رسالة عيد العنصرة

هب لي لسانًا ينطق بالحق

افتح لي يا رب خزائنك المملوءة حكمة ومعرفة، لأستطيع أن أزيد معرفتي بسمو محبتك…

يا من بلبل الألسنة في أرض بابل، هب لي لسانًا ينطق بالحق ويتحدى الباطل.

من قضيب التأديب صدر الحنان وأغناهم

كثيرًا ما يقارن بعض الآباء والمفسرين بين بلبلة الألسن التي حدثت بعد الطوفان في أيام نوح، وبين تمتع التلاميذ والرسل بعطية الألسن المتنوعة. اجتمع البابليون وخططوا لبناء برج، وكان غايتهم التحدي ضد الله نفسه. وأما التلاميذ ومن معهم في علية صهيون فكانوا في ضعفٍ يترقبون تحقيق الوعد الإلهي لكي ينالوا قوة من الأعالي. فيكرزون ببشارة الخلاص، ويردون البشرية من كل الأمم والشعوب والألسنة إلى الله في حبٍ وتواضعٍ وتسليمٍ لمشيئة الله المقدسة.
إلى أيام الطوفان، “كانت الأرض كلها لسانًا واحدًا ولغة واحدة” (تك 11: 1). لكن إذ ارتحلوا من الشرق إلى شنعار (البلد المفتوحة)، وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفمالقديس أغسطينوس، وظنوا أنهم قادرون على الخلاص بأنفسهم. لا الخلاص من خطاياهم بل الخلاص من تأديبات الله.
هناك تدخل الله فبلبل ألسنتهم حتى يدركوا عجزهم عن مقاومة الله محب البشر.
يقدم لنا القديس مار يعقوب السروجي صورة رائعة عن التأديب الإلهي. إنه لا يحمل نقمة إلهية، لأن الله ليس بمنتقمٍ، ولن تؤذيه شرور البشر، حتى إن وجهت لمقاومة الإيمان به. إنه إله عادل، وفي عدله يفيض حبًا ولطفًا وحنانًا.
تأديبات الله لشعب بابل في ذلك الحين كانت مملوءة بالمراحم الإلهية:

لقديس جيروم أن هذا التوزيع لإقامة الشعوب كان لصالحهم. فإن اجتماع الأبرار معًا يزيدهم صلاحًا، كما اجتماع الأشرار معًا يزيدهم شرًا. فتفريقهم كان لنفعهم.
القديس مار يعقوب السروجي عن بركات تأديب الله للبابليين في ذلك الحين. يرى القديس أنهم كانوا منشغلين بجمع الحجارة ونقلها إلى الموضع الذي اختاروه لإقامة البرج. وكان هذا العمل شاقًا جدًا، وسينتهي حتمًا بالفشل. لذا جاءت البلبلة إراحتهم من المجهود الشاقة وبلا منفعة.

تعدوا حدودهم وامتلأوا طمعًا، هؤلاء دخلوا في تحدٍ مع الله نفسه كما يقول 1. لو بقي العالم ينطق بلغة واحدة، لاكتظت مناطق معينة بالبشرية، وكان يصعب على الإنسان مهما بلغت الضغوط الخاصة بالموارد من التحرك. 2. إذ تبلبلت ألسنتهم نشأت القبائل والأمم والشعوب. وصار لكل شعبٍ ثقافته التي يعتز بها، فصار العالم غنيًا بالثقافات المتنوعة. 3. يرى 4. في ميمر “على بابل” تحدث

تمرد البابليون فتنوعت لغاتهم، وكان ذلك خير ورحمة.

كان قضاؤك وعقابك لا شرًا ، وإنما نعمة على العالم.
فقد أصبح لكل أمةٍ لغتها، يتفاهم أفرادها بواسطتها.
بتأديب هؤلاء الذين تمردوا يعرف المرء بأنك كلك مراحم، لمن يتزاحم ليستتر بك.
كيف اسمي قصاص بني بابل، هل يا ترى هو تأديب أم أعجوبة مملوءة ثروة؟
يا أيها السامعون، سبحوا الرب ومجدوه، عقابه رحمة، وغضبه عطف.

