تفسير سفر يونان – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ يُونَان

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة سفر يونان – الله يرحم الكل

اسم يونان يعني “حمامة”. هو النبي الهارب.
يونان هو النبي الوحيد الذي هرب من الله، وابتلعه الحوت، وغضب لأن الله رحم نينوى. الله أرسله إلى نينوى، عاصمة أشور العدو، ليقول: بعد أربعين يوما تنقلب نينوى. فهرب إلى ترشيش، فأرسل الله عاصفة وحوتا. وفي بطن الحوت صلى، فأخرجه الله. وذهب إلى نينوى، فتابت المدينة كلها، من الملك إلى البهائم. فاغتاظ يونان، فعلمه الله بالخروع: أنت تشفق على خروعة لم تتعب فيها، أفلا أشفق أنا على نينوى؟ يونان هو إنجيل الرحمة قبل الإنجيل. المرجع: يونان 1: 1، يونان 2: 1، يونان 3: 4، يونان 4: 11.

1

يونان المتمرّد

¹ كانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى يونانَ بنِ أَمِتَّايَ قائِلاً:
كانت كلمة الرب إلى يونان. يقول القديس جيروم: الكلمة تأتي، والإنسان يهرب. المرجع: يونان 1: 1، ملوك الثاني 14: 25، إرميا 1: 2.

² قُمِ آنطَلِقْ إِلى نينَوى المَدينَةِ العَظيمة، ونادِ علَيها، فإِنَّ شَرَّها قد صَعِدَ إِلى أَمامي.
قم انطلق إلى نينوى. شرها قد صعد إلى أمامي. يقول القديس أغسطينوس: الشر يصعد، والرحمة تنزل. المرجع: يونان 1: 2، تكوين 18: 20، ناحوم 3: 1.

³ فقامَ يونانُ لِيَهرُبَ إِلى تَرْشيشَ مِن وَجهِ الرَّبّ، فنَزَلَ إِلى يافا، فوَجَدَ سَفينَةً سائِرةً إِلى تَرْشيش. فدَفَعَ أُجرَتَها ونَزَلَ فيها لِيَذهَبَ مَعهم إِلى تَرْشيشَ مِن وَجهِ الرَّبّ.
قام ليهرب. دفع أجرته، نزل في السفينة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يهرب من الله، يدفع أجرة هروبه. المرجع: يونان 1: 3، مزمور 139: 7، أعمال 9: 30.

⁴ فأَلْقى الرَّبُّ ريحاً شَديدةً على البَحْر، فكانَت عاصِفَةٌ عَظيمةٌ في البَحْر، فأَشرَفَتِ السَّفينَةُ على الِآنكِسار.
ألقى الرب ريحا شديدة. السفينة أشرفت على الانكسار. يقول القديس جيروم: الريح ترسل، لكي يرجع الهارب. المرجع: يونان 1: 4، مزمور 107: 25، مرقس 4: 37.

⁵ فخافَ المَلاَّحونَ وصَرَخوا كُلٌّ إِلى إِلهِه، وأَلقَوُا الأَمتِعَةَ الَّتي في السَّفينَةِ إِلى البَحرِ لِيُخَفِّفوا عَنهم. أَمَّا يونان، فكانَ قد نَزَلَ إِلى جَوفِ السَّفينةِ وآضَّجَعَ وآستَغرَقَ في النَّوم.
الملاحون يصرخون، ويونان نائم. يقول القديس أغسطينوس: الوثنيون يصلون، والنبي نائم. المرجع: يونان 1: 5، مرقس 4: 38، أعمال 27: 18.

⁶ فدَنا مِنه رَئيسُ البَحَّارَةِ وقالَ لَه: ما بالُكَ مُستَغرِقاً في النَّوم؟ قُمْ فآدعُ إِلى إِلهِكَ لعَلَّ اللهَ يُفَكِّرُ فينا فلا نَهلِك.
ما بالك مستغرقا في النوم؟ قم فادع إلى إلهك. الوثني يوقظ النبي. يقول القديس جيروم: الوثني يوبخ النبي. المرجع: يونان 1: 6، يونان 1: 5، إشعياء 51: 17.

