌ يَسطَعُ إِلى أَقاصي الأَرض أُمَمٌ كثيرةٌ يأتون مِن بَعيد مِن جَميعِ أَقاصي الأَرض ويَسكُنون بِالقُرْبِ مِنَ آسمَ الرَّبِّ الإِلهِ القُدُّوس وفي أَيديهِم هَدايا لِمَلِكِ السَّماء. أَجْيالُ أَجْيالً فيكِ يَبتَهجون وآسْمُ المُخْتارةِ يَدومُ لِلَأَبد. هذا المقطع يكشف دعوة طوبيت لأورشليم للتسبيح، ووعد الله بإعادة بناء المدينة. هذا يعلّمنا أن الله يعيد بناء ما هدمته الخطيئة، وأنه يجمع شعبه من كل الأمم. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لأورشليم السماوية التي يجمع فيها الله شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الكنيسة” هي أورشليم الجديدة، وأنها تجمع كل الأمم (CCC 781). والذين جمعوا هم صورة للذين يجمعهم الله. والمسيح قال: “اذهبوا إلى العالم كله” (مرقس 16: 15). المرجع: طوبيا 13: 9-11، مرقس 16: 15، رؤيا 21: 1-4.
12مَلْعونونَ جَميعُ الَّذينَ يَفوهونَ بِكَلام قاسٍ ! مَلعونونَ جَميعُ الَّذينَ يُدَمِّرونَكِ ويَدُكُّونَ أَسْوارِكِ! جَميعُ الَّذينَ يقَوِّضونَ أَبْراجَكِ ويُحْرِقونَ مَنازِلَكِ! ومُبارَكونَ لِلأَبَدِ جَميعُ الَّذينَ يَبْنونَكِ!13حينَئِذٍ آذْهَبي فآبتَهِجي بِأَبْناءِ الأَبْرار لِأَنَّهم جميعاً يَحتَشِدونَ وُيباكونَ رَبَّ الدُّهور.14طوبى لِلَّذينَ يُحِبُّونَكِ! وطوبى لِلَّذينَ يَفرَحونَ بِسَلامِكِ! طوبى لِجَميعِ النَّاسِ الَّذينَ يَحزَنونَ علَيكِ لِجَميعِ عُقوباتِكِ! لِأَنَّهم سيَفرَحونَ بِكِ وُيشاهِدونَ فَرَحَكِ كُلُّه لِلأَبد! هذا المقطع يكشف لعن من يدمر أورشليم، وبركة من يبنيها. هذا يعلّمنا أن الله يلعن من يهدم عمله، ويبارك من يبنيه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يبارك البنائين ويلعن الهدامين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “البناء” هو عمل الله، وأن “الهدم” هو عمل الشيطان (CCC 414). والذين بنوا هم صورة للذين يبنون ملكوت الله. والمسيح قال: “على هذه الصخرة أبني كنيستي” (متى 16: 18). المرجع: طوبيا 13: 12-14، متى 16: 18، 1 كورنثوس 3: 9-11.
15تُبارِكُ نَفْسِيَ الرَّبَّ، المَلِكَ العَظيم16لِأًنَّ أُورَشَليمَ سيُعادُ بِناؤُها وبَيتُه لِدَهْرِ الدهور. طوبى لي إِن بَقِيَ مِن ذُرِّيَّتي مَن يَرى مَجدَكِ ويُسَبِّحُ مَلِكَ السَّماء! سَتُبْنى أَبْوابُ أُورَشَليمَ مِن الياقوتِ والزُّمُرُّد وجَميعُ أَسْورِكِ من الحَجَرِ الكَريم. ستُبْنى أَبْراجُ أُورَشَليمَ مِنَ الذَّهَب وتَحْصيناتُها مِن الذَّهَبِ الخالِص.17ستُفرَشُ شَوارِعُ أُورَشَليمَ بِالياقوتِ الأَحمَرِ وحَجَرِ أُوفير. ستُنشِدُ أَبْوابُ أُورَشَليمَ أَناشيدَ آبتِهاج وستَقولُ جَميعُ مَنازِلها: هَلِّيلويا! مُبارَكٌ إِلهُ إِسْرائيل! وسيُبارِكُ المُبارِكونَ الاِسْمَ القُدُّوس لِدَهْرِ الدُّهور. هذا المقطع الختامي لنشيد طوبيت يكشف وصف أورشليم السماوية: أبوابها من الياقوت، وأسوارها من الحجر الكريم، وشوارعها من الياقوت الأحمر. هذا يعلّمنا أن الله يعد لأوليائه مدينة سماوية لا توصف بهاءها. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لأورشليم السماوية التي وصفها سفر الرؤيا. والتعليم المسيحي يعلّم أن “السماء” هي حالة السعادة الأبدية مع الله، وأنها تُوصف بصور مادية لتعبر عن بهائها (CCC 1027). والذين سيدخلونها هم صورة للذين يعيشون مع الله. والمسيح قال: “في بيت أبي منازل كثيرة” (يوحنا 14: 2). المرجع: طوبيا 13: 15-17، رؤيا 21: 18-21، يوحنا 14: 2.
