تفسير سفر صموئيل الأول – كتب التاريخ – العهد القديم

تفسير سِفْرُ صَمُوئِيلَ الأَوَّل

كتب التاريخ

العهد القديم

مقدمة سفر صموئيل الأول – حين يطلب الشعب ملكًا فيعطيهم الله قلبه

سفر صموئيل الأول هو سفر الانتقال من عصر القضاة إلى عصر الملكية: من صموئيل النبي إلى شاول الملك، ومن شاول إلى داود الممسوح.
سفر صموئيل الأول هو السفر الثالث في الأسفار التاريخية بعد القضاة، ويغطي فترة انتقالية حاسمة في تاريخ إسرائيل: من حكم القضاة إلى حكم الملوك. اسم السفر مشتق من صموئيل، آخر القضاة وأول الأنبياء الكبار، الذي مسح شاول ثم داود. السفر يقوم على فكرة لاهوتية مركزية: الله هو الملك الحقيقي لإسرائيل، وعندما يطلب الشعب ملكًا بشريًا فإنه يرفض ملكوت الله (1 صموئيل 8: 7). لكن الله، في رحمته، يستجيب لطلبهم ويعطيهم ملوكًا، ويعدهم أن من نسل داود سيأتي المسيح الملك الأبدي. ويُظهر السفر أن الطاعة لله هي شرط البركة، وأن العصيان يجلب الرفض، كما حدث مع شاول. القديس أغسطينوس في “المدينة الإلهية” يرى في تاريخ شاول وداود صورة للصراع بين مدينة الأرض ومدينة الله، وفي مسح داود صورة للمسيح “ابن داود”. ويعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن الله أعدّ خلاص البشرية عبر تاريخ طويل، وأن المسيح هو الملك الذي تحققت فيه وعود داود (CCC 522). والكنيسة وحدها لديها السلطة الأصيلة لتفسير كلمة الله (CIC 747 §1)، والكتاب المقدس يُقرأ في “الروح نفسه الذي كُتب به” (CCC 104). المرجع: 1 صموئيل 8: 7، 1 صموئيل 16: 13، 2 صموئيل 7: 12-16، متى 1: 1.

1

صموئيل

1. طفولة صموئيل

مزار شيلو

¹ كانَ رَجُلٌ مِنَ الرَّامَتائيم، صوفِيٌّ مِن جَبَلِ أَفْرائيم، يُقالُ لَه أَلْقانَةُ بن يَروحامَ بنٍ أَليهُوَ ابن توحُوَ بنِ صوفٍ الأَفْرائيميّ. ² وكانت لَه امرَأَتَان، اِسمُ إِحْداهُما حَنَّة، واسمُ الأُخْرى فَنِنَّة. فرُزِقَت فنِنَّةُ بَنين، وحَنَّةُ لم يَكُنْ لَها بَنون. ³ وكانَ ذلك الرَّجُلُ يَصعَدُ مِن مَدينَتِه مِن سَنَةٍ إلى سَنَةٍ لِيَسجُدَ ويَذبَحَ لِرَبِّ القُوَّاتِ في شيلو. وكانَ هُناكَ ابْنا عالي، حُفْني وفِنْحاس، كاهِنَينِ لِلرَّبّ.
هذا المقطع الافتتاحي يعرّفنا بألقانة وحنّة وفننّة، ويضعنا في سياق العبادة في شيلو، حيث كان تابوت العهد. هذا يعلّمنا أن الله يعمل في حياة العائلات العادية، وأنه يهتم بآلام النساء العاقرات. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في حنّة صورة للكنيسة التي تنتظر ثمرًا روحيًا. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يسمع صرخة المتألمين، وأنه يفتقدهم (CCC 270). والذين صلّوا هم صورة للذين يصرخون إلى الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 1: 1-3، متى 7: 7، مزمور 34: 17.

⁴ فلمَّا حانَ اليَومُ وذَبَحَ أَلْقانَة، أَعطى فَتِّةَ زَوجَتَه وجَميعَ بَنيها وبَناتِها حِصصًا. ⁵ وأمَّا حَنَّةُ فأَعْطاها حِصَّةَ اثنَين، لأَنَّه كانَ يُحِبّ حَنَّة، ولكِنَّ الرَّبَّ كانَ قد حَبَسَ رَحِمَها. ⁶ وكانَت ضَرُّتها تُغضِبُها لِتُثيرَ ثائِرَها، لأَنَّ الرَّبَّ حَبَسَ رَحِمَها تَمامًا. ⁷ وهكذا كانَ يَحدُثُ سَنَةً بَعدَ سَنَةٍ عِندَ صُعودِها إِلى بَيتِ الرَّبّ. فكانَت تُغضِبُها، فتَبْكي ولا تأكُل. ⁸ فقالَ لَها أَلْقانَةُ زَوجُها: يا حَنَّة، ما لَكِ باكِيَةً وما لَكِ لا تَأكُلين، ولماذا يَكتَئِبُ قَلبُكِ؟ أَلَستُ أَنا خَيرًا مِن عَشَرَةِ بَنين؟
هذا المقطع يكشف ألم حنّة بسبب عقرها، وتوبيخ ضرّتها لها، وتعزية زوجها. هذا يعلّمنا أن العقر كان عارًا في الشرق القديم، وأن الله يستخدم الألم ليقودنا إليه. والقديس أغسطينوس يرى في حنّة صورة للنفس التي تتألم بسبب عقرها الروحي، فتلجأ إلى الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الألم” يمكن أن يكون طريقًا إلى الله، وأنه لا يذهب سدى (CCC 1501). والذين تألموا هم صورة للذين يلجأون إلى الله. والمسيح قال: “طوبى للحزانى” (متى 5: 5). المرجع: 1 صموئيل 1: 4-8، متى 5: 5، مزمور 34: 18.

صلاة حنّة

⁹ وقامَت حَنَّةُ، مِن بَعدِما أَكَلوا في شيلو وشَرِبوا، وكانَ عالي الكاهِنُ جالِسًا على الكُرسيَ إِلى دِعامَةِ هَيكَلِ الرَّبّ، ¹⁰ فصَلَّت إِلى الرَّبَ في مَرارةِ نَفْسِها وبَكَت بُكاءً ¹¹ ونَذَرَت نَذْرًا وقالَت: يا رَبَّ القُوَّات، إِن أَنتَ نَظَرتَ إِلى بُؤسِ أَمَتِكَ وذَكَرتَني ولم تَنسَ أَمَتَكَ وأَعطيتَ أَمَتَكَ مَولودًا ذَكرًا، أُعطِه لِلرَّبَ لِكُلِّ أَيَّام حَياتِه، ولا يَعْلو رَأسَه موسىً.
هذا المقطع يكشف صلاة حنّة في مرارة نفسها، ونذرها أن تعطي ابنها للرب. هذا يعلّمنا أن الصلاة الحقيقية تخرج من القلب المنسحق، وأن النذر لله يجب أن يكون كاملًا. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في صلاة حنّة صورة للصلاة التي تخرج من القلب المنسحق. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” هي صرخة الإنسان إلى الله في كل الظروف (CCC 2591). والذين صلّوا هم صورة للذين يصرخون إلى الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 1: 9-11، متى 7: 7، مزمور 51: 17.

¹² فلَمَّا أَكثَرَت مِن صَلاتِها أَمامَ الرَّبّ، وكانَ عالي يُراقِبُ فَمَها، ¹³ وحَنَّةُ تَتَكلَمُ في قَلبِها، وشَفَتاها فَقَط تَتَحرَكان، ولكِن لا يُسمَعُ صَوتُها، ظَنَّها عالي سَكْرى. ¹⁴ فقالَ لَها عالي: إِلى متى أَنتِ سَكْرى؟ أَفيقي مِن خَمرِكِ. ¹⁵ فأَجابَت حَنَّةُ وقالَت: كَلاَّ يا سَيِّدي، ولكِّني امرَأَةٌ مَكْروبَةُ النَّفْس، ولَم أَشرَبْ خَمرًا ولا مُسكِرًا، ولكِنِّي أَسكُبُ نَفْسي أَمامَ الرَّبّ. ¹⁶ فلا تُنزِلْ أَمَتَكَ مَنزِلَةَ ابنَةٍ لا خَيرَ فيها، لأَنِّي إِنَّما تَكلَمتُ إِلى الآنَ مِن شِدَّةِ ما بي مِنَ القَلَقِ والغَيظ. ¹⁷ فأَجابَها عالي قائِلاً: إِمْضي بِسَلام، وإِلهُ إِسْرائيلَ يُعطِيكِ بُغيَتَكِ الَّتي التَمَستِها مِن لَدُنْه. ¹⁸ فقالَت: لِتَنَلْ أَمَتُكَ حُظوَةً في عَينَيكَ. ومَضَتِ المَرأَةُ في سَبيلها وأَكَلَت، ولَم يَعُدْ وَجهُها كما كان.
هذا المقطع يكشف صلاة حنّة الصامتة، وظن عالي أنها سكرى، ثم تطمينه لها. هذا يعلّمنا أن الصلاة لا تحتاج إلى كلمات كثيرة، وأن الله يسمع صلاة القلب. والقديس أغسطينوس يرى في صلاة حنّة صورة للصلاة التي تخرج من القلب. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” هي حوار مع الله، وأنها تخرج من القلب (CCC 2562). والذين صلّوا هم صورة للذين يصلون بقلوبهم. والمسيح قال: “صلّوا ولا تملوا” (لوقا 18: 1). المرجع: 1 صموئيل 1: 12-18، لوقا 18: 1، مزمور 62: 8.

مولد صموئيل ونذره للرب

¹⁹ وبَكَّروا في الصَّباح، وسَجَدوا أَمامَ الرَّبّ، ورَجَعوا ذاهِبينَ إِلى مَنزِلِهم بِالرَّامة. وعَرَفَ أَلْقانَةُ حَنَّةَ زَوجَتَه، وذَكَرَها الرَّبّ. ²⁰ فكانَ في انقِضاءِ الأَيَّام أَنَّ حَنَّةَ حَمَلَت وَوَلَدَتِ ابنًا، فدَعَته صموئيَل، لأَنَّها قالَت: مِنَ الرَّبِّ التَمَستُه.
هذا المقطع يكشف استجابة الله لصلاة حنّة، وولادة صموئيل. هذا يعلّمنا أن الله يستجيب لصلوات الأبرار، وأنه يعطي من يسأل. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في ولادة صموئيل صورة للثمر الذي يأتي من الصلاة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يستجيب لصلوات الأبرار، وأنه يعطي من يسأل (CCC 2629). والذين صلّوا هم صورة للذين يستجيب الله لهم. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 1: 19-20، متى 7: 7، يعقوب 1: 5.

²¹ وصعِدَ زَوجُها أَلْقانةُ كلُّ بَيته، لِيُقَدِّمِ لِلرَّبِّ الذَّبيحَةَ السَّنَوِيةَ ويَفيَ بِنَذرِ، ²² وأَمَّا حَنَّة، فلَم تَصعَدْ، لأَنَّها قالَت لِزَوجِها: مَتى فُطِمَ الصَّبِيُّ، أَذهَبُ به لِيَمثُلَ أَمامَ الرَّبِّ ولُقيمَ هُناكَ لِلأَبَد. ²³ فقالَ لَها أَلْقانَةُ زَوجُها: إِفعَلي ما يَحسُنُ في عَينَيكِ، وامكُثي حتَّى تَفطِميه، وحَسبُنا أَنَّ الرَّبَّ يُحَقِّق كَلامَه. فمَكَثَتِ المَرأَةُ تُرضِعُ ابنَها حتَّى فطَمَته.
هذا المقطع يكشف أن حنّة انتظرت حتى فطمت صموئيل، ثم صعدت به إلى شيلو لتفي بنذرها. هذا يعلّمنا أن الوفاء بالنذر لله يتطلب الصبر والطاعة. والقديس أغسطينوس يرى في وفاء حنّة بنذرها صورة للوفاء بالعهد مع الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “النذر” يجب أن يُوفى به، وأنه تعبير عن المحبة لله (CCC 2101). والذين وفوا هم صورة للذين يوفون بعهدهم مع الله. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: 1 صموئيل 1: 21-23، متى 24: 13، مزمور 76: 11.

²⁴ فلَمَّا فَطَمَته، صَعِدَت بِه، ومَعَها ثَورٌ ابنُ ثَلاثِ سَنَوات، وإِيفَةٌ مِن دَقيق، وزِقُّ خَمْر، وجاءت بِه إِلى الرَّبِّ في شيلو، وكانَ الصَّبِيُّ لا يَزالُ طِفلاً. ²⁵ فذَبَحوا الثَّورَ وقَدَّموا الصَّبِيَّ إِلى عالي. ²⁶ وقالَت: يا سَيِّدي، حَيَّةٌ نَفْسُكَ! أَنا المَرأَةُ الَّتي وَقَفَتْ لَدَيكَ ههُنا تُصَلّي إِلى الرَّبّ. ²⁷ إِنِّي لأَجلِ هذا الصبِيِّ صَلَّيتُ، فأَعطانِيَ الرَّبُّ بُغيَتي الَّتي سَأَلتُها مِن لَدُنه. ²⁸ ولأَجلِ ذلك وَهَبتُه لِلرَّبّ، فيَكونُ عارَّيةً كُلَّ أَيَّامِ حَياتِه. وسَجَدوا هُناكَ لِلرَّبّ.
هذا المقطع يكشف تقديم حنّة لصموئيل للرب، ووفاءها بنذرها. هذا يعلّمنا أن العطاء لله يتطلب تضحية، وأن الله يكافئ من يعطيه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في تقديم حنّة لصموئيل صورة لتقديم النفس لله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التقدمة” هي تعبير عن الشكر لله، وأنه يقبلها (CCC 1350). والذين قدموا هم صورة للذين يقدمون لله. والمسيح قال: “أعطوا تعطوا” (لوقا 6: 38). المرجع: 1 صموئيل 1: 24-28، لوقا 6: 38، مزمور 51: 17.

نشيد حنّة

2

¹ وصَلَّت حَنَّةُ فقالَت: إِبتَهَجِ قَلْبي بِالرَّبّ وارتَفع رَأسي بِالرَّبّ واتَّسَعَ فَمي على أَعْدائي لأَنِّي قد فَرِحت بخَلاصِكَ. ² لا قُدُّوسَ مِثلُ الرّب لأَنَّه لَيسَ أَحَدٌ سِواكَ ولَيسَ صَخرَةٌ كإِلهِنا. ³ لا تُكثِروا مِن كَلام التَّشامُخ ولا تَخرُجْ وَقاحَةٌ مِنَ أَفْواهِكم لأَنَّ الرَّبَّ إِلهٌ عَليمٌ وازِنُ الأَعمال.
هذا المقطع يكشف بداية نشيد حنّة: تسبيح الله على خلاصه، وإعلان قداسته. هذا يعلّمنا أن التسبيح هو رد المؤمن على خلاص الله، وأنه يعبر عن فرح القلب. والقديس أغسطينوس يرى في نشيد حنّة صورة لنشيد مريم العذراء (المغنيفيكات). والتعليم المسيحي يعلّم أن “التسبيح” هو شكل من أشكال الصلاة، وأنه يعبر عن فرح القلب بالله (CCC 2639). والذين سبحوا هم صورة للذين يسبحون الله. والمسيح قال: “سبحوا الرب” (مزمور 150: 6). المرجع: 1 صموئيل 2: 1-3، لوقا 1: 46-55، مزمور 150: 6.

⁴ كُسِرَت قِسيُّ المُقتَدِرين وتَسَربَلَ المُتَعَثِّرونَ بِالقُوَّة. ⁵ الشَّباعى آجَروا أَنفُسَهم بِالخُبزِ والجِياعُ كَفّوا عنِ العَمَل حتَّى إِنَّ العاقِرَ وَلَدَت سَبعَةً والكَثيرةَ البَنينَ ذَبِلَت. ⁶ الرَّبّ يُميت ويُحْيي يُحدِرُ إِلى مَثْوى الأَمواتِ وُيصعِدُ مِنه. ⁷ الرَّبّ يُفقِرُ ويُغْنى يَضَعُ ويَرفَع. ⁸ يُنهِض المِسْكينَ عنِ التُّراب يُقيمُ الفَقيرَ مِنَ المَزبَلة لِيُجلِسَه مع العُظَماء ويورِثَه عَرشَ المَجد لأَنَّ لِلرَّبِّ أَعمِدَةَ الأَرض وقد وَضَعَ علَيها الدُّنْيا.
هذا المقطع يكشف استمرار نشيد حنّة: الله يقلب الموازين، يذل المتكبرين ويرفع المتواضعين. هذا يعلّمنا أن الله هو سيد التاريخ، وأنه يقف مع الضعفاء. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يرفع المتواضعين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يرفع المتواضعين ويضع المتكبرين (CCC 269). والذين رُفعوا هم صورة للذين يرفعهم الله. والمسيح قال: “من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع” (لوقا 14: 11). المرجع: 1 صموئيل 2: 4-8، لوقا 14: 11، مزمور 113: 7-8.

⁹ يَحفَظُ أَقْدامَ أَصْفِيائِه والأَشْرارُ في الظَّلام يَزولون لأَنَّه لا يَغلِبُ إنْسان بقُوَّتِه. ¹⁰ مُخاصِمو الرَّبِّ يَنكَسِرَون وعلى كُلِّ مِنهما يُرعِدُ مِنَ السَّماء. الرَّبّ يَدينُ أَقاصِيَ الأَرْض يَهَبُ عِزَّةً لِمَلِكِه ويَرفَع رَأسَ مَسيحِه.
هذا المقطع الختامي لنشيد حنّة يكشف أن الله يحفظ أقدام أصفياته، وأنه يدين أعداءه. هذا يعلّمنا أن الله يحمي من يحبه، وأنه يدين الشر. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يحمي شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يحمي من يحبه، وأنه يدين الشر (CCC 1039). والذين حُفظوا هم صورة للذين يحميهم الله. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: 1 صموئيل 2: 9-10، متى 24: 13، مزمور 121: 7.

¹¹ ثُمَّ مَضى أَلْقانةُ إِلى الرَّامة، إِلى مَنزِلِه. وأَمَّا الصَّبِيُّ فكانَ يَخدِمُ الرَّبَّ أَمامَ عالِيَ الكاهِن.
هذا المقطع يكشف عودة ألقانة إلى بيته، وبقاء صموئيل يخدم الرب أمام عالي. هذا يعلّمنا أن الله يهيئ من يختارهم للخدمة منذ صغرهم. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في صموئيل صورة للذين يخدمون الله منذ شبابهم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الخدمة” هي دعوة من الله، وأنه يهيئ من يختارهم (CCC 871). والذين خدموا هم صورة للذين يخدمون الله. والمسيح قال: “من أراد أن يكون الأول فليكن آخر الجميع” (مرقس 9: 35). المرجع: 1 صموئيل 2: 11، مرقس 9: 35، 1 كورنثوس 12: 28.

ابنا عالي

¹² وكان بَنو عالي أَبناءً لا خَيرَ فيهم. لا يَعرِفونَ الرَّبّ، ¹³ ولا حَقَّ الكَهَنَةِ مِنَ الشَّعْب، وإِنَّما كانوا، كُلَّما ذَبَحَ رَجُلٌ ذَبيحةً، يَجيءُ خادِمُ الكاهِنِ عِندَ طَبخِ اللَّحْمِ، وبِيَدِه شَوكةٌ ذاتُ ثَلاثِ أَسْنان. ¹⁴ فيَشُكُّها قي القِدْرِ أَوِ المِرجَلِ أَوِ البَرنِيَّةِ أَوِ الوِعاء، فما خَرَجَ بِالشَّوكةِ يأخُذُه الكاهِنُ لِنَفْسِه. كذلك كانوا يَصنَعون مع كُلِّ إِسْرائيلَ القادِم إِلى شيلو. ¹⁵ وكذلك قَبلَ إِحراقِ الشَّحمَِ، كانَ يَجيءُ خادِمُ الكاهِنِ إِلى صاحِبِ الذَّبيحة، ويَقولُ له: هاتِ لَحمًا يُشْوى لِلكاهِن، فإِنَّه لا يَقبَلُ مِنكَ لَحمًا مَسْلوقًا، بل نيئًا. ¹⁶ فإِن أَجابَه الرَّجُل: دَعِ الشَّحمَ يَحتَرِقُ أَوَّلاً، ثُمَّ تأخُذُ ما تَرغَبُ فيه نَفسُكَ، قالَ لَه: كَلاَّ، بلِ الآنَ تُعْطيني، وإِلاَّ أَخَذتُ مِنكَ بالقُوَّة. ¹⁷ وعَظُمَت خَطيئَةُ الشُّبَّانِ أَمامَ الرَّبَ جِدًّا، لأَنَّ النَّاسَ استَهانوا بِتَقدِمَةِ الرَّبّ.
هذا المقطع يكشف فساد ابني عالي، الذين كانوا يأخذون نصيبهم بالقوة قبل تقديم الشحم لله. هذا يعلّمنا أن الفساد في العبادة يجلب غضب الله، وأن من يستهين بتقدمة الرب يُدان. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للفساد الذي يجلب الدينونة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العبادة” يجب أن تكون خالصة لله، لا مأجورة (CCC 2096). والذين فسدوا هم صورة للذين يفسدهم الشر. والمسيح قال: “لا يمكنكم أن تخدموا الله والمال” (متى 6: 24). المرجع: 1 صموئيل 2: 12-17، متى 6: 24، 1 تيموثاوس 6: 10.

صموئيل في شيلو

¹⁸ وكانَ صَموئيلُ يَخدِمُ أَمامَ الرَّبِّ، وهو صَبِيّ. وكانَ مُتَمَنطِقًا بِأَفودٍ مِن كَتَّان. ¹⁹ وكانَت أُمُّه تَصنعُ لَه جُبَّةً صَغيرةً وتأتيه بِها مِن سَنَةٍ إلى سَنَةٍ عِندَ صُعودِها مع زَوجِها لِيَذبَحِ الذَّبيحَةَ السَّنَوِّية. ²⁰ فيُبارِكُ عالي أَلقانَةَ وزَوجَته قائلاً: يَرُزقُكَ الرَّبُّ نَسْلاً مِن هذه المَرأَةِ بَدَلَ ما وَهَبَت لِلرَّبّ. ثُمَّ يَذهَبانِ إِلى بَيتِهما. ²¹ واُفتَقَدَ الرَّبُّ حَنَّة، فحَمَلَت ووَلَدَت ثَلاثَةَ بَنينَ وابنَتَين. وشَبَّ صَموئيلُ الصَّبِيُّ أَمام الرَّبّ.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل كان يخدم الرب، وأن أمه كانت تصنع له جبة صغيرة كل سنة. هذا يعلّمنا أن خدمة الله تبدأ منذ الصغر، وأن الأم تلعب دورًا في تهيئة أبنائها للخدمة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في صموئيل صورة للذين يخدمون الله منذ شبابهم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الخدمة” هي دعوة من الله، وأنه يهيئ من يختارهم (CCC 871). والذين خدموا هم صورة للذين يخدمون الله. والمسيح قال: “من أراد أن يكون الأول فليكن آخر الجميع” (مرقس 9: 35). المرجع: 1 صموئيل 2: 18-21، مرقس 9: 35، 1 كورنثوس 12: 28.

عصيان أبناء عالي

²² وأَمَّا عالي فكانَ قد شاخَ جِدًّا، وبَلَغَه كُلُّ ما يَصنعُ بَنوه بِكُلِّ إِسرائيلَ ومُجامَعَتُهمُ النِّساءَ الخادِماتِ على بابِ خَيمَةِ المَوعِد. ²³ فقالَ لَهم: لِماذا تَصنَعونَ هذا الصَّنيع، وما هذا الخَبَرُ القَبيحُ الَّذي أَسمَعُه عنكُم مِن كُلِّ هذا الشَّعْب؟ ²⁴ لا، يا بَنِيَّ، إِنَّ السُّمعَةَ الَّتي أَسمَعُها عنكُم لَيسَت بِحَسَنَة، فإِنَّكم تَحمِلونَ شَعبَ الرَّبِّ على المَعصِيَة. ²⁵ إِذا خَطِى إِنْسانٌ إِلى إِنْسان، فاللهُ يَحكُم. وأَمَّا إِذا خَطِى إِنْسانٌ إِلى الرَّبّ، فمَن يَتَوَسَّطُ لَه؟ فلَم يَسمَعوا لِكَلامِ أَبيهم، لأَنَّ الرَّبَّ شاءَ أَن يُميتَهم. ²⁶ أَمَّا صًموئيل الصَّبِيُّ، فكانَ يَتَسامى في القامَةِ والحُظوَةِ عِندَ اللهِ والنَّاس.
هذا المقطع يكشف توبيخ عالي لبنيه، ورفضهم الاستماع إليه. هذا يعلّمنا أن التوبيخ الأبوي ضروري، لكنه لا ينفع إذا كان القلب قاسيًا. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للفساد الذي يجلب الدينونة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التوبيخ” هو عمل رحمة، وأنه يهدف إلى إصلاح الخاطئ (CCC 1829). والذين وبخوا هم صورة للذين يهتمون بخلاص إخوتهم. والمسيح قال: “إن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه” (متى 18: 15). المرجع: 1 صموئيل 2: 22-26، متى 18: 15، لاويين 19: 17.

الإنذار بالعقاب

²⁷ وجاءَ رَجُل اللهِ إِلى عالي وقالَ لَه: هكذا يَقولُ الرَّبّ: أَلَم أَتَجَلَّ لِبَيتِ أَبيكَ وهُو بِمِصرَ في بَيتِ فِرعَون، ²⁸ وقدِ اختَرتُه مِن جَميعِ أَسباطِ إِسْرائيلَ كاهِنًا لي لِيَصعَدَ إِلى مَذبَحي ويُحرِقَ البَخور، ويَحمِلَ الأَفودَ أَمامي، وأَعطَيتُ بَيتَ أَبيكَ جَميعَ الذَّبائح بِالنَّارِ الَّتي يُقَدِّمُها بَنو إِسْرائيل؟ ²⁹ فلِماذا تَدوسونَ ذَبائِحي وتَقادِمِيَ الَّتي أَمَرت بِها على الدَّوام، فأكرَمتَ بَنيكَ عَلَيَّ، لِكَي تُسَمِّنوا أَنفُسَكم بِأَفضَلِ كُلِّ تَقادِمِ إِسْرائيلَ شَعْبي؟ ³⁰ لِذلك يَقولُ الرَّبُّ، إِلهُ إِسْرائيل: إِنِّي كُنتُ قد قُلتُ: إِنَّ بَيتك وبَيتَ أَبيكَ يَسيرونَ أَمامي لِلأَبد. فأَمَّا الآن، فيَقولُ الرَّبّ: حاشَ لي، لأَنَّ الَّذينَ يكرِمؤننَي أُكرِمُهم والَّذينَ يَستَهينونَ بي يُهانون. ³¹ إِنَّها تأتي أَيَّامٌ أَقطعُ فيها ذِراعَكَ وذِراعَ بَيتِ أَبيكَ، ولا يَكونُ في بَيتكَ شَيخٌ كَبير. ³² وتَرى الشِّدَّةَ على الدَّوام، مع كُلِّ الخَيرِ الَّذي يُحسَنُ بِه إِلى إِسْرائيل، ولا يَكونُ في بَيتكَ شيخٌ كَبير جَميعَ الأَيَّام. ³³ غَيرَ أَنِّي لا أَقطعُ لَكَ رَجُلاً مِن أَمامِ مَذبَحي، إِكْلالاً لِعَينكَ وإذابَةً لِنَفسِكَ، كل مَن يُولَدُ في بَيتِكَ يَموتُ بِحَدِّ السَّيف. ³⁴ وما يأتي على ابنَيكَ حُفْنِيَ وفِنْحاسَ يَكونُ لَكَ عَلامة: إِنَّهما في يَوم واحِدٍ يَموتانِ كِلاهما. ³⁵ وأَنا أُقيمُ لي كاهِنَا أَمينًا يَعمَلُ بِحَسَبِ ما في قَلْبي ونَفْسي، وأَبْني لَه بَيتًا ثابِتًا، فيَسيرُ أَمامَ مَسيحي كُلَّ الأَيَّام. ³⁶ وكُلُّ مَن يَبْقى مِن بَيتكَ يَأتيه ويَسجُدُ لَه لِلحُصولِ على قِطعَةِ فِضَّةٍ ورَغيفِ خُبْز، ويَقول: ضُمَّني إِلى إِحدى خَدَمِ الكَهَنوت، لآِكُلَ كِسرَةَ خبْز.
هذا المقطع يكشف إنذار رجل الله لعالي بسبب فساد بنيه، وإعلان أن الله سيقيم كاهنًا أمينًا. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك الفساد بلا عقاب، وأنه يقيم من يخدمه بأمانة. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يدين الفساد ويقيم الأمناء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يدين الفساد، وأنه يقيم الأمناء (CCC 1039). والذين أُدينوا هم صورة للذين يعاقبهم الله. والمسيح قال: “من كان أمينًا في القليل كان أمينًا في الكثير” (لوقا 16: 10). المرجع: 1 صموئيل 2: 27-36، لوقا 16: 10، 1 كورنثوس 4: 2.

3

دعوة صموئيل

¹ وأَمَّا صَموئيلُ الصَّبِيُّ فكانَ يَخدِمُ الرَّبَّ بَينَ يَدَي عالي. وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ نادِرةَ في تِلكَ الأَيَّام، ولم تَكُنِ الرُّؤَى مُتَواتِرة. ² وكانَ في تِلكَ الأَيَّامَ أَنَّ عالِيَ كانَ راقِدًا في غُرفَتِه، وكانَت عَيناه قدِ ابتَدَأَتا تَكِلاَّن، فلم يَكُنْ يَستَطيعُ أَن يُبصِر. ³ وكانَ مِصْباحُ اللهِ لم يَنطَفِئْ بَعدُ، وصَموئيلُ راقِدٌ في هَيكَلِ الرَّبِّ حَيثُ تابوتُ الله. ⁴ فدَعا الرَّبُّ صَموئيل، فقال: هاءَنَذا. ⁵ ورَكَضَ إِلى عالِيَ وقال: هاءَنَذا، إِنَّكَ دَعَوتَني. فقالَ لَه: لم أَدعُكَ، إِرجعْ فنَم. فرَجَعَ ونام. ⁶ فعادَ الرَّبُّ ودَعا صَموئيلَ أيضَا. فقامَ صَموئيلُ وذَهَبَ إِلى عالِيَ وقالَ: هاءَنَذا، إِنَّكَ دَعَوَتني. فقالَ لَه: لم أَدعُكَ، يا بُنَيَّ، إِرجعْ فنَم. ⁷ ولم يَكُنْ صَموئيلُ يَعرِفُ الرَّبَّ بَعدُ، ولم يَكُنْ بَعدُ قد أُعلِنَ لَه كَلامُ الرَّبّ. ⁸ فعادَ الرَّبّ ودَعا صَموئيلَ ثالِثَةً. فقامَ وذَهَبَ إِلى عالِيَ وقالَ: هاءَنَذا، إِنَّكَ دَعَوتَني. فأَدرَكَ عالي أَنَّ الرَّبَّ هو الَّذي يَدْعو الصَّبِيّ. ⁹ فقالَ عالي لِصَموئيل: إِذهَبْ فنَمْ، وإِن دَعاكَ أَيضًا، فقُلْ: تَكلَمْ، يا رَبّ، فإِنَّ عَبدَكَ يَسمعَ. فذَهَبَ صَموئيلُ ونامَ في مَكانِه.
هذا المقطع يكشف دعوة الله لصموئيل ثلاث مرات، وعدم معرفة صموئيل بصوت الله في البداية. هذا يعلّمنا أن الله يدعو من يختارهم، وأن معرفة صوته تحتاج إلى إرشاد. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في دعوة صموئيل صورة لله الذي يدعو الصغار. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يدعو كل واحد باسمه، وأن الدعوة تحتاج إلى تمييز (CCC 269). والذين دُعوا هم صورة للذين يدعوهم الله. والمسيح قال: “ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم” (يوحنا 15: 16). المرجع: 1 صموئيل 3: 1-9، يوحنا 15: 16، 1 صموئيل 3: 10.

¹⁰ فجاءَ الرَّبُّ ووَقَفَ ودَعا كالمرَاتِ الأولى: صَموئيل، صَموئيل. فقالَ صَموئيل: تَكلَمْ، فإنَّ عَبدَكَ يَسمَع. ¹¹ فقالَ الرَّبُّ لِصَموئيل: إِنًي صانِعٌ في إِسْرائيلَ أَمرًا كُلُّ مَن سَمعِ بِه تَطِنُّ أُذُناه. ¹² في ذلِكَ اليَومِ أتِمّ على عالِيَ كُلَّ ما تَكَلَّمتُ بِه على بَيته مِنَ البدايَةِ وحتَّى النِّهاية. ¹³ فقَد أَنبَأتُه بِأنَي أَحَكُمُ على بَيته لِلأَبَد، بِسَبَبِ الإِثمِ الَّذي يَعلَمُ أَنَّ بَنيه لَعَنوا بِه الله، فلم يَردَعْهم. ¹⁴ ولذلك أَقسَمتُ علما بَيتِ عالِيَ أَنَّه لا يُكَفَّرُ إِثمُ بَيتِ عالِيَ بذَبيحةٍ أَو تَقدِمَةٍ لِلأَبَد.
هذا المقطع يكشف أن الله أعلن لصموئيل الدينونة على بيت عالي. هذا يعلّمنا أن الله يكشف خطته للأنبياء، وأنه يدين الفساد. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يكشف خطته للأنبياء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الأنبياء” هم صوت الله في التاريخ، وأنهم يعلنون دينونته (CCC 64). والذين تنبأوا هم صورة للذين يتكلمون باسم الله. والمسيح قال: “السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول” (متى 24: 35). المرجع: 1 صموئيل 3: 10-14، متى 24: 35، عاموس 3: 7.

¹⁵ وبَقِيَ صَموئيلُ راقِدًا إِلى الصباح. ثُمَّ فَتَحَ أَبْوابَ بَيتِ الرَّبّ، وخافَ صَموئيلُ أَن يَقُصَّ الرُّؤيا على عالي. ¹⁶ فدعا عالي صموئيلَ وقال: يا صَموئيلُ ابْني. فقالَ صموئيل: هاءَنَذا. ¹⁷ فقال: ما الكَلامُ الَّذي كَلَّمَكَ بِه؟ لا تَكتُمْني. كَذا يَصنعُ اللهُ بِكَ وكَذا يَزيد، إِن كَتَمتَني كَلِمَةً مِن كُلِّ ما كَلَّمَكَ به. ¹⁸ فأَخبَرَه صَموئيلُ بِكُلِّ الكَلام، ولم يَكَتُمْه شَيئًا. فقال عالي: هو الرَّبّ، فما حَسُنَ في عَينَيه فلْيَفعَلْ.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل أخبر عالي بكل الكلام، فقبله عالي بقبول مشيئة الله. هذا يعلّمنا أن قبول مشيئة الله يتطلب تواضعًا، وأن الله يعمل حتى في الدينونة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في قبول عالي لمشيئة الله صورة للتواضع. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التواضع” هو أساس الحياة المسيحية، وأنه يقبل مشيئة الله (CCC 2546). والذين قبلوا هم صورة للذين يقبلون مشيئة الله. والمسيح قال: “لتكن مشيئتك” (متى 6: 10). المرجع: 1 صموئيل 3: 15-18، متى 6: 10، رومية 8: 28.

¹⁹ كبِرَ صَموئيل، وكانَ الرَّبُّ معَه، ولم يَدَعْ شَيئًا مِن كُلِّ كَلامِه يَسقُطُ على الأَرض. ²⁰ وعَلِمَ كُلُّ إِسْرائيل، مِن دانَ إِلى بِئرَ شَبْع، أَنَّ صَموئيلَ قدِ ائتَمَنه الرَّبُّ نَبِيًّا. ²¹ وعادَ الرَّبُّ يَتَراءَى في شيلو، لأَنَّه في شيلو تَجَلَّى الرَّبّ لِصموئيلَ بِكَلِمَةِ الرَّبّ. ¹ وكانَ كَلامُ صَموئيلَ إِلى كُلِّ إِسْرائيل.
هذا المقطع الختامي للإصحاح الثالث يكشف أن صموئيل كبر والرب معه، وأن كل إسرائيل عرف أنه نبي. هذا يعلّمنا أن الله يثبت من يختارهم، وأنه يجعلهم معروفين. والقديس أغسطينوس يرى في صموئيل صورة للنبي الأمين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الأنبياء” هم صوت الله في التاريخ، وأنهم يثبتون بكلمته (CCC 64). والذين ثبتوا هم صورة للذين يثبتهم الله. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: 1 صموئيل 3: 19-4: 1، متى 24: 13، إرميا 1: 5.

4

2. تابوت العهد على الفلسطينيين

هزيمة بني إسرائيل والاستيلاء على تابوت العهد

¹ وخَرَجَ إِسْرائيلُ على الفَلِسطينِيِّينَ لِلحَرْب. فعَسكَروا عِندَ أَبانَ هاعيزَر، وعَسكَرَ الفَلِسطينِيُّونَ في أَفيق. ² واصطَفَّ الفَلِسطينِيُّونَ بإِزاءِ إِسْرائيل، واتَسَعَ القِتال، فانكَسَرَ إِسْرائيلُ أَمامَ الفَلِسطينِيِّين، فقَتَلوا مِنَ الصَّفِّ وفي البَرِّيَّةِ نَحوَ أَربَعَةِ آلافِ رَجُل. ³ فرَجعً الشَّعبُ إِلى المُعَسكَر. فقالَت شُيوخُ إِسْرائيل: لِماذا هَزَمَنا اليَومَ الرَّبُّ أَمامَ الفَلِسطينِيِّين؟ فلنأخُذْ لَنا مِن شيلو تابوتَ عَهدِ الرَّبّ، فيَكونَ في وَسْطِنا لِيُخَلِّصنا مِن يَدِ أَعْدائِنا. ⁴ فأَرسَلَ الشَّعبُ إِلى شيلو وحَمَلوا مِن هُناكَ تابوتَ عَهدِ رَبِّ القُوَّاتِ الجالِسِ على الكَروبين. وكانَ هُناكَ ابْنا عالي، حُفْني وفِنْحاس، مع تابوتِ عَهدِ الله. فلَمَّا وَصَلَ تابوتُ عَهدِ الرَّبِّ إِلى المُعَسكَر، هَتَفَ كُلّ إِسْرائيلَ هُتافًا شَديدًا حتَّى ارتَجَّتِ الأَرض.
هذا المقطع يكشف أن إسرائيل أخذوا تابوت العهد إلى المعركة كتميمة، فانهزموا. هذا يعلّمنا أن الله لا يُستعمل كتميمة، وأن العبادة الحقيقية تتطلب قلبًا تائبًا. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للعبادة الباطلة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العبادة” يجب أن تكون بالروح والحق، لا بالمظاهر (CCC 2098). والذين أخذوا التابوت هم صورة للذين يعبدون الله بالمظاهر. والمسيح قال: “الله روح، والذين يعبدونه يجب أن يعبدوه بالروح والحق” (يوحنا 4: 24). المرجع: 1 صموئيل 4: 1-4، يوحنا 4: 24، إرميا 7: 4.

