تفسير سفر المراثي – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ المَراثِي

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة سفر المراثي:

سفر المراثي هو بكاء إرميا على أورشليم بعد ما انحرقت وانسبى شعبها لبابل. هو مش كتاب تاريخ، هو كتاب قلب مكسور. خمس مراثي، أول أربعة منهم مرتبين على الحروف الأبجدية العبرية، يعني البكاء من الألف للياء، من البداية للنهاية، ما في حرف ناقص. المرثاة الأولى والثانية والرابعة بيبكوا على المدينة، الثالثة بيبكي فيها النبي عن حاله وعن كل واحد فينا، والخامسة هي صلاة جماعية. السفر كله بيمشي من الحزن للاعتراف، ومن الاعتراف للرجاء، وبيوصل لأجمل آية بالكتاب: «مراحم الرب لم تنته، هي جديدة في كل صباح». يلي بيقراه بيحس أن وجعه مفهوم، وأن الله ما تركه، وأن البكاء ممكن يتحول لصلاة.

المِرثاة الأولى

1
1 كَيْفَ جَلَسَتْ وَحْدَها المَدِينَةُ الآهِلَةُ بِالشَّعْبِ؟ صَارَتْ كَأَرْمَلَةٍ العَظِيمَةُ فِي الأُمَمِ، السَّيِّدَةُ فِي البُلْدَانِ صَارَتْ تَحْتَ الجِزْيَةِ.
«كيف» صرخة دهشة. مدينة كانت مليانة حياة صارت قاعدة لحالها. من سيدة لأرملة، من ملكة لعبدة تدفع جزية. الأرملة هي رمز الفقدان الكامل. أورشليم كانت عروس الرب، فلما تركته صارت أرملة. هيك البعد عن الله بيحول الغني لفقير والحر لعبد والمليان لوحيد.

2 تَبْكِي بُكَاءً فِي اللَّيْلِ وَدُمُوعُها عَلَى خَدَّيْهَا، لا مُعَزِّيَ لَهَا بَيْنَ جَمِيعِ مُحِبِّيهَا. كُلُّ أَصْدِقَائِهَا غَدَرُوا بِهَا وَصَارُوا لَهَا أَعْدَاءً.
بكاء الليل غير بكاء النهار. بالنهار الواحد بيتلهى، بس بالليل لما تسكر الأبواب بيطلع الوجع كله. دموعها على خديها يعني ما نشفت. «لا معزي لها» هي أصعب جملة. المحبين يلي كانت تتكل عليهم غدروا. يلي كانوا يقولوا «نحنا معك» أول ناس هربوا. يلي بيبني أمانه على البشر رح يبكي بالليل لحاله.

3 جَلَتْ يَهُوذَا لِلشَّقَاءِ وَشِدَّةِ العُبُودِيَّةِ. سَكَنَتْ فِي الأُمَمِ وَلَمْ تَجِدِ الرَّاحَةَ، جَمِيعُ طَارِدِيهَا أَدْرَكُوهَا بَيْنَ المَضَايِق.
الجلوة يعني التهجير القسري. شعب كامل انشال من أرضه وبيته وانرمى ببلاد غريبة. سكنت بين الأمم بس ما ارتاحت، لأن الراحة مو بالمكان، الراحة بالانتماء. الإنسان لما يترك أرضه الروحية بيضل غريب وين ما راح. والمضايق هي الطرق الضيقة يلي ما فيها مهرب. هيك الخطيئة بتضيق عليك لتوصل لمحل ما بقى فيك تهرب.

4 طُرُقُ صِهْيَوْنَ نَائِحَةٌ لِعَدَمِ القَادِمِينَ إِلَى الأَعْيَادِ، وَجَمِيعُ أَبْوَابِهَا مُقْفِرَةٌ. كَهَنَتُهَا مُتَنَهِّدُونَ وَعَذَارَاهَا مُتَحَسِّرَاتٌ وَهِيَ فِي مَرَارَةٍ.
الطرقات نفسها صارت تنوح. طريق كان يمشي عليه آلاف الحجاج بالفرح صار فاضي. الأبواب صارت مقفرة يعني خراب وسكوت. الكهنة صاروا يتنهدوا، والعذارى صاروا متحسرات. لما بيغيب الفرح الروحي، كل شي بيصير مرارة: لا عيد له طعمة، ولا خدمة لها فرح، ولا شباب له حماس.

5 مُضَايِقُوهَا تَغَلَّبُوا عَلَيْهَا وَأَعْدَاؤُهَا مُطْمَئِنُّونَ، لِأَنَّ الرَّبَّ آلَمَهَا لِكَثْرَةِ مَعَاصِيهَا. أَطْفَالُهَا سَارُوا مَسْبِيِّينَ أَمَامَ وَجْهِ المُضَايِقِ.
العدو صار مطمئن، مش لأنه قوي، لأنه حس أن الحماية انشالت. السبب: «لكثرة معاصيها». المعاصي الكتيرة يلي ما توبنا عنها بتتراكم وبتتحول لألم. والأوجع: الأطفال ساروا مسبيين. الأطفال يلي ما ذنبهم دفعوا ثمن قرارات الكبار. الخطيئة الجماعية ما بتوقف عندي، بتجر ولادي وبيتي والجيل يلي بعدي.

6 وَزَالَ عَنْ بِنْتِ صِهْيَوْنَ كُلُّ بَهَائِهَا. صَارَ رُؤَسَاؤُهَا كَأَيَائِلَ لَمْ تَجِدْ مَرْعًى. فَسَارُوا وَلا قُوَّةَ لَهُمْ أَمَامَ وَجْهِ الطَّارِدِ.
البهاء هو الجمال الداخلي: الحضور الإلهي، الهيكل، العبادة. لما راح البهاء راح كل شي. الرؤساء صاروا مثل الأيائل الجوعانة يلي عم تدور على مرعى وما عم تلاقي. القائد بلا بهاء روحي بيصير هزيل وبيهرب قدام الطارد. لما القيادة بتفقد مصدر قوتها، الشعب كله بيصير ضعيف.

7 تَذَكَّرَتْ أُورَشَلِيمُ فِي أَيَّامِ بُؤْسِهَا وَشَقَائِهَا، عِنْدَمَا وَقَعَ شَعْبُهَا فِي يَدِ المُضَايِقِ وَلَمْ يَنْصُرْهَا أَحَدٌ، رَآهَا المُضَايِقُونَ فَضَحِكُوا مِنْ زَوَالِهَا.
الذاكرة بالوجع سلاح ذو حدين. تذكرت أيام المجد وقارنتها بيوم السقوط. هيدي المقارنة بتقتل. ووقت وقعت ما حدا نصرها. يلي كانوا يمدحوها صاروا يضحكوا عليها. الشماتة أصعب من الضربة، لأنها بتجرح الكرامة. بس هيدي الذكرى إذا استعملناها صح بتصير باب توبة: «كنت وين وصرت وين؟».

8 خَطِئَتْ أُورَشَلِيمُ خَطِيئَةً لِذَلِكَ صَارَتْ نَجِسَةً. جَمِيعُ مُكْرِمِيهَا ازْدَرَوْهَا لِأَنَّهُمْ رَأَوْا عَوْرَتَهَا. أَمَّا هِيَ فَتَنَهَّدَتْ وَالْتَفَتَتْ إِلَى الوَرَاءِ.
الخطيئة هون مش غلطة عابرة، هي حالة. صارت نجسة يعني انفصلت عن المقدس. المكرمين لما شافوا عورتها يعني شافوا حقيقتها، ازدروها. الخطيئة بتكشفنا. والالتفات إلى الوراء هو الخجل والهروب، مثل آدم لما خبى حاله. بدل ما تتطلع لقدام وتتوب، صارت تتطلع لورا وتتنهد. كتار منا هيك: بيضلوا يتنهدوا على الماضي بدل ما يتقدموا للمستقبل.

9 نَجَاسَتُهَا فِي ذُيُولِهَا، لَمْ تَتَذَكَّرْ عَاقِبَتَهَا، فَإِذَا بِهَا فِي انْحِطَاطٍ عَجِيبٍ، لا مُعَزِّيَ لَهَا. أُنْظُرْ يَا رَبُّ إِلَى بُؤْسِي فَإِنَّ العَدُوَّ تَعَاظَمَ.
نجاستها في ذيولها يعني واضحة، ماشية فيها. المشكلة: «لم تتذكر عاقبتها». يلي ما بيفكر بالنهاية بيوقع بالبداية. الإنسان بيغلط لأنه بيفكر باللذة اللحظية وما بيفكر بوين راح توصل. والانحطاط العجيب يعني سقوط مفاجئ ما حدا توقعه. بس بنص اليأس طلعت صرخة: «انظر يا رب». هيدي أول مرة بتتوجه للرب مباشرة. وهون بداية الخلاص: لما بتبطل تطلب معزي من البشر وبتطلب نظر الرب.

10 بَسَطَ العَدُوُّ يَدَهُ عَلَى جَمِيعِ نَفَائِسِهَا، فَإِنَّهَا رَأَتِ الأُمَمَ يَدْخُلُونَ مَقْدِسَهَا، مِمَّنْ أَمَرْتَ أَنْ لا يَدْخُلُوا فِي مَجْمَعٍ لَهَا.
النفائس هي أغلى ما تملك: الذهب، الأواني المقدسة، الذكريات، الكرامة. العدو مد إيده وأخذ كل شي. والأصعب: الأمم دخلوا المقدس. المكان يلي كان ممنوع على الغريب يدخله صار مفتوح للكل. لما القلب بيبطل مقدس بيصير مفتوح لكل فكرة غريبة ولكل عدو. المقدس ما بينتهك من برا قبل ما ينتهك من جوا.

