تفسير سِفْرُ صَفَنْيَا – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ صَفَنْيَا

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة سفر صفنيا – يوم الرب يصير عيدا

اسم صفنيا يعني “الرب يستر” أو “الرب يخفي”. جاء في أيام يوشيا الملك الصالح، قبل الإصلاح.
كان الشعب يعبد الله وبعلا معا، يسجدون للرب ويحلفون بملكوم. فجاء صفنيا يعلن يوم الرب العظيم، القريب والسريع جدا، يوم حنق وضيق وظلمة وبوق. لكن هذا اليوم الرهيب ينتهي بأجمل آية في العهد القديم كله: “في وسطك الرب إلهك الجبار الذي يخلص، يسر بك فرحا، يجددك بمحبته، ويبتهج بك بالتهليل”. من الدينونة إلى التهليل، من الخراب إلى الفرح، هذا هو سفر صفنيا. المرجع: صفنيا 1: 14، صفنيا 2: 3، صفنيا 3: 17، صفنيا 3: 20.

1

يوم الرب في يهوذا

¹ كلمة الرب التي كانت إلى صفنيا كوشي بن جدليا بن أمريا بن حزقيا في أيام يوشيا بن آمون، ملك يهوذا:
صفنيا من نسل حزقيا الملك، أي من نسل داود. الله يختار من النسل الملكي نبيا. يقول القديس جيروم: النبي من نسل الملك، لأن الملكوت للمسيح. المرجع: صفنيا 1: 1، ملوك الثاني 22: 1، إرميا 1: 2.

مقدمة: حكم عام

² لأزيلن كل شيء زوالا عن وجه الأرض، يقول الرب.
الإزالة الكلية، كما في الطوفان. يقول القديس أغسطينوس: الله يزيل كل شيء، لكي يبني كل شيء جديدا. المرجع: صفنيا 1: 2، تكوين 6: 7، بطرس الثانية 3: 10.

³ أزيل البشر والبهائم أزيل طير السماء وسمك البحر ومعاثر الأشرار وأستأصل البشر عن وجه الأرض يقول الرب.
البشر والبهائم والطير والسمك، كل الخليقة تشارك في الدينونة، لأن خطية الإنسان أفسدت الخليقة كلها. يقول القديس باسيليوس الكبير: خطية الإنسان تفسد الأرض كلها. المرجع: صفنيا 1: 3، تكوين 1: 28، رومية 8: 20.

ذم عبادة الآلهة الغريبة

⁴ وأمد يدي على يهوذا وعلى جميع سكان أورشليم وأستأصل من هذا المكان بقية البعل وأسماء كهنة الأصنام مع الكهنة.
يد الله تمتد على يهوذا أولا، لأن الدينونة تبدأ من بيت الله. بقية البعل تستأصل. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يعبد البعل، لا يعبد الله. المرجع: صفنيا 1: 4، ملوك الثاني 23: 5، بطرس الأولى 4: 17.

⁵ والذين يسجدون على السطوح لقوات السماء والذين يسجدون ويحلفون للرب ويحلفون بملكوم.
السجود المزدوج: للرب ولملكوم. هذا هو الخلط. يقول القديس أغسطينوس: من يسجد لله وللشيطان، لا يسجد لله. المرجع: صفنيا 1: 5، ملوك الثاني 23: 12، متى 6: 24.

⁶ والذين يرتدون عن الرب والذين لا يطلبون الرب ولا يلتمسونه.
الارتداد واللامبالاة. من لا يطلب الله، يرتد عنه. يقول القديس جيروم: من لا يطلب الله، يضيع. المرجع: صفنيا 1: 6، إرميا 2: 13، عبرانيين 11: 6.

⁷ اصمتوا من وجه السيد الرب فإن يوم الرب قريب وقد أعد الرب ذبيحة وقدس مدعويه.
اصمتوا، لأن يوم الرب قريب. الذبيحة معدة، والمدعوون مقدسون. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الصمت أمام الله هو عبادة. المرجع: صفنيا 1: 7، حبقوق 2: 20، رؤيا 8: 1.