عند الفلسطينيين

⁵ وسَمعِ الفَلِسطِينِيُّونَ صَوتَ الهُتاف، فقالوا: ما هذا الصَّوت، هذا الهُتافُ العَظيمُ في مُعَسكَرِ العِبْرانِيِّين؟ فعَلِموا أَن تابوتَ الرَّبَ وَصَلَ إِلى المُعَسكَر. ⁶ فخافَ الفَلِسطينِيُّونَ وقالوا: إِنَّ اللهَ قد وَصَلَ إِلى المُعَسكَر، وقالوا: الوَيلُ لَنا! إِنَّه لم يَكُنْ مِثلُ هذا الأَمرِ مِن أَمسِ فما قَبلُ. ⁷ الوَيلُ لَنا! مَن يُنقِذُنا مِن يَدِ أُولئِكَ الآلِهَةِ القادِرين؟ إِنَّهم همُ الآلِهَةُ الَّذينَ ضَرَبوا مِصرَ كُلَّ ضَربَةٍ في البَرِّيَّة. ⁸ تشَدَّدوا يا أَهلَ فَلِسْطين، وكونوا رِجالاً كَيلا تُستَعبَدوا لِلعِبْرانِيِّين، كما استُعبِدوا هم لَكم، فكونوا رِجالاً وقاتِلوا. ⁹ وقاتَلَ الفَلِسطينِيُّون، فانكَسَرَ إسْرائيلُ وهَرَبَ كُلُّ واحِدٍ إِلى خَيمَتِه. وكانَت ضَربَة شَديدةً جِدًّا، فسَقَطَ مِن إِسْرائيلَ ثَلاثونَ أَلفًا مِنَ الرَّجَّالَة. ¹⁰ وأُخِذَ تابوتُ الله، وقُتِلَ ابْنا عالي، حُفْني وفِنْحاس.
هذا المقطع يكشف أن الفلسطينيين خافوا عندما سمعوا أن التابوت وصل، لكنهم تشجعوا وهزموا إسرائيل وأخذوا التابوت. هذا يعلّمنا أن الله لا يحمي شعبه إذا كان في الخطيئة، وأن التابوت لا ينفع إذا كان القلب بعيدًا عن الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يسمح بالهزيمة للتأديب. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يؤدب من يحبه، وأنه لا يترك الخطيئة بلا عقاب (CCC 1431). والذين هُزموا هم صورة للذين يعاقبهم الله. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: 1 صموئيل 4: 5-11، متى 24: 13، عبرانيين 12: 6.

موت عالي

¹² فرَكَضَ رَجُلٌ مِن بَنْيامينَ مِن جَبهَةِ القِتال، وأَتى شيلو في ذلك اليَوم، وثياُبه مُمَزَّقة، والتُّرابُ على رأسه. ¹³ ولَمَّا وَصًل، إِذا بِعالي جالِسٌ على الكُرسي بِجانِب الطَّريق، وهو يُراقِب، لأَنَّ قَلبَه كانَ قَلِقًا على تابوتِ اللّه. فأَتى الرَّجُلُ وأَخبَرَ في المَدينة. فصرَخَتِ المَدينةُ بِأَسرِها. ¹⁴ وَسمِعَ عالي ضَجيجَ الصُّراخ فقال: ما هذه الضَّجَّة؟ فأَسرَعَ الرَّجُلُ وجاءَ وأَخبَرَ عالي. ¹⁵ وكانَ عالَي ابنَ ثمانٍ وتِسْعينَ سَنَة، وكانَت عَيناه قد جَمَدَتا، ولم يَكُنْ يَقدُِر أن يُبصِر. ¹⁶ فقالَ الرَّجُل لِعالي: أَنا قادِم مِن جَبهَةِ القِتال ومِن جَبهَةِ القِتالِ هَرَبتُ اليَوم. فقال: ما الخَبَرْ يا بُنَيَّ؟ ¹⁷ فأَجابَ المُخبرُ قائلاً: هَرَبَ إِسْرائيلُ أَمامَ الفَلِسطينِيِّين. وكانَت أَيضًا ضَربَةٌ عَظيمة في الشَّعْب، وقُتِلَ ابْناكَ أَيضا، حُفْني وفِنْحاس، وأُخِذَ تابوت الله. ¹⁸ فلَمَّا ذَكَرَ تابوتَ الله، سَقَطَ عالي عنِ الكُرسيِّ إِلى خَلفِه على جانِبِ الباب، فاندَقَّ عُنُقُه ومات، لأَنَّ الرَّجُلَ كانَ قد شاخَ وثَقُل. وكانَ قد تَوَلَّى قَضاءَ إسْرائيلَ أَربَعينَ سَنَة.
هذا المقطع يكشف موت عالي عندما سمع أن التابوت أُخذ. هذا يعلّمنا أن التابوت كان أعز ما عنده، وأن موته كان بسبب حزنه على مجد الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في موت عالي صورة للذين يحزنون على مجد الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحزن على مجد الله” هو علامة الإيمان الحي (CCC 1431). والذين حزنوا هم صورة للذين يحزنون على مجد الله. والمسيح قال: “طوبى للحزانى” (متى 5: 5). المرجع: 1 صموئيل 4: 12-18، متى 5: 5، مزمور 119: 136.

موت امرأة فنحاس

¹⁹ وكانَت كَنَّتُه، امرأَةُ فِنْحاس، حامِلاً، وكانَت قد دَنَت أَيََّامُ وِلادَتِها. فلَمَّا سَمِعَت أَنَّ تابوتَ عَهدِ اللهِ قد أُخِذ وأَنَّ حَماها وبَعلَها قد ماتا، سَقَطَت ووَلَدَت. لأَنَّ المَخاضَ أَخَذَها. ²⁰ فلَمَّا أَشرَفَت على المَوت قالَت لَها الَّلواتي كُنَّ يُساعِدْنَها: لا تَخافي، لأَنَّ الَّذي وَلَدتِه صَبِيّ. فلَم تُجبْهم ولم تَكتَرِثْ. ²¹ وسَمَّتِ الصَّبِيَّ ايكابود قائِلةً: قد جُلِيَ المَجدُ عن إِسْرائيل، بِسَبَبِ تابوتِ اللهِ الَّذي أُخِذَ وبِسَبَبِ حَميها وبَعلِها. ²² قالَت: قد جُلِيَ المَجدُ عن إِسْرائيل، لأَنَّ تابوتَ اللهِ قد أُخِذ.
هذا المقطع يكشف موت امرأة فنحاس بعد ولادتها، وتسميتها للطفل “إيكابود” أي “ذهب المجد”. هذا يعلّمنا أن فقدان تابوت العهد كان أعظم من فقدان الحياة، وأن المجد الحقيقي هو حضور الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للذين يحزنون على فقدان حضور الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “المجد الحقيقي” هو حضور الله في حياتنا، وأن فقدانه هو أعظم خسارة (CCC 1041). والذين حزنوا هم صورة للذين يحزنون على فقدان الله. والمسيح قال: “طوبى للحزانى” (متى 5: 5). المرجع: 1 صموئيل 4: 19-22، متى 5: 5، مزمور 63: 1.

5

متاعب الفلسطينيين وتابوت العهد

¹ فأَمَّا الفَلِسطينِيُّون، فأَخَذوا تابوتَ اللهِ ومَضَوا بِه مِن أَبانَ هاعيزَرَ إِلى أَشْدود. ² ثُمِّ أَخَذَ الفَلِسطينِيُّونَ تابوتَ الله، وأَدخَلوه بَيت داجون، وأَقاموه بِقربِ داجون. ³ وبَكَّرَ الأَشْدودِيُّونَ مِنَ الغَد، فإِذا بِداجونَ مُلْقًى على وَجهِه على الأَرضِ أَمامَ تابوتِ الرَب. فأَخذوا داجونَ ورَدوه إِلى مَكانِه. ⁴ ثمَّ بَكَّروا في صَباحِ الغَد، فإذا بِداجونَ مُلْقًى على وَجهِه على الأَرضِ أَمامَ تابوتِ الرَب، ورَأسُ داجونَ وكَفَّاه مَقْطوعةٌ عِندَ عَتَبَةِ الباب. وبَقيَ جِذعُه وَحدَه في مَكانِه. ⁵ لِذلك لا يَدوسُ كَهَنَةُ داجونَ وجَميعُ الدَّاخِلينَ بَيتَ داجونَ عَتَبَةَ بابِ داجونَ في أَشْدودَ إِلى هذا اليَوم.
هذا المقطع يكشف أن تابوت العهد في بيت داجون، وأن داجون سقط أمامه مرتين، وانكسر رأسه ويداه. هذا يعلّمنا أن الله وحده هو الإله الحقيقي، وأن الأصنام لا تقوى أمامه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لسقوط الأصنام أمام الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “عبادة الأصنام” هي خطيئة ضد الله، وأنها تجعل المخلوق في مكان الخالق (CCC 2113). والذين سقطوا هم صورة للذين يسقطون أمام الله. والمسيح قال: “للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد” (متى 4: 10). المرجع: 1 صموئيل 5: 1-5، متى 4: 10، إشعياء 46: 1-2.

⁶ وثَقُلَت يَدُ الرَّبِّ على الأَشْدودِيِّين، فدَمَّرَهم وضَرَبَهم بِالبَواسيرِ في أَشْدودَ وأَرضِها. ⁷ فلَمَّا رَأَى أَهلُ أَشْدودَ ذلك، قالوا: لا يَلبَثْ تابوتُ إِلهِ إِسْرائيلَ عِندَنا، لأَنَّ يَدَه قاسِيَةٌ علَينا وعلى داجونَ إِلهِنا. ⁸ فأَرسَلوا وجَمَعوا إِلَيهم كُلَّ أَقْطابِ الفَلِسطينِيِّينَ وقالوا: ماذا نَصنعُ بِتابوتِ إِلهِ إِسْرائيل؟ فقالوا: لِيُنْقَلْ تابوتُ إِلهِ إِسْرائيلَ إِلى جَتّ. فنَقَلوا تابوتَ إِلهِ إِسْرائيل. ⁹ وكانَ مِن بَعدِ ما نَقَلوه أَنَّ يَدَ الرَّب كانَت على المَدينةِ بِاضطِرابٍ فمَديدٍ جدًّا، وضَرَبَ أَهلَ المَدينةِ مِنَ الصَّغيرِ إِلى الكَبيَرِ، وانبَعَثَت فيهمِ البَواسير. ¹⁰ ئُمَّ أَرسَلوا تابوتَ اللهِ إِلى عَقْرون. فكانَ عِندَ وُصولِ تابوتِ اللهِ إِلى عَقْرون أَن صَرَخَ أَهلُ عَقْرونَ وقالوا: قد أَتَوني بتابوتِ إِلهِ إِسْرائيلَ لِيَقتُلَني أَنا وشَعْبي. ¹¹ وأًرسَلوا وجَمَعوا كُلَّ أَقْطابِ الفَلِسطينِيِّينَ وقالوا: أَرسِلوا تابوتَ إِلهِ إِسْرائيل، وُردُّوه إِلى مَكانِه، لِئَلاَّ يَقتُلَني أَنا وشَعْبي، لأَنَّ اضطِرابَ المَوتِ حَلَّ في المَدينةِ كُلِّها. وكانَت يَدُ اللهِ هُناكَ ثَقيلَةً جِدًّا. ¹² والَّذينَ لم يَموتوا مِنهم أَصابَتهمُ البَواسير، وارتَفعَ صُراخُ نَجدَةِ المَدينةِ إِلى السَّماء.
هذا المقطع يكشف أن الله ضرب الفلسطينيين بالبواسير في كل مدنهم، فقرروا إعادة التابوت. هذا يعلّمنا أن الله يدين من يستهين به، وأنه لا يترك تابوته في أيدي الأشرار. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يدين الأشرار. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يدين الشر، وأنه لا يترك قدسه يُدنَّس (CCC 1039). والذين ضُربوا هم صورة للذين يعاقبهم الله. والمسيح قال: “من ليس معي فهو ضدي” (متى 12: 30). المرجع: 1 صموئيل 5: 6-12، متى 12: 30، مزمور 7: 11.

6

الفلسطينيون يردّون تابوت العهد

¹ وكانَ تابوتُ الرَّبِّ في بِلادِ فَلِسْطينَ سَبعَةَ أَشهُر. ² فدَعا الفَلِسطينِيُّونَ الكَهَنَةَ والعرَّافينَ وقالوا: ماذا نَصنعُ بِتابوتِ الرَّبّ؟ أَخبِرونا كَيفَ نرسِلُه إِلى مَكَانِه. ³ وقالوا: إِن أَرسَلتُم تابوتَ إِلهِ إِسْرائيل، فلا تُرسِلوه فارِغًا، بل أَدُّوا لَه ذَبيحَةَ إِثْمٍ، فتَبرأُونَ وتَعلَمونَ لمِاذا لم تَكُفَّ يَدُه عنكم. ⁴ فقالوا: ما ذَبيحةُ الإِثْم الَّتي نُؤَدِّيها لَه؟ قالوا: على عَدَدِ أَقْطابِ الفَلِسطينيّ postopkiِّين، خَمسَةُ بَواسيرَ مِن ذَهَب وخَمسُ فِئْرانٍ مِن ذَهَب، لأَنَّ ضَربَةً واحِدَةً نالَتْكم جَميعًا، أَنتُم وأَقْطابَكم. ⁵ فتَصوغونَ أَمثِلَةَ بَواسيرِكم وأَمثِلَةَ فِئْرانِكمُ المُتلِفَةِ لأَرضِكمِ، وتُؤَدُّونَ لإِلهِ إِسْرائيلَ مَجدًا، لَعَلَّه يُخَففُ يَدَه عنكم وعن آِلهَتِكم وأَرضِكم. ⁶ لمِاذا تُقَسُّونَ قُلوبَكم بهما قَسَّى المِصرِيُّونَ وفِرعَونُ قُلوبَهم؟ أَلَيسَ أَنَّه، بَعدَ أَن قَسا اللهُ علَيهم، أَخلوا سَبيلَهم فمَضَوا؟
هذا المقطع يكشف استشارة الفلسطينيين لكهنتهم، وتقديمهم ذبيحة إثم من الذهب. هذا يعلّمنا أن الله يطلب الاعتراف بالخطيئة، وأنه يعطي فرصة للتوبة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يطلب التوبة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التوبة” تتطلب الاعتراف بالخطيئة، وأنها طريق العودة إلى الله (CCC 1431). والذين تابوا هم صورة للذين يعترفون بخطاياهم. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: 1 صموئيل 6: 1-6، متى 4: 17، 1 يوحنا 1: 9.

⁷ والآنَ فاصنَعوا مركَبَةً جَديدة، وخُذوا بَقَرَتَينِ مُرضِعَينِ لم يَعْلُهما نير، وشُدُّوا البَقَرَتَينِ إِلى المَركَبَة، وُردّوا عِجلَيهِما مِن وَرائِهما إِلى البَيت. ⁸ وخُذوا تابوتَ الرَّبَ واجعَلوه على المَركَبَة. وأَدَواتُ الذَّهَبِ الَّتي تُؤَدّونَها لَه ذَبيحَةَ إِثمٍ، اِجعَلوها في صنْدوقٍ بِجانِبِه، وأَطلِقوه فيَذهَب. ⁹ وانظُروا، فإِن صَعِدَ في طَريقِ أَرضِه جِهَةَ بَيتَ شَمْس، يَكونُ هو الَّذي أَنزَلَ بِنا هذه الكارثَةَ الشَّديدة، وإِلاَّ عَلِمْنا أَن لَيسَت يَدُه هي الّ postopkiًتي ضَرَبَتنا، وإِنَّما كانَ ذلكَ اتِّفاقًا.
هذا المقطع يكشف اختبار الفلسطينيين للتابوت بمركبة وبقرتين مرضعتين، ليعرفوا إن كانت الضربة من الله. هذا يعلّمنا أن الله يعلن ذاته حتى للأمم، وأنه يستخدم حتى وسائلهم ليكشف مجده. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعلن ذاته للجميع. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعلن ذاته في التاريخ، وأنه يريد أن يعرفه الجميع (CCC 51). والذين اختبروا هم صورة للذين يبحثون عن الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 6: 7-9، متى 7: 7، رومية 1: 19-20.

¹⁰ ففَعَلَ القَومُ كذلك، وأَخَذوا بَقَرَتَينِ مُرضِعَين، وشَدّوهما إِلى المَركَبَة، وحَبَسوا عِجلَيهما في البَيت، ¹¹ ووَضعوا تابوتَ الرَّبِّ على المَركَبَة مع الصُّنْدوقِ والفِئْرانِ الذَّهَبيَّةِ وأَمثِلَةِ بَواسيرِهم. ¹² فتَوَجَّهتِ البَقَرَتانِ رَأسًا على طَريقِ بَيتَ شَمْس، وكانَتا تَسيرانِ على الطَّريقِ نَفسِه، وهما تَخورانِ في مَسيرِهما، ولم تَحيدا يَمنَةً ولا يَسرَةً، وأَقْطابُ الفَلِسطينِيِّينَ يَسيرونَ وَراءَهما إِلى حُدودِ بَيتَ شَمْس.
هذا المقطع يكشف أن البقرتين سارتا مباشرة إلى بيت شمس، دون أن تحيدا. هذا يعلّمنا أن الله يوجه حتى الحيوانات لتحقيق مشيئته، وأنه يعلن مجده للجميع. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يوجه كل شيء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يوجه كل شيء نحو الخير، حتى ما يبدو بلا عقل (CCC 303). والذين ساروا هم صورة للذين يوجههم الله. والمسيح قال: “كل الأشياء تعمل معًا للخير” (رومية 8: 28). المرجع: 1 صموئيل 6: 10-12، رومية 8: 28، أمثال 16: 33.

تابوت العهد في بيت شمس

¹³ وكانَ أَهلُ بَيتَ شَمْسَ يَحصُدونَ حِصادَ الحِنطَةِ في السَّهْل، فرَفَعوا عُيونَهم وأَبصروا التَّابوتَ، ففَرِحوا لِرُؤيَته. ¹⁴ وأَتَتِ المَركَبَةُ حَقلَ يَشوعِ الَّذي مِن بَيتَ شَمْس، ووَقَفَت هُناكَ. وكان هُناكَ حَجَرٌ كَبير فَشَقَّقوا خَشَبَ المَركَبَة، وأَصعَدوا البَقَرَتَينِ مُحرَقَةً لِلرَّبّ. ¹⁵ وكانَ اللاَّوِيُّون قد أَنزَلوا تابوتَ الرَّب والصُّنْدوقَ الَّذي معَه والَّذي فيه الأَدَواتُ الذَّهَبِيَّة، ووَضَعوه على الحَجَرِ الكَبير. فأَصعَدَ أَهلُ بَيتَ شَمسَ مُحرَقاتٍ وذَبَحوا في ذلك اليَومِ ذَبائِحَ لِلرَّبّ. ¹⁶ وأَمَّا أَقْطابُ الفَلِسطينِيِّينَ الخَمسَة، فرَأَوا ورَجَعوا مِن يَومِهم إِلى عَقْرون. ¹⁷ وهذه البَواسيرُ الذَّهَبِيَّةُ الَّتي أَدَّاها الفَلِسطينِيُّونَ ذبيحَةَ إِثم لِلِرَّبّ: واحِدٌ مِنها عن أَشْدود، وواحِدٌ عن غزة، وواحِدٌ عن أَشْقَلون، وواحِدٌ عن عَقْرون. ¹⁸ وفِئْرانُ الذَّهَبِ على عَدَدِ جَميعِ مُدُنِ فَلِسْطينَ، الَّتي لِلأَقْطابِ الخَمسَة، مِنَ المَدينةِ المُحَصَّنة، إِلى قَريَةِ الرِّيف، إِلى الحَجَرِ الكَبيرِ الَّذي وَضَعوا علَيه تابوتَ الرَّبّ، والَّذي لم يَزَلْ إِلى اليَومٍ في حَقلِ يَشوعَ الَّذي مِنِ بَيتَ شَمْس. ¹⁹ وضرَبَ الرَّبُّ أَهلَ بَيت شَمْس، لأَنَّهم نَظَروا إِلى ما في تابوتِ الرَّبّ، وقَتَلَ مِنَ الشَّعبِ سَبْعينَ رَجُلاً، وكانوا خَمْسينَ أَلفَ رَجُل. فحَزِنَ الشَّعبُ، لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَ الشَّعبَ هذه الضَّربَةَ الشَّديدة.
هذا المقطع يكشف أن أهل بيت شمس فرحوا برؤية التابوت، لكن الله ضربهم لأنهم نظروا إليه. هذا يعلّمنا أن الله قدوس، وأن الاقتراب منه يتطلب توقيرًا. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يدين من يستخف بقداسته. والتعليم المسيحي يعلّم أن “القداسة” تتطلب التوقير، وأن الله لا يُقترب منه باستهتار (CCC 208). والذين ضُربوا هم صورة للذين يستخفون بقداسة الله. والمسيح قال: “طوبى لأنقياء القلب” (متى 5: 8). المرجع: 1 صموئيل 6: 13-19، متى 5: 8، عبرانيين 12: 28-29.

تابوت العهد في قرية يعاريم

²⁰ وقالَ أَهلُ بَيتَ شَمْس: مَنِ الَّذي يَقدِرُ أَن يَقِفَ أَمامَ الرَّبِّ الإِلهِ القُدُّوسِ هذا وإِلى مَن يَصعَدُ بعيدًا عنَّا؟ وأَرسَلوا رُسُلاً إِلى سُكّانِ قِريَةَ يَعاريم وقالوا: قد رَدَّ الفَلِسطينِيُّونَ تابوتَ الرَّبّ، فانزِلوا وأَصعِدوه إِلَيكم.
هذا المقطع يكشف أن أهل بيت شمس أرسلوا إلى قرية يعاريم ليأخذوا التابوت. هذا يعلّمنا أن الله يجد مكانًا يسكن فيه بين شعبه، وأنه لا يترك تابوته في أيدي الأشرار. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يسكن بين شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يسكن بين شعبه، وأنه يريد أن يكون في وسطهم (CCC 260). والذين استقبلوا هم صورة للذين يستقبلون الله. والمسيح قال: “ها أنا معكم كل الأيام” (متى 28: 20). المرجع: 1 صموئيل 6: 20-7: 1، متى 28: 20، مزمور 132: 13-14.

7

صموئيل قاضٍ ومحرّر

¹ فأَتى أَهلُ قِريَةَ يَعاريم، وأَصعَدوا تابوتَ الرَّبِّ وأَدخَلوه بَيتَ أَبينادابَ في الأَكَمَة، وقَدَّسوا أَلِعازارَ اَبنَه لأَجلِ حِراسَةِ تابوتِ الرَب. ² وكانَ، مُذْ يَومَ أَقامَ تابوتُ الرَّبِّ في قِريَةَ يَعاريم، أَن طالَتِ الأَيَّامُ ومَضت عِشْرونَ سَنَة، وتاقَ كُلُّ بَيتِ إِسْرائيلَ إِلى الرَّبّ.
هذا المقطع يكشف أن التابوت بقي في قرية يعاريم عشرين سنة، وأن إسرائيل تاقوا إلى الرب. هذا يعلّمنا أن الله ينتظر توبة شعبه، وأنه يهيئ القلوب للرجوع إليه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي ينتظر التوبة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” ينتظر توبة الخاطئ، وأنه لا يريد موته (CCC 1037). والذين تاقوا هم صورة للذين يتوقون إلى الله. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: 1 صموئيل 7: 1-2، متى 4: 17، حزقيال 33: 11.

³ فكَلَّمَ صَموئيلُ بَيتَ إِسْرائيلَ كُلَّه وقالَ لَهم: إِن كُنتُم راجِعينَ إِلى الرَّبِّ مِن كُلِّ قلوبِكم، فأَبعِدوا الآلِهَةَ الغَريبَةَ والعَشْتاروتَ مِن بَييكم، وثَبِّتوا قُلوبَكم في الرَّبّ، واعبُدوه وَحدَه فيُنقِذَكم مِن يَدِ الفَلِسطينيّ postopkiِّين. ⁴ فأَبعَدَ بَنو إِسْرائيلَ عنهمُ البَعلَ والعَشْتاروت، وعَبَدوا الرَّبَّ وَحدَه.
هذا المقطع يكشف دعوة صموئيل إسرائيل للتوبة وترك الأصنام، فاستجابوا. هذا يعلّمنا أن التوبة الحقيقية تتطلب ترك الخطيئة والرجوع إلى الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للتوبة التي تترك الخطيئة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التوبة” تعني ترك الخطيئة والرجوع إلى الله (CCC 1431). والذين تابوا هم صورة للذين يتركون الخطيئة. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: 1 صموئيل 7: 3-4، متى 4: 17، يوئيل 2: 12-13.

⁵ فقالَ صَموئيل: اُحشُدوا كُلَّ إِسْرائيلَ إِلى المِصْفاة، فأُصَلّيَِ لأَجلِكم إِلى الرَّبّ. ⁶ فاجتَمَعوا في المِصْفاة، واستَقَوا ماءً وصَبُّوه أَمامَ الرَّبّ، وصاموا في ذلك اليَومَ وقالوا هُناك: قد خطِئْنا إِلى الرَّبّ. وقضى صَموئيلُ لِبَني إِسْرائيلَ في المِصْفاة.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل جمع الشعب في المصفاة، وصاموا واعترفوا بخطيئتهم. هذا يعلّمنا أن التوبة الجماعية تتطلب الصوم والاعتراف. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للتوبة الجماعية. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصوم” هو ممارسة توبة تفتح القلب على الله (CCC 1434). والذين صاموا هم صورة للذين يتوبون. والمسيح قال: “هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم” (مرقس 9: 29). المرجع: 1 صموئيل 7: 5-6، مرقس 9: 29، يوئيل 2: 12-13.

⁷ وسَمِعَ الفَلِسطينِيُّونَ أَنَّ بَني إِسْرائيلَ قدِ اجتَمَعوا في المِصْفاة. فصَعِدَ أَقْطابُ الفَلِسطينيّ postopkiِّينَ على إِسْرائيل. فلَمَّا سَمعَ بَنو إِسْرائيل، خافوا مِنَ الفَلِسطينيّ postopkiِّين. ⁸ وقالَ بَنو إِسْرائيلَ لِصَموئيل: لا تَكُفَّ عنِ الصُّراخِ لأَجلِنا إِلى الرَّبِّ إِلهِنا لِيُخَلِّصَنا مِن يَدِ الفَلِسطينيّ postopkiِّين. ⁹ فأَخَذَ صَموئيلُ حَمَلاً رَضيعًا وأَصعَدَه مُحرَقَةً كامِلَةً لِلرَّبّ، وصَرَخَ صَموئيلُ إِلى الرَّبِّ لأَجلِ إِسْرائيل، فاستَجابَ لَه الرَّبّ. ¹⁰ وكان أَنَّه، بَينَما صَموئيلُ يُصعِدُ المُحرَقَة، تَقَدَّم الفَلِسطينِيُّونَ لِمُحارَبَةِ إِسْرائيل، فأَرعَدَ الرَّبُّ بِصَوتٍ عَظيم في ذلك اليَومِ على الفَلِسطينّ postopkiِّينَ وهَزَمَهم فانكَسروا أَمامَ إِسْرائيل. ¹¹ فخَرَجَ رِجالُ إِسرائيلَ مِنَ المِصْفاة، وطارَدوا الفَلِسطينيّ postopkiِّينَ وضرَبوهم إِلى ما تَحتَ بَيتَ كار. ¹² فأَخَذَ صَموئيلُ حَجَرًا ونَصَبَه بَينَ المِصْفاةِ والسِّنّ، وسَمَّاه أَبانَ هاعيزَرَ وقال: إِلى ههُنا نَصَرَنا الرَّبّ.
هذا المقطع يكشف أن الفلسطينيين هاجموا إسرائيل، فصرخ صموئيل إلى الرب، فأرعد الرب وهزمهم. هذا يعلّمنا أن الله يستجيب لصراخ شعبه، وأنه يحارب عنهم. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يحارب عن شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” هو الذي يعطي النصرة، وأنه يستجيب لصراخ شعبه (CCC 270). والذين انتصروا هم صورة للذين ينصرهم الله. والمسيح قال: “أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33). المرجع: 1 صموئيل 7: 7-12، يوحنا 16: 33، خروج 14: 14.

¹³ فذَلَّ الفَلِسطينِيُّونَ ولم يَعودوا يَدخُلونَ أَرضَ إِسرائيل. وكانَت يَدُ الرَّبِّ على الفَلِسطينيّ postopkiِّينَ كُلَّ أَيَّامِ صَموئيل. ¹⁴ ورُدَّت إِلى إِسْرائيلَ المُدُنُ الَّتي أَخَذَها مِنهُمُ الفَلِسطينيّ postopkiُّون، مِن عَقْرونَ إِلى جَتّ، وأَنقَذَ إسْرائيلُ أَرضَها مِن يَدِ الفَلِسطينيّ postopkiِّين. وكانَ بينَ إِسْرائيلَ والأَمورِيينَ سِلْم. ¹⁵ وتَوَلَّى صَموئيلُ قَضاءَ إِسْرائيلَ كُلَّ إلامِ حَياتِه. ¹⁶ وكانَ يَذهَبُ في كُلِّ سَنَةٍ ويَطوفُ في بَيتَ إِيلَ والجِلْجالِ والمِصْفاة، ويَقْضي لإِسْرائيلَ في جَمِيعَ تِلكَ الأَماكِن، ¹⁷ ثُمِّ يَرجعُ إِلى الرَّامة، لأَن بَيتَه كانَ هُناك، وكان يَقْضي فيها لإِسْرائيل. وبَنى هُناكَ مَذبَحًا للرَّبّ.
هذا المقطع الختامي للإصحاح السابع يكشف أن الفلسطينيين ذلوا، وأن صموئيل قضى لإسرائيل كل أيام حياته. هذا يعلّمنا أن الله يعطي النصرة الكاملة لمن يثق به، وأنه يقيم قادة أمناء. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعطي النصرة الكاملة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعطي النصرة الكاملة، وأنه لا يترك عمله ناقصًا (CCC 269). والذين انتصروا هم صورة للذين ينصرهم الله. والمسيح قال: “أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33). المرجع: 1 صموئيل 7: 13-17، يوحنا 16: 33، مزمور 18: 37-40.

8

3. صموئيل وشاول – أ. إنشاء الملكية

الشعب يطلب ملكًا

¹ ولَمَّا شاخَ صَموئيل، أَقامَ ابنَيه قاضِيَين لإِسرائيل. ² وكانَ اسمُ اَبنِه البِكْرِ يوئيل، واسمُ الثَّاني أَبِيَّا، وكانا قاضِيَينِ في بِئرَ سَبعْ. ³ ولم يَسِرِ أبْناه في سبُلِه، ولكِنَّهما مالا إِلى الكَسْبِ وقَبِلا الرِّشوَةَ وحَرَّفا الحَقّ، ⁴ فاجتَمَعَ شُيوخُ إِسْرائيلَ كُلُّهم وأَتَوا صَموئيلَ في الرَّامة، ⁵ وقالوا لَه: إِنَّكَ قد شِختَ، وابناكَ لا يَسيرانِ في سُبُلكَ. فأَقِمَ الآنَ علَينا مَلِكًا يَقْضي بَينَنا كسائر الأُمَم.
هذا المقطع يكشف أن شيوخ إسرائيل طلبوا ملكًا بسبب فساد ابني صموئيل، لكي يكونوا كسائر الأمم. هذا يعلّمنا أن طلب الملك لم يكن بسبب الإيمان بل بسبب عدم الثقة في الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للشعب الذي يرفض ملكوت الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” هو الملك الحقيقي، وأن رفضه يجلب العبودية (CCC 2085). والذين طلبوا هم صورة للذين يرفضون ملكوت الله. والمسيح قال: “ملكوتي ليس من هذا العالم” (يوحنا 18: 36). المرجع: 1 صموئيل 8: 1-5، يوحنا 18: 36، 1 صموئيل 8: 7.

⁶ فساءَ هذا الكَلام في عَينَي صَموئيل، إِذ قالوا: أَقِم علَينا مَلِكًا بَينَنا. فصَلَّى صَموئيل إِلى الرَّب، ⁷ فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: اِسمَعْ لِكَلام الشَّعْبِ في كُل ما يَقولونَ لَك، فإِنَّهم لم يَنبُذوكَ أَنتَ، بل نَبَذوني أَنا مِن مُلْكي علَيهم. ⁸ إِنَّهم بِحَسَبِ جَميعِ أَعمالِهمَ الَّتيْ عَمِلوها مُنذُ يَومَ أَصعَدتهم مِن مِصرَ إِلى هذا اليَوم، وتَركِهِم لي وعِبادَتِهم لآلِهَةٍ أُخْرى، هكذا يَصنَعونَ معكَ أَنتَ أَيضًا. ⁹ فاسمعَ الآنَ لِقَولهم، ولكِن أَشهِدْ علَيهم وأَخبِرْهم بِأَحكامَ المَلِكِ الَّذي يَملِكُ علَيهم.
هذا المقطع يكشف أن الله قال لصموئيل إن الشعب لم يرفض صموئيل بل رفض الله. هذا يعلّمنا أن طلب ملك بشري بدل الله هو رفض لملكوت الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للشعب الذي يرفض ملكوت الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” هو الملك الحقيقي، وأن رفضه يجلب العبودية (CCC 2085). والذين رفضوا هم صورة للذين يرفضون ملكوت الله. والمسيح قال: “من ليس معي فهو ضدي” (متى 12: 30). المرجع: 1 صموئيل 8: 6-9، متى 12: 30، 1 صموئيل 8: 7.

مساوئ الملكية

¹⁰ فنَقَلَ صَموئيلُ جَميعَ كَلِماتِ الرَّبِّ إِلى الشَّعبِ الَّذي طَلَبَ مِنه مَلِكًا، وقال: هذه أَحْكامُ المَلِكِ الَّذي يَملِكُ علَيكم: يَأخُذُ بَنيكم ويَخُصُّهم بِنَفْسِه لِمَركَبَتِه وخَيله، فيَركُضونَ أَمامَ مَركَبَتِه. ¹² ويَخُصُّهم بِنَفسِه كرُؤَساءِ أَلفٍ ورُؤَساءِ خَمْسينَ لِحَرثِه وحِصادِه وصُنعَ أَدَواتِ حَربِه وأَدَواتِ مَركَبَتِه، ¹³ ويَتَّخِذُ بَناتِكم عطَّاراتٍ وطَبَّاخاتٍ وخَبَّازات، ¹⁴ ويأخُذُ أَفضَلَ حُقولِكم وكُرومِكم وزَيتونكم ويُعْطيها لِعَبيده. ¹⁵ ويَأخُذُ عُشورًا مِن زَرعِكم وكُرومِكم ويُعْطيها لِخِصْيانِه وعبيده. ¹⁶ ويَأخُذُ أَفضَلَ خُدَّامِكم وخادِماتِكم وشُبَّانِكم، ويأخُذُ حَميرَكم، ويَستَخدِمُهم في أَعْمالِه. ¹⁷ ويُعَشِّر غَنَمَكم وأَنتُم تَكونونَ لَه عَبيدًا. ¹⁸ فتصرُخونَ في ذلك اليَومَ بِسَبَبِ الَّذي اختَرتُموه لأَنفُسِكم، فلا يُجيبُكمُ الرَّبُّ في ذلك اليَوم.
هذا المقطع يكشف تحذير صموئيل للشعب من مساوئ الملكية. هذا يعلّمنا أن طلب الملك البشري يجلب العبودية، وأن الله وحده هو الملك الذي يعطي الحرية. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للعبودية التي يجلبها الملك البشري. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحرية” هي عطية من الله، وأنها لا تُوجد إلا في خدمته (CCC 1731). والذين حُذروا هم صورة للذين يختارون العبودية. والمسيح قال: “من يعمل الخطيئة هو عبد للخطيئة” (يوحنا 8: 34). المرجع: 1 صموئيل 8: 10-18، يوحنا 8: 34، غلاطية 5: 1.

¹⁹ فأَبى الشَّعبُ أَن يَسمَعَ لِكَلام صَموئيلَ وقال: كَلاَّ، بل يَملِكُ علَينا مَلِك، ²⁰ ونَكون نَحنُ كسائِرِ الأُمَم، فيَقْضي لَنا مَلِكُنا، ويَخرُج أَمامَنا ويُحارِبُ حُروبَنا. ²¹ فسَمِعِ صَموئيلُ كَلامَ الشَّعبِ كُلَّه، ورَدَّدَه على مَساَمِعِ الرَّبّ. ²² فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: اِسمع لِكَلامِهم ووَلِّ علَيهم مَلِكًا. فقالَ صَموئيلُ لرِجالِ إِسْرائيل: إِذهَبوا كُلُّ واحِدٍ إلى مَدينَتِه.
هذا المقطع يكشف إصرار الشعب على طلب ملك، فاستجاب الله لهم. هذا يعلّمنا أن الله يحترم حرية الإنسان، وأنه يسمح له باختياراته حتى لو كانت خاطئة. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يحترم حرية الإنسان. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الحرية” هي عطية من الله، وأنه يحترمها (CCC 1730). والذين أصرّوا هم صورة للذين يستخدمون حريتهم خطأً. والمسيح قال: “من يريد أن يتبعني فلينكر نفسه” (متى 16: 24). المرجع: 1 صموئيل 8: 19-22، متى 16: 24، يشوع 24: 15.

9

شاول وأتُن أبيه

¹ وكانَ رَجُل من بَنْيامينَ اسمُه قيسُ بنُ أَبيئيلَ بنِ صرورَ بنِ بَكورَتَ بنِ أَفيحَ بنِ رَجُلٍ مِن بَنْيامينَ ثَرِيّ جِدًّا. ² وكانَ لَه ابنٌ اسمُه شاوُل، شابٌّ جَميل، لمِ يَكُنْ في بَني إِسْرائيلَ رَجُلٌ أَجمَلُ مِنه. وكان يَزيدُ طولاً على كُلِّ الشَّعبِ من كَتِفِه فما فَوق.
هذا المقطع يعرّفنا بشاول: شاب جميل وطويل، من سبط بنيامين. هذا يعلّمنا أن الله يختار من يبدو غير مناسب، وأنه لا يعتمد على المظهر بل على القلب. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في شاول صورة للذين يختارهم الله رغم مظهرهم. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” ينظر إلى القلب لا إلى المظهر (CCC 2519). والذين اختارهم الله هم صورة للذين يستخدمهم الله. والمسيح قال: “طوبى لأنقياء القلب” (متى 5: 8). المرجع: 1 صموئيل 9: 1-2، متى 5: 8، 1 صموئيل 16: 7.