11 كُلُّ شَعْبِهَا مُتَنَهِّدُونَ، مُلْتَمِسُونَ طَعَامًا، بَذَلُوا نَفَائِسَهُمْ لِلأَكْلِ وَإِنْعَاشِ النَّفْسِ. أُنْظُرْ يَا رَبُّ وَتَأَمَّلْ كَيْفَ صِرْتُ مُزْدَرَاةً.
كل الشعب صار يتنهد، يعني الألم صار جماعي. صاروا يبيعوا نفائسهم ليشتروا خبز. يلي كان غالي صار رخيص، لأن الجوع بيغير القيم. لما الإنسان بيجوع روحيا بيبيع أغلى ما عنده: مبادئه وكرامته وإيمانه ليعيش لحظة. وصرختها: «انظر وتأمل كيف صرت مزدراة». من مكرمة لمزدراة. بس الصرخة للرب هي يلي بتحول الازدراء لكرامة من جديد.

12 يَا جَمِيعَ عَابِرِي الطَّرِيقِ تَأَمَّلُوا وَانْظُرُوا، هَلْ مِنْ أَلَمٍ كَأَلَمِي الَّذِي أَصَابَنِي، الَّذِي آلَمَنِي بِهِ الرَّبُّ فِي يَوْمِ اضْطِرَامِ غَضَبِهِ.
بتوقف على الطريق وبتحكي مع كل مارق: «وقف، تطلع، شوف». بدها حدا يفهم وجعها. ألمها فريد ما حدا حس مثله. وهي بتعترف: الرب هو يلي آلمني. مش العدو، مش الظروف، الرب سمح بهيدا الألم. هيدي شجاعة: أن تعترف أن الله هو مصدر التأديب، مش لينتقم بل ليصحح. يوم اضطرام غضبه يعني الغضب مثل النار المشتعلة، لأن المحبة لما تنجرح بتوجع أكتر.

13 مِنَ العَلاءِ أَرْسَلَ نَارًا فِي عِظَامِي أَنْزَلَهَا. نَصَبَ شَبَكَةً لِرِجْلَيَّ فَرَدَّنِي إِلَى الوَرَاءِ. جَعَلَنِي مُقْفِرَةً سَقِيمَةً كُلَّ النَّهَارِ.
النار من فوق نزلت لجوا العظام، يعني الألم ما كان سطحي، كان عميق واصل للعظم. والشبكة على الرجلين يعني ما فيك تمشي. صارت مقفرة يعني صحراء لا حياة فيها، وسقيمة كل النهار يعني مرض مزمن مش لحظة. هي صورة الإنسان يلي الوجع صار عايش فيه ليل ونهار.

14 رَاقَبَ مَعَاصِيَّ فَاحْتَبَكَتْ فِي يَدِهِ. نِيرُهُ عَلَى عُنُقِي أَوْهَنَ قُوَّتِي. أَسْلَمَنِي السَّيِّدُ إِلَى أَيْدٍ لا أَسْتَطِيعُ مُقَاوَمَتَهَا.
معاصيها يلي كانت تعملها بخفة صارت مثل حبل مفتول، احتبك بيد الله وصار نير على الرقبة. النير هو الخشبة يلي بتنحط على رقبة الثور ليجر المحراث. هيك صارت: مجرورة، موهنة، مسلمة لأيدي ما بتقدر تقاومها. هي صورة الإنسان يلي الخطيئة صارت نيره وهو ما عاد قادر يفك حاله لحاله.

15 نَبَذَ السَّيِّدُ مِنْ وَسَطِي جَمِيعَ أَبْطَالِي، دَعَا عَلَيَّ جَمَاعَةً لِيُحَطِّمَ شُبَّانِي، دَاسَ السَّيِّدُ المَعْصَرَةَ عَلَى العَذْرَاءِ بِنْتِ يَهُوذَا.
الأبطال نبذوا، الشبان تحطموا، والمعصرة انداست. المعصرة هي المكان يلي بيدوسوا فيه العنب ليطلع عصيره. تخيل بنت عذراء ناعمة صارت مدوسة مثل العنب. صورة قاسية بس بتوصف كيف الخطيئة بتدوس البراءة. لما الأبطال بيسقطوا، الشعب كله بيوقع، لأن ما بقى فيه حدا يحمي.

16 عَلَى هَذِهِ أَنَا بَاكِيَةٌ وَعَيْنَايَ تَذْرِفَانِ الدُّمُوعَ، فَقَدِ ابْتَعَدَ عَنِّي المُعَزِّي الَّذِي يُنْعِشُ نَفْسِي. بَنِيَّ دُمِّرُوا لِأَنَّ العَدُوَّ قَدْ غَلَبَ.
على هيدا كله هي باكية، عيناها ما وقفت. ليه؟ لأن المعزي ابتعد. المعزي هو يلي بينعش النفس، يلي بيجيب نفس جديد. لما المعزي بيبعد، النفس بتموت. وبنيها دمروا، لأن العدو غلب. لما بيبعد المعزي، العدو بيغلب تلقائيا. البكاء هون مش ضعف، هو اعتراف أني بحاجة لمعزي.

17 بَسَطَتْ صِهْيَوْنُ يَدَيْهَا وَلا مُعَزِّيَ لَهَا. أَرْسَلَ الرَّبُّ عَلَى يَعْقُوبَ مُضَايِقِينَ لَهُ مِنْ حَوْلِهِ. صَارَتْ أُورَشَلِيمُ بَيْنَهُمْ كَالنَّجِسَةِ.
بسطت يديها يعني مدت إيديها للكل، للسماء، للأرض، وما حدا مسكها. صارت بينهم كالنجسة يعني منبوذة ما حدا بيقرب منها. هي صورة كل نفس عم تطلب حضن وما عم تلاقي. الإيدين الممدودين بالفراغ هن أصعب صورة للوحدة. بس هيدي الإيدين نفسها راح ترجع تنرفع بالصلاة بالمرثاة الثانية والثالثة.

18 عَادِلٌ الرَّبُّ لِأَنِّي عَصَيْتُ أَمْرَهُ. اِسْمَعُوا يَا جَمِيعَ الشُّعُوبِ وَانْظُرُوا وَجَعِي. عَذَارَايَ وَشُبَّانِي مَضَوْا إِلَى الجَلاءِ.
هون بيجي الانقلاب العظيم: «عادل الرب لأني عصيت أمره». هيدي أول مرة بتعترف أن الله عادل وهي الغلطانة. قبل كانت عم تشتكي، هلا عم تعترف. هيدا هو قلب التوبة: ما بقول «الله ظلمني»، بقول «الله عادل وأنا عصيت». وبتدعي كل الشعوب يسمعوا وجعها مش لتشمت بل ليتعلموا. عذاراها وشبانها يعني مستقبلها كله راح للجلاء.

19 دَعَوْتُ مُحِبِّيَّ فَخَدَعُونِي، كَهَنَتِي وَشُيُوخِي فَاضَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي المَدِينَةِ وَهُمْ يَلْتَمِسُونَ غِذَاءً يُنْعِشُوا نُفُوسَهُمْ.
دعت محبيها، يلي كانت تظنهم سند، فخدعوها. الخداع من المحب أوجع من الضرب من العدو. وكهنتها وشيوخها، يلي كان لازم يكونوا عم يصلوا ويعلموا، ماتوا وهن عم يفتشوا على خبز. حتى القيادة الروحية جاعت. لما القيادة بتجوع، الشعب بيجوع معها. خيبة الأمل من البشر هي يلي بتخلينا نرجع للرب.

20 أُنْظُرْ يَا رَبُّ فَإِنِّي فِي ضِيقٍ، أَحْشَائِي جَائِشَةٌ وَقَلْبِي مُضْطَرِبٌ فِي بَاطِنِي لِأَنِّي عَصَيْتُ عِصْيَانًا. السَّيْفُ يُثْكِلُ فِي الخَارِجِ وَكَالْمَوْتِ فِي البَيْتِ.
الضيق برا وجوا. أحشائي جايشة مثل بركان، وقلبي مضطرب من جوا. «عصيت عصيانا» التكرار يعني العمق، مش غلطة واحدة، بل عصيان متكرر. السيف يثكل في الخارج يعني بيقتل الولاد بالشارع، وكالموت في البيت يعني حتى البيت ما عاد أمان. لما بيفقد الإنسان الأمان برا وجوا، ما بيبقى له إلا أن يصرخ: «انظر يا رب».

21 اِسْمَعْ أَنِّي أَتَنَهَّدُ فَلَيْسَ مَنْ يُعَزِّينِي. جَمِيعُ أَعْدَائِي سَمِعُوا بِمُصِيبَتِي فَشَمِتُوا لِأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ. اُجْلُبِ اليَوْمَ الَّذِي نَادَيْتَ بِهِ فَيَصِيرُوا مِثْلِي.
التنهد بلا معزي هو أصعب أنواع الوجع: عم تتنفس بس النفس عم يوجعك. الأعداء سمعوا وشمتوا، والشماتة بتوجع أكتر من الضربة نفسها. بس هي بتقول: «لأنك أنت فعلت». يعني هي عارفة أن الله هو يلي سمح، مش العدو. وبتطلب يجيب اليوم يلي وعد فيه، يوم العدل. مش انتقام شخصي، بل طلب للعدل الإلهي.

22 لِيَبْلُغْ كُلُّ شَرِّهِمْ إِلَى أَمَامِكَ وَافْعَلْ بِهِمْ كَمَا فَعَلْتَ بِي بِسَبَبِ جَمِيعِ مَعَاصِيَّ، فَإِنَّ تَنَهُّدِي كَثِيرٌ وَقَلْبِي سَقِيمٌ.
بتسلم شر الأعداء للرب، مش لتنتقم بيدها، بل لتقول: «أنت العادل، أنت تصرف». وبتعترف: «بسبب جميع معاصيّ» يعني ما عم تنكر ذنبها. وتنهي: «تنهدي كثير وقلبي سقيم». يعني أنا ما خلصت، أنا بعدني موجوعة وقلبي بعدو مريض وبحاجة لشفاء. المرثاة الأولى ما بتخلص بفرح، بتخلص بقلب سقيم بيستنى الشفاء.

