تفسير سفر الأخبار الثاني – كتب التاريخ – العهد القديم

تفسير سفر الأخبار الثاني

كتب التاريخ

العهد القديم

 

مقدمة السفر

سفر أخبار الأيام الثاني هو سفر مُلك سليمان وبناء الهيكل، ثم تاريخ ملوك يهوذا من رحبعام إلى صدقيا، وانتهاءً بالجلاء البابلي والنداء بالعودة. ويقوم السفر على فكرة لاهوتية مركزية: الله هو إله التاريخ كله، والعبادة في الهيكل هي قلب حياة الشعب، والطاعة تجلب البركة والعصيان يجلب الدينونة.
سفر أخبار الأيام الثاني هو السفر التاسع في الأسفار التاريخية بعد أخبار الأيام الأول، ويغطي فترة من مُلك سليمان إلى العودة من الجلاء البابلي. اسم السفر مشتق من “أخبار الأيام” أي سجل الأحداث، لكنه في الواقع سفر العبادة والهيكل: مُلك سليمان وبناء الهيكل، ثم تاريخ ملوك يهوذا من منظور كهنوي. السفر يقوم على فكرة لاهوتية مركزية: الله هو إله التاريخ كله، والعبادة في الهيكل هي قلب حياة الشعب، والطاعة تجلب البركة والعصيان يجلب الدينونة. القديس أغسطينوس في “المدينة الإلهية” يرى في تاريخ ملوك يهوذا صورة لتاريخ البشرية الذي يديره الله. والقديس يوحنا ذهبي الفم يرى في سليمان صورة للملك الحكيم الذي يخدم الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو ابن داود الذي تحققت فيه وعود الملك الأبدي (CCC 439)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797)، وأن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039). ويبقى السؤال: هل نعيش كأبناء داود بالقلب السليم؟ المرجع: 1 ملوك 6: 1-38؛ 2 أخبار 7: 1-22؛ متى 12: 42؛ CCC 439.

سليمان وبناء الهيكل

سليمان ينال الحكمة

1

¹ وتَأيَّدَ سُلَيمانُ بنُ داوُدَ في مُلكِه، وكانَ الرَّبُّ إِلهُه معَه، ورَفَعَ شَأنَه كَثيرًا. ² كلَّمَ سُليمانُ كُلَّ إسْرائيل، رُؤَساءَ الألوفِ والمِئاتِ والقُضاةَ كلَّ رَئيسٍ في كُلِّ إسْرائيلَ ورُؤَساءَ الآباء. ³ ومَضى سُلَيمانُ، ومعَه الجَماعَةُ كُلُّها، إلى المَشرَفِ الَّذي بِجِبْعون، لأَنَّه هُناكَ كانَت خَيمَةُ مَوعِدِ اللهِ الَّتي صَنَعَها موسى عَبدُ الرَّبِّ في البَرِّيَّة. ⁴ وأَمَّا تابوتُ الله، فإِنَّ داوُدَ كانَ قد أَصعَدَه مِن قِريَةَ يَعاريمَ إلى المَكانِ الَّذي هَيَّأَه لَه، لأَنَّه كانَ قد نَصَبَ لَه خَيمَةً في أورَشَليم. ⁵ أَمَّا مَذبَحُ النُّحاسِ الَّذي صَنَعَه بَصْلافيلُ بنُ أورِيَ بنِ حور، فكانَ هُناكَ أمام مَسكِنِ الرَّبّ، حَيث كانَ سُلَيمانُ والجَماعَةُ يأتونَ لِيَستَشيروه. ⁶ وصَعِدَ سُلَيمانُ هُناكَ إلى مَذبَحِ النُّحاسِ الَّذي في خَيمَةِ المَوعِدِ أمام الرَّبّ، وأَصعَدَ علَيه أَلفَ مُحرَقَة.
يبدأ سفر أخبار الأيام الثاني بمُلك سليمان الذي تأيَّد في مُلكه لأن الرب إلهه كان معه. ونلاحظ أن سليمان ذهب إلى جبعون حيث كانت خيمة الموعد والمذبح النحاسي، وأصعد هناك ألف محرقة. وهذا يُعلّمنا أن العبادة هي أول ما يفعله الملك الصالح. القديس يوحنا ذهبي الفم يرى في سليمان صورة للملك الذي يبدأ مُلكه بالعبادة. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586). المرجع: 1 ملوك 3: 4؛ 1 أخبار 16: 39-40؛ 2 أخبار 1: 1-6.

⁷ وفي تِلكَ اللَّيلَة، تراءَى اللهُ لِسُلَيمانَ وقالَ لَه: “أُطلُبْ ما أُعْطيكَ”. ⁸ فقالَ سُلَيمانُ لِلّه: “قد صَنَعتَ إلى داوُدَ أَبي رَحمَةً عَظيمَةً ومَلَّكتَني مَكانَه. ⁹ فالآنَ، أيها الرَّبُّ الإله، لِيَتَحَقَّقْ كَلامُكَ لِداوُدَ أَبي، لأَنَّكَ مَلَّكتَني على شَعبٍ كَثيرٍ كتُرابِ الأَرض. ¹⁰ فهَبْ لِيَ الآنَ حِكمَةً ومَعرِفَةً لأَخرُجَ وأَدخُلَ أمام هذا الشَّعب، لأَنَّه مَنِ الَّذي يَستَطيعُ أَن يَحكُمَ شَعبَكَ هذا العَظيم؟”.
طلب سليمان الحكمة والمعرفة ليحكم شعب الله، ولم يطلب غنىً ولا مجداً ولا نفس أعدائه. وهذا الطلب يُعلّمنا أن الحكمة الحقيقية هي أن نطلب ما يُمجّد الله ويخدم شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 1 ملوك 3: 5-9؛ 2 أخبار 1: 7-10؛ يعقوب 1: 5.

¹¹ فقالَ اللهُ لِسُلَيمان: “بِما أَنَّ هذا كانَ في قَلبِكَ ولم تَسَلْ غِنىً وثروَةً ومَجدًا، ولم تَطلُبْ نُفوسَ مُبغِضيكَ ولا أيامًا كَثيرَة، بل سأَلتَ لَكَ الحِكمَةَ والمَعرِفَةَ لِتَحكُمَ شَعْبِيَ الَّذي مَلَّكتُكَ علَيه، ¹² فقَد أُعْطيتَ الحِكمَةَ والمَعرِفَةَ، وسأعْطيكَ غِنىً وثروَةً ومَجدًا لم يَكُنْ مِثلُها لِلمُلوكِ مِن قَبلِكَ ولَن يَكونَ مِن بَعدِكَ”. ¹³ فجاءَ سُلَيمانُ مِن مَشرَفِ جِبْعونَ إلى أورَشَليم، مِن أمام خَيمَةِ المَوعِد، ومَلَكَ على إسْرائيل. ¹⁴ وجَمعَ سُلَيمانُ مَركَباتٍ وخَيلاً، فكانَ لَه أَلفٌ وأَربَعُ مِئَةِ مَركَبَةٍ واثنا عَشَرَ ألفَ فَرَس، فأَقَامَها في مُدُنِ المَركَباتِ وعِندَ المَلِكِ في أورَشَليم. ¹⁵ وجَعَلَ المَلِكُ الفِضَّةَ والذَهبَ في أورَشَليم مِثلَ الحِجارَة، وجَعَلَ الأَرزَ مِثلَ الجُمَّيزِ الَّذي في السَّهلِ كَثرَةً، ¹⁶ وكانَتِ الخَيلُ تُجلَبُ لِسُلَيمانَ مِن مِصرَ ومن قُوى، وكانَ تُجَّارُ المَلِكِ يَشتَرونَ مِن قُوى بِثَمَنٍ مُعيَّن. ¹⁷ وكانوا يُصعِدونَ ويَجلبونَ المَركَبَةَ مِن مِصرَ بسِتِّ مِئةٍ مِنَ الفِضَّةِ والفرسَ بِمِئَةٍ وخَمسين. وهَكذا كانَ شأنُ جَميعِ مُلوكِ الحِثِّيِّينَ ومُلوكِ أَرام، فقَد كانوا يَجلبونَ عن يَدِهم.
أعطى الله سليمان الحكمة والمجد والغنى لأن طلبه كان صحيحاً. وهذا يُعلّمنا أن الله يزيد على ما نطلب عندما تكون طلباتنا حسب مشيئته. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يهتم بكل تفاصيل حياتنا (CCC 2569)، وأن الحكمة عطية من الله (CCC 1806). المرجع: 1 ملوك 3: 10-15؛ 2 أخبار 1: 11-17؛ متى 6: 33.

الاستعدادات الأخيرة. حورام صور

¹⁸ وأَمَرَ سُلَيمانُ بِبِناءِ بَيتٍ لآِسمِ الرَّبِّ وبَيتٍ لَمُلكِه.
2

¹ وأَحصى سُلَيمانُ سَبعين أَلفَ رَجُلٍ يَحمِلونَ الأَثْقال، وثَمانين أَلفَ رَجُلٍ يَقلَعونَ الحِجارَةَ في الجَبَل، وثَلاثَةَ آلافٍ وسِتَّ مِئَةِ رَجُلٍ يُشرِفونَ علَيهم. ² وأَرسَلَ سُلَيمانُ إلى حورام، مَلِكِ صور، قائِلاً: “كما فَعَلتَ مع داوُدَ أَبي وأَرسَلتَ لَه أَرزًا لِيَبْنِيَ لَه بَيتًا لَيَسكُنَ فيه، ³ تَفعَلُ معي، فإِنِّي أَبْني بَيتًا لآِسمِ الرَّبِّ إِلهي لأِقَدِّسَه لَه وأَحرِقَ أمامه بَخورًا عَطِرًا، ولتَنْضيدِ الخُبْزِ على الدَّوام، وللمُحرَقاتِ صَباحَ مَساءَ في السُّبوتِ وفي رُؤوسِ الشُّهورِ وفي أَعْيادِ الرَّبِّ إِلهِنا مِمَّا على إسْرائيلَ لِلأبد. ⁴ والبَيتُ الَّذي أَنا أَبْنيه بَيتٌ عَظيم، لأَنَّ إلهَنا عَظيمٌ فوقَ جَميعِ الآلهة. ⁵ فمَنِ الَّذي يَستَطيعُ أَن يَبنِيَ لَه بَيتًا، والسَّمَواتُ وسَمَواتُ السَّمَواتِ لا تَسَعُه؟ ومَن أَنا حتَّى أَبنِيَ لَه بَيتًا إِلاَّ لأِحرِقَ أمامه البَخور؟ ⁶ فالآنَ أَرسِلْ إِلَيَّ رَجُلاً ماهِرًا في عَمَلِ الذَهبِ والفِضَّةِ والنُّحاسِ والحَديدِ والأُرجُوانِ والقِرمِزِ والبُرْفيرِ البَنَفسَجِيّ، عالِمًا في النَّقشِ، مع الصَّنَّاعِ الَّذين عِنْدي في يَهوذا وفي أورَشَليم والَّذين أَعَدَّهم داوُدُ أَبي. ⁷ وأَرسِلْ إِلِيَّ أَخْشابَ أَرزٍ وسَروٍ وصَندَلٍ مِن لُبْنان، لأِنِّي أَعلَمُ أَنَّ خُدَّامَكَ عالِمونَ في قَطعِ الخَشَبِ مِن لُبْنان، وهؤلاءِ خُدَّامي مع خُدَّامِكَ. ⁸ فليعِدُّوا لي أَخْشابًا بِكَثرَة، لأِنَّ البَيتَ الَّذي أَبنيه عَظيمٌ عَجيب. ⁹ وأَنا أُعطي الحَطَّابينَ الَّذين يَقطَعونَ الخَشَبَ عِشرين أَلفَ كُرٍّ مِنَ الحِنطَةِ طَعامًا لِخُدَّامِكَ، وعِشرين أَلفَ كُرٍّ مِنَ الشَّعير، وعِشرين أَلفَ بَثٍّ مِنَ الخَمْر، وعِشرين أَلفَ بَثٍّ مِنَ الزَّيت”.
سليمان يطلب من حورام ملك صور خشب أرز وصنّاعاً ماهرين لبناء الهيكل. ونلاحظ تواضع سليمان: “مَن أنا حتى أبني له بيتاً، والسموات وسموات السموات لا تسعه؟”. وهذا يُعلّمنا أن الله أكبر من أي بيت نبنيه له. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 5: 1-6؛ 2 أخبار 2: 1-9؛ إشعياء 66: 1.

¹⁰ فأَجابَ حورام، مَلِكُ صور، بِرِسالَةٍ إلى سُلَيمانَ يَقول: “إِنَّ الرَّبَّ، مِن حُبِّه لِشَعبِه، أَقامَكَ عليَه مَلِكًا”. ¹¹ وأَضافَ حورام: “تَبارَكَ الرَّبُّ إِلهُ إسْرائيل، صانعُ السَّمَواتِ والأَرض، الَّذي أَعْطى داوُدَ المَلِكَ ابنًا حَكيمًا، صاحِبَ فَهمٍ وبَصيرة، لِيَبنِيَ بَيتًا لِلرَّبِّ وبَيتًا لِمُلكِه. ¹² والآنَ فقَد أَرسَلتُ رَجُلاً ماهِرًا صاحِبَ فَهم، اِسمُه حورامُ أَبي، ¹³ وهو ابنُ آمرَأَةٍ مِن بَناتِ دان، وأَبوه رَجُلٌ مِن صور، عالِمٌ في عَمَلِ الذَهبِ والفِضَّةِ والنُّحاسِ والحَديدِ والحَجَرِ والخَشَبِ والأُرجُوانِ والبِرْفيرِ البَنَفْسَجِيّ والكتَّانِ النَّاعِمِ والقِرمِزِ وصِناعَةِ كُلِّ نَقْشٍ ومُختَرِعٌ كُلَّ مَشْروعٍ يُعرَضُ علَيه، مع صُنَّاعِكَ وصُنَّاعِ سَيِّدي داوُدَ أَبيكَ. ¹⁴ والآنَ فلْيُرْسِلْ سَيِّدي إلى خُدَّامِه الحِنطَةَ والشَّعيرَ والزَّيتَ والخَمْرَ مِمَّا تَكلَّمَ بِه. ¹⁵ ونَحنُ نَقطَعُ الخَشَبَ مِن لُبْنانَ بِحَسَبِ كُلِّ حاجَتِكَ ونُرسِله إِلَيكَ على أَطوافٍ في بَحرِ يافا، وأَنتَ تُصعِدُه إلى أورَشَليم”.
حورام ملك صور يبارك الرب ويرسل لسليمان رجلاً ماهراً اسمه حورام أبي. وهذا يُعلّمنا أن الله يستخدم الأمم أيضاً لبناء بيته. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدعو كل الشعوب إلى خدمته (CCC 781)، وأن الكنيسة جامعة (CCC 830). المرجع: 1 ملوك 5: 7-12؛ 2 أخبار 2: 10-15.

¹⁶ وأَحصى سُلَيمانُ جَميعَ النُّزَلاءِ الَّذين في أَرضِ إسْرائيل، بَعدَ إِحْصاءِ داوُدَ أَبيه لَهم، فكانوا مِئَةً وخَمسين أَلفًا وثَلاثَةَ آلافٍ وسِتَّ مِئَة. ¹⁷ فجَعَلَ مِنهم سَبعين أَلفَ حامِلِ أَثْقال، وثَمانين أَلفَ قالٍعِ حِجارةٍ في الجَبَل، وثَلاثَةَ آلافٍ وسِتَّ مِئَةٍ يُشرِفونَ على عَمَلِ القَوم.
إحصاء النزلاء (الغرباء) الذين عملوا في بناء الهيكل: 153,600. وهذا يُظهر ضخامة مشروع البناء. ويعلّم التعليم المسيحي أن كل عمل في بيت الله له قيمة (CCC 2427). المرجع: 2 أخبار 2: 16-17؛ 1 ملوك 5: 13-18.

أعمال البناء

3

¹ وبَدَأَ سُلَيمان في بِناءِ بَيتِ الرَّبِّ في أورَشَليم، في جَبَلِ المورِيَّا، حَيثُ تَراءى لِداوُدَ أَبيه، في المَكانِ الَّذي أَعَدَّه داوُد، في بَيدَرِ أَرْنانَ اليَبوسيّ. ² فبَدَأَ في البناءِ في الشَّهرِ الثَّاني، في السنةِ الرَّابِعَةِ لِمُلكِه. ³ وكانَتِ الأُسُسُ الَّتي وَضَعَها سُلَيمانُ لِبِناءِ بَيتِ اللهِ سِتِّين ذِراعًا طولاً، بِالذِّراعِ على القِياسِ القَديم، وعِشرين ذِراعًا عَرضًا، ⁴ والرِّواقُ مِن أمام عِشرين ذِراعًا طولاً على مُحاذاةِ عَرضِ البَيت، ومِئَةً وعِشرين عُلُوًّا، ولَبِسَه مِن داخِلٍ بِذَهَبٍ خالِص. ⁵ والبَيتُ العَظيمُ لَبِسَه خَشَبَ سَرْوٍ، ثُمَّ لَبِسَه ذَهَبًا حَسنًا، وجَعَلَ علَيه نَخيلاً وسَلاسِل، ⁶ ورَصَّعَ البَيتَ بِحِجارةٍ كَريمَةٍ لِلزِّينة. وكانَ الذَهبُ مِن ذَهَبِ فَرْوايِم. ⁷ ولَبِسَ البَيتَ ذَهَبًا، عَوارِضَه وأَعْتابَه وجُدْرانَه ومَصاريعَه، ونَقَشَ كَروبينَ على الجُدْران.
يبدأ سليمان بناء الهيكل في جبل الموريا، حيث تراءى الله لداود، في بيدر أرنان اليبوسي. وهذا يُعلّمنا أن مكان العبادة له تاريخ مقدس. والهيكل كان 60 ذراعاً طولاً و20 ذراعاً عرضاً، ولبسه ذهباً خالصاً. وهذا يُظهر مجد بيت الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 6: 1-10؛ 1 أخبار 22: 1؛ 2 أخبار 3: 1-7؛ تكوين 22: 2.

⁸ وصَنَعَ بَيتَ قُدسِ الأَقْداسِ على مُحاذاةِ عَرضِ البَيت، فكانَ عِشرين ذِراعًا طولاً وعِشرين ذِراعًا عَرضًا، ولَبِسَه ذَهَبًا حَسنًا سِتَّ مِئَةِ قِفيار. ⁹ وكانَ وَزنُ الذَهبِ لِلمَساميرِ خَمسين مِثقالاً، ولَبِسَ العَلاليَّ ذَهَبًا. ¹⁰ وصَنَعَ في بَيتِ قُدسِ الأَقْداسِ كَروبينَ صِياغَة، ولَبِسَهما بِذَهَب. ¹¹ وأَجنِحَةُ الكَروبينَ طولُها عِشرونَ ذِراعًا، الجَناحُ الواحِدُ خَمسُ أَذرُعٍ يَمَسُّ حائِطَ البَيت، والجَناحُ الآخَرُ خَمسُ أَذرُعٍ يَمَسُّ جَناحَ الكَروبِ الآخَر، ¹² وجَناحُ الكَروبِ الآخَرُ خَمسُ أَذرُعٍ يَمَسُّ حائِطَ البَيت، والجَناحُ الآخَرُ خَمسُ أَذرُعٍ يَتَّصِلُ بِجَناحِ الكَروبِ الآخَر. ¹³ وأَجنِحَةُ هذَين الكَروبينَ مُنبَسِطَةٌ عِشرينَ ذِراعًا، وهُما واقِفانِ على أَرجُلِهِما ووُجوهُهُما إلى البَيت. ¹⁴ وصَنَعَ الحِجابَ مِن بِرْفيرٍ بَنَفسَجِيّ وأُرجُوانٍ وقِرمِزٍ وكتَّانٍ ناعم، ورَسَمَ علَيه كَروبينَ.
قُدس الأقداس: 20 ذراعاً طولاً و20 ذراعاً عرضاً، ولبسه ذهباً حسناً 600 قفيار. والكروبان اللذان صنعهما سليمان كانا من صياغة ذهبية، وأجنحتهما منبسطة عشرين ذراعاً. وهذا يُظهر مجد قُدس الأقداس. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 6: 19-28؛ 2 أخبار 3: 8-14؛ خروج 26: 31-33.

¹⁵ وصَنَعَ أمام البَيتِ عَمودَينِ طولُهُما خَمسٌ وثَلاثونَ ذِراعًا، والتَّاجانِ اللَّذانِ على رُؤوسِهِما خَمسُ أَذرُع. ¹⁶ وصَنَعَ سَلاسِلَ كما في المِحْراب، وجَعَلَها على رُؤُوسِ العَمودَين، وصَنَعَ مِئَةَ رُمَّانَةٍ وجَعَلَها في السَّلاسِل. ¹⁷ ونَصَبَ العَمودَين أمام الهَيكَل، واحدًا عنِ اليَمين وواحِدًا عنِ اليَسار، وسَمَّى الأَيمَنَ بِآسمِ ياكين والأَيسَرَ بِآسمِ بوعَز.
العمودان أمام الهيكل: ياكين (أي “هو يُثبّت”) وبوعز (أي “فيه القوة”). وهذان الاسمان يُعلنان أن الله هو الذي يثبّت ويُقوّي. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 7: 15-22؛ 2 أخبار 3: 15-17.

4

¹ وصَنَعَ مَذبَحَ نُحاسٍ طولُه عِشرونَ ذِراعًا وعَرضُه عِشرونَ ذِراعًا وعُلوُّه عَشرُ أَذُرع. ² وصَنَعَ البَحرَ مَسْبوكًا مُستَديرًا، قُطرُه مِن شَفَةٍ إلى شَفَةٍ عَشرُ أَذرُع، وعُلوُه خَمسُ أَذرُع، ومُحيطُه خَيطٌ بِثلاثين ذِراعًا. ³ ومِن تَحتِه، مِن كُلِّ جِهَة، أَشْباهُ ثيرانٍ تُحيطُ بِه، لِكُلِّ ذِراعٍ عَشَرَةٌ على صَفَّينِ مُحيطَينِ بِالبَحرِ كُلِّه، والثِّيرانُ مَسْبوكَةٌ معَه في سَبْكِه. ⁴ وكانَ قائِمًا على اثنَي عَشَرَ ثَورًا، ثَلاثَةٌ مِنها وُجوهُها نَحوَ الشمَّال، وثَلاثَةٌ نَحوَ الغَرْب، وثَلاثَةٌ نَحوَ الجَنوب، وثَلاثَةٌ نَحوَ الشَّرْق، والبَحرُ علَيها، وجَميعُ مُؤَخَّراتِها إلى الدَّاخِل. ⁵ وكانَ سَمكُه شِبرًا وشَفَتُه كشَفَةِ كأسٍ على مِثالِ زَهَرِ السُّوسَن، يأخُذُ وَسعُه ثَلاثَةَ آلافِ بَثّ.
مذبح النحاس: 20 ذراعاً طولاً و20 ذراعاً عرضاً و10 أذرع علواً. والبحر (الحوض الكبير) المُسبوك: قُطره 10 أذرع، ومُحيطه 30 ذراعاً، ويأخذ 3,000 بث. وهذا يُظهر ضخامة أدوات العبادة. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 7: 23-26؛ 2 أخبار 4: 1-5؛ خروج 30: 17-21.

⁶ ثُمَّ صَنَعَ عَشرَةَ أَحواض، فجَعَلَ خَمسَةً مِنها عنِ اليَمين وخَمسَةً عنِ اليَسار، لِلآغتِسال، كانوا يَغسِلونَ فيها ما يُصعَدُ مُحرَقَةً، وكانَ البَحرُ لِآغتسالِ الكَهَنَة. ⁷ وصَنَعَ مَنائِرَ الذَهبِ العَشرَ بِحَسَبِ ما رُسِم، وجَعَلَها في الهَيكَل، خَمسًا عنِ اليَمين وخَمسًا عنِ اليَسار. ⁸ وصَنَعَ عَشرَ مَوائِدَ وجَعَلَها في الهَيكَل، خَمسًا عنِ اليَمين وخَمسًا عنِ اليَسار. وصَنَعَ مِئَةَ كَأسٍ مِن ذَهَب.
عشرة أحواض للاغتسال، وعشرة منائر ذهب، وعشرة موائد، ومئة كأس من ذهب. وهذا يُظهر ترتيب العبادة في الهيكل. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 7: 38-39؛ 2 أخبار 4: 6-8؛ خروج 25: 31-40.

⁹ وصَنَعَ دارَ الكَهَنَةِ والدَّارَ الكَبيرَةَ ومَصاريعَ الدَّار، ولَبَّسَ مَصاريعَها بِنُحاس. ¹⁰ وجَعَلَ البَحرَ في الجانِبِ الأَيمَنِ إلى الشَّرقِ مِن جِهَةِ الجَنوب. ¹¹ وصَنَعَ حورامُ القُدورَ والمَجارِفَ والكُؤوس، وانتَهى حورامُ مِنَ العَمَلِ الَّذي عَمِلَه لِلمَلِكِ سُلَيمانَ في بَيتِ الله: ¹² العَمودَينِ وقاعِدَتَي التَّاجَينِ اللَّذَينِ على رُؤُوسِ العَمودَين، والحَبيكَتَينِ المُغَطِّيَتَينِ لِقاعِدَتَي التَّاجَينِ اللَّذَينِ على رُؤُوسِ العَمودَين، ¹³ والرُّمَّاناتِ الأَربَعَ مِئَةٍ الَّتي لِلحَبيكَتَين، صَفَّينِ مِنَ الرُّمَّانِ لِكُلِّ حَبيكَة، لِتَغطِيَةِ التَّاجَينِ اللَّذَينِ على العَمودَين. ¹⁴ وصَنَعَ القواعِدَ والأَحواضَ الَّتي على القَواعِد، ¹⁵ والبَحرَ الوَحيدَ والثِّيرانَ الاثنَي عَشَرَ الَّتي تَحتَه، ¹⁶ والقُدورَ والمَجارِفَ والمَناشِل. وصَنَعَ حورامُ أَبي جَميعَ أَدَواتِها لِلمَلِكِ سُلَيمان، لأَجلِ بَيتِ الرَّبّ، مِن نُحاسٍ مَصْقول. ¹⁷ سَبَكَها المَلِكُ في بُقعَةِ الأردُنِّ في أَرضٍ خَزَفيَّة، بينَ سُكُّوتَ وصَرَيْدة. ¹⁸ وصَنَعَ سُلَيمانُ كُلَّ هذه الأدَوات، وكانَت كَثيرةً جِدًّا، حتَّى كانَ وَزنُ النُّحاسِ لا يُقَدَّر.
حورام أبي صنع كل أدوات النحاس للهيكل: القدور، المجارف، الكؤوس، الأعمدة، القواعد، الأحواض، البحر، الثيران. وكانت كثيرة جداً حتى لا يُقدَّر وزن النحاس. وهذا يُظهر مجد بيت الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 7: 40-47؛ 2 أخبار 4: 9-18.

¹⁹ وصَنَعَ سُلَيمانُ جَميعَ أَدَواتِ بَيتِ اللهِ ومَذبَحَ الذَهبِ والمَوائِدَ، وعلَيها الخُبْزُ المُقَدَّس، ²⁰ والمَنائِرَ وسُرُجَها لِتُوقَدَ، بِحَسَبِ ما رُسِمَ، أمام المِحْراب، مِن ذَهَبٍ خالِص، ²¹ والأزْهارَ والسُّرُجَ والمَقاصَّ مِنَ الذَهبِ (مِن ذَهَبٍ خالِصٍ مَحْض)، ²² والمَقاريضَ والكؤوسَ والقِصاعَ والمَجامِرَ مِن ذَهَبٍ خالِص، ومَدخَلَ البَيتِ ومَصاريعَه الدَّاخِلِيَّةَ (لِقُدسِ الأَقْداس) ومَصاريعَ البَيتِ (لِلهَيكَل) مِن ذَهَب.
أدوات الهيكل الذهبية: المذبح الذهبي، الموائد، المنائر، السرج، الأزهار، المقاص، المقاريض، الكؤوس، القصاع، المجامر، ومصاريع البيت. كلها من ذهب خالص. وهذا يُظهر مجد بيت الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 7: 48-50؛ 2 أخبار 4: 19-22؛ خروج 25: 23-40.

5

¹ ولَمَّا أُكمِلَ كُلُّ العَمَلِ الَّذي صَنَعَه سُلَيمانُ لأَجلِ بَيتِ الرَّبّ، أَدخَلَ سُلَيمانُ أَقداسَ داوُدَ أَبيه مِنَ الفِضَّةِ والذَهبِ والأَدَوات، وجَعَلَها في خَزائِنِ بَيتِ الله.
بعد إكمال كل عمل الهيكل، أدخل سليمان أقداس داود أبيه من الفضة والذهب والأدوات في خزائن بيت الله. وهذا يُعلّمنا أن العمل للأجيال القادمة هو سرّ بناء ملكوت الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797)، وأن كل مؤمن مدعو للمشاركة في بناء الكنيسة (CCC 873). المرجع: 1 ملوك 7: 51؛ 2 أخبار 5: 1؛ 1 أخبار 22: 14.

نَقْل تابوت العهد

² حينَئِذٍ جَمعَ سُلَيمانُ إِلَيه في أورَشَليم شُيوخَ إسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءِ الأَسباطِ وعُظَماءِ آباءِ بَني إسْرائيل، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون. ³ فآجتَمعَ إلى المَلِكِ جَميعُ رِجالِ إسْرائيل في العيد، في الشَّهرِ السَّابع. ⁴ وجاءَ جَميعُ شُيوخِ إسْرائيل، وحَمَلَ اللاَّوِيُّونَ التَّابوت، ⁵ وأَصعَدوا التَّابوتَ وخَيمَةَ المَوعِد، وجَميعَ أَمتِعَةِ القُدسِ الَّتي في الخَيمَةِ أَصعَدَها الكَهَنَةُ اللاَّوِيُّون.
نقل تابوت العهد من مدينة داود (صهيون) إلى الهيكل الجديد. وقد حمل اللاويون التابوت كما أمر موسى. وهذا يُعلّمنا أن العبادة يجب أن تكون بحسب ترتيب الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 8: 1-6؛ 2 أخبار 5: 2-5؛ عدد 4: 15.

⁶ وكانَ المَلِكُ سُلَيمانُ وكلُّ جَماعَةِ إسْرائيل الَّتي آجتَمَعَت إلَيه أمام التَّابوتِ يَذبَحونَ مِن الغَنَمِ والبَقَرِ ما لا يُحصى ولا يُعَدُّ لِكَثرتِه. ⁷ وأدخَلَ الكَهَنَةُ تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ إلى مَكانِه في مِحْرابِ البَيت، في قُدسِ الأَقْداس، تَحتَ أَجنِحَةِ الكَروبينَ. ⁸ وكانَ الكَروبانِ باسِطَينِ أَجنِحَتَهُما على مَوضِعِ التَّابوتِ يُظَلِّلانِ التَّابوتَ وقُضْبانَه مِن فوقُ. ⁹ وكانَتِ القُضْبانُ طَويلَةً حتَّى كانَت رُؤوسُها تُرى مِنَ التَّابوتِ في أَعلى مُقَدَّمِ قُدسِ الأَقْداس، ولم تَكُنْ تُرى مِن خارِج، وهي هُناكَ إلى هذا اليَوم. ¹⁰ ولم يَكُنْ في التَّابوتِ إِلاَّ اللَّوحانِ اللَّذانِ جَعَلَهما موسى في حوريب، حَيثُ عاهَدَ الرَّبُّ بَني إسْرائيل عِندَ خروجِهم مِن مِصر.
عندما أُدخل التابوت إلى قُدس الأقداس، وُضع تحت أجنحة الكروبين. ولم يكن في التابوت إلا اللوحان اللذان جعلهما موسى في حوريب. وهذا يُعلّمنا أن التابوت كان يحتوي على كلمة الله (الوصايا العشر). ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو كلمة الله (CCC 65)، وأن الكنيسة هي الهيكل الروحي (CCC 797). المرجع: 1 ملوك 8: 7-9؛ 2 أخبار 5: 6-10؛ تثنية 10: 1-5؛ عبرانيين 9: 4.

مجد اللّه يملأ الهيكل

¹¹ وكانَ، لَمَّا خَرَجَ الكَهَنَةُ مِن القُدس، لأِنَّ جَميعَ الكَهَنَةِ المَوجودينَ تَقَدَّسوا مِن دونِ أَن يُراعى تَقْسيمُ الفِرَق، ¹² وكانَ جَميعُ اللاَّوِيِّينَ المُغَنِّين، آسافُ وهَيمانُ ويَدوتونُ مع بَنيهم وإِخوَتهم، لابِسينَ الكتَّانَ النَّاعِم، ومَعهمُ الصُّنوجُ والعيدانُ والكِنَّارات، وقد وَقَفوا شَرقيَّ المَذبَح، ومعَهم مِئَةٌ وعِشرونَ كاهِنًا، مَنفُخونَ في الأبواق، ¹³ وكانَ النَّافِخونَ في الأبواقِ والمُغنونَ كرَجُلٍ واحِد، وهم يُسمِعونَ صَوتًا واحِدًا في التَّسْبيحِ والحَمدِ لِلرَّبّ. وعِندَما رَفَعوا الصَّوتَ بِالأبواقِ والصُّنوجِ وآلاتِ الطَّرَبِ قائلين: “سَبِّحوا الرَّبَّ، فإِنه صالِح، لأِنَّ لِلأَبَدِ رَحمتَه” – اِمتلأَ البَيتُ بالغَمام: هو بَيتُ الرَّبّ ¹⁴ فلَم يَستَطِعِ الكَهَنَةُ أَن يَقِفوا لِلخِدمَةِ بِسَبَبِ الغَمام، لأِنَّ مَجدَ الرَّبِّ قد مَلأَ بَيتَ الله.
عندما بدأ اللاويون والمغنون والكهنة التسبيح بصوت واحد، امتلأ البيت بالغمام، لأن مجد الرب ملأ بيت الله. وهذا يُعلّمنا أن التسبيح الجماعي هو الطريق لملء بيت الله بالمجد. ويعلّم التعليم المسيحي أن التسبيح هو ذبيحة روحية (CCC 1156)، وأن الموسيقى المقدسة ترفع القلب إلى الله (CCC 1157). المرجع: 1 ملوك 8: 10-11؛ 2 أخبار 5: 11-14؛ خروج 40: 34-35.