التنديد بعظماء القصر

⁸ فيكون في يوم ذبيحة الرب أني أعاقب الرؤساء وبني الملك وكل لابس لباسا غريبا.
اللباس الغريب هو لباس الأمم الوثنية. من يلبس لباس الغريب، يصير غريبا. يقول القديس باسيليوس الكبير: اللباس يكشف القلب. المرجع: صفنيا 1: 8، عدد 15: 38، رومية 13: 14.

⁹ وأعاقب في ذلك اليوم كل الذين يقفزون فوق العتبة فيملأون بيت سيدهم عنفا ومكرا.
القفز فوق العتبة عادة وثنية، والعنف والمكر يملآن البيت. يقول القديس أغسطينوس: البيت المملوء عنفا، لا يسكنه الله. المرجع: صفنيا 1: 9، صموئيل الأول 5: 5، ميخا 6: 12.

التنديد بتجار أورشليم

¹⁰ ويكون في ذلك اليوم، يقول الرب صوت صراخ من باب السمك وولوال من الحي الجديد وتحطم عظيم من التلال.
صراخ من باب السمك، وولوال من الحي الجديد، وتحطم من التلال. المدينة كلها تصرخ. يقول القديس جيروم: المدينة التي تبيع وتشتري بظلم، تصرخ. المرجع: صفنيا 1: 10، نحميا 3: 3، إشعياء 22: 5.

¹¹ ولولوا يا سكان الهاون فإن كل شعب كنعان قد دمر وكل وازني الفضة قد انقرضوا.
الهاون هو حي التجار. وازنو الفضة، أي المرابون، انقرضوا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يزن الفضة بالظلم، يزنه الله بالعدل. المرجع: صفنيا 1: 11، هوشع 12: 7، يعقوب 5: 1.

التنديد بالذين لا يؤمنون

¹² ويكون في ذلك الزمان أني أفتش أورشليم بالسرج وأعاقب المنغمسين في أقذارهم القائلين في قلوبهم لا يأتي الرب بخير ولا بشر.
الله يفتش بالسرج، أي يبحث في الخفايا. المنغمسون في أقذارهم يقولون: الله لا يعمل. يقول القديس أغسطينوس: من يقول الله لا يعمل، هو لا يعمل. المرجع: صفنيا 1: 12، مزمور 94: 7، صفنيا 3: 5.

¹³ فتكون ثروتهم نهبا وبيوتهم خرابا. فيبنون بيوتا ولا يسكنون فيها ويغرسون كروما ولا يشربون خمرها.
يبنون ولا يسكنون، يغرسون ولا يشربون. هذا هو عكس البركة. يقول القديس جيروم: من يبني بلا الله، لا يسكن. المرجع: صفنيا 1: 13، تثنية 28: 30، ميخا 6: 15.

يوم الرب

¹⁴ قريب يوم الرب العظيم قريب وسريع جدا. صوت يوم الرب مر هناك يصرخ البطل.
قريب وسريع جدا. البطل يصرخ، لأن اليوم مر. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: يوم الرب قريب، فاستعد. المرجع: صفنيا 1: 14، يوئيل 2: 1، رؤيا 22: 12.

¹⁵ يوم حنق ذلك اليوم يوم ضيق وشدة يوم خراب ودمار يوم ظلمة وديجور يوم غيم وغمام مظلم.
سبعة أوصاف: حنق، ضيق، شدة، خراب، دمار، ظلمة، غيم. يقول القديس أثناسيوس: يوم الرب هو يوم الدينونة. المرجع: صفنيا 1: 15، يوئيل 2: 2، متى 24: 29.

¹⁶ يوم بوق وهتاف على المدن الحصينة وعلى بروج الزوايا الشامخة.
البوق والهتاف على المدن الحصينة. الحصون لا تنفع. يقول القديس جيروم: الحصن لا يحمي من الله. المرجع: صفنيا 1: 16، يشوع 6: 5، إرميا 4: 19.

¹⁷ وأضيق على البشر فيمشون كالعميان لأنهم خطئوا إلى الرب وتسفك دماؤهم كالتراب ولحومهم كالنفاية.
يمشون كالعميان، لأن الخطية تعمي. يقول القديس أغسطينوس: الخطية تعمي، والتوبة تبصر. المرجع: صفنيا 1: 17، تثنية 28: 29، إشعياء 59: 10.