³ فضلَّت أُتنُ قِيس، أَبي شاُول، فقالَ قيسٌ لِشاوُلَ ابنِه: خُذْ معَكَ واحِدًا مِنَ الخَدَم، وقمْ فسِرْ في طَلَبِ الأُتن. ⁴ فجاز جَبَلَ أَفْرائيم، وعَبَرَ إِلى أَرضِ شَليشة، فلم يَجِداها. فعَبَرا في أَرضِ شَعْليم، فلَم تَكُنْ هُناك، فجازَ إِلى أَرضِ بَنْيامين، فلم يَجِداها. ⁵ فلَمَّا أَتَيا أَرض صوف، قالَ شاولُ لِخادِمِه الَّذي معَه: تَعالَ نَرجع، لَعَلَّ أَبي قد أَهمَلَ الأُتنَ وقَلِقَ في أَمرِنا.
هذا المقطع يكشف رحلة شاول في طلب أتن أبيه. هذا يعلّمنا أن الله يستخدم حتى الأمور العادية ليقود الإنسان إلى مهمته. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يدبر كل شيء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العناية الإلهية” تشمل كل شيء، حتى أدق التفاصيل (CCC 303). والذين سعوا هم صورة للذين يقودهم الله. والمسيح قال: “كل الأشياء تعمل معًا للخير” (رومية 8: 28). المرجع: 1 صموئيل 9: 3-5، رومية 8: 28، أمثال 16: 33.

⁶ فقالَ لَه خادِمُه: هُوَذا الآنَ رَجُلُ اللهِ في هذه المَدينة، وهو رَجُلٌ مُكَرَّم، كلُّ ما يَقولُه يَتِمّ. فلنذهَبِ الآنَ إِلَيه لَعَلَّه يَدُلُّنا على طَريقِنا الَّذي نَسلُكه. ⁷ فقالَ شاوُلُ لِخادِمِه: إِذا ذَهَبنا إِلَيه، فماذا نُقَدِّمُ لِلرَّجُل، وقد نَفِدَ الخُبزُ مِن أَوعِيَتنا، ولَيسَ مِن هَدِيَّةٍ نُقَدِّمُها لِرَجُلِ اللّه؟ فماذْا مَعَنا؟ ⁸ فعادَ الخادِمُ وأَجابَ شاُولَ وقال: إِنَّ معي رُبعَ مثْقالِ فِضَّةٍ أُقدِّمُه لِرَجُلِ الله، فيَدُلُّنا على طَريقِنا.
هذا المقطع يكشف أن خادم شاول اقترح الذهاب إلى رجل الله، وأن شاول قلق من الهدية. هذا يعلّمنا أن الله يضع في طريقنا من يدلنا عليه، وأنه يهتم بالتفاصيل الصغيرة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يضع في طريقنا من يدلنا. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يضع في طريقنا من يدلنا عليه (CCC 269). والذين دُلّوا هم صورة للذين يقودهم الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 9: 6-8، متى 7: 7، أمثال 3: 5-6.

⁹ وكانَ فيما سَبَقَ إذا أَرادَ الرَّجُلُ في إِسرائيلَ أَن يَذهَبَ لِيَسأَلَ الله، يَقول: هَلُمَّ نَذهَبُ إلى الرَّائي، لأَنَّ الَّذي يُقالُ لَه اليَومَ النَّبِيُّ كانَ يُقالُ لَه مِن قَبلُ راءٍ. ¹⁰ فقالَ شاوُلُ لِخادِمِه: حَسَنٌ ما قُلتَ، هَلُمَّ إِلَيه. وذَهَبا إِلى المَدينةِ الَّتي فيها رَجُلُ الله.
هذا المقطع يكشف أن الرجل الذي يذهب ليسأل الله كان يسمى “رائيًا” ثم “نبيًا”. هذا يعلّمنا أن الأنبياء هم من يتكلمون باسم الله. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للأنبياء الذين يتكلمون باسم الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الأنبياء” هم صوت الله في التاريخ (CCC 64). والذين تنبأوا هم صورة للذين يتكلمون باسم الله. والمسيح قال: “من يسمعكم يسمعني” (لوقا 10: 16). المرجع: 1 صموئيل 9: 9-10، لوقا 10: 16، تثنية 18: 18.

شاول يلتقي صموئيل

¹¹ وبَينَما هما صاعِدانِ في مُرتَقى المَدينة، صادَفا فَتَياتٍ خارِجاتٍ لِيَستَقينَ ماءً. فقالا لَهُنَّ: أَههُنا الرَّائي؟ ¹² فأَجَبنَ وقُلنَ: نعَم، هاهُوَذا قد سَبَقَكَ، فأَسرعِ الآن، فإِنَّه اليَومَ قد أَتى المَدينة، لأَنَّ لِلشَّعبِ ذَبيحةً في المَشرَف.
هذا المقطع يكشف أن الفتيات أخبرن شاول أن صموئيل في المدينة. هذا يعلّمنا أن الله يهيئ كل التفاصيل لتحقيق خطته. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يهيئ كل شيء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العناية الإلهية” تشمل كل شيء (CCC 303). والذين أرشدوا هم صورة للذين يرشدهم الله. والمسيح قال: “كل الأشياء تعمل معًا للخير” (رومية 8: 28). المرجع: 1 صموئيل 9: 11-12، رومية 8: 28، أمثال 16: 9.

¹³ فحالَما تَدخُلانِ المَدينة، تَجدانِه قَبلَ أَن يَصعَدَ إِلى المَشرَفِ لِيَأكُل، فإِنَّ الشّ postopkiًعبَ لا يَأكُلُ حتَّى يَجيءَ هو، لأَنَّه هو الَّذي يُبارِكُ الذَّبيحة، ثُمَّ يَأكُلُ المَدعُوّون. فاصعَدا الآنَ فإِنَّكما تَجِدانِه اليَوم.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل هو الذي يبارك الذبيحة قبل الأكل. هذا يعلّمنا أن الله يعطي سلطانًا لخدامه ليباركوا ويقدسوا. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للكاهن الذي يبارك. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الكهنوت” هو خدمة مقدسة، وأنه يعطي سلطانًا للبركة (CCC 1547). والذين باركوا هم صورة للذين يباركهم الله. والمسيح قال: “من يبارككم يباركني” (لوقا 10: 16). المرجع: 1 صموئيل 9: 13، لوقا 10: 16، عدد 6: 24-26.

¹⁴ فصَعِدا إِلى المَدينَة، وفيما هما داخِلانِ في وَسَطِ المَدينَة، إِذا صَموئيلُ قد صادَفَهما، وهو خارِجٌ لِيَصعَدَ إِلى المَشرَف. ¹⁵ وكانَ الرَّبُّ قد أَوحى إِلى صَموئيلَ قَبلَ أَن يأتِيَه شاوُلُ بِيَومٍ وقالَ لَه: ¹⁶ غَدًا في مِثلِ هذه السَّاعةِ أُرسِلُ إِلَيكَ رَجُلاً مِن أَرضِ بَنْيامين، فامسَحْه قائِدًا على شَعْبي إِسْرائيل، فيُخَلِّصَ شَعْبي مِن يَدِ الفَلِسطينّ postopkiِّين، لأَنِّي نَظَرتُ إِلى شَعْبي، وقدِ انتَهى صُراخُهم إِلَيَّ.
هذا المقطع يكشف أن الله أوحى لصموئيل قبل مجيء شاول بأنه سيمسحه قائدًا. هذا يعلّمنا أن الله يهيئ خدامه لاستقبال من يختارهم. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يهيئ خدامه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الوحي” هو كلام الله للبشر، وأنه يهيئهم لخدمته (CCC 101). والذين أُوحي إليهم هم صورة للذين يخدمهم الله. والمسيح قال: “ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم” (يوحنا 15: 16). المرجع: 1 صموئيل 9: 14-16، يوحنا 15: 16، عاموس 3: 7.

¹⁷ فلَمَّا رأَى صَموئيلُ شاوُلَ قالَ لَه الرَّبّ: هُوَذا الرَّجُلُ الَّذي كَلَّمتُكَ عنه. هذا يَحكُمُ شعْبي. ¹⁸ فدَنا شاوُلُ مِن صَموئيلَ وهو في وَسَطِ البابِ وقال: أَخبِرْني، أَينَ بَيتُ الرَّائي؟ ¹⁹ فأجابَ صَموئيلُ وقالَ لِشاوُل: أَنا هو الرَّائي، فأصعَدْ أَمامي إِلى المَشرَف، وكُلا اليَومَ معي وفي الغَدِ أَصرِفُكَ وأُنبِئُكَ بِكُلِّ ما في قَلبكَ. ²⁰ فأَمَّا الأُتنُ الَّتي ضَلَّت لَكَ مُنذُ ثَلاثَةِ أَيَّام، فلا تَجعَلْ بَالَكَ علَيها، لأَنَّها قد وُجِدَت. ولمَن كُلُّ نَفيسٍ في إِسْرائيل؟ أَلَيْسَ لَكَ ولكُلِّ بَيتِ أبيكَ؟
هذا المقطع يكشف أن صموئيل أخبر شاول أن الأتن قد وُجدت، وأن كل نفيس في إسرائيل له. هذا يعلّمنا أن الله يطمئن من يختارهم، وأنه يعطيهم أكثر مما يطلبون. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعطي بسخاء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعطي بسخاء لمن يختارهم (CCC 2629). والذين أُعطوا هم صورة للذين يعطيهم الله. والمسيح قال: “أعطوا تعطوا” (لوقا 6: 38). المرجع: 1 صموئيل 9: 17-20، لوقا 6: 38، مزمور 23: 1.

²¹ فأَجابَ شاوُلُ وقال: أَلَستُ أَنا بَنيامينِيًّا مِن أَصغَرِ أَسباطِ إِسْرائيل، وعَشيرتي أَصغر جَميعِ عَشائِرِ سِبطِ بَنْيامين؟ فلِماذا تَقولُ لي مِثلَ هذا الكَلام؟
هذا المقطع يكشف تواضع شاول، الذي قال إنه من أصغر الأسباط. هذا يعلّمنا أن الله يختار المتواضعين، وأنه يرفعهم. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في تواضع شاول صورة للتواضع الذي يرفعه الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التواضع” هو أساس الحياة المسيحية، وأن الله يرفع المتواضعين (CCC 2546). والذين تواضعوا هم صورة للذين يرفعهم الله. والمسيح قال: “من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع” (لوقا 14: 11). المرجع: 1 صموئيل 9: 21، لوقا 14: 11، 1 كورنثوس 1: 27-29.

²² فأَخَذَ صَموئيلُ شاوُلَ وخادِمَه ودَخَلَ بِهما القاعة، وأَجلَسَهما في صَدرِ المَدعُوِّينَ وهم نَحوُ ثَلاثينَ رَجُلاً. ²³ وقالَ صَموئيلُ لِلطَّبَّاخ: أَعطِ الحِصَّةَ الَّتي أَعطَيتُكَ إِيَّاها وقُلتُ لَكَ: ضَعْها عِندَكَ. ²⁴ فأَخَذَ الطَّبَّاخُ الفَخِذَ بما علَيها، ووَضَعَها أَمامَ شاوُل. فقال: هذا الّ postopkiًذي بَقِيَ، فضَعْه أَمامَكَ وكُلْ، لأَنَّه حُفِظَ لَكَ، عِندَما دَعوتُ الشَّعبَ إِلى هذه المُناسَبة. فأَكَلَ شاوُلُ مع صَموئيلَ في ذلك اليَوم.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل أعطى شاول الحصة المحفوظة، وأجلسه في صدر المدعوين. هذا يعلّمنا أن الله يعد مكانًا خاصًا لمن يختارهم. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعد مكانًا لخدامه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يعد مكانًا لخدامه في ملكوته (CCC 269). والذين أُعد لهم هم صورة للذين يعد لهم الله. والمسيح قال: “في بيت أبي منازل كثيرة” (يوحنا 14: 2). المرجع: 1 صموئيل 9: 22-24، يوحنا 14: 2، مزمور 23: 5.

²⁵ ثُمَّ نزلوا مِنَ المَشرَفِ إِلى المَدينة، وتَكَلَّمَ صَموئيلُ مع شاوُلَ على السَّطح.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل تكلم مع شاول على السطح. هذا يعلّمنا أن الله يعطي تعليماته في الأماكن الهادئة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعطي تعليماته في الهدوء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصلاة” تحتاج إلى الهدوء، وأن الله يتكلم في الصمت (CCC 2717). والذين سمعوا هم صورة للذين يسمعون الله. والمسيح قال: “اسكتوا واعلموا أني أنا الله” (مزمور 46: 10). المرجع: 1 صموئيل 9: 25، مزمور 46: 10، 1 ملوك 19: 12.

مَسْح شاول

²⁶ وبَكَّروا عِندَ طُلوعِ الفَجْر، فدَعا صَموئيلُ شاوُلَ الَّذي كان على السَّطْحِ وقالَ له: قُمْ فأَصرِفَكَ. فقامَ شاوُلُ وخَرَجَ هو وصَموئيلُ معًا إلى الخارِج. ²⁷ فبَينما هما نازِلانِ عِندَ طَرَفِ المَدينَة، قالَ صَموئيلُ لِشاوُلُ: مُرِ الخادِمَ أَن يَتَقَدَّم، ففَعل، وقِفْ أَنتَ الآنَ فأُسمِعَكَ كَلامَ الله.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل طلب من شاول أن يقف ليسمعه كلام الله. هذا يعلّمنا أن كلام الله يتطلب الاستعداد والانتباه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للاستعداد لسماع كلام الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “كلمة الله” تتطلب الاستعداد، وأنها غذاء الروح (CCC 104). والذين استعدوا هم صورة للذين يستعدون لكلمة الله. والمسيح قال: “من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية” (يوحنا 5: 24). المرجع: 1 صموئيل 9: 26-27، يوحنا 5: 24، متى 13: 23.

10

¹ فأَخَذَ صَموئيلُ قارورَةَ الزَّيتِ وصَبَّ على رَأسِه وقَبَّلَه وقال: أَما أَنَّ الرَّبَّ قد مَسَحَكَ قائِدًا على ميراثِه؟
هذا المقطع يكشف أن صموئيل مسح شاول بالزيت وقبله، وأعلن أنه ممسوح قائدًا على ميراث الرب. هذا يعلّمنا أن المسح بالزيت هو علامة اختيار الله، وأنه يعطي الروح القدس. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في مسح شاول صورة للمسيح الممسوح. والتعليم المسيحي يعلّم أن “المسيح” هو الممسوح الذي أتى لخلاص شعبه (CCC 436). والذين مسحوا هم صورة للذين يمسحهم الله. والمسيح قال: “روح الرب علي لأني مسحت” (لوقا 4: 18). المرجع: 1 صموئيل 10: 1، لوقا 4: 18، أعمال 10: 38.

² فإِذا فارَقتَني اليَومَ، تُصادِفُ رَجُلَينِ عِندَ قَبرِ راحيلَ في حُدودِ بَنْيامينَ، في صَلْصَح، فيَقولانِ لَكَ: قد وُجِدَتِ الأُتنُ الَّتي خَرَجتَ في طَلَبِها، وقد تَرَكَ أَبوكَ أَمرَ الأُتنِ وقَلِقَ في أَمرِكُما وقال: ماذا أَصنعُ في أَمرِ ابْني؟
هذا المقطع يكشف أن صموئيل أعطى شاول علامات لتأكيد دعوته. هذا يعلّمنا أن الله يعطي علامات لتأكيد دعوته، وأنه يطمئن من يختارهم. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يؤكد دعوته بالعلامات. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يؤكد دعوته بالعلامات، وأنه يعطي اليقين (CCC 156). والذين أُعطوا علامات هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “إن لم تصدقوني بسبب الأعمال فآمنوا بسبب الأعمال” (يوحنا 14: 11). المرجع: 1 صموئيل 10: 2، يوحنا 14: 11، قضاة 6: 36-40.

³ وإذا تَقَدَّمتَ أَيضًا ووَصَلتَ إِلى بَلُّوطَةِ تابور، يُصادِفُكَ هُناكَ ثَلاثَةُ رِجالٍ صاعِدينَ إِلى الله، إِلى بَيتَ إِيل، ومع أَحَدِهم ثَلاثَةُ جِداء، وِمع الآخَرِ ثَلاثَةُ أَرغِفَةٍ مِنَ الخُبْز، ومع الآخرِ زِقُّ خَمْر. ⁴ فيُسَلِّمونَ علَيكَ ويُعْطونَكَ رَغيفَين، فتَأخُذُهما مِن أَيديهم.
هذا المقطع يكشف العلامة الثانية: ثلاثة رجال يعطون شاول رغيفين. هذا يعلّمنا أن الله يعطي علامات متنوعة لتأكيد دعوته. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يؤكد دعوته بالعلامات. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يؤكد دعوته بالعلامات، وأنه يعطي اليقين (CCC 156). والذين أُعطوا علامات هم صورة للذين يطمئنهم الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 10: 3-4، متى 7: 7، قضاة 6: 36-40.

⁵ ثُمَّ تَصِلُ إِلى جَبعِْ الله، حَيث مَركَزٌ أَماميٌّ للفَلِسطينيّ postopkiِّين، فيَكونُ، عِندَ دُخولكَ المَدينةَ مِن هُناكَ، أَنَّكَ تَلْقى مَجموعةً مِنَ الأَنبِياءِ نازلينَ مِنَ المَشرَف، وقُدَّامَهم عيدانٌ ودُفوفٌ ومَزاميرُ وكِنَّارات، وهم يَتَنَبَّأون. ⁶ فيَنقَضُّ علَيكَ روحُ الرَّبّ، وتَتَنَبَّأُ أَنتَ معَهم وتَصيرُ رَجُلاً آخَر. ⁷ فإِذا وَرَدَت علَيكَ هذه الآيات، فاصنعْ ما تَجِدُه يَدُكَ، لأَنَّ اللهُ معَكَ. ⁸ وانزِلْ أَمامي إِلى الجِلْجال، فإِنِّي سأَنزِلُ إِلَيكَ لأصعِدَ مُحرَقاتٍ وأَذبَحَ ذَبائِحَ سَلامِيَّة. وأَنتَ فالبَثْ سَبعَةَ أَيَّامٍ حتَّى آتِيَكَ وأُعلِمَكَ ما تَصنَع.
هذا المقطع يكشف العلامة الثالثة: شاول سيلتقي مجموعة من الأنبياء، وروح الرب سينقض عليه فيتنبأ. هذا يعلّمنا أن الروح القدس يعطي مواهب متنوعة، وأنه يهيئ من يختارهم لخدمته. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للروح القدس الذي يعطي المواهب. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الروح القدس” يعطي المواهب المتنوعة لخدمة الكنيسة (CCC 799). والذين تنبأوا هم صورة للذين يعطيهم الروح مواهبه. والمسيح قال: “ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم” (أعمال 1: 8). المرجع: 1 صموئيل 10: 5-8، أعمال 1: 8، 1 كورنثوس 12: 4-11.

عودة شاول

⁹ فكانَ، عِندما أَدارَ مَنكِبَه لِيَنصَرِفَ مِن عِندِ صَموئيل، أَنَّ اللهَ حَوَّلَ قَلبَه. وتَمَّت تِلكَ الآياتُ كُلُّها في ذلِكَ اليَوم. ¹⁰ ووَصَلوا إِلى جَبع، فإِذا المَجْموعَةُ مِنَ الأَنبِياءِ قدِ استَقبَلوه، فانقَضَّ علَيه روح اللهِ فتَنَبَّأَ في وَسْطِهم. ¹¹ فلَمَّا رآه كُلُّ مَن كان يَعرِفُه مِن أَمس فما قَبلُ، وهو يَتَنَبَّأُ مع الأَنبِياء، قالَ القَومُ بَعضُهم لِبَعْض: ماذا جَرى لابنِ قِيس؟ أَشاوُلُ أَيضًا مِنَ الأَنبِياء؟ ¹² فأَجابَهم رَجُلٌ مِن هُناكَ وقال: مَن أَبوهم؟ فلِذلك يُقالُ في المَثَل: أَشاوُلُ أَيضًا مِنَ الأَنبياء؟.
هذا المقطع يكشف أن شاول تنبأ مع الأنبياء، فتعجب الناس. هذا يعلّمنا أن الروح القدس يعمل في من يشاء، وأنه لا يقتصر على فئة معينة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للروح القدس الذي يعمل في من يشاء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الروح القدس” يوزع مواهبه كما يشاء (CCC 799). والذين تنبأوا هم صورة للذين يعمل فيهم الروح. والمسيح قال: “الريح تهب حيث تشاء” (يوحنا 3: 8). المرجع: 1 صموئيل 10: 9-12، يوحنا 3: 8، 1 كورنثوس 12: 11.

¹³ ولَمَّا انتَهى مِنَ التَّنبُّؤ، جاءَ إِلى المَشرَف. ¹⁴ فقالَ عَمُّ شاوُلَ لَه ولخادِمِه: أَينَ ذَهَبتُما؟ فقالا: في طَلَبِ الأُتن، فلَمَّا لم نَجِدْها، أَتَينا صَموئيل. ¹⁵ فقالَ عَمُّ شاوُل: أَخبِرْني ما قالَ لَكُما صَموئيل. ¹⁶ فقالَ شاوُلُ لِعَمِّه: أَخبَرَنا أَنَّ الأُتنَ قد وُجِدَت، ولَكِنَّه لم يُخْبِرْه بِما قالَ لَه صموئيلُ في شأنِ المُلْك.
هذا المقطع يكشف أن شاول لم يخبر عمه بما قاله صموئيل عن الملك. هذا يعلّمنا أن التواضع يقتضي كتمان الأمور حتى يحين وقتها. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للتواضع الذي يكتم الأمور. والتعليم المسيحي يعلّم أن “التواضع” هو أساس الحياة المسيحية، وأنه يعرف كيف يكتم (CCC 2546). والذين كتموا هم صورة للذين يكتمون. والمسيح قال: “لا تعطوا القدس للكلاب” (متى 7: 6). المرجع: 1 صموئيل 10: 13-16، متى 7: 6، أمثال 11: 13.

شاول يقام ملكًا بالقرعة

¹⁷ ثُمَّ إِنَّ صَموئيلَ اَستَدْعى الشَّعبَ إِلى الرَّبِّ في المِصْفاة، ¹⁸ وقالَ لِبَني إسْرائيل: هكذا قالَ الرَّبُّ، إِلهُ إِسْرائيل: أنا الَّذي أَصعَدَ إِسْرائيلَ مِن مِصرَ وأَنقَذَكم مِن يَدِ المِصرّ postopkiِّينَ ومِن يَدِ جَميعِ المَمالِكِ الَّتي ضايَقَتكم. ¹⁹ وأَنتُمُ اليَومَ قد نبَذتُم إِلهَكُمُ الَّذي هو مُخَلِّصُكم مِن جَميعِ بَلاياكم وشَدائِدِكم، وقُلتُم لَه: أَقِمْ علَينا مَلِكًا. فقِفوا الآنَ أَيَّامَ الرَّبِّ على حَسَبِ أَسْباطِكم وعَشائِرِكم.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل وبخ الشعب لأنهم نبذوا الله وطلبوا ملكًا. هذا يعلّمنا أن طلب الملك البشري بدل الله هو رفض لملكوت الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للشعب الذي يرفض ملكوت الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” هو الملك الحقيقي، وأن رفضه يجلب العبودية (CCC 2085). والذين وبخوا هم صورة للذين يوبخهم الله. والمسيح قال: “من ليس معي فهو ضدي” (متى 12: 30). المرجع: 1 صموئيل 10: 17-19، متى 12: 30، 1 صموئيل 8: 7.

²⁰ ثُمَّ قَدَّمَ صَموئيلُ جَميعَ أَسْباطِ إِسْرائيل، فاَختيرَ بِالقُرعَةِ سِبطُ بَنْيامين. ²¹ ثُمَّ قَدَّمَ سِبطَ بَنْيامينَ بِعَشائِرِه، فاختيرَت عَشيرَةُ مَطْري. واختيرَ شاوُلُ بنُ قيس. فطَلَبوه فلَم يوجَد. ²² فسَأَلوا الرَّبَّ أَيضًا: هل أتى أَيضًا رَجُلٌ إِلى هُنا؟ فقالَ الرَّبّ: هُوَذا قدِ اختَبَأَ بَينَ الأَمتِعَة. ²³ فأَسرَعوا وأَخَذوه مِن هُناك. فوَقَفَ في وَسْطِ الشَّعْبِ، فإِذا هو يَزيدُ طولاً على الشَّعبِ كافَّةً مِن كَتِفِه فما فَوق. ²⁴ فقالَ صَموئيلُ لِكُلِّ الشَّعْب: أَرأَيتُم أَنَّ الَّذي اَخْتارَه الرَّبُّ لا نَظيرَ لَه في كُلِّ الشَّعْب؟ فهَتَفَ الشَّعبُ كلُه وقال: يعيشُ المَلِك.
هذا المقطع يكشف أن شاول اختير بالقرعة، وأنه اختبأ بين الأمتعة. هذا يعلّمنا أن الله يختار من يشاء، وأنه يعطي علامات لتأكيد اختياره. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يختار من يشاء. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يختار من يشاء لخدمته (CCC 269). والذين اختيروا هم صورة للذين يختارهم الله. والمسيح قال: “ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم” (يوحنا 15: 16). المرجع: 1 صموئيل 10: 20-24، يوحنا 15: 16، أمثال 16: 33.

²⁵ فعَرَضَ صَموئيلُ على الشَّعبِ أحْكامَ المُلْكِ وكَتَبَها في سِفرٍ ووَضَعَه أَمامَ الرَّبّ، وصَرَفَ صَموئيلُ كلَّ الشَّعْب، كُلَّ امرِئِ إِلى مَنزِلِه. ²⁶ وانصَرَفَ شاوُلُ أيضًا إِلى بَيتِه في جَبْعَ، واَنصَرَفَ معَه البَواسِلُ الَّذينَ مسَّ اللهُ قُلوبَهم. ²⁷ وأَمَّا الَّذينَ لا خَيرَ فيهم فقالوا: كَيفَ يُخَلِّصُنا هذا؟ واحتَقَروه ولم يُهدوا إلَيه هَدايا. فتَصامَّ عنهم.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل كتب أحكام الملكية، وأن شاول انصرف إلى بيته مع البواسل، لكن الأشرار احتقلوه. هذا يعلّمنا أن القائد الحقيقي يواجه الاحتقار بالصبر، وأن الله يعرف من هو معه. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في صبر شاول صورة للصبر الذي يجب أن يتحلى به القائد. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الصبر” هو ثمرة الروح القدس، وأنه ضروري في القيادة (CCC 1832). والذين صبروا هم صورة للذين يصبرون. والمسيح قال: “من يثبت إلى النهاية فذاك يخلص” (متى 24: 13). المرجع: 1 صموئيل 10: 25-27، متى 24: 13، غلاطية 5: 22.

11

الانتصار على بني عمون

¹ وصَعِدَ ناحاشُ العَمُّونِيُّ وعَسكر على يابيشَ جِلْعاد، فقالَ جَميعُ أَهلِ يابيشَ لِناحاش: إِقطَعْ لَنا عَهدًا فنَخدُمَكَ. ² فقالَ لَهم ناحاشُ العَمّونِيّ: أَقطَعُ لَكم عَهدًا على أَن أَقلَعَ كُلَّ عَينٍ يُمْنى لَكم، فأَجعَلَ ذلك عارًا على كُلِّ إِسْرائيل. ³ فقالَ لَه شُيوخ يابيش: أَمهِلْنا سَبعَةَ أَيَّام حتَّى نُرسِلَ رُسُلاً إِلى أَراضي إسْرائيلَ كُلِّها. فإِن لم يَكُنْ لَنا مُخَلِّص، خَرَجنا إِلَيكَ. ⁴ ووَصَلَ رُسُلُهم إِلى جَبع شاوُل، ونَقَلوا هذا الكَلامَ إِلى مَسامِعِ الشَّعْب. فرَفَعَ كُلُّ الشَّعبِ صَوتَه بِالبُكاء.
هذا المقطع يكشف تهديد ناحاش العموني لأهل يابيش جلعاد، وبكاء الشعب. هذا يعلّمنا أن الأعداء يهددون شعب الله، وأن الله يستخدم التهديد ليدفعنا إليه. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة للخطر الذي يدفع الشعب إلى الله. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يستخدم التجارب ليقودنا إليه (CCC 272). والذين بكوا هم صورة للذين يصرخون إلى الله. والمسيح قال: “اطلبوا تجدوا” (متى 7: 7). المرجع: 1 صموئيل 11: 1-4، متى 7: 7، مزمور 34: 17.

⁵ فإِذا بِشاوُلَ مُقبِلٌ وَراءَ البَقَرِ مِنَ الحَقْل. فقالَ شاوُل: ما لي أرى الشَّعبَ يَبْكي؟ فأَخبَروه بِكَلامِ أَهلِ يابيش. ⁶ وانقَضَّ روح اللهِ على شاوُلَ عِندَ سَماعِه هذا الكَلام. فغَضِبَ غَضَبًا شَديدًا. ⁷ وأَخَذَ زَوجَي ثيرانٍ فقَطَّعَهما وأَرسَلَ القِطَعَ إِلى أَراضي إِسْرائيلَ كُلِّها بِأَيدي رُسُلٍ يَقولون: كُلُّ مَن لا يَخرُجُ وَراءَ شاوُلَ ووَراءَ صَموئيل، هكذا يُصنعُ بِبَقَرِه. فوَقَعَ رُعبُ الرَّبِّ علىِ الشَّعْب، فخَرَجوا كرَجُلٍ واحِد.
هذا المقطع يكشف أن روح الله حل على شاول، فاستنفر الشعب بتقطيع الثيران. هذا يعلّمنا أن الروح القدس يعطي القوة والقرار، وأنه يجمع الشعب. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة للروح القدس الذي يعطي القوة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الروح القدس” يعطي القوة للخدمة (CCC 1830). والذين استنفروا هم صورة للذين يقودهم الروح. والمسيح قال: “ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم” (أعمال 1: 8). المرجع: 1 صموئيل 11: 5-7، أعمال 1: 8، 2 تيموثاوس 1: 7.

⁸ فاستَعرَضهم في بازاق، فكانَ بَنو إِسْرائيلَ ثَلاثَ مِئَةِ أَلفِ رَجُل، ورِجالُ يَهوذا ثَلاثينَ أَلفًا. ⁹ فقالوا لِلرُّسُلِ الَّذينَ أَتَوهم: هكذا تَقولونَ لأَهلِ يابيشَ جِلْعاد: غَدًا يَكونُ لَكم نَصْر، عِندَما تَحْمى الشَّمْس. فرَجعَ الرّسُلُ وأَخبَروا أَهلَ يابيش، ففَرِحوا. ¹⁰ فقالَ أَهل يابيشَ لِلعَمُّونيَين: غَدًا نَخرُجُ إِلَيكم، فتَصنَعونَ بِنا ما يَحسُنُ في عُيونكم. فلَمَّا كانَ الغَد، رَتَّبَ شاُولُ الشَّعبَ ثَلاثَ فِرَقٍ، فدَخَلوا في وَسَطِ المُعَسكَرِ عِندَ هَجيعِ الصُّبْحِ وضَرَبوا بَني عَمُّونَ حتَّىِ حَمِيَ النَّهار. فَتَشَتَّتَ مَن بَقِيَ مِنهم، ولم يَبْق اثنانِ مِنهم مَعًا.
هذا المقطع يكشف أن شاول هزم بني عمون بثلاث فرق. هذا يعلّمنا أن الله يعطي النصرة لمن يثق به، وأنه يستخدم التكتيكات العسكرية لتحقيق خطته. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يعطي النصرة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” هو الذي يعطي النصرة، وأنه يستخدم حتى الوسائل البشرية (CCC 269). والذين انتصروا هم صورة للذين ينصرهم الله. والمسيح قال: “أنا قد غلبت العالم” (يوحنا 16: 33). المرجع: 1 صموئيل 11: 8-11، يوحنا 16: 33، مزمور 18: 37-40.

تنصيب شاول

¹² فقالَ الشَّعبُ لِصَموئيل: مَنِ الَّذي يقول: أَشاوُلُ يَملِكُ علينا؟ أَسلِموا القَومَ لِنَقتُلَهم. ¹³ فقالَ شاوُل: لا يُقتَلْ أَحَدٌ في هذا اليَوم، لأَنَّ الرَّبَّ قد أَجْرى اليَومَ نَصرًا في إِسْرائيل. ¹⁴ وقالَ صَموئيلُ لِلشَّعْب: هَلُمُّوا بِنا إِلى الجلْجالِ لِنُجَدِّدَ هُناكَ المُلْك. ¹⁵ ففي الشَّعْبُ كُلُّه إِلى الجِلْجال، ومَلَّكوا هُناكَ شاوُلَ أَمامَ الرَّبِّ في الجِلْجال، وذَبَحوا هُناكَ ذَبائِحَ سَلامِيَّةً أَمامَ الرَّبّ. وفَرِحَ شاوُلُ ورِجالُ إِسْرائيلَ كُلُّهم فَرَحًا عَظيمًا.
هذا المقطع يكشف أن شاول رفض قتل من احتقره، وأن الشعب جدد الملكية في الجلجال. هذا يعلّمنا أن القائد الحقيقي يعفو ويصفح، وأن الله يفرح بالسلام. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في عفو شاول صورة للعفو الذي يجب أن يتحلى به القائد. والتعليم المسيحي يعلّم أن “العفو” هو ثمرة المحبة، وأنه يجلب السلام (CCC 2842). والذين عفوا هم صورة للذين يعفو عنهم الله. والمسيح قال: “طوبى للرحماء” (متى 5: 7). المرجع: 1 صموئيل 11: 12-15، متى 5: 7، أفسس 4: 32.

12

صموئيل يتخلى عن السلطة لشاول

¹ ثُمَّ قالَ صَموئيلُ لِكُلِّ إِسْرائيلَ: ها قد سَمِعتُ لِكَلامِكم في كُلِّ ما قُلتُم لي وأَقَمتُ علَيكم مَلِكًا. ² فهذا الآنَ مَلِكُكم يَسيرُ أَمامَكم. فأَمَّا أَنا فقد شِختُ وشِبتُ، وهؤُلاءَ بَنِيَّ معَكم، وأَنا قد سِرتُ أَمامَكم مُنذُ صِبايَ إِلى اليَوم. ³ هاءَنَذا فأَشهِدوا علَيَّ أَمامَ الرَّبِّ وأَمامَ مَسيحِه. ثَورَ مَن أَخَذتُ أَو حِمارَ مَن أَخَذتُ، أَو مَن ظَلَمتُ أَو مَن ضايَقتُ، أَو مِن يَدِ مَنِ ارتشَيتُ، لأُغضِيَ عَيَنيَّ عنه، فأَرُدَّ لَكم؟ ⁴ فقالوا لَه: ما ظَلَمتَنا ولا ضايَقتنا ولا أَخَذتَ مِن يَدِ أَحَدٍ شَيئًا. ⁵ فقالَ لَهم: يَشهَدُ الرَّبّ علَيكم ويَشهَدُ مَسيحُه اليَومَ أَنَّكم لم تَجِدوا في يَدي شَيئًا. فقالوا: يَشهَد.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل شهد أمام الشعب بأنه لم يظلم أحدًا. هذا يعلّمنا أن القائد الحقيقي يجب أن يكون نزيهًا، وأن الله يشهد على أمانته. والقديس أغسطينوس يرى في نزاهة صموئيل صورة للنزاهة التي يجب أن يتحلى بها القائد. والتعليم المسيحي يعلّم أن “النزاهة” هي فضيلة أساسية في القيادة، وأنها تعبر عن الأمانة (CCC 1807). والذين شهدوا هم صورة للذين يشهدون بالحق. والمسيح قال: “من كان أمينًا في القليل كان أمينًا في الكثير” (لوقا 16: 10). المرجع: 1 صموئيل 12: 1-5، لوقا 16: 10، 1 كورنثوس 4: 2.

⁶ فقالَ صَموئيلُ لِلشَّعْب: الرَّبُّ الَّذي أَقامَ موسى وهارون وأَصعَدَ آباءَكم مِن أَرضِ مِصرَ يَشهَد. ⁷ قوموا الآنَ أُحاكِمُكم أَمامَ الرَّبَ بِجَميعِ مَبَرَّاتِ الرَّبِّ الَّتي صَنَعَها إِلَيكم وإِلى آبائِكم، ⁸ حينَ دَخَلَ يَعْقوبُ مِصرَ، وصَرَخَ آباؤُكم إِلى الرَّبّ، فأَرسَلَ الرَّبُّ موسى وهارون، فأَخرَجا آباءَكم مِن مِصرَ وأَقاماهم في هذا المكان. ⁹ فنَسوا الرَّبَّ إِلهَهم، فباعَهم إلى يَدِ سيسَرا، قائِدِ جَيشِ حاصور، وإِلى يَدِ الفَلِسطينيّ postopkiِّينَ وإِلى يَدِ مَلِكِ موآب، فحارَبوهم. ¹⁰ فصَرَخوا إِلى الرَّبِّ وقالوا: قد خَطِئْنا لأَنَّنا تَرَكْنا الرَّبَّ وعَبَدْنا البَعْلَ والعَشْتاروت، فأَنقِذْنا الآنَ مِن يَدِ أَعْدائِنا فنَعبُدَكَ. ¹¹ فأَرسَلَ الرَّبّ يَرُبَّعْلَ وبَدانَ ويَفْتاحَ وصَموئيل، وأَنقَذَكم مِن يَدِ أَعْدائِكمُ الَّذينَ حَولَكم وسَكَنتُم آمنين.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل ذكر الشعب بتاريخ خلاصهم، وأن الله أرسل مخلصين في كل جيل. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك شعبه، وأنه يرسل مخلصين في كل جيل. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يرسل مخلصين. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” يرسل مخلصين في كل جيل، وأنه يدعو الجميع إلى التوبة (CCC 61). والذين خلصوا هم صورة للذين يستجيبون لدعوة الله. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: 1 صموئيل 12: 6-11، متى 4: 17، أعمال 2: 38.

¹² ثُمَّ رَأَيتُم أَنَّ ناحاش، مَلِكَ بَني عَمُّونَ، زاحِفٌ علَيكم، فقُلتُم لي: كَلاَّ، بل لِيَملِكْ علَينا مَلِك، ولا مَلِكَ لَكم إلاَّ الرَّبُّ إِلهُكم. ¹³ فهذا الآنَ مَلِكُكمُ الَّذي اختَرتُموه وطَلَبتُموه قد أَقامَه الرَّبُّ علَيكم مَلِكًا. ¹⁴ فإِن أَنتُمُ اتَقَيتمُ الرَّبَّ وعَبَدتُموه وسَمِعتُم لِقَولي ولم تَعْصوا أَمرَه واتَّبَعتُمُ الرَّبَّ إِلهَكم، أَنتُم ومَلِككمُ الَّذي يَملِكُ علَيكم. ¹⁵ وإِلاَّ فإِنَّكم إِن لم تَسمَعواِ قَولَ الرَّبِّ إِلهِكم وعَصَيتُم أَمرَه، تَكونُ يَدُ الرَّبِّ علَيكم وعلى آبائِكم.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل ذكر الشعب بأنهم طلبوا ملكًا رغم أن الله هو ملكهم، وأنه حذرهم من العصيان. هذا يعلّمنا أن الطاعة لله هي شرط البركة، وأن العصيان يجلب الدينونة. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يطلب الطاعة. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الطاعة” هي فضيلة أساسية، وأنها تعني تسليم الإرادة لله (CCC 144). والذين أطاعوا هم صورة للذين يطيعون الله. والمسيح قال: “من يسمعكم يسمعني” (لوقا 10: 16). المرجع: 1 صموئيل 12: 12-15، لوقا 10: 16، 1 صموئيل 15: 22.