خطاب سليمان إلى الشعب

6

¹ حينَئِذٍ قالَ سُلَيمان: “قالَ الرَّبُّ إِنَّه يَسكُنُ في الغَيمِ المُظلِم. ² وإِنِّي قد بَنَيتُ لَكَ بَيتَ سُكْنى، مَكانًا لِسُكْناكَ لِلأَبَد”. ³ وأَدارَ المَلِكُ وَجهَه وبارَكَ جَماعَةَ إسْرائيلَ كلَّها، وكانَت جَماعَةُ إسْرائيلَ كلُّها واقِفَة. ⁴ وقال: “تَبارَكَ الرَّبُّ، إِلهُ إسْرائيل، الَّذي تَكلَمَ بِفَمِه مع داوُدَ أَبي وحَقَّقَ بِيَدِه قال: ⁵ مُنذُ يَومَ أَخرَجتُ شَعْبي مِن أَرضِ مِصْر ولم أَختَرْ مَدينةً مِن جَميعِ أَسْباطِ إسْرائيل لِيُبنى فيها بَيتٌ يَكونُ آسْمي فيه، ولم أَختَرْ إِنْسانًا لِيَكونَ قائِدًا لِشَعْبي إسْرائيل. ⁶ لَكِنِّي آختَرتُ أورَشَليم لِيَكونَ آسْمي فيها، وآختَرتُ داوُدَ لِيَكونَ على رَأسِ شَعْبي إسْرائيل. ⁷ وقد كانَ في قَلبِ داوُدَ أَبي أَن يَبنِيَ بَيتًا لآِسمِ الرَّبِّ إِلهِ إسْرائيل. ⁸ فقالَ الرَّبُّ لِداوُدَ أَبي: لأَنَّه كانَ في قَلبِكَ أن تَبنِيَ بَيتًا لآِسْمي، فأَحسَنتَ حَيثُ كانَ ذَلك في قَلبِك. ⁹ ولَكِن لا أَنتَ تَبْني البَيت، بَلِ ابنُكَ الَّذي يَخرُجُ مِن صُلبِكَ هو يَبْني بَيتًا لآِسْمي. ¹⁰ وقد أَتمَّ الرَّبُّ القَولَ الَّذي قالَه، وقُمتُ أَنا مَكانَ داوُدَ أَبي وجَلَستُ على عَرشِ إسْرائيل، كما قالَ الرَّبّ، وبَنَيتُ البَيتَ لآِسمِ الرَّبِّ إِلهِ إسْرائيل، ¹¹ وجَعَلتُ هُناكَ التَّابوتَ الَّذي فيه عَهدُ الرَّبِّ الَّذي قَطَعَه لِبَني إسْرائيل”.
خطاب سليمان للشعب يُعلن أن الله اختار أورشليم ليُحلّ اسمه فيها، واختار داود ليكون على رأس شعبه. ثم أعلن أن الله حقق وعده ببناء البيت على يد سليمان ابن داود. وهذا يُعلّمنا أن الله أمين لوعوده. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586)، وأن المسيح هو ابن داود (CCC 437). المرجع: 1 ملوك 8: 12-21؛ 2 أخبار 6: 1-11؛ 2 صموئيل 7: 12-16.

صلاة سليمان

¹² ثُمَّ قامَ أمام مَذبَحِ الرَّبّ، أمام كُلِّ جَماعَةِ إسْرائيل، وبَسَطَ يَدَيه. ¹³ وكانَ سُلَيمانُ قد صَنَعَ مِنبَرًا مِن نُحاسٍ وأَقامَه وَسَطَ الدَّار، طولُه خَمسُ أَذرُعٍ وعَرضُه خَمسُ أَذرُعٍ وعُلوُّه ثَلاثُ أَذرُع. فوَقَفَ علَيه، ثُمَّ جَثا على رُكبَتَيه أمام جَماعَةِ بَني إسْرائيلَ كُلِّها، وبَسَطَ يَدَيه نَحوَ السماء ¹⁴ وقال: “أيُّها الرَّبُّ، إِلهُ إسْرائيل، لَيسَ إِلهٌ مِثلَكَ في السماءِ ولا في الأَرضِ، حافِظُ العَهدِ والرَّحمَةِ لِعَبيدِكَ الَّذين يَسيرونَ أمامكَ بِكُلِّ قُلوبِهم، ¹⁵ الَّذي حَفِظَ لِعَبدِه داوُدَ أَبي ما كلَّمَه بِه، فتَكلَمَ بِفَمِه وحَقَّقَ بِيَدِه، كما هو اليَوم. ¹⁶ والآنَ، أيُّها الرَّبُّ إِلهُ إسْرائيل، اِحفَظْ لِعَبدِكَ داوُدَ أَبي ما كلَّمتَه بِه قائِلاً: لا يَنقَطِعُ لَكَ رَجُلٌ مِن أمامي يَجلِسُ على عَرشِ إسْرائيل، إِن حَفِظَ بَنوكَ طَريقَهم سائِرينَ على شَريعَتي، كما سِرتَ أَنتَ أمامي. ¹⁷ والآنَ، أيُّها الرَّبُّ إِلهُ إسْرائيل، لِيَتَحَقَّقْ قَولُكَ الَّذي كلَّمتَ بِه عَبدَكَ داوُد. ¹⁸ فإِنَّه هل يَسكُنُ اللهُ حَقًّا مع الإِنْسانِ على الأَرض؟ إِنَّ السَّمَواتِ وسَمَواتِ السَّمَواتِ لا تَسَعُكَ، فكَيفَ هذا البَيتُ الَّذي بَنَيتُه؟ ¹⁹ إِلتَفِتْ إلى صَلاةِ عَبدِكَ وتَضَرُّعِه، أيُّها الرَّبُّ إِلهي، وآسمَعِ الهُتافَ والصَّلاةَ اللَّذَينِ يُصَلِّي بِهما عَبدُكَ أمامكَ. ²⁰ لِتَكُنْ عَيناكَ مَفتوحَتَينِ على هذا البَيتِ النَّهارَ واللَّيلَ على المَكانِ الَّذي قُلتَ إِنَّكَ تَجعَلُ آسمَكَ فيه لِتَسمعَ الصَّلاةَ الَّتي يُصَلِّيها عَبدُكَ نحوَ هذا المَكان.
صلاة سليمان من أروع صلوات الكتاب: يبدأ بإعلان عظمة الله الفريدة: “ليس إله مثلك في السماء ولا في الأرض”. ثم يطلب أن يحفظ الله وعده لداود. ثم يُعلن دهشته: “هل يسكن الله حقاً مع الإنسان على الأرض؟”. هذا السؤال يعبّر عن إدراك بشري لعظمة الله التي لا تُحدّ. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يسكن في قلب الإنسان (CCC 2565)، وأن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586). المرجع: 1 ملوك 8: 22-30؛ 2 أخبار 6: 12-20؛ إشعياء 66: 1.

صلاة من أجل الشعب

²¹ واستَجِبْ تَضَرُّعَ عَبدِكَ وشَعبِكَ إسْرائيل، إِذا صَلّوا نَحوَ هذا المَكان، واسمع أَنتَ مِن مَكانِ سُكْناكَ في السَّماء، وإِذا سَمِعتَ فأغفِرْ. ²² إِذا أَساءَ أَحَدٌ إلى قَريبِه وأوجَبَ علَيه يَمينَ اللَّعنَة، وأَتى لِيَحلِفَ أمام مَذبَحِكَ في هذا البَيت، ²³ فأسمَعْ أَنتَ مِنَ السَّماء، واعمَلْ واقْضِ بينَ عَبيدِكَ بِأَن تَحكُمَ على الشِّرِّير، وتَجعَلَ سُلوكَه على رَأسِه وتُنصِفَ البارَّ وتُعطيَه بِحَسَبِ بِره. ²⁴ وإِذا آنهَزَمَ شَعبُكَ إسْرائيل أمام أَعْدائِه بسَبَبِ خَطيئَتِه إِلَيك، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيكَ وحَمَدَ آسمَكَ وصَلّى وتَضَرَّعَ إِلَيكَ في هذا البَيت، ²⁵ فآسمع أَنتَ مِن السَّماءَ وأغفِرْ خَطيئَةَ شَعبِكَ إسْرائيل، وأَرجِعْه إلى الأَرضِ الَّتي أَعطَيتَها لَه ولآبائِه.
صلاة سليمان من أجل الشعب تشمل حالات كثيرة: الخطية ضد القريب، الهزيمة أمام الأعداء، المجاعة، الطاعون، الجراد، الحصار، الغريب، الحرب، السبي. وهذا يُعلّمنا أن الصلاة هي الملجأ في كل الظروف. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559)، وأن الله يستجيب لصلوات الأمناء (CCC 2737). المرجع: 1 ملوك 8: 31-40؛ 2 أخبار 6: 21-25؛ مزمور 50: 15.

²⁶ واذا آحتَبَسَتِ السَّماءُ ولم يَكُنْ مَطرٌ بسَبَبِ خَطيئَتِه إِلَيكَ وصَلّى نَحوَ هذا المَكان، وحَمَدَ آسمَكَ ورَجَعَ عن خَطيئَتِه، لأَنَّكَ أَذلَلتَه، ²⁷ فاَسمع أَنتَ مِنَ السَّماءَ وأغفِرْ خَطيئَةَ عَبيدِكَ وشَعبِكَ إسْرائيل، وعَلِّمْه الطَّريقَ الصَّالِحَ الَّذي يَسيرُ فيه، وأَنزِلْ مَطراً على أَرضِكَ الَّتي أَعطيتَ شَعبَكَ إياها ميراثًا. ²⁸ وإِذا حَدَثَ في الأَرضِ مَجاعَةٌ أَو طاعونٌ أَو صَدَأٌ أَو ذُبولٌ أَو جَرادٌ أَو دَبًى، أو إِذا حاصَرَه أَعداؤُه في مُدُنِه، ومَهْما آبتُلي بِه مِن ضَربَةٍ أَو مَرَض، ²⁹ فكُلُّ صَلاةٍ وكُلُّ تَضَرُّعٍ مِن أَيِّ إِنْسانٍ كانا مِن كُلِّ شَعبِكَ إسْرائيل، الَّذي يَعرِفُ كُلُّ واحِدٍ ضَربَتَه وألمَه، فيَبسُطُ يَدَيه نَحوَ هذا البَيت، ³⁰ فأسمع أَنتَ مِنَ السَّماء، مَكانِ سُكْناكَ، واغفِرْ واجزِ كُلَّ واحِدٍ بِحَسَبِ طُرُقِه، لأِنَّكَ تَعرِفُ قَلبَه ولانَّكَ أَنتَ وَحدَكَ تَعرِفُ قُلوبَ بَني البَشَر، ³¹ لِيَتَّقوكَ ويَسيروا على طُرُقِكَ كُلَّ الأيَّامِ الَّتي يَحيَونَ فيها على وَجهِ الأَرضِ الَّتي أَعطَيتَ آباءَنا إِيَّاها. ³² وكذلك الغَريبُ الَّذي لَيسَ مِن شَعبِكَ إسْرائيل والآتي مِن أَرضٍ بَعيدَةٍ مِن أَجلِ آسمِكَ العَظيمِ ويَدِكَ القَديرَةِ وذِراعِكَ المَبْسوطَة، فيَأتي ويُصَلِّي في هذا البَيت، ³³ فآسمع أَنتَ مِنَ السَّماء، مِنَ مَكانِ سُكْناكَ، وآصنَعْ بِحَسَبِ كُلِّ ما يَدْعوكَ فيه الغريب، لِتَعرِفَ جَميعُ شُعوبِ الأَرضِ آسمَكَ وتتقِيكَ مِثلَ شَعبِكَ إسْرائيل، وتَعلَمَ انَّ اسمَكَ قد أُطلِقَ على هذا البَيتِ الَّذي بَنَيتُه.
صلاة سليمان تشمل الغريب أيضاً: “فاسمع أنت من السماء… واصنع بحسب كل ما يدعوك فيه الغريب، لتعرف جميع شعوب الأرض اسمك”. وهذا يُعلّمنا أن بيت الله هو بيت صلاة لجميع الشعوب. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكنيسة جامعة (CCC 830)، وأن الله يدعو كل الشعوب إلى الخلاص (CCC 781). المرجع: 1 ملوك 8: 41-43؛ 2 أخبار 6: 32-33؛ إشعياء 56: 7.

³⁴ وإِذا خَرَجَ شَعبُكَ إلى الحَرْبِ على أَعْدائه، في الطَّريقِ الَّذي تُرسِلُه فيه، وصَلّى إِلَيكَ جِهَةَ هذه المَدينةِ الَّتي اَختَرتَها والبَيتِ الَّذي بَنَيتُه لآِسمِكَ، ³⁵ فآسمع أَنتَ مِنَ السَّماءَ صَلاتَه وتَضَرُّعَه وانصِفْه. ³⁶ وإذا خَطِئوا إِلَيكَ، لأِنَّه لَيسَ إِنْسانٌ لا يَخطَأ، وغَضِبتَ علَيه وأَسلَمتَه إلى أَعْدائِه، وجَلاه جالوه إلى أَرضٍ بَعيدَةٍ أَو قَريبَة، ³⁷ ثُمَّ عادَ إلى نَفسِه في الأَرضِ الَّتي جُليَ إِلَيها فتابَ وتَضَرَّعَ إِلَيكَ في أَرضِ جَلائِه وقال: قد خَطِئتُ، قد أَثِمتُ، قد أَسأتُ، ³⁸ ورَجَعَ إِلَيكَ بِكُلِّ قَلبِه ونَفْسِه في أَرضِ جَلائِه، حَيث جَلَوه، وصَلّى جِهَةَ أرضِه الَّتي أَعطَيتَ آباءَه إِيَّاها، والمَدينةِ الَّتي آختَرتَها، والبَيتِ الَّذي بَنَيتُه لِآسمِكَ، ³⁹ فآسمع مِنَ السَّماء، مَكانِ سُكْناكَ، صلاتَه وتَضَرُّعَه، وأَنصِفْه، واَغفِرْ لِشَعبِكَ الَّذي خَطِئَ إِلَيك.
صلاة سليمان تشمل حالة السبي: إذا خطئوا إليك وجُلوا إلى أرض بعيدة، ثم تابوا ورجعوا إليك بكل قلبهم، فاسمع من السماء واغفر. وهذا يُعلّمنا أن التوبة الصادقة تجلب الغفران حتى في أرض السبي. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الله رحيم (CCC 270). المرجع: 1 ملوك 8: 44-50؛ 2 أخبار 6: 34-39؛ تثنية 30: 1-5.

خاتمة الصلاة

⁴⁰ الآنَ يا إلهي، فَلتَكُنْ عَيناكَ مَفتوحَتَينِ وأذُناكَ مُصغِيَتَينِ إلى الدُّعاءِ في هذا المَكان. ⁴¹ وقُمِ الآنَ أيُّها الرَّبُّ الإِلهُ إلى مَكانِ راحَتِكَ، أَنتَ وتابوتُ عِزَّتِكَ. ولْيَلبَسْ، أيُّها الرَّبُّ الإِلهُ، كَهَنَتُكَ الخَلاصَ، ولْيَفْرَحْ أصفِياؤُكَ بالخَير. ⁴² أيُّها الرَّبُّ الإِله، لا تَرُدَّ وَجهَ مَسيحِكَ، واذكُرْ مَراحِمَ داوُدَ عَبدِك”.
خاتمة الصلاة: “قُمِ الآن أيها الرب الإله إلى مكان راحتك، أنت وتابوت عزتك. وليلبس كهنتك الخلاص، وليفرح أصفياوك بالخير. أيها الرب الإله، لا ترد وجه مسيحك، واذكر مراحم داود عبدك”. وهذا يُعلّمنا أن الصلاة تنتهي بطلب البركة والخلاص. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559)، وأن المسيح هو المسيح (CCC 436). المرجع: 1 ملوك 8: 51-53؛ 2 أخبار 6: 40-42؛ مزمور 132: 8-10.

7

ذبائح عيد تدشين الهيكل

¹ ولَمَّا آتمَّ سُلَيمانُ الصَّلاة، نَزَلَتِ النَّارُ مِنَ السَّماءَ وأَكَلَتِ المُحرَقَةَ والذبائِح، ومَلأَ مَجدُ الرَّبِّ البَيت. ² فلَم يَستَطِعِ الكَهَنَةُ أَن يَدخُلوا بَيتَ الرَّبّ، لأَنَّ مَجدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيتَ الرَّبّ. ³ وكانَ جَميعُ بَني إسْرائيل يُعايِنونَ نُزولَ النَّارِ ومَجدَ الرَّبِّ على البَيت، فجَثَوا ووُجوهُهم إِلى الأَرضِ على البَلاط، وسَجَدوا وحَمَدوا الرَّبَّ، فإِنَّه صالِح، فإِنَّ لِلأبدِ رَحمتَه. ⁴ وكانَ المَلِكُ وكلُّ الشَّعبِ يَذبَحونَ ذَبائِحَ أَمامَ الرَّبّ. ⁵ وذَبَحَ المَلِكُ سُلَيمانُ ذَبائِح: اثنَينِ وعشرين أَلفًا مِنَ البَقَرِ ومئَةً وعشرين أَلفًا مِنَ الغَنَم، ودَشَّنَ المَلِكُ وكلُّ الشَّعبِ بَيتَ الله.
نزلت النار من السماء وأكلت المحرقة والذبائح، وملأ مجد الرب البيت. وهذا يُعلّمنا أن الله قبل عبادة سليمان. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن المسيح هو الهيكل الحقيقي (CCC 586). المرجع: 1 ملوك 8: 62-63؛ 2 أخبار 7: 1-5؛ لاويين 9: 24.

⁶ وكانَ الكَهَنَةُ واقِفينَ في مَكانِهم واللاَّوِيُّونَ بِآلاتِ غِناءِ الرَّبِّ الَّتي صَنَعَها داوُدُ المَلِكُ لِحَمدِ الرَّبّ، فإِنَّ لِلأَبَدِ رَحمتَه، حينَ كانَ داوُدُ يُسَبَّحُ عن يَدِهم. وكانَ الكَهَنَةُ مَنفُخينَ في الأبواقِ تُجاهَهم، وكلُّ إسْرائيلَ واقِف. ⁷ وقَدَّسَ سُلَيمانُ وَسَطَ الدَّارِ الَّتي أمام بَيتِ الرَّبّ، لأَنَّه قَرَّبَ المُحرَقاتِ وشُحومَ الذبائحِ السَّلامِيَّةِ هُناكَ، لأنَّ مَذبَحَ النُّحاسِ الَّذي صَنَعَه سُلَيمانُ لم يَكُنْ يَسَعُ المُحرَقاتِ والتَّقادِمَ والشُّحوم. ⁸ وأَقامَ سُلَيمانُ العيدَ في ذلك الوَقتِ في سَبعَةِ اَيام، ومعَه كُلُّ إسْرائيل، جَماعَةٌ عَظيمَةٌ جِدًّا، مِن مَدخَلِ حَماةَ إلى وادي مِصْر. ⁹ وفي اليَومِ الثامِن، أَقاموا مَحفِلاً، لأَنَّهم دَشَّنوا المَذبَحَ في سَبعَةِ أَيَّام وعَيَّدوا سَبعَةَ أَيَّام. ¹⁰ وفي اليَومِ الثَّالِثِ والعشرين مِنَ الشَّهرِ السَّابع، صَرَفَ سُلَيمانُ الشَّعبَ إلى خِيامِه فَرِحًا طيبَ القَلْبِ، بِسَبَبِ ما صَنَعَه الرَّبُّ مِنَ الخَيرِ لِداوُدَ وسُلَيْمانَ وإسْرائيلَ شَعْبِه.
عيد التدشين استمر سبعة أيام، ثم محفل في اليوم الثامن، ثم صرف سليمان الشعب في اليوم الثالث والعشرين. وكل الشعب رجع فرحاً طيب القلب بسبب ما صنعه الرب. وهذا يُعلّمنا أن الفرح هو ثمرة العبادة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الفرح هو ثمرة الروح القدس (CCC 1832)، وأن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074). المرجع: 1 ملوك 8: 65-66؛ 2 أخبار 7: 6-10؛ نحميا 8: 10.

تراءٍ إلهي جديد

¹¹ وانتَهى سُلَيمانُ مِن بِناءِ بَيتِ الرَّبّ وبِناءِ بَيتِ المَلِك، وكُلُّ ما خَطَرَ في قَلبِ سُلَيمانَ أَن يَعمَلَه في بَيتِ الرَّبِّ وفي بَيتِه قد نَجَحَ فيه. ¹² وتراءَى الرَّبُّ لِسُلَيمانَ لَيلاً وقالَ له: “قد سَمِعتُ صَلاتَكَ وآختَرتُ لي هذا المَكانَ بَيتَ ذَبيحَة. ¹³ إِن حَبَستُ السَّماءَ فلَم يَكُنْ مَطَر، أَو أَمَرتُ الجَرادَ بِأَكلِ الأَرض، أَو بَعَثتُ الطَّاعونَ في شَعبي، ¹⁴ فإِن تَذلَلَ شَعبي الَّذي دُعيَ بِآسْمي وصَلّى واْلتَمَسَ وَجْهي وتابَ عن طُرُقِه الشَّريرة، فإِنِّي أَسمعُ مِنَ السَّماءَ وأَغفِرُ خَطيئَتَه وأَشْفي أَرضَه. ¹⁵ والآنَ ستَكونُ عَينايَ مَفتوحَتَينِ وأُذُنايَ مُصغِيَتَينِ إلى الصَّلاةِ المُقامَةِ في هذا المَكان. ¹⁶ فمُنذُ الآنَ أختَرتُ هذا البَيتَ وقَدَّستُه لِيَكونَ آسْمي فيه لِلأَبد، وستَكونُ عَينايَ وقَلْبي هُناكَ كُلَّ الإيَّام. ¹⁷ وأَنتَ، إِن سِرتَ أمامي كما سارَ داوُدُ أبوكَ، وعَمِلتَ بِكُلِّ ما أَمَرتُكَ بِه وحَفِظتَ فَرائِضي وأَحْكامي، ¹⁸ أُثبِّتُ عَرشَ مُلكِكَ، كما عاهَدتُ داوُدَ أَباكَ قائِلاً: لا يَنقَطِعُ لَكَ رَجُلٌ يَتَسَلَّطُ على إسْرائيل. ¹⁹ وإِنِ آرتَدَدتُم وتَركتُم فَرائِضي ووَصايايَ الَّتي جَعَلتُها أمامكم وذَهَبتُم وعَبَدتُم آِلهَةً أخْرى وسَجَدتُم لَها، ²⁰ فإِنِّي أَقلَعُهم مِن أَرضِيَ الَّتي أَعطَيتُهم إِيَّاها، وهذا البَيتُ الَّذي قَدَّستُه لِآسْمي أَنبِذُه مِن أمام وَجْهي وأَجعَلُه حَديثًا وسُخرِيَّةً بينَ الشُّعوبِ بِأَسرِها. ²¹ وهذا البَيتُ الَّذي كانَ عالِيًا جِدًّا لِكُلِّ مَن كانَ يَمُرُّ به يَكونُ خَرابًا، ويَقولُ المارّ: لِمَاذا فَعَلَ الرَّبُّ هكذا بِهذه الأَرضِ وهذا البَيت؟ ²² فيُجاب: لأَنَّهم تَرَكوا الرَّبَّ إِلهَ آبائِهِمِ الَّذي أَخرَجَهم مِن أَرضِ مِصْرَ، واعتَصَموا بِآلِهَةٍ أخْرى وسَجَدوا لَها وعَبَدوها، لِذلك أَنزَلَ بِهم كُلَّ هذا البَلاء”.
هذا هو “التراءي الإلهي الجديد” الذي يحدد شروط البركة والدينونة: إذا تواضع الشعب وصلى وطلب وجه الله وتاب عن طرقه الشريرة، فإن الله يسمع ويغفر ويشفي. وإذا ارتدوا وعبدوا آلهة أخرى، فإن الله يقلعهم من أرضهم ويجعل البيت خراباً. وهذا يُعلّمنا أن البركة مشروطة بالطاعة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 1 ملوك 9: 1-9؛ 2 أخبار 7: 11-22؛ تثنية 28: 15-68.

8

الخاتمة: إنجاز الأبنية

¹ وكانَ بَعدَ عِشرينَ سَنةً مِن بِناءِ سُلَيمانَ بَيتَ الرَّبِّ وبَيتَه، ² أَنَّ المُدُنَ الَّتي أَعطاها حورامُ لِسُلَيمانَ أَعادَ سُلَيمانُ بِناءَها وأَسكَنَ فيها بَني إسْرائيل. ³ وزَحَفَ سُلَيمانُ على حَماةِ صوبَةَ وآستَولى علَيها. ⁴ وأَعادَ بِناءَ تَدْمُرَ في البَرِّيَّة، وجَميعَ مُدُنِ الخَزنِ الَّتي بَناها في حَماة، ⁵ وأَعادَ بِناءَ بَيتَ حورونَ العُلْيا وبَيتَ حورونَ السُّفْلى، مَدينَتَينِ مُحَصَّنَتَينِ بِالأَسْوارِ والأبوابِ والمَغاليق، ⁶ وبَعلَتَ وجَميعَ مُدُنِ الخَزنِ الَّتي كانَت لِسُلَيمان، وجَميعَ مُدُنِ المَركَباتِ ومُدُنِ الخَيل، وكُلَّ ما أَحبَّ سُلَيمانُ أَن يَبنِيَ في أورَشَليمَ ولُبْنانَ وكُلِّ أَرضِ سَلطَنَتِه.
بعد عشرين سنة من بناء بيت الرب وبيته، بنى سليمان مدناً كثيرة: تدمر، بيت حورون العليا والسفلى، بعلت، ومدن الخزن والمركبات والخيل. وهذا يُعلّمنا أن الملك الصالح يبني وطنه. ويعلّم التعليم المسيحي أن العمل البشري له كرامة (CCC 2427)، وأن الله يبارك الأعمال الصالحة (CCC 2569). المرجع: 1 ملوك 9: 10-19؛ 2 أخبار 8: 1-6.

⁷ فسَخَّرَ الشَّعبَ الَّذي بَقِيَ مِنَ الحِثِّيِّينَ والأمورِيِّينَ والفَرِزِّيِّينَ والحُوِّيِّينَ واليَبوسِيِّينَ الَّذين لم يَكونوا مِن إسْرائيل، ⁸ بَنيهمِ الَّذين بَقوا مِن بَعدِهم في الأَرض، والَّذين لم يُفنِهم بَنو إسْرائيل، فَرَضَ علَيهم سُلَيمانُ سُخرَةً إلى هذا اليَوم. ⁹ وأَمَّا بَنو إسْرائيل، فلم يَجعَلْ سُلَيمانُ مِنهم عَبيدًا لِعَمَلِه، لأَنَّهم رِجالُ حَربٍ له وقوادٌ وضُبَّاطٌ ورؤَساءُ لِمَركَباتِه وفُرسانِه. ¹⁰ وهؤلاء همُ الرُّؤَساءُ المُحافِظونَ الَّذين لِلمَلِكِ سُلَيمان: مِئَتانِ وخَمسونَ رَجُلاً مُسَلَّطونَ على القَوم. ¹¹ وأصعَدَ سُلَيمانُ ابنَةَ فِرعَونَ مِن مَدينةِ داوُدَ إلى البَيتِ الَّذي بَناهُ لَها، لأَنه قال: “لا تَسكُنُ زَوجَةٌ لي في بَيتِ داوُدَ، مَلِكِ إسْرائيل، لأَنه قُدسٌ دَخَلَه تابوتُ الرَّبّ”.
سخّر سليمان بقية الشعوب (الحثيين، الأموريين، الفرزيين، الحويين، اليبوسيين) في أعمال البناء، أما بنو إسرائيل فكانوا رجال حرب وقواداً وضباطاً. وهذا يُعلّمنا أن الملك الحكيم ينظم شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن العمل البشري له كرامة (CCC 2427)، وأن الله يبارك الأعمال الصالحة (CCC 2569). المرجع: 1 ملوك 9: 20-24؛ 2 أخبار 8: 7-11.

¹² حينَئِذٍ أَصعَدَ سُلَيمانُ مُحرَقاتٍ لِلرَّبِّ على مَذبَحِ الرَّبِّ الَّذي بَناه أمام الرِّواق ¹³ لِلإِصْعادِ علَيه، بِحَسَبِ وَصِيَّةِ موسى، رَسمَ كُلِّ يَومٍ في يَومه وفي السُّبوتِ ورُؤوسِ الشُّهورِ وفي الأَعياد، ثَلاثَ مرَّاتٍ في السنة، في عيد الفطيرِ وعيدِ الأَسابيعِ وعيدِ الأَكواخ. ¹⁴ وأَقامَ، بِحَسَبِ ترْتيبِ داوُدَ أَبيه، فِرَقَ الكَهَنَةِ في خِدمَتِهم واللاَّوِيِّينَ في وَظائِفِهم لِيُسَبِّحوا ويَخدُموا أمام الكَهَنَة، رَسمَ كُلِّ يَومٍ في يَومه، والبَوَّابينَ بِفِرَقهم عِندَ بابٍ فباب، لأنها هكذا كانَت وَصِيَّةُ داوُد، رَجلِ الله. ¹⁵ فلَم يُعْدَلْ عن وَصِيَّةِ المَلِكِ لِلكَهَنَةِ واللاَّوِيِّينَ في كُلِّ أَمرٍ وفي الخَزائِن. ¹⁶ وانجِزَ عَمَلُ سُلَيمانَ كلُّه مُنذُ يَومِ تأسيسِ بَيتِ الرَّبِّ إلى نِهايَتِه، وهكذا أُكمِلَ بَيتُ الرَّبّ.
سليمان أقام العبادة اليومية والسبتية والشهرية والسنوية بحسب وصية موسى، وأقام فرق الكهنة واللاويين والبوابين بحسب ترتيب داود. وهذا يُعلّمنا أن العبادة تحتاج نظاماً وترتيباً. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الكنيسة جسد واحد فيه مواهب متنوعة (CCC 791). المرجع: 1 ملوك 9: 25؛ 2 أخبار 8: 12-16؛ عدد 28: 1-29: 39.

¹⁷ ثُمَّ ذَهَبَ سُلَيمانُ إلى عَصْيونَ جابَرَ وإلى أَيلَة، على شاطئ البَحرِ في أَرضِ أَدوم. ¹⁸ وأَرسَلَ لَه حورامُ، عن أَيدي رِجالِه، سُفُنًا ورِجالاً عارِفينَ بِالبَحر. فماتوا أُوفيرَ مع رِجالِ سُلَيمان، وأَخَذوا مِن هُناكَ أَربَعَ مِئَةٍ وخَمسين قِفيارًا مِنَ الذهَب، وأتوا بِها سُلَيمانَ المَلِك.
سليمان بنى أسطولاً تجارياً في عصيون جابر وأيلة على البحر الأحمر، وأرسل سفناً إلى أوفير وأخذ منها 450 قفياراً من الذهب. وهذا يُعلّمنا أن الملك الحكيم ينمّي اقتصاد بلاده. ويعلّم التعليم المسيحي أن العمل البشري له كرامة (CCC 2427)، وأن الله يبارك الأعمال الصالحة (CCC 2569). المرجع: 1 ملوك 9: 26-28؛ 2 أخبار 8: 17-18.

