تفسير سفر حبقوق – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ حَبَقُّوق

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة سفر حبقوق – لماذا يا رب؟

اسم حبقوق يعني “المعانق” أو “المحضون”. هو النبي الذي عانق الله بالسؤال.
حبقوق لا يتكلم إلى الشعب، بل يتكلم إلى الله. يسأل: إلى متى أستغيث ولا تسمع؟ لماذا تريني الإثم؟ لماذا تصمت حين يبتلع الشرير من هو أبر منه؟ والله يجيبه مرتين، وفي النهاية يقف حبقوق على محرسه، ويصلي صلاة عظيمة، وينتهي بأجمل اعتراف إيمان: “فإن التين لا يزهر، والكروم لا غلال فيها… أما أنا فأتهلل بالرب وأبتهج بإله خلاصي”. من الشكوى إلى التهليل، هذا هو حبقوق. المرجع: حبقوق 1: 2، حبقوق 2: 4، حبقوق 3: 17-18.

1

¹ القول الذي كان إلى حبقوق النبي في رؤيا.
القول في رؤيا، أي ليس من الإنسان بل من الله. يقول القديس جيروم: الرؤيا هي كلام الله. المرجع: حبقوق 1: 1، ناحوم 1: 1، إشعياء 1: 1.

حوار بين النبي والله

شكوى النبي الأولى: فقدان العدل

² إلام يا رب أستغيث ولا تسمع أصرخ إليك من العنف ولا تخلص؟
إلام؟ إلى متى؟ هذا هو صراخ كل مظلوم. يقول القديس أغسطينوس: الصراخ إلى الله هو صلاة. المرجع: حبقوق 1: 2، مزمور 13: 1، رؤيا 6: 10.

³ لماذا تريني الإثم وتجعلني أنظر إلى الخطيئة والدمار والعنف أمامي ويحدث الخصام ويقام النزاع؟
الله يريه الإثم، لكي يصلي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يرى الشر، يصلي ضد الشر. المرجع: حبقوق 1: 3، إرميا 20: 8، ميخا 6: 8.

⁴ لذلك جمدت الشريعة ولا يبرز الحق أبدا لأن الشرير يحاصر البار فيبرز الحق معوجا.
الشريعة جمدت، والحق صار معوجا. الشرير يحاصر البار. يقول القديس باسيليوس الكبير: حين يحاصر الشرير البار، يجمد الحق. المرجع: حبقوق 1: 4، مزمور 119: 126، إشعياء 59: 14.

القول الأول: الكلدانيون آفة من الله

⁵ انظروا بين الأمم وأبصروا تعجبوا وتحيروا فإن عاملا يعمل في أيامكم لا تصدقون إذا جاءكم الخبر.
انظروا، أبصروا، تعجبوا، تحيروا. الله يعمل عملا لا يصدق. يقول القديس أغسطينوس: عمل الله يفوق التصديق. المرجع: حبقوق 1: 5، أعمال 13: 41، إشعياء 29: 14.

⁶ فهاءنذا أثير الكلدانيين الأمة المرة المندفعة التي تطوف رحاب الأرض لتمتلك مساكن ليست لها.
الله يثير الكلدانيين. الله يستخدم الأشرار لتأديب شعبه. يقول القديس جيروم: الله يثير الأمم للتأديب. المرجع: حبقوق 1: 6، إشعياء 10: 5، إرميا 25: 9.

⁷ إنها مرهوبة هائلة ومنها يبرز حقها وتشامخها.
مرهوبة هائلة، حقها من نفسها. يقول القديس أثناسيوس: من جعل حقه من نفسه، صار هائلا. المرجع: حبقوق 1: 7، دانيال 4: 30، رؤيا 13: 4.

⁸ وخيلها أخف من النمر وأسرع من الذئاب في المساء وفرسانها يثبون ويزحفون من بعيد ويطيرون كالعقاب المنقض للافتراس.
الخيل أخف من النمر، وأسرع من الذئاب، والفرسان كالعقاب. يقول القديس جيروم: سرعة الشرير هي سرعة الهلاك. المرجع: حبقوق 1: 8، إرميا 4: 13، مراثي 4: 19.