¹⁶ والآنَ فامثُلوا وانظُروا هذا الأَمرَ العَظيمَ الَّذي الرَّبُّ صانِعُه أَمامَ عُيونِكم. ¹⁷ أَلَيسَ اليَومَ حِصاد الحِنطَة؟ فأَنا أَدعو الرَّبَّ فيُحدِثُ رُعودًا ومَطرًا، فتَعلَمونَ وتَرونَ ما أعظَمَ شَرَّكمُ الَّذي صَنَعتُموه في عَينَيِ الرَّبَ بِطَلَبِكم لَكمِ مَلِكًا. ¹⁸ ثُمَّ دعا صَموئيلُ إِلى الرَّبّ، فأَحدَث الرَّبُّ رُعودًا ومَطرًا في ذلك اليَوم. فخافَ الشَّعبُ كُلُّه مِنَ الرَّبِّ ومِن صَموئيلَ خَوفًا شَديدًا. ¹⁹ وقالَ كُلُّ الشَّعبِ لِصَموئيل: صَلِّ لأَجلِ عَبيدِكَ إِلى الرَّبِّ إِلهِكَ لِئَلاَّ نموت، لأَنَّنا قد زِدْنا على جَميعِ خطايانا شَرًّا بِطَلَبِنا لَنا مَلِكًا.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل دعا الله فأرسل رعودًا ومطرًا في وقت الحصاد، فخاف الشعب واعترف بخطيئته. هذا يعلّمنا أن الله يعطي آيات لتأكيد كلامه، وأن الاعتراف بالخطيئة هو بداية التوبة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في هذا المقطع صورة لله الذي يؤكد كلامه بالآيات. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الآيات” هي علامات على حضور الله، وأنها تهدف إلى تقوية الإيمان (CCC 548). والذين خافوا هم صورة للذين يتوبون. والمسيح قال: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات” (متى 4: 17). المرجع: 1 صموئيل 12: 16-19، متى 4: 17، أعمال 2: 37-38.

²⁰ فقالَ صَموئيلُ لِلشَّعْب: لا تَخافوا،لقَد فَعَلتُم هذا الشَّرَّ كُلَّه، ولكِن لا تَحيدوا عنِ اتّباعِ الرَّبّ، بلِ اعبُدوا الرَّبَّ مِن كُلِّ قُلوبِكم. ²¹ ولا تَميلوا إِلى الأَباطيلِ الَّتي لا تَنفعُ ولا تُنقِذ، لأَنَّها باطِلة. ²² فإِنَّ الرَّبَّ لا يَترُك شَعبَه، مِن أَجلِ اسمِه العَظيم، لأَنَّ الرَّبَّ أَحَبَّ أَن يَجعَلَكم لَه شَعبًا. ²³ وأَمَّا أَنا فحاشَ لي أَن أَخطأَ إِلى الرَّبِّ وأَترُكَ الصَّلاةَ مِن أَجلِكم، ولكِنِّي أُعَلِّمُكُمُ الطَّريقَ الصَّالِحٍ المُستَقيم. ²⁴ وأَنتُم فاتَّقوا الرَّبَّ واعبُدوه حَقًّا مِن كُلِّ قُلوبِكم، لأَنَّكم تَرَونَ الأَمرَ العَظيمَ الَّذي صَنَعه عِندَكم. ²⁵ وإن صَنَعتُمُ الشَّرَّ، فإِنَّكم تَهلِكونَ أَنتُم ومَلِكُكم جَميعًا.
هذا المقطع يكشف أن صموئيل طمأن الشعب ودعاهم إلى عبادة الله وترك الأباطيل. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك شعبه رغم خطاياهم، وأنه يطلب عبادة حقيقية. والقديس أغسطينوس يرى في هذا المقطع صورة لله الذي لا يترك شعبه. والتعليم المسيحي يعلّم أن “الله” لا يترك شعبه، وأنه يطلب عبادة بالروح والحق (CCC 2098). والذين عبدوا هم صورة للذين يعبدون الله. والمسيح قال: “الله روح، والذين يعبدونه يجب أن يعبدوه بالروح والحق” (يوحنا 4: 24). المرجع: 1 صموئيل 12: 20-25، يوحنا 4: 24، مزمور 106: 8.

13

أوائل عهد شاول

الثورة عن الفلسطينيين

¹ وكانَ شاوُلُ ابنَ… حينَ صارَ مَلِكًا، ومَلَكَ… سَنَةً على إِسْرائيل.
النص العبري ناقص بعلامات حذف. يعلّمنا أن سنوات الحكم بيد الله. أغسطينوس: كل سلطة بشرية خاضعة لعناية الله. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 13: 1، مزمور 75: 6-7، دانيال 2: 21.

² واخْتارَ لِنَفْسِه ثَلاثَةَ آلافٍ مِن إِسْرائيل. فكانَ معَه أَلْفانِ في مِكْماشَ وجَبَلِ بَيتَ إِيل، وكانَ مع يوناتانَ أَلفٌ في جَبْعَ بَنْيامين. وصَرَفَ شاوُلُ بَقِيَّةَ الشَّعْبِ، كُلَّ واحدٍ إِلى خَيمَته.
توزيع القوات يعلّمنا أن القائد الحكيم يستعد. ذهبي الفم: الاستعداد لا ينفع بدون الاتكال على الله. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 13: 2، متى 24: 44، أفسس 6: 13.

³ فضَرَبَ يوناتانُ عَميدَ الفَلِسطينيِّينَ في جَبْع، وسَمعَ أَهْلُ فَلِسطينَ ذلك. ونَفَخَ شاوُلُ في البوقِ في الأرضِ كُلِّها وقال: لِيَسمعَ العِبْرانِيُّون. ⁴ فسَمعَ كُلُّ إِسْرائيل، وقيلَ لَه إِنَّ شاوُلَ قد ضَرَبَ عَميدَ الفَلِسطينيِّينَ وإِنَّ الفَلِسطينيِّينَ أَخَذوا يَمقُتونَ إِسْرائيل. فاستُدعِيَ الشَّعْبُ وَراءَ شاوُلَ في الجِلْجال.
الشجاعة في مواجهة الشر تجمع الشعب. أغسطينوس: الجهاد الروحي يبدأ بمقاومة الشر الصغير. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 13: 3-4، 2 تيموثاوس 1: 7، يشوع 1: 9.

⁵ واجتَمَعَ الفَلِسطينيُّونَ لِمُحارَبَةِ إِسْرائيل، وكانَ هُناكَ ثَلاثونَ أَلفَ مَركَبَةٍ وسِتَّةُ آلافٍ مِنَ الفُرْسانِ وشَعبٌ مِثلُ الرَّملِ الَّذي على ساحِلِ البَحرِ كَثرَةً، وصَعِدوا وعَسكَروا في مِكْماش، شَرقِيَّ بِيتَ آوِن. ⁶ فلَمَّا رأَى رِجالُ إِسْرائيلَ أَنَّهم في ضيق، لأَنَّ الشَّعبَ كانَ مَضْغوطًا علَيه، اختَبَأَ الشَّعبُ في المَغاوِرِ والحُفَرِ والصُّخورِ والسَّراديبِ والآبار. ⁷ وعَبَرَ قَومٌ مِنَ العِبْرانِيِّينَ الأُردُنَّ إِلى أَرضِ جادٍ وجِلْعاد.
الخوف من كثرة الأعداء لا ينبغي أن يطغى على الثقة بالله. ذهبي الفم: الخوف كشف ضعف الإيمان. CCC 272. المرجع: 1 صموئيل 13: 5-7، لوقا 12: 32، مزمور 34: 17.

القطيعة بين صموئيل وشاول

⁸ فمَكَثَ سَبعَةَ أَيَّام بِحَسَبِ ميعادِ صَموئيل، فلم يَأتِ صَموئيلُ إِلى الجِلْجال، وتَفرقَ الشَّعبُ عن شاوُل. ⁹ فقالَ شاوُل: قَدِّموا لِيَ المُحرَقَةَ والذَّبائِحَ السَّلامِيَّة، وأَصعَدَ المُحرَقَة. ¹⁰ فلَمَّا انتَهى مِن إِصْعادِ المُحرَقَة، إِذا صَموئيلُ قد أَقبَل. فخَرَجَ شاوُلُ لِلِقائِه والتَّسْليمِ علَيه. ¹¹ فقالَ صَموئيل: ماذا فَعَلتَ؟ فقالَ شاوُل: رَأَيتُ الشَّعبَ يَتَفرقُ عنّي، وأَنتَ لمِ تأتِ في أَيَّامِ الميعاد، والفَلِسطينيُّونَ مُجتَمِعون في مِكْماش، ¹² فقُلتُ في نَفْسي: الآنَ يَنزِلُ الفَلِسطينيُّونَ علَيَّ إِلى الجِلْجال، ولم أَستَرضِ وَجهَ الرَّبّ، فتَجَرَّأتُ وأَصعَدتُ المُحرَقَة.
الخطيئة ليست في الذبيحة بل في العصيان. أغسطينوس: الطاعة أم الفضائل. CCC 144. المرجع: 1 صموئيل 13: 8-12، 1 صموئيل 15: 22، لوقا 10: 16.

¹³ فقالَ صَموئيلُ لِشاوُل: إِنَّكَ بِحَماقةٍ فَعَلتَ، لأَنَّكَ لم تَحفَظْ وَصِيَّةَ الرَّبِّ إِلهِكَ الَّتي أَوصاكَ بها، ولَولا ذلك لَكانَ الرَّبُّ قد أَقَرَّ مُلكَكَ على إِسْرائيلَ لِلأَبَد. ¹⁴ وأَمَّا الآن، فلا يَثبُتُ مُلكُكَ، لأَنَّ الرَّبَّ قدِ اخْتارَ لَه رَجُلاً على حَسَبِ قَلبِه، وأَقامَه قائِدًا على شَعبِه، لأَنَّكَ لم تَحفَظْ ما أَوصاكَ الرَّبّ بِه.
«رجل حسب قلبه» نبوة عن داود وعن المسيح «ابن داود». CCC 522. المرجع: 1 صموئيل 13: 13-14، أعمال 13: 22، متى 7: 21.

¹⁵ وقامَ صَموئيلُ وصَعِدَ مِنَ الجلْجال لِيَمضِيَ في سَبيله. وصَعِدَ بَقِيَّةُ الشَّعبِ وَراءَ شاوُلَ لِمُلاقاةِ الشَّعبِ المُحارِب، وذَهَبَ مِنَ الجِلْجالِ إِلى جَبْعَ بَنْيامين. واستَعرَضَ شاوُلُ الشَّعبَ الَّذي معَه، فكانَ نَحوَ سِتَ مِئَةِ رَجُل.
القلة تختبر الإيمان. أغسطينوس: القلة صورة للبقية الأمينة. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 13: 15، لوقا 12: 32، 1 صموئيل 14: 6.

الاستعداد للمعركة

¹⁶ وكانَ شاوُلُ ويوناتانُ ابنُه ومَن معَهما مِنَ الشَّعبِ مُقيمينَ بِجَبْعَ بَنيامين، والفَلِسطينيُّونَ مُعَسكِرينَ في مِكْماش. ¹⁷ فخَرَجَ المُخَرِّبونَ مِن مُعَسكَرِ الفَلِسطينيِّين ثَلاثَ فِرَقٍ، فاتَجَهَت فِرقَةٌ مِنها نَحوَ عُفرَةَ في أَرضِ شوعال، ¹⁸ واتَّجَهَت فِرقَةٌ أُخْرى نَحوَ بَيتَ حورون، واتَّجَهَت فِرقَةٌ أُخْرى نَحوَ القِمَّةِ المُشرِفَةِ على وادي صَبوعين، ناحِيَةَ البَرِّيَّة.
الشر يهاجم من كل جهة، والله يحمي من يثق به. CCC 2854. المرجع: 1 صموئيل 13: 16-18، 1 بطرس 5: 8، متى 24: 4.

¹⁹ ولم يَكُنْ يوجَدُ في كُلِّ أَرضِ إِسْرائيلَ حَدَّاد، لأَنَّ الفَلِسطينيِّين قالوا: يَجبُ أَلاَّ يَعمَلَ العِبْرانِيُّونَ سَيفًا أَوُ رمحًا. ²⁰ فكَانَ كُلُّ إِسْرائيلَ يَنزلُ إِلى الفَلِسطينيِّينَ، كُلُّ امرِئِ منهم لِيَسُنَّ سِكَّتَه ومِعوَلَه وفأسَه ومِنجَلَه. ²¹ وكان السَّنُّ بِثُلثَي مِثْقالٍ لِلسِّكَكِ والمَعاوِلِ والمُثَلَّثاتِ الأَسْنانِ والفُؤُوس، ولِتَدبيبِ المَناخِس. ²² فلَمَّا حانَ وَقتُ الحَرْب، لم يُوجَدْ سَيفٌ ولا رُمْحٌ في يَدِ كُلِّ الشَّعبِ الَّذي مع شاوُلَ ويوناتان، ما عَدا شاوُلَ ويوناتانَ ابنَه. ²³ وخَرَجَت مُفرَزَةٌ مِنَ الفَلِسطينيِّينَ إِلى مَعبَرِ مِكْماش.
الشر يحاول تجريد شعب الله من قوته، لكن الله يعطي القوة بطرق أخرى. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 13: 19-23، 2 كورنثوس 12: 9، 1 كورنثوس 1: 27-29.

14

يوناتان يهجم على المفرزة

¹ وفي ذاتِ يَوم قالَ يوناتانُ بنُ شاوُلَ لِلخادِمِ الحامِلِ سِلاحَه: هلُمَّ نَعبُرُ إِلى مُفرَزَةِ الفَلِسطينيِّينَ الَّتي في الجانِبِ الآخَر، ولم يَكُنْ قد أَعلَمَ أَباه. ² وكانَ شاوُلُ جالِسًا في طَرَفِ جَبْعَ، تَحتَ شَجَرَةِ رُمَّانٍ في مِجْرون. وكانَ معَه نحوٌ مِن سِتِّ مِئَةِ رَجُل. ³ وكانَ أَحِيَّا بنُ أَحيطوب، أَخي إِيكابودَ بنِ فِنْحاسَ بنِ عالي، كاهِنِ الرَّبِّ في شيلو، حامِلاً الأَفود. ولم يَكُنِ الشَّعبُ يَعلَمُ أَنَّ يوناتانَ قد ذَهَب.
الشجاعة تتطلب المبادرة. ذهبي الفم: يوناتان صورة للشجاعة التي تثق بالله. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 14: 1-3، يوحنا 16: 33، يشوع 1: 9.

⁴ وكانَ بَينَ المَعابِرِ التي أَرادَ يوناتانُ أَن يَعبُرَها إِلى مُفرَزَةِ الفَلِسطينيِّينَ سِنُّ صَخرَةٍ مِن هذه الجِهَة وسِنُّ صَخرَةٍ مِن تِلكَ الجِهَة، اِسمُ الواحِدَةِ بوصيصُ واَسمُ الأخرى سانة. ⁵ والسِّنُّ الأولى قائِمَةٌ مِن جِهةِ الشمَّال، مُقابِلَ مِكْماش، والأخْرى مِنَ الجَنوب، مُقابِلَ جَبْع. ⁶ فقالَ يوناتان لِلخادِم الحامِلِ سِلاحَه: هلُمَّ نَعبُرُ إِلى مُفرَزَةِ أولئِكً القُلْفِ، لَعَلَّ الرَّبَّ يَعمَلُ لأَجلِنا، لأَنَّه لا يَعسُرُ على الرَّبِّ أَن يُخَلِّصَ بِالعَدَدِ الكَثيرِ أَوِ القَليل. ⁷ فقالَ لَه حامِلُ سِلاحِه: اِصنعْ كُلَّ ما في قَلبِكَ وتَقَدَّمْ، وهاءَنَذا معَكَ كما تحِبّ. ⁸ فقالَ يوناتان: نَعبُرُ إِلى هؤُلاءِ القَومِ ونُظهِرُ لَهمِ أَنفُسَنا. ⁹ فإِن قالوا لَنا: قِفا حتَّى نَصِلَ إِلَيكما، نقِفُ في مَكانِنا ولا نَصعَدُ إِلَيهم. ¹⁰ وإِن قالوا لَنا: اِصعَدا إِلَينا، نَصعَد، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَنا يَكونُ قد أَسلَمَهم إِلى أَيدينا، وهذا يَكونُ عَلامةً لَنا.
الله يعطي علامات لمن يطلبها بإيمان. CCC 156. المرجع: 1 صموئيل 14: 4-10، متى 7: 7، يعقوب 1: 5.

¹¹ فأَظهرَا أَنْفُسَهما لِمُفرَزَةِ الفَلِسطينيِّين. فقالَ الفَلِسطينيُّون: هُوَذا العِبْرانِيُّونَ خارِجونَ مِنَ الحُفَرِ الَّتي اختَبَأُوا فيها. ¹² وقالَ رِجالُ المُفرَزةِ لِيوناتانَ ولحامِلِ سِلاحَه: تَعالَيا إِلَينا، نُعلِمْكما أَمرًا. فقالَ يوناتانُ لِحامِلِ سِلاحِه: اِصعَدْ في إِثْري، لأَنَّ الرَّبَّ قد أَسلَمَهم إِلى يَدِ إِسْرائيل. ¹³ وصعِدَ يوناتانُ على يَدَيه ورِجلَيه، وحامِلُ سِلاحِه وَراءَه. فسَقَطَ الفَلِسطينيُّونَ أَمامَ يوناتان، وكانَ حامِلُ سِلاحِه يُقَتِّلُ وَراءَه. ¹⁴ وكانَتِ الضَّربَةُ الأُولى الَّتي ضَرَبَها يوناتانُ وحامِلُ سِلاحِه تَعُدُّ نَحوَ عِشرينَ رَجُلاً في نَحوِ نِصفِ تَلَمِ فَدَّانِ الحَقْل.
الله يعطي النصرة بالقليل. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 14: 11-14، 2 كورنثوس 12: 9، 1 كورنثوس 1: 27-29.

معركة شاملة

¹⁵ فحَلَّ الرُّعبُ في المُعَسكَرِ في الحَقْلِ وفي كُلِّ الشَّعْب، وارتَعَشَتِ المُفرَزَةُ والمُخَرَّبونَ أَيضًا، وارتَعَدَتِ الأَرْض، وكانَ رُعبٌ مِن لَدُنِ الله. ¹⁶ ورأَى مُراقِبو شاوُلَ الَّذينَ في جَبْعَ بَنْيامين أَنَّ الجُمْهورَ يَتَبَدَّدُ ويَتَفرق. ¹⁷ فقالَ شاوُلُ لِلشَّعْبِ الَّذي معَه: اِستَعرِضوا وانظُروا مَن غابَ مِن عِندِنا. فتَفَقَّدوا، فإِذا يوناتانُ وحامِلُ سِلاحِه لَيسا هُناك.
الله يزرع الرعب في قلوب الأشرار. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 14: 15-17، متى 10: 28، خروج 14: 24.

¹⁸ فقالَ شاوُلُ لأَحِيَّا: هلُمَّ بِتابوتِ الله، لأَنَّ تابوتَ اللهِ كانَ مع بَني إِسْرائيلَ في ذلك اليَوم. ¹⁹ ولم يَنْتَهِ شاوُلُ مِن كَلامِه مع الكاهِن، حَتَّى أَخَذَ يَتَزَايَدُ الضَّجيجُ الَّذي في مُعَسكَرِ الفَلِسطينيِّين فقالَ شاوُلُ لِلكاهِن: كُفَّ يَدَكَ. ²⁰ واجتَمعً شاوُلُ كلُّ الشَّعبِ الَّذي معَه وجاؤُوا إِلى المَعرَكَة، فإِذا بِسَيفِ كُلِّ واحِدٍ على صاحِبِه، وكانَ بَلْبالٌ عظيمٌ جِدًّا. ²¹ وانضَمَّ أَيضًا إِلى مَن كانَ مع شاوُلَ ويوناتانَ مِن إِسْرائيل العِبْرانِيُّونَ الَّذينَ كانوا مع الفَلِسطينيِّينَ مِن أَمسِ فما قَبلُ، مِمَّن صَعِدوا معَهم إِلى المُعَسكَرِ وحَولَه. ²² وسَمِعَ جَميعُ رِجالِ إِسْرائيلَ الَّذينَ اختَبَأُوا في جَبَلِ أَفْرائيمَ بِهَزيمَةِ الفَلِسطينيِّين، فتَعَقَّبوهم هُم أَيضًا لِلقِتال. ²³ وخَلَّصَ الرَّب إِسْرائيلَ في ذلك اليَوم.
الله يقلب الموازين ويجعل الشر ينقلب على نفسه. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 14: 18-23، متى 26: 52، مزمور 7: 15-16.

يوناتان يخالف ما نهى عنه أبوه

²⁴ وانتَقَلَتِ الحَربُ إِلى بَيتَ آوِن. وتَضايَقَ رِجالُ إِسْرائيلَ في ذلك اليَوم، فأَعلَنَ شاوُلُ على الشَّعبِ يَمينَ اللَّعنَةِ هذه فقال: مَلْعونٌ الرَّجُلُ الَّذي يَذوقُ طَعامًا إِلى المَساء، حتَّى أَنتَقِمَ مِن أَعْدائي. فلم يَذُقِ الشَّعبُ كُلُّه طَعامًا.
الصوم المفروض بدون حكمة يمكن أن يضر. CCC 1434. المرجع: 1 صموئيل 14: 24، متى 6: 16، إشعياء 58: 5-6.

²⁵ وجاءَ كُلُّ الشَّعبِ إِلى الغاب، وكانَ على وَجهِ الحَقلِ عَسَل. ²⁶ ودَخَلَ الشَّعبُ في الغاب، فإِذا العَسَلُ يسيل، فلم يَمُدَّ أَحَدٌ يَدَه إِلى فَمِه، لأَنَّ الشَّعبَ خافَ مِنَ القَسَم. ²⁷ وأَمَّا يوناتان، فلَم يَكُنْ سامِعًا حينَ أَعلَنَ أَبوه على الشَّعْبِ يمينَ اللَّعنَة. فمَدَّ طَرَفَ العَصا الَّتي بِيَدِه وغَمَسَها في شَهدِ العَسلَ، ورَدَّ يَدَه إِلى فَمِه، فاستَنارت عَيناه. ²⁸ فكَلَّمَه رَجُلٌ مِنَ الشَّعبِ وقالَ لَه: إِنَّ أَباكَ أَعلَنَ على الشَّعبِ يَمينَ اللَّعنَةِ فقال: مَلْعونٌ الرَّجُلُ الَّذي يَذوقُ اليَومَ طَعامًا، مع أَنَّ الشَّعبَ قد أَعْيا. ²⁹ فقالَ يوناتان: قد عَكَّرَ أبي صَفْوَ الأَرْض. انظُروا كَيفَ استنارَت عَينايَ، لأَنَّي ذُقتُ قَليلاً مِن هذا العَسَل. ³⁰ فكَيفَ بالأَحْرى لَو أَكَلَ الشَّعبُ اليَومَ مِن غَنيمَةِ أَعْدائِه الَّتي أَصابَها؟ أَفَما كانَتِ الآن ضَربَةٌ أَعظَمُ على الفَلِسطينيِّين؟.
الحكمة تقتضي عدم إلزام الناس بما يضرهم. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 14: 25-30، مرقس 2: 27، أمثال 14: 15.

خطيئة طقسية للشعب

³¹ وضَرَبوا في ذلك اليَومِ الفَلِسطينيِّينَ مِن مِكْماشَ إِلى أَيَّالون، وأَعيا الشَّعبُ جِدًّا. ³² فثارَ الشَّعبُ على الغَنيمَة، فأَخذوا الغَنَمَ والبَقَرَ والعُجولَ وذَبَحوها على الأَرض، وأَكَلَ الشَّعبُ مع الدَّم.
الجوع الجسدي قد يدفع إلى العصيان. CCC 2260. المرجع: 1 صموئيل 14: 31-32، لاويين 17: 10-14، تثنية 12: 16.

³³ فأَخبَروا شاوُلَ قائلين: هُوَذا الشَّعبُ يُخطئُ إِلى الرَّبِّ بِأَكلِه مع الدَّم. فقال: قد غَدرتُم، دَحرِجوا إِلَيَّ الآنَ حَجَرًا كَبيرًا. ³⁴ وقالَ شاوُل: تَفَرَّقوا بَينَ الشَّعب، وقولوا لَهم أَن يُقَدِّموا إِلَيَّ كُلُّ واحِدٍ ثَورَه وكُلُّ واحِدٍ شاتَه، فتَذبَحوا هُنا وتَأكُلوا ولا تُخطئوا إِلى الرَّبِّ بِأَكلِكُم مع الدَّم. فقَدَّمَ كُلُّ الشَّعبِ كُلُّ واحِدٍ ثَورَه بِيَدِه في تلك اللَّيلة وذَبَحوا هُناك.
القائد الروحي يجب أن يتدخل لتصحيح الخطأ. CCC 2235. المرجع: 1 صموئيل 14: 33-34، رومية 13: 3-4، لاويين 17: 10-14.

³⁵ وبنى شاول مذبَحًا للرَّبّ. هذا أَوَّلُ مذبَحٍ بَناهُ للرَّبّ.
الله يقبل التوبة العملية. CCC 1187. المرجع: 1 صموئيل 14: 35، عبرانيين 13: 10، مزمور 51: 17.

شاول يستشير الله

³⁶ وقالَ شاول: لِنَنزِلْ وَراءَ الفَلِسطينيِّينَ لَيلاً ونَنهَبْهم إِلى ضَوءِ الصَّباح، ولا نُبقِ مِنهم أَحَدًا. فقالوا: اِصنعْ كُلَّ ما يَحسُنُ في عَينَيك. فقالَ الكاهِن: لِنَتَقَدَّمْ إِلى الله هُنا. ³⁷ فسأَلَ شاولُ الله: أَنَنزِلُ وَراءَ الفَلِسطينيِّين؟ أَتُسلِمُهم إِلى يَدِ إِسْرائيل؟ فلم يُجِبهُ في ذلك اليَوم. ³⁸ فقالَ شاول: تَقَدَّموا إِلى هُنا يا جَميعَ رُؤَساءِ الشَّعب، واعرِفوا وانظُروا بِمَن كانَت هذه الخَطيئَةُ اليَوم. ³⁹ فإِنَّه حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي خَلَّصَ إِسْرائيل، وَلَو كانَ في يوناتانَ ابْني فإِنَّه يَموت. ولم يَكُنْ مِنَ الشَّعبِ مَن يُجيبُه.
القسم الطائش يجلب مشاكل. CCC 2153. المرجع: 1 صموئيل 14: 36-39، متى 5: 34-37، يعقوب 5: 12.

⁴⁰ فقالَ لِكُلِّ إِسْرائيل: كونوا أَنتُم في جِهَة، وأَنا ويوناتانُ ابْني في جِهَةٍ أُخْرى. فقالَ الشَّعبُ لِشاول: اِصنعْ ما يَحسُنُ في عَينَيك. ⁴¹ فقالَ شاولُ للرَّبِّ: إِلهَ إِسْرائيل، هَبْ تَمييزًا. فاختيرَ يوناتانُ وشاولُ، وأَمَّا الشَّعبُ فخَرَج. ⁴² فقالَ شاول: أَلقوا بَينى وبَينَ يوناتانَ ابْني. فأُخِذَ يوناتان.
الله يكشف الحقائق بالوسائل التي يشاء. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 14: 40-42، أمثال 16: 33، مزمور 139: 1-4.

⁴³ فقالَ شاولُ ليوناتان: أَخبِرْني ماذا فَعَلت. فأَخبَرَه يوناتانُ وقال: إِنِّي ذُقتُ قَليلًا مِنَ العَسَلِ بِطَرَفِ العَصا الَّتي في يَدي، وهاءَنَذا أَموت.
الشجاعة تشمل الاعتراف بالحق. CCC 2468. المرجع: 1 صموئيل 14: 43، يوحنا 8: 32، أمثال 12: 19.

⁴⁴ فقالَ شاول: هكذا يَصنعُ اللهُ بي وهكذا يَزيد، إِنَّكَ تَموتُ يا يوناتان.
خطورة القسم الطائش. CCC 2160. المرجع: 1 صموئيل 14: 44، متى 14: 7-9، مرقس 6: 26.

⁴⁵ فقالَ الشَّعبُ لِشاول: أَيموتُ يوناتانُ الَّذي صَنَعَ هذا الخَلاصَ العَظيمَ في إِسْرائيل؟ حاشَ! حَيٌّ هو الرَّبّ، إِنَّه لا تَسقُطُ شَعرةٌ مِن رَأْسِه إِلى الأَرض، لأَنَّه مع الله عَمِلَ هذا اليَوم. فافتَدَى الشَّعبُ يوناتانَ فلم يَمُت.
الله يستخدم صوت الشعب لإنقاذ الأبرياء. CCC 1807. المرجع: 1 صموئيل 14: 45، أعمال 27: 34، متى 10: 30.

⁴⁶ فصَعِدَ شاولُ مِن وَراءِ الفَلِسطينيِّين، ولم يَعُدِ الفَلِسطينيُّونَ يَدخُلونَ أَرضَ إِسْرائيل.
الله يوقف التجارب عندما يُصلح شعبه. CCC 2304. المرجع: 1 صموئيل 14: 46، يوحنا 14: 27، مزمور 29: 11.

حصاد حكم شاول

⁴⁷ وأَخَذَ شاولُ المُلْكَ على إِسْرائيل، وحارَبَ جَميعَ أَعدائِه حَولَه: موآب وبَني عَمّونَ وأَدوم ومُلوكَ صوبَة والفَلِسطينيِّين، وحيثما تَوَجَّهَ غَلَب. ⁴⁸ وفَعَلَ بِبَأْسٍ وضَرَبَ عَماليقَ وأَنقَذَ إِسْرائيلَ مِن يَدِ الَّذينَ كانوا يَنهَبونَه.
الله يعطي النصرة لمن يقوده. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 14: 47-48، مزمور 44: 3، 1 صموئيل 15: 22.

⁴⁹ وكانَ بَنو شاول: يوناتان ويِشوي ومَلكيشوع، واسمُ ابنتَيه: الاسمُ الأَكبَرُ ميرَب والأَصغَرُ ميكال. ⁵⁰ واسمُ امرأَةِ شاول أَحينوعَمُ بنتُ أَحيماع، واسمُ قائِدِ جَيشِه أَبينيرُ بنُ نير، عَمُّ شاول. ⁵¹ وكانَ قيسٌ أَبو شاول ونيرٌ أَبو أَبينيرَ ابْنَي أَبيئيل. ⁵² وكانَت حَربٌ شَديدةٌ على الفَلِسطينيِّينَ كُلَّ أَيَّامِ شاول، وكلُّ رَجُلٍ قَويٍّ وذو بَأْسٍ رآه شاولُ ضَمَّه إِلى نَفسِه.
القوة الحقيقية في طاعة الله. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 14: 49-52، مزمور 33: 16-17، 1 كورنثوس 1: 27-29.

15

رفض شاول – عصيان أمر عماليق

¹ وقالَ صَموئيلُ لِشاول: إِنَّ الرَّبَّ قد مَسَحَنِي لأَن أُقيمَكَ مَلِكًا على شَعبِه إِسْرائيل، فاسمَعْ الآنَ صَوتَ كَلامِ الرَّبّ. ² هكذا يَقولُ رَبُّ القُوَّات: إِنِّي قدِ افتَقَدتُ ما فَعَلَ عَماليقُ بإِسْرائيل، حينَ وقَفَ لَه في الطَّريقِ عِندَ صُعودِه مِن مِصر. ³ فاذهَبِ الآنَ واضرِبْ عَماليق، وحَرِّمْ كُلَّ ما لَه، ولا تُبقِ مِنهم أَحَدًا، بلِ اقتُلْ رَجُلاً وامرأَةً وطِفلاً ورضيعًا وبَقَرًا وغَنَمًا وجَمَلاً وحِمارًا.
الله يعاقب الشر الذي يستمر في مقاومة شعبه. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 15: 1-3، تثنية 25: 17-19، خروج 17: 8-16.

⁴ فاستَدعى شاولُ الشَّعبَ ونَقَدَه في طَلائِم، مِئَتَي أَلفِ راجِل، وعَشَرَة آلافٍ مِن رِجالِ يَهوذا. ⁵ فجاءَ شاولُ إِلى مَدينةِ عَماليق، وكَمَنَ في الوادي. ⁶ وقالَ شاولُ لِلقينيِّين: اِذهَبوا وانصَرِفوا، انزِلوا مِن وَسْطِ العَماليقيِّين، لِئَلاَّ أُهلِكَكُم معَهم، لأَنَّكم صَنَعتُم مَعروفًا مع جَميعِ بَني إِسْرائيلَ عِندَ صُعودِهم مِن مِصر. فانصَرَفَ القينيُّونَ مِن وَسْطِ عماليق.
الله يكافئ من يصنع الخير مع شعبه. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 15: 4-6، متى 10: 42، عبرانيين 6: 10.

⁷ وضَرَبَ شاولُ عماليقَ مِن حَويلة حتَّى مَجيءِكَ إِلى شور الَّتي أَمامَ مِصر. ⁸ وأَخذَ أَجاجَ مَلِكَ عماليقَ حَيًّا، وحَرَّمَ الشَّعبَ كُلَّه بِحَدِّ السَّيف. ⁹ وعَفا شاولُ والشَّعبُ عن أَجاج، وعن خِيارِ الغَنَمِ والبَقَرِ والمُسَمَّناتِ والكِباشِ وكُلِّ الجَيِّد، ولم يَشاؤوا أَن يُحَرِّموها، وأَمَّا كُلُّ المالِ الَّذي كانَ حَقيرًا ومُستَهجَنًا فحَرَّموه.
الطاعة الانتقائية هي عصيان كامل. CCC 2536. المرجع: 1 صموئيل 15: 7-9، متى 6: 24، 1 تيموثاوس 6: 10.

¹⁰ فكانَ كَلامُ الرَّبِّ إِلى صموئيل قائلاً: ¹¹ نَدِمتُ أَنِّي جَعَلتُ شاولَ مَلِكًا، لأَنَّه رَجَعَ عَنِّي ولم يُقِمْ كَلامي. فاغتاظَ صموئيلُ وصَرَخَ إِلى الرَّبِّ اللَّيلَ كُلَّه.
خطيئة القائد تحزن قلب الله. CCC 2635. المرجع: 1 صموئيل 15: 10-11، خروج 32: 11-14، مزمور 106: 23.

¹² وبَكَّرَ صموئيلُ لِلِقاءِ شاول في الصَّباح، فأُخبِرَ صموئيلَ وقيلَ له: إِنَّ شاولَ قد أَتى إِلى الكَرمَل، وها هوَ قد نَصَبَ لِنَفسِه نُصبًا تِذكاريًّا، ثُمَّ دارَ وعَبَرَ ونَزَلَ إِلى الجِلْجال. ¹³ فجاءَ صموئيلُ إِلى شاول، فقالَ لَه شاول: مُبارَكٌ أَنتَ لِلرَّبّ! إِنِّي قد أَقَمتُ كَلامَ الرَّبّ.
خطر الكبرياء والادعاء. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 15: 12-13، أمثال 16: 18، 1 يوحنا 1: 8.

¹⁴ فقالَ صموئيل: فما هذا صَوتُ الغَنَمِ في أُذُني، وصَوتُ البَقَرِ الَّذي أَنا سامِعُه؟ ¹⁵ فقالَ شاول: إِنَّها مِنَ العَماليقيِّين، قد أَتى بها الشَّعبُ، لأَنَّ الشَّعبَ عَفا عن خِيارِ الغَنَمِ والبَقَرِ لِيَذبَحَها لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وأَمَّا الباقي فقد حَرَّمناه.
الخطيئة لا تخفى، وتبرير الذات دليل على عدم التوبة. CCC 1450. المرجع: 1 صموئيل 15: 14-15، أمثال 28: 13، مزمور 32: 3-5.

¹⁶ فقالَ صموئيلُ لِشاول: كُفَّ، فأُخبِرَكَ ما تَكَلَّمَ بهِ الرَّبُّ إِلَيَّ هذه اللَّيلة. فقالَ لَه: تَكَلَّم. ¹⁷ فقالَ صموئيل: أَلَيسَ أَنَّكَ صَغيرٌ في عَينَيكَ صِرتَ رَأسَ أَسباطِ إِسْرائيل، وقد مَسَحَكَ الرَّبُّ مَلِكًا على إِسْرائيل؟ ¹⁸ وأَرسَلَكَ الرَّبُّ في طَريقٍ وقال: اذهَبْ وحَرِّمِ الخُطاةَ عماليق، وحارِبهُم حتَّى تُفنِيَهُم. ¹⁹ فلِماذا لم تَسمَعْ لِصَوتِ الرَّبّ، بل هَجَمتَ على الغَنيمَةِ وعَمِلتَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ؟
الله يرفع المتواضعين، والكبرياء تجعل الإنسان ينسى مصدره. CCC 2559. المرجع: 1 صموئيل 15: 16-19، لوقا 1: 52، 1 كورنثوس 1: 27-29.

²⁰ فقالَ شاولُ لِصموئيل: إِنِّي قد سَمِعتُ لِصَوتِ الرَّبّ، وسِرتُ في الطَّريقِ الَّذي أَرسَلَني فيهِ الرَّبّ، وأَتَيتُ بِأَجاجَ مَلِكِ عماليق، وحَرَّمتُ عماليق. ²¹ فأَخذَ الشَّعبُ مِنَ الغَنيمَةِ غَنَمًا وبَقَرًا، أَوائِلَ المُحَرَّمِ، لِيَذبَحَها لِلرَّبِّ إِلهِكَ في الجِلْجال.
القلب القاسي لا يرى خطيئته. CCC 1431. المرجع: 1 صموئيل 15: 20-21، إرميا 17: 9، مزمور 51: 3.

²² فقالَ صموئيل: هل مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالمُحرَقاتِ والذَّبائحِ كَمَسَرَّتِه بِالطَّاعَةِ لِصَوتِ الرَّبّ؟ هُوَذا الطَّاعَةُ أَفضَلُ مِنَ الذَّبيحَة، والِاستِماعُ أَفضَلُ مِن شَحمِ الكِباش.
الطاعة أفضل من الذبيحة. أغسطينوس: الطاعة أم الفضائل. CCC 144. المرجع: 1 صموئيل 15: 22، مزمور 51: 16-17، هوشع 6: 6.

²³ لأَنَّ التَّمَرُّدَ كَخَطيئَةِ العِرافة، والعِنادَ كالوَحَمِ والترَّافيم. لأَنَّكَ رَفَضتَ كَلامَ الرَّبّ، فقد رَفَضَكَ مِنَ المُلْك.
العصيان رفض لله نفسه. CCC 1440. المرجع: 1 صموئيل 15: 23، تكوين 3: 6، رومية 5: 19.