زيارة ملكة سبأ

9

¹ وسَمِعَت مَلِكَةُ سَبَأَ بِخَبَرِ سُلَيمان، فقَدِمَت لِتَختَبِرَ سُلَيمانَ بِأَلْغازٍ في أورَشَليم، في مَوكِبٍ عَظيمٍ جِدًّا، ومَعها جِمالٌ مُحَمَّلَةٌ أَطْيابًا وذَهَبًا كَثيرًا وحِجارَةً كَريمَة، وأَتت إلى سُلَيمانَ فكلَّمَته بِكُلِّ ما كانَ في خاطِرِها. ² ففَسَّر لَها سُلَيمانُ جَميعَ أَسئلَتِها، ولم يَخْفَ على سُلَيمانَ شيءٌ لم يُفَسِّرْه لَها. ³ ورَأَت مَلِكَةُ سَبَأَ حِكمَةَ سُلَيمانَ والبَيتَ الَّذي بَناه، ⁴ وطَعامَ مائِدَتِه ومَسكِنَ مُوَظَّفيه وقيامَ خُدَّامِه ولباسَهم وسُقاتَه ولباسَهم، ومُحرَقاتِه الَّتي كانَ يُصعِدُها في بَيتِ الرَّبّ، فلم يَبْقَ فيها روح. ⁵ وقالَت لِلمَلِك: “صَدَقَ الكَلامُ الَّذي سَمِعتُه في أَرضي عن أَقْوالِكَ وعن حِكمَتِكَ، ⁶ ولم أُصَدِّقْ ما قيلَ لي حتَّى قَدِمتُ ورَأَيتُ بعَينَيَّ، فإِذا بي لم أُخبَرْ بِنِصفِ حِكمَتِكَ الكَثيرة، فقَد زِدتَ على الخَبَرِ الَّذي سَمِعتُه. ⁷ طوبى لِرِجالِكَ وطوبى لِخُدَّامِكَ هؤلاءِ القائِمينَ دائِمًا أمامكَ يَسمَعونَ حِكمَتَكَ. ⁸ تَبارَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذي رَضِيَ عنكَ وأَجلَسَكَ على عَرشِه مَلِكًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ، فإِنَّه بِسَبَبِ حُبِّ إِلهِكَ لإسْرائيل، لِيُثَبِّتَه لِلأَبَد، أَقامَكَ مَلِكًا علَيه لِتُجرِيَ الحَقَّ والبِرّ”. ⁹ وأَعطَتِ المَلِكَ مئةً وعشرين قِفيارَ ذَهَبٍ وأَطْيابًا كثيرَةً جِدًّا وحِجارَةً كَريمَة، ولم يَكُنْ مِثلُ ذلك الطِّيبِ الَّذي وَهَبَته مَلِكَةُ سَبَأَ المَلِكَ سُلَيمان. ¹⁰ وكانَ رِجالُ حورامَ ورجالُ سُلَيمانَ، الَّذين كانوا يَجلُبونَ الذهَبَ مِن أُوفير، جاؤوا بِخَشَبِ صَندَلٍ وحِجارةٍ كَريمَة، ¹¹ فصَنَعَ المَلِكُ مِن خَشَبِ الصَّندَلِ أَرضِيَّةً لبيتِ الرَّبِّ وبَيتِ المَلِكِ وكِنَّاراتٍ وعيدانًا لِلمُغَنِّين، ولم يُرَ مِثلُ ذلك قَطُّ في أَرضِ يهوذا. ¹² وأَعْطى المَلِكُ سُلَيمانُ مَلِكَةَ سَبَأَ كُلَّ ما طَلَبَت عن رَغبَتِها فيه، زِيادةً على ما قَدِمَت بِه على المَلِك. فآنصَرَفَت وعادَت إلى أَرضِها هي وحاشِيَتُها.
زيارة ملكة سبأ هي من أشهر قصص العهد القديم. جاءت من أرض بعيدة (اليمن حالياً) لتختبر سليمان بألغاز، لكنها انذهلت بحكمته وببيته وبطعام مائدته ولباس خدمه ومحرقاته. فقالت: “لم أخبر بنصف حكمتك الكثيرة، فقد زدت على الخبر الذي سمعته”. وهذه الزيارة تُعلّمنا أن الحكمة الحقيقية تجذب الأمم. والقديس أغسطينوس يرى في ملكة سبأ صورة للأمم التي تأتي لتسمع حكمة المسيح. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الحكمة الإلهية (CCC 272)، وأن الكنيسة جامعة تجمع كل الشعوب (CCC 830). والمسيح نفسه ذكر ملكة سبأ قائلاً: “ملكة التيمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه، لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهوذا أعظم من سليمان ههنا” (متى 12: 42). المرجع: 1 ملوك 10: 1-13؛ 2 أخبار 9: 1-12؛ متى 12: 42؛ لوقا 11: 31.

ثروة سليمان

¹³ وكانَ وَزنُ الذهَبِ الَّذي وَرَدَ على سُلَيمانَ في سَنةٍ واحِدَةٍ سِتَّ مِئَةٍ وسِتَّةً وسِتِّينَ قِفيارَ ذَهَب، ¹⁴ ما عدا الوارِدَ مِنَ الجُوَّالينَ التِّجاريِّينَ ومِن رِبحِ التُّجَّارِ وجَميعِ مُلوكِ العَرَبِ ووُلاةِ البِلادِ الَّذين كانوا يَأتونَ سُلَيمانَ بِالذهَبِ والفِضَّة. ¹⁵ فعَمِلَ المَلِكُ سُلَيمانُ مِئتَي مِجنَبٍ مِن ذَهَبٍ مَطْروق، لِلمِجنَبِ الواحِدِ سِتُّ مِئَةِ مِثقالِ ذَهَبٍ مُرَكَّب، ¹⁶ وعَمِلَ أَيضًا ثلاثَ مئة تُرسٍ مِن ذَهَبٍ مَطْروق، لِلتُّرسِ الواحِدِ ثَلاثَةُ قَناطيرِ ذَهَبٍ مُرَكَّب، وجَعَلَها المَلِكُ في بَيتِ غابَةِ لُبْنان. ¹⁷ وعَمِلَ المَلِكُ عَرشًا كَبيرًا مِن عاج، ولَبِسَه ذَهَبًا خالِصًا. ¹⁸ وكانَ لِلعَرشِ سِتُّ دَرَجاتٍ مع مَوطئٍ مِنَ الذَهب، كُلُّها مُتَّصِلَةٌ بِالعَرش، وعلى جانِبَي المَقعَدِ يَدانِ مِن هُنا ومِن هُناك، وأَسَدانِ واقِفانِ عِندَ اليَدَين. ¹⁹ وهُناكَ اثنا عَشَرَ أَسَدًا واقِفَةٌ على الدَّرَجاتِ السِّتِّ مِن هُنا ومِن هُناكَ، لم يُصنَعْ لِهذا العَرشِ نظيرٌ في جَميعِ المَمالِك. ²⁰ وكانَت جَميعُ آنِيَةِ شُربِ المَلِكِ سُلَيمانَ ذَهَبًا، وجَميعُ آنِيَةِ بَيتِ غابَةِ لُبْنانَ كانَت مِن ذَهَبٍ خالِص، لم يَكُنْ فيها فِضَّة، إِذ لم تَكُنِ الفِضَّةُ تُحسَبُ شَيئًا في أَيَّامِ سُلَيمان. ²¹ لأَنَّ المَلِكَ كانَت لَه سُفُنٌ تَذهَبُ إلى تَرْشيش، مع رِجالِ حورام، فكانت سُفُنُ تَرْشيشَ تَأتي مرةً في كُلِّ ثَلاثِ سِنين، حامِلَةً ذَهَبًا وفضَّةً وعاجًا وقُرودًا وطَواويس. ²² وعَظُمَ المَلِكُ سُلَيمانُ على جَميعِ مُلُوكِ الأَرضِ في الغِنى والحِكمَة. ²³ وكانَت جَميعُ مُلوكِ الأَرضِ تَلتَمِسُ مُواجَهَةَ سُلَيمانَ لِتَسمَعَ حِكمَتَه الَّتي أَودَعَها اللهُ في قَلبِه، ²⁴ وكانَ كُلُّ واحِدٍ يَأتيه بِهَداياه مِن آنِيَةِ فِضَّةٍ وآنِيَةِ ذَهَبٍ ولباسٍ وسِلاحٍ وأَطْيابٍ وخَيلٍ وبِغالٍ في كُلِّ سَنة. ²⁵ وكانَ لِسُلَيمانَ أَربَعَةُ آلافِ إِسطَبلٍ لِخَيلِ المَركَبات، واثنا عَشَرَ أَلفَ فَرَس، فأَقامَها في مُدُنِ المَركَباتِ وعِندَ المَلِكِ في أورَشَليم. ²⁶ وكانَ مُتَسَلِّطًا على جَميعِ المُلوك، مِنَ النَّهرِ إلى أَرضِ الفَلِسطينيِّينَ وإلى حُدودِ مِصْر. ²⁷ وجَعَلَ المَلِكُ الفِضَّةَ في أورَشَليم مِثلَ الحِجارة، وجَعَلَ الأَرزَ مِثلَ الجُمَّيزِ الَّذي في السَّهلِ كَثرَةً. ²⁸ وكانَتِ الخَيلُ تُجلَبُ لِسُلَيمانَ مِن مِصرَ ومن جَميعِ البِلاد.
ثروة سليمان كانت مذهلة: 666 قفيار ذهب في السنة، 200 مجنب من ذهب مطرق، 300 ترس من ذهب، عرش عاجي ملبس بالذهب، آنية شرب من ذهب خالص، سفن ترشيش التي تأتي كل ثلاث سنوات بالذهب والفضة والعاج والقرود والطواويس. وعظم سليمان على جميع ملوك الأرض في الغنى والحكمة. وهذه الثروة تُعلّمنا أن الله يفي بوعده لسليمان: “سأعطيك غنىً وثروةً ومجداً”. لكننا نلاحظ أن الكاتب يذكر “الخيل من مصر” — وهذا تحذير ضمني لأن الله أمر الملوك ألا يكثرون الخيل ولا يرجعون الشعب إلى مصر (تثنية 17: 16). وهذا يُظهر أن سليمان بدأ ينحرف قليلاً عن وصية الله رغم حكمته. ويعلّم التعليم المسيحي أن الثروة ليست شراً في ذاتها، لكنها خطر إذا لم تُستخدم لمجد الله (CCC 2536)، وأن الحكمة الحقيقية هي مخافة الرب (CCC 1835). المرجع: 1 ملوك 10: 14-28؛ 2 أخبار 9: 13-28؛ تثنية 17: 14-17.

موت سليمان

²⁹ وبَقِيَّةُ أَخْبارِ سُلَيمانَ الأولى والأخيرَة أَفلَيسَت مَكْتوبةً في أَخبارِ ناتانَ النَّبِيّ وفي نُبُوَّةِ أَحِيَّا الشِّيلونيّ وفي رُؤى يَعدُوَ الرَّائي على يارُبْعامَ بنِ نَباط. ³⁰ ومَلَكَ سُلَيمانُ بِأُورَشَليمَ على كُلِّ إسْرائيلَ أَربَعينَ سَنةً. ³¹ وآضطَجَعَ سُلَيمانُ مع آبائِه ودُفِنَ في مَدينةِ داوُدَ أَبيه، ومَلَكَ رَحَبْعامُ ابنُه مَكانَه.
سليمان ملك 40 سنة في أورشليم، ثم مات ودفن في مدينة داود. وهنا تنتهي صفحة سليمان المشرقة. لكن يجب أن نتذكر أن سليمان رغم حكمته وثروته ومجده، انحرف في شيخوخته بسبب نسائه الأجنبيات (1 ملوك 11: 1-13). وهذا يُعلّمنا أن الحكمة بدون طاعة لا تكفي، وأن النهاية الجيدة تتطلب ثباتاً حتى النهاية. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله أمين لوعوده رغم ضعف البشر (CCC 215)، وأن المسيح هو الملك الحقيقي الذي لا يخطئ (CCC 439). المرجع: 1 ملوك 11: 41-43؛ 2 أخبار 9: 29-31؛ 1 ملوك 11: 1-13.

إصلاحات الحُكم المَلَكي الأولى

1- رَحَبْعام وتجميع اللاويين

10

الانشقاق

¹ ومَضى رَحَبْعامُ إلى شَكيم، لأَنَّه كانَ قدِ آجتَمعَ كُلُّ إسْرائيلَ في شَكيمَ لِيُمَلِّكَه. ² وسَمِعَ يارُبْعامُ بنُ نَباطَ، وهو في مِصْرَ لأنه كانَ قد هَرَبَ مِن وَجهِ سُلَيمانَ المَلِك، فرَجَعَ مِن مِصْر. ³ فبَعَثوا إِلَيه ودَعَوه، فأَقبَلَ يارُبْعامُ، هو وكُلُّ إسْرائيل، وخاطَبوا رَحَبْعامَ قائلين: ⁴ “إِنَّ أَباكَ قد ثَقَّلَ نيرَنا، فخَفِّفِ الآنَ مِن عُبودِيَّةِ أَبيكَ الشاقَّةِ ونيرِه الثَّقيلِ الَّذي وَضَعَه علَينا، فنَخدُمَك”. ⁵ فقالَ لَهم: “عودوا إِلَيَّ بَعدَ ثَلاثَةِ أَيَّام”. فانصَرَفَ الشعب.
رفض رحبعام أن يخفف النير عن الشعب، فانشقّت المملكة. وهذا يُعلّمنا أن القائد الذي لا يسمع لشعبه يجلب الانقسام. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن الاستماع أساس القيادة (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 12: 1-5؛ 2 أخبار 10: 1-5.

⁶ فشاوَرَ المَلِكُ رَحَبْعامُ الشُّيوخَ الَّذين كانوا يَقِفونَ أمام سُلَيمانَ أَبيه في حَياتِه وقالَ لَهم: “بماذا تُشيرونَ أَن أُجيبَ هذا الشَّعب؟”. ⁷ فأَجابوه قائلين: “إِن كُنتَ طَيِّبًا مع هذا الشَّعبِ وأَرضَيتَه وكلَّمتَه كَلامًا حسنًا، فإِنَّهم يَكونونَ لَكَ عَبيدًا كُلَّ الأَيَّام”. ⁸ فأَهمَلَ مَشورَةَ الشُّيوخِ الَّذين أَشاروا علَيه، وشاوَرَ الفِتْيانَ الَّذين نَشأُوا معَه وكانوا يَقِفونَ أمامه، ⁹ وقالَ لَهم: “ما الَّذي تُشيرونَ بِه أَنتُم علَيَّ أَن أُجيبَ هذا الشَّعبَ الَّذي كلَّمَني قائلاً: خَفِّفْ مِنَ النِّيرِ الَّذي وَضَعَه أَبوكَ علَينا؟”. ¹⁰ فكلَّمَه الفِتْيانُ الَّذين نَشأُوا معَه وقالوا: “قُلْ لِهذا الشَّعبِ الَّذي خاطَبَكَ قائِلاً: أَبوكَ ثَقَّلَ نيرَنا، وأَنتَ فخَفِّفْ عَنَّا: هكذا تَقولُ لَهم: إِنَّ خِنصِري أَغلَظُ مِن مَتنِ أَبي. ¹¹ والآنَ فإِنَّ أَبي حَمَّلَكم نيرًا ثَقيلاً، وأَنا أَزيدُ على نيرِكم. أَبي أَدَّبَكم بِالسِّياط، وأَنا بِالعَقارِب”.
رحبعام أهمل مشورة الشيوخ الحكماء واتبع مشورة الفتيان الطائشين. وهذا يُعلّمنا أن الاستماع للمشورة الصالحة أساس القيادة الحكيمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن الاستماع أساس القيادة (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 12: 6-11؛ 2 أخبار 10: 6-11؛ أمثال 11: 14.

¹² وأَقبَلَ يارُبْعامُ وكُلُّ الشَّعبِ إلى رَحَبْعامَ في اليَومِ الثَّالِث، كما تَكلَمَ المَلِكُ حَيثُ قال: “عودوا إِلَيَّ في اليَومِ الثَّالِث”. ¹³ فأَجابَهمُ المَلِكُ بِكلامٍ جافٍّ، وأَهمَلَ المَلِكُ رَحَبْعامُ مَشورَةَ الشُّيوخ، ¹⁴ وأَجابَهم بِحَسَبِ مَشورةِ الفِتْيانِ وقال: “أُثَقِّلُ نيرَكم وأَزيدُ علَيه. أَبي أَدَّبَكم بِالسِّياط، وأَنا بِالعَقارِب”. ¹⁵ ولم يَسمعِ المَلِكُ لِلشَّعْب، لأَنَّ سَيرَ الأُمورِ كان مِن قِبَلِ الله، لِيُتمَّ الرَّبُّ كَلامَه الَّذي كلَّمَ بِه يارُبْعامَ بنَ نَباطَ، على لِسانِ أَحِيَّا الشِّيلونيّ. ¹⁶ ورأَى كُلُّ إسْرائيلَ أَنَّ المَلِكَ لن يَسمعَ لَهم. فأَجابَ الشَّعبُ المَلِكَ قائِلاً: “أَيُّ نَصيبٍ لَنا مع داوُد، ولَيسَ لَنا ميراثٌ مع ابنِ يَسَّى. كُلُّ واحِدٍ إلى خَيمته، يا إسْرائيل، والآنَ فدَبِّرْ أَمرَ بَيتكَ، يا داوُد”. ورَجَعَ كُلُّ إسْرائيلَ إلى خِيامِه.
انشقّت المملكة: إسرائيل (الأسباط العشرة) انفصلت عن يهوذا (سبط يهوذا وبنيامين). والكاتب يُعلّق: “لأن سير الأمور كان من قِبَل الله، ليُتمّ الرب كلامه الذي كلم به ياربعام بن نباط على لسان أحيا الشيلوني”. وهذا يُعلّمنا أن الله يدير التاريخ حتى في الانقسامات. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدير التاريخ (CCC 269)، وأن خطته تتحقق رغم خطايا البشر (CCC 412). المرجع: 1 ملوك 12: 12-20؛ 2 أخبار 10: 12-19؛ 1 ملوك 11: 29-39.

¹⁷ فأَمَّا بَنو إسْرائيلَ المُقيمونَ في مُدُنِ يَهوذا، فمَلَكَ علَيهم رَحَبْعام. ¹⁸ وأَرسَلَ المَلِكُ رَحَبْعامُ هَدورامَ المُوَكَّلَ على السُّخرَة، فرَجَمَه بَنو إسْرائيلَ بِالحِجارَةِ فمات. فآضطُرَّ المَلِكُ رَحَبْعامُ إلى الصُّعودِ على مَركَبَتِه لِيَهرُبَ إلى أورَشَليم. ¹⁹ وتَمرَّدَ إسْرائيلُ على بَيتِ داوُدَ إلى هذا اليَوم.
بعد الانشقاق، رجم الشعب هدورام الموكل على السخرة، فهرب رحبعام إلى أورشليم. وتمرّد إسرائيل على بيت داود إلى هذا اليوم. وهذا يُعلّمنا أن الظلم يجلب التمرد. ويعلّم التعليم المسيحي أن العدل أساس الملك (CCC 1807)، وأن الظلم خطية (CCC 2401). المرجع: 1 ملوك 12: 18-19؛ 2 أخبار 10: 18-19.

11

نشاط رحبعام

¹ ووَصَلَ رَحَبْعامُ إلى أورَشَليم، وجَمعَ بَيتَ يَهوذا وبَنْيامين، وكانوا مِئَةً وثَمانين أَلفا، مُنتَخَبين، رِجالَ حَرب، لِيُحاربوا إسْرائيلَ ويَرُدُّوا المَملَكَةَ إلى رَحَبْعام. ² فكان كَلامُ الرَّبِّ إلى شَمَعْيا، رَجُلِ اللّهِ، قائِلاً: ³ “كَلِّمْ رَحَبْعامَ بنَ سُلَيمان، مَلِكَ يَهوذا، وكُلَّ إسْرائيلَ الَّذي في يَهوذا وبَنْيامين قائِلاً: ⁴ هكذا قالَ الرَّبّ: لا تَصعَدوا ولا تقاتِلوا إخوَتَكم، وأَرجِعوا كُلُّ رَجُلٍ إلى بَيته، فإِنَّه مِن قِبَلي حَدَثَ هذا الأمْر”. فأَذعَنوا لِكلامِ الرَّبِّ وكفّوا عنِ الخُروجِ على يارُبْعام.
أرسل الرب كلامه إلى شمعيا النبي ليمنع رحبعام من محاربة إسرائيل. وهذا يُعلّمنا أن الله يمنع الحروب بين الإخوة. ويعلّم التعليم المسيحي أن السلام عطية من الله (CCC 2304)، وأن الله يدير التاريخ (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 12: 21-24؛ 2 أخبار 11: 1-4.

⁵ وأَقامَ رَحَبْعامُ في أورَشَليم، وبَنى مُدُنًا حَصينةً في يهوذا. ⁶ وبَنى بَيتَ لَحمَ وعَيطَمَ وتَقوعَ ⁷ وبَيتَ صورَ وسوكُوَ وعَدُلاَّمَ ⁸ وجَتَّ ومَريشَةَ وزيفَ ⁹ وأَدورافيمَ ولاكيشَ وعَزيقَةَ ¹⁰ وصُرعَةَ وأَيَّالونَ وحَبْرونَ الَّتي في يَهوذا وبَنْيامين، مُدُنًا مُحَصَّنَة. ¹¹ حَصَّنَها تَحصينًا وجَعَلَ فيها قوّادًا وخَزائنَ طَعامٍ وزَيتٍ وخَمر ¹² ومَجانِبَ ورِماحًا في كُلِّ مَدينة، وحَصَّنَها جِدًّا، وكانَ معَه يَهوذا وبَنْيامين.
رحبعام بنى مدناً حصينة في يهوذا وبنيامين، وجعل فيها قواداً وخزائن طعام وزيت وخمر ومجان ورماح. وهذا يُعلّمنا أن الملك الحكيم يستعد للدفاع عن شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن العدل أساس الملك (CCC 1807). المرجع: 1 ملوك 12: 25؛ 2 أخبار 11: 5-12.

الكهنة واللاويون إلى جانب رحبعام

¹³ وقَدِمَ إِلَيه الكَهَنَةُ واللاَّوُّيونَ الَّذين في كُلِّ إسْرائيلَ مِن جَميعِ أَراضيهم، ¹⁴ لأَنَّ اللاَّوِيِّينَ تَركوا مَراعِيَهُم وأَمْلاكَهم وآتوا إلى يَهوذا وأورَشَليم، لأَنَّ يارُبْعامَ وبَنيه أَبعَدوهم مِن كَهَنوتِ الرَّبّ. ¹⁵ وأَقامَ لَه كَهَنَةً لِلمَشارِفِ وللتُّيوسِ وللعُجولِ الَّتي صَنَعَها. ¹⁶ وكانَ الَّذين وَجَّهوا قُلوبَهم لآلتِماسِ الرَّبِّ إِلهِ إسْرائيل، مِن جَميعِ أَسْباطِ إسْرائيل، يَأتونَ إلى أورَشَليم لِيَذبَحوا لِلرَّبِّ إِلهِ آبائِهم. ¹⁷ فأَيَّدوا مَملَكَةَ يَهوذا وآزَروا رَحَبْعامَ بنَ سُلَيمان ثَلاثَ سِنين، لأنهم ساروا في طَريقِ داوُدَ وسُلَيمانَ ثَلاثَ سِنين.
الكهنة واللاويون تركوا أملاكهم في إسرائيل وجاؤوا إلى يهوذا وأورشليم، لأن ياربعام أبعدهم من كهنوت الرب. وهذا يُعلّمنا أن الله يحافظ على العبادة الحقة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكهنوت في العهد القديم كان صورة للكهنوت الأبدي للمسيح (CCC 1541)، وأن الكنيسة جسد واحد (CCC 791). المرجع: 1 ملوك 12: 31-32؛ 2 أخبار 11: 13-17.

عائلة رحبعام

¹⁸ وتَزوَّجَ رَحَبْعامُ مَحلَة، بِنتَ يَريموتَ بنِ داوُدَ وأَبيحافيلَ بِنتِ أَلياَبَ بنِ يَسَّى، ¹⁹ فوَلَدَت لَه بَنين: يَعوشَ وشَمَرْيا وزاهَم. ²⁰ وبَعدَها تَزَوَّجَ مَعكَة، بِنتَ أَبْشالوم، فوَلَدَت لَه أَبيَّا وعَتايَ وزيزا وشَلوميت. ²¹ وأَحَبَّ رَحَبْعامُ مَعكَة، بِنتَ أَبْشالوم، على جَميعِ زَوجاتِه وسَرارِّيه، لأنه اتَخَذَ ثَمانِيَ عَشَرَةَ زوجَةً وسِتِّين سُرَيَّة، ووَلَدَ ثَمانِيَةً وعِشرين ابنًا وسِتِّين بِنتًا. ²² وأَقامَ رَحَبْعامُ أَبِيَّا ابنَ مَعكَةَ رَئيسًا مُقَدَّمًا على إِخوَتِه، لأنه نَوى أَن يُمَلِّكَه. ²³ وتَصَرَّفَ بِفِطنَةٍ ففرَّقَ بَعضَ بَنيه في أَرضِ يَهوذا وبَنْيامين كُلِّها، في جَميعِ المُدُنِ المُحَصَّنَة، وأَغدَقَ علَيهمِ الزَّاد وأَخذَ لَهم جُمْهورًا مِنَ النِّساء.
رحبعام تزوج 18 زوجة و60 سرية، وولد 28 ابناً و60 بنتاً. وهذا يُعلّمنا أن تعدد الزوجات كان عادة شرقية رغم أنه ليس حسب مشيئة الله من البداية (تكوين 2: 24). ويعلّم التعليم المسيحي أن الزواج واحد بين رجل وامرأة (CCC 1601)، وأن تعدد الزوجات خطية (CCC 2387). المرجع: 1 ملوك 12: 25؛ 2 أخبار 11: 18-23؛ تكوين 2: 24.

عدم أمانة رحبعام

12

¹ ولَمَّا آستَقرَّ مُلكُ رَحَبْعامَ وتَقَوى، تَرَكَ رَحَبْعامُ شَريعَةَ الرَّبِّ، هو وكُلُّ إسْرائيلَ معَه. ² ولَمَّا كانَتِ السنةُ الخامِسَةُ لِلمَلِكِ رَحَبْعام، صَعِدَ شيشاقُ، مَلِكُ مِصرَ، على أورَشَليم، لأنهم خانوا الرَّبّ، ³ في أَلفٍ ومئَتَي مَركَبَةٍ وسِتِّين أَلفَ فارِس، وكانَ عَدَدُ الشَّعبِ الَّذي جاءَ معَه مِن مِصرَ، مِنَ اللُّوبِيِّينَ والسُّكِّيِّينَ والكوشِيِّينَ، لا يُحْصى. ⁴ وآستَولى على المُدُنِ المُحَصَّنَةِ الَّتي في يَهوذا ووَصَلَ إلى أورَشَليم. ⁵ فأَقبَلَ شَمَعْيا النَّبِيُّ إلى رَحَبْعامَ ورُؤَساءِ يَهوذا الَّذين آجتَمعوا في أورَشَليم، مِن وَجهِ شيشاق، وقالَ لهم: “هكذا قالَ الرَّبّ: أَنتُم تَرَكتُموني، وأنا أيضًا تَرَكتُكم في يَدِ شيشاق”. ⁶ فاتَّضَعَ رُؤساءُ إسْرائيلَ والمَلِكُ وقالوا: “بارٌّ الرَّبّ”. ⁷ فلَمَّا رَأى الرَّبُّ أنهم قدِ اتَّضَعوا، كانتَ كَلِمَةُ الرَّبِّ إلى شَمَعْيا قائِلاً: “إِنَّهم قدِ اتَّضَعوا فلا أُهلِكُهم، بل أُوتيهمِ النَّجاةَ عن قريب، ولا يَنصَبُّ حَنَقي على أورَشَليم عن يَدِ شيشاق، ⁸ لَكِنَّهم يَكونونَ عَبيدًا لَه لِيُمَيِّزوا بَينَ عُبودِيَّتي وعُبودِيَّةِ مَمالِكِ البِلاد”.
بعد أن استقر مُلك رحبعام، ترك شريعة الرب هو وكل إسرائيل معه. فجاء شيشاق ملك مصر (حوالي 926 ق.م) بجيش عظيم ومركبات وفرسان، واستولى على المدن الحصينة ووصل إلى أورشليم. لكن عندما اتضع رحبعام والشعب، رفع الله عنهم الهلاك، لكنه جعلهم عبيداً لشيشاق ليعرفوا الفرق بين عبودية الله وعبودية الملوك. وهذا يُعلّمنا أن الخطية تجلب الدينونة، لكن التوبة تجلب الرحمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الله رحيم (CCC 270). المرجع: 1 ملوك 14: 21-31؛ 2 أخبار 12: 1-8؛ تثنية 28: 47-48.

⁹ فصَعِدَ شيشاقُ، مَلِكُ مِصرَ، على أورَشَليم، وأَخَذَ ما في خَزائِنِ بَيتِ الرَّبِّ وخَزائِنِ بَيتِ المَلِك، وأَخذَ كُلَّ شَيء، وأَخذَ تُروسَ الذَهبِ الَّتي صَنَعَها سُلَيمان. ¹⁰ فصَنَعَ المَلِكُ رَحَبْعامُ مكانَها تُروسًا مِن نُحاس، وجَعَلَها في أَيدي رُؤَساءِ السُّعاةِ الحارِسينَ بابَ بَيتِ المَلِك. ¹¹ وكانَ، إِذا دَخَلَ المَلِكُ بَيتَ الرَّبّ، يَأتي السُّعاةُ ويَحمِلونَها ثمَّ يَرُدُّونَها إلى غُرفَةِ السُّعاة. ¹² فلَمَّا اتَّضَعَ المَلِكُ، اِرتَدَّ عنه غَضَبُ الرَّبّ، فلَم يُهلِكْه هَلاكًا تامًّا، لأنَّه لم يَزَلْ في يَهوذا أُمورٌ صالِحَة. ¹³ وتَقَوى المَلِكُ رَحَبْعامُ في أورَشَليم، ومَلَكَ وكانَ ابنَ إِحْدى وأَربَعينَ سَنةً حين مَلَك، ومَلَكَ سَبعَ عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم، المَدينةِ الَّتي آخْتارَها الرَّبُّ مِن بَينِ جَميعِ أَسْباطِ إسْرائيل، لِيَجعَلَ اسمَه هُناك. واَسمُ أُمِّه نِعمَةُ العَمّونيَّة. ¹⁴ وصَنعَ الشَّرَّ، لأَنَّه لم يُوَجِّهْ قَلبَه لالتِماسِ الرَّبّ. ¹⁵ وأَخْبارُ رَحَبْعامَ الأولى والأَخيرَةُ أَفلَيسَت مَكْتوبَةً في أَخْبارِ شَمَعْيا النَّبِيِّ وعِدُّوَ الرَّائي بِالآنتِساب. وكانَت بينَ رَحَبْعامَ ويارُبْعامَ حُروبٌ كُلَّ الأَيَّام. ¹⁶ واضطَجعَ رَحَبْعامُ مع آبائِه وقُبِرَ في مَدينةِ داوُد. ومَلَكَ أَبِيَّا ابنُه مَكانَه.
شيشاق أخذ كل خزائن بيت الرب وبيت الملك، وأخذ ترس الذهب التي صنعها سليمان، فصنع رحبعام مكانها ترساً من نحاس. وهذا يُعلّمنا أن الخطية تجلب الفقر الروحي والمادي. لكن الكاتب يذكر: “لأنه لم يزل في يهوذا أمور صالحة” — إشارة إلى أن الله لم يترك شعبه تماماً. ويعلّم التعليم المسيحي أن الخطية لها عواقب (CCC 412)، وأن الله يترك بقية أمينة (CCC 781). المرجع: 1 ملوك 14: 25-31؛ 2 أخبار 12: 9-16.

2- أَبِيَّا والأمانة للكهنوت الشرعي

الحرب

13

¹ في السنةِ الثَّامِنَةَ عَشرَةَ لِلمَلِكِ يارُبْعام، مَلَكَ أَبِيَّا على يَهوذا. ² مَلَكَ ثَلاثَ سِنينَ في أورَشَليم. واسمُ أُمِّه ميكايا، بِنتُ أُوريفيلَ مِن جَبع. وكانَت حَربٌ بينَ أَبِيَّا ويارُبْعام، ³ فشَنَّ أَبِيَّا القِتالَ بِجَيشٍ مِن أَبْطالِ حَربٍ – أَربعَ مِئَةِ أَلفِ رَجُلٍ مُنتَخَبينَ – وآصطَفَّ علَيه يارُبْعامُ بِثَماني مِئَةِ أَلفٍ، مُنتَخَبينَ مِن أَبطالِ بَأس.
أبيا ملك يهوذا شنّ حرباً على ياربعام ملك إسرائيل بجيش من 400,000 مقاتل، بينما كان جيش ياربعام 800,000 — أي ضعف العدد. وهذا يُعلّمنا أن النصر ليس بالكثرة بل بالله. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الإيمان يتطلب الشجاعة (CCC 1808). المرجع: 1 ملوك 15: 1-8؛ 2 أخبار 13: 1-3.

خطبة أَبِيَّا

⁴ ووَقَفَ أَبِيَّا على جَبَلِ صَمارافيمَ الَّذي في جَبَلِ أفْرائيم، وقال: “أَصْغوا إلَيَّ يا يارُبْعامُ وإسْرائيلَ كافَّةً. ⁵ أَلا تَعلَمونَ أَنَّ الرَّبَّ، إِلهَ إسْرائيل، قد أَعطى مُلكَ إسْرائيلَ لِداوُدَ لِلأَبَد، لَه ولبَنيه، بِعَهدِ مِلْحٍ؟ ⁶ فقامَ يارُبْعامُ بنُ نَباطَ، خادِمُ سُلَيمانَ بنِ داوُد، وتَمرَّدَ على سَيِّده. ⁷ واجتَمعَ إليه رِجالٌ لا خَيرَ فيهم تافِهون، وتَغلَّبوا على رَحَبْعامَ بنِ سُلَيمان، وكان رَحَبْعامُ فَتىً ضَعيفَ القَلْب، فلم يَثبُتْ أمامهم. ⁸ وأَنتُمُ الآنَ تَزعُمونَ أَنكُم تُقاوِمونَ مُلكَ الرَّبِّ الَّذي في يَدِ بَني داوُد، وأَنتُم جُمْهورٌ عَظيم، ومعَكم عُجولُ الذَهبِ الَّتي صَنَعَها لَكم يارُبْعامُ آِلهَةً. ⁹ أَما طَرَدتُم كَهَنَةَ الرَّبِّ، بَني هارونَ واللاَّوِيِّين، وأَقَمتُم لِأَنفُسِكم كَهَنَةً نَظيرَ أُمَمِ الأَرْض: فكُلُّ مَن جاءَ لِيُكَرِّسَ نَفسَه بِثَورٍ مِنَ البَقَرِ وسَبعَةِ كِباشٍ يَصيرُ كاهِنًا لِمن لَيسَ بِإله. ¹⁰ أَمَّا نَحنُ فالرَّبُّ هو إِلهُنا ولم نَترُكْه، والكَهَنَةُ القائِمونَ بِخِدمَةِ الرَّبِّ هم بَنو هارون، واللاَّوِيُّونَ مُنصَرِفونَ إلى عَمَلِهم، ¹¹ وهم يُحرِقونَ لِلرَّبِّ، كُلَّ صَباحٍ وكلَّ مَساء، مُحرَقاتٍ وبخورًا عَطِرًا، والخُبْزَ المُقَدَّسُ على المائِدَةِ النَّقِيَّة، ومنارَةُ الذَهبِ تُوقَدُ سُرُجُها كُلَّ مَساء، لأننا نَحفَظُ ما يَجِبُ تُجاهَ الرَّبِّ إِلهِنا، وأمَّا أَنتُم فتَرَكتُموه. ¹² وهُوَذا اللهُ معَنا رَئيسًا لَنا، وكَهَنَتُه وأبواقُ الهُتافِ لِلهُتافِ علَيكم. يا بَني إسْرائيل، لا تُحارِبوا الرَّبَّ، إِلهَ آبائِكم، فإِنَّكم لا تَنجَحون”.
خطبة أبيا من أهم خطب العهد القديم. يذكر فيها: (1) العهد الأبدي الذي قطعه الله لداود (عهد الملح — أي عهد ثابت لا يُنقض)، (2) تمرد ياربعام على سليمان، (3) عبادة العجول الذهبية التي صنعها ياربعام، (4) طرد الكهنة الشرعيين (بني هارون واللاويين) وإقامة كهنة من عامة الشعب، (5) أما يهوذا فتحفظ العبادة الحقة: الكهنة الشرعيون، المحرقات اليومية، البخور، خبز التنضيد، منارة الذهب. ثم يعلن: “الله معنا رئيساً لنا، وكهنته وأبواق الهتاف للهتاف عليكم. يا بني إسرائيل، لا تحاربوا الرب إله آبائكم، فإنكم لا تنجحون”. وهذا يُعلّمنا أن العبادة الحقة هي أساس النصر. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكهنوت في العهد القديم كان صورة للكهنوت الأبدي للمسيح (CCC 1541)، وأن الكنيسة جسد واحد (CCC 791). المرجع: 1 ملوك 15: 1-8؛ 2 أخبار 13: 4-12؛ عدد 18: 19.