تمرد البابليون، ورفع قضيبه ليضربهم، ومن القضيب صدر الحنان وأغناهم.

وزعهم قبائل قبائل وألسنة ألسنة، وهوذا الموهبة تُعطى كتأديب.
بلبلهم من الوئام المملوء أضرارًا، وأصلحهم بالتأديب المملوء مراحم.
أذنبوا ضده، وعلّمهم الأسفار مجانًا، فلو لم يذنبوا ضده، ماذا كان سيصنع؟
وإذ تمردوا عليه أسكنهم شعوبًا شعوبًا، فلو لم يتمردوا، أية تطويبات كان يوفرها لهم؟
ازدادت اللغات، واختلفت لهجاتها، فأغني البشرية بالعلوم.
المعلم الحاذق جعلهم يتهجون في كل الألسنة، ووزع وأعطى لكل شعبٍ لغة واحدة.
انحدر تعليمه كالمطر على أسباطهم، فنبتت أصوات اللغات المتنوعة من أفواههم.
سكب غناه الوفير على المعوزين، فأغناهم بتعليم غير محدود.
تأديبه صار زينة للعالم كله حتى يتكلم بطلاقة بألسنة جديدة.

توزيع الألسنة أقام أممًا وشعوبًا

يؤكد القديس مار يعقوب حنو الله على البشرية حتى في لحظات التأديب. فإنه سمح ببلبلة الألسنة، لكنه لم يبلبل ألسنة الأسرة الواحدة، وإلا صار التعامل بين الأعضاء مستحيلاً، خاصة بين الأزواج وزوجاتهم، والآباء وأبنائهم. فالهدف ليس تحطيم المجتمع خاصة الأسرة، وإنما مراجعة الإنسان لنفسه بعد إقامة شعوب بثقافات متنوعة. تحول التأديب إلى هبة لبنيان كل إنسانٍ، كما لبنيان الجماعات.

فاضت المراحم من العلي على البابليين، فأغناهم بألسنة، كما لو كان بالذهب.

لو كان غاضبًا كما هدد ببلبلتهم، لماذا لم يفصل الرجال عن زوجاتهم، والأبناء عن آبائهم؟
من هنا تعرف بأنه كان مملوءًا مراحم عندما أعطى للرجل ولزوجته وبنيه لسانًا واحدًا.
منذ ذلك الحين وزعهم قبائل قبائل، وسلّم لهم البلدان لينتقلوا إليها.
بألسنتهم ميزهم شعوبًا شعوبًا كما لو كان بعلامةٍ، حتى يستولوا على الأرض التي كانت خربة.
كانوا مختلطين، فلماذا وزعهم حتى لا يسمع الرجل لسان رفيقه؟
صنع نوعًا من الخصام بينهم، ووزعهم لئلا يتضايقوا عندما يُرسلون إلى البلدان.
كانوا متمسكين هذا بهذا بتمردٍ، فبلبلهم ونسوا المحبة المملوءة خسارات.
أعطى الحكيم لقبيلة واحدة لغة واحدة، (وللقبيلة) الأخرى (لغة) أخرى، وجعلها غريبة لأنها كات مختلطة.
لو لم يبعد الواحد عن رفيقه بغضبٍ لما كانوا يتركون وينتقلون من البلد الذي أحبوه.
لو لم تُبلبل لغاتهم بالمراحم، لما تركوا الأرض التي أحبوها حتى (ساعة) الموت.
لكل واحدٍ معارفه وبلده عزيز عليه، وهناك كانوا يُخنقون بمحبة بابل.
وعندما أشفق الرب ليوفر لهم البلدان، مزق اللسان، وعمرت بابل التي كانت مزدحمة.
يا لها من موهبة أتت مجانًا إلى الناكرين، ويا له من غنى عظيم أُرسل بالقصاص!
على من يفهم أن يعرف بوضوح بأن توزيع ألسنتهم كان موهبة.