²⁴ فقالَ شاولُ لِصموئيل: قد خَطِئتُ، لأَنِّي تَجاوَزتُ قَولَ الرَّبّ وقَولَكَ، لأَنِّي خِفتُ الشَّعبَ وسَمِعتُ لِصَوتِه. ²⁵ والآنَ فاغفِرْ خَطيئَتي وارجِعْ مَعي فأَسجُدَ لِلرَّبّ.
الاعتراف الحقيقي يجب أن يكون بلا تبرير. CCC 1451. المرجع: 1 صموئيل 15: 24-25، مزمور 32: 5، 1 يوحنا 1: 9.

²⁶ فقالَ صموئيلُ لِشاول: لا أَرجِعُ معَك، لأَنَّكَ رَفَضتَ كَلامَ الرَّبّ، فقد رَفَضَكَ الرَّبُّ مِن أَن تَكونَ مَلِكًا على إِسْرائيل.
الخطيئة تُبعد الإنسان عن الله. CCC 1440. المرجع: 1 صموئيل 15: 26، إشعياء 59: 2، مزمور 66: 18.

²⁷ ودارَ صموئيلُ لِيَمضي، فتَعَلَّقَ بِطَرَفِ رِدائِه فانقَطَع. ²⁸ فقالَ لَه صموئيل: قد مَزَّقَ الرَّبُّ مُلكَ إِسْرائيلَ عنكَ اليَوم، وأَعطاهُ لِقريبِكَ الَّذي هو أَفضَلُ مِنك.
انقطاع الرداء رمز لانقطاع الملك. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 15: 27-28، 1 صموئيل 16: 13، دانيال 4: 31.

²⁹ وقالَ صموئيل: إِنَّ مُجِدَّ إِسْرائيلَ لا يَكذِبُ ولا يَندَم، لأَنَّه لَيسَ إِنْسانًا لِيَندَم.
الله ثابت في وعده. CCC 210. المرجع: 1 صموئيل 15: 29، عدد 23: 19، ملاخي 3: 6.

³⁰ فقالَ شاول: قد خَطِئتُ، والآنَ أَكرِمني أَمامَ شُيوخِ شَعبي وأَمامَ إِسْرائيل، وارجِعْ معي فأَسجُدَ لِلرَّبِّ إِلهِك. ³¹ فرَجَعَ صموئيلُ وَراءَ شاول، وسَجَدَ شاولُ لِلرَّبّ.
الاهتمام بالمظهر بدل القلب. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 15: 30-31، متى 6: 1-6، لوقا 18: 14.

³² فقالَ صموئيل: هاتوا لي أَجاجَ مَلِكَ عماليق. فجاءَ إِلَيه أَجاجُ فَرِحًا وقال: إِنَّ مَرارةَ المَوتِ قد زالَت. ³³ فقالَ صموئيل: كما أَثكَلَت سَيفُكِ النِّساء، كذلك تُثكَلُ أُمُّكَ بَينَ النِّساء. فقَطَعَ صموئيلُ أَجاجَ أَمامَ الرَّبِّ في الجِلْجال.
العدل الإلهي لا يترك الشر بلا عقاب. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 15: 32-33، متى 26: 52، مزمور 7: 15-16.

³⁴ ثُمَّ مَضى صموئيلُ إِلى الرَّامة، وأَمَّا شاولُ فصَعِدَ إِلى بَيتِه في جَبْعَ شاول. ³⁵ ولم يَعُدْ صموئيلُ يَرى شاولَ إِلى يَومِ مَوتِه، لأَنَّ صموئيلَ ناحَ على شاول. وأَمَّا الرَّبُّ فندِمَ أَنَّه جَعَلَ شاولَ مَلِكًا على إِسْرائيل.
العصيان يقطع الشركة. CCC 1431. المرجع: 1 صموئيل 15: 34-35، رومية 9: 2-3، مزمور 119: 136.

N.B — كيف نفهم أمر الله بالتحريم والقتل في هذا الأصحاح؟

هذا الأصحاح يطرح سؤالاً صعباً: كيف يأمر الله بالتحريم والقتل؟ والجواب في خطوط متكاملة:

1. سياق الشرق القديم — «التحريم» (ḥērem) كان قانون حرب: في الشرق القديم كان مفهوم «التحريم» معروفاً: عندما ينتصر شعب، يخصص كل غنائم العدو لإلهه. إسرائيل استخدم هذا المفهوم بشكل مختلف: التحريم لله وحده، لا للربح البشري. هذا يعلّمنا أن الله هو سيد التاريخ، وليس البشر. لكن الله يتكلم بلغة العصر التي يفهمها الشعب. القديس أغسطينوس في “المدينة الإلهية” يرى أن الله يتدرج مع البشرية: يسمح بما هو أقل كمالاً في العهد القديم ليُعدّ لما هو أكمل في المسيح.

2. عماليق ليس شعباً بريئاً — بل رمز للشر الذي يستمر: عماليق هاجم إسرائيل في الطريق من مصر (خروج 17: 8-16)، وهم أول من حارب شعب الله بعد الخروج، وهم رمز للشر الذي لا يتوب. في التفسير الآبائي، عماليق رمز للخطيئة التي يجب أن تُقتل في القلب، لا رمز لشعب حقيقي. القديس أغسطينوس: «عماليق هو رمز للشهوة التي يجب أن تُقاوم». القديس يوحنا ذهبي الفم: «التحريم هنا ليس دعوة للقتل، بل دعوة لقتل الخطيئة في القلب».

3. الله يسمح بالحرب لكنه لا يريدها — «الأدب التربوي»: الله في العهد القديم يعمل مع شعب قاسي القلب (متى 19: 8). لو منعهم من الحرب فجأة، ما فهموه. لذلك الله يستخدم لغة العصر ويُدخل عناصر الرحمة تدريجياً. القديس يوحنا ذهبي الفم: «الله لا يأمر بالقتل، بل يسمح به بسبب قساوة القلب، ويُحوّله إلى درس».

4. التحريم = رمز لدينونة الله، لا تبرير للعنف البشري: النص الكتابي يعلّمنا أن الله وحده هو الديان. التحريم في صموئيل الأول ليس دعوة لبشر ليقتلوا باسم الله، بل إعلان أن الله يدين الشر. والخطأ الذي فعله شاول أنه استثنى أغاج وخيار الغنم، أي أنه لم يطع، وهذا ما أدانه الله. الخلاصة: الخطيئة الكبرى في النص ليست «القتل»، بل العصيان.

5. المسيح يكمل الوحي — «لا تقتل» تفسير نهائي: المسيح قال: «أحبوا أعداءكم» (متى 5: 44). هذا لا يُلغي العهد القديم، بل يكمل الوحي. ما سمح به الله في العهد القديم بسبب قساوة القلب، أكمله المسيح بمحبة الأعداء. التعليم المسيحي (CCC 2267) يعلّم أن الكنيسة لا تبرر العنف، بل تدعو إلى السلام. القديس أغسطينوس: «العهد القديم يعدّ، والعهد الجديد يكمل».

6. التفسير الروحي — «التحريم» يعني قتل الخطيئة: الآباء يقرأون صموئيل الأول رمزياً: عماليق = الخطيئة، التحريم = التوبة الجذرية، استثناء شاول = التوبة الناقصة، داود = المسيح. القديس أغسطينوس: «اقتل عماليق في قلبك — أي اقتل الشهوة والكبرياء والغضب».

الخلاصة: الخطيئة الكبرى في هذا الأصحاح ليست «القتل»، بل العصيان. الله يدين الشر، والبشر مدعوون للطاعة لا للعنف. والمسيح، ابن داود، أتى ليكمل الوحي بمحبة الأعداء، وليؤسس ملكوتاً لا يزول.

المراجع: 1 صموئيل 15: 1-33، خروج 17: 8-16، تثنية 25: 17-19، متى 5: 44، متى 19: 8، CCC 2267، CCC 2302، CCC 1039، CCC 144، CIC 747 §1، القديس أغسطينوس “المدينة الإلهية”، القديس يوحنا ذهبي الفم “عظات عن صموئيل”.

16

¹. داود في البلاط المَلكىِ

مَسْح داود

¹ وقالَ الرَّبُّ لِصَموئيل: “إِلى مَتى تَحزَنُ على شاوُل، وأَنا قد نَبَذتُه كَملِكٍ على إِسْرائيل؟ فاملأْ قَرنَكَ زَيتًا وتَعالَ أُرسِلُكَ إِلى يَسَّى مِن بَيتَ لَحْم، لأَنِّي قدِ اختَرتُ لي مِن بَنيه مَلِكًا”. ² فقالَ صَموئيل: “كَيفَ أَذهَب؟ فإِن سَمِعَ شاُول، يَقتُلُني”. فقالَ الرَّبّ: “خُذْ معَكَ عِجلَةً مِنَ البَقَرِ وقُلْ: إِنِّي جِئتُ لأَذبَحَ ذَبيحةً لِلرَّبّ. ³ وادعُ يَسَّى إِلى الذَّبيحَة، وأَنا أُعلِمُكَ ماذا تَصنَع، وامسَحْ لِيَ الَّذي اسَمِّيه لَكَ”.
الله يرفض شاول ويختار داود من بيت لحم. أغسطينوس: مسح داود صورة للمسيح “ابن داود”. CCC 522. المرجع: 1 صموئيل 16: 1-3، متى 1: 1، أعمال 13: 22.

⁴ ففَعَلَ صَموئيلُ كما أَمَرَه الرَّبّ، وأَتى بَيتَ لَحْم. فارتَعَشَ شُيوخُ المَدينَةِ عِندَ لِقائِه وقالوا: “أَلِسَلام قُدومُكَ؟”ْ فقال: “لِسَلامٍ قَدِمت، لأَذبَحَ لِلرَّبّ. فقَدِّسوا أَنفُسَكم وتَعالَوا معي إِلى الذَّبيحَة”. وقَدَّسَ يَسَّى وبَنيه ودَعاهم إِلى الذَّبيحة.
حضور الله يثير الخوف والتوقير. CCC 208. المرجع: 1 صموئيل 16: 4-5، عبرانيين 12: 28-29، مزمور 24: 3-4.

⁶ فلَمَّا أَتَوه، رأَى أَليآب، فقالَ في نَفسِه: “لا شَكَّ أَنَّ أَمامَ الرَّبِّ مَسيحَه”. ⁷ فقالَ الرَّب لِصَموئيل: “لا تُراعِ مَنظَرَه وطولَ قامَتِه، فإِنِّي قد نَبَذتُه، لأَنَّ الرَّبَّ لا يَنظُرُ كما يَنظُرُ الإِنْسان، فإنَّ الإنْسانَ إِنَّما يَنظُرُ إِلى الظَّواهِر، وأَمَّا الرَّبُّ فإِنَّه يَنظُرُ إِلى القَلْب”. ⁸ ثُمَّ دعا يَسَّى أَبيناداب، وأَجازَه أَمامَ صَموئيل. فقال: “وهذا أَيضا لم يَختَرْه الرَّبّ”. ⁹ ثُمَّ أَجاز يَسَّى شَمَّة، فقال: “وهذا أَيضًا لم يَختَرْه الرَّبّ”. ¹⁰ فأَجازَ يَسَّى سَبعَةَ بَنيه أَمامَ صَموئيل، فقالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: “لم يَختَرِ الرَّبُّ مِن هؤُلاء”.
الله ينظر إلى القلب لا إلى المظهر. CCC 2519. المرجع: 1 صموئيل 16: 6-10، متى 5: 8، مزمور 51: 6.

¹¹ ثُمَّ قالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: “أَهولاءِ جَميعُ الفِتْيان؟” فقالَ لَه: “قد بَقِيَ الصَّغير، وهو يَرْعى الغَنَم”. فقالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: “أَرسِلْ فجِئْنا بِه، لأَنَّنا لا نَجلِسُ إِلى الطَّعام حتَّى يأتِيَ إِلى ههُنا”. ¹² فأَرسَلَ وأَتى بِه، وكاَنَ أَصهَبَ جَميلَ العَينَينِ وَسيمَ المَنظَر. فقالَ الرَّبّ: “قُم فاَمسَحْه، لأَنَّ هذا هو”. ¹³ فأَخَذَ صَموئيلُ قَرن الزَّيتِ، ومَسَحَه في وَسْطِ إِخوَته، فانقَضَّ روحُ الرَّبِّ على داودَ مِن ذلكَ اليَومِ فصاعِدًا، وقامَ صَموئيلُ وانصَرَفَ إِلى الرَّامة.
الله يختار الصغار والمهملين. المسح يعطي الروح القدس. CCC 436. المرجع: 1 صموئيل 16: 11-13، لوقا 4: 18، أعمال 10: 38.

دخول داود في خدمة شاول

¹⁴ وفارَقَ روحُ الرَّبِّ شاوُل، ورَوَّعَه رِوحٌ شِرِّيرٌ مِن لَدُنِ الرَّبّ. ¹⁵ فقالَ لِشاوُلَ حاشِيته: “هُوَذا روحٌ شِرِّيرٌ مِن لَدُنِ اللهِ يُرَوَعُكَ. ¹⁶ فلْيَأمُرْ سَيّدُنا حاشِيَتَه الَّذينَ أَمامَه أَن يَبحَثوا عن رَجُل يُحسِنُ العَزفَ على الكِنَّارة، حتَّى إِذا اعتَراكَ الرُّوحُ الشِّرِّيرُ مِن لَدُنِ الله، يَعزِفُ بِيَدِه فتَتَحَسَّنُ حالَتُكَ”.
الخطيئة تُبعد الروح القدس وتفتح للشر. CCC 1865. المرجع: 1 صموئيل 16: 14-16، مزمور 51: 11-12، أفسس 4: 30.

¹⁷ فقالَ شاوُلُ لِحاشِيَته: “انظُروا لي رَجُلاً يُحسِنُ العَزفَ وأْتوني بِه”. ¹⁸ فأَجابَ واحِدٌ مِنَ الحاشِيَةِ وقال: “رَأَيتُ ابنًا لِيَسَّى مِن بَيتَ لَحمَ يُحسِنُ العَزْف، وهو ذو بأسٍ ومُحارِبٌ باسِل، فَصيحُ الكَلامِ حَسَنُ المَنظَر، والرَّبُّ معَه”. ¹⁹ فأَرسَلَ شاوُلُ رُسُلاً إِلى يَسَّى وقالَ لَه: “أَرسِلْ إِلَيَّ داوُدَ ابنَكَ الَّذي مع الغَنَمِ”.
الله يعطي مواهب متنوعة لخدمة الجماعة. CCC 799. المرجع: 1 صموئيل 16: 17-19، 1 كورنثوس 12: 4-11، رومية 12: 6-8.

²⁰ فأَخَذَ يَسَّى حِمارًا وحَمَّلَ علَيه خُبزًا وزِقَّ خمْرٍ وجَديًا مِنَ المَعِز، وأَرسَلَ ذلك بِيَدِ داوُدَ ابنِه إِلى شاوُل. ²¹ فأَتى داوُدُ إِلى شاوُل، ومَثَلَ أَمامَه، فأَحَبَّه حُبًّا شَديدًا، وكانَ لَه حامِلَ سِلاح. ²² وأَرسَلَ شاوُلُ إِلى يَسَّى وقال: “لِيَبْقَ داوُدُ لَدَيَّ، لأَنَّه قد نالَ حُظوَةً في عَينَيَّ”. ²³ وكان، إذا اعتَرى شاوُلَ الرُّوحُ مِن لَدُنِ الله، يأخُذُ داوُدُ الكِنَّارةَ ويَعزِفُ بِيَده، فيَستَريحُ شاوُلُ وتَتَحسَّنُ حالَتُه، ويُفارِقُه الرُّوحُ الشَرير.
الموسيقى المقدسة تُهدئ الروح. CCC 1157. المرجع: 1 صموئيل 16: 20-23، مزمور 150: 1-6، أفسس 5: 19.

17

جُلْبات يتحدّى جيش إسرائيل

¹ وجَمَعَ الفَلِسطينيّونَ قُوَّاتِهم لِلحَرْب، واجتَمَعوا في سوكُوَ الَّتي لِيَهوذا، وعَسكَروا بَينَ سوكو وعَزيقَةَ في أَفيسَ دَمِّيم. ² واجتَمَعَ شاوُلُ ورِجالُ إِسْرائيل، وعَسكَروا عِندَ وادي المطمَة واصطَفُّوا لِمُحارَبةِ الفَلِسطينِيِّين. ³ ووَقَفَ الفَلِسطينِيّونَ على جَبَلٍ مِن ههُنا، ووَقَفَ إِسْرائيلُ على جَبَلٍ مِن هُناك، وبَينَهمُ الوادي.
الصراع بين الخير والشر يحتاج إلى استعداد وثقة بالله. CCC 409. المرجع: 1 صموئيل 17: 1-3، أفسس 6: 12، 2 تيموثاوس 4: 7.

⁴ فخَرَجَ رَجُلٌ مُبارِزٌ مِن صفوفِ الفَلِسطينِيّينَ اسمُه جُلْياتُ مِن جَتّ. وكانَ طوُله سِتَّ أَذُرعٍ وشِبرًا، ⁵ وعلى رَأسِه خوذَةٌ مِن نُحاس. وكان لابِسًا دِرعًا حَرشَفِيَّة، ووَزن الدِّرعِ خَمسَةُ آلافِ مِثْقالِ نُحاس، ⁶ وعلى رِجلَيه ساقانِ مِن نُحاس، وبَينَ كَتِفَيه مِزْراقٌ مِن نُحاس، ⁷ وقناةُ رُمحِه كمِطْوى النُّسَّاج، ووَزنُ سِنانِ رُمحِه سِت مِئَةِ مِثْقالِ حَديد. وكانَ يَتَقدَّمُه رَجُلٌ يَحمِلُ تُرسَه.
الشر يبدو قوياً في عيون البشر. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 17: 4-7، مزمور 33: 16-17، 1 يوحنا 4: 4.

⁸ فوَقَفَ ونادى صُفوفَ إِسْرائيلَ وقال لَهم: “لِماذا تَخرُجونَ لِلاصطِفافِ في الحَرْب؟ آَلستُ أَنا الفَلِسطينِيَّ وأَنتُمْ عَبيدَ شاوُل؟ فاختاروا لَكم رَجُلاً يُنازِلُني. ⁹ فإِنِ استطاعَ أَن يُحارِبَني وقَتَلَني، صِرْنا لَكم عَبيدًا. وإِن ظَفِرتُ أَنا بِه وقَتَلتُه، تَصيرونَ أَنتُم لَنا عَبيدًا وتَخدُمونَنا”. ¹⁰ وأَضافَ الفَلِسطينيّ: “إِنِّي أُعَيّرُ اليَومَ صُفوفَ إِسْرائيلَ! هاتوا لي رَجُلاً لِنَتَقاتَلَ مَعًا”. ¹¹ فَسَمعَ شاوُلُ كلُّ إِسْرائيلَ كَلامَ الفَلِسطينيِّ هذا، ففَزِعوا وخافوا خوفًا شَديدًا.
التعيير يزرع الخوف، لكن الإيمان بالله يطرده. CCC 1818. المرجع: 1 صموئيل 17: 8-11، 1 يوحنا 4: 18، مزمور 56: 3-4.

وصول داود إلى المعسكر

¹² وكانَ داوُدُ ابنَ ذلك الرَّجُلِ الأَفْراتِيَ مِن بَيتَ لَحمِ يَهوذا الَّذي اسمُه يَسَّى، وكانَ لَه ثَمانِيَةُ بَنين، وكانَ الرَّجُلُ على عَهدِ شاوُلَ قد شاخَ وتَقَدَّمَ في السِّنِّ بَينَ النَّاس. ¹³ وإِنَّ ثَلاثَةً مِن بَنيه الكِبارِ مَضَوا وتَبِعوا شاُولَ إِلى الحَرْب. وأَسماءُ بَنيه الثَّلاثةِ الَّذينَ ذَهَبوا إِلى الحَرْبِ أَلياَبُ وهو البِكْر، وأَبينادابُ ثانيهِ، وشَمَّةُ الثَّالِث. ¹⁴ وكانَ داوُدُ الأَصغَر. فمَضى الثَّلاثَةُ الكِبارُ في إِثرِ شاُول. ¹⁵ (وأَمَّا داوُد، فكانَ يَذهَبُ ويَرجعُ مِن عِندِ شاُولَ لِيَرْعى غَنَمَ أَبيه في بَيت لَحْم). ¹⁶ وكانَ الفَلِسطينيّ يَبرُزُ ويَقِفُ صَباحًا ومَساءً أَربَعينَ يَومًا).
الله يعدّ خدامه في الخفاء قبل أن يظهرهم. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 17: 12-16، مزمور 78: 70-72، لوقا 16: 10.

¹⁷ فقالَ يَسَّى لِداُودَ ابنِه: “خُذْ لإِخوَتكَ إِيفَةً مِن هذا الفَريك وهذه الأَرغِفَةَ العَشَرَة، وهَلُمَّ إِلى إِخوَتكَ في المُعَسكَر. ¹⁸ وخُذْ قِطَعَ الجُبنِ العَشرَ هذه لِقائِدِ الأَلْف، وافتَقِدْ إِخوَتَكَ هل هم بَخير، وخُذْ مِنهم عُرْبونا، ¹⁹ وهم وشاوُلُ وجميعُ رِجالِ إِسْرائيلَ في وادي البُطمَةِ يُقاتِلونَ الفَلِسطينِيّين”.
الله يستخدم الأمور العادية ليقود الإنسان إلى مهمته. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 17: 17-19، رومية 8: 28، أمثال 16: 9.

²⁰ فبَكَّرَ داُودُ في الصَّباح، ووَكَلَ الغَنَمَ إِلى مَن يَسهَرُ علَيها، وحَمَّلَ ومضى، كما أَمَرَه يَسَّى، ووَصَلَ إِلى المُعَسكَر، وكانَ الجَيشُ يَخرُجُ لِلاصطِفافِ ويَهتِفُ لِلحَرْب. ²¹ واصطَفَّ إِسْرائيلُ والفَلِسطينيّونَ صَفًّا بِإِزاءَ صَفّ. ²² فتَرَكَ داوُدُ الأَمتِعَةَ الَّتي معَه في يَدِ حافِظِ الأَمتِعَة، وعَدا إِلى الصَّفّ، وأَتى وسأَلَ عن سَلامَةِ إِخوَته.
الشجاعة تتطلب التخلي عن الأمور الصغيرة من أجل الأكبر. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 17: 20-22، عبرانيين 12: 1-2، فيلبي 3: 13-14.

²³ وبَينَما هو يُكَلِّمُهم، إِذا الرَّجُلُ المُبارِزُ المُسمَّى جُلْياتَ الفَلِسطينيَّ مِن جَتَّ قد صَعِدَ مِن صَفِّ الفَلِسطينيّين، وتَكَلَّمَ بِذلِكَ الكَلام نَفسِه. فسَمِعَه داوُد. ²⁴ فلَمَّا رَأَى جَميعُ رِجالَ إِسْرائيلَ ذلك الرَّجُل، هَرَبوا مِن وَجهِه وخافوا خَوفًا شَديدًا. ²⁵ وقالَ رِجالُ إِسْرائيل: “أَرأَيتُم هذا الرَّجُلَ الصَّاعِد؟ إِنَّما هو صاعِدٌ لِيُعَيّرَ إِسْرائيل. مَن قَتَلَه يُغْنيه المَلِكُ غِنًى عَظيمًا ويُزَوِّجُه ابنَتَه ويُعْني بَيتَ أَبيه مِن كُلِّ جِزْيَةٍ في إِسْرائيل”.
الإيمان يرى ما لا يراه الخائف. CCC 1818. المرجع: 1 صموئيل 17: 23-25، 1 يوحنا 4: 18، مزمور 27: 1.

²⁶ فقالَ داوُدُ لِلَّذينَ كانوا واقِفينَ معَه: “ماذا يُصفعُ إِلى مَن يَقتُلُ هذا الفَلِسطينيَّ ويَصرِفُ العارَ عن إِسْرائيل؟ ومَن عَسى أن يَكونَ هذا الفَلِسطينيّ الأَقلَفُ حتَّى يُعَيرَ صُفوفَ اللهِ الحَيّ؟” ²⁷ فكَلَّمَه القَومُ بِمِثلِ هذا الكَلام، وقالوا: “كَذا يُصنعُ إلى مَن يَقتُلُه”.
الغيرة على اسم الله علامة الإيمان الحي. CCC 2098. المرجع: 1 صموئيل 17: 26-27، مزمور 69: 9، يوحنا 2: 17.

²⁸ فسَمعِ أَليآب، أَخوه الأَكبَر، ما تَكَلَّمَ بِه مع الرِّجال، فغَضبَ أَليآبُ على داوُد، وقالَ لَه: “لِماذا نَزَلتَ وإِلى وعِندَ مَن تَرَكتَ تِلكَ الغُنَيماتِ القَلائِلَ في البَرّيَّة؟ إِنّي أَعرِفُ اعتِدادَكَ بِنَفْسِكَ ومَكْرَ قَلبِكَ. إِنَّكَ إِنَّما نزلتَ لِتَرى القِتال”. ²⁹ فقالَ داوُد: “ماذا صَنَعتُ الآن؟ أَلَيس ذلك مُجرَدَ كَلام؟” ³⁰ وانصَرَفَ مِن عِندِه إِلى رَجُلٍ آخَر. وقالَ مِثلَ قَولِه الأَوَّل، فأَجابَه القَومُ بِجَوابِهِمِ الأَوَّل. ³¹ فسُمِعَ الكلامُ الَّذي تَكَلَّمَ بِه داوُد وتَحَدَّثوا بِه أَمامَ شاوُل، فاستَحضَرَه.
التواضع يقبل التوبيخ غير العادل بحكمة. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 17: 28-31، أمثال 15: 1، 1 بطرس 2: 23.

داود يعرض نفسه لقبول التحدّي

³² فقالَ داُودُ لِشاُول: “لا تَخُرْ عَزيمةُ أَحَدٍ بِسَبَبِه، فإِنَّ عَبدَكَ يَمْضي فيُحارِبُ هذا الفَلِسطينيّ”. ³³ فقالَ شاوُلُ لِداُود: “لا تَقدِرُ على مُلاقاةِ هذا الفَلِسطينيّ ومقاتَلَتِه، لأَنَّكَ أَنتَ وَلَدٌ وهو رَجُلُ حَربٍ مُنذُ صِباه”.
الإيمان يرى ما لا يراه البشر. CCC 1818. المرجع: 1 صموئيل 17: 32-33، 1 يوحنا 4: 18، فيلبي 4: 13.

³⁴ فقالَ داُودُ لِشاوُل: “كانَ عَبدُكَ يَرْعى غَنَمَ أَبيه، فكانَ يأتي أَسَدٌ وتارَةً دُبٌّ ويَخطَفُ شاةَ مِنَ القَطيعِ. ³⁵ فكُنتُ أَخرُجُ وَراءَه وأَضربهُ وأُنقِذُها مِن فَمِه. واذا وَثَبَ علَيَّ، أَخَذتُ بِذَقنِه وضَرَبته فقَتَلته. ³⁶ فقَد قَتَلَ عَبدُكَ أَسَدًا ودُبًّا، وسَيَكونُ هذا الفَلِسطينيّ الأَقلَفُ مِثلَ واحِدٍ مِنهما، لأَنَّه عَيَّرَ صُفوفَ اللهِ الحَيّ”. ³⁷ وأَضافَ داود: “إِنَّ الرَّبَّ الَّذي أَنقَذَني مِن يَدِ الأَسَدِ والدُّبِّ هو يُنقِذُني مِن يَدِ هذا الفَلِسطينيّ”. فقالَ شاوُلُ لِداوُد: “إِمضِ ولْيَكُنِ الرَّبُّ معَكَ”.
الله يعدّ خدامه بالتجارب الصغيرة قبل المعارك الكبيرة. CCC 272. المرجع: 1 صموئيل 17: 34-37، 2 كورنثوس 1: 4، مزمور 144: 1.

³⁸ وأَلبَسَ شاوُلُ داوُدَ ثِيابَه، وجَعَلَ على رَأسِه خوذَةً مِن نُحاسٍ وأَلبَسَه دِرعًا. ³⁹ وتَقلَدَ داوُدُ سَيفَه فَوقَ ثِيابِه وحاوَلَ أَن يَمشِيَ، لأَنَّه لم يَكُنْ قد جَرَّب. فقالَ داوُدُ لِشاوُل: “لا أَستطيعُ أَن أَمشِيَ بِهذِه، لأَنّي لم أَكُنْ قد جَرَّبتُها”. ونَزَعَها داُودُ عنه.
الله لا يريد الاتكال على عتاد البشر بل على قوته. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 17: 38-39، زكريا 4: 6، 2 كورنثوس 12: 9.

المبارزة

⁴⁰ ثُمَّ أَخَذَ عَصاه بِيَدِه وانتَقى خَمسَةَ حِجارَةٍ مُلْسٍ مِن الوادي ووَضَعَها في جَيبِ كيسِ الرَّاعي الَّذي لَه، ومِقْلاعُه بيَدِه، وتَقَدَّمَ مِنَ الفَلِسطينيّ. ⁴¹ فجاءَ الفَلِسطينيُّ واقتَرَبَ مِن داوُد، يَتَقَدَّمُه الرَّجُلُ الحامِلُ ترسَه. ⁴² وتَطَلَّعَ الفَلِسطينيُّ ورأَى داودَ، فاحتَقَرَه، لأَنَّه كان وَلَدًا (أَصهَبَ جَميلَ المَنظَر). ⁴³ فقالَ الفَلِسطينيُّ لِداُود: “أَكَلبٌ أَنا حتَّى تأتِيَني بِالعِصِيّ؟” ولَعَنَ الفَلِسطينيُّ داوُدَ بِآلِهَتِه. ⁴⁴ ثُمَّ قالَ الفَلِسطينيُّ لِداوُد: “هَلُمَّ فأَجعَلُ لَحمَكَ لِطُيورِ السَّماء وبَهائِمِ الحُقود”.
الشر يحتقر الأبرار، لكن الله يمجدهم. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 17: 40-44، أمثال 16: 18، مزمور 7: 15-16.

⁴⁵ فقالَ داوُدُ للفَلِسطينيّ: “أَنتَ تأتيني بِالسَّيفِ والرُّمحِ والمِزْراق، وأَنا آتيكَ بِاسمِ رَبِّ القُوَّات، إِلهِ صُفوفِ إِسْرائيلَ الَّذي أَنتَ عَيَّرتَه. ⁴⁶ في هذا اليَومِ يُسلِمُكَ الرَّبُّ إِلى يَدي فأَقتُلُكَ وأَفصِلُ رَأسَكَ عنكَ، وأَجعَلُ اليَومَ جُثَثَ جَيشِ الفَلِسطينيّينَ لِطُيورِ السَّماءَ ووُحوشِ الأَرْض، حتَّى تَعلَمَ الأَرضُ كُلُّها أَنَّ لإِسْرائيلَ إِلهًا، ⁴⁷ وتَعلَمَ هذه الجَماعةُ كُلُّها أَن لَيسَ بِالسَّيفِ والرُّمحِ يُخَلِّصُ الرَّبّ، لأَنَّ لِلرَّبِّ القِتال، وهو يُسلِمُكم إِلى أَيدينا”.
النصرة لله لا للسلاح البشري. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 17: 45-47، يوحنا 16: 33، زكريا 4: 6.

⁴⁸ وكانَ، لَمَّا نَهَضَ الفَلِسطينيُّ وذَهَبَ وتَقَدَّمَ لِمُلاقاةِ داوُد، أَنَّ داوُدَ أَسرَعَ ورَكَضَ نَحوَ صَفِّ القِتالِ لِمُلاقاةِ الفَلِسطينيّ. ⁴⁹ ومَدَّ داوُدُ يَدَه إِلى الكيس، وأَخَذَ مِنه حَجَرًا وقَذَفَ بِالمِقلاع، فضَرَبَ الفَلِسطينيَّ في جَبهَتِه، وانغَرَزَ الحَجَرُ في جَبهَتِه، فسَقَطَ على وَجهِه على الأَرْض.ِ وانتَصرَ داوُدُ على الفَلِسطينيّ بِالمِقْلاعِ والحَجَر، وضَرَبَ الفَلِسطينيَّ وقَتَلَه، ولم يَكُنْ في يَدِ داوُدَ سَيف. ⁵¹ فرَكَضَ داوُدُ ووَقَفَ على الفَلِسطينيّ، وأَخَذَ سَيفَه واستلَّه مِن غِمدِه وقَتَلَه، وقَطَعَ بِه رَأسَه.
الله يعطي النصرة بالضعف البشري. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 17: 48-51، 1 كورنثوس 1: 27-29، 2 كورنثوس 12: 9.

⁵² فلَمَّا رأَى الفَلِسطينُّيونَ أَنَّ بَطَلَهم قد قُتِل، هَرَبوا. وقامَ رجالُ إِسْرائيلَ وَيهوذا وهَتَفوا وطارَدوا الفَلِسطينِيّين، حتَّى انتَهَوا إِلى الوادي وإِلى أَبوابِ عَقْرون، وسَقَطَ قَتْلى الفَلِسطينِيّينَ في طريقِ شَعرَئيمَ إِلى جَتَّ وإِلى عَقْرون. ⁵³ ثمَّ رَجعً بَنو إِسْرائيلَ عن مُطارَدَةِ الفَلِسطينِيّين، ونَهَبوا مُعَسكَرَهم. ⁵⁴ وأَخَذَ داُودُ رأسَ الفَلِسطينيّ وجاءَ بِه إِلى أُورَشَليم، ووَضَعَ سِلاحَه في خَيمَتِه.
موت قائد الشر يجلب الخلاص للشعب. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 17: 52-54، كولوسي 2: 15، عبرانيين 2: 14-15.

داود المنتصر يقدَّم إلى شاول

⁵⁵ ورأَى شاوُلُ داُودَ حينَ خَرَج ِ لِلقاء الفَلِسطينيّ، فقالَ لأَبْنيرَ، قائِدِ الجَيش: “اِبنُ مَن هذا الفتى، يا أَبْنير”؟ فقالَ أَبْنير: “حَيَّةٌ نَفسُكَ أَيُّها المَلِك، إِنّي لا أَعرُِفه”. ⁵⁶ فقالَ المَلِك: “سَلِ ابنُ مَن هذا الفَتى”. ⁵⁷ فلَمَّا رَجعَ داوُدُ مِن قَتلِه الفَلِسطينيّ، أَخَذَه أَبْنيرُ وأَدخَلَه على شاوُل، ورَأسُ الفَلِسطينيّ بِيَدِه. ⁵⁸ فقالَ لَه شاوُل: “اِبنُ مَن أَنتَ يا فَتىً؟” فقالَ لَه داود: “أَنا ابنُ عَبدِكَ يَسَّى مِن بَيتَ لَحْم”.
الله يرفع من يختاره ويجعل الملوك يعرفونهم. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 17: 55-58، لوقا 1: 52، 1 صموئيل 16: 13.

18

¹ ولمَّا انتَهى داوُدُ مِن كَلامِه مع شاوُل، تَعَلَّقَت نَفسُ يوناتانَ بنَفْسِ داوُد، وأَحبَّه يوناتانُ حبَه لِنَفْسِه. ² وأَمسَكَه شاوُلُ في ذلك اليَوم، ولم يَدَعْه يَرجعُ إِلى بَيتِ أَبيه. ³ وقَطَعَ يوناتانُ مع داوُدَ عَهدًا، لأَنَّه أَحبَّه حبَه لِنَفْسِه. ⁴ وخَلَعَ يوناتانُ الرِّداءَ الَّذي علَيه ووَهَبَه لِداوُدَ مع سائِرِ ثِيابِه، حتَّى سَيفَه وقَوسَه وحِمالَتَه. ⁵ وكانَ داوُدُ يَخرُجُ حَيثُما أَرسَلَه شاوُل ويَتَصَرَّفُ بِحِكمَة. فأَقامَه شاوُلُ على رِجالِ الحَرْب، وحَظِيَ في عُيونِ الشَّعْبِ كُلِّه وعُيونِ ضُبَّاطِ شاوُلَ أَيضًا.
صداقة داود ويوناتان من أجمل صور المحبة في الكتاب. المحبة الحقيقية تعطي بلا حساب. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 18: 1-5، يوحنا 15: 13، 1 كورنثوس 13: 4-7.

شاول يحسد داود

⁶ وكان، عِندَ وُصولهم حينَ رَجَعَ داوُدُ مِن قَتلِ الفَلِسطينيّ، أَن خَرَجَتِ النِّساءُ مِن جَميعِ مُدُنِ إِسْرائيل، وهُنَّ يُغَنّينَ وَيرقُصنَ بِدُفوفٍ وهُتافاتِ ابتِهاجٍ ومُثلَثاتٍ في استِقْبالِ شاوُلَ المَلِك. ⁷ فأَنشَدَتِ النِّساءُ الرَّاقِصاتُ وقُلنَ “قَتَلَ شاوُلُ أُلوفَه وداوُدُ رِبْواتِه”. ⁸ فغَضبَ شاوُلُ غَضَبًا شَديدًا وساءَ ذلك الكَلامُ في عَينَيه وقال: “جُعِلَ لِداوُدَ رِبْوات، وأَمَّا لي فجُعِلَ أُلوف، فلم يَبْق لَه إِلاَّ المَملَكَة”. ⁹ وأَخَذَ شاوُلُ يَنظر إِلى داوُدَ بِعَينِ الشرّ مِن ذلِكَ اليَومِ فصاعِدًا.
الغيرة تفسد القلب. CCC 2539. المرجع: 1 صموئيل 18: 6-9، أمثال 14: 30، يعقوب 3: 16.

¹⁰ وكانَ في الغَدِ أَنِ اعتَرى شاوُلَ الرُّوحُ الشّريرُ مِن لَدُنِ الله، فأَخَذَ يَتَنَبَّأُ في داخِلِ بَيته، وكانَ داُودُ يَعزِفُ بِيَدِه، كما كانَ يَفعَلُ كُلَّ يَوم. وكانَ في يَدِ شاُولَ رُمْح. ¹¹ فرمَى شاوُلُ بِالرمحِ قائِلاً في نَفْسِه: “أُسَمِّرُ داوُدَ في الحائط”. فتَنَحَّى داوُدُ مِن أَمامِه مَرَّتَين.
الغيرة تدفع إلى القتل، والله يحمي من يختاره. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 18: 10-11، مزمور 34: 7، 2 تيموثاوس 4: 17.

¹² فخافَ شاوُلُ مِن داوُد، لأَنَّ الرَّبَّ كانَ معَه وقد أَعرَضَ عن شاُول. ¹³ فأَبعَدَه شاوُلُ مِن عِندِه وأَقامَه رَئيسَ أَلْف. فكانَ يَخرُج ويَدخُلُ أمامَ الشَّعْب. ¹⁴ وكانَ داوُدُ يَتَصَرَّفُ بِحِكمَةٍ في كُل ما يَقومُ به، وكانَ الرَّبّ معَه. ¹⁵ ورأَى شاوُلُ أَنَّه حَكيَمٌ جِدًّا، فخافَ مِنه. ¹⁶ وأَحَبَّ كُلُّ إِسْرائيلَ ويَهوذا داُود، لأَنَّه كانَ يَخرُجُ ويَدخُلُ أَمامَهم.
حضور الله مع المؤمن يزرع الخوف في قلب الأشرار. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 18: 12-16، مزمور 23: 4، رومية 8: 31.