المعركة

¹³ أَمَّا يارُبْعامُ فإِنَّه أَقامَ كَمينًا يَدورُ لِيأتيَ مِن وَرائِهم، فكانوا هم قُدَّامَ يَهوذا والكَمينُ وَراءَهم. ¹⁴ فآلتَفَتَ يَهوذا، فإِذا القِتالُ مِن أمامهم ومِن خَلفِهم، فصَرَخوا إلى الرَّبّ، ونَفَخَ الكَهَنَةُ في الأبواق. ¹⁵ وهَتَفَ رِجالُ يَهوذا، وعِندَ هُتافِ رجالِ يَهوذا، ضَرَبَ اللهُ يارُبْعامَ وكُلَّ إسْرائيلَ أمام أَبِيَّا ويَهوذا. ¹⁶ فانهَزَمَ بَنو إسْرائيلَ مِن وَجهِ يَهوذا، وأَسلَمَهمُ اللهُ إلى أيديهم. ¹⁷ فضَرَبَهم أَبِيَّا وشَعبُه ضَربَةً شَديدة، فسَقَطَ قَتْلى مِن إسْرائيل: خَمسُ مِئَةِ أَلفِ رَجُلٍ مُنتَخَبون. ¹⁸ فاتَّضَعَ بَنو إسْرائيلَ في ذلكَ الوَقت، واعتزَّ بَنو يهوذا، لأنهم اتَّكلوا على الرَّبِّ إِلهِ آبائِهم.
استخدم ياربعام خطة عسكرية: كمين من وراء يهوذا، فصار القتال من الأمام والخلف. لكن يهوذا صرخوا إلى الرب ونفخ الكهنة في الأبواق، فهتف رجال يهوذا، وضرب الله ياربعام وكل إسرائيل أمام أبيا ويهوذا. فسقط 500,000 قتيل من إسرائيل. وهذا يُعلّمنا أن الصرخة إلى الله هي سلاح المؤمن. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 1 ملوك 15: 1-8؛ 2 أخبار 13: 13-18؛ مزمور 20: 7.

نهاية المُلك

¹⁹ وجَدَّ أَبِيَّا في إِثرِ يارُبْعام، وأَخَذَ مِنه مُدُنًا، وهي بَيتَ إِيلَ وتوابِعُها ويَشانَة وتوابِعُها وعَفْرافين وتَوابِعُها. ²⁰ ولم يُحافِظْ يارُبْعامُ على قوَّتِه بَعدَ ذلك في إيام أَبِيَّا، وضَرَبَه الرَّبُّ فمات. ²¹ وتَشَدَّدَ أَبِيَّا وتزَوَّجَ أَربعَ عَشرَةَ آمرَأَةً ووَلَدَ اثنَينِ وعِشرينَ ابنًا وسِتَّ عَشرَةَ بِنتًا. ²² وبَقِيَّةُ أَخْبارِ أَبيَّا وطُرُقُه وأَقْوالُه مَكْتوبَةٌ في مِدراشِ النَّبِيِّ عِدُّو. ²³ واضطَجعَ أَبِيَّا مع آبائِه وقُبِرَ في مَدينةِ داوُد. ومَلَكَ آسا ابنُه مَكانَه.
بعد انتصار أبيا، أخذ مدناً من ياربعام (بيت إيل، يشامة، عفرافين). ثم مات ياربعام وضُرب من الرب. وأبيا تزوج 14 امرأة وولد 22 ابناً و16 بنتاً. وهذا يُعلّمنا أن الله يفي بوعده لبيت داود رغم خطايا الملوك. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الملك الأبدي (CCC 439)، وأن الله أمين لوعوده (CCC 215). المرجع: 1 ملوك 15: 1-8؛ 2 أخبار 13: 19-23.

3- آسا وإصلاحاته الطقسية

وهدأت تلك الأرض في أيامه عشر سنين

سِلم آسا

14

¹ وصَنعَ آسا ما هو خَيرٌ وقَويمٌ في عَينَيِ الرَّبِّ إِلهِه. ² فأَزالَ مَذابِحَ الغَريبِ والمَشارِف، وحَطَّمَ الآنصابَ وقَطَّعَ الأوتادَ المُقَدَّسة، ³ وأمَرَ بَني يَهوذا أَن يَلتَمِسوا الرَّبَّ إِلهَ آبائِهم وأَن يَعمَلوا بِالشَّريعةِ والوَصِيَّة، ⁴ وأَزالَ، مِن جَميعِ مُدُنِ يَهوذا، المَشارِفَ ومَذابِحَ البَخور. وهَدَأَتِ المَملَكَةُ في إيَّامِه. ⁵ وبَنى مُدُنًا مُحَصَّنَةً في يَهوذا، لأَنَّ الأَرضَ هَدَأَت، ولم تَكُنْ لَه حَربٌ في تلكَ السِّنين، لأَنَّ الرَّبَّ أَراحَه.
آسا صنع الخير والقويم في عيني الرب: أزال مذابح الغريب والمشارف، حطم الأنصاب وقطع الأوتاد المقدسة، وأمر بني يهوذا أن يلتمسوا الرب إله آبائهم وأن يعملوا بالشريعة والوصية. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإزالة كل ما يبعدنا عن الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144). المرجع: 1 ملوك 15: 9-15؛ 2 أخبار 14: 1-5؛ تثنية 7: 5.

⁶ فقالَ لِبَني يَهوذا: “لِنَبْنِ هذه المُدُنَ ونُحَصِّنْها بِأَسوارٍ وأَبراجٍ وأبوابٍ ومَغاليق، ما دامَتِ الأَرضُ أمامنا، فكَما أنَّنا التَمَسنا الرَّبَّ إِلهَنا، كذلك التَمَسَنا هو فأَراحَنا مِن كلِّ جِهَة”. فبَنَوا ونَجَحوا. ⁷ وكانَ لآسا جَيشٌ يَحمِلُ التُّروسَ والرِّماح، يَبلغُ عَدَدُه ثَلاثَ مئةِ أَلفٍ مِن يَهوذا ومئَتينِ وثَمَانينَ ألفًا مِن بَنْيامين، مِمَّن يَحمِلونَ التُّروسَ ويَشُدُّونَ القِسِيّ، كلُّهم أَبْطالُ بَأس.
آسا بنى مدناً حصينة لأن الأرض هدأت، وقال: “كما أننا التمسنا الرب إلهنا، كذلك التمسنا هو فأراحنا من كل جهة”. وهذا يُعلّمنا أن السلام هو ثمرة طاعة الله. وكان له جيش من 300,000 من يهوذا و280,000 من بنيامين. ويعلّم التعليم المسيحي أن السلام عطية من الله (CCC 2304)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144). المرجع: 2 أخبار 14: 6-7.

اجتياح زارَح

⁸ فخَرجَ علَيهم زارَحُ الكوشيُّ بِأَلفِ أَلفٍ مِنَ الجَيشِ وثَلاثِ مئةِ مَركَبَةٍ ووَصَلَ إلى مَريشة. ⁹ فخَرجَ آسا علَيه وآصطَفَّا لِلقِتالِ في وادي صَفاتةَ عِندَ مَريشَة. ¹⁰ فدَعا آسا الرَّبَّ إِلهَه وقال: “لا فَرقَ لَدَيك أَن تَنصُرَ الكَثيرينَ أَو مَن لا قوةَ لهم، فانصُرْنا أيُّها الرَّبُّ إِلهُنا، لأننا علَيكَ نَعتَمِدُ وبِآسمِكَ أَتينا على هذا الجُمْهور. يا رَبّ، أَنتَ إِلهُنا، لا يَقْوى علَيكَ بَشَر”. ¹¹ فضَرَبَ الرَّبُّ الكوشِيِّينَ أمام آسا، فآنهَزَمَ الكوشِيُّون. ¹² وطارَدَهم آسا والشَّعبُ الَّذي معَه إلى جَرار، فسَقَطَ الكوشِيُّونَ حتَّى لم يَبقَ مِنهم حَيّ، لأَنَّهمُ انكَسَروا أمام الرَّبِّ وأمام جَيشِه. فأَخَذوا غَنيمَةً عَظيمَةً جِدًّا. ¹³ وضَرَبوا جَميعَ المُدُنِ المُحيطَةِ بِجَرار، لأَنَّ رُعبَ الرَّبِّ حَلَّ على الجَميع، ونَهَبوا جَميعَ المُدُن، وقد كانَ فيها غَنائمُ كثيرة. ¹⁴ وضَرَبوا أَيضًا حَظائِرَ الماشِيَة، وأَخَذوا كثيرًا مِنَ الغَنَمِ والإِبِل، ثُمَّ رَجَعوا إلى أورَشَليم.
زارح الكوشي جاء بجيش من مليون مقاتل و300 مركبة. فصلى آسا صلاة رائعة: “لا فرق لديك أن تنصر الكثيرين أو من لا قوة لهم، فانصرنا أيها الرب إلهنا، لأننا عليك نعتمد وباسمك أتينا على هذا الجمهور. يا رب، أنت إلهنا، لا يقوى عليك بشر”. فاستجاب الله وضرب الكوشيين، فانهزموا. وهذه الصلاة تُعلّمنا أن النصر من الله لا من القوة البشرية. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 2 أخبار 14: 8-14؛ 1 صموئيل 17: 47؛ مزمور 20: 7.

عظة عزريا والإصلاح

15

¹ وحَلَّ روحُ الرَّبِّ على عَزَريا بنِ عوديد. ² فخَرَجَ لِمُلاقاةِ آسا وقالَ لَه: “أَصْغوا إِلَيَّ، يا آسا وكلَّ يَهوذا وبَنْيامين. إِنَّ الرَّبَّ معَكم ما دُمتُم أَنتُم معَه، وإِنِ التَمَستُموه فإِنَّه يَدَعُكم تَجِدونَه، وإِن تَركتُموه يَتَرُكُكم. ³ وسيَكونُ إسْرائيلُ أيَّامًا كَثيرَةً بِلا إِلهٍ حَقٍّ، وبِلا كاهِنٍ مُعَلِّمٍ وبِلا شَريعة. ⁴ لَكِنَّه في ضيقِه يَرجعُ إلى الرَّبِّ إِلهِ إسْرائيل، ويَلتَمِسُه والرَّبُّ يَدَعُه يَجِدُه. ⁵ ولا سَلامَ في تِلكَ الأزمانِ لِلخارِجِ والدَّاخِل، بل تَكونُ آضطِراباتٌ كَثيرَةٌ على جَميعِ سُكَّانِ تِلكَ الأَرْض، ⁶ وتَسحَقُ أُمَّةٌ أُمَّةً ومَدينةٌ مَدينة، لأَنَّ اللهَ يُبلبِلُهم بكُلِّ شِدَّة، ⁷ وأَنتُم فتَشَدَّدوا ولا تَتَراخَ أَيديُكم، لأَنَّ لِأَعْمالِكم ثَوابًا”.
عظة عزريا النبي هي من أهم العظات في سفر أخبار الأيام. وهي تقوم على مبدأ أساسي: “الرب معكم ما دمتم أنتم معه، وإن التمستموه فإنه يدعكم تجدونه، وإن تركتموه يترككم”. هذا هو المبدأ الذي يسري في كل السفر: الطاعة تجلب البركة، والعصيان يجلب الدينونة. ثم يتنبأ عن فترة في تاريخ إسرائيل حيث لا إله حق ولا كاهن معلم ولا شريعة، لكن في الضيق يرجع الشعب إلى الرب فيجدونه. وهذا يُعلّمنا أن الله لا يتخلى عن شعبه حتى في أقصى حالات الضلال. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يطلب منا أن نطلبه (CCC 2567)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 أخبار 15: 1-7؛ إرميا 29: 13-14؛ تثنية 4: 29.

⁸ فلَمَّا سَمعَ آسا هذه الكَلِماتِ ونُبُوَّةَ عوديدَ النَّبِيّ، تَشَدَّدَ وأَزالَ الأَقْذارَ مِن كُلِّ أرضِ يَهوذا وبَنْيامين ومِن المُدُنِ الَّتي استَولى علَيها مِن جَبَلِ أفْرائيم، وجَدَّدَ مَذبَحَ الرَّبِّ الَّذي قُدَّامَ رِواقِ الرَّبّ. ⁹ وجَمعَ كُلَّ بَني يَهوذا وبَنْيامين والمُقيمين معَهم مِن أفْرائيم ومَنَسَّى ومِن شِمْعون، لأَنَّ كَثيرينَ مِن بَني إسْرائيلَ آنضَمّوا إِليه، لَمَّا رَأَوا أنَّ الرَّبَّ إِلهَه معَه. ¹⁰ فآجتَمعوا جَميعًا في أورَشَليم في الشَّهرِ الثَّالِث، في السنةِ الخامِسَةَ عَشرَةَ مِن مُلكِ آسا، ¹¹ وذَبحوا لِلرَّبِّ في ذلك اليَومِ مِنَ الغَنيمَةِ الَّتي جاؤوا بِها سَبعَ مِئَةِ ثَورٍ وسَبعَةَ آلافِ شاة، ¹² وتَعاهدوا على أَن يَلتَمِسوا الرَّبَّ إِلهَ آبائِهم بِكُلِّ قُلوبِهم وكُلِّ نُفوسِهم. ¹³ فكُلُّ مَن لا يَلتَمِسُ الرَّبَّ، إِلهَ إسْرائيل، يُقتَل، مِنَ الصَّغيرِ وحتَّى الكَبير، رَجلاً كانَ أَو آمرأَة. ¹⁴ وأَقسَموا لِلرَّبِّ بِصَوتٍ عالٍ وبِهُتافٍ وأبواقٍ وقُرون. ¹⁵ وفَرِحَ جَميعُ بَني يَهوذا بِالقَسَم، لأنهم أَقسَموا بِكُلِّ قلوبِهِم وألتَمَسوه بِكُلِّ رِضاهم، فجَعَلَهم يَجِدونه وأَراحَهمُ الرَّبُّ مِن حَولهم.
استجابة آسا لعظة عزريا كانت فورية: تشدد وأزال الأقذار من كل أرض يهوذا وبنيامين، وجدد مذبح الرب، وجمع كل الشعب في أورشليم. ثم تعاهدوا على أن يلتمسوا الرب إله آبائهم بكل قلوبهم وكل نفوسهم، وأقسموا بصوت عالٍ وهتاف وأبواق وقرار. وفرح الشعب لأنهم أقسموا بكل قلوبهم. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الحقيقي يبدأ بالتوبة الجماعية. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الفرح (CCC 1431)، وأن الله يستجيب لمن يطلبه بكل قلبه (CCC 2567). المرجع: 2 أخبار 15: 8-15؛ تثنية 6: 5؛ مزمور 119: 2.

¹⁶ وعن مَعكَةَ، جَدَّةِ آسا المَلِكِ، أَيضًا نَزَعَ لَقَبَ المَلِكَةِ الأمّ، لأنها صَنَعَت قَضيبًا لِوَلَدٍ مُقَدَّس، فحَطَّمَ آسا قَضيبَه ودَقَّه وأحرَقَه في وادي قِدْرون. ¹⁷ وأَمَّا المَشارِفُ فلَم تُزَلْ مِن إسْرائيل، إِلاَّ أَنَّ قَلبَ آسا كانَ مُخلِصًا كُلَّ أيَّامِه. ¹⁸ وجاءَ بِأَقْداسِ أَبيه وأَقْداسِه إلى بَيتِ اللّهِ مِن فِضَّةٍ وذهَبٍ وأَوانٍ. ¹⁹ ولم يَكُنْ حَربٌ إلى السنةِ الخامِسَةِ والثَّلاثين مِن مُلكِ آسا.
آسا نزع لقب الملكة الأم من معكة جدته لأنها صنعت قضيباً لولد مقدس (رمز للعبادة الوثنية)، فحطمه وأحرقه في وادي قدرون. لكن المشارف لم تُزل من إسرائيل. والكاتب يُعلّق: “إلا أن قلب آسا كان مخلصاً كل أيامه”. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الكامل صعب، لكن الله ينظر إلى القلب المخلص. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله ينظر إلى القلب (CCC 2569)، وأن الإخلاص أساس العبادة (CCC 2559). المرجع: 1 ملوك 15: 9-15؛ 2 أخبار 15: 16-19.

حرب مع إسرائيل

16

¹ في السنةِ السَّادِسَةِ والثَّلاثين مِن مُلكِ آسا، صَعِدَ بَعْشا، مَلِكُ إسْرائيل، على يَهوذا وحَصَّنَ الرَّامة، لِكَي لا يَدَعَ أَحَدًا يَخرُجُ أَو يَدخُلُ إلى آسا، مَلِكِ يَهوذا. ² فأخرَجَ آسا فِضَّةً وذَهَبًا مِن خَزائِنِ بَيتِ الرَّبِّ وبَيتِ المَلِك، وأَرسَلَهما إلى بَنهدَد، مَلِكِ أَرام، السَّاكِنِ في دِمَشق، وقال: ³ “إِنَّ بيني وبينَكَ وبينَ أَبي وأَبيكَ عَهدًا، وهاءنَذا مُرسِلٌ إِلَيكَ فِضَّةً وذهَبًا، فهَلُمَّ وانقُضْ عَهدَكَ مع بَعْشا، مَلِكِ إسْرائيل، فيَنصَرِفَ عنّي”. ⁴ فسَمعَ بَنهدَدُ لِلمَلِكِ آسا وأَرسَلَ قوّادَ جُيوشِه إلى مُدُنِ إسْرائيل، فضَرَبوا عِيّونَ ودانَ وآبَلَ مافيمَ وجَميعَ مَخازِنِ مُدُنِ نَفْتالي. ⁵ فلَمَّا سَمعِ بَعْشا، كَفَّ عن تَحصينِ الرَّامةِ وأَوقَفَ عَمَلَه. ⁶ فأَخَذَ آسا المَلِكُ كُلَّ يَهوذا، فحَمَلوا حِجارَةَ الرَّامةِ وخَشَبَها، مِمَّا حَصَّنَها بِه بَعْشا وحَصَّنَ بِها جَبْعَ والمِصْفاة.
آسا استعان بملك أرام (بنهدد) ضد بعشا ملك إسرائيل، وأخذ فضة وذهباً من خزائن بيت الرب وبيت الملك ليدفع له. وهذا يُعلّمنا أن الاستعانة بالأعداء بدلاً من الله تجلب الدينونة (كما سنرى في الآية 7). ويعلّم التعليم المسيحي أن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814)، وأن الله هو مصدر النصر (CCC 270). المرجع: 1 ملوك 15: 16-22؛ 2 أخبار 16: 1-6.

⁷ في ذلك الوَقتِ دَخَلَ حَناني الرَّائي على آسا، مَلِكِ يَهوذا، وقالَ لَه: “لأنكَ اعتَمَدتَ على مَلِكِ أَرام، ولم تَعتَمِدْ على الرَّبِّ إِلهِكَ، لِذلك أَفلَتَ جَيشُ مَلِكِ أَرامٍ مِن يَدِكَ. ⁸ أَلم يَكُنِ الكوشِيُّونَ واللُّوبِيُّونَ جَيشًا كَثيرًا بِمَركَباتٍ وخَيلٍ كثيرٍ جدًّا؟ فحينَ اعتَمَدتَ على الرَّبِّ، أَسلَمَهم إلى يَدِكَ. ⁹ فإِنَّ عَينَيِ الرَّبِّ تَجولانِ في كُلِّ الأَرضِ حتَّى يَتَشَدَّدَ مُخلِصو القُلوبِ أمامه. فلَقَد تَصَرَّفتَ بِحَماقَةٍ في هذا. فمِنَ الآنَ تَكونُ علَيكَ حُروب”. ¹⁰ فغَضِبَ آسا على الرَّائي ووَضَعَه في المِقطَرَة، لأنه سَخِطَ علَيه بِسَبَبِ ذلك. وعنَّفَ آسا بَعضًا مِنَ الشَّعْبِ في ذلك الوَقت.
حَناني الرائي وبّخ آسا لأن he اعتمد على ملك أرام ولم يعتمد على الرب إلهه. وذكّره بأن الله نصر الكوشيين واللوبيين عندما اعتمد عليه. ثم أعلن كلمة محورية: “عيني الرب تجولان في كل الأرض حتى يتشدد مخلصو القلوب أمامه”. لكن آسا غضب ووضع الرائي في المقطرة (السجن)، وعنّف بعضاً من الشعب. وهذا يُعلّمنا أن الغضب على الحق يجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814)، وأن الله يرى القلب المخلص (CCC 2569). المرجع: 2 أخبار 16: 7-10؛ 1 صموئيل 16: 7؛ مزمور 34: 15.

نهاية المُلْك

¹¹ وأَخْبارُ آسا الأُولى والأَخيرَةُ ها هي مَكتوبَةٌ في سِفْرِ مُلوكِ يَهوذا وإسْرائيل. ¹² ومَرِضَ آسا في رِجلَيه في السنةِ التَّاسِعَةِ والثَّلاثين من مُلكِه، حَتَّى آشتدَّ مَرَضُه في الغايَة، وفي مَرَضِه أَيضًا لم يَستَشِرِ الرَّبَّ، بلِ الأَطِبَّاء. ¹³ واضطَجعَ آسا مع آبائه وماتَ في السنةِ الحادِيَةِ والأَربَعين مِن مُلكِه. ¹⁴ ودُفِنَ في قَبرِه الَّذي حَفَرَه لِنَفْسِه في مَدينةِ داوُد، فأَضجَعوه في سَريرٍ كانَ مَمْلوءًا أَطْيابًا وأَصْنافًا عَطِرَة، بِحَسَبِ صُنعِ العَطَّارين. وعَمِلوا لَه حَريقَةً عَظيمَةً جِدًّا.
آسا مرض في رجليه مرضاً شديداً، لكنه في مرضه لم يستشر الرب بل الأطباء. وهذا يُعلّمنا أن الله يجب أن يكون أول من نلجأ إليه في المرض. ثم مات في السنة الحادية والأربعين من مُلكه، ودفنوه في قبره، وعملوا له حريقة عظيمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو شافي الأمراض (CCC 1508)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 1 ملوك 15: 23-24؛ 2 أخبار 16: 11-14؛ يعقوب 5: 14-15.

4- يوشافاط وإدارة شؤون البلاد

17

مقدرة يوشافاط في الحكم

¹ ومَلَكَ يوشافاطُ ابنُه مَكانَه وتَقَوى على إسْرائيل. ² وجَعَلَ جَيشًا في جَميعِ مُدُنِ يَهوذا المُحَصَّنَة، وأَقامَ مُحافِظين في أَرضِ يَهوذا وفي مُدُنِ أفْرائيم الَّتي استَولى علَيها آسا أَبوه.
يوشافاط ملك بعد آسا وتقوى على إسرائيل، وجعل جيشاً في كل مدن يهوذا الحصينة وأقام محافظين في أرض يهوذا ومدن أفرايم. وهذا يُعلّمنا أن الملك الحكيم يستعد للدفاع عن شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن العدل أساس الملك (CCC 1807). المرجع: 1 ملوك 22: 41-50؛ 2 أخبار 17: 1-2.

اهتمامه بالشريعة

³ وكانَ الرَّبُّ مع يوشافاط، لأنه سارَ في طُرُقِ داوُدَ أَبيه الأولى، ولم يَلتَمِسِ البَعْل، ⁴ بلِ التَمَسَ إِلهَ أَبيه وسارَ على وَصاياه، لا على حَسَبِ أَعْمالِ إسْرائيل. ⁵ فثبَّتَ الرَّبُّ المُلكَ في يَدِه وقَدَّمَ كُلُّ يَهوذا هَدايا لِيوشافاط، فكانَ لَه غِنًى ومَجدٌ عَظيم. ⁶ وتَحَمَّسَ قَلبُه في طُرُقِ الرَّبّ، وأَزالَ المَشارِفَ والأَوتادَ المُقَدَّسَةَ أَيضًا مِن يَهوذا.
كان الرب مع يوشافاط لأنه سار في طرق داود أبيه، ولم يلتمس البعل، بل التمس إله أبيه وسار على وصاياه. فثبّت الرب المُلك في يده، وقدّم كل يهوذا هدايا له، فكان له غنىً ومجد عظيم. وتحمس قلبه في طرق الرب، وأزال المشارف والأوتاد المقدسة. وهذا يُعلّمنا أن الطاعة تجلب البركة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن الله يبارك الأمناء (CCC 215). المرجع: 1 ملوك 22: 41-43؛ 2 أخبار 17: 3-6؛ تثنية 6: 5.

⁷ وفي السنةِ الثَّالِثَةِ مِن مُلكِه، أَرسَلَ ضُبَّاطَه بَنْحافيلَ وعوبَدْيا وزَكَرِيَّا ونَتَنائيلَ وميخا لِيُعَلِّموا في مُدُنِ يَهوذا، ⁸ ومعَهم مِنَ اللاَّوِيِّينَ شَمَعْيا ونَتَنْيا وزَبَدْيا وعَسافيلُ وشَميراموتُ ولوناتانُ وأَدونيَّا وطوبِيَّا وطوبَ أَدونيَّا اللاَّوِيُّون، ومعَهم أَليشاماعُ ويورامُ الكاهِنان. ⁹ فعَلَّموا في يَهوذا، ومعَهم سِفرُ شَريعَةِ الرَّبّ، وطافوا في جَميعِ مُدُنِ يَهوذا يُعَلِّمونَ الشَّعب. ¹⁰ وكانَ رُعبُ الرَّبِّ على جَميعِ مَمالِكِ الأَرْضِ الَّتي حَولَ يَهوذا، فلَم يُحارِبوا يوشافاط. ¹¹ ومن الفَلِسطينِيِّن مَن حَمَلَ إلى يوشافاطَ هَدايا وفِضَّةً جِزْيَةً. وكذلك العَرَبُ ساقوا إِلَيه مِنَ الغَنَمِ سَبعَةَ آلافٍ وسَبعَ مِئَةِ كَبشٍ وسَبعَةَ آلافٍ وسَبعَ مِئَةِ تَيس. ¹² وما زالَ يوشافاطُ يَتَعاظَمُ في الغايَة، وبَنى في يَهوذا قِلاعًا ومُدُنَ خَزن.
في السنة الثالثة من مُلكه، أرسل يوشافاط ضباطه واللاويين والكهنة ليعلموا في مدن يهوذا، ومعهم سفر شريعة الرب. فطافوا في كل مدن يهوذا يعلمون الشعب. فكان رعب الرب على جميع ممالك الأرض التي حول يهوذا، فلم يحاربوا يوشافاط. وهذا يُعلّمنا أن التعليم هو أساس الإصلاح. ويعلّم التعليم المسيحي أن التعليم واجب الكنيسة (CCC 4)، وأن كلمة الله هي نور الطريق (CCC 104). المرجع: 2 أخبار 17: 7-12؛ تثنية 6: 6-9؛ نحميا 8: 8.

الجيش

¹³ وكانَت لَه مَرافِقُ كَثيرَةٌ في مُدُنِ يَهوذا. وكانَ لَه في أورَشَليم رجالُ حَربٍ، أَبْطالُ بأس. ¹⁴ وهذا إِحْصاؤهم بحَسَبِ بُيوتِ آبائِهم: مِن يَهوذا رُؤَساءُ ألوف: الرَّئيسُ عَدنَة، ومعَه مِن أَبْطالِ البَأسِ ثَلاثُ مِئَةِ ألف. ¹⁵ وإلى جانِبِه الرَّئيسُ يوحانان، ومعَه مِئَتانِ وثَمَانونَ أَلفًا. ¹⁶ وإلى جانِبِه عَمَسْيا بنُ زكرِي المتطَوِّعُ لِلرَّبّ، ومعَه مِئَتا أَلفِ بَطَلِ بأس. ¹⁷ ومن بَنْيامين: أَلْياداع، بَطَلُ بأس، ومعَه مِئَتا أَلفٍ مُسَلَّحونَ بِالقِسِيِّ والتُّروس. ¹⁸ وإلى جانِبِه يوزاباد، ومعَه مِئَةٌ وثَمَانونَ أَلفًا مُجَهَّزونَ لِلحَرْب. ¹⁹ هؤلاءِ خادِمونَ لِلمَلِك، ما عَدا الذَّين جَعَلَهُمُ المَلِكُ في المُدُنِ المُحَصَّنةِ في كُلِّ يَهوذا.
جيش يوشافاط كان عظيماً: من يهوذا 300,000 مع عدنة، 280,000 مع يوحانان، 200,000 مع عميسا، ومن بنيامين 200,000 مع ألياداع، 180,000 مع يوزاباد. والمجموع أكثر من مليون مقاتل. وهذا يُظهر بركة الله ليوشافاط. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يبارك الأمناء (CCC 215)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144). المرجع: 2 أخبار 17: 13-19.

أحآب يقرّر حملة على راموت جلعاد

18

¹ وكانَ لِيوشافاطَ غِنًى ومَجدٌ عَظيم. وصاهَرَ أَحآب. ² وانحَدَرَ بَعدَ سِنينَ إلى أَحآبَ في السَّامِرَة، فذبحَ أَحآبُ غَنَمًا وبَقَرًا بِكَثرَةٍ لَه وللقَومِ الَّذين معَه، وحرَّضَه على الصُّعودِ إلى راموتَ جِلْعاد. ³ وقالَ أَحآبُ، مَلِكُ إسْرائيل، لِيوشافاط، مَلِكِ يَهوذا: “أَتَمضي معي إلى راموتَ جِلْعاد؟”. فأَجابَه: “إِنَّما نَفسي كنَفسِكَ وشعبي كشَعبِكَ، ونَحنُ معَكَ في الحَرب”.
يوشافاط صاهر أحآب (زوّج ابنه يهورام من عثليا ابنة أحآب)، ثم انحدر إليه في السامرة. فأكرمه أحآب وذبح له غنماً وبقراً كثيراً، وحرّضه على الصعود إلى راموت جلعاد لمحاربة الأراميين. فوافق يوشافاط وقال: “نفسي كنفسك وشعبي كشعبك، ونحن معك في الحرب”. وهذا يُعلّمنا أن التحالفات مع الأشرار تجلب الخطر. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصداقة مع العالم عداوة لله (CCC 2512)، وأن التحالفات يجب أن تكون حسب مشيئة الله (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 22: 1-4؛ 2 أخبار 18: 1-3؛ 2 كورنثوس 6: 14.

الأنبياء الكاذبون يتنبأون بالنصر

⁴ وقالَ يوشافاطُ لِمَلِكِ إسْرائيل: “إِلتَمِسِ اليَومَ كَلامَ الرَّبّ”. ⁵ فجَمعَ مَلِكُ إسْرائيلَ الآنبياءَ، أربعَ مِئَةِ رَجُلٍ، وقالَ لَهم: “أَنَمضي إلى راموتَ جِلْعادَ لِلقِتالِ أَم أَمتنع؟”. فقالوا: “إِصعَدْ، فإِنَّ اللهَ مُسلِمُها إلى يَدِ المَلِك”. ⁶ فقالَ يوشافاط: “أَلَم يَعُدْ هُنا نَبيٌّ لِلرَّبّ، فنَلتَمِسَ بِواسِطَتِه؟”. ⁷ فقالَ مَلِكُ إسْرائيلَ لِيوشافاط: “إِنَّه لا يَزالُ رَجُلٌ واحِدٌ نَلتَمِسُ الرَّبَّ بِواسِطَتِه، ولكِنِّي أُبغِضُه لأَنه لا يَتَنَبَّأُ علَيَّ بِخَير، بل بِشَرٍّ كُلَّ أَيَّامِه، وهو ميخا بنُ يِمْلا”. فقالَ يوشافاط: “لا يَتَكلَمِ المَلِكُ هَكذا”. ⁸ فدَعا مَلِكُ إسْرائيلَ أَحَدَ الخِصْيانِ وقال: “علَيَّ بِميخا بنِ يِمْلا”.
يوشافاط طلب نبيّاً حقيقياً للرب، لكن أحآب قال إن هناك نبياً واحداً اسمه ميخا يبغضه لأنه لا يتنبأ إلا بالشر. وهذا يُعلّمنا أن الملوك الأشرار يكرهون الحق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأنبياء الكذبة يضللون الشعب (CCC 64)، وأن الحق يجرح لكنه يشفي (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 22: 5-9؛ 2 أخبار 18: 4-8؛ إرميا 5: 31.