المِرثاة الثانية

2
1 كَيْفَ أَظْلَمَ السَّيِّدُ بِنْتَ صِهْيَوْنَ بِغَضَبِهِ، وَطَرَحَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَخْرَ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَوْطِئَ قَدَمَيْهِ فِي يَوْمِ غَضَبِهِ.
من السماء للأرض، من المجد للتراب. الفخر يلي كان عالي انطرح. «أظلم» يعني صار ظلام، النور انطفى. يوم الغضب هو يوم انكشف فيه كل شي. حتى موطئ قدميه، يعني الهيكل، ما تذكره، لأن المكان صار بلا حضور.

2 أَزَالَ السَّيِّدُ وَلَمْ يُشْفِقْ جَمِيعَ مَسَاكِنِ يَعْقُوبَ. هَدَّمَ بِسُخْطِهِ حُصُونَ بِنْتِ يَهُوذَا وَأَلْصَقَهَا بِالأَرْضِ، أَلْحَقَ العَارَ بِالمُلْكِ وَالرُّؤَسَاءِ.
الإزالة والهدم بلا شفقة. المساكن والحصون يلي كانوا يفتكروها أمان، ألصقت بالأرض. العار لحق بالملك والرؤساء، يعني حتى القيادة انكشفت. لما بيروح الحماية، بتنهار كل الحصون.

3 حَطَّمَ فِي سَوْرَةِ غَضَبِهِ كُلَّ قُوَّةٍ لِإِسْرَائِيلَ. رَدَّ يَمِينَهُ إِلَى الوَرَاءِ مِنْ وَجْهِ العَدُوِّ. وَأَضْرَمَ فِي يَعْقُوبَ مِثْلَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ الْتَهَمَتْ مَا حَوْلَهَا.
كل قوة تحطمت. اليمين يلي كانت تحامي رجعت لورا. النار يلي كانت تحمي صارت تحرق. لما نترك مصدر النار، النار نفسها بتصير ضدنا. النار التهمت ما حولها، يعني الألم ما وقف عند حد، صار ياكل كل شي.

4 سَدَّدَ قَوْسَهُ كَعَدُوٍّ وَانْتَصَبَتْ يَمِينُهُ مِثْلَ خَصْمٍ، فَيَقْتُلُ كُلَّ شَهِيٍّ لِلعُيُونِ عَلَى خَيْمَةِ بِنْتِ صِهْيَوْنَ، أَفْرَغَ كَنَارٍ سُخْطَهُ.
أصعب شعور: تحس أن يلي كان يحامي عنك صار ضدك. القوس مسدد، واليمين واقفة مثل خصم. القتل طال كل شهي للعيون، يعني أحلى شباب وأجمل بنات. السخط انفرغ مثل النار، ما بقى فيه شي مخبى.

5 صَارَ السَّيِّدُ كَعَدُوٍّ، أَزَالَ إِسْرَائِيلَ. أَزَالَ جَمِيعَ قُصُورِهَا وَدَمَّرَ حُصُونَهَا. أَكْثَرَ فِي بِنْتِ يَهُوذَا النَّوْحَ وَالنَّحِيبَ.
القصور راحت، وبقي النوح. القصر يلي كان رمز الغنى صار خراب. النوح والنحيب صاروا لغة المدينة. لما البناء بيكون على غير الأساس، بينهار وبيبقى بس البكاء.

6 خَلَعَ سِيَاجَهُ كَمَا يُخْلَعُ سِيَاجُ البُسْتَانِ وَدَمَّرَ مَكَانَ لِقَائِهِ. أَنْسَى الرَّبُّ فِي صِهْيَوْنَ العِيدَ وَالسَّبْتَ وَنَبَذَ بِسُخْطِ غَضَبِهِ المَلِكَ وَالكَاهِنَ.
السياج هو الحماية. لما انخلع السياج، صار البستان مفتوح لكل حدا. مكان اللقاء تدمر، يعني اللقاء مع الله انقطع. العيد والسبت تنسوا، يعني الفرح والراحة راحوا. الملك والكاهن نبذوا، يعني القيادة السياسية والدينية سقطت مع بعض.

7 أَبْعَدَ السَّيِّدُ مَذْبَحَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ مَقْدِسِهِ. أَسْلَمَ إِلَى يَدِ العَدُوِّ أَسْوَارَ قُصُورِهَا. أَطْلَقُوا أَصْوَاتَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كَمَا فِي يَوْمِ عِيدٍ.
المذبح تُرك، والمقدس أُعرض عنه. الأسوار سُلمت للعدو. وصوت الفرح صار صوت ضجيج. بيت الرب يلي كان مكان ترنيم صار مكان صراخ. لما المقدس بيفرغ، بيمتلئ بالضجيج.

8 عَزَمَ الرَّبُّ أَنْ يُدَمِّرَ سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ، مَدَّ الحَبْلَ وَلَمْ يَرْدُدْ يَدَهُ حَتَّى أَزَالَ كُلَّ شَيْءٍ، فَأَبْكَى المِتْرَسَةَ وَالسُّورَ فَذَبَلا جَمِيعًا.
مد الحبل يعني القياس الدقيق، الهدم ما كان عشوائي، كان مقصود. اليد ما رجعت لورا حتى أزال كل شي. حتى المترسة والسور بكوا وذبلوا. لما الحجارة بتبكي، بيكون الخراب أعمق من البشر.

9 غَاصَتْ فِي الأَرْضِ أَبْوَابُهَا، أَبَادَ وَحَطَّمَ مَزَالِيجَهَا. مَلِكُهَا وَرُؤَسَاؤُهَا بَيْنَ الأُمَمِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ شَرِيعَةٍ. حَتَّى أَنْبِيَاؤُهَا لا يَنَالُونَ رُؤْيَا مِنْ لَدُنِ الرَّبِّ.
الأبواب غاصت بالأرض، والمزاليج تحطمت. الملك والرؤساء صاروا بين الأمم، والشريعة راحت. وحتى الأنبياء ما عاد يجيهم رؤيا. لما بتسكر الأبواب، وبتضيع الشريعة، وبتسكت الرؤيا، بيكون الظلام كامل.

10 شُيُوخُ بِنْتِ صِهْيَوْنَ جَلَسُوا عَلَى الأَرْضِ صَامِتِينَ. ذَرُّوا تُرَابًا عَلَى رُؤُوسِهِمْ وَشَدُّوا مُسُوحًا. عَذَارَى أُورَشَلِيمَ طَأْطَأْنَ رُؤُوسَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ.
الشيوخ جلسوا على الأرض صامتين، التراب على روسهم والمسوح على أجسادهم. الصمت هون أبلغ من الكلام. العذارى طأطأن روسهن للأرض، يعني خجل وانكسار. هيدي علامة التوبة العميقة: تراب ومسح وصمت.

11 كَلَّتْ عَيْنَايَ مِنَ الدُّمُوعِ وَجَاشَتْ أَحْشَائِي. أُرِيقَتْ كَبِدِي عَلَى الأَرْضِ لِتَحَطُّمِ بِنْتِ شَعْبِي، إِذْ غُشِيَ عَلَى الطِّفْلِ وَالرَّضِيعِ فِي سَاحَاتِ المَدِينَةِ.
النبي عم يتوجع مع شعبه، مش عم يتفرج من بعيد. عيناه كلت من الدموع، وأحشاؤه جاشت، وكبده أريقت على الأرض. لما بتشوف الطفل والرضيع مغشي عليهم بالساحات، قلبك بينهار. النبي الحقيقي بيبكي مع شعبه.

12 قَالُوا لِأُمَّهَاتِهِمْ: أَيْنَ الخُبْزُ وَالخَمْرُ، إِذْ غُشِيَ عَلَيْهِمْ كَالجَرْحَى فِي سَاحَاتِ المَدِينَةِ، إِذْ أُرِيقَتْ نُفُوسُهُمْ عَلَى حُضُونِ أُمَّهَاتِهِمْ؟
أصعب سؤال: طفل عم يسأل أمه عن خبز، والأم ما عندها جواب. غشي عليهم مثل الجرحى بالساحات، وأريقت نفوسهم على حضون أمهاتهم. الحضن يلي كان أمان صار مكان موت. هيدي ذروة الوجع.

13 بِمَاذَا أُمَثِّلُكِ وَمَاذَا أُشَبِّهُ بِكِ يَا بِنْتَ أُورَشَلِيمَ؟ مَاذَا أُسَاوِي بِكِ فَأُعَزِّيَكِ أَيَّتُهَا العَذْرَاءُ بِنْتُ صِهْيَوْنَ؟ لِأَنَّ تَحَطُّمَكِ عَظِيمٌ كَالبَحْرِ فَمَنْ ذَا يَشْفِيكِ؟
جرح كبير مثل البحر، ما حدا بيقدر يشفيه إلا يلي خلق البحر. النبي عم يقول: ما في مثل ولا تشبيه بيوصف وجعك. التعزية البشرية ما بتكفي. لما الوجع بيصير بحر، الشفاء لازم يجي من فوق.

14 أَنْبِيَاؤُكِ رَأَوْا لَكِ البَاطِلَ وَالبَهْرَجَ. لَمْ يَكْشِفُوا عَنْ إِثْمِكِ لِيُبَدِّلُوا مَصِيرَكِ. بَلْ رَأَوْا لَكِ أَقْوَالَ وَحْيٍ أَبَاطِيلَ وَغَوَايَاتٍ.
النبي الكذاب بيطبطب، والنبي الحقيقي بيكشف الجرح ليطيب. أنبياؤها شافوا باطل وبهرج، يعني حكي حلو بس فاضي. ما كشفوا عن إثمها، فما تبدل مصيرها. الأقوال المريحة يلي ما بتكشف الخطيئة هي غواية، مش وحي.