⁷ وقالَ بَعضُهم لِبَعْض: هلُمُّوا نُلقِ قُرَعاً لِنَعلَمَ بِسَبَبِ مَن أَصابَنا هذا الشَّرّ. فأَلقَوا قُرَعاً، فوَقَعَتِ القُرعَةُ على يونان.
ألقوا قرعا، فوقعت القرعة على يونان. يقول القديس أغسطينوس: القرعة تقع على الهارب. المرجع: يونان 1: 7، أمثال 16: 33، يشوع 7: 14.

⁸ فقالوا له: أَخبِرْنا بِسَبَبِ مَن أَصابَنا هذا الشَّرّ. ما عَمَلُكَ ومِن أَينَ جِئتَ وما أَرضُكَ ومِن أَيِّ شَعبٍ أَنت؟
أخبرنا بسبب من أصابنا هذا الشر؟ أربعة أسئلة. يقول القديس جيروم: الأسئلة تكشف الهارب. المرجع: يونان 1: 8، يونان 1: 7، تكوين 3: 9.

⁹ فقالَ لَهم: أنا عِبْرانِيّ، وإِنِّي أَتَّقي الرَّبّ، إِلهَ السَّموات، الَّذي صَنَعَ البَحرَ واليَبَس.
أنا عبراني، أتقي الرب إله السموات الذي صنع البحر واليبس. يقول القديس أثناسيوس: الاعتراف هو بداية الرجوع. المرجع: يونان 1: 9، مزمور 121: 2، تكوين 14: 13.

¹⁰ فخافَ الرِّجالُ خَوفاً شَديداً وقالوا لَه: لِمَاذا صَنَعتَ ذلك؟ وقد عَلِموا أَنَّه هارِبٌ مِن وَجهِ الرَّبّ ، لِأَنَّه أَخبَرَهم.
خافوا خوفا شديدا. لماذا صنعت ذلك؟ يقول القديس جيروم: الخوف يأتي من الهروب. المرجع: يونان 1: 10، يونان 1: 3، تكوين 3: 10.

¹¹ وقالوا لَه: ماذا نَصنعُ بِكَ حتَّى يَسكُنَ البَحرُ عنَّا؟ وكانَ البَحرُ يَزْدادُ هِياجاً.
ماذا نصنع بك حتى يسكن البحر عنا؟ البحر يزداد هياجا. يقول القديس أغسطينوس: البحر يضطرب بسبب الهارب. المرجع: يونان 1: 11، يونان 1: 4، مزمور 107: 29.

¹² فقالَ لَهم: خُذوني وأَلْقوني إِلى البَحرِ فيَسكُنَ البَحرُ عنكم، فإِنِّي عالِمٌ أَنَّ هذه العاصِفَةَ العظيمَةَ إِنَّما حلَّت بِكم بِسَبَبي.
خذوني وألقوني إلى البحر فيسكن البحر عنكم. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الهارب يطرح نفسه، لكي يسكن البحر. المرجع: يونان 1: 12، يوحنا 11: 50، يونان 2: 3.

¹³ وكان الرِّجالُ يُجَذِّفونَ لِيَرجِعوا إِلى اليابِسَة، فلَم يَسْتَطيعوا لِأَنَّ البَحرَ كانَ يَزْدادُ هِياجاً علَيهم.
يجذفون ليرجعوا إلى اليابسة، فلم يستطيعوا. يقول القديس جيروم: الجذف لا ينفع أمام الله. المرجع: يونان 1: 13، أعمال 27: 15، مزمور 107: 27.

¹⁴ فدَعَوا إِلى الرَّبِّ وقالوا: أَيُّها الرَّبّ، لا نَهلِكَنَّ بِسَبَبِ نَفْسِ هذا الرَّجُل، ولا تَجْعَلْ علَينا دَماً بَريئاً، فإِنَّكَ أَنتَ، أَيُّها الرَّبُّ، قد صَنَعتَ كما شِئتَ.
دعوا إلى الرب. الوثنيون يصلون للرب. يقول القديس أغسطينوس: صرخة الوثنيين تسمع. المرجع: يونان 1: 14، تثنية 21: 8، أعمال 27: 24.