⁹ وكانَ مَلِكُ إسْرائيلَ ويوشافاطُ، مَلِكُ يَهوذا، جالِسَينِ كُلُّ واحِدٍ على عَرشِه، لابِسَينِ لِباسَهما، وكانا في البَيدَرِ عِندَ مَدخَلِ بابِ السَّامِرَة، وجَميعُ الآنبياءِ يَتَنبَّأونَ أمامهما. ¹⁰ وكانَ صِدقِيَّا بنُ كَنعَةَ قد صَنعَ لِنَفسِه قُرونَ حَديد، فقال: “هكذا قالَ الرَّبّ: بِهذه تَفيحُ الأَرامِيِّينَ حتَّى يَفنَوا”. ¹¹ وكانَ جَميعُ الآنبياءِ يَتَنبَّأونَ هكذا قائلين: “إِصعَدْ إلى راموتَ جِلْعادَ فتَفوز، فإِنَّ الرَّبَّ مُسلِمُها إلى يَدِ المَلِك”.
صِدقيَّا بن كنعة صنع لنفسه قرون حديد (رمز القوة) وتنبأ بأن أحآب سيفيح الأراميين. وكل الأنبياء الكذبة تنبأوا بالنصر. وهذا يُعلّمنا أن الأنبياء الكذبة يقولون ما يريد الملك سماعه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأنبياء الكذبة يضللون الشعب (CCC 64)، وأن الحق يجب أن يُقال بغض النظر عن العواقب (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 22: 10-12؛ 2 أخبار 18: 9-11.

النبي ميخا ينذر بالهزيمة

¹² وإِنَّ الرَّسولَ الَّذي مَضى لِيَدعُوَ ميخا خاطَبَه قائِلاً: “إِنَّ الآنبياءَ قد تَكلَموا بفَمٍ واحِدٍ بِخَيرٍ لِلمَلِك. فليَكُنْ كَلامُكَ كَكَلامِ واحِدٍ مِنهم، وتَكلَّمْ بِخَير”. ¹³ فقال ميخا: “حَيٌّ الرَّبّ! لن أَقولَ إِلاَّ ما يَقولُه الرَّبُّ لي”. ¹⁴ وأَتى إِلى المَلِك، فقالَ لَه المَلِك: “يا ميخا، أَنَمضي إلى راموتَ جِلْعادَ لِلقِتالِ أَم أَمتنِع؟”. فقال: “اِصعَدوا فتَفوزوا، فإِنَّهم يُسلَمونَ إلى أَيديكم”. ¹⁵ فقالَ لَه المَلِك: “كم مَرَّةٍ أَستَحلِفُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَني إِلاَّ بِالحَقِّ بِآسمِ الرَّبّ؟”. ¹⁶ فقال: “رَأَيتُ كُلَّ إسْرائيلَ مُبَدَّدًا على الجِبالِ كالغَنَمِ الَّتي لا راعِيَ لَها. فقالَ الرَّبّ: لَيسَ لِهؤلاءَ سَيِّد. فليَرْجعْ كُلٌّ مِنهم إلى بَيتِه بِسَلام”. ¹⁷ فقالَ مَلِكُ إسْرائيلَ لِيوشافاط: “أَلم أَقُلْ لَكَ إِنَّه لا يَتَنبَّأُ علَيَّ بِخَير، بل بِشَرّ؟”. ¹⁸ فقال ميخا: “اِسمَعوا كَلامَ الرَّبّ: رَأَيتُ الرَّبَّ جالِسًا على عَرشِه وجَميعُ قُوَّاتِ السَّماءِ واقِفَةٌ على يَمينه وشِمالِه. ¹⁹ فقالَ الرَّبّ: مَن يُغْوي أَحآبَ، مَلِكَ إسْرائيل، حتَّى يَصعَدَ ويَسقُطَ في راموتَ جِلْعاد؟ فقالَ هذا كذا وقالَ ذاكَ كذا. ²⁰ ثُمَّ خَرَجَ روحٌ ووَقَفَ أَمامَ الرَّبِّ وقال: أَنا أُغويه. فقالت لَه الرَّبّ: بِماذا؟ ²¹ فقال: أَخرُجُ وأَكونُ روحَ كَذِبٍ في أَفْواهِ جَميعِ أَنبِيائِه. فقالَ الرَّبّ: إِنَّكَ تُغويه وتَنجَح، فأخرُجْ واصنَعْ هكذا. ²² والآنَ فقَد جَعَلَ الرَّبُّ روحَ كَذِبٍ في أَفْواهِ أَنبِيائِكَ هؤلاءِ، والرَّبُّ تَكلَمَ عليكَ بِشَرّ”.
ميخا النبي رفض أن يقول ما يريده الملك، بل قال ما يقوله الرب. فأعلن رؤيا: رأى الرب جالساً على عرشه وكل قوات السماء واقفة، فقال: “من يُغوي أحآب ليصعد ويسقط في راموت جلعاد؟”. فخرج روح ووقف أمام الرب وقال: “أنا أُغويه”. فقال الرب: “بماذا؟”. فقال: “أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه”. فقال الرب: “إنك تُغويه وتنجح، فاخرج واصنع هكذا”. وهذه الرؤيا من أعجب رؤى العهد القديم، تُعلّمنا أن الله يسمح بالضلال لمن يرفض الحق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله لا يُضل أحداً، لكنه يسمح بالضلال كعقاب على رفض الحق (CCC 1039)، وأن الأنبياء الكذبة يضللون الشعب (CCC 64). المرجع: 1 ملوك 22: 13-23؛ 2 أخبار 18: 12-22؛ 2 تسالونيكي 2: 10-12.

²³ فتَقَدَّمَ صِدقِيَّا بنُ كَنعَةَ ولَطَمَ ميخا على خَدِّه وقال: “مِن أَيِّ طَريقٍ عَبَرَ روحُ الرَّبِّ مِنّي لِيُكَلِّمَكَ؟”. ²⁴ فقالَ ميخا: “ستَرى هذا يَومَ تَدخُلُ فيه مُخدَعًا ضِمنَ مُخدَعٍ لِتَختَبِئ”. ²⁵ فقالَ مَلِكُ إسْرائيل: “خُذوا ميخا ورُدّوه إِلى آمون، رَئيسِ المَدينة، ويوآشَ، ابنِ المَلِك. ²⁶ وقولوا: هكذا أَمَرَ المَلِك: ضَعوا هذا في السِّجْنِ وغَذّوه بِخُبْزِ الضِّيقِ وماءِ الضِّيق، إِلى أَن أَرجعَ بِسَلام”. ²⁷ فقالَ ميخا: “إِن رَجَعتَ بسَلام، فلَم يَتَكلَّمِ الرَّبُّ فِيّ”. وقال: “إِسمَعوا يا أَيُّها الشُّعوبُ جَميعًا”.
صِدقيَّا لطم ميخا على خده، لكن ميخا قال له: “سترى هذا يوم تدخل فيه مخدعاً ضمن مخدع لتختبئ”. ثم أمر الملك بسجنه وإطعامه خبز الضيق وماء الضيق حتى يرجع بسلام. فقال ميخا: “إن رجعت بسلام، فلم يتكلم الرب فيّ”. وهذه الشجاعة النبوية تُعلّمنا أن نبي الله لا يخاف من الملوك. ويعلّم التعليم المسيحي أن الشجاعة عطية من الله (CCC 1808)، وأن الحق يجب أن يُقال بغض النظر عن العواقب (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 22: 24-28؛ 2 أخبار 18: 23-27؛ إرميا 20: 7-9.

موت أحآب في راموت جلعاد

²⁸ ثُمَّ صَعِدَ مَلِكُ إسْرائيلَ ويوشافاط، مَلِكُ يهوذا، إِلى راموتَ جِلْعاد. ²⁹ فقالَ مَلِكُ إسْرائيلَ لِيوشافاط: “أَنا أتَنَكَّرُ وأَذهَبُ إِلى القِتال. وأَمَّا أَنتَ فالبَسْ لِباسَكَ”. فتَنَكَّرَ مَلِكُ إسْرائيلَ وذَهَبَ إِلى القِتال. ³⁰ وأَمَرَ مَلِكُ أَرامَ رُؤَساءَ مَركَباتِه قائِلاً: “لا تُحارِبوا صَغيرًا ولا كَبيرًا إِلاَّ مَلِكَ إسْرائيلَ وَحدَه”. ³¹ فلَمَّا رأَى رُؤَساءُ المَركَباتِ يوشافاط، قالوا: “هو مَلِكُ إسْرائيل”، فأَحاطوا بِه لِيُقاتِلوه. فصَرَخَ يوشافاط، فأَغاثَه الرَّبُّ ورَدَّهمُ اللهُ عَنه. ³² ولَمَّا رَأَى رُؤَساءُ المَركَباتِ أَنَّه لَيسَ بِمَلِكِ إسْرائيل، رَجَعوا عنه. ³³ وإِنَّ رَجُلاً رَمى قَوسَه غَيرَ مُتَعَمِّدٍ، فأَصابَ مَلِكَ إسْرائيلَ بَينَ مَفاصِلِ الدِّرع. فقالَ لِسائِقِ مَركَبَتِه: “عُدْ الى الوَراءَ وأخرُجْ بي مِنَ الحَومَة، فإِنِّي قد جُرِحتُ”. ³⁴ واشتدَّ القِتالُ في ذلك اليَوم، ومَلِكُ إسْرائيلَ واقِفٌ بِمَركَبَتِه مُقابِلَ أَرامَ إِلى المَساء. وماتَ عِندَ غُروبِ الشَّمْس.
أحآب تنكّر في المعركة، لكن رجلاً رمى قوسه غير متعمد فأصاب أحآب بين مفاصل الدرع. فقال لسائق مركبته: “اخرج بي من الحومة فإني قد جرحت”. واشتد القتال، ومات أحآب عند غروب الشمس. وهكذا تحقق كلام ميخا النبي. وهذا يُعلّمنا أن كلام الله يتحقق حتى لو حاول الإنسان الهروب. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر في التاريخ (CCC 1039)، وأن كلام الله حق (CCC 215). المرجع: 1 ملوك 22: 29-40؛ 2 أخبار 18: 28-34.

19

¹ ورَجَعَ يوشافاط، مَلِكُ يَهوذا، بِسَلامٍ إِلى بَيتِه في أورَشَليم. ² فخَرَجَ لِلِقائِه ياهو بنُ حَنانيَ الرَّائي وقالَ لِلمَلِكِ يوشافاط: “أَيُنصَرُ الشِّرِّيرُ وتُحِبُّ مُبغِضي الرَّبّ؟ فلِذلك علَيكَ الغَضَبُ مِن قِبَلِ الرَّبّ. ³ غَيرَ أنّه قد وُجِدَت فيكَ أُمورٌ صالِحَة، فإِنَّكَ أَزلتَ الأَوتادَ المُقَدَّسةَ مِن هذه الأَرض، وهَيَّأتَ قَلبَكَ لآلتِماسِ الله”.
ياهو الرائي وبّخ يوشافاط لأنه ساعد أحآب الشرير، لكنه أقرّ بأن في يوشافاط أموراً صالحة: أزال الأوتاد المقدسة من الأرض، وهيّأ قلبه لالتماس الله. وهذا يُعلّمنا أن الله يرى الجوانب الصالحة فينا حتى عندما نخطئ. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله ينظر إلى القلب (CCC 2569)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 أخبار 19: 1-3؛ 1 ملوك 22: 41-50.

إصلاحات قضائية

⁴ وسَكَنَ يوشافاطُ في أورَشَليم، ثُمَّ عادَ وتَفَقَّدَ الشَّعبَ مِن بِئرَ سَبعَ إلى جَبَلِ أفْرائيم، ورَدَّه إلى الرَّبِّ، إِلَهِ آبائِه. ⁵ وأَقامَ قُضاةً في تِلكَ الأَرض، في جَميعِ مُدُنِ يَهوذا المُحَصَّنَة، في مَدينةٍ فمَدينة. ⁶ وقالَ لِلقُضاة: “انظُروا ما أَنتُم فاعِلون، فإِنَّكُم لَستُم تَقْضونَ لِبَشَر، بل لِلرَّبّ، وهو معَكم في إِصدارِ الحُكْم. ⁷ والآنَ، لِتَكُنْ مَخافَةُ الرَّبِّ علَيكم، واحتَرِسوا مِمَّا تَعمَلون، لأَنَّه لا ظُلمَ عِندَ الرَّبِّ إِلهِنا ولا مُحاباةَ وُجوهٍ ولا أَخذَ رِشوَة”.
يوشافاط طاف في كل يهوذا ليرد الشعب إلى الرب، وأقام قضاة في كل مدن يهوذا. وقال لهم: “انظروا ما أنتم فاعلون، فإنكم لستم تقضون لبشر بل للرب، وهو معكم في إصدار الحكم. والآن لتكن مخافة الرب عليكم واحترسوا مما تعملون، لأنه لا ظلم عند الرب إلهنا ولا محاباة وجوه ولا أخذ رشوة”. وهذا يُعلّمنا أن القضاء أمانة إلهية. ويعلّم التعليم المسيحي أن العدل أساس الملك (CCC 1807)، وأن القضاة يجب أن يحكموا بالعدل (CCC 2401). المرجع: 2 أخبار 19: 4-7؛ تثنية 16: 18-20؛ مزمور 82: 1-4.

⁸ وأَقامَ يوشافاطُ أَيضًا في أورَشَليم مِنَ اللاَّوِيِّينَ والكَهَنَةِ ومِن رُؤَساءِ آباءِ إسْرائيل، لِإِصْدارِ أَحْكامِ الرَّبِّ ولمُحاكَمَةِ سُكَّانِ أورَشَليم. ⁹ وأَوصاهم قائِلاً: “هكذا تَفعَلون: بِتَقوى الرَّبِّ، بأَمانةٍ وبِقَلبٍ سَليم. ¹⁰ وأَيُّ دَعْوى رُفِعَت إِلَيكُم مِن إِخوَتِكُمُ السَّاكِنينَ في مُدُنِهم، سواءٌ أَكانت قَضِيَّةَ دَمٍ أَو شَريعَةٍ أَو وَصِيَّةٍ أَو فَرائِضَ وأَحْكام، فأَنذِروهم بأَن لا يَأثموا إلى الرَّبّ، فيَكونَ الغَضَبُ علَيكم وعلى إِخوَتِكم. هكذا آفعَلوا فلا يَكونَ علَيكم إِثْم. ¹¹ وهذا أَمَرْيا الكاهِنُ رَئيسٌ علَيكم في جَميعِ أُمورِ الرَّبّ، وزَبَدْيا بنُ إسْماعيلَ رَئيسٌ على بَيتِ يَهوذا في جَميعِ أُمورِ المَلِك، واللاَّوِيُّونَ كَتَبَةٌ أمامكم. فتَشَدَّدوا واعمَلوا، وليَكُنِ الرَّبُّ معَكم بِالخَير”.
يوشافاط أقام أيضاً في أورشليم لاويين وكهنة ورؤساء آباء لإصدار أحكام الرب ومحاكمة سكان أورشليم. وأوصاهم بالتقوى والأمانة والقلب السليم. ثم جعل أمریا الكاهن رئيساً على أمور الرب، وزبدیا بن إسماعيل رئيساً على أمور الملك، واللاويين كتبة. وهذا يُعلّمنا أن القضاء يحتاج إلى تنظيم وتقوى. ويعلّم التعليم المسيحي أن العدل أساس الملك (CCC 1807)، وأن القضاة يجب أن يحكموا بالعدل (CCC 2401). المرجع: 2 أخبار 19: 8-11؛ تثنية 17: 8-13.

حرب مقدسة

20

¹ وأَتى بَعدَ ذلك بَنو موآبَ وبَنو عَمُّون، ومعَهم مِنَ المَعونيِّين لِمُقاتَلَةِ يوشافاط. ² فأَتى قَومٌ وأَخبَروا يوشافاطَ وقالوا لَه: “قد خرج علَيكَ جُمْهورٌ كَثيرٌ مِن عِبرِ البَحرِ مِن أَدوم، وها هم في حَصُّونَ تامارَ الَّتي هي عَينُ جَدْي”.
اجتمع الموآبيون والعمونيون والمَعونيون لمقاتلة يوشافاط. فأتاه خبر أن جيشاً عظيماً قد خرج من عبر البحر (أي من جهة البحر الميت) ووصل إلى حصون تامار (عين جدي). وهذا يُعلّمنا أن أعداء شعب الله كثيرون. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 2 أخبار 20: 1-2.

³ فخافَ يوشافاطُ وحوَّلَ وَجهَه يَلتَمِسُ الرَّبّ، ونادى بِصَومٍ في كُلِّ يَهوذا. ⁴ فآجتَمعَ بَنو يَهوذا لِيَتَضَرَّعوا إلى الرَّبّ، مُقبِلينَ من جَميعِ مُدُنِ يَهوذا لِلتَضَرُّعِ إلى الرَّبّ. ⁵ فوَقَفَ يوشافاطُ في جَماعةِ يَهوذا وأورَشَليم في بَيتِ الرَّبّ، أمام الدَّارِ الجَديدَة، ⁶ وقال: “أيُّها الرَّبُّ، إِلهُ آبائِنا، أَلستَ أَنتَ الإِلهَ في السَّماء، وأَنتَ المُتَسَلِّطَ على جَميعِ مَمالِكِ الأُمَم، وفي يَدِكَ القوَّةُ والجَبَروت، فلا أَحَدَ يَثبُتُ أمامك؟ ⁷ أَلستَ أَنتَ إِلهَنا الَّذي طَرَدتَ سُكَّانَ هذه الأَرضِ مِن وَجهِ شَعبِكَ إسْرائيل، وأَعطَيتَها لِنَسلِ إِبْراهيمَ خَليلكَ لِلأبد؟ ⁸ فسَكَنوا فيها وبَنَوا لَكَ فيها مَقدِسًا لِآسمِكَ قائلين: ⁹ إِذا نَزَلَ بِنا شرٌّ مِن سَيفِ عِقابٍ أَو طاعونٍ أَو مَجاعة، ووَقَفْنا أمام هذا البَيتِ وأمامكَ، لأَنَّ آسمَكَ في هذا البَيت، وصَرَخْنا إِلَيكَ في ضيقِنا، فأَنتَ تَستَجيبُ وتُخَلِّص.
يوشافاط خاف، لكنه لم يخف كمن لا إيمان له، بل حوّل وجهه ليلتمس الرب، ونادى بصوم في كل يهوذا. فاجتمع بنو يهوذا ليتضرعوا إلى الرب. ثم وقف يوشافاط في بيت الرب وصلى صلاة رائعة: “ألست أنت الإله في السماء، وأنت المتسلط على جميع ممالك الأمم، وفي يدك القوة والجبروت، فلا أحد يثبت أمامك؟”. وهذا يُعلّمنا أن الخوف يدفعنا إلى الصلاة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559)، وأن الصوم هو عبادة مقبولة (CCC 1434). المرجع: 2 أخبار 20: 3-9؛ مزمور 34: 6؛ يعقوب 5: 13.

¹⁰ والآنَ فهؤلاءِ بَنو عَمُّونَ والمُوآبِيُّونَ وأَهلُ جَبَلِ سِعير، الَّذين لم تدَعْ إسْرائيلَ يَجْتاحُهم عِندَ مَجيئه مِن أَرضِ مِصرَ، فحادَ عنهم ولم يُبِدْهم، ¹¹ ها إِنَّهم يُكافِئونَنا بِمَجيئهم لِطَردِنا مِن ميراثِكَ الَّذي أَورَثتَنا إِيَّاه. ¹² يا إِلهَنا، أَلا تَقْضي علَيهم، إِذ لا قوَّةَ لَنا أمام هذا الجَمعِ العَظيمِ الآتي علَينا، ولا نَعلَمُ ماذا نَصنع، وإِنَّما عُيونُنا إِلَيك”. ¹³ وكانَ جَمعُ بَني يَهوذا واقِفينَ أمام الرَّبِّ بِأَطفالِهم ونسائِهم وأَولادِهم.
صلاة يوشافاط بلغت ذروتها في العبارة الرائعة: “لا نعلم ماذا نصنع، وإنما عيوننا إليك”. وهذه من أعمق عبارات الاتكال على الله. وكان كل الشعب واقفاً أمام الرب بأطفالهم ونسائهم وأولادهم. وهذا يُعلّمنا أن الصلاة الجماعية مع الأطفال هي قوة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559)، وأن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814). المرجع: 2 أخبار 20: 10-13؛ مزمور 123: 1-2؛ 2 أخبار 14: 11.

¹⁴ فحَلَّ روحُ الرَّبِّ، في وَسْطِ الجَماعة، على يَحْزيفيلَ بنِ زَكَرِيَّا بنِ بَنايا بنِ يَعيئيلَ بنِ مَتَنْيا اللاَّوِيِّ مِن بَني آساف. ¹⁵ فقال: “أَصْغوا يا بَني يَهوذا جَميعَكم ويا سُكَّانَ أورَشَليم، وأَنتَ أيُّها المَلِكُ يوشافاط. هكذا قالَ الرَّبُّ لَكم: لا تَخافوا ولا تَفزَعوا أمام هذا الجُّمهورِ العَظيم، لأَنَّ المَعركَةَ لَيسَت لَكم، بل لله. ¹⁶ إِنزِلوا غَدًا علَيهم، وها هم صاعِدونَ في مُرتَقى صيص، فتَجِدونَهم في أَقصى الوادي جِهَةَ بَرِّيَّةِ يَروفيل. ¹⁷ لَيسَ علَيكم أَن تُحارِبوا، وإِنَّما قِفوا وتمَركَزوا فتَرونَ خَلاصَ الرَّبِّ معَكم. يا بَني يَهوذا وأورَشَليم، لا تَخافوا ولا تَفزَعوا. أُخرُجوا غَدًا لِمُلاقاتِهم، والرَّبُّ معَكم”.
حل روح الرب على يحزئيل اللاوي، فأعلن كلمة الله: “لا تخافوا ولا تفزعوا أمام هذا الجمهور العظيم، لأن المعركة ليست لكم بل لله. إنزلوا غداً عليهم… ليس عليكم أن تحاربوا، وإنما قفوا وتمركّزوا فترون خلاص الرب معكم”. وهذه الكلمة من أعظم كلمات العهد القديم: “المعركة ليست لكم بل لله”. وهذا يُعلّمنا أن الله يحارب عن شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الإيمان يتطلب الثقة بالله (CCC 1814). المرجع: 2 أخبار 20: 14-17؛ خروج 14: 14؛ 1 صموئيل 17: 47.

¹⁸ فآنحنى يوشافاطُ بِوَجهِه إلى الأَرض، وارتَمى جَميعُ بَني يَهوذا وسُكَّانُ أورَشَليم قُدَّامَ الرَّبِّ ساجِدين لِلرَّبّ. ¹⁹ ووَقَفَ اللاَّوِيُّونَ مِن بَني القهاتِيِّين ومِن بَني القورَحِيَّين لِيُسَبِّحوا الرَّبَّ، إِلهَ إسْرائيل، بِصَوتٍ عالٍ جِدًّا.
يوشافاط وكل الشعب سجدوا للرب، ووقف اللاويون ليسبحوا الرب بصوت عالٍ جداً. وهذا يُعلّمنا أن السجود والتسبيح هما رد الفعل الطبيعي على كلمة الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن التسبيح هو ذبيحة روحية (CCC 1156)، وأن السجود هو أقصى درجات العبادة (CCC 2628). المرجع: 2 أخبار 20: 18-19؛ مزمور 95: 6.

²⁰ ثمَّ بَكَّروا في الصَّباح، وخَرَجوا إلى بَرِّيَّةِ تَقوع، وعِندَ خُروجِهم وَقَفَ يوشافاطُ وقال: “أَصغوا إِلَيَّ، يا بَني يَهوذا ويا سُكَّانَ أورَشَليم. آمِنوا بِالرَّبِّ إِلهِكم فتأمَنوا، آمِنوا بِأَنبِيائه فتَنجَحوا”. ²¹ وتَشاوَرَ مع الشَّعبِ وأَقامَ مُغَنِّين لِلرَّبِّ ومُسَبِّحين في حُلَلٍ مُقَدَّسة، لِيَسيروا في مُقَدِّمةِ المُقاتِلين ويَقولوا: “إِحمَدوا الرَّبَّ، فإِنَّ لِلأَبَدِ رَحمتَه”. ²² ولَمَّا أَخَذوا في الهُتافِ والتَّسْبيح، أَقامَ الرَّبُّ كَمينًا على بَني عَمُّونَ والمُوآبِيَّين وأَهلِ جَبَلِ سِعير، الَّذين خَرَجوا على يَهوذا، فآنهَزموا. ²³ وقامَ بَنو عَمُّونَ والمُوآبِيُّونَ على سُكَّانِ جَبَلِ سِعير لِيُحَرِّموهم ويُبيدوهم. ولَمَّا آنتَهَوا مِن سُكَّانِ سِعير، تَعاونوا بَعضُهم على إِهلاكِ بَعْض. ²⁴ فلَمَّا وَصَلَ بَنو يَهوذا إلى مَطَلٍّ جِهَةَ البَرِّيَّة، تَطلَّعوا نَحوَ الجُمْهور، فإِذا هم جُثَثٌ صَرْعى على الأَرض، ولم يَكُنْ مِنهم ناجٍ.
يوشافاط قال كلمة إيمان رائعة: “آمنوا بالرب إلهكم فتأمنوا، آمنوا بأنبيائه فتنجحوا”. ثم أقام مغنين للرب في حُلل مقدسة يسيرون في مقدمة المقاتلين ويقولون: “احمدوا الرب فإن للأبد رحمته”. وعندما بدأوا الهتاف والتسبيح، أقام الرب كميناً على الأعداء فانهزموا، وقتل بعضهم بعضاً حتى لم يبق منهم ناجٍ. وهذا يُعلّمنا أن التسبيح هو سلاح المؤمن. ويعلّم التعليم المسيحي أن التسبيح هو ذبيحة روحية (CCC 1156)، وأن الإيمان يتطلب الثقة بالله (CCC 1814). المرجع: 2 أخبار 20: 20-24؛ مزمور 136: 1؛ 2 أخبار 20: 15.

²⁵ فأَقبَلَ يوشافاطُ وشَعبُه لِسَلْبِ غَنائِمِهِم، فوَجَدوا بَهائِمَ وأَموالاً كَثيرَةً وثيابًا وأَمتِعَةً ثَمينة، فسَلَبوا أكثرَ مِمَّا أَمكَنَهم حَملُه، وبَقوا ثَلاثَةَ إيَّامٍ يَسلُبونَ الغَنيمة، لأنها كانَت كَثيرَة. ²⁶ وفي اليَومِ الرَّابع، اجتَمَعوا في وادي البَرَكَة، لآَنهم هُناكَ بارَكوا الرَّبّ. فمِن ثَمَّ دُعِيَ ذلك المَكانُ وادِيَ البَرَكَةِ إلى هذا اليَوم. ²⁷ ثُمَّ رَجَعوا كُلُّ رَجُلٍ مِن يَهوذا وأورَشَليم، ويوشافاطُ في مُقَدَمتِهم، عائِدينَ إلى أورَشَليم بِالفَرَح، لأَنَّ الرَّبَّ فَرَّحَهم مِن أَعْدائِهم، ²⁸ ودَخَلوا أورَشَليم بِالعيدانِ والكِنَّاراتِ والأبواق إلى بَيتِ الرَّبّ. ²⁹ فحَلَّ رُعبُ اللهِ على جَميعِ مَمالِكِ تِلكَ الأَرض، لَمَّا سَمِعوا بِأَنَّ الرَّبَّ حارَبَ أَعْداءَ إسْرائيل. ³⁰ وهَدَأَت مَملَكَةُ يوشافاط، لأَنَّ إِلهَه أَراحَه مِن كُلِّ جِهَة.
سلب الشعب الغنائم ثلاثة أيام، ثم اجتمعوا في وادي البركة (وادي بركة) حيث باركوا الرب. ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم، ودخلوا بيت الرب بالعيدان والكنارات والأبواق. فحل رعب الله على جميع ممالك الأرض. وهذا يُعلّمنا أن الله يفرّح شعبه بعد الضيق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الفرح هو ثمرة الروح القدس (CCC 1832)، وأن الله هو مصدر النصر (CCC 270). المرجع: 2 أخبار 20: 25-30؛ مزمور 126: 1-3.

نهاية المُلْك

³¹ ومَلَكَ يوشافاطُ على يَهوذا، وكانَ ابنَ خَمسٍ وثَلاثين سَنةً حين مَلَك، ومَلَكَ في أورَشَليم خَمسًا وعِشرين سَنة. وآسمُ أُمِّه عَزوبة، بِنتُ شِلْحي. ³² وسارَ في طُرُقِ أَبيه آسا ولم يَحِدْ عنها، وصَنعَ ما هو قَويمٌ في عَينَيِ الرَّبّ. ³³ وأَما المَشارِفُ فلَم تُزَلْ، ولم يَكُنِ الشَّعبُ قد وَجَّهَ قَلبَه نحوَ إِلهِ آبائِه. ³⁴ وبَقِيَّةُ أَخْبارِ يوشافاطَ الأُولى والأَخيرَةُ هي مَكْتوبَةٌ في أَخْبارِ ياهو بنِ حَناني، وقَد دُوِّنَت في سِفرِ مُلوكِ إسْرائيل. ³⁵ وبَعدَ هذا، حالَفَ يوشافاط، مَلِكُ يَهوذا، أَحَزْيا، مَلِكَ إسْرائيل، الَّذي أَساءَ في أَعْمالِه. ³⁶ حالَفَه لِبِناءِ سُفُنٍ تَذهَبُ إلى تَرْشيش، فبَنَياها في عِصْيونَ جابَر. ³⁷ فتنبأ أَليعازَرُ بنُ دوداوا مِن مَريشَةَ على يوشافاطَ قائِلاً: “لأنكَ حالَفتَ أَحَزْيا، فإِنَّ الرَّبَّ قد فَتَحَ ثُلمَةً في أَعْمالِكَ”. فتَحَطَّمت السُّفُنُ ولم يُمكِنْ ذَهابُها إلى تَرْشيش.
يوشافاط ملك 25 سنة، وسار في طرق آسا أبيه، لكنه لم يزل المشارف ولم يوجه الشعب قلبه نحو إله آبائه. ثم حالف أحزيا ملك إسرائيل الشرير لبناء سفن ترشيش، فتنبأ أليعازر بأن الرب فتح ثلمة في أعماله، فتحطمت السفن. وهذا يُعلّمنا أن التحالفات مع الأشرار تجلب الفشل. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصداقة مع العالم عداوة لله (CCC 2512)، وأن التحالفات يجب أن تكون حسب مشيئة الله (CCC 269). المرجع: 1 ملوك 22: 41-49؛ 2 أخبار 20: 31-37؛ 2 كورنثوس 6: 14.

21

¹ واضطَجعَ يوشافاطُ مع آبائِه وقُبِرَ معَهم في مَدينةِ داود. ومَلَكَ يورامُ ابنُه مَكانَه.

5- كُفر وكوارث في أيام يورام وأحزيا وعتليا ويوآش

مُلْك يورام

 ² وكانَ لِيورامَ إِخوَةٌ مِن بَني يوشافاط، وهم عَزَرْيا ويحيفيلُ وزَكَرِيَّا وعَزَرْيا وميكافيلُ وشَفَطْيا، كُلُّ هؤلاءِ بَنو يوشافاط، مَلِكِ إسْرائيل. ³ وأعطاهم أبوهم عَطايا كَثيرَةً مِن فِضَّةٍ وذَهَبٍ وتُحَف، مع مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ في يَهوذا. وأَمَّا المُلكُ فأَعطاهُ لِيورام، لأنه كانَ البِكر. ⁴ فلَمَّا جَلَسَ يورامُ على عَرشِ أَبيه وآستَقرَّ مُلكُه، قَتَلَ إِخوَتَه كلَّهم بِالسَّيف، مع جَماعةٍ مِن رُؤَساءِ إسْرائيل.
يورام بن يوشافاط قتل كل إخوته بالسيف مع جماعة من رؤساء إسرائيل ليثبّت مُلكه. وهذا يُعلّمنا أن حب السلطة يجلب القتل. ويعلّم التعليم المسيحي أن حب السلطة خطية (CCC 2536)، وأن القتل خطية (CCC 2268). المرجع: 2 ملوك 8: 16-24؛ 2 أخبار 21: 1-4.

⁵ وكانَ يورامُ ابنَ اثنَتَينِ وثلاثين سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ ثَمانِيَ سِنينَ في أورَشَليم. ⁶ وسارَ في طَريقِ مُلوكِ إسْرائيل، على حَسَبِ ما صَنعَ بَيتُ أَحآب، لأَنَّه كانَ متزَوِّجًا بابنَةِ أَحآب. وصَنَعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ. ⁷ لَكِنَّ الرَّبَّ لم يَشأ أَن يُهلِكَ بَيتَ داوُدَ بِسَبَبِ العَهدِ الَّذي قَطَعَه لِداوُد، كما كانَ قد قالَ لَه إِنَّه يُعطيه سِراجًا لَه ولبَنيه كُلَّ الأَيَّام.
يورام سار في طرق ملوك إسرائيل الشريرة لأنه تزوج ابنة أحآب. لكن الرب لم يشأ أن يهلك بيت داود بسبب العهد الذي قطعه لداود. وهذا يُعلّمنا أن الله أمين لوعوده حتى عندما يفشل الملوك. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله أمين لوعوده (CCC 215)، وأن المسيح هو الملك الأبدي (CCC 439). المرجع: 2 ملوك 8: 16-19؛ 2 أخبار 21: 5-7؛ 2 صموئيل 7: 12-16.