15 جَمِيعُ عَابِرِي الطَّرِيقِ صَفَّقُوا عَلَيْكِ بِالكَفَّيْنِ، صَفَرُوا وَهَزُّوا رُؤُوسَهُمْ عَلَى بِنْتِ أُورَشَلِيمَ: أَهَذِهِ هِيَ المَدِينَةُ الَّتِي يَدْعُونَهَا بَارِعَةَ الجَمَالِ بَهْجَةَ الأَرْضِ كُلِّهَا؟
من بهجة الأرض لشماتة المارة. عابري الطريق صفقوا وصفر وهزوا روسهم. السؤال: «أهذه هي؟» يعني ما حدا صدق أن هيدي هي نفس المدينة. هيك بتعمل الخطيئة: بتحول الجمال لشماتة.

16 جَمِيعُ أَعْدَائِكِ فَغَرُوا عَلَيْكِ أَفْوَاهَهُمْ، صَفَرُوا وَصَرَفُوا الأَسْنَانَ، قَالُوا: قَدِ ابْتَلَعْنَاهَا. هَذَا هُوَ اليَوْمُ الَّذِي انْتَظَرْنَاهُ، قَدْ وَجَدْنَاهُ وَرَأَيْنَاهُ.
العدو فغر فمه، يعني فتحه على الآخر، وصرّ أسنانه فرحا. قال: «ابتلعناها». فرح العدو بيكون يوم يوقع. بس فرحه مؤقت، لأن الله ما بيترك شعبه للأبد.

17 صَنَعَ الرَّبُّ مَا قَصَدَهُ وَحَقَّقَ قَوْلَهُ، القَوْلَ الَّذِي قَضَاهُ مُنْذُ قَدِيمِ الأَيَّامِ. هَدَّمَ وَلَمْ يُشْفِقْ. فَأَشْمَتَ بِكِ العَدُوَّ وَأَعْلَى قَرْنَ مُضَايِقِكِ.
كلام الله ما بيوقع على الأرض، يلي حذر منه صار. حقق قوله يلي قضاه من قديم الأيام. هدم ولم يشفق، فأشمت العدو. هيدي حقيقة صعبة: الله بيحقق كلامه، حتى لو كان تأديب. بس تحقيق التأديب هو دليل أمانته، وهو يلي بيخلي تحقيق الرجاء أكيد.

18 أُصْرُخِي إِلَى السَّيِّدِ يَا سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ. اِذْرِفِي الدُّمُوعَ كَالنَّهْرِ نَهَارًا وَلَيْلًا. لا تَهْدَإِي وَلا تَسْكُنْ حَدَقَةُ عَيْنِكِ.
الحل: صرخة ما بتسكت، دموع مثل النهر، ليل ونهار. لا تهدئي ولا تسكن حدقة عينك. يعني لا تستسلمي للسكوت. الصرخة المستمرة هي يلي بتحرك السماء.

19 قُومِي اهْتِفِي لَيْلًا فِي أَوَّلِ الهَجَعَاتِ. أَرِيقِي كَالمَاءِ قَلْبَكِ أَمَامَ وَجْهِ السَّيِّدِ. اِرْفَعِي إِلَيْهِ كَفَّيْكِ لِأَجْلِ حَيَاةِ أَطْفَالِكِ الَّذِينَ غُشِيَ عَلَيْهِمْ مِنَ الجُوعِ فِي رَأْسِ كُلِّ شَارِعٍ.
قومي اهتفي ليلا، في أول الهجعات، يعني لما الكل نايم، انتي قومي صلي. أريقي كالماء قلبك، يعني كبي قلبك كله قدامه، مش نصه. ارفعي كفيك لأجل حياة أطفالك. الصلاة هون مش لنفسك، لأجل الولاد يلي مغشي عليهم بالشوارع.

20 أُنْظُرْ يَا رَبُّ وَتَأَمَّلْ: مَنْ صَنَعْتَ بِهِ هَكَذَا؟ أَتَأْكُلُ النِّسَاءُ ثَمَرَةَ أَحْشَائِهِنَّ أَطْفَالَ الدَّلالِ؟ أَيُقْتَلُ فِي مَقْدِسِ السَّيِّدِ الكَاهِنُ وَالنَّبِيُّ؟
وصل الجوع لمستوى مرعب، صار حتى المقدس مكان قتل. النساء عم ياكلوا ثمرة أحشائهن، والكاهن والنبي عم ينقتلوا بالمقدس. السؤال: «من صنعت به هكذا؟» يعني ما حدا صار فيه هيك. هيدي صرخة من قلب الوجع.

21 اِنْطَرَحَ عَلَى الأَرْضِ فِي الشَّوَارِعِ الفَتَى وَالشَّيْخُ. عَذَارَايَ وَشُبَّانِي بِالسَّيْفِ سَقَطُوا. قَتَلْتَ فِي يَوْمِ غَضَبِكَ، ذَبَحْتَ وَلَمْ تُشْفِقْ.
لا كبير ولا صغير سلم، الكل انطرح. الفتى والشيخ، العذارى والشبان، الكل سقط بالسيف. القتل والذبح بلا شفقة. هي صورة الموت يلي عم يمشي بالشوارع.

22 دَعَوْتَ كَمَا فِي يَوْمِ عِيدٍ الأَهْوَالَ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ فِي يَوْمِ غَضَبِ الرَّبِّ مُفْلِتٌ وَلا بَاقٍ حَيًّا. الَّذِينَ دَلَّلْتُهُمْ وَرَبَّيْتُهُمْ أَفْنَاهُمْ عَدُوِّي.
يوم العيد صار يوم أهوال. الأهوال اندعت من كل جهة مثل المدعوين للعيد. ما كان فيه مفلت ولا باقي حي. يلي دللتهم وربيتهم، أفناهم العدو. الدلال صار فناء. هيدي نهاية المرثاة الثانية: من العيد للأهوال.

المِرثاة الثالثة

3
1 أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَى البُؤْسَ تَحْتَ عَصَا غَضَبِهِ.
أنا الرجل، يعني كل واحد فينا. البؤس صار شخصي، مش جماعي. تحت عصا غضبه، يعني تحت التأديب. هو عم يحكي عن حاله، وعم يحكي عني وعنك.

2 قَادَنِي وَسَيَّرَنِي فِي الظَّلامِ وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ نُورٌ.
قادني وسيرني بالظلام، يعني ماشي بس ما شايف وين رايح. ما في نور، يعني ما في رؤية، ما في أمل، ما في اتجاه. الظلام هون مش ليل، هو حالة داخلية.

3 عَلَيَّ وَحْدِي يَمُدُّ يَدَهُ وَيُعِيدُهَا النَّهَارَ كُلَّهُ.
عليّ وحدي، يعني حس أنه مستهدف. اليد ممدودة عليه كل النهار، ما عم تروح. الضربة متكررة، مش مرة واحدة. هيك بيحس الإنسان المتألم: أنا لحالي.

4 أَبْلَى لَحْمِي وَجِلْدِي وَهَشَّمَ عِظَامِي.
أبلى لحمي وجلدي وهشم عظامي. التعب وصل للجسد: اللحم والجلد والعظم. الوجع الروحي صار وجع جسدي. التعب ما عاد بس نفسي، صار جسدي.

5 بَنَى عَلَيَّ وَأَحَاطَنِي بِمَرَارَةٍ وَمَشَقَّةٍ.
بنى عليّ وأحاطني، يعني صار مسجون بمرارة ومشقة. المرارة صارت سور، والمشقة صارت سقف. ما في مخرج، كل الجهات مسكرة.

6 أَسْكَنَنِي فِي الظُّلُمَاتِ مِثْلَ المَوْتَى مِنْ قَدِيمٍ.
أسكنني بالظلمات مثل الموتى من قديم. يعني عايش بس مثل الميت. مدفون وهو حي. الظلمات هون هي القبر. هو حس أنه ميت من زمان.

7 سَيَّجَ عَلَيَّ فَلا أَخْرُجُ وَثَقَّلَ قُيُودِي.
سيج عليّ فلا أخرج، وثقل قيودي. السياج والقيد مع بعض. ما في خروج، والقيد ثقيل. هو حس أنه مسجون ومكبل.

8 إِنَّهُ وَلَوْ صَرَخْتُ وَاسْتَغَثْتُ يَصُدُّ صَلاتِي.
أصعب سجن: لما تحس حتى الصلاة مسدودة. صرخت واستغثت، بس الصلاة مردودة. هيدي لحظة اليأس الكامل: حتى السماء مسكرة.

9 سَيَّجَ عَلَى طُرُقِي بِالحَجَرِ المَنْحُوتِ وَسَدَّ سُبُلِي.
سيج على طرقي بالحجر المنحوت وسد سبلي. الحجر المنحوت يعني حجر مقصود، مش حجر عادي. كل الطرق مسدودة بحجر. ما في طريق مفتوح.

10 هُوَ لِي دُبٌّ فِي الكَمِينِ وَأَسَدٌ فِي المِرْصَادِ.
دب بالكمين وأسد بالمرصاد. يعني كل شي عم يصيدني. الدب والأسد هني أقوى الوحوش. هو حس أن الله نفسه صار وحش عم يصيده.

11 أَضَلَّ طُرُقِي وَمَزَّقَنِي وَجَعَلَنِي قَفْرًا.
أضل طرقي ومزقني وجعلني قفرا. ضلال وتمزيق وقفر. يعني مش بس ضايع، ممزق، وصار صحراء. القفر هو مكان ما فيه حياة.

12 سَدَّدَ قَوْسَهُ وَنَصَبَنِي هَدَفًا لِلسَّهْمِ.
سدد قوسه ونصبني هدفا للسهم. أنا الهدف، والسهم جاي عليّ. كل سهم عم يصيبني. هو حس أنه هدف لكل الضربات.