14
14. خاتمة السفر
1اِنتَهَت أَقوالُ تَسْبيحِ طوبيت.2وماتَ طوبيتُ بِسَلامٍ عن مِائةٍ وآثنَتَي عَشرَةَ سنَةً، فدُفِنَ بِإِكرامٍ في نينَوى.3وكانَ آبنَ آثنَتَينِ وسِتِّينَ سنَةً حينَ فَقَدَت عَيناه البَصَر. وبَعدَ أَنِ آستَعادَ البَصَر، عاشَ في البُحْبوحِة وصَنَعَ الصَّدَقات، وما زالَ يُبارِكُ اللهَ وُيسَبِّحُ عَظَمَته.4ولَمَّا أَشرَفَ على المَوت، دعا طوبِيَّا آبنَه وأَوصاه قائلاً: يا بُنَيَّ، خُذْ أَولادَكَ هذا المقطع يكشف نهاية حياة طوبيت: مات بسلام عن 112 سنة، ودفن بإكرام. هذا يعلّمنا أن الله يكافئ من يعيش في البر، وأنه يعطيهم حياة طويلة وسلامًا. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في طوبيت صورة للمؤمن الذي يعيش البر حتى النهاية. والتعليم المسيحي يعلّم أن “السلام” هو عطية من الله، وأنه يعبر عن رضاه (CCC 2305). والذين عاشوا في سلام هم صورة للذين يمنحهم الله سلامه. والمسيح قال: “سلامي أعطيكم” (يوحنا 14: 27). المرجع: طوبيا 14: 1-4، يوحنا 14: 27، مزمور 37: 37.
5وأَسرع إِلى ميدِيِا، فإِنِّي أُومِنُ بِكَلمةِ اللهِ الَّتي قالَها نَحومُ في نينَوى، مِن أَنَّ كُلَّ شيءٍ سيَكونُ ويَحدُثُ في شأنِ أَشُّورَ ونينَوى، وكُلَّ ما قالَه أَنْبِياءُ إِسْرائيل، الَّذينَ أَرسَلَهمُ الله، كُلَّ ذلك سيَحدُث. ولَن يُحذَفَ شَيءٌ من جَميعِ أَقْوالِهِم، بل تَتِمُّ كُلُّها في أَوانِها. وسيَكونُ أَمانٌ في ميدِيا أَكثَرَ مِمَّا في بلادِ أَشُّورَ وبابِل.6ولذلك فأَنا أَعلَمُ وأُومِنُ بِأَنّ كُلَّ ما قالَه اللهُ سيَتِمُّ ويَكون، ولَن تَسقُطَ كَلِمَةٌ مِنَ النبوَّات. فإِخوَتُنا السَّاكِنونَ في أَرضِ إِسْرائيلَ سيُحصَون جَميعاً ويُجلَونَ عن الأَرضِ الطَّيِّبة، وستُصبِحُ أَرضُ إِسْرائيلَ كلُّها قَفْراً، وستُصبِحُ السَّامِرةُ وأُورَشَليمُ قَفْراً، وسيَحزَنُ بَيتُ الرَّبِّ ويُحرَقُ إِلى حين. هذا المقطع يكشف نبوة طوبيت عن خراب نينوى وسبي إسرائيل. هذا يعلّمنا أن كلمة الله تتحقق دائمًا، وأن الأنبياء يتكلمون باسمه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للنبوة التي تتحقق في التاريخ. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الأنبياء” هم صوت الله في التاريخ، وأن كلماتهم تتحقق (CCC 64). والذين تنبأوا هم صورة للذين يتكلمون باسم الله. والمسيح قال: “السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول” (متى 24: 35). المرجع: طوبيا 14: 5-6، متى 24: 35، ناحوم 1: 1.