زواج داود

¹⁷ فقالَ شاوُلُ لِداوُد: “هذه ابنَتي الكُبْرى ميراب، أُعطيكَ إِيَّاها زَوجَةً، ولكِن كُنْ لي ذا بأس، وحارِبْ حُروبَ الرَّبّ”، لأَنَّ شاوُلَ كانَ يَقولُ: “لا تَكُنْ يَدي علَيه، وإِنَّما تَكونُ علَيه يَدُ الفَلِسطينيّين”. ¹⁸ فقالَ داوُدُ لِشاوُل: “مَن أَنا وما عَشيرتي وعَشيرةُ أَبي في إِسْرائيلَ حتَّى أَكونَ صِهرَ المَلِك؟” ¹⁹ ولكنة في ميعادِ إِعْطاءِ ميرابَ، اَبنَةِ شاوُلَ، لِداوُد، أَنَّها أُعطِيَت زَوجَةً لِعَدريئيلَ المَحوليّ.
الشر يستخدم حتى العطايا لتحقيق أغراضه. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 18: 17-19، مزمور 10: 7-9، 2 كورنثوس 11: 14.

²⁰ وأَحَبَّت ميكالُ، ابنَةُ شاُولَ، داُود فأُخبِرَ شاوُلَ، فحَسُنَ الأَمرُ في عَينَيه، ²¹ وقالَ شاوُلُ في نَفْسِه: “أُعطيه إِيَّاها، فتَكونُ لَه فَخًّا، وتَكونُ يَدُ الفَلِسطينيّينَ علَيه”. فقالَ شاوُلُ لِداوُدَ مرَّةً ثانِيَة: “تُصاهِرُني اليَومَ”. ²² وأَمَرَ شاوُلُ حاشِيَتَه قائِلاً: “تَكَلَّموا مع داوُدَ سِرًّا وقولوا: إِنَّكَ قد أَعجَبتَ المَلِك، كلُّ حاشِيَتِه أَحبَّتكَ، فصاهِرِ الآنَ المَلِك”. ²³ فلَمَّا تَكلَّمَت حاشِيَةُ شاوُلَ على مِسمَعِ داُودَ بِهذا الكَلام، قالَ داوُد: “أَقَليلٌ عِندكم أَن أُصاهِرَ المَلِكَ وأَنا رَجُلٌ مِسكينٌ حَقير؟” ²⁴ فأَخبَرَت شاوُلَ حاشِيته وقالَت: “كذا قالَ داوُد”.
الشر يستخدم المحبة لفخ، والتواضع يحمي. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 18: 20-24، أمثال 22: 4، 1 بطرس 5: 5.

²⁵ فقالَ شاوُل: “هذا ما تَقولونَه لِداُود: لَيسَت رَغبَةُ المَلِكِ في المَهْرِ، ولكِنَّه يُريدُ مِئَةَ قُلفَةٍ بنَ الفَلِسطينيّينَ انتِقامًا مِن أَعْداءَ المَلِك”. وكانَ شاوُلُ قد أَضمَرَ أَن يُوقِعَ داُودَ في يَدِ الفِلَسطينيّين.
²⁶ فأَخبَرَت حاشِيَةُ شاوُلَ داوُدَ بِهذا الكَلام، فحَسُنَ الأَمرُ في عَينَي داُودَ أَن يُصاهِرَ المَلِك. فلَم تَتِمَّ الأَيَّامُ ²⁷ حتَّى قامَ داوُدُ وذَهَبَ هو ورِجالُه وقَتَلَ مِنَ الفَلِسطينيّين مِئَتَي رَجُلٍ جاءَ داوُدُ بِقُلَفِهم، فسُلِّمَت بتَمامِها إِلى المَلِكِ ليُصاهِرَه. فزَوَّجَه شاوُلُ ميكالَ ابنَتَه.
الله يعطي النصرة لمن يثق به ويحمي من يكيد له. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 18: 25-27، مزمور 34: 7، 2 تيموثاوس 4: 17.

²⁸ ورأَى شاوُلُ وعَلِمَ أَنَّ الرَّبَّ مع داوُد. وكانَت ميكالُ ابنَةُ شاوُلَ تُحِبُّ داوُد. ²⁹ وازدادَ شاوُلُ خَوفًا مِن داوُد، وصارَ شاوُلُ عَدُوًّا لِداوُدَ كُلَّ الأَيَّام. ³⁰ وخَرَجَ قُوَّادُ الفَلِسطينيّينَ إِلى الحَرْب، وكان داوُدُ، كُلَّما خَرَجوا، أَحكَمَ تَصَرُّفًا مِن جَميعِ ضُبَّاطِ شاوُل. فعَظُمَ اسمُه كَثيرًا.
الشر لا يهدأ، والله يحمي من يختاره. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 18: 28-30، مزمور 37: 12-13، رومية 8: 31.

19

يوناتان يشفع لداود

¹ وكَلَّمَ شاوُلُ يوناتانَ ابنَه وكُلَّ حاشِيَته بِقَتلِ داوُد. وكانَ يوناتانُ بنُ شاوُلَ يُحِبُّ داُودَ حُبًّا شَديدًا. ² فأَخبَرَ يوناتانُ داوُدَ وقال: “إِنَّ شاوُلَ أَبي يُريدُ قَتلَك، فاحتَرِسْ لِنَفْسِكَ مُنذُ غَدٍ، واذهَبْ إلى خُفْيةٍ وأَقِمْ فيها. ³ وأَنا أَخرُجُ فأَقِفُ لَدى أَبي في الحَقلِ الَّذي تَكونُ فيه وأُكَلِّمُ أَبي في شَأنِكَ وأَرى ما يَكونُ فأُخبِرُكَ”.
الصداقة الحقيقية تحمي الصديق حتى في مواجهة الأقارب. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 19: 1-3، يوحنا 15: 13، 1 كورنثوس 13: 4-7.

⁴ وذَكَرَ يوناتانُ داوُدَ بِخَيرٍ أَمامَ أَبيه شاوُل، وقال: “لا يَخْطَإِ المَلِكُ إِلى عَبدِه داوُد، لأَنَّه لم يَخطَأ إِلَيكَ، وأَعْمالُه حَسَنَة لَكَ جِدًّا. ⁵ فإِنَّه خاطَرَ بنَفسِه وقَتَلَ الفَلِسطينيَّ فأَجْرى الرَّبُّ نَصرًا عَظيمًاَ لِكُلِّ إِسْرائيل، وأَنتَ قد شاهَدتَ وفَرِحتَ. فلِماذا تَخطَأُ إِلى دَم زَكيِّ وتَقتُلُ داوُدَ بِلا سَبَب؟”. ⁶ فسَمعَ شاوُلُ لِكَلام يوناتان، وحَلَفَ وقال: “حَيّ الرَّبّ! إِنَّه لا يُقتَل”. ⁷ فدعا يوناتانُ داوُدَ وأَخبَرَه بِهذا الكَلام كُلِّه، وأَدخَلَ داوُدَ على شاوُل. فكانَ أَمامَه كماَ كانَ مِن أَمس فما قَبْلُ.
الشفاعة الحقيقية تحمي الأبرياء. CCC 2635. المرجع: 1 صموئيل 19: 4-7، 1 تيموثاوس 2: 1-4، أمثال 31: 8-9.

إعتداء شاول على داود

⁸ وعادَتِ الحَرْب، فخَرَجَ داوُدُ وحارَبَ الفَلِسطينيّين، وضَرَبَهم ضَربَةً شَديدة، فهَرَبوا مِن وَجهِه. ⁹ واعتَرى الرُّوحُ الشَريرُ شاوُلَ مِن لَدُنِ الرَّبِّ، وهو جالِسٌ في بَيته والرُّمحُ في يَدِه، وكانَ داوُدُ يَعزِفُ بِيَده. ¹⁰ فأَرادَ شاوُلُ أَن يُسَمِّرَ داوُدَ بِالرُّمحِ في الحائِط، فتَنَحَّى داودُ مِن أَمام شاوُل، فنَشِبَ الرُّمحُ في الحائِط، وهَرَبَ داوُدُ ونَجا في تِلكَ اللَّيلَة.
الشر لا يتوقف، والله يحمي من يختاره. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 19: 8-10، مزمور 34: 7، 2 تيموثاوس 4: 17.

ميكال تُنقذ داود

¹¹ فأَرسَلَ شاوُلُ رُسُلاً إِلى بَيتِ داودَ يَتَرَصَّدونَه لِيقتلوه صَباحًا. فأَخبَرَت داُودَ ميكالُ امرَأته وقالَت: “إِن لم تَنجُ بنَفسك هذه اللَّيلَة، قُتِلتَ في الغَد”. ¹² ودَلَّته مَيكالُ مِن نافِذَة، فذَهَبَ وهَرَبَ ناجِيًا. ¹³ ثُمَّ أَخَذَت ميكالُ أَحَدَ التَّرافيمِ وجَعَلَته على السَّرير، وجَعَلَت عِندَ رَأسِه مِن شَعَرِ المَعِزِ وسَتَرَته بِرِداء. ¹⁴ وأَرسَلَ شاوُلُ رُسُلاً على داوُد، فقالَت: “هو مَريض”. ¹⁵ فأَعادَ شاوُلُ الرُّسُلَ لِيَرَوا داوُدَ قائِلاً لَهم: “أَصعِدوه إِلَيَّ في السَّريرِ لأقتُلَه”. ¹⁶ فجاءَ رُسُلُ شاوُل، فإِذا على السِّريرِ أَحَدُ التَّرافيم وعِندَ رأسِه شَعَرُ المَعِز. ¹⁷ فقالَ شاوُلُ لميكال: “لِماذا خَدَعتِني وأَطلَقتِ عَدُوّي حتَّى نَجا؟” فقالَت ميكالُ لِشاوُل: “هو قالَ لي: أَطلِقيني وإِلاَّ قَتَلتُكِ”.
الله يستخدم حتى الأقارب لإنقاذ من يختاره. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 19: 11-17، رومية 8: 28، مزمور 124: 7.

شاول وداود عند صموئيل

¹⁸ وهَرَبَ داوُدُ ونَجا وأَتى إلى صَموئيلَ في الرَّامة، وأَخبَرَه بِكُل ما صَنعً بِه شاوُل، ومضى هو وصَموئيلُ وأَقاما بِنايوت. ¹⁹ فأُخبِرَ شاوُلُ وقيلَ لَه: “هُوَذا داوُدُ في بِنايوتَ الرَّامة”. ²⁰ فأَرسَلَ شاوُلُ رُسُلاً يَقبِضونَ على داوُد. فرَأَى رُسُلُه جَماعةَ الأَنبِياءَ وهُم يَتَنبأونَ ووصَموئيلُ واقِفٌ رَئيسًا علَيهم. فحَلَّ روحُ الرَّبِّ على رُسُلِ شاوُل فتَنَبَّأوا هُم أَيضًا. ²¹ فأُخبِرَ شاوُلُ فأَرسَلَ رُسُلاً آخَرين، فتَنَبَّأوا هُم أَيضًا. وعادَ شاوُلُ فأَرسَلَ رُسُلاً مَرَّةً ثالِثَة، فتَنَبَّأوا أَيضًا.
الله يحمي من يختاره حتى وسط الأعداء. CCC 799. المرجع: 1 صموئيل 19: 18-21، عدد 11: 25، أعمال 2: 17-18.

²² فذَهَبَ هو بِنَفْسِه إِلى الرَّامة، وانتَهى إِلى البِئرِ الكَبيرَةِ الَّتي عِندَ سيكو، وسأَلَ قائِلاً: “أَينَ صموئيلُ وداوُد؟” فقالوا لَه: “في نايوتَ في الرَّامة”. ²³ فذهَبَ شاوُلُ إِلى هناكَ إِلى نايوتَ في الرَّامة، فحَلَّ عليه أَيضًا رُوحُ الله، فجَعَلَ يَسيرُ ويَتَنبَّأ حتَى انتَهى إِلى نايوتَ في الرَّامة، ²⁴ ونَزَعَ هو أَيضًا ثِيابَه وتَنبّأَ هو أَيضًا أَمامَ صَموئيل، وانطَرَحَ عُرْيانًا نَهارَه ذَلك ولَيلَه كُلَّه. لذلك يَقولون: “أَشاوُلُ أَيضًا مِنَ الأَنبِياء؟”.
الله يستخدم حتى أعداءه لإظهار مجده. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 19: 22-24، 1 صموئيل 10: 10-12، رومية 8: 28.

20

يوناتان يسهل انصراف داود

¹ فهَرَبَ داوُدُ مِن نايوتَ في الرَّامة، وأَتى وقالَ لِيوناتانَ وَجهًا لِوَجه: “ماذا وما هو إِثْمي وما هي خَطيئَتي إِلى أَبيكَ حتَّى يَطلُبَ نَفْسي؟” ² فقالَ يوناتان: “حاشَ! إِنَّكَ لا تَموت، فهوَذا أَبي لا يَصنعُ أَمرًا كَبيرًا ولا صَغيرًا ما لم يُكاشِفْني بِه. فكَيفَ يَكتُمُني أَبي هذا الأَمْر؟ لَيسَ هُناكَ شَيءٌ مِن هذا”. ³ فعادَ داوُدُ وحَلَفَ فقال: “إِنَّ أَباكَ قد عَلِمَ أَنّي قد نِلتُ حُظوَةً في عَينَيكَ، فقالَ في نَفْسِه: لا يَعْلَمْ يوناتانُ بِهذا لِئَلاَّ يَحزَن. ولكن حَيّ الرَّبُّ وحيَّةٌ نَفسُكَ! إِنَّه ما كانَ بَيني وبَينَ المَوتِ إِلاَّ خُطوَة”.
الصديق الأمين هو من نلجأ إليه في الضيق. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 20: 1-3، أمثال 17: 17، يوحنا 15: 13.

⁴ فقالَ يوناتانُ لِداوُد: “ما تَطلبه نَفسُكَ فإنّي صانِعُه لَكَ”. ⁵ فقالَ داوُدُ لِيوناتان: “غَدًا رَأسُ الشَّهْرِ، وهو أَوانُ جُلوسي مع المَلِكِ إِلى الطَّعام، فاصرِفْني لأَختَبِئَ في الحَقْلِ إِلى المَساء. ⁶ فإِنِ افتَقَدَني أَبوكَ، فقُلْ لَه: إِنَّ داُودَ استَأذَنَني في الإِسْراعِ إِلى بَيْت لَحْمَ مَدينَتِه، لأَنَّ لِعَشيرَتِه كُلِّها هُناكَ الذَّبيحَةَ السَّنَوِيَّة. ⁷ فإِن قالَ: حَسَن، كانَ لِعَبدِكَ سَلام، ولكِن إِن غَضِبَ فاعلَمْ أَنَّ الشَّرَّ قد تَمَّ بن قِبَلِه. ⁸ فاصنع إِلى عَبدِكَ هذه الرَّحمَة، لأَنَّكَ قد عاهَدت عَبدَكَ عَهدَ الرَّبّ، وإِن كانَ علَيَّ إِثمٌ فاقتُلْني أَنتَ، ولماذا تُدخِلُني على أَبيكَ؟” ⁹ فقالَ يوناتان: “حاشَ لَكَ! إِنّي، إِذا عَلِمتُ أَنَّ الشَّرَّ قد تَمَّ علَيكَ مِن قِبَلِ أَبي، أَفَلا أُخبرُكَ؟” ¹⁰ فقالَ داُودُ لِيوناتان: “مَن يُخبِرُني إِن أَجَابَكَ أَبوكَ بِجَوابٍ جافّ؟”.
الحكمة تقتضي التخطيط والاختبار. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 20: 4-10، أمثال 1: 4، متى 10: 16.

¹¹ فقالَ يوناتانُ لِداُود: “هَلُمَّ نَخرُجُ إِلى الحَقْل”، وخَرَجا كِلاهُما إِلى الحَقْل، ¹² وقالَ يوناتانُ لِداُود: “والرَّبِّ إِلهِ إسْرائيل، سأَستَكشِفُ أَبي بَعدَ غَدٍ في مِثلِ هذه السَّاعة، فإن كانَ لِداُودَ خَيرٌ ولم أُرسِلْ حينَئِذٍ وأُكاشِفْكَ، ¹³ فليَصنَعِ الرَّبُّ كَذا بِيوناتانَ وكَذا يَزيد. وإِن حَسُنَ لأَبي أَن يُسيءَ إِلَيكَ، فإِنّي أُكاشِفُكَ وأُطلِقُكَ، فتَنصرِفُ بِسَلام، ولْيَكُنِ الرَّبُّ مَعَكَ كما كانَ مع أَبي. ¹⁴ وإِن بَقيت حَيًّا، أَفلا تَصنعُ إِلَيَّ رَحمَةَ الرَّبِّ لِكَي لا أَموت! ¹⁵ فلا تَقطَعْ رَحمَتَكَ عن بَيتي أَبَدًا، حتَّى إِذا أَبادَ الرَّبُّ كُلَّ واحِدٍ مِن أَعْداءِ داوُدَ عن وَجهِ الأَرْض”. ¹⁶ وهكذا عاهَدَ يوناتانُ بَيتَ داوُدَ وقال: “يُطالِبُ الرَّبُّ أَعْداءَ داوُد”. ¹⁷ وطَلَبَ يوناتانُ مِن داوُدَ أَن يَحلِفَ لَه ثانِيَةً بِسَبَبِ حُبِّه لَه، لأَنَّه أَحبَّه حُبَّه لِنَفْسِه.
العهد الحقيقي يتطلب الأمانة حتى في الشدائد. CCC 2101. المرجع: 1 صموئيل 20: 11-17، مزمور 15: 4، أمثال 17: 17.

¹⁸ ثُمَّ قالَ يوناتان: “غَدًا رَأسُ الشَّهرِ، فستُفتَقَدُ فيه، ¹⁹ لأَنَّ مَكانَكَ يَكونُ خالِيًا، وفي اليَومِ الثَّالِث، تَنزِلُ سَريعًا وتَأتي إِلى المَكانِ الَّذي اختَبَأتَ فيه يَومَ العَمَل، وتَبْقى بجانِبِ صَخرَةِ الاِنصراف. ²⁰ وأَنا أَرْمي بِثَلاثَةِ أَسهُم إِلى جانِبِها، كأَنّي أَرْمي هَدَفًا. ²¹ وحينَئذٍ أُرسِل خادِمي قائِلاً لَه: إِذهَبْ فالتَقِطِ الأَسهُم. فإن قُلتُ لِلخادِم: الأَسهُمُ خَلفَكَ، فخُذْها وأتِ أَنتَ إِلَيَّ لأَنَّ لَكَ سَلامًا ولَيسَ علَيكَ شيَء، حَيّ الرَّبّ! ²² وإِن قُلتُ لِلخادِم: الأَسهُمُ أَمامَكَ، فانصَرِفْ فإِنَّ الرَّبَّ قد أطلَقَكَ. ²³ وأَمَّا الكَلامُ الَّذي تَكَلَّمنا بِه أَنا وأَنتَ فهُوَذا الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ لِلأَبَد”.
الصداقة الحقيقية تستخدم الحكمة في التواصل. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 20: 18-23، أمثال 1: 4، متى 10: 16.

²⁴ فاختَبَأَ داوُدُ في الحَقْل. فلَمَّا كانَ رَأسُ الشَّهْر، جَلَسَ المَلِكُ إِلى الطَّعام. ²⁵ فجَلَسَ المَلِكُ إِلى مَكانِه حَسَبَ كُلِّ مرَةٍ، إِلى مَكانٍ عِندَ الحائِط. وجَلَسَ يوناتانُ إِزاءَه، وجَلَسَ أَبْنيرُ إِلى جانِبِ شاوُل، وكانَ مَكانُ داوُدَ خالِيًا. ²⁶ ولم يَقُلْ شاوُلُ في ذلك اليَومِ شَيئًا لأَنَّه قالَ في نَفْسِه: “لَعَلَّه عَرَضَ له عارِض، لَعَلَّه غَيرُ طاهِر، لا شَكَّ أَنَّه لَيسَ بِطاهِر”.
²⁷ فلَمَّا كانَ اليَومُ الثَّاني مِنَ الشَّهْر، خَلا مَكانُ داُود، فقالَ شاولُ لِيوناتانَ ابنِه: “لِماذا لم يَأتِ ابنُ يَسَّى، لا أَمسِ ولا اليَومَ، لِلطَّعامٍ؟” ²⁸ فأَجابَ يوناتانُ شاُول: “إِنَّ داوُدَ قدِ استَأذنني إِلى بَيتَ لَحْم، ²⁹ وقال: أَطْلِقْني، لأَنَّ لِعَشيرَتِنا كُلِّها ذَبيحةً في المَدينة، وإِنَّ أَخي قد أَمَرَني بذلك، والآنَ إِن نِلتُ حُظوَةً في عَينَيكَ، دَعْني أًذهَبُ فأَرى إِخوَتي. ولذلك لم يَحضُرْ مائِدَةَ المَلِك”.
الاختبار يكشف القلوب. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 20: 24-29، مزمور 139: 23-24، أمثال 17: 3.

³⁰ فغَضِبَ شاوُلُ غَضَبًا شَديدًا على يوناتانَ وقالَ لَه: “يا ابنَ الفاسِدَةِ المُتَمَرِّدَة، أَلَم أَعلَمْ أَنَّكَ قد تَحَزَّبت لابنِ يَسَّى لِخِزيِكَ وخِزْيِ عَورَةِ أُمِّكَ؟ ³¹ لأَنَّه ما دامَ ابنُ يَسَّى حَيًّا على الأَرْضِ، فلا تُثَبَّتُ أَنتَ ولا مَملَكَتُكَ. وأَرسِلِ الآنَ فأتِني بِه، لأَنَّه يَستَوجِبُ المَوت”.
الشر يغضب على من يدافع عن الحق. CCC 2302. المرجع: 1 صموئيل 20: 30-31، أمثال 29: 22، أفسس 4: 31.

³² فأَجابَ يوناتانُ شاوُلَ أَباه وقالَ لَه: “لِماذا يُقتَل؟ ما الَّذي صَنَعَه؟” ³³ فرَفَعَ شاوُلُ الرُّمحَ إِلَيه لِيَطعَنَه بِه. فعَرَفَ يوناتانُ أنَّ أَباه قد عَزمَ على قَتْلِ داوُد.
الشر لا يتردد في إيذاء أقرب الناس. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 20: 32-33، مزمور 7: 15-16، أمثال 26: 27.

³⁴ فقامَ يوناتانُ عن المائِدَةِ غاضبًا غَضَبًا شَديدًا ولم يأكُلْ طَعامًا في اليَومِ الثَّاني مِنَ الشَّهْرِ، مِن حُزنِه على داوُد، لأَنَّ أَباه قد أَخْزاه.
المحبة الحقيقية تحزن على أحزان الأحباء. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 20: 34، رومية 12: 15، 1 كورنثوس 13: 6.

³⁵ وفي صَباحِ الغَد، خَرَجَ يوناتانُ إِلى الحَقلِ في وَقتِ ميعادِ داود، ومعَه خادِمٌ صَغير، ³⁶ وقالَ لِلخادِم: “اُركضْ فالتَقِطِ السِّهامَ الَّتي أَرْمي بها”. فرَكَضَ الخادِمُ ورَمى يوناتانُ بِسَهمٍ حتّى جاوَزَه. ³⁷ فبَلَغَ الخادِمُ مَكانَ السَّهمِ الَّذي رَمى بِه يوناتان. فنادى يوناتانُ الخادِمَ وقال: “أَليسَ السَّهمُ أَمامَكَ؟” ³⁸ ونادى يوناتانُ الخادِمَ وقال: “أَسرعْ على عَجَلٍ ولا تَقِفْ”. فالتَقَطَ خادِمُ يوناتانَ السَّهمَ وعادَ إِلى سَيِّدِه. ³⁹ ولَم يَعلَمَ الخادِمُ شَيئًا، وكانَ يوناتانُ وداوُدُ فَقَط يَعلَمانِ الأَمر.
الصداقة الحقيقية تستخدم الحكمة في الإعلان. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 20: 35-39، أمثال 1: 4، متى 10: 16.

⁴⁰ ثمَّ سَلَّمَ يوناتانُ سِلاحَه إِلى خادِمِه وقالَ لَه: “إِمضِ فخُذْه إِلى المَدينة”. ⁴¹ وانصَرَفَ الخادِمُ فقامَ داوُدُ مِن عِندِ الأكَمَة وارتَمَى كُلَّما وَجهه إِلى الأَرضِ وسَجَدَ ثَلاثَ مَرَّات، وقَبَّلَ كُلٌّ مِنهما صاحِبَه، وبَكى كُلٌّ مِنهما إِلى صاحِبِه، وكانَ بُكاءُ داوُدَ أَشَدّ. ⁴² وقالَ يوناتان لِداود: “إِذهَبْ بِسَلام! إِنَّنا قد حَلَفْنا كِلانا بِاسمِ الرَّبِّ وقُلْنا: لِيَكُنِ الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ، وبَينَ ذُرّيَّتي وذُرّيَتِكَ لِلأَبد”.
المحبة الحقيقية تتألم عند الفراق. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 20: 40-42، يوحنا 15: 13، 1 كورنثوس 13: 4-7.

21

التوقّف في نوب

¹ فقامَ داُودُ وذَهَب، وأَمَّا يوناتانُ فعادَ إِلى المَدينَة. ² ووَصَلَ داُودُ إِلى نوب، إِلى أَحيمَلِكَ الكاهِن. فارتَعَشَ أَحيمَلِكُ عِندَ لِقاءَ داوُدَ وقالَ لَه: “لِماذا أَنتَ وَحدَكَ ولَيسَ مَعَكَ أَحَد؟” ³ فقالَ داوُدُ لأَحيمَلِكَ الكاهِن: “إِنَّ المَلِكَ قد أَمَرَني بِحاجَةٍ وقالَ لي: لا يَعلَمْ أَحَدٌ بِشَيءِ مِمَّا أَرسَلتُكَ فيه وأَمَرتُكَ بِه. وأَمَّا الرِّجالُ فقَد واعَدتُهم إِلى مَكانِ كَذا. ⁴ والآنَ فما الَّذي تَحتَ يَدِكَ؟ أَعطِني خَمسَةَ أَرغِفَةٍ أَو ما تَيَسَّر”.
الخوف قد يدفع حتى الأبرار إلى الكذب، والثقة بالله هي الحل. CCC 2468. المرجع: 1 صموئيل 21: 1-4، أمثال 12: 19، أفسس 4: 25.

⁵ فأَجابَ الكاهِنُ وقالَ لِداوُد: “لَيسَ تَحتَ يَدي خُبزٌ عادِيّ. ولَيسَ عِنْدي إِلاَّ خُبزٌ مُقَدَّس، على أَن يَكونَ الرِّجالُ قد صانوا أَنفُسَهم مِنَ المَرأة”. ⁶ فأَجابَ داوُدُ وقالَ لِلكاهِن: “إِنَّ المَرأَةَ قد مُنِعَت عَنَّا منذُ أَمس فما قَبلُ، حينَ أَخرُجُ إِلى الحَرْب، وأَعْضاءُ الرِّجالِ مُقَدَّسة، مع أَنَّ الحَملَةَ عادِيَّة. فما أَحْرى الأَعْضاءَ بِأَن تَكونَ اليَومَ مُقَدَّسة”. ⁷ فسَلَّمَ إِلَيه الكاهِنُ مِنَ الخُبزِ المُقَدَّس، لأَنَّه لم يَكُنْ هُنالِكَ خُبزٌ، ما عَدا الخُبزَ المُقَدَّسَ المَرْفوعَ مِن أَمامِ الرَّبِّ لِيوضَعَ خُبزٌ سُخنٌ في يَومِ رَفعِه. ⁸ وكانَ هُناكَ يَومَئِذٍ رَجُلٌ مِن خُدَّامِ شاوُلَ مُحتَبِسًا أَمامَ الرَّبّ، يُقالُ لَه دوئيجُ الأَدومِيّ، وهو كَبيرُ رُعاةِ شاوُل.
الرحمة تتفوق على الحرف في الشريعة. CCC 1470. المرجع: 1 صموئيل 21: 5-8، متى 12: 1-8، هوشع 6: 6.

⁹ وقالَ داوُدُ لأَحيمَلِك: “آَلَيسَ عِندَكَ ههُنا رُمحٌ أَو سَيف؟ فإِنّي لم آخُذْ معي سَيفي ولا سِلاحي، لأَنَّ أَمرَ المَلِكِ كانَ مُعَجَلاً”. ¹⁰ فقالَ الكاهِن: “إِنَّ ههُنا سَيفَ جُلْياتَ الفَلِسطينيّ الَّذي قَتَلتَه في وادي البُطمَة، وهو مَلْفوفٌ بِرِداءٍ خَلفَ الأَفود. إِن شِئتَ فخُذْه لأَنَّه لَيسَ ههُنا غَيرُه”. فقالَ داُود: “ولا مَثيلَ لَه، فعَلَيَّ بِه”.
الله يعطي النصرة بالسلاح الذي أخذه المؤمن من العدو. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 21: 9-10، 1 صموئيل 17: 51، مزمور 44: 3.

داود عند الفلسطينيين

¹¹ وقامَ داوُدُ وهَرَبَ في ذلك اليَوم مِن وَجهِ شاوُل. فأَتى آكيش، مَلِكَ جَتّ. ¹² فقالَت لآكيشَ حاشِيَتُه: “أَلَيسَ هذا داوُد، مَلِكَ الأَرض؟ أَلَيسَ لِهذا كُنَّ يُغَنّينَ في الرَّقصِ ويَقُلنَ: قَتَلَ شاوُلُ أُلوفَه وداوُدُ رِبْواتِه؟”.
الخوف قد يدفع الإنسان إلى قرارات خاطئة، والله يحمي حتى في أرض الغربة. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 21: 11-12، مزمور 34: 4، أمثال 29: 25.

¹³ فجَعَلَ داوُدُ هذا الكَلامَ في قَلبِه وخافَ خَوفًا شَديدًا مِن وَجهِ آكيش، مَلِكِ جَتّ. ¹⁴ وغَيَّرَ عَقلَه أَمامَهم وتَظاهَرَ بِالجُنونِ أَمامَهم، وجَعَلَ يَخُطُّ على مَصاريعِ الباب، وهو يُسيلُ لُعابَه على لِحْيَتِه. ¹⁵ فقالَ آكيشُ لحاشِيَته: “تَرونَ الرَّجُلَ مَجْنونًا، فلِمَ أَتيتُموني بِه؟ ¹⁶ أَمِن قِلَّةِ المَجانينِ عِنْدي أَتَيتموني بِهذا لِيَتَصَرَّفَ بِجُنونٍ أَمامي؟ أَهذا يَدخُلُ بَيتي؟”.
الله يستخدم حتى الحيلة لإنقاذ من يختاره. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 21: 13-16، مزمور 34: 1-22، أمثال 1: 4.

22

³. داود رئيس عصابة

داود يشرع في حياة تنقّل

¹ وانصَرَفَ داوُدُ مِن هُناكَ ولَجَأَ إِلى مَغارَةِ عَدُلاَّم. فلَمَّا سَمعَ إِخوَتُه كلُّ بَيتِ أَبيه، نَزَلوا إِلَيه إِلى هُناك. ² واجتَمَعَ إِلَيه كُلُّ صاحِبِ ضيق وكُلُّ مَن كانَ علَيه دَين وكُلُّ مَن كانَ في مَرارَةِ نَفْس، فكانَ علَيهم رَئيسًا وصارَ معَه نَحوُ أَربَعِ مِئَةِ رَجُل.
الله يستخدم داود ليكون ملجأ للمظلومين. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 22: 1-2، مزمور 34: 18، متى 11: 28.

³ ومَضى داوُدُ مِن هُناكَ إِلى مِصفاةَ موآب، وقالَ لِمَلِكِ موآب: “لِيُقِمْ أَبي وأَمّي عِندَكم حتَّى أَعلَمَ ما يَصنَعُ اللهُ لي”. ⁴ وأَخَذَهما إِلى مَلِكِ موآب، فأَقاما عِندَه كُلَّ أَيَّام إِقامَةِ داوُدَ في المَلجَأ. ⁵ فقالَ جادٌ النَّبِيّ لِداوُد: “لا تَبقَ في المَلجَأ، بَلِ امضِ وأَدخُلْ أَرضَ يَهوذا”. فمَضى داوُدُ مِن هُناكَ ودَخَلَ غابَةَ حارَت.
المؤمن الحقيقي يهتم بوالديه ويكرمهما. CCC 2197. المرجع: 1 صموئيل 22: 3-5، خروج 20: 12، أفسس 6: 2.

مقتل كهنة نوب

⁶ وسَمعِ شاوُلُ أَنَّ داوُدَ قد وُجِدَ هو والرِّجالُ الَّذينَ معه، وكان شاوُلُ في جَبْعَ جالِسًا تَحتَ الطَّرْفاءَ الَّتي في المَشرَف، ورُمحُه بِيَدِه وجَميعُ ضُبَّاطِه واقِفونَ حَولَه. ⁷ فقالَ شاوُلُ لِضُبَّاطِه الواقِفينَ حَولَه: “اِسمَعوا يا آلَ بَنْيامين، أَلعَلَّ اَبنَ يَسَّى يُعطيكم جَميعًا هو أَيضًا حُقولاً كُرومًا، أَو لَعَلَّه يَجعَلُكُم أَجمَعينَ رُؤَساءَ أُلوفٍ ورُؤَساءَ مِئات، ⁸ حتَّى تآمَرتُم علَيَّ كُلُّكم، ومَن لم يَكُنْ فيكم مَن كاشَفَني، عِندَما قَطَعَ اَبْني عَهدًا مع ابنِ يَسَّى، ولا فيكم مَن أَشفَقَ علَيَّ وكاشَفَني بِأَنَّ ابْني قد أَثارَ علَيَّ عَبْدي حتَّى كَمَنَ لي كما تَرَونَ في هذا اليَوم؟”.
الشك يفسد القيادة. CCC 2477. المرجع: 1 صموئيل 22: 6-8، أمثال 14: 30، 1 كورنثوس 13: 7.

⁹ فأَجابَ دوئيجُ الأَدومِيّ الَّذي كانَ واقِفًا مع ضبَّاطِ شاوُلَ وقال: “رَأَيتُ ابنَ يَسَّى قد أَتى إِلى نوب، إِلى أَحيمَلِكَ بنِ أَحيطوب. ¹⁰ فسأَلَ لَه الرَّبَّ وأَعْطاه زادًا، وسَيفُ جُلْياتَ الفَلِسطينيّ قد سَلَّمَه إِلَيه”.
الوشاية خطيئة تجلب الأذى للأبرياء. CCC 2477. المرجع: 1 صموئيل 22: 9-10، مزمور 52: 1-4، أمثال 11: 13.

¹¹ فأَرسَلَ المَلِكُ فدَعا أَحيمَلِكَ ابنَ أَحيطوبَ الكاهِنَ وكُلَّ بَيتِ أَبيه الكَهَنَةَ الَّذينَ في نوب، فأَتَوا كلُهم إِلى المَلِك. ¹² فقالَ شاوُل: “اِسمع يا ابنَ أَحيطوب”. فقال: “هاءَنَذا يا سَيَدي”. ¹³ فقالَ لَه شاوُل: “لِماذا تآمَرتُما علَيَّ، أَنتَ وابنُ يَسَّى، فأَعطَيتَه خُبزًا وسَيفًا وسأَلتَ لَه اللهَ، لِيَقومَ علَيَّ ويَكمُنَ لي، كما تَرى في هذا اليَوم؟”
الشر يتهم الأبرياء زوراً. CCC 2477. المرجع: 1 صموئيل 22: 11-13، مزمور 35: 11-12، أمثال 19: 5.

¹⁴ فأَجابَ أَحيمَلِكُ وقالَ للِمَلِك: “مَن مِن جَميعِ عَبيدِكَ أَمينٌ مِثلَ داوُد، صِهرِ المَلِك، رَئيسُ حَرَسِكَ ومُكَرَّمٌ في بَيتكَ؟ ¹⁵ أَلَعَلى مِن هذا اليَومِ بَدَأتُ أَسأَلُ لَه الله؟ حاشَ لي! لا يَنسُبِ المَلِكُ شَيئًا إِلى عَبدِه ولا إِلى كُلِّ بَيتِ أَبي، لأَنَّ عَبدَكَ لا يَعلَمُ بِقَليلٍ ولا كَثيرٍ مِن هذا الأَمرِ كُلِّه”. ¹⁶ فقالَ المَلِك: “إِنَّكَ تَموتُ مَوتًا يا أَحيمَلِك، أَنتَ وكُلُّ بَيتِ أَبيكَ”.
الأبرياء يدافعون عن الحق بجرأة. CCC 1808. المرجع: 1 صموئيل 22: 14-16، أمثال 28: 1، أعمال 24: 16.

¹⁷ ثمَّ قالَ المَلِكُ لِلسُّعاةِ الواقِفينَ أَمامَه: “اِعطِفوا واقتُلوا كَهَنَةَ الرَّبّ، لأَنَّ أَيدِيَهم أَيضًا مع داوُد، وقد عَلِموا أَنَّه هارِبٌ، ولم يُكاشِفوني بالأَمر”. فأَبى خُدَامُ المَلِكِ أَن يَمُدُّوا أَيدِيَهم لِيوقِعوا بِكَهَنَةِ الرَّبّ.
مخافة الله تمنع من ارتكاب الشر. CCC 1831. المرجع: 1 صموئيل 22: 17، أمثال 1: 7، أعمال 5: 29.

¹⁸ فقالَ المَلِكُ لِدوئيج: “اِعطِفْ أَنتَ وأَوقِعْ بِالكَهَنَة”. فعَطَفَ دوئيجُ الأَدومِيّ وأَوقَع بِالكَهَنَة، وقَتَلَ في ذلك اليَومِ خَمسَةً وثَمانينَ رَجُلاً لابِسي أَفودِ كتَان. ¹⁹ ثُمَّ ضَرَبَ شاوُلُ نوبَ، مَدينةَ الكَهَنَة، بِحَدِّ السَّيف، مِنَ الرَّجُلِ إِلى المَرأَة ومِنَ الطِّفلِ إِلى الرَّضيع، والبَقَرَ والحَميرَ والغَنَمَ، بِحَدِّ السَّيف.
الشر لا يتردد في إيذاء الأبرياء، والله سيعاقب الظالمين. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 22: 18-19، مزمور 79: 1-3، رؤيا 6: 9-11.