¹⁵ ثُمَّ أَخَذوا يونانَ وأَلقَوه إِلى البَحْر، فوَقَفَ البَحرُ عن هَيَجانِه.
أخذوا يونان وألقوه، فوقف البحر. يقول القديس جيروم: البحر يقف حين يطرح الهارب. المرجع: يونان 1: 15، متى 8: 26، يونان 1: 12.

¹⁶ فخافَ الرِّجالُ الرَّبَّ خَوفاً شَديداً، وذَبَحوا ذَبيحَةً لِلرَّبِّ ونَذَروا نُذوراً.
خافوا، ذبحوا، نذروا. الوثنيون صاروا مؤمنين. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الخوف يصير ذبيحة. المرجع: يونان 1: 16، مزمور 107: 31، أعمال 28: 6.

2

يونان ينجو من جوف الحوت

¹ فأَعَدَّ الرَّبُّ حوتاً عَظيماً لِآبتِلاعِ يونان. فكانَ يونانُ في جَوفِ الحوتِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وثَلاث لَيالٍ.
أعد الرب حوتا عظيما. ثلاثة أيام وثلاث ليال. يقول القديس أثناسيوس: الحوت هو القبر، والثلاثة أيام هي القيامة. المرجع: يونان 2: 1، متى 12: 40، لوقا 11: 30.

² فصَلَّى يونانُ إِلى الرَّبِّ إِلهِه مِن جَوفِ الحوتِ،
صلى من جوف الحوت. يقول القديس أغسطينوس: من الجوف تصعد الصلاة. المرجع: يونان 2: 2، مزمور 130: 1، يونان 1: 17.

³ وقال: إِلى الرَّبَ صَرَختُ في ضيقي فأَجابَني مِن جَوفِ مَثوى الأَمواتِ آستَغَثتُ فسَمِعتَ صَوتي
إلى الرب صرخت في ضيقي فأجابني. يقول القديس جيروم: الضيق يصير دعاء. المرجع: يونان 2: 3، مزمور 120: 1، مزمور 18: 6.

⁴ قد طَرَحتَني في العُمْقِ في قَلبِ البِحار فالنَّهرُ أحاطَ بي جَميعُ مِياهِكَ وأَمواجِكَ جازَت عَليَّ.
طرحتني في العمق. جميع مياهك وأمواجك جازت علي. يقول القديس كيرلس الإسكندري: العمق هو الهاوية. المرجع: يونان 2: 4، مزمور 42: 7، يونان 1: 15.

⁵ فقُلتُ: إِنِّي طُرِدتُ مِن أَمامِ عَينَيكَ لكِنِّي سأَعودُ أَنظُرُ هَيكَلَ قُدسَكَ.
طردت من أمام عينيك، لكني سأعود أنظر. يقول القديس أغسطينوس: الطرد يصير عودة. المرجع: يونان 2: 5، مزمور 5: 7، مزمور 31: 22.

⁶ قد غَمَرَتْني المِياهُ إِلى حَلْقي وأَحاطَ بِيَ الغَمر وآلتَفَّ الخَيزُرانُ حَولَ رأسي.
غمرتني المياه إلى حلقي، التف الخيزران حول رأسي. يقول القديس جيروم: المياه تحيط، والصلاة تخرج. المرجع: يونان 2: 6، مزمور 69: 1، مراثي 3: 54.

⁷ نَزَلتُ إِلى أُصولِ الجِبال إِلى أَرضٍ أُغلِقَت علَيَّ مزاليجُها لِلأَبَد لكِنَّكَ أَصعَدتَ حَياتي مِنَ الهُوَّة أَيُّها الرَّبُّ إِلهي.
نزلت إلى أصول الجبال. أصعدت حياتي من الهوة. يقول القديس أثناسيوس: النزول يصير صعودا. المرجع: يونان 2: 7، مزمور 139: 8، أفسس 4: 9.

⁸ عِندَما غُشِيَ على نَفْسي تَذَكَّرتُ الرَّبَّ فبَلَغَت إِلَيكَ صلاتي إِلى هَيكَلِ قُدسِكَ.
عندما غشي على نفسي تذكرت الرب. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الذكر يصير صلاة. المرجع: يونان 2: 8، مزمور 77: 3، لوقا 15: 17.