7ثُمَّ يَرحَمُهُمُ اللهُ ثانِيةً فيُعيدُهم إِلى أَرضِ إِسْرائيل، وَيبْنون بَيتَه ثانِيَةً، ولكِن لا كالأَوَّل، إِلى الوَقتِ الَّذي تَتِمُّ فيه الأَزمِنةُ المُحَدَّدة. وبَعدَ ذلك يَعودونَ جميعاً من جَلائِهِم وَيبْنونَ أُورَشَليمَ بِناءً فَخْماً، وفيها يُعادُ بِناءُ بَيتِ الله، كما أَنْبَأَ به أَنْبِياءُ إِسْرائيل.8وجَميعُ الأُمَمِ الَّتي على الأً رضِ تَتوبُ كُلُّها وتَتَّقي اللهَ حَقّاً وتُعرِضُ عن جَميعِ أَصْنامِها الكاذِبةِ الَّتي تُضِلُّها في ضَلالِهِا،9وتُبارِكُ إِلهَ الدُّهورِ بِالبِرّ. جَميعُ بَني إِسْرائيلَ الَّذينَ يَنالونَ الخَلاصَ في تِلكَ الأَيَّام، لِأَنَّهم يَذكُرونَ اللهَ بِالحَقّ، يَجتَمِعونَ ويأتونَ إِلى أُورَشَليم ويَسكُنونَ لِلأَبَدِ في أَرضِ إِبْراهيمَ بِأَمان، فيُعطَونَ إِيَّاها. وبَفرَحُ الَّذينَ يُحِبّونَ اللهَ بِالحَقّ. وأَمَّا الَّذينَ يَرتَكِبونَ الخطيئَةَ والإِثْم، فإِنَّهم يَزولونَ عن الأَرضِ كُلِّها. هذا المقطع يكشف نبوة طوبيت عن رحمة الله التي تعيد شعبه، وعن توبة الأمم. هذا يعلّمنا أن الله يعيد بناء ما هدمته الخطيئة، وأنه يدعو كل الأمم إلى التوبة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للرحمة الإلهية التي تشمل كل الأمم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يريد أن جميع الناس يخلصون، وأنه يدعو الجميع إلى التوبة (CCC 851). والذين تابوا هم صورة للذين يرجعون إلى الله. والمسيح قال: “اذهبوا إلى العالم كله” (مرقس 16: 15). المرجع: طوبيا 14: 7-9، مرقس 16: 15، 1 تيموثاوس 2: 4.
10والآن، يا أَبْنائي، فإِلَيكُم وَصايايَ: إعمَلوا لِلهِ بِالحِقّ وآصنَعوا ما يَروقُ في عَينَيه. وَلْيُعرَضْ على أَولادِكم عَمَلُ البِرِّ والصَّدقَة، ولْيَذْكُروا اللهَ ويُبارِكوا آسمَه في كُلِّ حين بِالحَقِّ وبكُلِّ قُوَّتهِم.11والآن، يا بُنَيَّ، فآخرُجْ مِن نينَوى ولا تُقِمْ هُنا.12وأَيَّ يَومٍ تَدفِنُ أُمَّكَ إِلى جانِبي، ففي ذلك اليَومِ لا تَبِتْ في هذه البِلاد. فإنّي أَرى أَنَّ فيها إثْماً كَثيراً وأَن خِداعاً كَثيراً يُرتكَبُ فيها، ولايَخْجَلون.13أُنْظُرْ، يا بُنَيَّ، كُلَّ ما صَنَعَه نادابُ إِلى أَخيكارَ أَبيه الَّذي ربَّاه. ألَم يَكُنْ مُضطَرّاً إِلى النُّزولِ حيّاً الى بَطْنِ الأرض؟ لكِنَّ اللهَ رَدَّ التَّشْنيعَ على وَجهِ فاعِلِه. فَخَرَجَ أَخيكارُ الى النُّور ودَخَلَ نادابُ في الظَّلام الابَدِيّ، لِأَنَّه حاوَلَ قَتْلَ أَخيكار. وبالتَّصَدُّقِ أَفلَتَ أَخيكارُ مِنَ الفَخِّ القاتِلِ الَّذي نَصَبَه لَه ناداب، ووَقَعَ نادابُ في الفَخِّ القاتِلِ الَّذي أَهلَكَه.14والآنَ، يا أَبْنائي، آنْظُروا ماذا تَصنعُ الصَّدَقَة وماذا يَفعَلُ الإِثْم: أَنَّه يَقتُل. ولكِن، ها إنَّ نَفْسي تَخرُج. هذا المقطع يكشف وصية طوبيت الأخيرة: أن يعملوا البر، ويتصدقوا، ويذكروا الله. كما يحذرهم من نينوى بسبب شرها، ويذكرهم بقصة أخيكار وناداب. هذا يعلّمنا أن الصدقة تنجي من الموت، وأن الشر يقتل صاحبه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للصدقة التي تنجي من الموت. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصدقة” هي ثمرة المحبة، وأنها تغطي كثرة من الخطايا (CCC 1434). والذين تصدقوا هم صورة للذين ينجون من الموت. والمسيح قال: “طوبى للرحمن” (متى 5: 7). المرجع: طوبيا 14: 10-14، متى 5: 7، 1 بطرس 4: 8.