وزع الله اللغات بين البشر، وهذه اللغات نفسها هي التي وهبها للرسل تلاميذه.

بدون تعليم ولا ممارسة، بالروح نطق التلاميذ بكل اللغات.
أُرسل هذا الغنى إلى التلاميذ ليتكلموا بألسنة جديدة دون أن يتعلموها.
أتكلم إذا عن البابليين وعن التلاميذ وعن بلبلة وعن توزيع ألسنتهم.
وأُلحِقُ خبر برج بابل بخبر العلية، فيصير ميمرًا مملوءًا حقيقة لمن يصغي إليه.

بابل رمز كنيسة بابل المختارة

إن كانت بابل وهي تعني “الارتباك” رمزًا للنفس المتشامخة ضد الله، فإن مار يعقوببابل المختارة“، أو “بابل العهد الجديد“. في بابل الأولى قام الله بتأديب سكانها خلال بلبلة الألسن، لكن هذا التأديب هو هبة لنفع هؤلاء المقاومين له. وفي بابل الجديدة أو المختارة وهب الله تلاميذه التكلم بألسنة دون حاجةٍ إلى تعليم أو تدريب. غاية هذه العطية ليس استعراض قوة الروح، وإنما إعلان حب الله لكل الشعوب والأمم. إنه يود أن يقيم من كل الشعوب خورس تسبيح فريد، يتناغم الكل معًا بروحٍ واحدٍ وفكرٍ واحدٍ، وإن اختلفت الألسنة والثقافات. يستغل عبارة القديس بطرس الرسول (1 بط 5: 13) ليدعوا الكنيسة “

في العلية التي سماها بطرس الرسول كنيسة بابل المختارة،

سمع الألسنة التي تتكلم فيها بطلاقة فسجّلها: بابل التي فيها توزعت كل الألسنة.
الكنيسة المختارة الموجودة في بابل تهديكم السلام، أعني هذه التي ترتل بكل الألسنة.
هذه التي تعلمت السفر الجديد بدون قراءة، وهي مملوءة سعاة كثيرين بدون معلمين.
هذه التي تعرف أن تتكلم بكل الألسنة وتشبه بابل بالأصوات والكلمات والألسنة.
هذا فوج التلمذة الذي يرتل التسبيح كل يوم بألسنة جديدة دون أن يتعلم.
بطرس رأى التلاميذ وبلاغة ألسنتهم، وكان قد سمى جمعهم: بابل (1 بط 5: 13).

بابل والعلية

يصور القديس مار يعقوب التلاميذ والرسل في العلية أشبه بسجناء لا حول لهم ولا قوة، في حالة رعب من المقاومين لحق الإنجيل. لكنهم قادة جيوش تنتظر استلام السلاح الإلهي ? الروح القدس ? الذي يقودهم في معركة روحية تملأ العالم بالسلام  الإلهي.

لو أقدر سأخلط في الميمر إذا: بابليين اثنتين، وأكرز غنى ألسنتهما.