13 خَرَقَ كُلْيَتَيَّ بِسِهَامِ جَعْبَتِهِ.
خرق كليتي بسهام جعبته. الكلية هي أعمق مكان بالجسم، مكان المشاعر بالعهد القديم. السهام وصلت لأعمق مكان. الوجع صار داخلي جدا.

14 صِرْتُ أُضْحُوكَةً لِجَمِيعِ شَعْبِي وَأُغْنِيَّةً لَهُمْ طَوَالَ النَّهَارِ.
صرت أضحوكة وأغنية لهم طوال النهار. من وجع داخلي لشماتة خارجية. الناس صاروا يغنوا عليّ. السخرية طول النهار يعني ما في راحة.

15 جَرَّعَنِي مَرَارَاتٍ، أَرْوَانِي العَلْقَمَ.
جرعني مرارات، أرواني العلقم. المرارة صارت شرابي، والعلقم صار ميتي. هو عم يشرب مرارة كل يوم. المرارة صارت حياته.

16 كَسَّرَ بِالحَصَى أَسْنَانِي وَأَطْعَمَنِي رَمَادًا.
كسر بالحصى أسناني وأطعمني رمادا. الأسنان تكسرت، يعني ما بقى فيه يقدر ياكل. والرماد صار أكله. الرماد هو رمز الحزن والموت. هو عم ياكل حزنه.

17 فَأُبْعِدَتْ نَفْسِي عَنِ السَّلامِ وَنَسِيتُ الهَنَاءَ.
أبعدت نفسي عن السلام ونسيت الهناء. السلام راح، والهناء تنسى. لما الوجع بيطول، الإنسان بينسى كيف كان الفرح. السلام بيصير ذكرى بعيدة.

18 وَقُلْتُ: زَالَتْ ثِقَتِي وَرَجَائِي الَّذِي مِنَ الرَّبِّ.
وقلت: زالت ثقتي ورجائي. وصل للقاع. فقد الثقة والرجاء. هيدي أخطر لحظة: لما الإنسان يقول «ما بقى عندي رجاء». بس هون راح يصير الانقلاب.

19 أُذْكُرْ بُؤْسِي وَتَشَرُّدِي، العَلْقَمَ وَالسُّمَّ.
اذكر بؤسي وتشردي، العلقم والسم. هو عم يطلب من الرب يتذكر. البؤس والتشرد والعلقم والسم، كلهم مجتمعين. هو عم يعرض وجعه كله قدام الرب.

20 تَتَذَكَّرُ تَتَذَكَّرُ نَفْسِي وَتَنْهَارُ فِيَّ.
تتذكر تتذكر نفسي وتنهار فيّ. التكرار يعني الذكرى عم تتكرر، وما عم توقف. النفس عم تنهار. هو عم يغرق بالذكرى.

21 هَذَا مَا أُرَدِّدُ فِي قَلْبِي فَلِذَلِكَ أَرْجُو.
هون الانقلاب: «هذا ما أردد في قلبي فلذلك أرجو». بدل ما يردد الوجع، قرر يردد شي تاني. الترديد بيغير القلب. هو قرر يردد الرجاء.

22 مَرَاحِمُ الرَّبِّ لَمْ تَنْتَهِ، لِأَنَّ رَأْفَتَهُ لا تَزُولُ.
قلب المراثي كله هون: مراحم الرب لم تنته، لأن رأفته لا تزول. المراحم جمع، يعني كتيرة. الرأفة لا تزول، يعني ما بتخلص. في عز الظلام، المراحم موجودة.

23 هِيَ جَدِيدَةٌ فِي كُلِّ صَبَاحٍ، وَأَمَانَتُهُ عَظِيمَةٌ.
هي جديدة في كل صباح، وأمانته عظيمة. كل صباح فيه مراحم جديدة، مش قديمة. الأمس راح، واليوم فيه جديد. أمانته عظيمة، يعني ما بيخلف وعده. الصباح هو رمز البداية الجديدة.

24 قَالَتْ نَفْسِي: الرَّبُّ نَصِيبِي فَلِذَلِكَ أَرْجُوهُ.
قالت نفسي: الرب نصيبي فلذلك أرجوه. النصيب هو الميراث. الرب هو ميراثي، مش الأرض ولا المال ولا الناس. لما الرب بيكون نصيبي، الرجاء بيكون ثابت.

25 الرَّبُّ صَالِحٌ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ، لِلنَّفْسِ الَّتِي تَلْتَمِسُهُ.
الرب صالح للذين ينتظرونه، للنفس التي تلتمسه. الصلاح مش للكل، للذين ينتظرون. الانتظار هو ثقة. والالتماس هو طلب بقلب كامل.

26 خَيْرٌ أَنْ يُنْتَظَرَ بِسُكُوتٍ خَلاصُ الرَّبِّ.
خير أن ينتظر بسكون خلاص الرب. السكون مش ضعف، هو ثقة. الانتظار بسكون يعني ما بتتذمر، ما بتستعجل، بتسكت وبتثق أن الخلاص جاي.

27 خَيْرٌ لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْمِلَ النِّيرَ فِي صِبَاهُ.
خير للرجل أن يحمل النير في صباه. النير بالصبا بيعلم الاحتمال. يلي بيحمل النير وهو صغير، بيصير قوي وهو كبير. الألم بالصبا بيبني.

28 لِيَجْلِسْ وَحْدَهُ وَيَسْكُتْ حِينَ يَفْرِضُهُ الرَّبُّ عَلَيْهِ.
ليجلس وحده ويسكت حين يفرضه الرب عليه. الجلوس وحده والسكون هو مدرسة. الوحدة مع الله أحسن من الضجيج مع الناس.

29 لِيَجْعَلْ فِي التُّرَابِ فَمَهُ عَسَى أَنْ يَكُونَ لَهُ أَمَلٌ.
ليجعل في التراب فمه عسى أن يكون له أمل. الفم بالتراب يعني التواضع الكامل. لما بتتواضع للتراب، بيطلع الأمل. الأمل بيجي من التواضع.

30 لِيَعْرِضْ خَدَّهُ لِمَنْ يَلْطِمُهُ وَلْيَشْبَعْ إِهَانَةً.
ليعرض خده لمن يلطمه وليشبع إهانة. الاحتمال بصمت، والإهانة بلا رد. هيدي قوة، مش ضعف. يلي بيحتمل الإهانة بيكون أقوى من يلي بيلطم.

31 لِأَنَّهُ لا يَنْبِذُ السَّيِّدُ لِلأَبَدِ.
لأنه لا ينبذ السيد للأبد. النبذ مش أبدي. التأديب مؤقت، والرحمة أبدية. الله ما بينبذ للأبد.

32 فَإِنَّهُ وَلَوْ آلَمَنِي يَرْحَمُ بِحَسَبِ كَثْرَةِ رَأْفَتِهِ.
فإنه ولو آلمني يرحم بحسب كثرة رأفته. الألم والرحمة مع بعض. الألم مش نهاية، الرحمة هي النهاية. ورأفته كثيرة، مش قليلة.

33 وَلَيْسَ مِنْ قَلْبِهِ يُذِلُّ وَيُؤْلِمُ بَنِي البَشَرِ.
وليس من قلبه يذل ويؤلم بني البشر. الله ما بيتلذذ بوجعنا. الإذلال والإيلام مش من قلبه. قلبه رحمة، والتأديب هو لأجلنا، مش ضدنا.

34 إِذَا سُحِقَ تَحْتَ الأَرْجُلِ جَمِيعُ أَسْرَى الأَرْضِ.
إذا سحق تحت الأرجل جميع أسرى الأرض. سحق الأسرى هو ظلم. الله شايف السحق، وما بيقبل فيه.

35 أَوْ حُرِّفَ حَقُّ الرَّجُلِ أَمَامَ وَجْهِ العَلِيِّ.
أو حرف حق الرجل أمام وجه العلي. تحريف الحق قدام الله هو خطيئة كبيرة. الله شايف التحريف.

36 وَإِذَا ظُلِمَ الإِنْسَانُ فِي دَعْوَاهُ، أَفَمَا يَرَى السَّيِّدُ؟
وإذا ظلم الإنسان في دعواه، أفما يرى السيد؟ الجواب: أكيد يرى. الله شايف الظلم، حتى لو تأخر الحكم. العدل جاي.

37 مَنِ الَّذِي تَكَلَّمَ فَكَانَ الأَمْرُ دُونَ أَنْ يَأْمُرَ السَّيِّدُ؟
من الذي تكلم فكان الأمر دون أن يأمر السيد؟ ما حدا. كل شي بيصير بإذن الله. ما في شي بيصير برات سلطانه.

38 أَلَيْسَ مِنْ فَمِ العَلِيِّ يَخْرُجُ الشَّرُّ وَالخَيْرُ؟
أليس من فم العلي يخرج الشر والخير؟ يعني كل شي تحت سلطانه. الشر هون يعني المصيبة والتأديب، مش الشر الأخلاقي. الله هو السيد على كل شي.

39 فَلِمَاذَا يَتَذَمَّرُ الإِنْسَانُ؟ فَلْيَتَجَبَّرْ عَلَى خَطِيئَتِهِ.
فلماذا يتذمر الإنسان؟ فليتجبر على خطيئته. بدل التذمر، فتش على خطيئتك. التذمر ما بيحل، التوبة بتحل.

40 لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَخْتَبِرْهَا وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ.
لنفحص طرقنا ونختبرها ونرجع إلى الرب. الفحص والاختبار والرجوع، هي خطوات التوبة. افحص طريقك، اختبرها، وارجع.

41 لِنَرْفَعْ قُلُوبَنَا مَعَ الأَيْدِي إِلَى اللهِ فِي السَّمَوَاتِ.
لنرفع قلوبنا مع الأيدي إلى الله في السموات. القلب مع الإيد، يعني الداخل مع الخارج. مش بس إيد مرفوعة وقلب بعيد، قلب وإيد مع بعض.