⁹ إِنَّ الَّذينَ يَعبُدونَ أَوثانَ الباطِل فلْيَكُفُّوا عن عِبادَتِهم.
الذين يعبدون أوثان الباطل فليكفوا. يقول القديس أغسطينوس: الباطل يترك النعمة. المرجع: يونان 2: 9، مزمور 31: 6، إرميا 2: 13.

¹⁰ أَمَّا أَنا فبِصَوتِ شُكرٍ أَذبَحُ لَكَ وما نَذَرتُه أُوفي بِه. مِنَ الرَّبِّ الخَلاص!
بصوت شكر أذبح لك. من الرب الخلاص. يقول القديس جيروم: الشكر هو الذبيحة. المرجع: يونان 2: 10، مزمور 50: 14، مزمور 3: 8.

¹¹ فأَمَرَ الرَّبُّ الحوتَ، فقَذَفَ يونانَ إِلى اليابِسَة.
أمر الرب الحوت، فقذف يونان. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الأمر يخرج من الحوت. المرجع: يونان 2: 11، يونان 1: 17، متى 12: 40.

3

توبة نينوى وغفران الله

¹ وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى يونانَ ثانِيَةً قائِلاً:
كانت كلمة الرب إلى يونان ثانية. الله يعطي فرصة ثانية. يقول القديس أغسطينوس: الثانية هي الرحمة. المرجع: يونان 3: 1، يونان 1: 1، يوحنا 21: 15.

² قُمِ آنطَلِقْ إِلى نينَوى المَدينةِ العَظيمة، ونادِ علَيها المُناداةَ الَّتي أُكَلِّمكَُ بِها.
قم انطلق، ناد بالمناداة التي أكلمك بها. يقول القديس جيروم: المناداة هي كلام الله، لا كلامنا. المرجع: يونان 3: 2، يونان 1: 2، إرميا 1: 17.

³ فقامَ يونانُ وآنطَلَقَ إِلى نينَوى بِحَسَبِ كَلِمَةِ الرَّبّ، وكانَت نينَوى مَدينَةً عظيمةً جِدّاً، يَقتَضي آجتِياُزها ثَلاثَةَ أَيَّام.
قام وانطلق بحسب كلمة الرب. نينوى اجتيازها ثلاثة أيام. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: القيام هو الطاعة. المرجع: يونان 3: 3، تكوين 10: 11، يونان 4: 11.

⁴ فدَخَلَ يونانُ أوَّلاً إِلى المَدينةِ مَسيرَةَ يَومٍ واحِد، ونادى وقال: بَعدَ أَربَعينَ يَوماً تنقَلِبُ نينَوى.
بعد أربعين يوما تنقلب نينوى. خمس كلمات فقط. يقول القديس أغسطينوس: خمس كلمات تقلب مدينة. المرجع: يونان 3: 4، متى 12: 41، لوقا 11: 32.

⁵ فآمَنَ أَهلُ نينَوى بِالله، ونادَوا بِصَوم ولَبِسوا مُسوحاً مِن كَبيرِهم إِلى صَغيرِهم.
آمن أهل نينوى، نادوا بصوم، لبسوا مسوحا. يقول القديس جيروم: الإيمان يصير صوما ومسوحا. المرجع: يونان 3: 5، يوئيل 2: 12، متى 11: 21.

⁶ وبَلَغَ الخَبَرُ مَلِكَ نينَوى، فقامَ عن عَرشِه، وأَلْقى عنه رِداءَه وآلتَفَّ بِمِسْح وجَلَسَ على الرَّماد.
الملك قام عن عرشه، ألقى رداءه، جلس على الرماد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: العرش يترك، والرماد يجلس عليه. المرجع: يونان 3: 6، دانيال 9: 3، إستير 4: 3.

⁷ وأَمَرَ أَن يُنادى ويُقالَ في نينَوى بِقَرارِ المَلِكِ وعُظَمائِه: لا يَذُقْ بَشَرٌ ولا بَهيمةٌ ولا بَقَرٌ ولا غَنَمٌ شَيئاً، ولا تَرْعَ ولا تَشرَبْ ماءً،
لا يذق بشر ولا بهيمة. الصوم للكل. يقول القديس باسيليوس الكبير: الصوم يشمل البهائم. المرجع: يونان 3: 7، يوئيل 1: 14، يونان 3: 5.