⁹ يأتون كلهم للعنف ووجوههم متجهة إلى الشرق فيجمعون الأسرى كالرمل.
يأتون للعنف، يجمعون الأسرى كالرمل. يقول القديس كيرلس الإسكندري: العنف يجمع الأسرى، والرحمة تجمع الأحرار. المرجع: حبقوق 1: 9، حبقوق 1: 6، إشعياء 14: 17.

¹⁰ إنه يهزأ من الملوك ويكون الزعماء أضحوكة له ويضحك على كل حصن ويركم ترابا ويأخذه.
يهزأ من الملوك، يضحك على الحصون. يقول القديس أغسطينوس: من يهزأ من الملوك، يهزأ منه الملك. المرجع: حبقوق 1: 10، مزمور 2: 4، دانيال 2: 21.

¹¹ حينئذ يمر كالريح ويعبر أثيم يجعل من قوته إلهه.
يمر كالريح، ويجعل قوته إلهه. القوة تصير إلها. يقول القديس باسيليوس الكبير: من جعل قوته إلهه، صار ضعيفا. المرجع: حبقوق 1: 11، دانيال 4: 30، حبقوق 2: 19.

شكوى النبي الثانية: تعديات الظالمين

¹² ألست أنت الرب منذ القدم إلهي وقدوسي فلا تموت؟ يا رب إنك للحق جعلته وللتأديب صخرة أسسته.
أنت منذ القدم، أنت قدوسي، فلا تموت. الله جعل الكلداني للحق وللتأديب. يقول القديس أثناسيوس: الله لا يموت، والشر يموت. المرجع: حبقوق 1: 12، مزمور 90: 2، إشعياء 40: 28.

¹³ عيناك أطهر من أن ترى الشر ولست تطيق النظر إلى الإثم. فلم تنظر إلى الغادرين ولم تصمت عندما يبتلع الشرير من هو أبر منه؟
عيناك أطهر من أن ترى الشر. فلم تنظر إلى الغادرين؟ هذا هو السؤال الصعب. يقول القديس أغسطينوس: عينا الله طاهرتان، وقلبنا غير طاهر. المرجع: حبقوق 1: 13، مزمور 5: 5، يعقوب 1: 13.

¹⁴ وتعامل البشر كسمك البحر كزحافات لا قائد لها.
البشر كسمك البحر، بلا قائد. يقول القديس جيروم: بلا قائد، يصير الإنسان سمكا. المرجع: حبقوق 1: 14، مزمور 8: 8، متى 9: 36.

¹⁵ إنه يرفعهم جميعا بشصه ويجرهم بشبكته ويجمعهم في شركه فلذلك يفرح ويبتهج.
يرفعهم بشصه، يجرهم بشبكته، يجمعهم في شركه. الشرير يفرح بصيده. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الشبكة تجمع، والشرك يقتل. المرجع: حبقوق 1: 15، متى 13: 47، حزقيال 32: 3.

¹⁶ ولذلك يذبح لشبكته ويحرق البخور لشركه لأنه بهما سمن نصيبه ودسم طعامه.
يذبح لشبكته، يحرق البخور لشركه. الشبكة تصير إلها. يقول القديس أغسطينوس: من ذبح لشبكته، ذبح نفسه. المرجع: حبقوق 1: 16، حبقوق 1: 11، تثنية 8: 17.

¹⁷ أفبسبب ذلك يستل سيفه ولا يزال يقتل الأمم ولا يرحم.
أيستمر في القتل بلا رحمة؟ هذا هو سؤال حبقوق. يقول القديس جيروم: القتل بلا رحمة، لا يدوم. المرجع: حبقوق 1: 17، إشعياء 10: 7، إرميا 51: 20.