⁸ وفي أيَّامِه خرجَ الأَدوميُّونَ مِن تَحتِ أيدي يَهوذا وأَقاموا علَيهم مَلِكًا. ⁹ فعَبَرَ يورامُ مع رُؤسائِه وجَميعِ مَركَباتِه ونَهَضَ لَيلاً وضَرَبَ الأَدوميِّينَ المُحيطينَ بِه ورؤَُساءَ المَركَبات. ¹⁰ ولا يَزالُ الأَدوميُّونَ خارجينَ مِن تَحتِ أَيدي يَهوذا إلى يَومنا هذا. وفي ذلكَ الوَقت، خرَجَت لِبنَةُ مِن تَحتِ يَدِه، لأنه تَرَكَ الرَّبَّ، إِلهَ آبائِه. ¹¹ وهو أيضًا أَقامَ مَشارِفَ في جِبالِ يَهوذا وحَمَلَ سُكَّانَ أورَشَليم على الزِّنى وضَلَّلَ يَهوذا.
في أيام يورام، خرج الأدوميون من تحت يد يهوذا وأقاموا ملكاً. وكذلك خرجت لبنة (مدينة في يهوذا). والسبب: “لأنه ترك الرب إله آبائه”. ثم أقام مشارف في جبال يهوذا وحمل سكان أورشليم على الزنى وضلل يهوذا. وهذا يُعلّمنا أن ترك الرب يجلب الانقسام والضياع. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن ترك الرب خطية (CCC 2098). المرجع: 2 ملوك 8: 20-22؛ 2 أخبار 21: 8-11.

¹² فوَصَلَت إِلَيه كِتابَةٌ مِن إِيليَّا النَّبِيّ قائِلاً: “هكذا قالَ الرَّبُّ، إِلَهُ داوُدَ أَبيكَ: لأَنَّكَ لم تَسِرْ في طُرُقِ يوشافاطَ أَبيكَ وفي طُرُقِ آسا، مَلِكِ يَهوذا، ¹³ بل سِرتَ في طَريقِ مُلوكِ إسْرائيل، وحَمَلتَ يَهوذا وسُكَّانَ أورَشَليم على أَن يَزْنوا كما زَنى بَيتُ أَحآب، وقَتَلتَ أَيضًا إِخوَتَكَ، بَيتَ أَبيكَ، الَّذين هم خَيرٌ مِنك، ¹⁴ فها هُوَذا الرَّبُّ يَضرِبُ شَعبَكَ ضَربَةً عَظيمَة، مع بَنيكَ وأَزْواجِكَ وجَميعِ أَمْوالِكَ، ¹⁵ ويَضرِبُكَ أَنتَ بِأَمْراضٍ كَثيرَة، بِمَرَضٍ في أَمعائكَ حتَّى تَخرُجَ أَمعاؤكَ بِسَبَبِ المَرَضِ يَومًا فيَومًا”.
إيليا النبي أرسل رسالة إلى يورام يوبخه فيها على شره: تركه طريق يوشافاط وآسا، وسيره في طريق ملوك إسرائيل، وحمله يهوذا على الزنى، وقتله إخوته. فأعلن له الدينونة: ضربة عظيمة على شعبه وبنييه ونسائه وأمواله، ومرض في أمعائه. وهذا يُعلّمنا أن الله يرسل أنبياءه ليقولوا الحق للملوك. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأنبياء يتكلمون باسم الله (CCC 64)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 أخبار 21: 12-15؛ 2 ملوك 8: 16-24.

¹⁶ وأَثارَ الرَّبُّ على يورامَ روحَ الفَلِسطينيِّينَ والعَرَبِ الَّذين بِقُربِ الكوشِّيِّين. ¹⁷ فزَحَفوا على يَهوذا وآجْتاحوها ونَهَبوا كُلَّ ما وُجِدَ مِنَ الأموالِ في بَيتِ المَلِك، وأَسَروا بَنيه ونساءَه، فلم يَبْقَ لَه ابنٌ إِلاَّ يوآحاز، أَصغرَ بَنيه. ¹⁸ وبَعدَ هذا كُلِّه، ضرَبَه الرَّبُّ في أَمعائِه بِداءٍ عُضال. ¹⁹ فكانَ ذلِك يَومًا فيَومًا، وبَعدَ انقِضاءِ سنتين، خرجَت أَمعاؤه بِسَبَبِ أَمْراضِه فماتَ بآلامٍ قاسِيَة. ولم يَعمَلْ لَه شَعبُه حَريقَةً مِثلَ حَريقَةِ آبائه. ²⁰ وكانَ ابنَ اثنَتَينِ وثلاثين سَنةً حينَ سَلَك، ومَلَكَ في أورَشَليم ثَمانِيَ سِنين، وذَهَبَ غَيرَ مَأسوفٍ علَيه. ودَفَنوه في مَدينةِ داوُد، ولَكِن لا في مَقابِرِ المُلوك.
أثار الرب على يورام الفلسطينيين والعرب، فزحفوا على يهوذا وأخذوا كل أموال بيت الملك وأسروا بنيه ونساءه، فلم يبق له إلا يوآحاز أصغر بنيه. ثم ضربه الرب في أمعائه بمرض عضال، فمات بآلام قاسية بعد سنتين. ولم يعمل له شعبه حريقة مثل آبائه، ودفنوه في مدينة داود لكن لا في مقابر الملوك. وهذا يُعلّمنا أن الدينونة الإلهية تتحقق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر (CCC 1039)، وأن الخطية لها عواقب (CCC 412). المرجع: 2 أخبار 21: 16-20؛ 2 ملوك 8: 24.

22

مُلكُ أحَزْيا

¹ فأَقامَ سُكَّانُ أورَشَليم أَحَزْيا ابنَه مَلِكًا مَكانَه، لأَنَّ العِصابَةَ الَّتي جاءَت مع العَرَبِ إلى المُعَسكَرِ قَتَلَت جَميعَ الأَبْكار، فمَلَكَ أَحَزْيا بنُ يورام، مَلِكِ يَهوذا. ² وكانَ أَحَزْيا ابنَ اثنَتَينِ وأربَعين سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سَنةً واحِدَةً في أورَشَليم، واَسمُ أُمِّه عَتَلْيا، بِنتُ عُمْري. ³ وسارَ هو أيضًا في طُرُقِ بَيتِ أَحآب، لأَنَّ أُمَّه كانَت تُشيرُ علَيه بفِعلِ الشرِّ. ⁴ وصَنعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ كبَيتِ أَحآب، لأَنَّهم كانوا يُشيرونَ علَيه، بَعدَ مَوتِ أَبيه، لِهلاكِه. ⁵ فسارَ بِحَسَبِ شَورتِهم وخرجَ مع يورامَ بنِ أَحآب، مَلِكِ إسْرائيل، لِمُقاتَلَةِ حَزائيل، مَلِكِ أَرام، في راموتَ جِلْعاد. فضَرَبَ الأَراميُّونَ يورام. ⁶ فرَجعَ لِيُعالَجَ في يِزْرَعيلَ مِنَ الجِراحِ الَّتي أَصابوه بِها في راموتَ، عِندَ مُقاتَلَتِه لِحَزائيل، مَلِكِ أَرام. ونَزَلَ عَزَرْيا بنُ يورام، مَلِكُ يَهوذا، لِيَعودَ يورامَ بنَ أَحآب في يِزرَعيلَ في مَرَضِه.
أحزيا بن يورام ملك بعد أبيه، وسار في طرق بيت أحآب لأن أمه عثليا كانت تشير عليه بفعل الشر. فخرج مع يورام ملك إسرائيل لمقاتلة حزائيل ملك أرام في راموت جلعاد، فضرب الأراميون يورام، فرجع ليعالج في يزرعيل. ونزل أحزيا ليعوده في مرضه. وهذا يُعلّمنا أن المشورة الشريرة تجلب الهلاك. ويعلّم التعليم المسيحي أن المشورة الشريرة خطية (CCC 2284)، وأن الصداقة مع الأشرار خطر (CCC 2512). المرجع: 2 ملوك 8: 25-29؛ 2 أخبار 22: 1-6.

⁷ فكانَ هَلاكُ أَحَزْيا مِن قِبَلِ اللهِ بمَجيئه إلى يورام، لأنَّه كما جاءَ، خرجَ مع يورامَ على ياهو بنِ نِمْشِيَ الَّذي مَسَحَه الرَّبُّ، لِيَقرِضَ بَيتَ أَحآب. ⁸ فحَدَثَ أنه، لَمَّا كانَ ياهو قاضِيًا على بَيتِ أَحآب، وَجَدَ رؤَُساءَ يَهوذا وبَني إِخوةِ أَحَزْيا الخادِمينَ لِأَحَزْيا، فقَتَلَهم. ⁹ وبَحَثَ عن أَحَزْيا فأَمسَكوه، وهو مُختَبِئٌ في السَّامِرَة، وجاؤُوا بِه إلى ياهو، فقَتَلوه ودَفَنوه، لأَنَّهم قالوا: “إِنَّه ابنُ يوشافاطَ الَّذي التَمَسَ الرَّبَّ بِكُلِّ قَلبِه”، فلم يَبقَ لِبَيتِ أَحَزْيا مَن يَقدِرُ أَن يَقبِضَ على زِمامِ المُلك.
هلاك أحزيا كان من قبل الله، لأنه ذهب إلى يورام (ملك إسرائيل الشرير). فلما جاء ياهو (الذي مسحه الرب ليقرض بيت أحآب)، وجد رؤساء يهوذا وبني إخوة أحزيا الخادمين له، فقتلهم. ثم بحث عن أحزيا فأمسكوه وهو مختفٍ في السامرة، وقتلوه ودفنوه. وهذا يُعلّمنا أن الله يدير التاريخ ويُتمّم خطته. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر (CCC 1039)، وأن الله يدير التاريخ (CCC 269). المرجع: 2 ملوك 9: 27-29؛ 2 أخبار 22: 7-9؛ 1 ملوك 19: 16.

جريمة عتليا

¹⁰ فلَمَّا رَأت عَتَلْيا، أُمُّ أَحَزْيا، أنَّ ابنَها قد مات، قامت وأَبادَت كُلَّ النَّسلِ المَلَكيِّ مِن بَيتِ يَهوذا. ¹¹ لكِنَّ يوشَبعَت، ابنَةَ المَلِك، أَخَذَت يوآشَ بنَ أَحَزْيا وسَرَقَته مِن بينَ بَني المَلِكِ المَقْتولين، ووَضَعَته هو ومُرضِعَه في مُخدَعِ الأَسِرَّة. وهكذا فإِنَّ يوشَبعَت، بِنتَ المَلِكِ يورام، زَوجَةَ يوياداعَ الكاهِن (لأَنَّها كانت أختَ أَحَزْيا)، خَبَأَته مِن وَجهِ عَتَلْيا، فلم تَقتلْه. ¹² فأَقامَ معَهم في بَيتِ اللهِ سِتَّ سنواتٍ مُختَبِئًا، وعَتَلْيا مالِكَةٌ على تِلكَ الأَرض.
عتليا أم أحزيا قتلت كل النسل الملكي من بيت يهوذا لتملك. لكن يوشبعت (بنت الملك يورام وزوجة يوياداع الكاهن) أخذت يوآش بن أحزيا وسرقته من بين بني الملك المقتولين، ووضعته هو ومرضعته في مخدع الأسرة، وخبأته من وجه عتليا. فأقام معهم في بيت الله ست سنوات مختفياً. وهذا يُعلّمنا أن الله يحفظ بقية أمينة حتى في أقسى الظروف. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يحفظ شعبه (CCC 781)، وأن المسيح هو الملك الذي لا يزول (CCC 439). المرجع: 2 ملوك 11: 1-3؛ 2 أخبار 22: 10-12.

23

جلوس يوآش على العرش وموت عتليا

¹ ولَمَّا كانَتِ السنةُ السَّابِعَة، تَشَدَّدَ يوياداعُ وأَخَذَ معَه رُؤَساءَ المِئاتِ عَزَرْيا بنَ يَروحامَ وإِسْماعيلَ بنَ يوحانانَ وعَزَرْيا بنَ عوبيدَ ومَعَسْيا بنَ عَدايا وأَليشافاطَ بنَ بهري وقَطَعَ معهم عَهدًا. ² فجالوا في يَهوذا وجَمَعوا اللاَّوِيِّينَ مِن جَميعِ مُدُنِ يَهوذا ورُؤَساءَ آباءِ إسْرائيل، وجاؤوا إلى أورَشَليم. ³ فقَطعَتِ الجَماعَةُ كلُّها عَهدًا في بَيتِ اللهِ مع المَلِك، وقالَ لَهم يوياداع: “هُوَذا ابنُ المَلِكِ يَملِك، كما قالَ الرَّبُّ في بَني داوُد. ⁴ هذا ما تَفعَلونه: الثُّلثُ مِنكُم أَنتُمُ الكَهَنَةَ واللاَّوِّيِّينَ الدَّاخِلينَ لِخِدمَةِ السَّبْتِ يَكونونَ بوَابينَ على الأَعتاب، ⁵ والثُّلثُ عِندَ بَيتِ المَلِك، والثُّلثُ عِندَ بابِ الأَساس، وكُلُّ الشَّعبِ في دُورِ بَيتِ الرَّبّ. ⁶ ولكِن، لا يَدخُلْ بَيتَ الرَّبِّ غَيرُ الكَهَنَةِ والَّذين يَخدُمونَ مِنَ اللاَّوِيِّين، هم يَدخُلونَ لأَنَّهم مُقَدَّسون، وكُلُّ الشَّعبِ يَحفَظُ أَحْكامَ الرَّبّ. ⁷ ويُحيطُ اللاَّوِيُّونَ بِالمَلِكِ مِن حَوله، كُلُّ واحِدٍ سِلاحُه بِيَدِه، فمَن دَخَلَ البَيتَ فليُقتَلْ. وكونوا مع المَلِكِ في دُخوله وخُروجه”.
يوياداع الكاهن نظّم انقلاباً لتنصيب يوآش ملكاً. فأخذ رؤساء المئات وقطع معهم عهداً، وجالوا في يهوذا وجمعوا اللاويين ورؤساء آباء إسرائيل، وقطعوا عهداً في بيت الله مع الملك. ثم وزّع الحراس على أبواب الهيكل وبيت الملك. وهذا يُعلّمنا أن الله يستخدم الأمناء لتحقيق خطته. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدير التاريخ (CCC 269)، وأن الكهنوت في العهد القديم كان صورة للكهنوت الأبدي للمسيح (CCC 1541). المرجع: 2 ملوك 11: 4-8؛ 2 أخبار 23: 1-7.

⁸ ففَعَلَ اللاَّوِيُّونَ وكلُّ يَهوذا بِحَسَبِ كُلِّ ما أَمرَهم بِه يوياداعُ الكاهِن، وأَخَذَ كُلٌّ مِنهم رِجالَه الدَّاخِلينَ لِخِدمَةِ السَّبْتِ مع الخارجينَ مِنها، لأَنَّ يوياداعَ الكاهِنَ لم يَصرِفْ أيَّ فِرْقَةٍ مِنَ الفِرَق. ⁹ وسَلَّمَ يوياداعُ الكاهِنُ لِرُؤَساءِ المِئاتِ الرِّماحَ والتُّروسَ والمَجانِبَ الَّتي لِلمَلِكِ داوُدَ والَّتي في بَيتِ الله. ¹⁰ وأَقامَ كُلَّ الشَّعبِ، كُلُّ واحِدٍ سِلاحُه بِيَدِه مِن جانِبِ البَيتِ الأَيمَنِ إلى جانِبِه الأَيسَر، عِندَ المَذبَحِ والبَيت، حَولَ المَلِك، مُحيطينَ بِه. ¹¹ وأَخرَجوا ابنَ المَلِكِ ووَضَعوا علَيه تاجَ الملكِ والشَّهادة، فأَقاموه مَلِكًا، ومَسَحَه يوياداعُ وبَنوه وقالوا: “يَحْيى المَلِك”.
اللاويون وكل يهوذا فعلوا بحسب أمر يوياداع. فأخذ كل واحد رجاله، وسلّم يوياداع رؤساء المئات الرماح والأتراس والمجان التي لداود، وأقام كل الشعب محيطين بالملك. ثم أخرجوا ابن الملك ووضعوا عليه تاج الملك والشهادة، وأقاموه ملكاً، ومسحه يوياداع وبنوه وقالوا: “يحيا الملك”. وهذا يُعلّمنا أن تنصيب الملك كان بحسب ترتيب الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الملك الأبدي (CCC 439)، وأن المسيح هو ابن داود (CCC 437). المرجع: 2 ملوك 11: 9-12؛ 2 أخبار 23: 8-11.

¹² فسَمِعَت عَتَلْيا ضَجيجَ الشَّعبِ وهو يَركُضُ ويَهتِفُ لِلمَلِك. فدَخَلَت على الشَّعبِ في بَيتِ الرَّبّ، ¹³ ونَظَرت، فإذا المَلِكُ قائِمٌ على مِنبَرِه عِندَ المَدخَل، والرؤساءُ وأَصحابُ الأبواقِ بِالقُربِ مِنَ المَلِكِ، وكُلُّ شَعبِ تِلكَ الأَرضِ يَفرَحُ ويَنفُخُ في الأبواق، والمُغنُّونَ بِآلاتِ الطَّرَبِ مُشرِفونَ على التَّسْبيح، فمَزَّقَت عَتَلْيا ثِيابَها وقالَت: “مُؤامَرَة، مُؤامَرَة”. ¹⁴ فأَمَرَ يوياداعُ الكاهِنُ رُؤَساءَ المِئاتِ المُقامينَ على الجَيْش وقالَ لَهم: “أَخرِجوها في وَسَطِ الصُّفوف، وكُلُّ مَن يَتبَعُها فليُقتلْ بِالسَّيف”، لأَنَّ الكاهِنَ كانَ قد قال: “لا تَقتُلوها في بَيتِ الرَّبّ”. ¹⁵ فأَلقَوا علَيها الأَيدي عِندَ وُصولها مِن مَدخَلِ بابِ الخَيلِ إلى بَيتِ المَلِك وقَتَلوها هُناك.
عتليا سمعت الضجيج، فدخلت بيت الرب، ورأت الملك قائماً على منبره، والرؤساء وأصحاب الأبواق بجانبه، وكل الشعب يفرح وينفخ في الأبواق. فمزقت ثيابها وقالت: “مؤامرة، مؤامرة”. فأمر يوياداع بإخراجها وقتلها خارج بيت الرب. وهذا يُعلّمنا أن الشر يُدان في النهاية. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر (CCC 1039)، وأن المسيح هو الملك الأبدي (CCC 439). المرجع: 2 ملوك 11: 13-16؛ 2 أخبار 23: 12-15.

إصلاح يوياداع

¹⁶ وقَطعَ يوياداعُ عهدًا بينَه وبينَ كُلِّ الشَّعبِ والمَلِكِ على أَن يَكونوا شَعبًا لِلرَّبّ. ¹⁷ وجاءَ كُلُّ الشَّعبِ إلى بَيتِ البَعْلِ وهَدَمَه وحَطَّمَ مَذابِحَه وتَماثيلَه، وقَتَلَ مَتّان، كاهِنَ البَعْل، أمام المَذابِح. ¹⁸ وأَقامَ يوياداعُ حرسًا في بَيتِ الرَّبِّ، تَحتَ أَيدي الكَهَنَةِ اللاَّوِيِّينَ الَّذين وَزَّعَهم داوُدُ على بَيتِ الرَّبّ، لِيُصعِدوا مُحرَقاتِ الرَّبّ، كما كُتِبَ في شَريعَةِ موسى، بِفَرَحٍ وتَرَنُّم، كما رَسَمَ داوُد. ¹⁹ وأقامَ البَوَّابينَ على أبوابِ بَيتِ الرَّبّ، لِئَلاَّ يَدخُلَه نَجِسٌ في أَيِّ حالٍ مِنَ الأَحْوال. ²⁰ وأخَذَ رُؤساءَ المِئاتِ والعُظَماءَ والمُسَلَّطينَ على الشَّعبِ وكُلَّ شَعبِ تِلكَ الارض، وأَنزَلَ المَلِكَ مِن بَيتِ الرَّبّ، وآتوا مِن البابِ الأَعْلى إلى بَيتِ المَلِك، وأَجلَسوا المَلِكَ على عَرشِ المُلْك. ²¹ وفَرِحَ كُلُّ شَعبِ تِلكَ الأَرضِ وسَكَنَتِ المَدينة. أَمَّا عَتَلْيا فكانوا قد قَتَلوها بِالسَّيف.
بعد موت عتليا، قطع يوياداع عهداً بينه وبين كل الشعب والملك على أن يكونوا شعباً للرب. فهدموا بيت البعل وحطموا مذابحه وتماثيله، وقتلوا متان كاهن البعل. وأقام يوياداع حراساً في بيت الرب، وأقام البوابين على الأبواب، وأجلس الملك على عرش الملك. وفرح كل شعب الأرض. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الحقيقي يبدأ بقطع عهد مع الرب. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الفرح (CCC 1431)، وأن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074). المرجع: 2 ملوك 11: 17-20؛ 2 أخبار 23: 16-21.

مُلك يوآش على يهوذا وتجديده للهيكل

24

¹ وكانَ يوآشُ ابنَ سَبعِ سنواتٍ حينَ مَلَك، ومَلَكَ أربَعينَ سَنةً في أورَشَليم. وآسمُ أُمِّه صِبيَةُ مِن بِئرَ سَبع. ² وصَنعَ يوآشُ ما هو قَويمٌ في عَينَيِ الرَّبِّ كُلَّ أيَّامِ يوياداعَ الكاهِن. ³ واتَّخَذَ لَه يوياداعُ امرَأتَين، ووَلَدَ بَنينَ وبَنات. ⁴ وكانَ بَعدَ ذلك أَن عَزَمَ يوآشُ على تَجديدِ بَيتِ الرَّبّ.
يوآش ملك 40 سنة في أورشليم، وصنع ما هو قويم في عيني الرب كل أيام يوياداع الكاهن. وهذا يُعلّمنا أن التأثير الصالح للقادة الروحيين مهم جداً. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن المشورة الصالحة أساس القيادة الحكيمة (CCC 269). المرجع: 2 ملوك 12: 1-3؛ 2 أخبار 24: 1-4.

⁵ فجَمعَ الكَهَنَةَ واللاَّوِيِّينَ وقالَ لَهم: “أُخرُجوا إلى مُدُنِ يَهوذا واجمَعوا فِضَّةً مِن كُلِّ إسْرائيل لِتَرميمِ بَيتِ إِلهِكم سنةً فَسَنةً، وعَجِّلوا أنتُمُ الأَمْر”. فلَم يُعَجِّلِ اللاَّوِيُّون. ⁶ فاستدعى المَلِكُ يوياداعَ الرَّئيسَ وقالَ لَه: “لِمَ لم تُطالِبِ اللاَّوِيِّينَ بِأَن يَأخُذوا مِن يَهوذا وأورَشَليم ما رَسَمَه موسى، عَبدُ الرَّبّ، على جَماعَةِ إسْرائيل لأَجلِ خَيمَةِ الشَّهادَة؟ ⁷ فإِنَّ عَتَلْيا الأَثيمَةَ وبَنيها قد هَدَموا بَيتَ اللهِ وجَعَلوا جَميعَ أَقداسِ بَيتِ الرَّبِّ لِلبَعْل”. ⁸ وأَمَرَ المَلِك، فصَنَعوا صُندوقًا ووَضَعوه عِندَ بابِ بَيتِ الرَّبِّ خارجًا، ⁹ ونادَوا في يَهوذا وأورَشَليم بِأَن يُؤتى إلى الرَّبِّ بِما رَسَمَه موسى عَبدُ اللهِ على إسْرائيلَ في البَرِّيَّة. ¹⁰ ففَرِحَ جَميعُ الرُّؤَساءِ وكُلُّ الشَّعب، وأتوا وأَلقَوا في الصُّندوق حتَّى امتلأ.
يوآش أراد أن يُرمَّم الهيكل، لكن اللاويين لم يعجلوا. فاستدعى يوياداع ووبخه، ثم أمر بصنع صندوق ووضعه عند باب بيت الرب خارجاً، ونادى في يهوذا وأورشليم بأن يُؤتى إلى الرب بما رسمه موسى. ففرح الشعب وأتوا وألقوا في الصندوق حتى امتلأ. وهذا يُعلّمنا أن التبرع لبيت الله يجب أن يكون طوعياً وفرحاً. ويعلّم التعليم المسيحي أن العطاء لله يجب أن يكون سخياً (CCC 1437)، وأن كل شيء هو لله (CCC 2569). المرجع: 2 ملوك 12: 4-10؛ 2 أخبار 24: 5-10؛ خروج 30: 11-16.

¹¹ وكان، إذا أُحضِرَ الصُّندوقُ إلى ديوانِ المَلِكِ عن يَدِ اللاَّوِيِّينَ ورَأَوا أَنَّ الفِضَّةَ كَثيرَة، يَدخُلُ كاتِبُ المَلِكِ ومُعاوِنُ رَئيسِ الكَهَنَة، ويُفَرِّغانِ الصُّندوق، ثُمَّ يَأخُذانِه ويَرُدَّانِه إلى مَكانِه. وهكذا كانوا يَفعَلونَ يَومًا فيَومًا حتَّى جَمَعوا مِنَ الفِضَّةِ شَيئًا كَثيرًا. ¹² فسَلَّمَها المَلِكُ ويوياداعُ إلى مُتولِّي عَمَلِ خِدمَةِ بَيتِ الرَّبّ. فاستَخدَموا نَحَّاتينَ ونَجَّارينَ لِيُرَمِّموا بَيتَ الرَّبّ، وصُنَّاعَ حَديدٍ ونُحاسٍ لِيُرَمِّموا بَيتَ الرَّبّ. ¹³ فعَمِلَ مُتَوَلُّو العَمَلِ وتَقَدَّمَ عَمَلُ التَّرميمِ بِأَيديهم، وأَعادوا بَيتَ اللهِ على رَسمِه ومَكَّنوه. ¹⁴ ولَمَّا انتَهَوا، أَحضَروا بَقِيَّةَ الفِضَّةِ إلى أمام المَلِكِ ويوياداع، فصَنَعوا مِنها آنِيَةً لِبَيتِ الرَّبِّ، آنِيَةً لِلخِدمَةِ وللمُحرَقاتِ، وقِصاعًا وآنِيَةَ ذَهَبٍ وفضَّة. فكانَت تُصعَدُ المُحرَقاتُ في بَيتِ الرَّبِّ دائمًا كُلَّ أيَّامِ يوياداع.
جمع الفضة كان يتم بأمانة: كاتب الملك ومعاون رئيس الكهنة يفرّغان الصندوق. ثم سلّمها الملك ويوياداع لمتولي العمل، فاستخدموا نحاتين ونجارين وصنّاع حديد ونحاس لترميم بيت الرب. ولما انتهوا، صنعوا من بقية الفضة آنية لبيت الرب. وكانت المحرقات تُصعد دائماً كل أيام يوياداع. وهذا يُعلّمنا أن الأمانة في المال أساس العمل الصالح. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأمانة أساس الخدمة (CCC 2401)، وأن العطاء لله يجب أن يكون سخياً (CCC 1437). المرجع: 2 ملوك 12: 11-16؛ 2 أخبار 24: 11-14.

¹⁵ وشاخَ يوياداعُ وشَبِعَ أيَّامًا ومات، وكانَ ابنَ مِئَةٍ وثلاثين سَنةً حينَ مات. ¹⁶ فدَفَنوه في مَدينةِ داوُدَ مع المُلوك، لأَنَّه صَنعَ خَيرًا في إسْرائيل وفي حَقِّ اللهِ وبَيتِه.
يوياداع الكاهن عاش 130 سنة، وعمل خيراً في إسرائيل وفي حق الله وبيته، فدفنوه مع الملوك. وهذا يُعلّمنا أن خدمة الله تجلب الكرامة. ويعلّم التعليم المسيحي أن خدمة الله تجلب الكرامة (CCC 873)، وأن الأمناء يُكرمون (CCC 215). المرجع: 2 أخبار 24: 15-16.

ضعف يوآش وعقابه

¹⁷ وبَعدَ وَفاةِ يوياداع، أَقبَلَ رُؤَساءُ يَهوذا وسَجَدوا لِلمَلِك، فسَمعَ لَهمُ المَلِك. ¹⁸ فتَرَكوا بَيتَ الرَّبِّ إِلهِ آبائِهم وعَبَدوا الأَوتادَ المُقَدَّسَةَ والأَصْنام، فكانَ الغَضَبُ على يَهوذا وأورَشَليم بِسَبَبِ إِثمِهم هذا. ¹⁹ فأَرسَلَ إِلَيهم أَنبِياءَ لِيَرُدُّوهم إلى الرَّبّ، وأَشهَدوا علَيهم فلم يَسمَعوا. ²⁰ فشَمِلَ روحُ اللهِ زَكَرِيَّا بنَ يوياداعَ الكاهِن، فوَقَفَ أمام الشَّعبِ وقالَ لَهم: “هكذا قالَ الله: لِمَ تَتَعَدَّونَ وَصايا الرَّبّ؟ إِنَّكم لا تَنجَحون، لأَنَّكم تَرَكتُمُ الرَّبَّ فتَرَكَكم”. ²¹ فتآمَروا علَيه ورَجَموه بالحِجارَةِ بِأمرِ المَلِكِ في دارِ بَيتِ الرَّبّ. ²² ولَم يَذكُرْ يوآشُ المَلِكُ الرَّحمَةَ الَّتي صَنَعَها إِلَيه يوياداع، أبو زَكَرِيَّا، بل قتَلَ ابنَه، فقالَ هذا عِندَ مَوته: “الرَّبُّ يَرى ويُطالِب”.
بعد وفاة يوياداع، أقبل رؤساء يهوذا وسجدوا للملك، فسمع لهم وترك بيت الرب وعبد الأوتاد المقدسة والأصنام. فأرسل الله أنبياء ليردوهم فلم يسمعوا. ثم شمل روح الله زكريا بن يوياداع، فوقف أمام الشعب وقال: “لم تتعدون وصايا الرب؟ إنكم لا تنجحون، لأنكم تركتم الرب فترككم”. فتآمروا عليه ورجموه بالحجارة بأمر الملك في دار بيت الرب. وقال زكريا عند موته: “الرب يرى ويطالب”. وهذا يُعلّمنا أن ترك المشورة الصالحة يجلب الضلال. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأنبياء يُضطهدون (CCC 64)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 أخبار 24: 17-22؛ متى 23: 35؛ لوقا 11: 51.

²³ وكانَ عِندَ مَدارِ السنةِ أَنْ صَعِدَ علَيه جَيشُ أَرامَ، فزَحَفَ على يَهوذا وأورَشَليم وأَهلَكَ جَميعَ رُؤَساءِ الشَّعْبِ وأَرسَلَ كُلَّ غَنائِمِه إلى مَلِكِ دِمَشق. ²⁴ وكانَ جَيشُ أَرامَ قد جاءَ في عَدَدٍ قَليل، ومع ذلك أَسلَمَ الرَّبُّ إلى يَدِه جَيشًا عَظيمًا جِدًّا، لأَنَّهم تَرَكوا الرَّبَّ إِلهَ آبائِهم، ونَفَّذَ في يوآشَ أَحْكامًا. ²⁵ ولَمَّا آنصَرَفَ أَرامُ عنه، وقد تركَه مُثخَنًا بِالجِراح، تآمَرَ علَيه حاشِيَتُه بِسَبَبِ دَمِ ابنِ يوياداعَ الكاهِن، وقَتَلوه على سَريرِه فمات، ودَفَنوه في مَدينةِ داوُد، ولكِن لم يَدفِنوه في مَقابِرِ الملوك. ²⁶ وكانَ مِمَّن تآمَرَ علَيه: زابادُ ابنُ شِمْعاتَ العَمّونيَّةِ ويوزابادُ ابنُ شِمْريتَ الموآبِيَّة. ²⁷ وأَمَّا بَنوه وكثرَةُ ما قيلَ علَيه وتَرميمُ بَيتِ الله، فذلكَ مَكْتوبٌ في مِدراشِ سِفْرِ المُلوك. ومَلَكَ أَمَصْيا ابنُه مَكانَه.
جيش أرام صعد على يهوذا وأورشليم وأهلك جميع رؤساء الشعب، رغم أنه كان قليلاً، لكن الرب أسلم إلى يده جيشاً عظيماً لأنهم تركوا الرب. ثم تآمرت حاشية يوآش عليه بسبب دم ابن يوياداع الكاهن، وقتلوه على سريره. وهذا يُعلّمنا أن الدينونة الإلهية تتحقق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر (CCC 1039)، وأن الخطية لها عواقب (CCC 412). المرجع: 2 ملوك 12: 17-21؛ 2 أخبار 24: 23-27.

6- أمصيا وعدم كمال تقواه ونجاحه. عُزّيَّا ويوتام

جلوس أمصيا على العرش

25

¹ وكانَ أَمَصْيا ابنَ خَمسٍ وعِشرينَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ تِسعًا وعِشرينَ سَنةً في أورَشَليم، وآسمُ أُمِّه يوعَدَّانُ مِن أورَشَليم. ² وصَنَعَ ما هو قَويمٌ في عَينَيِ الرَّبّ، ولكن لا بِقَلبٍ سَليم. ³ ولَمَّا استَقرَّ لَه المُلْك، قَتَلَ رِجالَه الَّذينَ قَتَلوا المَلِكَ أَباه. ⁴ وأَمَّا أَبناؤُهم فلَم يَقتُلْهم، جَرْيًا على ما كُتِبَ في الشَّريعَة، في سِفرِ موسى حَيثُ أَمَرَ الرَّبُّ قائلاً: “لا يَموتُ الآباءُ بِالبَنين، ولا يَموتُ البَنونَ بِالآباء، بل كُلُّ آمرِئٍ بِخَطيئَتِه يَموت”.
أمصيا صنع ما هو قويم في عيني الرب، لكن لا بقلب سليم. وهذا يُعلّمنا أن الطاعة الظاهرة بدون قلب سليم لا تكفي. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله ينظر إلى القلب (CCC 2569)، وأن الإخلاص أساس العبادة (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 14: 1-6؛ 2 أخبار 25: 1-4؛ تثنية 24: 16.