42 إِنَّنَا عَصَيْنَا وَتَمَرَّدْنَا وَأَنْتَ لَمْ تَغْفِرْ.
إننا عصينا وتمردنا وأنت لم تغفر. اعتراف صريح: عصينا وتمردنا. والغفران ما إجا بعد، لأن التوبة ما كانت كاملة. الاعتراف هو بداية الغفران.

43 اِلْتَحَفْتَ بِالغَضَبِ وَطَارَدْتَنَا، قَتَلْتَ وَلَمْ تُشْفِقْ.
التحفت بالغضب وطاردتنا، قتلت ولم تشفق. الغضب صار غطاء، والمطاردة صارت مستمرة. القتل بلا شفقة. هيدي صورة التأديب الشديد.

44 اِلْتَحَفْتَ بِغَمَامٍ لِئَلاَّ تَعْبُرَ الصَّلاةُ إِلَيْكَ.
التحفت بغمام لئلا تعبر الصلاة إليك. الغمام صار حاجز بيننا وبين الله. الصلاة ما عم توصل. هيدي أصعب حالة: لما تحس الصلاة مسدودة.

45 جَعَلْتَنَا نُفَايَةً وَرُذَالَةً بَيْنَ الشُّعُوبِ.
جعلتنا نفاية ورذالة بين الشعوب. النفاية هي الزبالة، والرذالة هي الشي المرذول. من شعب مختار لنفاية. هيدي ذروة الذل.

46 جَمِيعُ أَعْدَائِنَا فَتَحُوا عَلَيْنَا أَفْوَاهَهُمْ.
جميع أعدائنا فتحوا علينا أفواههم. الأفواه المفتوحة للشماتة والتهديد. العدو عم يحكي، ونحنا ساكتين.

47 حَلَّ بِنَا الرُّعْبُ وَالهَلاكُ وَالدَّمَارُ وَالتَّحَطُّمُ.
حل بنا الرعب والهلاك والدمار والتحطم. أربعة مع بعض: رعب وهلاك ودمار وتحطم. ما بقى فيه شي سليم.

48 عَيْنِي تَسِيلُ بِأَنْهَارِ مِيَاهٍ عَلَى تَحَطُّمِ بِنْتِ شَعْبِي.
عيني تسيل بأنهار مياه على تحطم بنت شعبي. الدموع صارت أنهار. النهر ما بيوقف. البكاء على التحطم صار مستمر.

49 عَيْنِي تَقْطُرُ وَلا تَسْكُتُ لِأَنَّهُ لا قَرَارَ لَهَا.
عيني تقطر ولا تسكت لأنه لا قرار لها. الدموع ما عم تسكت، لأن ما في قرار. العين ما عم ترتاح.

50 إِلَى أَنْ يَطَّلِعَ الرَّبُّ وَيَنْظُرَ مِنَ السَّمَاءِ.
إلى أن يطلع الرب وينظر من السماء. الدموع راح تضل لحتى الرب يطلع وينظر. النظر من السماء هو الخلاص.

51 عَيْنِي تُعَذِّبُ نَفْسِي بِسَبَبِ بَنَاتِ مَدِينَتِي.
عيني تعذب نفسي بسبب بنات مدينتي. العين صارت مصدر عذاب. لما بتشوف بنات مدينتك عم يتعذبوا، عينك بتعذبك.

52 قَدْ صَادَنِي أَعْدَائِي صَيْدًا كَعُصْفُورٍ مِنْ دُونِ سَبَبٍ.
قد صادني أعدائي صيدا كعصفور من دون سبب. العصفور صغير وضعيف، والصيد بلا سبب. الأعداء صادوني بلا حق.

53 أَنْزَلُوا حَيَاتِي إِلَى الجُبِّ وَدَحْرَجُوا عَلَيَّ حَجَرًا.
أنزلوا حياتي إلى الجب ودحرجوا عليّ حجرا. الجب هو الحفرة العميقة، والحجر هو الغطاء. هو مدفون حي. هيدي صورة الموت.

54 فَاضَتِ المِيَاهُ فَوْقَ رَأْسِي وَقُلْتُ: قَدْ هَلَكْتُ.
فاضت المياه فوق رأسي وقلت: قد هلكت. المياه فاضت، والهلاك صار أكيد. هو وصل لنهاية.

55 دَعَوْتُ بِاسْمِكَ يَا رَبِّ مِنْ أَعْمَاقِ الجُبِّ.
دعوت باسمك يا رب من أعماق الجب. من أعماق الجب طلعت الصلاة. حتى من الجب، الاسم بيوصل. الدعاء من الجب هو أقوى دعاء.

56 سَمِعْتَ صَوْتِي فَلا تَصُمَّ أُذُنَكَ عَنْ صَلاتِي وَاسْتِغَاثَتِي.
سمعت صوتي فلا تصم أذنك عن صلاتي واستغاثتي. هو واثق أن الرب سمع. بيطلب: لا تصم أذنك. الصلاة والاستغاثة مع بعض.

57 اِقْتَرَبْتَ يَوْمَ دَعَوْتُكَ، قُلْتَ: لا تَخَفْ.
اقتربت يوم دعوتك، قلت: لا تخف. يوم دعوته، اقترب. ما تأخر. وقال: لا تخف. هيدي أجمل كلمة من فم الله: لا تخف.

58 دَافَعْتَ أَيُّهَا السَّيِّدُ عَنْ قَضِيَّتِي وَافْتَدَيْتَ حَيَاتِي.
دافعت أيها السيد عن قضيتي وافتديت حياتي. الرب صار المحامي والفادي. دافع وافتدى. القضية ربحت، والحياة افتديت.

59 قَدْ رَأَيْتَ يَا رَبُّ ظُلَامَتِي فَأَجْرِ لِيَ الحُكْمَ.
قد رأيت يا رب ظلامتي فأجر لي الحكم. الرب رأى الظلم. بيطلب الحكم. العدل جاي من يلي رأى.

60 رَأَيْتَ انْتِقَامَهُمْ كُلَّهُ وَجَمِيعَ أَفْكَارِهِمْ عَلَيَّ.
رأيت انتقامهم كله وجميع أفكارهم عليّ. الانتقام والأفكار كلها مرئية. ما في شي مخبى عن الله.

61 سَمِعْتَ إِهَانَتَهُمْ يَا رَبِّ وَجَمِيعَ أَفْكَارِهِمْ عَلَيَّ.
سمعت إهانتهم يا رب وجميع أفكارهم عليّ. الإهانة مسموعة. الله سامع كل كلمة إهانة.

62 كَلامُ مُقَاوِمِيَّ وَتَآمُرُهُمْ عَلَيَّ اليَوْمَ كُلَّهُ.
كلام مقاومي وتآمرهم عليّ اليوم كله. التآمر طول النهار. الكلام والتآمر مع بعض. العدو مش ساكت.

63 أُنْظُرْ جُلُوسَهُمْ وَقِيَامَهُمْ: إِنِّي أُغْنِيَّةٌ لَهُمْ.
انظر جلوسهم وقيامهم: إني أغنية لهم. جلوسهم وقيامهم، يعني كل وقتهم، أنا أغنيتهم. صرت أغنية على لسانهم، بس الرب شايف.

64 اِجْزِهِمْ جَزَاءً يَا رَبُّ بِحَسَبِ أَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ.
اجزهم جزاء يا رب بحسب أعمال أيديهم. الجزاء بحسب العمل. العدل الإلهي: كل واحد بياخد بحسب عمله.

65 اِجْعَلْ عَلَى قُلُوبِهِمْ غِشَاوَةً وَلْتَحِلَّ بِهِمْ لَعْنَتُكَ.
اجعل على قلوبهم غشاوة ولتحل بهم لعنتك. الغشاوة هي العمى. القلب يلي ما بده يشوف، بيصير عليه غشاوة. واللعنة هي نتيجة الشر.

66 طَارِدْهُمْ بِغَضَبِكَ وَأَبِدْهُمْ مِنْ تَحْتِ سَمَوَاتِ الرَّبِّ.
طاردهم بغضبك وأبدهم من تحت سموات الرب. المطاردة والابادة. الشر لازم يزول. التسليم للعدل، مع طلب أن يزول الشر.

المِرثاة الرابعة

4
1 كَيْفَ كَدُرَ الذَّهَبُ وَتَغَيَّرَ النُّضَارُ الخَالِصُ وَتَبَعْثَرَتْ حِجَارَةُ القُدْسِ فِي رَأْسِ كُلِّ شَارِعٍ؟
الذهب كدر، والنضار الخالص تغير، وحجارة القدس تبعثرت. القيمة راحت. الذهب يلي كان يلمع صار مكدر. الحجارة المقدسة صارت بالشوارع.

2 بَنُو صِهْيَوْنَ الكِرَامُ المَوْزُونُونَ بِالإِبْرِيزِ، كَيْفَ حُسِبُوا آنِيَةً مِنْ فَخَّارٍ عَمَلَ يَدَيِ الخَزَّافِ؟
من ذهب لفخار، من الكرامة للرخص. بنو صهيون الكرام، الموزونون بالإبريز، صاروا فخار. الفخار بينكسر بسهولة. هيك صار الشعب.

3 حَتَّى بَنَاتُ آوَى كَشَفَتِ الثُّدِيَّ وَأَرْضَعَتْ صِغَارَهَا. أَمَّا بِنْتُ شَعْبِي فَقَاسِيَةٌ كَالنَّعَامِ فِي البَرِّيَّةِ.
حتى بنات آوى، الوحوش، كشفت الثدي وأرضعت صغارها. أما بنت شعبي فقاسية كالنعام بالبرية. النعام بيترك بيضه. القسوة وصلت لدرجة أن الوحوش صارت أحن من البشر.