2

القول الثاني: بالأمانة البار يحيا

¹ على محرسي أقف وعلى مرصدي أنتصب وأراقب لأرى ماذا يقول لي وماذا يجيب عن معاتبتي.
على محرسي أقف، على مرصدي أنتصب. حبقوق ينتظر الجواب. يقول القديس أغسطينوس: من يقف على محرسه، يسمع الله. المرجع: حبقوق 2: 1، إشعياء 21: 8، مزمور 85: 8.

² فأجابني الرب وقال: اكتب الرؤيا وانقشها على الألواح حتى يسرع في قراءتها.
اكتب، انقش، حتى يسرع في قراءتها. الرؤيا مكتوبة للجميع. يقول القديس جيروم: الرؤيا المكتوبة تبقى. المرجع: حبقوق 2: 2، إشعياء 30: 8، رؤيا 1: 19.

³ فإنها أيضا رؤيا للميقات تصبو إلى أجلها ولا تكذب. إن أبطأت فانتظرها فإنها ستأتي إتيانا ولا تتأخر.
الرؤيا للميقات، إن أبطأت فانتظرها. الانتظار هو الإيمان. يقول القديس أغسطينوس: انتظر، لأن الله لا يتأخر. المرجع: حبقوق 2: 3، عبرانيين 10: 37، دانيال 8: 17.

⁴ النفس غير المستقيمة غير أمينة أما البار فبأمانته يحيا.
هذه هي قلب حبقوق وقلب الإنجيل كله. البار بأمانته يحيا. يقول القديس بولس: البار بالإيمان يحيا. المرجع: حبقوق 2: 4، رومية 1: 17، غلاطية 3: 11، عبرانيين 10: 38.

اللعنات على الظالم

مقدمة

⁵ فما أحرى الإنسان الوقح الذي يفتخر بكونه خائنا بأن لا ينجح وهو الذي يوسع حلقه كمثوى الأموات ويكون كالموت ولا يشبع ويجمع إليه جميع الأمم ويضم إليه جميع الشعوب.
الوقح لا ينجح. حلقه كمثوى الأموات، لا يشبع. يقول القديس جيروم: الجشع لا يشبع. المرجع: حبقوق 2: 5، أمثال 27: 20، إشعياء 5: 14.

⁶ ألا يضرب هؤلاء كلهم فيه مثلا وألغازا ساخرة؟ يقولون:
الكل يضرب فيه مثلا. الظالم يصير مثلا. يقول القديس أغسطينوس: الظالم يصير عبرة. المرجع: حبقوق 2: 6، ميخا 2: 4، حبقوق 2: 6.

اللعنات الخمس

اللعنة الأولى

⁶ ويل للمكثر مما ليس له فإلى متى؟ وللمثقل على نفسه بالرهون.
ويل للمكثر مما ليس له. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يكثر مما ليس له، يقل. المرجع: حبقوق 2: 6، لوقا 12: 15، يعقوب 5: 1.

⁷ ألا يقوم بغتة دائنوك ويستيقظ من يطالبونك فتكون لهم نهبا.
الدائنون يقومون بغتة. يقول القديس جيروم: الدين يقوم بغتة. المرجع: حبقوق 2: 7، أمثال 22: 7، متى 18: 28.

⁸ وبما أنك سلبت أمما كثيرة فسيسلبك جميع بقية الشعوب بسبب دماء البشر والعنف بالأرض وبالمدينة وجميع الساكنين فيها.
من سلب يسلب. يقول القديس أغسطينوس: السلب يرد بالسلب. المرجع: حبقوق 2: 8، حبقوق 2: 17، متى 26: 52.

اللعنة الثانية

⁹ ويل للكاسب المكاسب حراما لبيته ليجعل عشه العلو ويسلم من قبضة الشر.
ويل لمن يكسب حراما لبيته. العش في العلو لا يسلم. يقول القديس باسيليوس الكبير: العش في العلو يسقط. المرجع: حبقوق 2: 9، إرميا 22: 13، لوقا 12: 18.

¹⁰ إنك تأتمر لخزي بيتك صارعا شعوبا كثيرة وخطئت إلى نفسك.
تأتمر لخزي بيتك. يقول القديس جيروم: من صارع الشعوب، صارع نفسه. المرجع: حبقوق 2: 10، أمثال 11: 29، حبقوق 2: 10.