15ووَضَعوه على الفِراشِ فاتَ ودُفِنَ بِبِهْرام.16ولَمَّا ماتَت أُمُّ طوبِيَّا، دَفَنَها الى جانِبِ أَبيه. ثُمَّ آنصَرَفَ هو وآمرَأَتُه وأَولادُه إِلى ميدِيا وأَقامَ في أَحْمَتا عِنْدَ حَميه رَعوئيل.17وأَكرَمَ شَيخوخَةَ حَمْوَيه ودَفَنَهما في أَحْمَتا ميدِيا، ووَرِث أَمْوالَهُما، بَعدَ أَن وَرِثَ أَموالَ طوبيتَ أَبيه.18وماتَ مُكَرَّماً عن مِائةٍ وسَبعَ عَشرَةَ سنة.19وسَمِعَ قَبلَ مَوته بِخَرابِ نينَوى ورأَى المَجلُوِّينَ مُنْقادينَ إِلى ميدِيا، أُولَئِكَ الَّذينَ جَلاهِم أُوفَخْشَتْرا مَلِكُ ميدِيا. فبارَكَ اللهَ لِكُلِّ ما صَنعَه في بَني نينَوى وأَشُّور. وفَرِحَ قَبلَ مَوته بِمَصيرِ نينَوى وبارَكَ الرَّبَّ الإِلهَ لِدَهرِ الدُّهور. آمين. هذا المقطع الختامي للسفر يكشف نهاية حياة طوبيت وطوبيا: مات طوبيت ودفن بإكرام، وعاد طوبيا إلى ميديا وأقام مع حميه، وأكرم شيخوخته، وورث أمواله، وعاش 117 سنة. هذا يعلّمنا أن الله يكافئ من يكرم والديه، وأنه يعطيهم حياة طويلة وسلامًا. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للبركة التي تأتي من إكرام الوالدين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “إكرام الوالدين” هو وصية من الوصايا العشر، وأنه يعد بمكافأة (CCC 2197). والذين أكرموا هم صورة للذين يكرمون والديهم. والمسيح قال: “أكرم أباك وأمك” (متى 15: 4). المرجع: طوبيا 14: 15-19، خروج 20: 12، متى 15: 4.
خاتمة سفر طوبيا – حين يرافق الله شعبه في الغربة
بدأ السفر بعائلة في الغربة، وانتهى بعائلة تجد السلام. بدأ بعمى، وانتهى ببصر. بدأ بحزن، وانتهى بفرح. بدأ بشيطان يقتل، وانتهى بملاك يطرد الشيطان. سفر طوبيا يعلّمنا أن الله يرافق شعبه في الغربة، وأنه يرسل ملائكته لخدمتهم. ويعلّمنا أن الصلاة والصوم والصدقة هي أعمال البر الثلاثة التي تنجي الإنسان. ويعلّمنا أن الله يستجيب لصراخ الأبرار، وأنه يشفي ويطرد الشياطين ويجمع العائلات. والمسيح هو “رافائيل” الحقيقي الذي أرسله الآب ليشفي شعبه ويطرد الشيطان ويجمع أولاده. وهو الذي قال: “أنا هو الطريق والحق والحياة” (يوحنا 14: 6). سفر طوبيا يعلّمنا أن الله يحول الحزن إلى فرح، والعمى إلى بصر، والموت إلى حياة. والمسيح هو الفادي الذي يفي بوعوده (CCC 517)، والكنيسة وحدها لديها السلطة الأصيلة لتفسير كلمة الله (CIC 747 §1)، وسفر طوبيا يُقرأ كدعوة للثقة في عناية الله، وللصلاة في وقت الضيق (CCC 104). المرجع: طوبيا 1: 1، طوبيا 14: 19، يوحنا 14: 6، عبرانيين 1: 14.
التجاوز إلى المحتوى