⁵ وجَمعَ أَمَصْيا بَني يَهوذا وأَقامَهم بُيوتَ آباءٍ ورِئاساتِ أُلوفٍ ورِئاساتِ مِئينَ لِكُلِّ يَهوذا وبَنْيامين، وأَحْصاهم من سِنِّ عِشرينَ سَنةً فما فَوق. فكانوا ثَلاثَ مِئَةِ أَلفٍ مُنتَخَبينَ يَخرُجونَ إلى الحَرْبِ ويَحمِلونَ الرُّمحَ والتُّرْس. ⁶ واستَأجَرَ مِن إسْرائيلَ مئَةَ أَلفِ بَطَلِ بأسٍ بِمِئَةِ قِنطارٍ منَ الفِضَّة. ⁷ فجاءَه رَجُلُ اللهِ قائِلاً: “أيُّها المَلِك، لا يَذهَبْ جَيشُ إسْرائيلَ معَكَ، لأَنَّ الرَّبَّ لَيسَ مع إسْرائيلَ ولا بَني أَفْرائيمَ كافَّةً، ⁸ أَو، بِالعَكْسِ، تَقَدَّمْ وتَشَدَّدْ لِلقِتال، فإِنَّ اللهَ يُعَثِّركَ في وَجهِ العَدُوِّ، لأَنَّ للهِ قُدرَةً على الإِعانَةِ وعلى التَّعْثير”. ⁹ فقالَ أَمَصْيا لِرَجُلِ الله: “فما أَفعَلُ بِمِئَةِ القِنطارِ الَّتي أَعطَيتُها لِعِصابَةِ إسْرائيل؟”. فأَجابَ رَجُلُ الله: “إِنَّ لِلرَّبِّ أَن يُعطِيَكَ أَكثَرَ مِن ذلك”. ¹⁰ فأَفرَدَ أَمَصْيا العِصابَةَ الَّتي جاءَته مِن أَفْرائيم، لِتَعودَ إِلى مَكانِها، وغَضِبَت غَضَبًا شَديدًا على يَهوذا ورَجَعَت إِلى مَكانِها وهي في حِدَّةِ الغَضَب.
أمصيا جمع جيشاً من يهوذا (300,000) واستأجر 100,000 من إسرائيل بمئة قنطار فضة. لكن رجل الله حذّره من الذهاب مع جيش إسرائيل لأن الرب ليس معهم. فسأل أمصيا: “فما أفعل بمئة القنطار التي أعطيتها؟”. فأجاب رجل الله: “إن للرب أن يعطيك أكثر من ذلك”. فأطاع أمصيا وأفرد جيش إسرائيل. وهذا يُعلّمنا أن الثقة بالله أهم من المال. ويعلّم التعليم المسيحي أن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814)، وأن الله هو مصدر النصر (CCC 270). المرجع: 2 أخبار 25: 5-10؛ 2 ملوك 14: 7.

¹¹ وأَمَّا أَمَصْيا فتَشَدَّدَ وخَرَجَ بِشَعبِه ومَضى إِلى وادي المِلْح، وضَرَبَ مِن بَني سِعيرَ عَشرَةَ آلاف. ¹² وأَسَرَ بَنو يَهوذا عَشرَةَ آلافٍ أَحْياءً وأَتَوا بِهم رَأسَ الصَّخرَةِ وطَرَحوهم مِن رَأسِ الصَّخرَةِ فتَحَطَّموا بِأَجمَعِهم. ¹³ فأَمَّا بَنو العِصابَةِ الَّذينَ صَرَفَهم أَمَصْيا لِكي لا يَذهَبوا معَه إِلى القِتال، فأَغاروا على مُدُنِ يَهوذا، مِن السَّامِرَةِ إِلى بَيتَ حورون، وضَرَبوا منهم ثَلاثَةَ آلافِ رَجُلٍ وأَخَذوا غَنائِمَ كَثيرة.
أمصيا تشدد وخرج إلى وادي الملح وضرب من بني سعير عشرة آلاف، وأسر عشرة آلاف آخرين وطرحهم من رأس الصخرة. لكن بني العصابة الذين صرفهم أغاروا على مدن يهوذا من السامرة إلى بيت حورون، وضربوا ثلاثة آلاف وأخذوا غنائم كثيرة. وهذا يُعلّمنا أن الطاعة الجزئية لا تكفي. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 أخبار 25: 11-13؛ 2 ملوك 14: 7.

¹⁴ وكانَ بعدَ أَن رَجعَ أَمَصْيا مِن ضَربِ الأَدوميِّين، أَنَّه جاءَ بِآلِهَةِ بَني سِعيرَ وأَقامَها آِلهَةً لَه وسَجَدَ أَمامَها وأَحرَقَ لَها البَخور. ¹⁵ فغَضِبَ الرَّبُّ غَضبًا شديدًا على أَمَصْيا، فأَرسَلَ إِلَيه نَبِيًّا فقالَ لَه: “لِماذا التَمَستَ آِلهَةَ هذا الشَّعبِ الَّتي لم تُنقِذْ شَعبَها مِن يَدِكَ؟”. ¹⁶ وفيما هو يَتَكلَمُ معَه، قالَ لَه أَمَصْيا: “أَلَعَلَّنا جَعَلْناكَ مُستَشارَ المَلِك؟ كُفَّ، فلِمَاذا يَضرِبونَكَ؟”. فكفَّ النَّبِيُّ وقال: “قد عَلِمتُ أَنَّ اللهَ قد عَزَمَ على هَلاكِكَ، لأنكَ فَعَلتَ هذا ولَم تسمع لِمَشورَتي”.
أمصيا بعد انتصاره على الأدوميين، جاء بآلهتهم وأقامها له وسجد أمامها وأحرق لها البخور. فأرسل الله نبياً يوبخه، لكن أمصيا قال له: “ألعلنا جعلناك مستشار الملك؟ كفَّ، فلماذا يضربونك؟”. فكف النبي وقال: “قد علمت أن الله قد عزم على هلاكك، لأنك فعلت هذا ولم تسمع لمشورتي”. وهذا يُعلّمنا أن النصر قد يجلب الكبرياء والضلال. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكبرياء خطية (CCC 1866)، وأن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113). المرجع: 2 أخبار 25: 14-16؛ 2 ملوك 14: 8-14.

حرب على إسرائيل

¹⁷ ثُمَّ عَقَدَ أَمَصْيا، مَلِكُ يَهوذا، مَشورَةً وأَرسَلَ إلى يوآشَ بنِ يوآحازَ بنِ ياهو، مَلِكِ إسْرائيل، قائلاً: “هَلُمَّ نَتَواجَه”. ¹⁸ فأَرسَلَ يوآش، مَلِكُ إسْرائيل، إلى أَمَصْيا، مَلِكِ يَهوذا، قائِلاً: “إِنَّ الشَّوكَ الَّذي في لُبنانَ أَرسَلَ إلى الأَرزِ الَّذي في لُبْنانَ وقال: زَوِّجِ ابنَتَكَ لابني. فمرَّت وَحشُ البَرِّيَّةِ الَّتي في لُبْنانَ وداستِ الشَّوك. ¹⁹ قد قُلتَ إِنَّكَ قد ضَرَبتَ أَدومِ، فارتَفَعَ بِكَ قَلبُكَ لِلافتِخار. فامكُثِ الآنَ في بَيتكَ، فلِماذا تَتَعرَضُ لِلشرِّ فتَسقُطَ أَنتَ ويَهوذا مَعَكَ؟”.
أمصيا تحدى يوآش ملك إسرائيل للمواجهة، فأجابه يوآش بمثل رائع: “الشوك الذي في لبنان أرسل إلى الأرز وقال: زوّج ابنتك لابني. فمرّت وحش البرية وداست الشوك”. وهذا يعني أن أمصيا (الشوك) يتحدى إسرائيل (الأرز)، لكنه سيسقط. وهذا يُعلّمنا أن الكبرياء تجلب السقوط. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكبرياء خطية (CCC 1866)، وأن التواضع أساس الحكمة (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 14: 8-10؛ 2 أخبار 25: 17-19؛ أمثال 16: 18.

²⁰ فلَم يَسمع أَمَصْيا، لأَنَّ ذلك كانَ مِنَ اللهِ لِيُسلِمَهم، لأَنَّهمُ التَمَسوا آِلهَةَ أَدوم. ²¹ فصَعِدَ يوآش، مَلِكُ إسْرائيل، وتواجَها، هو وأَمَصْيا، مَلِكُ يَهوذا، في بَيتَ شَمسَ الَّتي لِيَهوذا. ²² فآنكَسَرَ يَهوذا في وَجهِ إسْرائيل، وهَرَبَ كُلُّ واحِدٍ إلى خَيمته. ²³ وأَمَّا أَمَصْيا، مَلِكُ يَهوذا، ابنُ يوآشَ بنِ يوآحاز، فقَبَضَ علَيه يوآش، مَلِكُ إسْرائيل، في بَيتَ شَمْس، وأَتى به إلى أورَشَليم، وهَدَمَ سورَ أورَشَليم، مِن بابِ افرائيمَ إلى بابِ الزَّاوِية، على أربعِ مِئَةِ ذِراع. ²⁴ وأَخَذَ كُلَّ الذَهبِ والفِضَّةِ وجَميعَ الآنِيَةِ الَّتي وُجِدَت في بَيتِ الله، عِندَ عوبيدَ أَدوم، وخَزائِنَ بَيتِ المَلِكِ ورَهائن، ورَجعَ إلى السَّامِرَة.
أمصيا لم يسمع، لأن ذلك كان من الله ليسلمهم، لأنهم التمسوا آلهة أدوم. فصعد يوآش وتواجها في بيت شمس، فانكسر يهوذا، وقبض يوآش على أمصيا، وأتى به إلى أورشليم، وهدم سور أورشليم، وأخذ كل الذهب والفضة والآنية التي في بيت الله وخزائن بيت الملك. وهذا يُعلّمنا أن الدينونة الإلهية تتحقق. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدين الشر (CCC 1039)، وأن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113). المرجع: 2 ملوك 14: 11-14؛ 2 أخبار 25: 20-24.

نهاية المُلْك

²⁵ وعاشَ أَمَصْيا بنُ يوآش، مَلِكُ يَهوذا، مِن بَعدِ أَن ماتَ يوآشُ بنُ يوآحاز، مَلِكُ إسْرائيل، خَمسَ عَشرَةَ سنةً. ²⁶ وبَقِيَّةُ أَخْبارِ أَمَصْيا الأُولى والأَخيرَة أَفلَيسَت مَكتوبَةً في سفرِ مُلوكِ يَهوذا وإسْرائيل؟ ²⁷ وكانَ، مُنذُ حادَ أَمَصْيا عنِ السَّيرِ وَراءَ الرَّبّ، أَن حِيكَت علَيه مؤَامَرَةٌ في أورَشَليم، فهَرَبَ إلى لاكيش، فأَرسَلوا في إِثرِه إلى لاكيش، وقَتَلوه هُناكَ. ²⁸ وحُمِلَ على الخَيلِ ودُفِنَ مع آبائِه في مَدينةِ يَهوذا.
أمصيا عاش بعد موت يوآش 15 سنة، لكنه منذ حاد عن السير وراء الرب، حِيكت عليه مؤامرة في أورشليم، فهرب إلى لاكيش، وقتلوه هناك. وهذا يُعلّمنا أن الحيدة عن الرب تجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 ملوك 14: 17-20؛ 2 أخبار 25: 25-28.

26

أوائل مُلك عزّيّا

¹ وأَخَذَ كُلُّ شَعبِ يَهوذا عُزِّيَّا، وهو ابنُ سِتَّ عَشرَةَ سنةً، فأَقامَه مَلِكًا مَكانَ أَبيه أَمَصْيا. ² وهو الَّذي أَعادَ بِناءَ أيلَةَ وآستَرَدَّها لِيَهوذا، بَعدَما اضطَجعَ المَلِكُ مع آبائِه. ³ وكانَ عُزِّيَّا ابنَ سِتَّ عَشرَةَ سنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ اثنَتَينِ وخمسين سنةً في أورَشَليم. واَسمُ أُمِّه يَكُلْيا مِن أورَشَليم. ⁴ وصَنعَ ما هو قَويمٌ في عَينَيِ الرَّبّ، على حَسَبِ كُلِّ ما عَمِلَه أَمَصْيا أَبوه. ⁵ وألتَمَسَ اللهَ في أيَّامِ زَكَرِيَّا الَّذي كانَ لَه خِبرَةٌ في رُؤَى اللّه، وفي أيَّامِ التِماسِه لِلرَّبِّ أَنجَحَه الله.
عزيا ملك 52 سنة في أورشليم، وصنع ما هو قويم في عيني الرب، والتمس الله في أيام زكريا الذي كان له خبرة في رؤى الله. وفي أيام التماسه للرب أنجحه الله. وهذا يُعلّمنا أن النجاح مرتبط بالتماس الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 15: 1-4؛ 2 أخبار 26: 1-5.

قدرة عزّيّا

⁶ وخَرَجَ وحارَبَ الفَلِسطينيِّينَ وهَدَمَ سورَ جَتَّ وسورَ يَبنَةَ وسورَ أَشْدود، وبَنى مُدُنًا في أَرضِ أَشْدودَ وعِندَ الفَلِسطينيِّين. ⁷ ونَصَرَه اللهُ على الفَلِسطينيِّينَ وعلى العَرَبِ المُقيمينَ في جورَ بَعْلَ وعلى المَعونيِّين. ⁸ وأَدَّى المَعونيُّونَ جِزيَةً إلى عُزِّيَّا، وامتدَّت سُمعَتُه إلى مَدخَلِ مِصْر، لأَنَّه تَقَوَّى في الغاية.
عزيا حارب الفلسطينيين وهدم أسوار جت ويبنة وأشدود، ونصره الله على الفلسطينيين والعرب والمَعونيين. وامتدت سمعته إلى مدخل مصر. وهذا يُعلّمنا أن الله يعطي النصر للأمناء. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144). المرجع: 2 ملوك 15: 1-7؛ 2 أخبار 26: 6-8.

⁹ وبَنى عُزِّيَّا أَبراجًا في أورَشَليم، عِندَ بابِ الزَّاوِيةِ وعِندَ بابِ الوادي وعِندَ الزَّاوِية. ¹⁰ وبَنى أَبراجاً في البرِّيَّة، وحَفَرَ آبارًا كَثيرة، إِذ كانَت لَه ماشِيَةٌ كَثيرَةٌ في السَّهلِ والنَّجْد، وحَرَّاثونَ وكَرَّامونَ في الجبالِ وفي الجِنان، لأَنَّه كانَ مُحِبًّا لأَعْمالِ الأَرْض.
عزيا بنى أبراجاً في أورشليم وآباراً في البرية، وكان له حرّاثون وكرامون في الجبال والجنان. وهذا يُعلّمنا أن الملك الصالح يبني وطنه. ويعلّم التعليم المسيحي أن العمل البشري له كرامة (CCC 2427)، وأن الله يبارك الأعمال الصالحة (CCC 2569). المرجع: 2 أخبار 26: 9-10.

¹¹ كانَ لِعُزِّيَّا جَيشُ حَرْبٍ يَخرُجُ لِلقِتالِ فَوجًا فَوجًا بحَسَبِ عَدَدِ الرِّجالِ المُحصَين عن يَدِ يَعيئيلَ الكاتِبِ ومَعَسْيا المُدَوِّن، تَحتَ يَدِ حَنانِيَّا، أَحَدِ رُؤَساءِ المَلِك. ¹² وكانَ عَدَدُ جَميعِ رؤَساءِ الآباءِ مِن أَبْطالِ البَأسِ أَلفَينِ وسِتَّ مِئَة. ¹³ وتَحتَ أَيديهم قوّةٌ عَسكَرِيَّةٌ مِن ثلاثِ مِئَةِ أَلفٍ وسَبعَةِ آلافٍ وخَمسِ مِئَةٍ يُقاتِلونَ بِبَأسٍ شديدٍ لِمُناصَرَةِ الملك على العَدُوّ. ¹⁴ وجَهَّز عُزِّيَّا لَهم، لِلجَيشِ كُلِّه، تُروسًا ورِماحًا وخُوَذا ودُروعاً وقسِيًّا وحِجارَةَ مَقاليع. ¹⁵ وصَنعَ في أورَشَليم مَنجَنيقاتٍ آختَرَعَها رِجالٌ حُذَّاقٌ لِتَكونَ على الأَبراجِ وعلى الزَّوايا لِرَمْيِ السِّهامِ والحِجارة الضَّخمَة. وامتدَّت سُمعَته إلى بَعيد، إِذ كانَت لَه نُصرَةٌ عَجيبَةٌ حتَّى أَصبَحَ مُقتدرًا.
جيش عزيا كان عظيماً: 2,600 رئيساً و307,500 مقاتل، وجهّزهم بتروس ورماح وخوذ ودروع وقسي وحجارة مقاليع. وصنع منجنيقات اخترعها رجال حذاق لرمي السهام والحجارة. وهذا يُعلّمنا أن الملك الحكيم يستعد للدفاع عن شعبه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الحكمة عطية من الله (CCC 1806)، وأن العدل أساس الملك (CCC 1807). المرجع: 2 أخبار 26: 11-15.

الكبرياء وعقابها

¹⁶ ولَمَّا أَصبَحَ مُقتدرًا، تَشامَخَ قَلبُه حتَّى فَسَد، وخالَفَ الربَّ إِلهَه ودَخَلَ هَيكَلَ الرَّبِّ لِيُحرِقَ البَخورَ على مَذبَحِ البَخور. ¹⁷ فدَخَلَ عَزَرْيا الكاهِنُ وَراءَه ومعَه ثَمانونَ كاهِنًا لِلرَّبِّ ذَوو بَأس، ¹⁸ فقاوَموا عُزِّيَّا المَلِكَ وقالوا لَه: “لَيسَ لَكَ يا عُزِّيَّا أَن تُحرِقَ البَخورَ لِلرَّبّ، وإِنَّما ذلك لِلكَهَنَةِ بَني هارونَ المُقَدَّسين لإِحْراق البَخور. أُخرُجْ مِنَ القُدسِ، لأَنَّكَ خالَفتَ ولَيسَ لَكَ مِن كَرامَةٍ لَدى الرَّبِّ الإِله”. ¹⁹ فسَخِطَ عُزِّيَّا، وكانَت في يَدِه مِبخَرَةٌ لإِحْراق البَخور. وعِندَ سُخطِه على الكَهَنَة، طَلعَ البَرَصُ في جَبهَتِه قُدَّامَ الكَهَنَةِ في بَيتِ الرَّبّ، وهو على مَذبَحِ البَخور. ²⁰ فألتَفَتَ إِلَيه عَزَرْيا، رَئيسُ الكَهَنَةِ، وسائِرُ الكَهَنَة، فإِذا هو أَبرَصُ في جَبهَتِه. فأَسرَعوا في إِخْراجِه مِن هُناك، وهو أَيضًا كانَ مُستَعجِلاً لِلخُروج، لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَه. ²¹ وبَقِيَ عُزِّيَّا المَلِكُ أَبرَصَ إلى يَومِ وَفاته، وسَكَنَ أَبرَصَ في بَيتٍ مُنفَرِد، لأَنَّه كانَ مَفصولاً عن بَيتِ الرَّبّ. وكانَ ابنُه يوتامُ على بَيتِ المَلِكِ يَحكُمُ شَعبَ تِلكَ الأَرض. ²² وبَقِيَّةُ أَخْبارِ عُزِّيَّا الأُولى والأَخيرَةِ كَتبَها أَشَعْيا بنُ آموصَ النَّبِيّ. ²³ واضطَجعَ عُزَيَّا مع آبائِه ودَفَنوه مع آبائِه في الحَقلِ المُجاوِرِ لِمَقبَرَةِ المُلوك، لأَنَّهم قالوا: “إِنَّه أَبرَص”. ومَلَكَ يوتامُ ابنُه مَكانَه.
عزيا لما أصبح مقتدراً، تشامخ قلبه حتى فسد، ودخل هيكل الرب ليحرق البخور على مذبح البخور — وهذا عمل الكهنة فقط. فقاومه عزريا الكاهن وثمانون كاهناً، وقالوا له: “ليس لك يا عزيا أن تحرق البخور للرب”. فسخط عزيا، وفي يده مبخرة، فطلع البرص في جبهته قدام الكهنة. فأسرعوا في إخراجه، وبقي أبرص إلى يوم وفاته. وهذا يُعلّمنا أن الكبرياء تجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكبرياء خطية (CCC 1866)، وأن الله يقاوم المستكبرين (CCC 2090). المرجع: 2 ملوك 15: 1-7؛ 2 أخبار 26: 16-23؛ عدد 16: 1-50.

مُلك يوتام

27

¹ كانَ يوتامُ ابنَ خَمسٍ وعِشرينَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سِتَّ عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم. وآسمُ أُمِّه يَروشَة، بنتُ صادوق. ² وصَنعَ القَويمَ في عَينَيِ الرَّبِّ ككُلِّ ما صَنعَ عُزِّيَّا أَبوه، إِلا أنه لم يَدخُلْ هَيكَلَ الرَّبّ. وكانَ الشَّعبُ لا يَزالُ يَعمَلُ الفَساد.
يوتام ملك 16 سنة، وصنع القويم في عيني الرب ككل ما صنع عزيا أبوه، إلا أنه لم يدخل هيكل الرب (أي لم يتجرأ على التعدي على الكهنوت كما فعل أبوه). لكن الشعب كان لا يزال يعمل الفساد. وهذا يُعلّمنا أن الملك الصالح لا يكفي إذا كان الشعب فاسداً. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن القيادة الصالحة لا تُلغي مسؤولية الشعب (CCC 269). المرجع: 2 ملوك 15: 32-38؛ 2 أخبار 27: 1-2.

³ وهو الَّذي بَنى البابَ الأَعلى لِبَيتِ الرَّبّ، وبَنى كَثيرًا على سورِ عوفَل، ⁴ وبَنى مُدُنًا في جَبَلِ يَهوذا، وبَنى في الغاباتِ حُصونًا وأَبراجًا. ⁵ وقاتَلَ مَلِكَ بَني عَمُّونَ وتَغلَّبَ علَيه، فأدَّى لَه بَنو عَمُّونَ في تِلكَ السنةِ مئةَ قِفيارِ فِضَّةٍ وعَشرَةَ آلافِ كُرٍّ مِنَ الحِنطةِ وعَشرَةَ آلافٍ مِنَ الشَّعير. وأَدَّى لَه بَنو عَمُّونَ ذلك في السنةِ الثَّانِيَةِ والثَّالِثَة. ⁶ وتَقَوى يوتام، لأَنَّه قَوَّمَ طُرُقَه أمام الرَّبِّ إِلهِه.
يوتام بنى الباب الأعلى لبيت الرب، وبنى كثيراً على سور عوفل، وبنى مدناً في جبل يهوذا وحصوناً وأبراجاً. وقاتل ملك بني عمون وتغلب عليه، فأدى له العمونيون جزية سنوية. والكاتب يعلّق: “وتقوى يوتام، لأنه قوّم طرقه أمام الرب إلهه”. وهذا يُعلّمنا أن التقوى هي سرّ النجاح. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن التقوى عطية من الله (CCC 1831). المرجع: 2 ملوك 15: 32-38؛ 2 أخبار 27: 3-6.

⁷ وبَقِيَّةُ أَخْبارِ يوتامَ وجَميعُ حُروبِه ومَشاريعِه هي مَكْتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ إسْرائيل ويَهوذا. ⁸ وكانَ ابنَ خَمسٍ وعِشرينَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سِتَّ عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم. ⁹ واضطجعَ يوتامُ مع آبائِه ودَفَنوه في مَدينةِ داود. ومَلَكَ آحازُ ابنُه مَكانَه.
يوتام مات ودفن في مدينة داود، وملك آحاز ابنه مكانه. وهذا يُعلّمنا أن الأجيال تتعاقب، وكل جيل مسؤول عن اختياره. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدير التاريخ (CCC 269)، وأن كل جيل مسؤول عن الإيمان (CCC 215). المرجع: 2 ملوك 15: 38؛ 2 أخبار 27: 7-9.

إصلاحات حِزقِيّا ويوشيّا الكبرى

1- كُفر آحاز إلى حزقيا

28

لمحة عن الملك

¹ كانَ آحازُ ابنَ عِشرينَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سِتَّ عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم، ولم يَصنعَ القَويمَ في عَينَيِ الرَّبِّ، مِثِلَ داوُدَ أَبيه، ² بل سارَ في طُرُقِ مُلوكِ إسْرائيل، وصَنعَ أَيضًا مَسْبوكاتٍ لِلبَعْل. ³ وأَحرَقَ البَخورَ في وادي ابنِ هِنُّوم، وأَمرَّ بَنيه بالنَّار، على حَسَبِ قَبائِحِ الأمَمِ الَّتي طَرَدَها الرَّبُّ مِن وَجهِ بَني إسْرائيل، ⁴ وذَبَحَ وأَحرَقَ البَخورَ على المَشارِفِ والتِّلالِ وتَحت كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْراء.
آحاز ملك 16 سنة، ولم يصنع القويم في عيني الرب، بل سار في طرق ملوك إسرائيل، وصنع مسبوكات للبعل، وأحرق البخور في وادي ابن هنوم، وأمرّ بنيه بالنار (أي قدمهم ذبائح للبعل). وهذا يُعلّمنا أن الكفر يجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113)، وأن قتل الأطفال خطية (CCC 2270). المرجع: 2 ملوك 16: 1-4؛ 2 أخبار 28: 1-4؛ لاويين 18: 21.

الاجتياح

⁵ فأَسلَمَه الرَّبُّ إِلهُه إلى يَدِ مَلِكِ الأَراميِّين، فضَرَبوه وأَسَروا مِنه جَمعًا عَظيمًا وجاؤوا بِه إلى دِمَشق. وأُسلِمَ أَيضًا إلى يَدِ مَلِكِ إسْرائيل، فضَرَبَه ضَربَةً عَظيمة. ⁶ وقَتَلَ فاقَحُ بنُ رَمَلْيا في يَهوذا مِئَةً وعشرين أَلفًا في يَومٍ واحِد، كلُّهم ذَوو بَأس، لأَنَّهم تَرَكوا الرَّبَّ إِلهَ آبائِهم. ⁷ وقَتَلَ زِكْري، بَطَلُ أَفْرائيم، مَعَسْيا ابنَ المَلِكِ وعَزْريقامَ قَيِّمَ البَيتِ وأَلْقانَةَ ثانِيَ المَلِك. ⁸ وأَسَرَ بَنو إسْرائيلَ مِن إِخوَتِهم مِئَتَي أَلفٍ مِنَ النِّساءِ والبَنينَ والبَنات، وسَلَبوا أَيضًا مِنهم غَنائمَ كَثيرة وجاؤوا بِالغَنائِمِ إِلى السَّامِرَة.
أسلم الرب آحاز إلى يد ملك الأراميين، فضربوه وأسروا منه جمعاً عظيماً. وأسلمه أيضاً إلى يد ملك إسرائيل، فضربه ضربة عظيمة. فقتل فاقح بن رمليا في يهوذا 120,000 في يوم واحد، كلهم ذوو بأس، لأنهم تركوا الرب إله آبائهم. وأسر بنو إسرائيل من إخوتهم 200,000 من النساء والبنين والبنات. وهذا يُعلّمنا أن ترك الرب يجلب الهزيمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 16: 5-6؛ 2 أخبار 28: 5-8؛ إشعياء 7: 1-2.

بنو إسرائيل يسمعون للنبي عوديد

⁹ وكانَ هُناكَ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ آسمُه عوديد، فخَرَجَ لِلِقاءِ الجَيش، وهو قادِمٌ إلى السَّامِرَة، وقالَ لَهم: “إِنَّه بسَبَبِ غَضَبِ الرَّبِّ إِلهِ آبائِكم على بَني يَهوذا أَسلَمَهم إلى أَيديكم فقَتَلتُموهم بِسُخطٍ بَلَغَ السَّماء. ¹⁰ والآنَ فإِنَّكم عازِمونَ على إِخضاعِ بَني يَهوذا وأورَشَليم عَبيدًا وإِماءً لَكم. أَفَلَستُم أَنتُمُ الآثِمينَ أمام الرَّبِّ إِلهِكم؟ ¹¹ فالآنَ اسمَعوا لي ورُدوا الأَسْرى الَّذينَ أَسَرتُموهم مِن إِخوَتكم، لأَنَّ غَضَبَ الرَّبِّ مُضطَرِمٌ علَيكم”.
النبي عوديد خرج لملاقاة جيش إسرائيل وقال لهم: “إنه بسبب غضب الرب إله آبائكم على بني يهوذا أسلمهم إلى أيديكم فقتلتموهم بسخط بلغ السماء. والآن فإنكم عازمون على إخضاع بني يهوذا وأورشليم عبيداً وإماءً لكم. أفَلستم أنتم الآثمين أمام الرب إلهكم؟”. وهذا يُعلّمنا أن الله لا يرضى بالظلم حتى لو كان ضد أعدائه. ويعلّم التعليم المسيحي أن الظلم خطية (CCC 2401)، وأن الله يدين الظالم (CCC 1039). المرجع: 2 أخبار 28: 9-11؛ 2 ملوك 15: 27-31.

¹² فقامَ بَعضٌ مِن رُؤَساءِ بَني أَفْرائيم، وهم عَزَرْيا بنُ يوحانانَ وبَرَكْيا بنُ مَشِلَّموت ويَحَزقِيَّا بنُ شلُومَ وعَماسا بنُ حِدْلايَ، على الَّذين قَدِموا مِنَ الحَرْبِ ¹³ وقالوا لَهم: “لا تُدخِلوا الأَسْرى إلى ههُنا، لأَنَّه يَكونُ علَينا إِثمٌ أمام الرَّبّ، وأَنتُم عازِمونَ أن تَزيدوا على خَطايانا وآثامِنا، فإِنَّ إِثمَنا عَظيمٌ والغَضَبَ مُضطَرِمٌ على إسْرائيل”. ¹⁴ فتَخلَّى المُسَلَّحونَ عنِ الأَسْرى والسَّلَبِ قُدامَ الرُّؤساء والجَماعَةِ كُلِّها، ¹⁵ وقامَ الرِّجالُ الَّذين عُيِّنوا بِأَسمائِهم وأَخَذوا الأَسْرى وأَلبَسوا مِنَ السَّلَبِ جَميعَ العُراةِ بَينَهم وكسَوهم وأَلبَسوهم أَحذِيَةً وأَطعَموهم وسَقوهم ودَهَنوهم، وحَمَلوا جَميعَ العُرْجانِ مِنهم على حَمير، وجاؤوا بِهِم إلى أَريحا، مَدينةِ النَّخل، إلى إِخوَتهم، ثمَّ رَجَعوا إلى السَّامِرَة.
بعض رؤساء بني أفرايم وبّخوا الجيش وقالوا: “لا تدخلوا الأسرى إلى هنا، لأنه يكون علينا إثم أمام الرب”. فتخلى المسلحون عن الأسرى والسلَب. ثم قام الرجال المعينون بأسمائهم وأخذوا الأسرى، وألبسوا من السلب جميع العراة بينهم وكسوهم وألبسوهم أحذية وأطعموهم وسقوهم ودهنوهم، وحملوا جميع العرجان منهم على حمير، وجاؤوا بهم إلى أريحا إلى إخوتهم. وهذا يُعلّمنا أن الرحمة أفضل من الانتقام. ويعلّم التعليم المسيحي أن الرحمة عطية من الله (CCC 2447)، وأن الله يطلب الرحمة لا الذبيحة (CCC 2100). المرجع: 2 أخبار 28: 12-15؛ لوقا 6: 36.

أخطاء آحاز وموته

¹⁶ في ذلك الوَقت، أَرسَلَ المَلِكُ آحازُ إلى مُلوكِ أَشُّورَ لِيُنجِدوه، ¹⁷ وقد زَحَفَ الأَدوميُّونَ وضَرَبوا يَهوذا وأَخذوا أَسْرى. ¹⁸ وانتَشَرَ الفَلِسطينيُّونَ في مُدُنِ السَّهلِ ونَقَبِ يَهوذا، واستَولَوا على بَيتَ شَمسَ وأَيَّالونَ وجَديروتَ وسوكُوَ وتوابِعِها وتِمنَةَ وتوابِعِها وجِمزوَ وتوابِعِها، وسَكَنوا هُناك، ¹⁹ لأَنَّ الرَّبَّ أَذَلَّ يَهوذا بِسَبَبِ آحاز، مَلِكِ إِسْرائيل، لأَنَّه أَطلَقَ العِنانَ لِيَهوذا وخالَفَ الرَّبَّ مُخالَفَةً شَديدة.
في ذلك الوقت أرسل آحاز إلى ملوك أشور لينجدوه، لكن الأدوميين زحفوا وضربوا يهوذا، والفلسطينيون انتشروا في مدن السهل ونقب يهوذا واستولوا على مدن كثيرة. والسبب: “لأن الرب أذل يهوذا بسبب آحاز ملك إسرائيل، لأنه أطلق العنان ليهوذا وخالف الرب مخالفة شديدة”. وهذا يُعلّمنا أن الاستعانة بالأعداء بدلاً من الله تجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814)، وأن الله هو مصدر النصر (CCC 270). المرجع: 2 ملوك 16: 7-9؛ 2 أخبار 28: 16-19؛ إشعياء 7: 17-25.

²⁰ فزَحَفَ علَيه تِجلَتَ فِلاسَر، مَلِكُ آشُّور، وضَيَّقَ علَيه ولم يُؤَيِّدْه. ²¹ فأَخَذَ آحازُ قِسمًا مِن بَيتِ الرَّبِّ وبيتِ الملكِ ومِنَ الرُّؤَساء، وأعطاه لِمَلِكِ أَشُّور، فلم يُجدِه ذلكَ نَفعًا. ²² وفي وَقتِ التَّضييقِ علَيه، ازْدادَ المَلِكُ آحازُ هذا مُخالَفةً لِلرَّبّ، ²³ فذَبَحَ لآلِهَةِ دِمَشقَ الَّتي ضَرَبَته وقال: “بِما أَنَّ آِلهَةَ مُلوكِ أَرامَ تَنصُرُهم، فأَنا أَذبَحُ لَها فتنصُرُني”، ولكنَّها كانَت مَعثرةً لَه ولكُلِّ إِسْرائيل.
تغلث فلاسر ملك أشور زحف على آحاز وضيَّق عليه ولم يؤيده. فأخذ آحاز قسماً من بيت الرب وبيت الملك والرؤساء وأعطاه لملك أشور، فلم يُجده ذلك نفعاً. وفي وقت التضييق ازداد آحاز مخالفة للرب، فذبح لآلهة دمشق التي ضربته، لكنها كانت معثرة له ولكل إسرائيل. وهذا يُعلّمنا أن الاستعانة بالأشرار لا تنفع. ويعلّم التعليم المسيحي أن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113)، وأن الاتكال على الله أساس الإيمان (CCC 1814). المرجع: 2 ملوك 16: 10-18؛ 2 أخبار 28: 20-23.