¹⁸ فلا تقدر فضتهم ولا ذهبهم على إنقاذهم. في يوم غضب الرب وبنار غيرته ستلتهم جميع الأرض لأنه يفني إفناء – وما أهوله – جميع سكان الأرض.
الفضة والذهب لا تنقذ. نار الغيرة تلتهم الأرض. يقول القديس باسيليوس الكبير: المال لا ينقذ في يوم الدينونة. المرجع: صفنيا 1: 18، حزقيال 7: 19، بطرس الأولى 1: 18.

2

دعوة إلى التوبة

¹ تكدسي تكدسي أيتها الأمة التي لا حياء لها.
تكدسي، أي اجتمعي. الأمة بلا حياء تدعى للاجتماع. يقول القديس جيروم: الاجتماع هو التوبة. المرجع: صفنيا 2: 1، يوئيل 2: 16، مزمور 50: 5.

² قبل أن تطردوا كالعصافة العابرة في يوم واحد قبل أن يحل بكم اضطرام غضب الرب قبل أن يحل بكم يوم غضب الرب.
قبل أن تطردوا كالعصافة. العصافة تطيرها الريح. يقول القديس أغسطينوس: قبل الغضب، هناك رحمة. المرجع: صفنيا 2: 2، مزمور 1: 4، إشعياء 17: 13.

³ التمسوا الرب يا جميع وضعاء الأرض الذين نفذوا حكمه التمسوا البر التمسوا الضععة فعسى أن تستتروا في يوم غضب الرب.
التمسوا الرب، التمسوا البر، التمسوا الضععة. الستر في يوم الغضب للوضعاء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الضععة تستر. المرجع: صفنيا 2: 3، متى 5: 5، مزمور 76: 9.

التنديد بالأمم

عدو إلى الغرب: الفلسطينيون

⁴ فستكون غزة مهجورة وأشقلون مقفرة وأشدود تطرد عند الظهيرة وعقرون تقلع.
غزة وأشقلون وأشدود وعقرون، مدن الفلسطينيين، تخرب. يقول القديس جيروم: المدن التي تعادي الله، تخرب. المرجع: صفنيا 2: 4، عاموس 1: 6-8، زكريا 9: 5.

⁵ ويل لسكان ساحل البحر لأمة الكريتيين! إن كلمة الرب عليكم يا كنعان أرض الفلسطينيين فأبيدك لعدم وجود السكان.
ويل لسكان الساحل. كلمة الرب عليهم. يقول القديس أثناسيوس: ويل لمن يعادي شعب الله. المرجع: صفنيا 2: 5، حزقيال 25: 16، إرميا 47: 4.

⁶ ويكون ساحل البحر مراعي ومروجا للرعاة وحظائر للغنم.
الساحل يصير مراعي. المدن تصير حظائر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: ما كان مدينة للشر، يصير مرعى للخير. المرجع: صفنيا 2: 6، إشعياء 17: 2، صفنيا 2: 14.

⁷ ويكون نصيبا لبقية بيت يهوذا فهناك يرعون وفي بيت أشقلون عند المساء يربضون لأن الرب إلههم يفتقدهم ويغير مصيرهم.
البقية ترعى في أرض العدو. الله يفتقد ويغير المصير. يقول القديس أغسطينوس: الله يغير المصير. المرجع: صفنيا 2: 7، صفنيا 3: 20، إرميا 29: 14.

أعداء إلى الشرق: موآب وبنو عمون

⁸ قد سمعت إهانة موآب وتجاديف بني عمون التي بها أهانوا شعبي وتوسعوا على أرضهم.
الله سمع الإهانة. الله يسمع. يقول القديس باسيليوس الكبير: الله يسمع إهانة شعبه. المرجع: صفنيا 2: 8، حزقيال 25: 8، مزمور 123: 3-4.