الآن أتكلم عن العلية التي في أرض اليهودية، فهي أيضًا في خبرها بابل كما قلنا.
كان ربنا قد صعد إلى موضعه العالي، وظل التلاميذ، وتجمعوا في علية وهم خائفون.
نبح الصالبون – الذئاب الخاطفة على قطيع الابن، ومن فزعهم احتمى الخراف – الرسل بعضهم ببعض.
ارتفع النسر الإلهي إلى العلو، وظل فراخه مجتمعون كلهم في عشٍ واحدٍ منتظرين إياه.
كانوا ينتظرون تلك الهبة التي وعد بإرسالها بعدما يصعد إلى مرسِله.
كانوا ينتظرون أن يأتي الروح من عند الآب، ويعلمهم خبر الابن بوضوح.
صليب الآلام بددهم قبل أيام، وصعود الابن جمعهم إلى العلو.
كانوا بدون الراعي فزعين من القتلة الذين كانوا يهددون، وكانوا مجتمعين إلى أن يتم الوعد.
آل قيافا الأفاعي الملعونة نبحوا بتهديدٍ، فتجمع الرسل – الحمام – إلى العلية.
كانوا محتشدين في العش المبارك وهم خائفون، ومنتظرون تجلي الحقائق.
أمسكوا بعضهم بعضًا لئلا يتبددوا في البلدان إلى أن يروا مَن يُرسل وإلى أين (يُرسل)؟
كانوا قد أُمروا بألا ينتقلوا من أورشليم، وينتظروا موعد الآب كما سمعوا.
رافقوا الابن وهو يرتفع إلى موضعه العالي، وظلوا مثل اليتامى الذين فقدوا أباهم.
رأوا بالحقيقة قيامة الابن وتعزوا بها، وإذ كانوا يفرحون صعد وتركهم.
فرح التلاميذ لأنهم رأوا ربنا يغلب الموت، وحزنوا لأنه ارتفع عنهم.
على جبل الزيتون رأوا السحابة التي تحمله، والهواء كله مبتهج ومسرع للاحتفاء به.
والملائكة الذين خرجوا للقائه في ثيابهم البيضاء ليستقبلوه مثل الختن باحتفالٍ عظيمٍ.
عاد الرسل الندماء إلى العلية، وجلسوا كسجناء ينتظرون لكي يتفقدهم كما وعد.
تجمع قادة الجيوش الذين قصدوا ليخرجوا إلى البلدان إلى أن يأتيهم سلاح الابن.

حلول الروح القدس (أع 2: 1-13)

كان صعد ابن الملك عند أبيه ليرسل سلاح الروح لعبيده من عند أبيه.

قبل صعوده وأثناء ارتفاعه جمعهم ونفخ فيهم ليقبلوا منه الروح.
وعندما كان يذهب أكد لهم بأنه يرسل الروح القدس ليعلمهم الحقائق.
ألبسهم قوة الروح قبل أن يصعد، وبعد صعوده أرسل لهم كل السلاح، الذي به يجابهون العالم.
من هنا أعطى برهانًا بأنه يملك لكي يعطي، فأعطى عندما صعد، وعلّم بأن الآب متفق معه.
اجتمع التلاميذ في تلك العلية منتظرين تلك الموهبة كما كان قد وعد بإرسالها.

الروح القدس معلم الرسل

جاء السيد المسيح إلى عالمنا لكي يحملنا فيه، فنتعلم به وفيه ومنه، وننعم بالشركة في سماته، ونحمل بره. وكما يقول العلامة أوريجينوس إن المسيح هو الفضيلة. الآن بعد صعوده يرى مار يعقوب السروجي أن التلاميذ اجتمعوا في علية الابن (المسيح) أو بابل الابن حيث يقدم لهم روحه القدوس معلمًا، يعلمهم كتابًا جديدًًا (عهدًا جديدًا) بدون القراءة في كتبٍ.
حل الروح القدس عليهم في شكل ألسنة نارية، لا ليحترقوا بها، بل يستنيرون بلهيبها. علمهم كل لغات العالم في ذلك الحين حتى يكرزوا للجميع.

فجأة رعد صوت الريح القوي هناك على جمع مصاف الرسل.