²⁰ فنَجا ابنٌ لأَحيمَلِكَ بنِ أَحيطوب، اِسمُه أَبِياتار، وهَرَبَ إِلى داوُد. ²¹ وأَخبَرَ أَبِياتارُ داوُدَ أَنَّ شاوُلَ قَتَلَ كَهَنَةَ الرَّبّ. ²² فقالَ داوُدُ لأَبِياتار: “قد عَرَفتُ في ذلك اليَومِ، حينَ كانَ دوئيجُ الأَدوميّ هُناكَ، أَنَّه سيُخبِرُ شاوُل. فأنا المَسؤولُ عن كُلِّ نَفْسٍ مِن أَنفُسِ بَيتِ أَبيكَ. ²³ فأَقِمْ عِنْدي ولا تَخَفْ، لأَنَّ الَّذي يَطلُبُ نَفْسي هو الَّذي يَطلُبُ نَفْسَكَ. فأَنتَ عِنْدي في أَمان”.
الله يحمي البقية الأمينة، والمسيح ملجأ كل من يأتي إليه. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 22: 20-23، يوحنا 6: 37، مزمور 34: 22.

N.B — كيف نفهم مذبحة نوب في هذا الأصحاح؟

هذا الأصحاح يطرح سؤالاً صعباً: كيف يقتل شاول 85 كاهناً ومدينة كاملة (نوب)؟ وهل هذا أمر إلهي؟ والجواب في خطوط متكاملة:

1. مذبحة نوب ليست أمراً إلهياً — بل جريمة شاول: النص لا يقول إن الله أمر شاول بقتل الكهنة. بالعكس، الكتاب يدين شاول: «وساءَ ما صَنَعَه داوُدُ في عَيَنيَ الرَّبّ» (2 صموئيل 11: 27)، وهنا أيضاً دم الكهنة الأبرياء يُدان. داود نفسه يدين الجريمة ويعترف بمسؤوليته الجزئية (22: 22). القديس يوحنا ذهبي الفم: «شاول هنا ليس أداة الله، بل أداة شره».
2. شاول يقتل الأبرياء بسبب الحسد والريبة: شاول لم يقتل الكهنة لأنهم أخطأوا، بل لأنهم ساعدوا داود (22: 17). هذا يعلّمنا أن الحسد يفسد القلب ويقود إلى القتل. القديس أغسطينوس في “المدينة الإلهية” يرى في شاول صورة للقلب الذي أفسده الحسد، وفي الكهنة صورة للأبرياء الذين يعانون من ظلم الأشرار.
3. دوئيج الأدومي — يد الشر: شاول لم يجد من يطيع أمره بقتل الكهنة، إلا دوئيج الأدومي (22: 18). هذا يعلّمنا أن الشر يحتاج إلى أدوات، وأن الله لا يترك الدم البريء بلا حساب. الكتاب يذكر اسم دوئيج ليدينه، وليعلّمنا أن من يسفك الدم البريء يُدان.
4. الله يحمي البقية الأمينة: في وسط المذبحة، ينجو أبياثار بن أخيمالك (22: 20) ويهرب إلى داود. هذا يعلّمنا أن الله لا يترك شعبه، بل يحفظ بقية أمينة. داود يقبل أبياثار ويحميه (22: 23). القديس أغسطينوس: «في وسط الشر، الله يحفظ بقية أمينة».
5. المسيح هو الملجأ الحقيقي: داود يقبل أبياثار ويقول له: «أقِمْ عندي ولا تخف، لأن الذي يطلب نفسي هو الذي يطلب نفسك. فأنت عندي في أمان» (22: 23). هذا يعلّمنا أن المسيح هو الملجأ الحقيقي لكل من يأتي إليه. المسيح قال: «من يأتي إليّ لا أخرجه خارجاً» (يوحنا 6: 37).
6. التفسير الروحي — نوب رمز للكنيسة المضطهدة: الآباء يقرأون مذبحة نوب رمزياً: نوب = الكنيسة المضطهدة، الكهنة = الشهداء، دوئيج = الاضطهاد، أبياثار = البقية الأمينة. القديس أغسطينوس: «دم الشهداء هو بذار الكنيسة».

الخلاصة: مذبحة نوب ليست أمراً إلهياً، بل جريمة شاول بسبب الحسد. الكتاب يدينها، وداود يدينها، والله يحفظ بقية أمينة (أبياثار) ويهيئ لها ملجأً في داود، رمزاً للمسيح الذي يقبل كل من يأتي إليه.

المراجع: 1 صموئيل 22: 6-23، 1 صموئيل 2: 27-36، 1 صموئيل 21: 1-9، 2 صموئيل 11: 27، مزمور 52: 1-9، متى 26: 52، يوحنا 6: 37، CCC 2267، CCC 2302، CCC 1039، CCC 2477، CCC 269، القديس أغسطينوس “المدينة الإلهية”، القديس يوحنا ذهبي الفم “عظات عن صموئيل”.

23

داود في قعيلة

¹ وأُخبِرَ داوُدُ وقيلَ لَه: “هُوَذا الفَلِسطينيّونَ يُحارِبونَ قَعيلةَ ويَنهَبونَ البَيادِر”. ² فسَألَ داُودُ الرَّبَّ قائِلاً: “أَأَسيرُ وأَضرِبُ أُولئِكَ الفَلِسطينيّين؟” فقالَ الرَّبُّ لِداوُد: “سِرْ فإِنَّكَ ستَضرِبُ الفَلِسطينيّينَ وتُخَلِّصُ قعيلَة”. ³ فقالَ لِداُودَ رِجالُه: “إِنَّنا ونَحنُ هُنا في يَهوذا خائِفون، فكَم بِالأَحْرى إذا ذَهَبنا إِلى قَعيلَة لِمُحارَبَةِ صُفوفِ الفَلِسطينيّين!”. ⁴ فعادَ داوُدُ وسأَلَ الرَّبَّ أَيضًا، فأَجابَه الرَّبُّ وقال: “قُمْ فانزِلْ إِلى قَعيلَة، فإِنّي أُسلِمُ الفَلِسطينيّينَ إِلى يَدِكَ”. ⁵ فمَضى داوُدُ ورِجالُه إِلى قَعيلَة، وحارَبَ الفَلِسطينيّينَ وساقَ مَواشِيَهم وضَرَبَهم ضربَةً شَديدَة، وخلَصَ داوُدُ أَهلَ قَعيلَة. ⁶ وكانَ، لَمَّا هَرَبَ أَبِياتارُ بنُ أَحيمَلِكَ إِلى داود، أَنَّه نَزَلَ إِلى قعيلةَ وفي يَدِه أَفود.
المؤمن الحقيقي يستشير الله في كل قرار. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 23: 1-6، أمثال 3: 5-6، يعقوب 1: 5.

⁷ وأُخبِرَ شاوُلُ بِأَنَّ داوُدَ قد دَخَلَ إِلى قَعيلَة. فقالَ شاوُل: “قد أَسلَمَه اللهُ إِلى يَدي، لأَنَّه احتَبَسَ في مَدينةٍ ذاتِ أَبْوابٍ ومَزاليج”. ⁸ واستَدْعى شاوُلُ كُلَّ الشَّعبِ إِلى القِتال، وإِلى النُّزولِ إِلى قَعيلَةَ ومُحاصَرَةِ داوُدَ ورِجالِه.
الشر يفسر الأمور حسب هواه. CCC 407. المرجع: 1 صموئيل 23: 7-8، أمثال 14: 12، 2 كورنثوس 11: 14.

⁹ وعَرَفَ داوُدُ أَنَّ شاوُلَ قد أَضمَرَ لَه السُّوء. فقالَ لأَبِياتارَ الكاهِن: “هَلُمَّ بِالأَفود”. ¹⁰ وقالَ داوُد: “أَيُّها الرَّبُّ، إِلهُ إِسْرائيل، قد بَلغَ عَبدَكَ أَنَّ شاوُلَ يُريدُ أَن يَدخُلَ إِلى قعيلَة، لِيُخَرِّبَ المَدينةَ بِسَبَي. ¹¹ فهَل يُسلِمُني أَعْيانُ قَعيلَةَ إِلى يَدِه؟ وهَل يَنزلُ شاُولُ كما سَمعِ عَبدُكَ؟ أَيُّها الربُّ، إِلهُ إِسْرائيل، أَخبِرْ عَبدَكَ”. فقالَ الرَّبّ: “يَنزِل”. ¹² فقالَ داوُد: “وهَل يُسلِمُني أَعْيانُ قَعيلَةَ، أَنا ورِجالي، إِلى يَدِ شاوُل؟” فقالَ الرَّبّ: “يُسلِمون”.
الله يرشد من يطلبه ويكشف الخطط. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 23: 9-12، مزمور 32: 8، أمثال 3: 5-6.

¹³ فقامَ داوُدُ ورِجالُه، وكانوا نَحوَ سِتِّ مِئَةِ رَجُل، وخَرَجوا مِن قَعيلَةَ وهاموا على وُجوهِهم. فأُخبِرَ شاوُلُ أَنَّ داوُدَ قد هَرَبَ مِن قَعيلَة. فعَدَلَ عن الخُروجِ إِلى الحَرْب. ¹⁴ وأَقامَ داوُدُ في البَرّيَّة، في المَلاجئ، ثُمَّ أَقامَ في الجَبَل، في بَرَيّةِ زيف. وكانَ شاوُلُ يَطلبه كُلَّ يَوم، ولكِنَّ اللهَ لم يُسلِمْه إِلى يَدِه.
الله يحمي من يختاره ولا يسلمه إلى يد الشر. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 23: 13-14، مزمور 34: 7، 2 تيموثاوس 4: 17.

داود في حُرْشة. زيارة يوناتان

¹⁵ ورَأَى داوُدُ أَنَّ شاوُلَ قد خَرَجَ يَطلُبُ نَفْسَه، وكانَ داوُدُ في حُرْشَة، في بَرَيّةِ زيف. ¹⁶ فقامَ يوناتانُ بنُ شاوُل وأَتى إِلى داوُدَ في حُرشَة، وشَدَّدَ عَزيمَتَه بِاَسمِ الله، وقالَ لَه: ¹⁷ “لا تَخَفْ، لأَنَّ يَدَ شاُولَ أَبي لن تُصيبَكَ، وأَنتَ ستَملِكُ على إِسْرائيل، وأَنا أكونُ لَكَ ثانِيًا، وشاُولُ أَبي أَيضًا يَعلَمُ ذلك”. ¹⁸ وقَطعا كِلاهما عَهدًا أَمامَ الرَّبّ. ولَبِثَ داوُدُ في حُرشَة، وانصَرَفَ يوناتانُ إِلى بَيته.
الصديق الحقيقي يقوّي صديقه بالإيمان. CCC 1826. المرجع: 1 صموئيل 23: 15-18، 1 تسالونيكي 5: 11، أمثال 17: 17.

داود يكاد يقع في يد شاول

¹⁹ وصَعِدَ الزِّيفِيّونَ إِلى شاوُلَ في جَبْعَ وقالوا: “إِنَّ داوُدَ مُختَبِئٌ عِندَنا في المَلاجِئِ الَّتي في حُرشَة، في أَكَمَةِ الحَكيلَة، جَنوبِيَّ القَفْر. ²⁰ فحينَ أَحَبَّت نَفسُكَ، أَيُّها المَلِك، أَن تَنْزِلَ، فأنزِلْ، وعلَينا أن نُسلِمَه إِلى يَدِ المَلِك”. ²¹ فقالَ شاوُل: “مُبارَكونَ أَنتُم لَدى الرَّبّ، لأَنَّكم رَحِمتُموني. ²² فانصَرِفوا وتَحَقَّقوا أَيضًا واعلَموا وانظُروا في أيِّ مَكانٍ قَدَمُه ومَنِ الَّذي أَبصَرَه هُناك، فقَد قيلَ لي إِنَّه كَثيرُ الاحتِيال. ²³ فانظُروا واعلَموا بِجَميع المَخابِئِ الَّتي يَختَبِئُ فيها، وعودوا إِلَيَّ بِاليَقين، فأَسيرَ مَعَكم. وإِن كانَ في تِلكَ الأَرْض، فإِنّي أَبحَثُ عنه في جَميعِ أُلوفِ يَهوذا”.
الوشاية خطيئة تجلب الأذى للأبرياء. CCC 2477. المرجع: 1 صموئيل 23: 19-23، مزمور 54: 1-3، أمثال 11: 13.

²⁴ فقاموا وذَهَبوا إِلى زيفَ قُدَّامَ شاوُل، وكانَ داوُدُ ورِجالُه في بَرّيَّةِ مَعون، في العَرَبة، جَنوبِيَّ القَفْر. ²⁵ ومَضى شاوُلُ ورِجالُه في الطَلَب. فأُخبِرَ داوُدُ فنَزَلَ إِلى الصَّخرة، وأَقامَ في بَرَيَّةِ مَعون. فلَمَّا سَمعَ شاُول، تَعَقَّبَ داوُدَ إِلى بَرّيَّةِ مَعون. ²⁶ وكان شاوُلُ يَسيرُ في جانِبِ الجَبَلِ مِن ههُنا، وداوُدُ ورِجالُه في الجانِبِ الآخَرِ مِن هُناك. وكانَ داوُدُ مُسرِعًا في هَرَبِه مِن شاوُل، وشاوُلُ ورِجالُه يُحيطونَ بِداوُدَ ورِجالِه لِيأخُذوهم. ²⁷ فأَتى شاوُلَ رَسولٌ وقالَ لَه: “أَسرعْ واذهَبْ، لأَنَّ الفَلِسطينيّينَ قد أَغاروا على الأَرْض”. ²⁸ فكَفَّ شاوُلُ عن مُلاحَقَةِ داوُد، ومَضى لِلِقاءِ الفَلِسطينِيّين. ولذلك دُعيَ ذلك المَكانُ صَخرَةَ الاَفتِراق.
الله يستخدم حتى الأعداء لإنقاذ أوليائه. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 23: 24-28، رومية 8: 28، مزمور 34: 7.

24

داود يُبقي على شاول

¹ وصَعِدَ داوُدُ مِن هُناكَ وأَقامَ في مَلاجِئِ عَينَ جَدْيَ. ² فلَمَّا رَجَعَ شاوُلُ مِن مُطارَدَةِ اِلفَلِسطينيّين، أُخبِرَ وقيلَ لَه: “هُوَذا داوُدُ في برَيَّةِ عَينَ جَدْيَ”. ³ فأَخَذَ شاوُلُ ثَلاثَةَ آلافِ رَجُلٍ مُنتَخَبينَ مِن جَميعِ إِسْرائيل، وسارَ في طَلَبِ داوُدَ ورِجالِه عِندَ صُخورِ الوُعول.
الشر لا يهدأ، والله يختبر إيمان من يختاره. CCC 272. المرجع: 1 صموئيل 24: 1-3، 1 بطرس 1: 6-7، مزمور 37: 32-33.

⁴ ووَصَلَ إِلى حَظائِرِ الغَنَمِ الَّتي في الطَّريق. وكانَت هُناكَ مَغارَة، فدَخَلَ شاوُلُ المَغارَةَ لحاجَةٍ لَه. وكانَ داوُدُ ورِجالُه جالِسينَ في باطِنِ المَغارَة. ⁵ فقالَ لِداوُدَ رِجالُه: “هذا هو اليَومُ الَّذي قالَ لَكَ الرَّبُّ فيه: هاءَنَذا أُسلِمُ عَدُوَّكَ إِلى يَدِكَ، فتَصنعُ بِه ما حَسُنَ في عَينَيكَ”. فقامَ داوُد وقَطعِ طَرَفَ رِداء شاوُلَ خُفيَةً.
العفو أقوى من الانتقام، والله هو من ينتقم. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 24: 4-5، متى 5: 44، رومية 12: 19.

⁶ وبَعدَ ذلك، خفَقَ قَلبُ داوُدَ لِقَطعِه طَرَفَ رداءَ شاوُل. ⁷ وقالَ لِرِجالِه: “حاشَ لي بِالرَّبِّ أَن أَصنَعَ هذا الأَمرَ بِسَيِّدي مَسيحِ الرَّبّ، ورَدَعَ علَيه يدي، لأَنَّه مَسيحُ الرَّبّ”. ⁸ ورَدَعَ رِجالَه بِهذا الكَلام، ولم يَدَعْهم يَهجُمونَ على شاوُل. ثُمَّ قامَ لشاوُل وخَرَجَ مِنَ المَغارةِ وسارَ في سَبيلِه.
المؤمن الحقيقي يخشى حتى من الخطأ الصغير. CCC 1783. المرجع: 1 صموئيل 24: 6-8، مزمور 51: 4، 1 يوحنا 3: 20-21.

⁹ فقامَ داوُدُ بَعدَ ذلك وخَرَجَ مِنَ المَغارَةِ ونادى شاوُلَ وقال: “يا سَيِّدي المَلِك”. فالتَفَتَ شاُولُ إِلى خَلفِه. فارتَمى داوُدُ على وَجهِه إِلى الأَرضِ ساجِدًا. ¹⁰ وقالَ داوُدُ لِشاوُل: “لِماذا تَسمعُ كَلامَ النَّاسِ القائِلينَ إِنَّ داوُدَ يَطلُبُ أَذاك؟ ¹¹ قد رَأَت عَيناكَ اليَومَ أَنَّ الرَّبَّ قد أَسلَمَكَ اليَومَ إِلى يَدي في المَغارَة، وقد أُشيرَ علَيَّ بِأَن أَقتُلَكَ. لَكِنَّ عَيني أَشفَقَت عَليكَ، وقُلتُ: لا أَرفَعُ يَدي على سَيِّدي لأَنَّه مَسيحُ الرَّبّ. ¹² فانظُرْ يا أَبي، اُنظُر طَرَفَ رِدائِكَ في يَدي. فمِن كَوفي قَطَعتُ طَرَفَ رِدائِكَ ولم أَقتلْكَ، اِعلَمْ وانظُرْ أَن لَيسَ في يَدي شَرٌّ ولا مَعصِيَةٌ ولَم أَخطأْ إِلَيكَ، وأَنتَ تَتَصَيَّدُ نَفْسي لِتَأخُذَها.
البراءة الحقيقية تظهر بالأفعال لا بالأقوال. CCC 2471. المرجع: 1 صموئيل 24: 9-12، مزمور 7: 3-5، 1 بطرس 3: 16.

¹³ فلْيَحكُمِ الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ، والرَّبُّ يَنتَقِمُ لي مِنكَ. وأَمَّا يَدي فلا تَكونُ علَيكَ. ¹⁴ (كما يَقولُ مَثَلُ الأَقدَمين: مِنَ الأَشْرارِ يَخرُجُ الشَّرّ. فيَدي لا تَكون عَليكَ). ¹⁵ وراءَ مَن خَرَجَ مَلِك إِسْرائيل ووَراءَ مَن أَنتَ مُطارِد؟ وَراءَ كَلبٍ مَيتٍ وبُرْغوثٍ واحِد؟ ¹⁶ فلْيَكُنِ الرَّبُّ دَيَّانًا ولْيَحكُمْ بَيني وبَينَكَ، ولْيَنظُرْ ويُدافِعْ عن قَضِيَّتي ويُنصِفْني مِن يَدِكَ”.
الانتقام لله وحده، والتواضع يزيل العداوة. CCC 2302. المرجع: 1 صموئيل 24: 13-16، رومية 12: 19، أمثال 15: 1.

¹⁷ فلَمَّا انتَهى داوُدُ مِن كَلامِه هذا لِشاوُل، قالَ شاُول: “أَهذا صَوتُكَ يا ابني داوُد؟” ورَفَعَ شاوُلُ صَوتَه وبَكى. ¹⁸ ثُمَّ قالَ لِداوُد: “أَنتَ أَبَرُّ مِنّي، لأَنَّكَ جَزَيتَني خَيرًا وأَنا جَزَيتُكَ شَرًّا. ¹⁹ ولقد أَظهَرتَ اليَومَ أَنَّكَ صَنَعتَ إِلَيَّ خَيرًا، لأَنَّ الرَّبَّ قد أَسلَمَني إِلى يَدِكَ ولم تَقتُلْني. ²⁰ وإِذا تَمَكَّنَ المَرءُ مِن عَدُوِّه، فهَل يطلِقُ سَبيلَه بِخَير؟ فجَزاكَ الرَّبُّ خَيرًا لمِا صَنَعتَ اليَومَ معي. ²¹ ولقَد عَلِمتُ الآنَ أَنَّكَ ستَصيرُ مَلِكًا ويَثبُتُ في يَدِكَ مُلكُ إِسْرائيل. ²² فاحلِفْ لِيَ الآنَ بِالرَّبِّ أَنَّكَ لا تَقرِضُ ذُرَيَّتي مِن بَعْدي ولا تُبيدُ اسْمي مِن بَيتِ أَبي”. ²³ فحَلَفَ داُودُ لِشاوُل، وانصَرَفَ شاوُلُ إِلى بَيته، وصَعِدَ داُودُ ورِجالُه إِلى المَلاجِئ.
العفو يغيّر قلوب الأعداء. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 24: 17-23، رومية 12: 20-21، أمثال 25: 21-22.

25

موت صموئيل. قصة نابال وأبيجائيل

¹ وتُوُفِّيَ صَموئيل، فاجتَمَعَ كُلُّ إِسْرائيلَ وناحوا علَيه ودَفَنوه في بَيتِه في الرَّامة. وقامَ داوُدُ ونَزَلَ إِلى بَرّيَّةِ فاران.
الأبرار يتركون أثراً عميقاً. CCC 64. المرجع: 1 صموئيل 25: 1، 1 صموئيل 28: 3، أعمال 13: 36.

² وكانَ رَجُلٌ في مَعون وكانَت له أَمْلاكٌ في الكَرمَل. وكانَ الرَّجُلُ غَنِيًّا جِدًّا، لَهُ ثَلاثَةُ آلافٍ مِنَ الغَنَم وأَلفٌ مِنَ المَعِز. وكانَ الرَّجُلُ يَجُزُّ غَنَمَه في الكَرمَل. ³ واسمُ الرَّجُلِ نابال واسمُ امرَأَتِه أَبيجائيل. وكانَتِ امرَأته ذَكِيَّةَ الفَهم جَميلَةَ المَنظَر، وكانَ نابالُ رَجُلاً قاسِيًا سَيِّئَ الأَعْمال، وهو كالِبِيّ.
الحكمة والجمال الحقيقي في القلب. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 25: 2-3، أمثال 14: 1، 1 بطرس 3: 3-4.

⁴ فبَلَغَ داوُدَ في البَرّيَّةِ أَنَّ نابالَ يَجُزُّ غَنَمَه. ⁵ فأَرسَلَ داوُدُ إِلَيه عَشَرَةَ خُدَّام، وقالَ داوُدُ لِلخُدَّام: “إِصعَدوا إِلى الكَرمَل واذهَبوا إِلى نابالَ وأَقرِئوه السَّلامَ بِاسْمي، ⁶ وقولوا لَه: كُلُّ سَنَةٍ وأَنتَ سالِم، وبَيتُكَ كلُّ ما لَكَ سالِم. ⁷ سَمِعتُ الآنَ أَنَّ عِندَكَ جَزَّازين. والحالُ أَنَّ رُعاتَكَ قد كانوا معَنا فلَم نؤذِهم ولَم يَذهَبْ لَهم شَيءٌ جَميعَ الأَيَّام الَّتي كانوا فيها في الكَرمَل. ⁸ سَلْ خدَّامَكَ يُخَبروك. فلْيَنَلِ الخُدَّامُ حُظوَةً في عَينَيكَ، لأَنَّنا آتَيناكَ في يَومِ خَير. فأَعطِ ما تَيَسر لِعَبيدِكَ ولابنكََ داوُد”.
المؤمن الحقيقي يطلب الخير بلطف. CCC 1832. المرجع: 1 صموئيل 25: 4-8، غلاطية 5: 22، أمثال 15: 1.

⁹ فوَصَلَ الخُدَّامُ وكَلَّموا نابالَ بكُلِّ هذا الكَلامَ بِاسمَ داوُد، ثُمَّ اَنتَظَروا. ¹⁰ لَكِنَّ نابالَ أَجابَ خُدَّامَ داوُدَ وقال: “مَن هو داوُد ومَن هو ابنُ يَسَّى؟ لقَد كَثُرَ اليَومَ الخُدَّامُ الَّذينَ فرُوا مِن عِندِ سادَتِهم. ¹¹ أَآخُذُ خُبْزي ومائي وذَبيحَتيَ الَّتي ذَبَحتُها لِجَزَّازِيَّ وأُعْطيها لِقَومٍ لا أَعرِفُ مِن أَينَ هُم؟”
الشر يرد الخير بالشر، والكبرياء تجعل الإنسان يحتقر الآخرين. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 25: 9-11، أمثال 16: 18، 1 صموئيل 25: 3.

¹² ورَجَعَ خُدَّامُ داوُدَ أَدْراجَهم وعادوا ووَصَلوا وأَخبَروا داوُدَ بكُلِّ هذا الكَلام. ¹³ فقالَ داوُدُ لِرجالِه: “تَقَلَّدوا كُلٌّ مِنكم سَيفَه”. فتَقَلَّدَ كُلُّ واحِدٍ سَيفَه وتَقَلَّدَ داوُدُ سَيفَه أَيضًا. وصَعِدَ مع داوُدَ نَحوُ أَربَعِ مِئَةِ رَجُل، وبَقِيَ مِئَتا رَجُلٍ عِندَ الأَمتِعَة.
الغضب قد يدفع حتى الأبرار إلى الانتقام. CCC 2302. المرجع: 1 صموئيل 25: 12-13، أفسس 4: 26، يعقوب 1: 19-20.

¹⁴ فأَخبَرَ واحِدٌ مِنَ الخُدَّامِ أَبيجائيلَ، امرَأَةَ نابال، وقال: “إِنَّ داوُدَ أَرسَلَ رُسُلاً مِنَ البَرّيَّةِ لِيُسَلِّموا على سَيِّدِنا، فثارَ علَيهم. ¹⁵ والرِّجالُ مُحسِنونَ إِلَينا جِدًّا ولم يُؤذونا ولا فُقِدَ لَنا شَيءٌ كُلَّ أَيَّامِ سَيرِنا مَعهم ونَحنُ في الحُقول. ¹⁶ وكانوا سورًا لَنا لَيلاً ونَهارًا، كُلَّ أَيَّامِ وجَودِنا معَهم في رَعْيِ الغَنَم. ¹⁷ فتَبَصَّري الآن وانظُري ماذا تَعمَلين، لأَنَّ الشَّرَّ مَقضِيّ على سَيِّدِنا وعلى كُلِّ بَيتِه، وهو رَجُلٌ لا خَيرَ فيه لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أَن يُكَلِّمَه”.
الحكمة تقتضي السعي للمصالحة قبل وقوع الشر. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 25: 14-17، أمثال 15: 1، متى 5: 9.

¹⁸ فبادَرَت أَبيجائيلُ وأَخَذَت مِئَتَي رَغيفٍ وزِقَّي خَمرٍ وخَمسَةَ خِرافٍ مُعَدَّةٍ وخَمسَةَ مَكاييلَ مِنَ الفَريك ومِئَةَ عُنقودٍ مِنَ الزَّبيب ومِئَتي قُرصٍ مِنَ التِّين، وجَعَلَت ذلك على حَمير. ¹⁹ وقالَت لِخُدَّامِها: “مُرّوا أَمامي، فإِنّي أَتبَعُكم” ولم تُخبِرْ زوجَها نابال.
الحكمة تستخدم العطاء للمصالحة. CCC 1806. المرجع: 1 صموئيل 25: 18-19، أمثال 21: 14، متى 5: 9.

²⁰ وفيما هي راكِبَةٌ على الحِمار ونازِلَةٌ في سُتَرةِ الجَبَل، إِذا بداوُدَ ورِجالِه نازِلون تُجاهَها، فالتَقَتهُم. ²¹ وَكانَ داوُدُ قد قالَ في نَفْسِه: “باطِلاً حَفِظتُ كُلَّ ما لِهذا الرَّجُلِ في البَرّيَّة، فلم يُفقَد شيَءٌ مِن كُلِّ ما هو لَه، فكافآَني شَرًّا بَدَلَ خَير. ²² كذا يَصنعُ اللهُ بِداوُدَ وكَذا يَزيد، إِن أَبقَيتُ مِن كُلِّ ما لَه إِلى ضَوءَ الصَّباحِ بائِلاً بِحائِط”.
خطورة القسم في الغضب. CCC 2153. المرجع: 1 صموئيل 25: 20-22، أمثال 14: 29، يعقوب 1: 19-20.

²³ فلَمَّا رَأَت أَبيجائيلُ داوُد، نَزَلَت في الحالِ عن حِمارِها وارتَمَت على وَجهِها أَمامَ داوُدَ وسَجَدَت إِلى الأَرض. ²⁴ وسَقَطَت على رِجلَيه وقالَت: “علَيَّ أَنا يا سَيِّدي هذا الذَّنْب. فلْتتَكلَّمْ أَمَتُكَ على مِسمَعِكَ وأَصغِ لِكَلام أَمَتِكَ. ²⁵ لا يُبالِ سَيِّدي بِهذا الرَّجُلِ الَّذيَ لا خَيرَ فيه، بِنابال، لأَنَّه طِبقُ اسمِه، فإِنَّ نابالَ اسمُه والحَماقَةَ عِندَه. فأَمَّا أَنا أَمَتَكَ، فلَم أَرَ خُدَّامَ سَيِّدِيَ الَّذينَ أَرسَلتَهم.
التواضع والحكمة طريق المصالحة. CCC 2546. المرجع: 1 صموئيل 25: 23-25، أمثال 15: 1، متى 5: 9.

²⁶ والآنَ يا سَيِّدي، حَيّ الرَّبُّ وحَيَّةٌ نَفْسُكَ، فبِما أَنَّ الرَّبَّ قد مَنَعَكَ مِن سَفْكِ الدَّمِ وانتِقام يَدِكَ لِنَفْسِكَ، فلْيَكُنْ أَعْداؤُكَ مِثلَ نابال، وكذلك كُلُّ مَن يَطلُبُ الشَّرَّ لِسَيِّدي. ²⁷ والآنَ فأَمَّا هذه الهِبَةُ الَّتي أَتَت بِها أَمَتُكَ سَيِّدي، فلتُعْطَ لِلخُدَّامِ السَّائرِينَ في خُطى سَيِّدي. ²⁸ واغفِرْ مَعصِيَةَ أَمَتِكَ، فإِنَّ الرَّبَّ سيُقيمُ لِسَيِّدي بَيتًا ثابِتًا، لأَنَّ سَيِّدي حارَبَ حُروبَ الرَّبّ، ولم يوجَدْ فيكَ سوءٌ كُلَّ أَيَّامِكَ. ²⁹ وإِذا قامَ رَجُلٌ لِيُطارِدَكَ ويَطلُبَ نَفْسَكَ، كانَت نَفْسُ سَيِّدي مَحْزومة في حُزمَةِ الحَياةِ لَدى الرَّبِّ إِلهِكَ. وأَمَّا أَنفُسُ أَعْدائِكَ، فيَقذِفُ بِها في كِفَّةِ المِقْلاع. ³⁰ وإِذا صَنَعَ الرَّبُّ لِسَيِّدي بِحَسَبِ كُلِّ ما تَكَلَّمَ بِه مِنَ الخَيرِ في حَقِّكَ وأَقامَكَ رَئيسًا على إِسْرائيل، ³¹ فلا يَكُنْ سَفكُكَ لِلدَّمِ بِلا سَبَبٍ أَوِ انتِقامُ سَيِّدي لِنَفْسِه صَدمةً ومَعثَرَةَ قَلْبٍ لِسَيِّدي. وإِذا أَنعَمَ الرَّبُّ على سَيِّدي، فاذكر أَمَتَكَ”.
الحكمة تذكّرنا بوعود الله وتدفعنا إلى العفو. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 25: 26-31، رومية 12: 19، متى 5: 9.

³² فقالَ داوُدُ لأَبيجائيل: “مُبارَكٌ الرَّبُّ، إِلهُ إِسْرائيل، الَّذي أَرسَلَكَ اليَومَ لِلِقائي! ³³ مُبارَكَةٌ حِكمَتُكِ، ومُباركَةٌ أَنتِ لأَنَّكِ صَرَفتِني اليَومَ عن سَفكِ الدِّماءِ وعنِ انتِقامِ يَدي لِنَفْسي. ³⁴ ولكن حَيّ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرائيلَ الَّذي مَنَعَني عنِ الإِساءَةِ إِلَيكِ، فلَو لم تُسرِعي وتَأتي لِلِقائي لَما أُبقِيَ لِنابالَ إِلى ضَوءَ الصَّباحِ بائِلٌ بِحائط”. ³⁵ وأَخَذَ داوُدُ مِن يَدِها ما أَتَتْه بِه وقالَ لَها: “اِصعَدي إِلى بَيتكِ بِسَلام. انظُري! إِنّي قد سَمِعتُ لِكَلامِكِ وأكرَمتُ وَجهَكِ”.
الحكمة تنتصر على الغضب. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 25: 32-35، أمثال 15: 1، يعقوب 1: 19-20.

³⁶ فعادَت أَبيجائيلُ إِلى نابال، فإِذا في بَيتِه مَأدُبَةٌ كمَأدُبَةِ المُلوك، وكانَ نابالُ قد طابَت نَفْسُه وسَكِرَ جِدًّا، فلَم تُخبِرْه بِشَيءٍ صَغيرٍ أَو كَبيرٍ إِلى ضوءِ الصَّباح. ³⁷ فلَمَّا أَصبَحَ وأَفاقَ مِن سُكرِه، أَخبَرَته امرَاته بِما حَدَث. فماتَ قَلبُه في جَوفِه وصار كالحَجَر. ³⁸ وبَعدَ نَحوِ عَشَرَةِ أَيَّام، ضَرَبَ الرَّبّ نابالَ فمات.
الله يعاقب الشر في وقته. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 25: 36-38، مزمور 7: 15-16، أمثال 16: 18.

³⁹ فلَمَّا سَمِعَ داوُدُ بِمَوتِ نابال، قال: “تَبارَكَ الرَّبُّ الَّذي دافَعَ عن قَضِيَّتي مِمَّا عَيَّرني بِه نابال وصَرَفَ عَبدَه عن الشَّرِّ ورَدَّ شَرَّ نابالَ على رأسِه”. وأَرسَلَ داوُدُ إِلى أَبيجائيلَ وكَلَّمَها في أَن يَتَّخِذَها زوجَةً لَه.
⁴⁰ فأَتى خُدَّامُ داوُدَ إِلى أَبيجائيلَ في الكَرمَل، وكَلَّموها قائلين: “أَرسَلَنا داوُدُ إِلَيكِ لِكَي يأخُذَكِ لَه زوجَةً”. ⁴¹ فقامَت وسَجَدَت على وَجهِها على الأَرضِ وقالَت: “هاءَنَذا أَمَتُكَ خادِمَة لَكَ لِتَغسِلَ أَرجُلَ خُدَّام سَيِّدي”. ⁴² وأَسرَعَت أَبيجائيلُ وقامَت ورَكِبَتَ حِمارًا وأَخَذَت خَمسًا مِن خادِماتِها يَمْشينَ وَراءَها، وذَهَبَت وَراءَ رُسُلِ داوُد، وصارَت زَوجَةً لَه.
الله يكافئ الأبرار ويكافئ من يصنع الخير. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 25: 39-42، أمثال 31: 10-31، مزمور 37: 4.

⁴³ وكانَ داوُدُ قد تَزَوَّجَ أَيضًا بِأَحينوعَم مِن يِزْرَعيل، فأصبَحَتا لَه كِلْتاهُما زَوجَتَين. ⁴⁴ وكانَ شاُولُ قد أَعْطى ميكالَ ابنَتَه امرَأَةَ داوُدَ زَوجَةً لِفَلْطِيَ بنِ لائيشَ الَّذي مِن جَلِّيم.
الأحداث تتغير حسب تدبير الله. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 25: 43-44، رومية 8: 28، مزمور 37: 23-24.

26

داود يُبقي على شاول

¹ وأَتى الزِّيفِيّونَ إِلى شاوُلَ في جَبْعَ وقالوا: “أَليسَ داوُدُ مُختَبِئًا في أَكَمَةِ الحَكيلَةِ تُجاهَ القَفْر؟” ² فقامَ شاوُلُ ونَزَلَ إِلى بَريَّةِ زيف ومعَه ثَلاثَةُ آلافِ رَجُل مِن المُخْتارينَ في إِسْرائيل، لِيَطلُبَ داوُدَ في بَرّيَّةِ زيف. ³ وعَسكَرَ شاوُلُ في أَكَمَةِ الحَكيلةِ تُجاهَ القَفْرِ في الطَّريق، وكانَ داوُدُ مُقيمًا في البَرّيَّة. فلَمَّا رأَى أَنَّ شاوُلَ قد تَبِعَه إِلى البَرّيَّة، ⁴ أَرسَلَ داوُدُ جَواسيسَ وتَيَقَّنَ أَنَّ شاوُلَ قد أَتى. فقامَ داوُدُ وأَتى إِلى المَكانِ الَّذي عَسكَرَ فيه شاوُل، ورأَى المَكانَ الَّذي كانَ نائِمًا فيه شاوُلُ وأَبْنيرُ بنُ نير، قائِدُ جَيشِه. وكانَ شاوُلُ نائِمًا في وَسَطِ المُعَسكَر، والشَّعبُ مُعَسكِرٌ حَولَه.
الشر لا يهدأ، والله يختبر إيمان من يختاره. CCC 272. المرجع: 1 صموئيل 26: 1-4، 1 بطرس 1: 6-7، مزمور 37: 32-33.

⁶ فكَلَّمَ داوُدُ أَحيمَلِكَ الحِثّيَّ وأَبيشايَ اَبنَ صَرويَة، أَخا يوآب، وقال: “مَن يَنزِلُ معِي إِلى شاوُلَ في المُعَسكَر؟” فقالَ أَبيشاي: “أنا أَنزِلُ معَكَ”. ⁷ فأَتى داوُدُ وأَبيشايُ إِلى الشَّعبِ لَيلاً، فإِذا بِشاوُلَ مُضطَجعٌ في وَسَطِ المُعَسكَرِ وهو نائِم وُرمحُه مَغْروزٌ في الأَرضِ عِندَ رأسِه، وأَبْنيرُ والشَّعبُ راقِدونَ حَولَه.
الله يحمي من يختاره حتى وسط الأعداء. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 26: 6-7، مزمور 34: 7، 2 تيموثاوس 4: 17.

⁸ فقالَ أَبيشايَ لِداوُد: “قد أَسلَمَ اللهُ اليَومَ عَدُوَّكَ إِلى يَدِكَ، فدَعْني أَطعَنُه بِهذا الرُّمحِ إِلى الأَرضِ طَعنَةً واحِدَةً ولا أُثنّي علَيه”. ⁹ فقالَ داوُدُ لأَبيشاي: “لا تَقتُلْه، فمَنِ الَّذي يَمُدُّ يَدَه إِلى مَسيحِ الرَّبِّ ويَكونُ بَريئًا؟” ¹⁰ وأَضافَ داوُد: “حَيّ الرَّبّ! إِنَّ الرَّبَّ هو الَّذي يَضرِبُه، إِمَّا بِأَن يَأتيَ يَومُه فيَموت، أَو بأن يَنزِلَ إِلى حَربٍ فيَهلِك. ¹¹ حاشَ لي بِالرَّبِّ أَن أَمُدَّ يَدي إِلى مَسيحِ الرَّبّ! والآنَ فخُذِ الرُّمحَ الَّذي عِندَ رَأسِه وجَرَّةَ الماءِ، ولْنَنصَرِفْ”. ¹² وأَخَذَ داوُدُ الرُّمحَ وجَرَّةَ الماءِ مِن عِندِ رأسِ شاُولَ وانصرَفا، ولم يَكُنْ مِن ناظِرٍ ولا عارِفٍ ولا مُستَيقِظ، لأَنَّهم كانوا جَميعُهم نائِمين، إِذ إِنَّ سُباتَ الرَّبِّ العَميقَ وَقَعَ عَلَيهم.
العفو أقوى من الانتقام، والله هو من ينتقم. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 26: 8-12، متى 5: 44، رومية 12: 19.