⁹ لذلك حي أنا يقول رب القوات إله إسرائيل ليكونن موآب كسدوم وبنو عمون كعمورة ملكا للشوك وحفرة للملح وخرابا للأبد. تنهبهم بقية شعبي ويرثهم من يبقى من أمتي.
موآب كسدوم وعمون كعمورة. الشوك والملح والخراب. يقول القديس جيروم: الكبرياء تصير خرابا. المرجع: صفنيا 2: 9، تكوين 19: 24-25، إرميا 48: 1.

¹⁰ يكون هذا ثمنا لكبريائهم إذ أهانوا شعب رب القوات وتعاظموا عليه.
الثمن هو الكبرياء. من أهان شعب الله، أهان الله. يقول القديس أغسطينوس: الكبرياء ثمنها الخراب. المرجع: صفنيا 2: 10، أمثال 16: 18، يعقوب 4: 6.

¹¹ الرب رهيب عليهم حين يستأصل جميع آلهة الأرض وله تسجد جميع جزر الأمم كل واحد من مكانه.
الرب رهيب، يستأصل الآلهة، وتسجد له الجزر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الآلهة تزول، والله يبقى. المرجع: صفنيا 2: 11، مزمور 97: 7، إشعياء 2: 18.

عدو إلى الجنوب: الكوشيون

¹² وأنتم أيها الكوشيون: إنهم قتلى سيفي.
الكوشيون قتلى سيف الرب. يقول القديس جيروم: سيف الرب يضرب كل من يعاديه. المرجع: صفنيا 2: 12، إشعياء 18: 1، حزقيال 30: 9.

عدو إلى الشمال: أشور

¹³ يمد يده على الشمال ويبيد أشور ويجعل نينوى خرابا قاحلة كالقفر.
نينوى العظيمة تصير قفرا. يقول القديس أثناسيوس: عظمة العالم تصير قفرا. المرجع: صفنيا 2: 13، ناحوم 3: 7، يونان 3: 4.

¹⁴ وتربض في وسطها القطعان وكل أنواع الوحوش ويبيت على تيجان أعمدتها البومة والقنفذ وفي النافذة صوت مغن وفي العتبة الخراب لأن ما كان من الأرز قد تعرى.
القطعان والوحوش والبومة تربض في نينوى. الأرز تعرى. يقول القديس جيروم: القصر يصير مربضا للوحوش. المرجع: صفنيا 2: 14، إشعياء 13: 21، رؤيا 18: 2.

¹⁵ هذه هي المدينة المرحة الجالسة في اطمئنان القائلة في قلبها: أنا وليس غيري كيف صارت خرابا مربضا للوحوش كل من يمر بها يصفر ويهز يده.
المدينة قالت: أنا وليس غيري. فصارت خرابا. يقول القديس أغسطينوس: من قال أنا وليس غيري، صار لا شيء. المرجع: صفنيا 2: 15، إشعياء 47: 8، رؤيا 18: 7.

3

التنديد بأورشليم

التنديد بحكام الأمة

¹ ويل للمتمردة الدنسة المدينة الظالمة!
ويل لأورشليم المتمردة الدنسة الظالمة. ثلاث صفات للخراب. يقول القديس جيروم: التمرد والدنس والظلم هي أسباب الويل. المرجع: صفنيا 3: 1، إشعياء 1: 21، حزقيال 22: 2.

² إنها لم تسمع الصوت ولم تقبل التأديب ولم تتكل على الرب ولم تتقرب إلى إلهها.
أربع لا: لم تسمع، لم تقبل، لم تتكل، لم تتقرب. يقول القديس أغسطينوس: من لا يسمع، لا يقبل، ومن لا يقبل، لا يتكل. المرجع: صفنيا 3: 2، إرميا 7: 28، مزمور 37: 5.

³ رؤساؤها في وسطها أسود زائرة وقضاتها ذئاب في المساء لا يبقون شيئا إلى الصباح.
الرؤساء أسود، والقضاة ذئاب. لا يبقون شيئا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: القاضي الذئب يأكل الشعب. المرجع: صفنيا 3: 3، حزقيال 22: 27، ميخا 3: 3.