⁸ ولْيَلتَفَّ البَشَرُ والبَهائِمُ بِمُسوح، ولْيَدْعوا إِلى اللهِ بِشِدَّة، ولْيَرجِعْ كُلُّ واحِدٍ عن طَريقِه الشَّرِّيرِ وعنِ العُنفِ الَّذي بِأَيديهم،
يلتف البشر والبهائم بمسوح، ليدعوا بشدة. يقول القديس أغسطينوس: الصراخ يصير رجوعا. المرجع: يونان 3: 8، إشعياء 58: 6، إرميا 18: 11.

⁹ لَعَلَّ اللهَ يَرجِعُ ويَندَمُ ويَرجِعُ عن آضطِرام غَضَبِه، فلا نَهلِك.
لعل الله يرجع ويندم. يقول القديس جيروم: لعل تصير نعم. المرجع: يونان 3: 9، يوئيل 2: 14، خروج 32: 14.

¹⁰ فرَأَى اللهُ أَعْمالَهم وأًنَّهم رَجَعوا عن طَريقِهم الشَّرِّير. فنَدِمَ اللهُ على الشَّرِّ الَّذي قالَ إِنَّه يَصنعُه بِهم، ولم يَصنَعْه.
رأى الله أعمالهم، ندم الله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الندم هو الرحمة. المرجع: يونان 3: 10، إرميا 18: 8، يونان 4: 2.

4

استياء النبي وجواب الله

¹ فساءَ الأَمرُ يونانَ مَساءَةً شَديدَةً وغَضِب.
فساء الأمر يونان مساءة شديدة وغضب. النبي يغتاظ لأن الله رحم. يقول القديس أغسطينوس: الغيظ من الرحمة هو غيظ. المرجع: يونان 4: 1، لوقا 15: 28، متى 20: 15.

² وصَلَّى إلى الرَّبِّ وقال: أَيُّها الرَّبّ، أَلَم يَكُنْ هذا كَلامي وأَنا في أَرْضي؟ ولِذلك بادَرتُ إِلى الهَرَبِ إِلى تَرْشيش، فإِنِّي عَلِمتُ أَنَّكَ إِلهٌ رَؤُوفٌ رَحيمٌ طَويلُ الأَناةِ كَثيرُ الرَّحمَةِ ونادمٌ على الشَّرّ.
علمت أنك إله رؤوف رحيم طويل الأناة كثير الرحمة. لذلك هربت. يقول القديس جيروم: الهروب كان خوفا من الرحمة. المرجع: يونان 4: 2، خروج 34: 6، يوئيل 2: 13.

³ فالآن، أَيُّها الرَّبّ، خُذْ نَفْسي مِني، فإِنَّه خَيرٌ لي أَن أَموتَ مِن أَن أَحْيا.
خذ نفسي مني. خير لي أن أموت. يقول القديس أغسطينوس: الموت خير لمن غضب من الرحمة. المرجع: يونان 4: 3، ملوك الأول 19: 4، أيوب 3: 21.

⁴ فقالَ الرَّبّ: أَبِحَقٍّ غَضَبُكَ؟
أبحق غضبك؟ الله يسأل. يقول القديس كيرلس الإسكندري: السؤال يوبخ. المرجع: يونان 4: 4، يونان 4: 9، تكوين 4: 6.

⁵ وخرجَ يونانُ مِنَ المَدينَةِ وجَلَسَ شَرقِيَّ المَدينة، وصَنَعَ لَه هُناكَ كوخاً وجَلَسَ تَحتَه في الظِّلّ، رَيثَما يَرى ماذا يُصيبُ المَدينَة.
خرج وجلس شرقي المدينة، صنع كوخا. يقول القديس جيروم: الكوخ ينتظر الخراب. المرجع: يونان 4: 5، ملوك الأول 19: 9، يونان 4: 1.