4 لَصِقَ لِسَانُ الرَّضِيعِ بِحَنَكِهِ مِنَ العَطَشِ. الأَطْفَالُ طَلَبُوا خُبْزًا وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَكْسِرُهُ لَهُمْ.
لصق لسان الرضيع بحنكه من العطش. الأطفال طلبوا خبزا ولم يكن من يكسره لهم. عطش وجوع بلا مجيب. الطفل عم يطلب، وما حدا عم يرد.

5 الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الطَّيِّبَاتِ هَلَكُوا فِي الشَّوَارِعِ، وَالَّذِينَ رُبُّوا فِي القِرْمِزِ احْتَضَنُوا المَزَابِلَ.
الذين يأكلون الطيبات هلكوا بالشوارع، والذين ربوا بالقرمز احتضنوا المزابل. من القرمز للمزابل، انقلاب كامل. الغنى صار فقر، والنعيم صار زبالة.

6 فَصَارَ إِثْمُ بِنْتِ شَعْبِي أَعْظَمَ مِنْ خَطِيئَةِ سَدُومَ الَّتِي قُلِبَتْ فِي لَحْظَةٍ وَلَمْ تُمَدَّ إِلَيْهَا يَدٌ.
صار إثم بنت شعبي أعظم من خطيئة سدوم. سدوم انقلبت بلحظة ولم تمد إليها يد. ونحن عذابنا طويل لأننا عرفنا أكتر. المعرفة الكتيرة بتزيد المسؤولية.

7 كَانَ شُبَّانُهَا أَنْقَى مِنَ الثَّلْجِ وَأَنْصَعَ مِنَ اللَّبَنِ الحَلِيبِ، وَأَجْسَامُهُمْ أَشَدُّ حُمْرَةً مِنَ المَرْجَانِ وَبَشَرَتُهُمْ لازَوَرْدٌ.
كان شبانها أنقى من الثلج وأنصع من اللبن الحليب، وأجسامهم أشد حمرة من المرجان وبشرتهم لازورد. صورة الجمال القديم، نقي وصافي. الثلج واللبن والمرجان واللازورد، كلها ألوان النقاء.

8 أَصْبَحَتْ هَيْئَتُهُمْ أَكْلَحَ مِنَ السُّخَامِ فَلَمْ يُعْرَفُوا فِي الشَّوَارِعِ. لَصِقَتْ جُلُودُهُمْ بِعِظَامِهِمْ وَيَبِسَتْ كَالخَشَبِ.
أصبحت هيئتهم أكلح من السخام فلم يعرفوا بالشوارع. من النقاوة للسواد، من الحياة لليبوسة. الجلود لصقت بالعظام ويبست كالخشب. ما عاد حدا يعرفهم.

9 كَانَتْ قَتْلَى السَّيْفِ أَحْسَنَ حَالًا مِنْ قَتْلَى الجُوعِ، لِأَنَّ هَؤُلاءِ كَانُوا يَذُوبُونَ مِنْ قِلَّةِ غِلالِ الحُقُولِ.
قتلى السيف أحسن حالا من قتلى الجوع، لأن هؤلاء كانوا يذوبون من قلة غلال الحقول. الموت البطيء بالجوع أصعب من الموت السريع بالسيف. الذوبان هو الموت البطيء.

10 أَيْدِي النِّسَاءِ الحَنُونَاتِ طَبَخَتْ أَوْلادَهُنَّ، فَكَانُوا لَهُنَّ طَعَامًا فِي تَحَطُّمِ بِنْتِ شَعْبِي.
أيدي النساء الحنونات طبخت أولادهن، فكانوا لهن طعاما في تحطم بنت شعبي. وصلت القسوة لذروتها، الحنان صار رعب. الأم الحنونة صارت تطبخ ولادها. هيدي ذروة التحطم.

11 أَنْفَذَ الرَّبُّ سُخْطَهُ وَصَبَّ سَوْرَةَ غَضَبِهِ، فَأَضْرَمَ نَارًا فِي صِهْيَوْنَ فَالْتَهَمَتْ أُسُسَهَا.
أنفذ الرب سخطه وصب سورة غضبه، فأضرم نارا في صهيون فالتهمت أسسها. النار وصلت للأسس، مو بس للسطح. الأسس هي الأعمق. لما النار توصل للأسس، يعني الخراب كامل.

12 لَمْ يَكُنْ مُلُوكُ الأَرْضِ وَجَمِيعُ سُكَّانِ الدُّنْيَا لِيُصَدِّقُوا أَنَّ المُضَايِقَ وَالعَدُوَّ يَدْخُلانِ أَبْوَابَ أُورَشَلِيمَ.
لم يكن ملوك الأرض وجميع سكان الدنيا ليصدقوا أن المضايق والعدو يدخلان أبواب أورشليم. الكل كان مفكر أورشليم محمية، وما حدا صدق سقوطها. السقوط كان مفاجئ للكل.

13 بِسَبَبِ خَطَايَا أَنْبِيَائِهَا وَآثَامِ كَهَنَتِهَا الَّذِينَ سَفَكُوا فِي وَسَطِهَا دَمَ الأَبْرَارِ.
بسبب خطايا أنبيائها وآثام كهنتها الذين سفكوا في وسطها دم الأبرار. السبب: القادة يلي كان لازم يحموا، صاروا يسفكوا. الأنبياء والكهنة، القيادة الدينية، سفكوا دم الأبرار. لما القيادة بتفسد، الشعب كله بيفسد.

14 تَاهُوا كَعُمْيَانٍ فِي الشَّوَارِعِ، تَلَطَّخُوا بِالدَّمِ حَتَّى لَمْ يُطِقْ أَحَدٌ أَنْ يَلْمُسَ مَلابِسَهُمْ.
تاهوا كعميان بالشوارع، تلطخوا بالدم حتى لم يطق أحد أن يلمس ملابسهم. تايهين، ملطخين، ما حدا بيقرب منهم. العمى والتخبط والتلطخ مع بعض.

15 نَادَوْهُمْ: تَنَحَّوْا، هُنَاكَ نَجِسٌ، تَنَحَّوْا تَنَحَّوْا، لا تَلْمُسُوا. فَإِنْ هَرَبُوا وَتَاهُوا فِي الأُمَمِ، لَمْ يَسْتَطِيعُوا الإِقَامَةَ بَيْنَهَا.
نادوهم: تنحوا، هناك نجس، تنحوا تنحوا، لا تلمسوا. فإن هربوا وتاهوا بالأمم، لم يستطيعوا الإقامة بينها. مرفوضين من الكل، حتى من الغرباء. الهرب والتيه والإقامة المستحيلة.

16 وَجْهُ الرَّبِّ فَرَّقَهُمْ وَلا يَعُودُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَلا يَكُونُ هُنَاكَ إِكْرَامٌ لِلكَهَنَةِ وَلا رَأْفَةٌ بِالشُّيُوخِ.
وجه الرب فرقهم ولا يعود ينظر إليهم، فلا يكون هناك إكرام للكهنة ولا رأفة بالشيوخ. التفرقة والبعد، نتيجة فقدان النظر الإلهي. لما وجه الرب بيبعد، بيروح الإكرام والرأفة.

17 كَلَّتْ عُيُونُنَا مِنْ تَرَقُّبِ نُصْرَةٍ بَاطِلَةٍ، تَرَصَّدْنَا تَرَصُّدًا أُمَّةً لا خَلاصَ فِيهَا.
كلت عيوننا من ترقب نصرة باطلة، ترصدنا ترصدا أمة لا خلاص فيها. انتظار البشر الفاضي بيتعب العيون. الترصد للأمة يلي ما فيها خلاص هو ضياع وقت.

18 تَصَيَّدُوا خُطَانَا حَتَّى لا نَذْهَبَ إِلَى سَاحَاتِنَا. قَدِ اقْتَرَبَتْ آخِرَتُنَا وَتَمَّتْ أَيَّامُنَا، لِأَنَّ عَاقِبَتَنَا قَدْ وَافَتْ.
تصيدوا خطانا حتى لا نذهب إلى ساحاتنا. قد اقتربت آخرتنا وتمت أيامنا، لأن عاقبتنا قد وافت. حتى المشي صار مراقب، والنهاية قربت. الخطوات مصيدة.

19 كَانَ مُطَارِدُونَا أَخَفَّ مِنْ عِقْبَانِ السَّمَاءِ. جَدُّوا فِي إِثْرِنَا عَلَى الجِبَالِ وَكَمَنُوا لَنَا فِي البَرِّيَّةِ.
كان مطاردونا أخف من عقبان السماء. جدوا في إثرنا على الجبال وكمنوا لنا بالبرية. مطاردة بلا راحة، بالجبل وبالبرية. العقبان سريعة، والمطاردون أسرع.

20 نَسَمَةُ أُنُوفِنَا، مَسِيحُ الرَّبِّ، أُخِذَ فِي حُفَرِهِمْ، ذَلِكَ الَّذِي قُلْنَا فِيهِ: فِي ظِلِّهِ نَحْيَا بَيْنَ الأُمَمِ.
نسمة أنوفنا، مسيح الرب، أخذ في حفرهم، ذلك الذي قلنا فيه: في ظله نحيا بين الأمم. حتى الأمل الأخير، الملك، وقع بالحفرة. النسمة هي الحياة. لما النسمة انقطعت، الحياة انقطعت.

21 اِطْرَبِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ أَدُومَ السَّاكِنَةَ فِي أَرْضِ عُوصَ. عَلَيْكِ أَيْضًا تَمُرُّ الكَأْسُ، فَتَسْكَرِينَ وَتَتَعَرَّيْنَ.
اطر بي وافرحي يا بنت أدوم الساكنة في أرض عوص. عليك أيضا تمر الكأس، فتسكرين وتتعرين. فرحك مؤقت، الكأس راح تمر عليكي كمان. السكر والتعري هني ذل. الشماتة راح تنقلب.