¹³ واجْتازَ داوُدُ إِلى الحِبْرِ ووَقَفَ على قِمَّةِ الجَبَلِ مِن بُعدٍ، والمَسافَةُ بَينَهم بَعيدة. ¹⁴ وصاحَ داوُدُ بِالشَّعبِ وبأَبْنيرَ بنِ نيرٍ قائلاً: “هَلاَّ تجيبُ يا أَبْنير؟” فَأَجابَ أَبْنيرُ وقال: “ومَن أَنتَ يا مَن يَصيح بِالمَلِك؟” ¹⁵ فقالَ داوُدُ لأَبْنير: “أَما أَنتَ رَجُلٌ ومَن مِثلُكَ في إِسْرائيل؟ فمِاذا لم تَحرُسْ سَيِّدَكَ المَلِك؟ فقَد جاءَ واحِدٌ مِنَ الشَّعبِ لِيُهلِكَ سَيِّدَكَ المَلِك. ¹⁶ إِنَّكَ لم تُحسِنْ فيما صَنَعتَ. حَيّ الرَّبّ! فإِنَّكم قدِ اَستَوجبتُمُ المَوتَ، لأَنَّكم لم تَحرُسوا سَيِّدكم مَسيحَ الرَّبّ. فانظُرِ الآنَ أَينَ رُمحُ المَلِكِ وجَرَّةُ الماءِ اللَّذانِ كانا عِندَ رأسِ المَلِك”.
القائد مسؤول عن حماية من هم تحت يده. CCC 2235. المرجع: 1 صموئيل 26: 13-16، أمثال 27: 18، حزقيال 34: 1-10.

¹⁷ فعَرَفَ شاوُلُ صَوتَ داوُد، فقالَ: “أَصَوتُكَ هذا، يا ابْني داوُد؟” فقالَ داوُد: “هو صَوتي يا سَيدي المَلِك”. ¹⁸ ثُمَّ أَضافَ داوُد: “ما بالُكَ، يا سَيِّدي، تُطارِدُ عَبدَك؟ ما الَّذي صَنَعتُ وما الَّذي في يَدي مِنَ السُّوء؟ ¹⁹ فلْيَسمع الآنَ سَيِّديَ المَلِكُ كَلامَ عَبدِه: إِن كانَ الرَّبُّ هو الَّذي حرَضَكَ علَيَّ، فليَتَنَسَّمْ رائِحَةَ تَقدِمة، وإِن كانَ بَنو البَشَر، فهُم مَلْعونونَ أَمامَ الرَّبّ، لأَنَّهم نَفَوني اليَومَ مِنَ الاشتِراكِ في ميراثِ الرَّبِّ قائلين: اِذهَبْ فاعبُدْ آِلهَةً أُخْرى. ²⁰ والآنَ لا يَسقُطْ دَمي على الأَرضِ بَعيدًا عن وَجهِ الرَّبّ، فإِنَّ مَلِكَ إِسْرائيلَ قد خَرَجَ لِيَطلُبَ بُرْغوثًا واحِدًا، كما يُطارَدُ الحَجَلُ في الجِبال”.
البراءة الحقيقية تعرف كيف تدافع عن نفسها بالحق. CCC 2471. المرجع: 1 صموئيل 26: 17-20، مزمور 7: 3-5، 1 بطرس 3: 16.

²¹ فقالَ شاُول: “قد خَطِئتُ، فارجِعْ يا ابْني داُود، فإِنّي لا أَعودُ أُوذيكَ، لأَنَّ نَفْسي كانت كَريمةً في عَينَيكَ اليَوم، وأَنا قد فَعَلتُ بِحَماقةٍ وضَلَلتُ ضَلالاً بَعيدًا جِدًّا”. ²² فأَجابَ داوُدُ قائِلاً: “هذا رُمحُ المَلِك، فلْيَعبُرْ أَحَدُ الخُدَّام ويَأخُذْه. ²³ سيُكافِئُ الرَّبُّ كُلَّ واحِدٍ بِحَسَبَ بِرَه وأَمانَتِه، فقَد أسلَمَكَ الرَّبُّ اليَومَ إِلى يَدي، ولم أَشأ أَن أَمُدَّ يَدي إِلى مَسيحِ الرَّبّ. ²⁴ فكَما عَظُمَت نَفسُكَ اليَومَ في عَينَيَّ، فلتعظُمْ نَفْسي في عَينَيِ الرَّبَ ويُنقِذْني مِن كُلِّ ضيق”. ²⁵ فقال شاوُلُ لِداوُد: “مُبارَكٌ أَنتَ، يا ابْني داوُد، فإِنَّكَ تَسْعى سَعيًا وتَنتَصِرُ انتِصارًا”. ثُمَّ انصَرَفَ داوُدُ في سَبيله، ورَجعَ شاوُلُ إِلى مَكانِه.
العفو الحقيقي يقبل التوبة. CCC 2842. المرجع: 1 صموئيل 26: 21-25، لوقا 6: 37، متى 6: 14-15.

27

⁴. داود عند الفلسطينيين

داود يلجأ إلى جتّ

¹ وقالَ داوُدُ في قَلبِه: “إِنّي سَأَهلِكُ يَومًا بِيَدِ شاوُل، فلا شَيءَ خَيرٌ لي مِن أَن أَفِرَّ فِرارًا إِلى أَرضِ فَلِسْطين، فيَكُفُّ عنّي ولا يَعودُ يَطلُبُني في أَرضِ إِسْرائيلَ كُلِّها وأَنْجو بِنَفْسي مِن يَدِه”. ² فقامَ داوُدُ وعَبَرَ هو والسِّتُّ مِئَةِ رَجُلٍ الَّذينَ معَه إِلى آكيشَ بنِ ماعوك، مَلِكِ جَتّ. ³ وأَقامَ داوُدُ عِندَ آكيشَ بِجَت، هو ورِجالُه، كُلُّ واحِدٍ مع بَيته، وداوُدُ مع امرَأَتيه أَحينوعَمَ اليِزرَعيلِيَّة وأبيجائيلَ أَرملَةِ نابالَ الكَرمَلِيَّة. ⁴ وأُخبِرَ شاوُلُ أَنَّ داوُدَ قد هَرَبَ إِلى جَتَّ، فلم يَعُدْ يَطلُبُه.
اليأس قد يدفع الإنسان إلى قرارات خاطئة، والله يحمي حتى في أرض الغربة. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 27: 1-4، مزمور 34: 4، أمثال 29: 25.

داود في خدمة الفلسطينيين

⁵ وقالَ داوُدُ لآكيش: “إِن كُنتُ قد نِلتُ حُظوَةً في عَينَيكَ، فلْيُعْطَ لي مكانٌ في إِحْدى مُدُنِ الرِّيف، فأَسكُنَ هُناكَ. فلِماذا يَسكُنُ عَبدُكَ في مَدينَةِ المَملَكةِ مَعكَ؟” ⁶ فأَعْطاه آكيشُ في ذلِكَ اليَوم صِقْلاج. فلِذلك صارَت صِقْلاجُ لِمُلوكِ يًهوذا إِلى هذا اليَوم. ⁷ وكانَ عَدَدُ الأَيَّام الَّتي سَكَنَ فيها داوُدُ في ريفِ الفَلِسطينيّينَ سَنَةً وأَربَعَةَ أَشهُر.
الله يدبر الأمور لخير من يختاره حتى في أرض الغربة. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 27: 5-7، رومية 8: 28، مزمور 37: 23-24.

⁸ وكانَ داوُدُ يَصعَدُ هو ورِجالُه وَيغْزونَ الجَشورِيّينَ والجَرِزِّيّينَ والعَمالِقَة، لأَنَّ أُولئِكَ كانوا سُكَّانَ الأَرضِ مِن طالَم جِهَةَ شورَ إِلى أَرضِ مِصْر. ⁹ وكانَ داوُدُ يَضرِبُ البِلاد، فلا يُبْقي على رَجُلٍ ولا امرَأَة، ويأخُذُ الغَنَمَ والبَقَرَ والحَميرَ والجِمالَ والثِّيابَ، ويَرجعُ إِلى آكيش.
¹⁰ فيَقولُ آكيش: “أَينَ غَزَوتُمُ اليومَ؟” فيَقولُ داوُد: “في نَقَبِ يَهوذا ونَقَبِ اليَرحَمَّئيلّيينَ ونَقَبِ القَينِيّين”. ¹¹ ولَم يَكُنْ داوُدُ يُبْقي رَجُلٍ أَوِ امرَأَةٍ لِئَلاَّ يأتِيَ بِهم إِلى جَتّ، قائلاً في نفسه: “يُخْشى أَن يُخبِروا علَينا ويَقولوا: إِنَّ داوُدَ فَعَلَ كذا”. وكانَ ذلكَ دأبَه كُلَّ أَيَّام إِقامتِه في ريفِ الفَلسطينِيّين. ¹² وكانَ آكيشُ يَثِقُ بِداوُدَ ويَقول: “جَعَلَ نَفْسَه مَمْقوتًا مَقْتًا لَدى شَعبِه إِسْرائيل، فصارَ لي عَبدًا لِلأَبَد”.
الله يستخدم داود لتنفيذ دينونته على أعداء شعبه. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 27: 8-12، تثنية 25: 17-19، 1 صموئيل 15: 2-3.

28

الفلسطينيون يخرجون إلى محاربة إسرائيل

¹ وكانَ في تِلكَ الأَيَّام أَنَّ الفَلِسطينِيّينَ جَمَعوا جُيوشَ مُعَسكَراتِهم لِيُحاربوا إِسْرائيل. فقالَ آكيشُ لِداوُد: “إِعلَمْ جَيِّدًا أَنَّكَ لا بُدَّ أَن تَخرُجَ معي في الجَيشِ أَنتَ ورِجالُك”. ² فقالَ داوُدُ لآكيش: “وإِنَّكَ ستَعلَمُ ما يَصنَعُ عَبدُكَ”. فقالَ آكيشُ لِداوُد: “إِنّي إِذَن أُقيمُكَ حارِسًا لِرَأسي كُلَّ الأَيَّام”.
الله يستخدم حتى أعداءه لخدمة من يختاره. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 28: 1-2، رومية 8: 28، مزمور 37: 23-24.

شاول والساحرة في عين دور

³ وكانَ صموئيلُ قد ماتَ وناحَ علَيه كُلُّ إِسْرائيل، ودَفَنوه في الرَّامةِ مَدينَتِه. وكانَ شاوُلُ قد نَفى مُستَحضري الأَرْواحِ والعرَافينَ مِنَ الأَرض. ⁴ فاجتَمَعَ الفَلِسطينيّونَ وأَتَوا وعَسكَروا في شونَم، وجَمَعَ شاوُلُ كُلَّ إِسرائيلَ وعَسكَروا في جِلْبوع. ⁵ فلَمَّا رأَى شاوُلُ مُعَسكَرَ الفَلِسطينيّين، خافَ وارتَعَشَ قَلبُه جِدًّا. ⁶ فسَأَلَ شاوُلُ الرَّبَّ فلَم يُجِبْه الرَّبُّ، لا بِالأَحْلامِ ولا بِالأُوريم ولا بِالأَنبِياء.
الخوف من الأعداء يعكس ضعف الإيمان، والخطيئة تحجب الاستجابة. CCC 1853. المرجع: 1 صموئيل 28: 3-6، إشعياء 59: 2، مزمور 66: 18.

⁷ فقالَ شاوُلُ لِخُدَّاَمِه: “إِبحَثوا لي عنِ امرَأةٍ تَستَحضِرُ الأَرْواح، فأَذهَبَ إِلَيها وأَسأَلَ على لِسانِها”. فقالَ لَه خُدَّامُه: “إِنَّ في عَينَ دورَ امرَأَةً تَستَحضِرُ الأَرْواح”. ⁸ فتَنَكَّرَ شاوُلُ ولَبِسَ ثِيابًا أُخْرى وذَهَبَ هو ورَجُلانِ معَه ووصَلوا عِندَ المَرأَةِ لَيلاً. فقالَ لها: “تَكَهَّني لي بِاستِحضارِ الأَرْواح، وأَصعِدي لي مَن أُسَمِّيه لكِ”. ⁹ فقالَت لَه المَرأَة: “قد عَلِمتَ ما صَنَعَ شاوُلُ مِن قَرضِ مُستَحضِري الأَرْواحِ والعرَافينَ مِنَ الأَرض. فلِماذا تَنصِبُ لي فَخًّا لِتُميتَني؟” ¹⁰ فحَلَفَ لَها شاوُلُ بالرَّبِّ قائِلاً: “حَيّ الرَّبّ! إِنَّه لا يَلحَقُكِ عِقابٌ في هذا الأَمْر”. ¹¹ فقالَتِ المَرأَة: “مَن أُصعِدُ لَكَ؟” قال: “أَصعِدي لي صَموئيل”.
التنكر والحلف الكاذب ثمرة الخطيئة. CCC 2153. المرجع: 1 صموئيل 28: 7-11، تثنية 18: 9-14، متى 5: 33-37.

¹² فلَمَّا رَأَتِ المَرأَةُ صَموئيل، صَرَخَت بِصَوتٍ عَظيم وكَلَّمَتِ المَرأَةُ شاوُلَ قائِلَةً: “لِماذا خَدَعتَني وأَنتَ شاول؟” ¹³ فقالَ لَها المَلِك: “لا تَخافي، ما الَّذي رَأَيتِ؟” فقالَتِ المَرأَةُ لِشاوُل: “رأَيتُ شَبَحًا يَصعَدُ مِنَ الأَرْض”. ¹⁴ فقالَ لَها: “ما هَيئَتُه؟” قالَت: “رَجُلٌ شَيخٌ صاعِدٌ مُرتَدِيًا بِرِداء”. فعَرَفَ شاوُلُ أَنَّه صَموئيل. فارتَمى على وَجهِه إِلى الأَرضِ وسَجَد.
الله يستخدم حتى الوسائل المحرمة لتنفيذ مشيئته. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 28: 12-14، تثنية 18: 9-14، 1 أخبار 10: 13-14.

¹⁵ فقالَ صَموئيلُ لِشاوُل: “لِماذا أَزعَجتَني وأَصعَدتَني؟” فقالَ شاوُل: “قد ضاقَ بيَ الأَمرُ ضيقًا شَديدًا، لأَنَّ الفَلِسطينيّينَ يُحارِبونَني، واللّهُ قد فارَقَني ولم يَعُدْ يُجيبُني لا بِالأَنبِياءِ ولا بِالأَحْلام، فدَعَوتُكَ لِكَي تُعلِمني ماذا أَصنعَ”. ¹⁶ فقالَ صَموئيل: “لمِاذا تَسأَلُني، والرَّبُّ قد فارَقَكَ وصارَ عَدُوَّك؟ ¹⁷ وقَد صَنَعَ الرَّبُّ لِداوُدَ، كما تَكلَّمَ على لِساني، وانتَزَعَ الرَّبُّ المَملَكَةَ مِن يَدِكَ وسَلَّمها إِلى قَريبِكَ داوُد، ¹⁸ لأَنَّكَ لم تَسمَعْ لِكَلام الرَّبِّ ولم تُروِ احتِدامَ غَضَبِه في عَماليق. لِذلكَ صَنَعَ الرَّبّ هذا بِكَ اليَوم. ¹⁹ وسيُسلِمُ الرَّبُّ إِسْرائيلَ أَيضًا معكَ إِلى أَيدي الفَلِسطيِنّيِين، وغَدًا تَكونونَ معي أَنتَ وبَنوكَ، وسيُسلِمُ الرَّبُّ أَيضًا مُعَسكَرَ إِسْرائيلَ إِلى أَيدي الفَلِسطينِيَين”.
العصيان يجلب الدينونة، والله لا يترك خطيئة بلا عقاب. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 28: 15-19، 1 صموئيل 15: 22-23، 1 أخبار 10: 13-14.

²⁰ فسَقَطَ شاوُلُ في الحالِ بِطولِه على الأرض، وخافَ خَوفًا شَديدًا مِن كَلام صَموئيل، ولم تَعُدْ بِه قُوَّةٌ، لأَنَّه لم يأكُلْ كُلَّ يَومِه ولَيلَتِه. ²¹ فتَقَدَّمَتِ المَرأَةُ إِلى شاُول ورَأَت أَنَّه قد ذُعِرَ ذُعرًا شديدًا. فقالت لَه: “إِنَّ أَمَتَكَ قد سَمِعَت لِكَلامِكَ، وقد خاطَرتُ بِنَفْسي وسَمِعتُ لِكَلامِكَ الَّذي كَلَّمتَني بِه. ²² فاسمع أَنتَ الآنَ لِكَلام أَمَتِكَ، فأُقَدِّمُ لَكَ كِسرَةَ خبزٍ وتَأكُل، فيَكونً فيكَ قُوَّةٌ فتَسيرَ في الطَّريق”. ²³ فأَبى وقال: “لا آكُل”. فأَلَحَّ علَيه خُدَّامُه والمَرأَةُ أَيضًا، فسَمِعَ لِكَلامِهمِ وقامَ عنِ الأَرْضِ وجَلَسَ على السَّرير. ²⁴ وكان لِلمَرأةِ في البَيتِ عِجلٌ مُسَمَّن، فبادَرَت وذَبَحَته، وأَخَذَت دَقيقًا وعَجَنَته وخَبَزَته فَطيرًا، ²⁵ وقَدَّمَت إِلى شاوُلَ وخُدَّامِه، فأَكَلوا. ثُمَّ قاموا وانصَرَفوا في تِلكَ اللَّيلَة.
الرحمة تظهر حتى من غير المؤمنين. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 28: 20-25، متى 5: 7، لوقا 10: 25-37.

29

رؤساء فلسطين يصرفون داود

¹ وجَمعَ الفَلِسطينِيّونَ جَميعَ مُعَسكَراتِهم في أَفيق، وكانَ إِسرائيلُ مُعَسكِرًا عندَ العَينِ الَّتي في يِزرَعيل. ² فعَبَرَ أَقْطابُ الفَلِسطينيّينَ مِئَةً مِئَةً وأَلفًا أَلْفًا، وعَبَرَ داوُدُ ورِجالُه في الآخِرِ مع آكيش. ³ فقالَ رُؤَساءُ الفَلِسطينِيّين: “ما هؤُلاءِ العِبرانِيّون؟” فقالَ آكيشُ لِرُؤَساءَ الفَلِسطينِيّين: “أَلَيسَ هذا هو داوُد، عَبدَ شاوُل، مَلِكِ إِسْرائيلَ، الَّذي كانَ معي مُنذُ سَنَةٍ أَو سنَتَيَن، ولم أُثبِتْ علَيه شَيئًا مُنذُ يَومَ هاجَرَ إِلَينا إِلى هذا اليَوم؟” ⁴ فغَضبَ علَيه رُؤَساءُ الفَلِسطينيّينَ وقالوا لَه: “رُدَّ الرَّجُل، ولْيَرجعْ إِلى المَكانِ الَّذي عَيَّنتَه لَه، ولا يَنزِلْ معَنا إِلى الحَرْب، فلا يَكُنْ لَنا خَصْمًا في القِتال. فبِماذا يُرْضي هذا سَيّدَه إِلاَّ بِرُؤُوسِ هؤُلاءَ الرِّجال؟ ⁵ أَلَيسَ هذا هو داوُدَ الَّذي كُنَّ يُغَنّينَ لَه في الرَّقْصِ ويَقُلنَ: ضَرَبَ شاوُلُ أُلوفَه وداوُدُ رِبْواتِه؟”
البراءة تشهد لنفسها حتى عند الأعداء. CCC 2471. المرجع: 1 صموئيل 29: 1-5، 1 بطرس 3: 16، أمثال 12: 19.

⁶ فدَعا آكيشُ داوُدَ وقالَ لَه: “حَيّ الرَّبّ! إِنَّكَ أَنتَ مُستَقيمٌ صالِحٌ في عَينَيَّ في دُخولِكَ وخُروجِكَ معي في المُعَسكَر، وإِنّي لم أَجِدْ فيكَ سوءًا مُنذُ يَومَ أَتَيتَني إِلى اليَوم. فأَمَّا في عُيونِ الأَقْطابِ فلَستَ بِصالِح. ⁷ فارجع الآنَ واذهَبْ بِسَلام ولا تَفعَلْ ما يَسوءُ في عُيونِ أَقطابِ الفَلِسطينيّين”.
البراءة تشهد لنفسها، والله يستخدم حتى الأعداء لحماية أوليائه. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 29: 6-7، أمثال 12: 19، رومية 8: 28.

⁸ فقالَ داوُدُ لآكيش: “ما الَّذي صَنَعتُ وما الَّذي وَجَدتَ في عَبدِكَ مُنذُ يَومَ صِرتُ بَينَ يَدَيكَ إِلى هذا اليَوم، حتَّى لا أَسيرَ وأُحارِبَ أَعْداءَ سَيِّدي المَلِك؟” ⁹ فأَجابَ آكيشُ وقالَ لِداود: “قد عَرَفتُ أَنَّكَ صالِحٌ في عَينَيَّ كمَلاكِ الله. إِلاَّ أَنَّ رُؤَساءَ الفَلِسطينِيّينَ قالوا: لا يَصعَدْ معَنا إِلى القِتال. ¹⁰ والآنَ فبَكِّرْ صَباحًا أَنتَ وخُدَّامُ سَيِّدِكَ الَّذينَ جاؤُوا مَعَكَ واَذهَبوا إِلى المَكانِ الَّذي عيَنتُه لَكم، ولا تَحفَظْ في قَلبِكَ أيَّ خُبثٍ، لأَنَّكَ صالِحٌ في عَينَيَّ. وإِذا بَكَّرتُمْ صَباحًا ومَكَّنَكُمُ الضِّياء، فانصَرِفوا”. ¹¹ فبَكَّرَ داوُدُ هو ورجالُه لِكَي يَذهَبوا صَباحًا ويَرجِعوا إِلى أًرضِ الفَلِسطينِيّين. وأَمَّا الفَلِسطينِيّونَ فصَعِدوا إِلى يِزرَعيل.
الله يستخدم حتى الأعداء لإنقاذ من يختاره من الوقوع في الخطأ. CCC 303. المرجع: 1 صموئيل 29: 8-11، رومية 8: 28، مزمور 37: 23-24.

30

حَملة على العمالقة

¹ فلَمَّا أَتى داوُدُ ورِجالُه صِقْلاجَ في اليَوم الثَّالِث، كانَ العَمالِقةُ قد غَزَوُا النَّقَبَ وصِقْلاج، وضَرَبوا صِقْلاجَ وأَحرَقوها بِالنَّار. ² وسَبَوا مَن فيها مِنَ النِّساء، ولم يَقتُلوا أحَدًا، لا صَغيرًا ولا كبيرًا، بل ساقوهم وذَهَبوا في طَريقِهم. ³ فوَصَلَ داوُدُ ورِجالُه إِلى المَدينة، فإِذا هي قد أُحرِقَت بِالنَّار، وقد سُبِيَت نِساؤُهم وبَنوهم وبَناتُهم. ⁴ فرَفَعَ داوُدُ والشَّعبُ الَّذي معَه أَصواتَهم بِالبُكاء، حتَّى لم يَبقَ لَهم قُوَّةٌ لِلبُكاء. ⁵ وسُبِيَتِ امرَأَتا داوُد أيضًا، أَحينوعَمُ اليِزرَعيلِيَّة وأَبيجائيلُ أَرمَلَةُ نابالَ الكَرمَلِيَّة.
الشر يهاجم في غياب الأبرار، والله يختبر إيمان شعبه في الشدائد. CCC 272. المرجع: 1 صموئيل 30: 1-5، 1 بطرس 1: 6-7، مزمور 34: 19.

⁶ وتَضايَقَ داوُدُ كَثيرًا، لأَنَّ الشَّعبَ تَكلَّمَ بِرَجمِه، إِذ كانَ كُلُّ الشَّعبِ في مَرارَةِ نَفْسٍ على بَنيه وبَناتِه. فتَقوى داوُدُ بِالرَّبِّ إِلهِه.
المؤمن الحقيقي يلجأ إلى الله في أشد الأوقات. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 30: 6، مزمور 34: 1-4، فيلبي 4: 13.

⁷ وقالَ داوُدُ لأَبِياتارَ الكاهِنِ ابنِ أَحيمَلِك: “هَلُمَّ إِلَيَّ بِالأَفود”. فجاءَ أَبِياتارُ بِالأَفودِ إِلى داوُد. ⁸ فسَأَلَ داوُدُ الرَّبَّ قائِلاً: “أَطارِدُ هذِه العِصابَة وهل أَدرِكُها؟” فقالَ الرَّبّ: “طارِدْ، فإنَّكَ مُدرِكٌ وتُنقِذ”.
المؤمن يستشير الله في كل قرار. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 30: 7-8، أمثال 3: 5-6، يعقوب 1: 5.

⁹ فسارَ داوُدُ ورِجالُه السِّتُّ مِئَةٍ وأَتَوا وادِيَ البَسور. فتَخلَفَ قَومٌ ولَبِثوا هُناك. ¹⁰ وواصَلَ داوُدُ المُطارَدَةَ بأَربَعِ مِئَةِ رَجُلٍ ولَبِثَ هُناكَ مِئَتا رَجُل، لِأَنَّهم أَعيَوا دونَ عُبورِ وادي البَسور.
الله يستخدم القليل ويقبل ضعف الضعفاء. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 30: 9-10، مزمور 103: 14، 2 كورنثوس 12: 9.

¹¹ فصادَفوا رَجُلاً مِصرِيًّا في الحَقل، فأَخَذوه إِلى داوُد وأَعطَوه خُبزًا فأكَلَ وسَقَوه ماءً. ¹² وأَعطَوه قُرصًا مِنَ التِّينِ وعُنقودَينِ مِنَ الزَّبيب. فأَكَلَ وعادَت إِلَيه روحُه، لِأَنَّه لم يَكُنْ أَكَلَ خُبزًا ولا شَرِبَ ماءً ثلاثةَ أَيَّامٍ وثَلاثَ لَيالٍ. ¹³ فقالَ لَه داُود: “لِمَن أَنتَ ومِن أَينَ؟” فقالَ: “فتىً مِصرِيّ. وأَنا عَبدٌ لِرَجُلٍ عَماليتيّ، تَرَكَني سَيِّدي لِأَنّي مَرِضتُ مُنذُ ثَلاثَةِ أَيَّام. ¹⁴ وقد غَزَونا نَقَبَ الكَريتيِّينَ وما لِيَهوذا ونَقَبَ كالِب، وأَحرَقْنا صِقْلاجَ بِالنَّار”. ¹⁵ فقالَ لَه داُود: “هل تَدُلُّني إِلى تِلكَ العِصابَة؟” فقالَ لَه: “إحلِفْ لي بِاللهِ أَنَّكَ لا تَقتُلُني ولا تُسلِمُني إِلى يَدِ سَيِّدي، وأَنا أَنزِلُ بِكَ إِلى تِلكَ العِصابة”.
الرحمة تفتح أبواباً للنجاة. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 30: 11-15، متى 5: 7، لوقا 6: 38.

¹⁶ فنَزَلَ بِه، فإِذا بِهم مُنتَشِرونَ على وَجهِ تِلكَ الأَرْضِ كُلِّها، يأكُلونَ ويَشرَبونَ ويُعَيِّدونَ لِما نالوهُ مِنَ الغَنيمَةِ الوافِرةِ الَّتي أَخَذوها مِن أَرضِ فَلِسْطينَ ومِن أَرضِ يَهوذا. ¹⁷ فضَرَبَهم داُودُ مِنَ الفَجرِ إِلى مَساءِ الغَد، ولم يَنجُ مِنهُم إِلاَّ أَربَعُ مِئَةٍ مِنَ الفِتْيانِ رَكِبوا على الجِمالِ وهَرَبوا. ¹⁸ وأَنقَذَ داُودُ كُلَّ ما أَخَذَه العَمالِقة وأَنقَذَ كِلْتا امرَأَتَيه. ¹⁹ ولم يُفقَد لَهم شيءٌ، لا صغيرٌ ولا كَبير، ولا بَنونَ ولا بَنات، ولا غَنيمةٌ ولا شيءٌ مِن كُلِّ ما أَخذوا لَهم، فاُستَرَدَّ داوُدُ كُلَّ ذلك. ²⁰ وأَخَذَ داوُدُ جَميعَ الغَنَمِ والبَقَرِ وساقوا المَواشِيَ أَمامَه قائلين: “هذه غَنيمَةُ داوُد”.
الله يعطي النصرة الكاملة لمن يثق به. CCC 269. المرجع: 1 صموئيل 30: 16-20، مزمور 18: 37-40، رومية 8: 31.

²¹ ووَصَلَ داودُ إِلى مِئَتَيِ الرَّجُلِ الَّذينَ أَعيَوا عن لَحاقِ داوُد وتُرِكوا في وادي البَسور. فخَرَجوا لِلِقاءَ داوُدَ والشَّعبِ الَّذي معَه. فتَقَدَّمَ داوُدُ إِلى القَومِ وسَلَّمَ علَيهم. ²² فقالَ كُلُّ شِرِّيرٍ مِمَّن لا خَيرَ فيهم مِن الرِّجالِ الَّذينَ مَضَوا مع داوُد: “بِما أَنَّهم لم يَمْضوا معَنا، فلا نُعْطيهم مِنَ الغَنيمةِ الَّتي أَنقَذْناها إِلاَّ زَوجَةَ كُلِّ واحِدٍ وبَنيه. فلْيَذهَبوا بِهم ويَنصَرِفوا”. ²³ فقال داوُد: “لا تَفعَلوا هكذا يا إِخوَتي فيما أَعْطانا الرَّبّ، فإِنَّه حَفِظَنا وأَسلَمَ العِصابَةَ الَّتي غَزَتنا إِلى أَيدينا. ²⁴ مَنِ الَّذي يَسمعُ لَكم في هذا الأَمر؟ لأَنَّه كنَصيبِ النَّازِلِ إِلى الحَرْبِ يَكونُ نَصيبُ القائِمِ على الأَمتِعة: على السَّواءِ يَقتَسِمون”. ²⁵ فجَعَلَ ذلك مِن ذلِكَ اليَومِ فصاعِدًا سُنَّةً وحُكمًا في إسْرائيلَ إِلى هذا اليَوم.
العدل الإلهي يعطي كل واحد حقه. CCC 1807. المرجع: 1 صموئيل 30: 21-25، عدد 31: 27، مزمور 68: 12.

²⁶ ووَصَلَ داوُدُ إِلى صِقْلاج، وبَعَثَ مِنَ الغَنيمةِ إِلى شُيوخِ يَهوذا ولِكُلِّ مَن أَصدِقائِه قائِلاً: “هذه لَكم بَرَكةٌ مِن غَنيمةِ أَعْداءِ الرَّبّ، ²⁷ وإِلى الَّذينَ في بَنوئيل والَّذينَ في راموتِ النَّقَب وفي يَتِّير ²⁸ وفي عَرعَرة وفي سِفْموت وفي أَشتَموع ²⁹ وفي راكال وفي مُدُنِ اليَرحَمْئيليِّينَ وفي مُدُنِ القَينيِّين ³⁰ وفي حُرمَة وفي بورَعاشان وفي عَتاك ³¹ وفي حَبْرون، وإِلى جَميعِ الأَماكِنِ الَّتي سارَ فيها داوُدُ ورِجالُه”.
المؤمن الحقيقي يشارك الآخرين في الخير. CCC 2447. المرجع: 1 صموئيل 30: 26-31، أعمال 20: 35، 2 كورنثوس 9: 7.

31

معركة الجِلبوع وموت شاول

¹ وكانَ الفَلِسطينِيّونَ يُقاتِلونَ إِسْرائيل. فانهَزمَ رِجالُ إِسْرائيلَ مِن وَجهِ الفَلِسطينِيّينَ وسَقَطوا قَتْلى في جَبَلِ الجِلْبوع. ² فضَيَّقَ الفَلِسطينيّونَ على شاوُلَ وبَنيه، وقَتَلَ الفَلِسطينِيّونَ يوناتانَ وأَبينادابَ ومَلْكيشوع، بني شاوُل. ³ واشتدَّ القِتالُ على شاوُل، فأَدرَكَه الرُّماةُ بِالقِسِيِّ وأَثخَنوه بِالجِراح.
العصيان يجلب الدينونة على القائد وشعبه. CCC 1039. المرجع: 1 صموئيل 31: 1-3، 1 أخبار 10: 1-3، تثنية 28: 15.

⁴ فقالَ شاوُلُ لِحامِلِ سِلاحِه: “اِستَلَّ سَيفَكَ واطعَنّي بِه لِئَلاَّ يَأتِيَ هؤُلاءِ القُلفُ ويَطعَنوني ويُشَنِّعوا فِيَّ”. فأَبى حامِلُ سِلاحِه، لأَنَّه خافَ خَوفًا شَديدًا. فأَخَذَ شاوُلُ سَيفَه وسَقَطَ علَيه. ⁵ ولَمَّا رأَى حامِلُ سِلاحِه أَن قد ماتَ شاوُل، سَقَطَ هو أَيضًا على سَيفِه وماتَ معَه. ⁶ فماتَ شاوُلُ وثَلاثَةُ بَنيه وحامِلُ سِلاحِه وجَميعُ رِجالِه معًا في ذلِكَ اليَوم.
اليأس يقود إلى الهلاك، والخطيئة تجلب الموت. CCC 2091. المرجع: 1 صموئيل 31: 4-6، 1 أخبار 10: 4-6، أمثال 24: 10.

⁷ ورأَى رِجالُ إِسْرائيلَ الَّذينَ في عِبرِ الوادي والَّذينَ في عِبرِ الأردُنِّ أَن قدِ انهَزَمَ رِجالُ إِسْرائيلَ وماتَ شاوُلُ وبَنوه، فتَركوا المُدُنَ وهَرَبوا، وأَتى الفَلِسطينيّونَ وأَقاموا فيها.
موت القائد يترك شعبه في ضياع. CCC 2235. المرجع: 1 صموئيل 31: 7، حزقيال 34: 1-10، مرقس 6: 34.

⁸ وفي الغَدِ أَتى الفَلِسطينِيّونَ لِيَسلُبوا القَتْلى، فوَجَدوا شاوُلَ وثَلاثَةَ بَنيه صَرْعى في جَبَلِ الجِلْبوع. ⁹ فقَطَعوا رَأسَه ونَزَعوا سِلاحَه وأَرسَلوا يُبَشَرونَ في أَرضِ الفَلِسطينيّينَ في كُلِّ جِهَةٍ، في بيوتِ أَصْنامِهم وفي الشَّعْب. ¹⁰ ووَضَعوا سِلاحَه في بَيتِ عَشْتاروت، وعَلَّقوا جُثَّتَه على سورِ بَيتَ شان.
الشر يفرح بسقوط الأبرار، لكن الله يمجد من يكرمه. CCC 412. المرجع: 1 صموئيل 31: 8-10، 1 أخبار 10: 8-10، مزمور 35: 19-21.

¹¹ وسَمعٍ أَهلُ يابيشَ جِلْعادَ بِما صَنعً الفَلِسطينيّون بشاوُل. ¹² فنَهَضَ كُلُّ ذي بَأسٍ وساروا اللَّيلَ كُلَّه، وأَخَذوا جُثَّةَ شاوُلَ وجُثَثَ بَنيه عن سور بَيتَ شان، وأَتَوا بِها إِلى يابيش، وأَحَرَقوها هُناكَ. ¹³ وأَخَذوا عِظامَهم ودَفَنوها تَحتَ الطَّرْفاء الَّتي في يابيش، وصاموا سَبعَةَ أَيَّام.
الوفاء للجميل يظهر حتى بعد الموت. CCC 2301. المرجع: 1 صموئيل 31: 11-13، 1 أخبار 10: 11-12، طوبيا 1: 17-18.

خاتمة سفر صموئيل الأول — من الملكية البشرية إلى قلب حسب قلب الله

ينتهي سفر صموئيل الأول بمأساة شاول على جبل جلبوع، بعد أن بدأ بولادة صموئيل من صلاة حنّة في شيلو. هذا السفر هو سفر الانتقال من عصر القضاة إلى عصر الملكية، ومن حكم الله المباشر إلى حكم الملوك البشر. ويقوم على فكرة لاهوتية مركزية: الله هو الملك الحقيقي لإسرائيل، وعندما يطلب الشعب ملكاً بشرياً فإنه يرفض ملكوت الله (1 صموئيل 8: 7). لكن الله، في رحمته، يستجيب لطلبهم ويعطيهم ملوكاً، ويعدهم أن من نسل داود سيأتي المسيح الملك الأبدي.
القديس أغسطينوس في “المدينة الإلهية” يرى في تاريخ شاول وداود صورة للصراع بين مدينة الأرض ومدينة الله: شاول يمثل الإنسان الذي يعتمد على نفسه وقوته، وداود يمثل الإنسان حسب قلب الله الذي يتواضع ويعتمد على النعمة. وفي مسح داود صورة للمسيح “ابن داود” الذي جاء ليؤسس ملكوتاً لا يزول. والقديس يوحنا ذهبي الفم في عظاته عن صموئيل يرى في صموئيل صورة للراعي الذي يقود شعبه بالحق، وفي حنّة صورة للكنيسة التي تنتظر ثمراً روحياً، وفي داود صورة للتواضع الذي يرفعه الله. ويعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن الله أعدّ خلاص البشرية عبر تاريخ طويل، وأن المسيح هو الملك الذي تحققت فيه وعود داود (CCC 522). والكنيسة وحدها لديها السلطة الأصيلة لتفسير كلمة الله (CIC 747 §1)، والكتاب المقدس يُقرأ في “الروح نفسه الذي كُتب به” (CCC 104). ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة لله هي شرط البركة، وأن العصيان يجلب الرفض (CCC 144)، وأن الله ينظر إلى القلب لا إلى المظهر (CCC 2519)، وأنه يرفع المتواضعين ويضع المتكبرين (CCC 2546)، وأنه يعطي النصرة لمن يثق به (CCC 269)، وأن العفو ثمرة المحبة (CCC 2842)، وأن الله يدين الشر في التاريخ (CCC 1039). ويبقى السؤال الذي يطرحه السفر على كل جيل: هل نطلب ملكاً بشرياً يحكمنا، أم نطلب قلباً حسب قلب الله؟ المرجع: 1 صموئيل 8: 7، 1 صموئيل 13: 14، 1 صموئيل 16: 7، 1 صموئيل 16: 13، 2 صموئيل 7: 12-16، متى 1: 1، لوقا 1: 32-33، أعمال 13: 22.