⁴ أنبياؤها مغامرون خونة وكهنتها دنسوا القدس وتعدوا الشريعة.
الأنبياء خونة، والكهنة دنسوا القدس. يقول القديس باسيليوس الكبير: من يدنس القدس، يدنس نفسه. المرجع: صفنيا 3: 4، إرميا 23: 11، ملاخي 2: 8.

⁵ الرب بار في وسطها لا يرتكب ظلما وصباحا فصباحا يصدر حكمه وعند طلوع النور لا يقصر أما الظالم فلا يعرف الخجل.
الرب بار في وسط الظلم. كل صباح يصدر حكمه. يقول القديس أغسطينوس: الرب بار، والإنسان ظالم. المرجع: صفنيا 3: 5، مزمور 37: 6، إشعياء 45: 21.

الأمم عبرة

⁶ استأصلت أمما فدمرت بروجهم التي في الزوايا وخربت شوارعهم فليس من عابر فيها ودمرت مدنهم فليس فيها إنسان ولا ساكن.
الله استأصل الأمم عبرة لأورشليم. يقول القديس جيروم: الأمم عبرة، لمن يتعظ. المرجع: صفنيا 3: 6، صفنيا 2: 4-15، كورنثوس الأولى 10: 11.

⁷ قلت: لعلك تخشيني وتقبلين التأديب فلا يستأصل مسكنها وكلما افتقدتها بكروا وأفسدوا جميع أعمالهم.
الله قال لعلها تخشى. لكنها بكرت وأفسدت. يقول القديس أغسطينوس: الله يمهل، والإنسان يفسد. المرجع: صفنيا 3: 7، إرميا 7: 25، لوقا 13: 34.

⁸ لذلك انتظروني، يقول الرب إلى يوم أقوم كشاهد لأن حكمي هو أن أجمع الأمم وأحشد الممالك لأصب عليهم حنقي كل اضطرام غضبي لأن الأرض كلها ستلتهم بنار غيرتي.
انتظروني، إلى يوم القيامة كشاهد. الأمم تجمع للغضب. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الانتظار هو الإيمان. المرجع: صفنيا 3: 8، مزمور 27: 14، رؤيا 16: 16.

⁹ فإني حينئذ أبدل شفاه الشعوب شفاها طاهرة، ليدعوا كلهم باسم الرب ويعبدوه بكتف واحدة.
الشفاه تتبدل إلى طاهرة. الشعوب تدعو باسم الرب بكتف واحدة. يقول القديس أغسطينوس: الشفاه الطاهرة تدعو بقلب واحد. المرجع: صفنيا 3: 9، إشعياء 6: 7، أعمال 2: 4.

¹⁰ من عبر أنهار كوش المتضرعون إليّ مع بني شتاتي يقربون لي تقدمة.
من عبر أنهار كوش، أي من الأقاصي، يأتي المتضرعون بتقدمة. يقول القديس جيروم: الأقاصي تقرب تقدمة. المرجع: صفنيا 3: 10، إشعياء 18: 7، مزمور 68: 31.

بقية إسرائيل الوضيعة

¹¹ في ذلك اليوم لا تخجلين من جميع أعمالك التي عصيتني بها لأني حينئذ أنزع من وسطك المتباهين المتكبرين فلا تعودين تتشامخين في جبل قدسي.
لا خجل، لأن المتكبرين ينزعون. يقول القديس أغسطينوس: لا خجل لمن نزع عنه الكبرياء. المرجع: صفنيا 3: 11، إشعياء 2: 12، لوقا 14: 11.

¹² وأبقي في وسطك شعبا وضيعا فقيرا فتعتصم باسم الرب.
البقية وضيعة فقيرة، تعتصم باسم الرب. يقول القديس باسيليوس الكبير: الفقير يعتصم بالله، والغني يعتصم بنفسه. المرجع: صفنيا 3: 12، صفنيا 2: 3، متى 5: 3.

¹³ بقية إسرائيل لا يرتكبون الظلم ولا ينطقون بالكذب ولا يوجد في أفواههم لسان مكر لأنهم سيرعون ويربضون ولا أحد يفزعهم.
البقية لا ظلم ولا كذب ولا مكر. يرعون ويربضون بسلام. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: البقية ترعى بسلام، لأن الراعي معها. المرجع: صفنيا 3: 13، مزمور 23: 2، رؤيا 14: 5.