¹¹ فالحجر يصرخ من الحائط والعارضة تجيبه من الخشب.
الحجر يصرخ، والعارضة تجيب. البيت نفسه يشهد. يقول القديس أغسطينوس: الحجر يصرخ ضد الظالم. المرجع: حبقوق 2: 11، لوقا 19: 40، يعقوب 5: 4.

اللعنة الثالثة

¹² ويل لمن يبني مدينة بالدماء ويؤسس بلدة بالآثام.
ويل لمن يبني بالدماء. المدينة بالدماء تسقط. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يبني بالدم، يهدم بالدم. المرجع: حبقوق 2: 12، ميخا 3: 10، إرميا 22: 13.

¹³ أليس ذلك من عند رب القوات: تتعبت الشعوب للنار وتجهد الأمم للباطل؟
تتعب الشعوب للنار، وتجهد للباطل. يقول القديس جيروم: التعب للباطل هو تعب النار. المرجع: حبقوق 2: 13، إرميا 51: 58، إشعياء 50: 11.

¹⁴ لأن الأرض ستمتلئ من معرفة مجد الرب كما تغمر المياه البحر.
الأرض تمتلئ من معرفة مجد الرب، كما تغمر المياه البحر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: المعرفة تغمر الأرض. المرجع: حبقوق 2: 14، إشعياء 11: 9، عدد 14: 21.

اللعنة الرابعة

¹⁵ ويل لمن يسقي قريبه مازجا مسكرك حتى يسكره لينظر إلى عورته.
ويل لمن يسقي قريبه لينظر إلى عورته. يقول القديس باسيليوس الكبير: من يسكر قريبه، يسكر نفسه. المرجع: حبقوق 2: 15، تكوين 9: 22، لوقا 17: 1.

¹⁶ قد شبعت هوانا بدل المجد فاشرب أنت أيضا واكشف عن قلفتك فإن كأس يمين الرب تنقلب عليك وينقلب العار على مجدك.
شبعت هوانا بدل المجد. كأس الرب تنقلب عليك. يقول القديس أغسطينوس: الكأس تنقلب على من سقى غيره. المرجع: حبقوق 2: 16، إرميا 25: 15، مزمور 75: 8.

¹⁷ لأن العنف بلبنان يغطيك والفتك بالبهائم يفزعك بسبب دماء البشر والعنف بالأرض وبالمدينة وجميع الساكنين فيها.
العنف بلبنان يغطيك. يقول القديس جيروم: العنف يغطي من عنف. المرجع: حبقوق 2: 17، حبقوق 2: 8، زكريا 11: 1.

¹⁸ ماذا ينفع المنحوت حتى ينحته صانعه والمسبوك، معلم الكذب حتى يتكل عليه صانعه فيصنع أصناما بكما؟
ماذا ينفع المنحوت؟ الصنم معلم كذب. يقول القديس أثناسيوس: الصنم بكم، والله يتكلم. المرجع: حبقوق 2: 18، إشعياء 44: 10، مزمور 115: 5.

اللعنة الخامسة

¹⁹ ويل لمن يقول للخشب: استيقظ وللحجر الصامت: تنبه أفي طاقته أن يعلم؟ إنما هو مطلي بالذهب والفضة ولا روح في باطنه البتة.
ويل لمن يقول للخشب استيقظ. الخشب لا يستيقظ. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الخشب لا يعلم. المرجع: حبقوق 2: 19، إشعياء 44: 17، دانيال 5: 4.

²⁰ أما الرب فهو في هيكل قدسه فاسكتي أمام وجهه يا جميع الأرض.
الرب في هيكل قدسه، فاسكتي يا جميع الأرض. الصمت أمام الله. يقول القديس جيروم: اسكت أمام الله، لكي يتكلم. المرجع: حبقوق 2: 20، صفنيا 1: 7، زكريا 2: 13.