22 قَدْ زَالَ إِثْمُكِ يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، إِنَّهُ لَنْ يَعُودَ يُجْلِيكِ. سَيُعَاقِبُ إِثْمَكِ يَا بِنْتَ أَدُومَ وَيَكْشِفُ عَنْ خَطَايَاكِ.
قد زال إثمك يا بنت صهيون، إنه لن يعود يجليك. سيعاقب إثمك يا بنت أدوم ويكشف عن خطاياك. بشارة في النهاية: إثم صهيون زال، والسبي ما راح يتكرر. أدوم راح تتعاقب وخطاياها راح تنكشف. العدل جاي للكل.

المِرثاة الخامسة

5
1 أُذْكُرْ يَا رَبُّ مَا حَلَّ بِنَا، أُنْظُرْ وَعَايِنْ عَارَنَا.
اذكر يا رب ما حل بنا، انظر وعاين عارنا. صلاة قصيرة: اذكر، انظر، عاين. ثلاثة أفعال: الذكر والنظر والمعاينة. هو عم يطلب من الرب يتذكر ويشوف ويعاين.

2 قَدِ انْتَقَلَ مِيرَاثُنَا إِلَى الغُرَبَاءِ وَبُيُوتُنَا إِلَى الأَجَانِبِ.
قد انتقل ميراثنا إلى الغرباء وبيوتنا إلى الأجانب. البيت والميراث صاروا للغريب. الميراث هو الهوية. لما الميراث بيروح، الهوية بتروح.

3 صِرْنَا يَتَامَى لا أَبَ لَنَا، وَأُمَّهَاتُنَا كَالأَرَامِلِ.
صرنا يتامى لا أب لنا، وأمهاتنا كالأرامل. يتم وأرملة، فقدان الحماية. الأب راح، والأم صارت أرملة. العائلة كلها مفككة.

4 بِالفِضَّةِ شَرِبْنَا مَاءَنَا، وَبِالثَّمَنِ يَصِلُ حَطَبُنَا.
بالفضة شربنا ماءنا، وبالثمن يصل حطبنا. حتى الماء صار بثمن، يلي كان مجاني صار غالي. الحطب صار بثمن. الأساسيات صارت غالية.

5 بِالنِّيرِ عَلَى أَعْنَاقِنَا طُرِدْنَا، تَعِبْنَا وَلَمْ نُعْطَ رَاحَةً.
بالنير على أعناقنا طردنا، تعبنا ولم نعط راحة. نير على الرقبة، وتعب بلا راحة. النير هو العبودية. التعب بلا راحة هو الجحيم.

6 إِلَى مِصْرَ بَسَطْنَا اليَدَ وَإِلَى أَشُّورَ لِنَشْبَعَ خُبْزًا.
إلى مصر بسطنا اليد وإلى أشور لنشبع خبزا. مدينا إيدنا للكل إلا للرب. مصر وأشور هني التحالفات البشرية. الشبع بالخبز صار هدف، مش الشبع بالله.

7 آبَاؤُنَا خَطِئُوا فَزَالُوا عَنِ الوُجُودِ، وَنَحْنُ نَحْمِلُ آثَامَهُمْ.
آباؤنا خطئوا فزالوا عن الوجود، ونحن نحمل آثامهم. نحمل نتيجة يلي قبلنا، ونكمل بنفس الطريق. الآثام بتتورث إذا ما توبنا عنها.

8 عَبِيدٌ تَسَلَّطُوا عَلَيْنَا، وَمَا مِنْ أَحَدٍ يُخَلِّصُنَا مِنْ أَيْدِيهِمْ.
عبيد تسلطوا علينا، وما من أحد يخلصنا من أيديهم. العبيد صاروا سادة، ولا مخلص. الانقلاب: العبد صار سيد، والسيد صار عبد.

9 بِمُخَاطَرَةِ حَيَاتِنَا نَأْتِي بِخُبْزِنَا، هَارِبِينَ مِنَ السَّيْفِ فِي البَرِّيَّةِ.
بمخاطرة حياتنا نأتي بخبزنا، هاربين من السيف في البرية. الخبز صار مخاطرة حياة. الهرب من السيف بالبرية. لقمة العيش صارت موت.

10 جِلْدُنَا كَتَنُّورٍ احْتَرَقَ لِتَضَوُّرِنَا مِنَ الجُوعِ.
جلدنا كتنور احترق لتضورنا من الجوع. الجوع حرق الجلد مثل التنور. التنور هو الفرن. الجلد صار محروق من الجوع.

11 قَدِ اغْتَصَبُوا النِّسَاءَ فِي صِهْيَوْنَ وَالعَذَارَى فِي مُدُنِ يَهُوذَا.
قد اغتصبوا النساء في صهيون والعذارى في مدن يهوذا. انتهاك الكرامة في قلب المدينة. النساء والعذارى، يعني الكرامة والبراءة، انتهكوا.

12 بِأَيْدِيهِمْ عُلِّقَ الرُّؤَسَاءُ، وَلَمْ يُكَرِّمُوا وُجُوهَ الشُّيُوخِ.
بأيديهم علق الرؤساء، ولم يكرموا وجوه الشيوخ. لا احترام للرئيس ولا للشيخ. التعليق هو الإذلال العلني. الوجوه ما تكرمت.

13 الشُّبَّانُ حَمَلُوا الرَّحَى، وَالفِتْيَانُ عَثَرُوا تَحْتَ الخَشَبِ.
الشبان حملوا الرحى، والفتيان عثروا تحت الخشب. الشباب صاروا عبيد رحى، والفتيان عاثرين. الرحى هي الطاحونة الثقيلة. الشباب يلي كان لازم يبني، صار يحمل رحى.

14 اِنْقَطَعَ الشُّيُوخُ عَنِ البَابِ وَالشُّبَّانُ عَنْ أَغَانِيِّهِمْ.
انقطع الشيوخ عن الباب والشبان عن أغانيهم. الباب بلا شيوخ، والشباب بلا غناء، سكوت كامل. الباب هو مكان القضاء، والأغاني هي الفرح. الاثنين انقطعوا.

15 قَدِ انْقَطَعَ سُرُورُ قُلُوبِنَا وَانْقَلَبَ رَقْصُنَا مَنَاحَةً.
قد انقطع سرور قلوبنا وانقلب رقصنا مناحة. الرقص صار مناحة، والفرح صار حزن. السرور انقطع من القلب. القلب بلا سرور صار قلب ميت.

16 سَقَطَ تَاجُ رَأْسِنَا، وَيْلٌ لَنَا لِأَنَّنَا خَطِئْنَا.
سقط تاج رأسنا، ويل لنا لأننا خطئنا. التاج سقط، والاعتراف طلع: ويل لنا لأننا خطئنا. التاج هو الكرامة. السقوط هو النتيجة. والويل هو الاعتراف.

17 لِهَذَا سَقُمَتْ قُلُوبُنَا، وَلِهَذَا أَظْلَمَتْ عُيُونُنَا.
لهذا سقمت قلوبنا، ولهذا أظلمت عيوننا. سقم القلب وظلمة العين، نتيجة واحدة. القلب سقيم، والعين مظلمة. الداخل والخارج مريضين.

18 لِأَنَّ جَبَلَ صِهْيَوْنَ مُوحِشٌ، فَبَنَاتُ آوَى تَتَرَدَّدُ فِيهِ.
لأن جبل صهيون موحش، فبنات آوى تتردد فيه. الجبل المقدس صار موحش، وبنات آوى عم تتمشى فيه. المكان المقدس صار مكان وحوش.

19 أَنْتَ يَا رَبُّ ثَابِتٌ لِلأَبَدِ وَعَرْشُكَ مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيلٍ.
أنت يا رب ثابت للأبد وعرشك من جيل إلى جيل. كل شي تغير، بس أنت ثابت، وعرشك ثابت. الثبات هو الرجاء. لما كل شي بيهتز، هو ثابت.

20 لِمَاذَا تَنْسَانَا عَلَى الدَّوَامِ وَتَخْذُلُنَا طُولَ الأَيَّامِ؟
لماذا تنسانا على الدوام وتخذلنا طول الأيام؟ سؤال الوجع: ليش نسيتنا؟ النسيان والخذلان طول الأيام. هو سؤال، مش اتهام. هو عتاب المحب.

21 أَرْجِعْنَا يَا رَبُّ إِلَيْكَ فَنَرْجِعْ، جَدِّدْ أَيَّامَنَا كَمَا كَانَتْ فِي القِدَمِ.
أرجعنا يا رب إليك فنرجع، جدد أيامنا كما كانت في القدم. أجمل صلاة: أنت ارجعنا، نحنا ما منقدر نرجع لحالنا. الرجوع هو من الله. والتجديد هو كما كانت في القدم، يعني أيام المجد.

22 إِنْ لَمْ تَنْبِذْنَا نَبْذًا وَلَمْ تَغْضَبْ عَلَيْنَا جِدًّا.
إن لم تنبذنا نبذا ولم تغضب علينا جدا. نهاية مفتوحة على الرجاء، مع خوف من النبذ، ورجاء أن الغضب ما يكون للأبد. هو عم يقول: إذا ما نبذتنا، راح نرجع. الرجاء معلق على رحمتك.

خاتمة سفر المراثي:

السفر بدأ بمدينة جالسة وحدها مثل أرملة، وانتهى بصلاة: «أرجعنا يا رب إليك فنرجع». بين البداية والنهاية، مرقنا بالبكاء والسبي والجوع والموت والشماتة، ومرقنا بالاعتراف أن الله عادل، وبالرجاء أن مراحمه جديدة كل صباح. المراثي بتعلمنا أن البكاء مش ضعف، هو طريق التوبة. وأن الله ما بينبذ للأبد، وأن يلي بيبكي على خرابه بصدق، الله بيرجعه. يلي بيقرا المراثي وبيخلص، بيكون فهم أن الوجع ممكن يتحول لصلاة، والصلاة ممكن تتحول لرجوع، والرجوع ممكن يتحول لتجديد: «جدد أيامنا كما كانت في القدم».