⁶ فأَعَدَّ الرَّبُّ الإِلهُ خِروَعَةً فآرتَفَعَت فوقَ يونان، لِيَكونَ على رَأسِه ظِلٌّ فيُنقِذَه مِنَ الضَّرر، ففَرِحَ يونانُ بِالخِروَعَةِ فَرَحاً عَظيماً.
أعد الرب خروعة. فرح فرحا عظيما. يقول القديس أغسطينوس: الفرح بالخروعة، لا بالمدينة. المرجع: يونان 4: 6، ملوك الأول 19: 5، يونان 4: 1.

⁷ ثُمَّ أَعَدَّ اللهُ دودَةً عِندَ طُلوعِ الفَجرِ في الغَد، ولَسَعَتِ الخِروَعَةَ فيَبِسَت.
أعد الله دودة، لسعت الخروعة فيبست. يقول القديس جيروم: الدودة تضرب الفرح. المرجع: يونان 4: 7، يوئيل 1: 4، يونان 4: 6.

⁸ فلَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمسُ أعَدَّ اللهُ ريحاً شَرقِيَّةً حارَّة، فضَرَبَتِ الشَّمسُ علىِ رَأسِ يونان، فأُغمِيَ علَيه، فتَمَنَّى المَوت لِنَفسِه وقال: خَيرٌ لي أَن أَموتَ مِن أَن أَحْيا.
الريح الشرقية الحارة، الشمس ضربت رأسه. يقول القديس أغسطينوس: الشمس تضرب من غضب من الرحمة. المرجع: يونان 4: 8، مزمور 121: 6، يونان 4: 3.

⁹ فقالَ اللهُ لِيونان: أَبِحَقٍّ غَضَبُكَ بِسَبَبِ الخِروَعَة؟ فقال: بِحَقٍّ غَضَبي حتَّى المَوت.
أبحق غضبك بسبب الخروعة؟ بحق غضبي حتى الموت. يقول القديس جيروم: الغيظ حتى الموت من أجل نبتة. المرجع: يونان 4: 9، يونان 4: 4، تكوين 4: 6.

¹⁰ فقالَ الرَّبّ: لقَد أَشفَقتَ أَنتَ على الخِروَعَةِ الَّتي لم تَتعَبْ فيها ولِم تُرَبِّها، والَّتي نَبَتَت بنتَ لَيلَة، ثُمَّ هَلَكَت بِنت لَيلَة،
أشفقت على الخروعة التي لم تتعب فيها. نبتت بنت ليلة هلكت. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الشفقة على ما لم تتعب فيه. المرجع: يونان 4: 10، يونان 4: 6، متى 20: 15.

¹¹ أَفَلا أُشفِقُ أًنا على نينَوى المَدينةِ العَظيمةِ الَّتي فيها أَكثَرُ مِنِ آثنَتَي عَشرَةَ رِبْوةً مِن أُناسٍ لا يَعرِفونَ يَمينَهم من شِمالِهم، ما عدا بَهائِمَ كَثيرة؟
أفلا أشفق أنا على نينوى؟ اثنتا عشرة ربوة، وبهائم كثيرة. يقول القديس أغسطينوس: الشفقة على الكل، حتى البهائم. المرجع: يونان 4: 11، يونان 3: 7، مزمور 36: 6.

خاتمة سفر يونان – أبحق غضبك؟

انتهى سفر يونان، وانتهت الخروعة، وبقي السؤال.
يونان بدأ بالهروب، وانتهى بالغيظ. بدأ بالعاصفة، وانتهى بالخروعة. بدأ بخمس كلمات تقلب مدينة، وانتهى بسؤال يقلب قلب النبي: أفلا أشفق أنا على نينوى؟ الله أشفق على الملاحين الوثنيين، وأشفق على نينوى العدو، وأشفق على يونان الهارب، وأشفق حتى على البهائم. فإن كان الله يشفق على الكل، فهل نغتاظ نحن بالحق حين يرحم؟ يونان يعلمنا أن الرحمة أكبر من النبوة، وأن الله رؤوف ورحيم، طويل الأناة وكثير الرحمة. المرجع: يونان 1: 3، يونان 2: 10، يونان 3: 10، يونان 4: 2، يونان 4: 11.