3

نداء إلى تدخل الرب

¹ صلاة حبقوق النبي على لحن الرثاء.
صلاة على لحن الرثاء. حبقوق يصلي. يقول القديس أغسطينوس: الصلاة هي رثاء وفرح. المرجع: حبقوق 3: 1، مزمور 3: 1، حبقوق 3: 19.

مقدمة. توسل

² يا رب سمعت بسمعتك فخفت عملك في وسط السنين أحيه وفي وسط السنين تعرف به وفي الغضب ارحم واذكر.
سمعت فخفت. أحيه في وسط السنين. في الغضب ارحم. يقول القديس جيروم: في الغضب، اذكر الرحمة. المرجع: حبقوق 3: 2، مزمور 85: 6، حبقوق 3: 2.

التجلي. قدوم الرب

³ الله يأتي من تيمان والقدوس من جبل فاران. سلاه. غطى جلاله السموات وامتلأت الأرض من تسبحته.
الله يأتي من تيمان، من فاران. جلاله يغطي السموات. يقول القديس أثناسيوس: مجيء الله يغطي الكل. المرجع: حبقوق 3: 3، تثنية 33: 2، مزمور 68: 7.

⁴ بهاؤه يكون كالنور وله من يده أشعة وهناك تحتجب عزته.
بهاؤه كالنور، أشعة من يده. يقول القديس كيرلس الإسكندري: النور يخرج من يده. المرجع: حبقوق 3: 4، مزمور 104: 2، متى 17: 2.

⁵ أمام وجهه يسير الطاعون والحمى تتبع خطاه.
الطاعون أمام وجهه، والحمى تتبع خطاه. يقول القديس جيروم: الطاعون يسبق الله، لكي يتوب الإنسان. المرجع: حبقوق 3: 5، تثنية 32: 24، مزمور 91: 6.

⁶ يقف ويزعزع الأرض ينظر ويوثب الأمم وتتفتت الجبال الأزلية وتنهار التلال القديمة مسالكه الأزلية.
يقف فيزعزع الأرض. الجبال تتفتت. يقول القديس أغسطينوس: وقفة الله تزلزل الأرض. المرجع: حبقوق 3: 6، مزمور 114: 7، إشعياء 64: 1.

⁷ رأيت خيام كوش تحت البلاء وجلود أرض مدين ترجف.
خيام كوش تحت البلاء، ومدين ترجف. يقول القديس جيروم: البلاء يرجف الأعداء. المرجع: حبقوق 3: 7، خروج 15: 14، مزمور 83: 9.

معركة الرب

⁸ أعلى الأنهار يا رب يستشيط غضبك أو على الأنهار سخطك أو على البحر حنقك حتى تركب خيلك مركبات خلاصك.
الغضب على الأنهار والبحر؟ الله يركب مركبات الخلاص. يقول القديس كيرلس الإسكندري: مركبات الخلاص هي الخلاص. المرجع: حبقوق 3: 8، مزمور 68: 17، خروج 14: 21.

⁹ تجرد قوسك تجريدا والقسم هو سهام كلمتك. سلاه. تشق الأرض أنهارا.
القوس تجرد، والسهام هي الكلمة. يقول القديس أغسطينوس: سهام الله هي كلمته. المرجع: حبقوق 3: 9، مزمور 45: 5، رؤيا 19: 15.

¹⁰ تراك الجبال فتتمخض ويجتاز إعصار مائي ويجهر الغمر بصوته ويرفع يديه إلى العلاء.
الجبال تتمخض، والغمر يرفع يديه. يقول القديس باسيليوس الكبير: الخليقة تتمخض أمام الله. المرجع: حبقوق 3: 10، مزمور 77: 16، رومية 8: 22.

¹¹ تقف الشمس والقمر في منازلهما من ضوء سهامك المتطايرة ومن بهاء بريق رمحك.
الشمس والقمر يقفان. يقول القديس جيروم: الشمس تقف أمام الله. المرجع: حبقوق 3: 11، يشوع 10: 13، مزمور 19: 4.