امتزجت الريح بالصوت، والنار بالمنظر، فصاغا سلاحًا للتلاميذ وألبسهما لهم.
خرجت ألسِنة النار الحية من عند الآب،
اندلعت فوق رؤوسهم، وفي الحال شعروا أنهم أصبحوا أقوياء، أقوياء جسدًا وروحًا وحكمة.
استنارت عقولهم، ووضحت لهم حقائق الأمور.
علموا أن الروح القدس حلّ فيهم، وأصبح لهم المعلم والمرشد.
الضعفاء البسطاء، أصبحوا أقوياء وحكماء.
الصيادون غدوا معلمين وعلماء.
كانت تُسمع بغتة ريح مختبرة، فصارت معلمة، وعلمتهم كل الألسنة.
بنار الآب التي أُرسلت بحرارة استنارت أنفسهم، فبدأوا ينطقون بكل الألسنة.
استمر جميعهم يتكلمون بألسنة متنوعة، كما كان الروح يعينهم على الكلام.
إنه لقول عجيب عندما كانت ألسنتهم تُوزع في علية ? بابل – الابن كما (وُزعت) في بابل.
صار لهم الروح القدس معلمًا، وعلّمهم سفرًا جديدًا بدون قراءة الكتابات.
كان يُسمع صوت الريح فجأة، وكان يُعطى منظر النار كألسنة.
اغتنى الرسل البسطاء بالحكمة، واستنار الصيادون بكل الألسنة.
كلام جديد كان ينطقه التلاميذ، وكانت تُسمع من العلية أصوات مختلطة.
نار الأعالي مضطرمة في بني النور، ولم يكونوا يحترقون، لكن يستنيرون من اللهيب.
النار التي انحدرت كالألسنة اضطرمت فيهم، فأعطت لهم كلامًا جديدًا بكل الألسنة.
اقتنوا ألسنة النار والروح في العلية، فتكلم جميعهم بكل الألسنة كما في بابل.

يا للعجب!

علية صهيون أصبحت بابل الثانية.

أصبح التلاميذ يتكلمون مختلف اللغات.
أصوات متعددة الألسنة كانت تُسمع من العلية.
يا للعلية المباركة الجامعة، منك خرجت أول دفعة من المبشرين الأبرار.
وفيك حلّ الروح القدوس كألسنة من نار، وبكِ شقَّت أنوار الحق لتهزم ظلمات الباطل.

العلية هي مدرسة وبابل روحية وكنيسة مختارة

نالوا موهبة التكلم بالألسن ليس للكرازة فحسب، وإنما للتسبيح. فصار العالم كله مدرسة لبني النور، وخورس شبه سماوي للتسبيح. معركة روحية سلاحها سماوي.

أيتها العلية إن خبرك أسمى من بابل، ففيك توزعت كل الألسنة بدون سِفر.

جعلك الروح كمدرسة لبني النور، وفيك تعلموا كلام الشعوب وألسنتهم.
من العلية خرج فوج الإخوة اللابس السلاح ليجمعوا كل العالم.
فيكِ رتل الروح القدس ألحانًا جديدة بكل الألسنة التي توزعت بسخاءٍ.
صرتِ للرسل كمنجب (كمنتج أو كوالد) سلاح، ومنكِ لبسوا قوة الروح لإخضاع الهمجيين.
منك استنارت كل المسكونة التي كانت مظلمة، لأن الرسل ملأوا الأرض كأشعة النور.
صرت أيتها العلية صاحبة الكنوز للشعوب، ومنك اغتنت البلدان المحتاجة.
فيك توزع غنى الآب للعالم بأسره، ومنك سدّ جميع المعوزين احتياجاتهم.
بكِ كمل وعد المعمودية، لأن جميع التلاميذ اعتمدوا فيك بالروح القدس والنار.
هل اسميك بابل؟ إن ما حدث فيكِ ليس بلبلة، لقد غلبتِ بابل بنغم كل الألسنة المحبوب.
هناك تبلبلت ألسنتهم بالقصاص، أما فيك فقد وزع الروح كل الألسنة بمحبة.
إذا أسميك بابل الروحية، والكنيسة المختارة التي ترتل التسبيح بكل الألسنة.