مزمور ابتهاج في صهيون

¹⁴ هللي يا بنت صهيون اهتف يا إسرائيل افرحي وتهللي بكل قلبك يا بنت أورشليم.
هللي، اهتف، افرح، تهلل. أربعة أفعال للفرح. يقول القديس أغسطينوس: الفرح بالرب هو الفرح الكامل. المرجع: صفنيا 3: 14، زكريا 9: 9، فيلبي 4: 4.

¹⁵ فقد ألغى الرب الحكم عليك وأبعد عدوك في وسطك ملك إسرائيل الرب فلا ترين شرا من بعد.
الحكم ألغي، والعدو أبعد، والملك في الوسط. لا شر من بعد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الحكم ألغي بالصليب. المرجع: صفنيا 3: 15، كولوسي 2: 14، يوحنا 12: 31.

¹⁶ في ذلك اليوم يقال لأورشليم: لا تخافي ويا صهيون، لا تسترخ يداك.
لا تخافي، لا تسترخ يداك. اليدان المسترخيتان تتشددان. يقول القديس جيروم: لا تخف، لأن الله معك. المرجع: صفنيا 3: 16، إشعياء 35: 3، عبرانيين 12: 12.

¹⁷ في وسطك الرب إلهك الجبار الذي يخلص ويسر بك فرحا ويجددك بمحبته ويبتهج بك بالتهليل.
هذه هي أجمل آية في العهد القديم. الله يسر بك فرحا، يجددك بمحبته، يبتهج بك بالتهليل. الله يغني فرحا بك. يقول القديس أغسطينوس: الله يفرح بنا، ونحن نفرح به. المرجع: صفنيا 3: 17، إشعياء 62: 5، لوقا 15: 7.

¹⁸ كما في أيام العيد. أبعدت الشر عنك لئلا تحملي العار من بعد.
كما في أيام العيد، الفرح يعود. الشر يبعد، والعار يرفع. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: العيد هو رفع العار. المرجع: صفنيا 3: 18، إشعياء 61: 7، رؤيا 21: 4.

عودة الشتات

¹⁹ هاءنذا أبيد جميع الذين يذلونك في ذلك الزمان وأخلص النعجة العرجاء وأجمع النعاج المدحورة وأجعل لهم حمدا واسما في أرض عارهم كلها.
الله يبيد المذلين، ويخلص العرجاء، ويجمع المدحورة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: العرجاء تخلص، لأن الراعي يحملها. المرجع: صفنيا 3: 19، حزقيال 34: 16، ميخا 4: 6.

²⁰ في ذلك الزمان آتي بكم سيكون الزمان الذي أحشركم فيه لأني سأجعل لكم اسما وحمدا في جميع شعوب الأرض عندما أردكم من جلائكم على عيونكم قال الرب.
الله يأتي بهم، ويجعل لهم اسما وحمدا في كل الأرض. يقول القديس أغسطينوس: الجلاء يصير حمدا. المرجع: صفنيا 3: 20، إرميا 29: 14، صفنيا 2: 7.

خاتمة سفر صفنيا – من يوم الغضب إلى يوم التهليل

انتهى سفر صفنيا، وانتهى يوم الرب، وبدأ العيد.
صفنيا بدأ بيوم حنق وظلمة وبوق، وانتهى بيوم فرح وتهليل وغناء. بدأ بإزالة كل شيء، وانتهى ببقاء شعب وضيع فقير يعتصم باسم الرب. ووسط كل هذا، وقف الله يغني: “يسر بك فرحا، يجددك بمحبته، يبتهج بك بالتهليل”. إن كان يوم الرب قريبا وسريعا، فالفرح أيضا قريب وسريع. فالتمس الرب، التمس البر، التمس الضععة، فعسى أن تستتر في يوم غضبه، وتفرح في يوم خلاصه. المرجع: صفنيا 1: 14، صفنيا 2: 3، صفنيا 3: 12، صفنيا 3: 17، صفنيا 3: 20.