¹² إنك بسخط تطأ الأرض وبغضب تدوس الأمم.
بسخط تطأ الأرض، وبغضب تدوس الأمم. يقول القديس أثناسيوس: وطأة الله هي الدينونة. المرجع: حبقوق 3: 12، إشعياء 63: 3، رؤيا 14: 20.

¹³ لقد خرجت لخلاص شعبك لخلاص مسيحك فهشمت رأس بيت الشرير معريا من الأساس إلى السقف. سلاه.
خرجت لخلاص شعبك، لخلاص مسيحك. هشمت رأس بيت الشرير. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الخلاص هو المسيح. المرجع: حبقوق 3: 13، مزمور 89: 20، لوقا 1: 69.

¹⁴ طعنت بسهامه رؤوس قواده الهاجمين كالزوبعة ليشيتوني الشامتين كأنهم يلتهمون المسكين في الخفية.
طعنت بسهامه رؤوس قواده. الشرير يطعن بسهامه. يقول القديس جيروم: سهام الشرير ترتد عليه. المرجع: حبقوق 3: 14، مزمور 7: 15، أمثال 26: 27.

¹⁵ بخيلك وطئت البحر وغليان المياه الغزيرة.
بخيلك وطئت البحر. يقول القديس أغسطينوس: البحر يوطأ، والخلاص يعبر. المرجع: حبقوق 3: 15، خروج 14: 22، مزمور 77: 19.

الخاتمة: خوف الإنسان وإيمانه بالله

¹⁶ سمعت فخفقت أحشائي ورجفت شفتاي من الصوت ودخل النخر عظامي واضطربت في مكاني لأني أنتظر أن يقوم يوم ضيق على شعب يهاجمنا.
سمعت فخفقت أحشائي، رجفت شفتاي، دخل النخر عظامي. يقول القديس جيروم: الخوف من الله هو بداية الإيمان. المرجع: حبقوق 3: 16، دانيال 10: 8، مزمور 119: 120.

¹⁷ فإن التين لا يزهر والكروم لا غلال فيها وحصيلة الزيتون تكذب والحقول لا تخرج طعاما. تنقطع الغنم من الحظيرة ولا يكون بقر في الإسطبل.
التين لا يزهر، الكروم بلا غلال، الزيتون يكذب، الحقول بلا طعام، الغنم تنقطع، البقر لا يكون. يقول القديس أغسطينوس: كل شيء يفقد، لكن الله يبقى. المرجع: حبقوق 3: 17، يوئيل 1: 10، حجاي 1: 6.

¹⁸ أما أنا فأتهلل بالرب وأبتهج بإله خلاصي.
أما أنا فأتهلل بالرب. هذا هو الإيمان رغم كل شيء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: التهليل بالرب هو التهليل رغم كل شيء. المرجع: حبقوق 3: 18، فيلبي 4: 4، مزمور 33: 1.

¹⁹ الرب الإله قوتي وهو يجعل قدمي كالأيائل ويمشيني على مشارفي. لإمام الغناء. على ذوات الأوتار.
الرب قوتي، يجعل قدمي كالأيائل، يمشيني على مشارفي. يقول القديس كيرلس الإسكندري: القدمان كالأيائل، لأنهما تمشيان على المشارف. المرجع: حبقوق 3: 19، مزمور 18: 33، صموئيل الثاني 22: 34.

خاتمة سفر حبقوق – من لماذا إلى أتهلل

انتهى سفر حبقوق، وانتهت الشكوى، وبدأ التهليل.
حبقوق بدأ بسؤال: إلى متى؟ وانتهى بجواب: أتهلل بالرب. بدأ بفقدان العدل، وانتهى بالبار بأمانته يحيا. بدأ بالتين لا يزهر، وانتهى بالرب قوتي. حبقوق يعلمنا أن الإيمان ليس أن نفهم كل شيء، بل أن نتهلل رغم كل شيء. فإن فقدت كل شيء، فالرب باق، وهو قوتي، وهو يجعل قدمي كالأيائل، ويمشيني على مشارفي. المرجع: حبقوق 1: 2، حبقوق 2: 4، حبقوق 3: 18-19.