²⁴ وجَمعَ آحازُ آنِيَةَ بَيتِ اللهِ وحَطَّمَها، وأَغلَقَ أبوابَ بَيتِ الرَّبّ، وصَنعَ لَه مَذابِحَ في كُلِّ زاوِيةٍ في أورَشَليم. ²⁵ وفي كُلِّ مَدينةٍ لِيَهوذا، مَدينةٍ فمَدينة، أَقامَ مَشارِفَ لِيُحرِقَ البَخورَ لآلِهَةٍ أخْرى، وأَسخَطَ الرَّبَّ إِلهَ آبائِه. ²⁶ وبَقِيَّةُ أَخْبارِه وجَميعُ مَشاريعِه الأُولى والأَخيرَةِ هي مَكْتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ يَهوذا وإسْرائيل. ²⁷ واضطَجعَ آحازُ مع آبائِه ودَفَنوه في مَدينةِ داُود، في أورَشَليم، ولم يُدخِلوه مَقابِرَ مُلوكِ إسْرائيل. ومَلَكَ حِزقيَّا ابنُه مَكانَه.
آحاز جمع آنية بيت الله وحطمها، وأغلق أبواب بيت الرب، وصنع لنفسه مذابح في كل زاوية في أورشليم، وأقام مشارف في كل مدينة ليهوذا. وهذا يُعلّمنا أن الكفر يدمّر العبادة. ويعلّم التعليم المسيحي أن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 16: 17-20؛ 2 أخبار 28: 24-27.

2- إصلاح حزِقيَّا

29

لمحة عن المُلك

¹ كانَ حزِقيَّا ابنَ خَمسٍ وعشرين سنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ تِسعًا وعشرين سنةً في أورَشَليم. وآسمُ أُمِّه أَبّيَّة، بنتُ زَكَرِيَّا. ² وصَنعَ القَويمَ في عَينَيِ الرَّبِّ ككُلِّ ما صَنعَ داوُدُ أبوه.
حزقيا ملك 29 سنة، وصنع القويم في عيني الرب ككل ما صنع داود أبوه. وهذا يُعلّمنا أن الملك الصالح يتبع خطى داود. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن المسيح هو ابن داود (CCC 437). المرجع: 2 ملوك 18: 1-3؛ 2 أخبار 29: 1-2.

تطهير الهيكل

³ وفي السنةِ الأولى مِن مُلكِه، في الشَّهرِ الأَوَّل، فَتَحَ حِزقيَّا أبواِبَ بَيتِ الرَّبِّ ورَمَّمَها. ⁴ وأَدخَلَ الكَهَنَةَ واللاَّوِيِّينَ وجَمَعَهم في السَّاحَةِ الشَّرقيَّةِ ⁵ وقالَ لَهم: “اِسمَعوا لي أيُّها اللاَّوِيُّون. قَدِّسوا الآنَ أَنفُسَكم وقَدِّسوا بَيتَ الرَّبِّ، إِلهِ آبائِكم، وأَخرِجوا القَبيحَةَ مِنَ القُدْس، ⁶ لأَنَّ آباءَنا قد خالَفوا وفعَلوا الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إِلهِنا وترَكوه وحوَّلوا وُجوهَهم عن مَسكِنِ الرَّبِّ ووَلَّوا أَدْبارَهم، ⁷ وأَغلَقوا أبوابَ الرواقِ وأَطفَأوا المَصابيح، ولَم يُحرِقوا البَخور، ولَم يُصعِدوا مُحرَقَةً في القُدْسِ لإِلهِ إسْرائيل. ⁸ فلِذلك كانَ غَضَبُ الرَّبِّ على يَهوذا وأورَشَليم، وجَعَلهم عُرضَةً لِلرُّعبِ والدَّهَشِ والصَّفير، كما أَنتُم تَرَونَ بِأَعيُنِكم. ⁹ هُوَذا آباؤُنا قد سَقَطوا بِالسَّيف، وأَبناؤُنا وبَناتُنا ونساؤُنا في الأَسْرِ بِسَبَبِ ذلك. ¹⁰ والآنَ فإِنَّ في نَفْسي أَن أَقطعَ عَهدًا مع الرَّبِّ، إِلهِ إسْرائيل، حتَّى يُحَوِّلَ عنَّا حِدَّةَ غَضبِه. ¹¹ يا بَنِيَّ، لا تَتَهاوَنوا الآنَ، لأَنَّ اللهَ قدِ آخْتارَكم لِتَقِفوا أمامه حتَّى تَعبدوه وتَكونوا لَه خادِمين ومُحرِقين البَخور”.
حزقيا في السنة الأولى من مُلكه فتح أبواب بيت الرب ورممها، وجمع الكهنة واللاويين وقال لهم: “قدسوا أنفسكم وقدسوا بيت الرب… وأخرجوا القبيحة من القدس”. وذكّرهم بأن آباءهم خالفوا الرب فأغلقوا أبواب الرواق وأطفأوا المصابيح ولم يحرقوا البخور، فجاء غضب الرب عليهم. ثم قال: “في نفسي أن أقطع عهداً مع الرب… يا بني، لا تتهاونوا الآن، لأن الله قد اختاركم لتقفوا أمامه حتى تعبدوه”. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الحقيقي يبدأ بالتقديس وقطع عهد مع الرب. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن التقديس دعوة كل مؤمن (CCC 2813). المرجع: 2 ملوك 18: 4-7؛ 2 أخبار 29: 3-11.

¹² فقامَ اللاَّوِيُّون: ماحَتُ بنُ عَماسايَ ويوئيل بنُ عَزَرْيا مِن بَني القَهاتِيِّين، ومن بَني مَراري: قيشُ بنُ عَبْدِيَ وعَزَرْيا بنُ يَهْلَلَئيل، ومن الجِرْشونيِّين: يوآحُ بنُ زِمَّةَ وعادَنُ بنُ يوآح، ¹³ ومن بَني أَليصافان: شِمري ويَعيئيل، ومن بَني آساف: زَكَرِيَّا ومتَّنْيا، ¹⁴ ومن بَني هَيمان: يَحيئيلُ وشِمْعي، ومن بَني يَدوتون: شَمَعْيا وعُزِّيئيل. ¹⁵ وجَمَعوا إِخوَتَهم وتَقَدَّسوا وأتوا بِحَسَبِ أَمرِ المَلِكِ وكَلامِ الرَّبِّ لِيُطَهِّروا بَيتَ الرَّبّ. ¹⁶ ودَخَلَ الكَهَنَةُ إلى داخِلِ بَيتِ الرَّبِّ لِيُطَهِّروه، وأَخرَجوا كُلَّ نَجاسَةٍ وَجَدوها في هَيكَلِ الرَّبِّ إلى دارِ بَيتِ الرَّبّ، فأَخَذَها اللاَّوِيُّونَ لِيَحمِلوها خارجاً إلى وادي قِدْرون. ¹⁷ وابتدأوا في اليَومِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهرِ الأوَلِ بِالتَّقْديس. وفي اليَومِ الثَّامِنِ مِنَ الشَّهرِ وَصَلوا إلى رواقِ الرَّبّ، وقَدَّسوا بَيتَ الرَّبِّ في ثمَانِيَةِ أيَّام، وانتَهَوا في اليَومِ السَّادسَ عَشَرَ منَ الشَّهرِ الأَوَّل.
اللاويون قاموا وتقدسوا وأتوا بحسب أمر الملك وكلام الرب ليطهروا بيت الرب. ودخل الكهنة إلى داخل بيت الرب ليطهروه، وأخرجوا كل نجاسة وجدوها في هيكل الرب إلى دار بيت الرب، فأخذها اللاويون ليحملوها خارجاً إلى وادي قدرون. واستمر التطهير 16 يوماً. وهذا يُعلّمنا أن التطهير يحتاج إلى جهد وتنظيم. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن التقديس دعوة كل مؤمن (CCC 2813). المرجع: 2 أخبار 29: 12-17؛ 2 ملوك 18: 4.

ذبيحة التكفير

¹⁸ ثُمَّ ذَهَبوا إلى حِزقيَّا المَلِكِ ودَخَلوا علَيه وقالوا: “قد طَهَّرْنا بَيتَ الرَّبِّ كلَّه ومَذبَحَ المُحرَقَةِ وجَميعَ آنِيَته ومائِدَةَ التَّنْضيدِ مع جَميع آنِيَتها. ¹⁹ وجَميعُ الآنِيَةِ الَّتي نَبَذَها المَلِكُ آحاز في مُلكِه، حينَ خالَفَ الرَّبّ، أَعَدْناها إلى مَكانِها وقَدَّمناها، وها هي أمام مَذبَحِ الرَّبّ”. ²⁰ فبَكَّرَ حزِقيَّا الملك وجَمعَ رُؤَساءَ المَدينة، وصَعِدَ إلى بَيتِ الرَّبّ. ²¹ فجاؤوا بِسبعَةِ ثيرانٍ وسَبعَةِ كِباشٍ وسَبعَةِ حُمْلانٍ وسَبعَةِ تُيوسٍ لِذَبيحَةِ الخَطيئةِ عنِ المَملَكَةِ وعنِ القُدْسِ وعن يَهوذا، فأَمَرَ الكَهَنَةَ بَني هارونَ بِأَن يُصعِدوا المُحرَقاتِ على مَذبَحِ الرَّبّ. ²² فذبَحوا الثِّيران، وأَخَذَ الكَهَنَةُ الدَّمَ ورَشّوه على المَذبَح، ثُمَّ ذَبَحوا الكِباشَ ورَشّوا الدَّمَ على المَذْبَح، ثُمَّ ذَبَحوا الحُمْلانَ ورَشّوا الدَّمَ على المَذبَح. ²³ ثُمَّ قَدَّموا تُيوسَ ذَبيحَةِ الخَطيئَةِ أمام المَلِكِ والجَماعَة، ووَضَعوا أَيدِيَهم علَيها. ²⁴ وذبحَها الكَهَنَةُ وجَعَلوا مِن دَمِها ذَبيحَةَ خَطيئَةٍ تَكْفيرًا عن كُلِّ إسْرائيل، لأَنَّ المَلِكَ أَمَرَ بِالمُحرَقَةِ وذَبيحَةِ الخَطيئَةِ لأَجلِ كُلِّ إِسْرائيل.
بعد تطهير الهيكل، أمر حزقيا بتقديم ذبائح: سبعة ثيران وسبعة كباش وسبعة حملان وسبعة تيوس لذبيحة الخطية عن المملكة والقدس ويهوذا. فوضع الملك والجماعة أيديهم على التيوس، وذبحها الكهنة وجعلوا من دمها ذبيحة خطية تكفيراً عن كل إسرائيل. وهذا يُعلّمنا أن التكفير يحتاج إلى ذبيحة. ويعلّم التعليم المسيحي أن المسيح هو الذبيحة الحقيقية التي تكفّر عن خطايا العالم (CCC 614)، وأن المسيح هو رئيس الكهنة الأعظم (CCC 1544). المرجع: 2 أخبار 29: 18-24؛ لاويين 4: 1-35؛ عبرانيين 9: 11-14.

²⁵ وأَقامَ اللاَّوِيِّين في بَيتِ الرَّبِّ بِصُنوج وعيدانٍ وكِنَّارات، بحَسَبِ ما رَسَمَ داوُدُ وجادٌ، رائي المَلِك، وناتانُ النَّبِيّ، لأَنَّه أَمرُ الرَّبِّ على لِسانِ أَنبيائِه. ²⁶ فوَقَفَ اللاَّوِيُّونَ بِآلاتِ داوُدَ والكَهَنَةُ بِالأبواق. ²⁷ وأَمَرَ حزِقيَّا بِإِصعادِ المُحرَقَةِ على المَذبَح، وعِندَ الشّروعِ في المُحرَقَةِ ابتدأَ نَشيدُ الرَّبِّ بِالأبواق وآلاتِ داوُد، مَلِكِ إسْرائيل. ²⁸ فسَجَدَتِ الجَماعَةُ بِأَسرِها وأَنشَدَ المُنشِدونَ ونَفَخَ النَّافِخونَ في الأبواق، كُلُّ ذلك إلى أَن تَمَّتِ المُحرَقَة.
حزقيا أقام اللاويين في بيت الرب بالصنوج والعيدان والكنارات بحسب ما رسم داود وجاد وناتان. فوقف اللاويون بآلات داود والكهنة بالأبواق. وعندما بدأت المحرقة، بدأ نشيد الرب بالأبواق وآلات داود، وسجدت الجماعة كلها. وهذا يُعلّمنا أن العبادة تحتاج إلى موسيقى وتسبيح. ويعلّم التعليم المسيحي أن التسبيح هو ذبيحة روحية (CCC 1156)، وأن الموسيقى المقدسة ترفع القلب إلى الله (CCC 1157). المرجع: 2 أخبار 29: 25-28؛ 1 أخبار 25: 1-7؛ مزمور 150.

العودة إلى شعائر العبادة

²⁹ ولَمَّا انتَهَوا مِنَ المُحرَقَة، جَثا المَلِكُ وجَميعُ مَن مَعَه وسَجَدوا. ³⁰ وأَمَرَ حزِقيَّا المَلِكُ والرُّؤَساءُ اللاَّوِيِّينَ بِأَن يُسَبِّحوا الرَّبَّ بِكَلامِ داوُدَ وآسافَ الرَّائي، فسبَّحوا بِفَرَحٍ وانحَنَوا وسَجَدوا. ³¹ فتَكلَمَ حزِقيَّا وقال: “الآنَ كرَّستُم أَنفُسَكم لِلرَّبّ، فتقَدَّموا وقَدِّموا ذَبائحَ وقَرابينَ شُكْرٍ في بَيتِ الرَّبّ”. فقَدَّمتِ الجَماعَةُ ذَبائحَ وقَرابينَ شُكْر، وقَدَّمَ كُلُّ مُتَبَرِّعٍ مُحرَقات. ³² وكانَ عَدَدُ المُحرَقاتِ الَّتي قَدَّمَتها الجَماعَةُ سَبعين ثَورًا ومئةَ كَبشٍ ومئَتَي حَمَل: كُلُّ هذه المُحرَقاتِ لِلرَّبّ. ³³ وكانَتِ الذبائحُ المُقَدَّسَةُ سِتَّ مِئَةِ ثَورٍ وثلاثةَ آلافِ شاة. ³⁴ وكان الكَهَنَةُ أقَلَّ مِن أَن يَقدِروا على سلخِ المُحرَقاتِ كُلِّها، فساعَدَهم إخوَتُهمُ اللاَّوِيُّون حتَّى تَمَّ العَمَلِ، وحتَّى قَدَّسَ الكَهَنَةُ أَنفُسَهم، لأَنَّ اللاَّوِيِّين كانوا أَكثر آستِقامَةِ قَلْبٍ مِنَ الكَهَنَةِ في تَقْديسِ أَنفُسِهم. ³⁵ وكانَتِ المُحرَقاتُ بِكَثرةٍ مع شُحومِ الذبائحِ السَّلامِيَّةِ وسُكُبِ المُحرَقات، وهكذا أُعيدَت خِدمَةُ بَيتِ الرَّبّ. ³⁶ وفَرِحَ حزِقيَّا وكلُّ الشَّعبِ بأَنَّ اللهَ أَعَدَّ الشَّعبَ لِلعَمَلِ بِسُرعَة.
بعد انتهاء المحرقة، جثا الملك وكل من معه وسجدوا. وأمر حزقيا والرؤساء اللاويين بأن يسبحوا الرب بكلام داود وآساف، فسبحوا بفرح. ثم قدّم الشعب ذبائح وقربان شكر ومحرقات كثيرة (70 ثوراً و100 كبش و200 حمل، و600 ثور و3,000 شاة مقدسة). ولأن الكهنة كانوا أقل من أن يسلخوا كل المحرقات، ساعدهم اللاويون. والكاتب يُعلّق: “لأن اللاويين كانوا أكثر استقامة قلب من الكهنة في تقديس أنفسهم”. وفرح حزقيا وكل الشعب لأن الله أعدّ الشعب للعمل بسرعة. وهذا يُعلّمنا أن العبادة الحقيقية تجلب الفرح. ويعلّم التعليم المسيحي أن الفرح هو ثمرة الروح القدس (CCC 1832)، وأن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074). المرجع: 2 أخبار 29: 29-36؛ 2 ملوك 18: 5-7.

الدعوة إلى الفصح

30

¹ ثُمَّ أَرسَلَ حزِقيَّا رُسُلاً إلى كُلِّ إسْرائيلَ ويَهوذا، وكتَبَ رَسائِلَ أَيضًا إلى أفرائيمَ ومَنَسَّى بِأَن يَأتوا إلى بَيتِ الرَّبِّ في أورَشَليم، لِيُقيموا فِصحًا لِلرَّبِّ، إِلهِ إسْرائيل. ² وعَقَدَ المَلِكُ مَشورَةً مع رُؤَسائِه وسائِرِ الجَماعَةِ في أورَشَليم واتَفَقوا على أَن يُقيموا الفِصحَ في الشَّهرِ الثَّاني، ³ لأَنهم لم يَقدِروا على إِقامَته في وَقتِه، إِذ لم يَكُنْ قد تَقَدَّسَ مِنَ الكَهَنَةِ ما يَكْفي، ولا كان الشَّعبُ قدِ آجتَمعَ في أورَشَليم. ⁴ فحسُنَ الأَمرُ في عَينَيِ المَلِكِ وفي عُيونِ الجَماعَةِ كافَّةً، ⁵ وأَصدَروا أَمرًا بِأَن يُنادى في كُلِّ إسْرائيل، مِن بِئرَ سَبعَ إلى دان، بِأَن يَأتوا لإِقامَةِ الفِصحِ لِلرَّبِّ، إِلهِ إسْرائيل، في أورَشَليم، لأَنَّهم لم يَكونوا كَثيرين في إِقامته، على حَسَبِ المَكْتوب. ⁶ فمَضى السُّعاةُ بِرَسائِلَ مِن يَدِ المَلِكِ ورُؤَسائِه إلى كُلِّ إسْرائيلَ ويَهوذا، بِحَسَبِ أَمرِ المَلِك، قائلين: “يا بَني إسْرائيل، أرجِعوا إلى الرَّبِّ، إِلهِ إِبْراهيمَ وإِسحقَ وإسْرائيل، فيَرجِعَ إلى مَن بَقيَ مِنكم مِمَّن نَجا مِن أَيدي مُلوكِ أَشُّور. ⁷ ولا تَكونوا كآبائِكم وإِخوَتكمُ الَّذين خالَفوا الرَّبَّ، إلهَ آبائِهم، فأَسلَمَهم إلى الدَّمار، كما أَنتُم تَرَون. ⁸ والآنَ فلا تُصَلِّبوا رِقابَكم مِثلَ آبائِكم، بلِ اخضَعوا لِلرَّبِّ، وهَلُمُّوا إلى قُدسِه الَّذي قَدَّسه لِلأَبَد، واعبدوا الرَّبَّ إِلهَكم لِيُحَوِّلَ عنكم حِدَّةَ غَضَبه. ⁹ فإِنَّكم، إِن رَجَعتُم إلى الرَّبِّ، يَجِدُ إخوَتُكم وبَنوكم رَأفَةً لَدى الَّذين أَسَروهم، ويَرجِعونَ إلى هذه الأَرض، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكم حَنونٌ رَحيم، فلا يَصرِفُ وَجهَه عنكُم، إِن رَجَعتُم إِلَيه”.
حزقيا أرسل رسائل إلى كل إسرائيل ويهوذا لدعوتهم إلى الفصح في أورشليم. ولأن الكهنة لم يتقدسوا بعد ولا الشعب اجتمع، أقاموا الفصح في الشهر الثاني (وهذا استثناء سمح به الله في حالة النجاسة أو السفر — عدد 9: 1-14). والرسائل تحمل دعوة توبة رائعة: “ارجعوا إلى الرب إله إبراهيم وإسحق وإسرائيل، فيرجع إلى من بقي منكم… لا تكونوا كآبائكم الذين خالفوا الرب… اخضعوا للرب وهلموا إلى قدسه… فإن الرب إلهكم حنون رحيم، فلا يصرف وجهه عنكم إن رجعتم إليه”. وهذا يُعلّمنا أن الله يفتح ذراعيه للتائبين. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله رحيم (CCC 270)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 أخبار 30: 1-9؛ عدد 9: 1-14؛ يوئيل 2: 12-13.

¹⁰ ومَضى السُّعاةُ يَعبُرونَ مِن مَدينةٍ إلى مَدينة، في أَرضِ أَفْرائيمَ ومَنَسَّى إلى زَبولون. فهَزأوا بِهم وسَخِروا مِنهم. ¹¹ إِلاَّ أَنَّ قَومًا مِن أَشيرَ ومَنَسَّى وزَبولونَ اتَّضَعوا وجاؤوا إلى أورَشَليم. ¹² وأَمَّا بَنو يَهوذا فكانَت يَدُ اللهِ معهم فأَعطاهم قَلبًا واحِدًا لِيَعمَلوا بِأمرِ المَلِكِ والرُّؤساء على حَسَبِ كَلامِ الرَّبّ. ¹³ فآجتَمعَ في أورَشَليم شَعبٌ كثيرٌ لِيُعَيِّدوا عيدَ الفَطيرِ في الشَّهرِ الثَّاني. فكانَت جَماعَةً كَثيرَةً جِدًّا. ¹⁴ وقاموا وأَزالوا المَذابِحَ الَّتي في أورَشَليم، وجَميعُ آنِيَةِ إِحْراق البَخورِ أَزالوها وأَلقَوها في وادي قِدْرون.
السعاة عبروا من مدينة إلى مدينة، فبعض الأسباط هزأوا وسخروا منهم، لكن قوماً من أشير ومنسى وزبولون اتضعوا وجاؤوا إلى أورشليم. وأما بنو يهوذا فكانت يد الله معهم فأعطاهم قلباً واحداً ليعملوا بأمر الملك. واجتمع شعب كثير جداً في أورشليم، وأزالوا المذابح وآنية البخور وألقوها في وادي قدرون. وهذا يُعلّمنا أن دعوة الله تُقبل من البعض وتُرفض من آخرين. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يدعو الجميع إلى الخلاص (CCC 781)، وأن الإنسان حر في قبول الدعوة أو رفضها (CCC 1730). المرجع: 2 أخبار 30: 10-14؛ إشعياء 55: 1.

الفصح والفطير

¹⁵ وذَبَحوا الفِصحَ في الرَّابعَ عَشر مِنَ الشَّهرِ الثَّاني. وخَجِلَ الكَهَنَةُ واللاَّوِيُّونَ فتَقَدَّسوا وأَدخَلوا المُحرَقاتِ إلى بَيتِ الرَّبّ. ¹⁶ ووَقَفوا في مَواقِفِهم بِحَسَبِ ما رُسِمَ علَيهم، وَفقًا لِشَريعَةِ موسى، رَجُلِ الله. وكانَ الكَهَنَةُ يَرُشُّونَ الدَّمَ المَأخوذَ مِن أَيدي اللاَّوِيِّين، ¹⁷ لأَنَّ كَثيرين مِنَ الجَماعَةِ لم يَكونوا قد تَقَدَّسوا، فكانَ اللاَّوِيُّونَ مُكلَفين بِذَبحِ الفِصْحِ عن كُلِّ واحِدٍ غَيرِ طاهِرٍ لِيُقَدِّسوه لِلرَّبّ. ¹⁸ وكانَ جُمهورٌ كَثيرٌ مِنَ الشَّعْب، مِن أفرائيم ومَنَسَّى ويَسَّاكَرَ وزَبولون، لم يَتَطَهَّروا بل أَكَلوا الفِصحَ على خِلافِ ما كُتِب. فصَلَّى لأَجلِهم حزِقيَّا قائِلاً: “لِيَغفِرِ الرَّبُّ الصَّالِحُ ¹⁹ لِكُلِّ مَن وَجَّهَ قَلبَه لآلتِماسِ اللهِ الرَّبِّ، إِلهِ آبائِه، ولَو لم يَكُنْ على الطَّهارةِ اللاَّزِمَةِ لِلقُدْس”. ²⁰ فسَمعِ الرَّبُّ لِحزِقيَّا وعَفا عنِ الشَّعْب.
ذبحوا الفصح في الشهر الثاني. وخجل الكهنة واللاويون (لأنهم تأخروا في التقديس) فتقدسوا وأدخلوا المحرقات. ولأن كثيرين من الشعب لم يكونوا قد تقدسوا، كان اللاويون مكلفين بذبح الفصح عن كل واحد غير طاهر. وصلى حزقيا: “ليغفر الرب الصالح لكل من وجّه قلبه لالتماس الله الرب إله آبائه، ولو لم يكن على الطهارة اللازمة للقدس”. فسمع الرب لحزقيا وعفا عن الشعب. وهذا يُعلّمنا أن الله ينظر إلى القلب أكثر من المظهر. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله ينظر إلى القلب (CCC 2569)، وأن الرحمة أعظم من الطقوس (CCC 2100). المرجع: 2 أخبار 30: 15-20؛ عدد 9: 6-13؛ متى 9: 13.

²¹ فأَقامَ بَنو إسْرائيل، الَّذين وُجِدوا في أورَشَليم، عيدَ الفَطيرِ سَبعَةَ أيَّام بِفَرَحٍ عَظيم، وكانَ الكَهَنَةُ واللاَّوِيُّونَ يُسَبِّحونَ الرَّبَّ يَومًا فيَومًا بِآلاتِ الرَّبِّ القَوَّية. ²² وخاطَبَ حزِقيَّا قُلوبَ جَميعِ اللاَّوِيِّينَ، أُولي حُسنِ الفِطْنَةِ في خِدمَةِ الرَّبّ، وأَكَلوا حِصَّتَهم في العيدِ سَبعَةَ إيَّام، وهُم يَذبَحونَ ذَبائِحَ سَلامِيَّة، ويَحمَدونَ الرَّبَّ، إِلهَ آبائِهم. ²³ ثُمَّ تَشاوَرَتِ الجَماعَةُ كلُّها أَن يَقْضوا سَبعَةَ أيَّامٍ أُخْرى، فقَضَوا سَبعَةَ أيَّامٍ بِالفَرَح، ²⁴ لأَنَّ حزِقيَّا، مَلِكَ يَهوذا، قَدَّمَ لِلجَماعَةِ أَلفَ ثَورٍ وسَبعَةَ آلافِ شاة، والرّؤَساء قَدَّموا لِلجَماعَةِ ألفَ ثَورٍ وعَشرَةَ آلافِ شاة، فتَقَدَّسَ كَثيرٌ مِنَ الكَهَنَة. ²⁵ وفَرِحَت جَماعَةُ يَهوذا كلُّها مع الكَهَنَةِ واللاَّوِيِّين وسائِرِ الجَماعَةِ الَّتي أَتت مِن إسْرائيل، والنُّزَلاءَ الَّذين قَدِموا مِن أرضِ إسْرائيل، والمُقيمين في يَهوذا. ²⁶ فكانَ فرحٌ عَظيم في أورَشَليم، حتَّى إِنَّه مِن أيَّامِ سُلَيمانَ بنِ داوُد، ملِكِ إسْرائيل، لم يَكُنْ مِثلُ ذلك في أورَشَليم. ²⁷ ثُمَّ قامَ الكَهَنَةُ اللاَّوِيُّونَ وبارَكوا الشَّعب، فسُمعِ صَوتهم وبَلَغَت صَلاتُهم مَسكِنَ قُدسِه في السَّماء.
عيد الفطير استمر سبعة أيام بفرح عظيم، ثم تشاورت الجماعة أن يقضوا سبعة أيام أخرى، فقضوا سبعة أيام أخرى بفرح. وفرح كل يهوذا والكهنة واللاويين والنزلاء، وكان فرح عظيم في أورشليم لم يكن مثله منذ أيام سليمان. ثم قام الكهنة واللاويون وباركوا الشعب، فسُمع صوتهم وبلغت صلاتهم مسكن قدسه في السماء. وهذا يُعلّمنا أن العبادة الحقيقية تجلب فرحاً عظيماً. ويعلّم التعليم المسيحي أن الفرح هو ثمرة الروح القدس (CCC 1832)، وأن الصلاة تبلغ إلى الله (CCC 2565). المرجع: 2 أخبار 30: 21-27؛ مزمور 133: 1؛ أعمال 2: 46-47.

إصلاح العبادة

31

¹ ولَمَّا تَمَّ هذا كلُّه، خَرَجَ جَميعُ بَني إسْرائيلَ الَّذين وُجِدوا في مُدُنِ يَهوذا، وحَطَّموا الآنصابَ، وقَطَّعوا الأَوتادَ المُقَدَّسة، ودَمَّروا المَشارِفَ والمَذابِحَ مِن كُلِّ يَهوذا وبَنْيامين ومن أفرائيم ومَنَسَّى على وَجهٍ تامّ، ثمَّ رَجعَ بَنو إسْرائيلَ كُلُّ واحِدٍ إلى مِلكِه ومَدينتِه.
بعد عيد الفصح، خرج بنو إسرائيل وحطموا الأنصاب وقطعوا الأوتاد المقدسة ودمروا المشارف والمذابح من كل يهوذا وبنيامين وأفرايم ومنسى. وهذا يُعلّمنا أن العبادة الحقيقية تجلب إصلاحاً شاملاً. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الإصلاح ثمرة العبادة (CCC 1074). المرجع: 2 أخبار 31: 1؛ 2 ملوك 18: 4.

الإصلاح في رجال الدين

² وأَعادَ حِزقيَّا فِرَقَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيِّين بِحَسَبِ فِرَقهم، كُلَّ واحِدٍ بِحَسَبِ خِدمَتِه: الكَهَنَةَ واللاَّوِيِّين لِلمُحرَقاتِ والذبائح السَّلامِيَّةِ والخِدمة والحَمدِ والتَّسْبيحِ في أبوابِ مُعَسكَرِ الرَّبّ. ³ وأَعطى المَلِكُ حِصَّةً من مالِه لِلمُحرَقات، مُحرَقاتِ الصَّباحِ والمَساء، ومُحرَقاتِ السُّبوتِ ورُؤؤسِ الشُّهورِ والأَعْياد، كما هو مَكْتوبٌ في شَريعَةِ الرَّبّ. ⁴ وأَمَرَ الشَّعبَ السَّاكِنَ في أورَشَليم بأَن يُعْطيَ الكَهَنَةَ واللاَّوِيِّين حِصَّتَهم، حتَّى يَتَمَسَّكوا بِشَريعَةِ الرَّبّ. ⁵ فلَمَّا شاعَ الأَمر، قَدَّمَ بَنو إسْرائيل شَيئًا كَثيرًا من بَواكيرِ الحِنطةِ والنَّبيذِ والزَّيتِ والعَسَلِ وكُلِّ غلَةِ الأَرض، وجاؤوا بِعُشرِ الكُلِّ وافِرًا. ⁶ وكذلك بَنو إسْرائيلَ ويَهوذا السَّاكِنونَ في مُدُنِ يَهوذا أتوا بِعُشورِ البَقَرِ والغَنَمِ وعُشرِ الأَقْداسِ الَّتي قُدِّسَت لِلرَّبِّ إِلهِهم، وأَلقَوها كَومَةً كَومَة. ⁷ وفي الشَّهرِ الثَّالِث، ابتدأُوا بِجَمعِ الكُوَم، واتمُّوها في الشَّهرِ السَّابع. ⁸ فلَمَّا أَتى حزِقيَّا والرُّؤساءُ ورَأَوا الكُوَم، بارَكوا الرَّبَّ وشَعبَه إسْرائيل. ⁹ وسَأَلَ حزِقيَّا الكَهَنَةَ واللاَّوِيِّين عنِ الكُوَم، ¹⁰ فأَجابَه عَزَرْيا، رَئيسُ كَهَنَةِ بَيتِ صادوقَ وقال: “مُنذُ بُوشِرَ في التَّقدِمَةِ في بَيتِ الرَّبّ، كانَ لَنا شِبَعٌ مِنَ الطَّعام، وفَضَلَ عَنَّا شيءٌ كثير، لأَنَّ الرَّبَّ بارَكَ هذا الشَّعب، والذي فَضَلَ هو هذا القَدرُ الكَبير”.
حزقيا أعاد تنظيم فرق الكهنة واللاويين، وأعطى من ماله الخاص للمحرقات اليومية والسبتية والشهرية والسنوية. وأمر الشعب أن يعطي الكهنة واللاويين حصتهم. فقدم الشعب بواكير الحنطة والنبيذ والزيت والعسل وكل غلة الأرض، وعشر الكل. وامتلأت الكوم حتى الشهر السابع. فلما رأى حزقيا والرؤساء الكوم باركوا الرب. فقال عزريا رئيس الكهنة: “منذ بُوشِرَ في التقدمة في بيت الرب، كان لنا شبع من الطعام، وفضل عنا شيء كثير، لأن الرب بارك هذا الشعب”. وهذا يُعلّمنا أن العطاء لله يجلب البركة. ويعلّم التعليم المسيحي أن العطاء لله يجب أن يكون سخياً (CCC 1437)، وأن الله يبارك المعطي (CCC 2569). المرجع: 2 أخبار 31: 2-10؛ ملاخي 3: 10؛ 2 كورنثوس 9: 6-8.

¹¹ فأَمَرَ حزِقيَّا بِتَهيئةِ مَخادِعَ في بَيتِ الرَّبّ، فهَيَّأُوها، ¹² وأَتَوا بِالتَّقادِمِ والعُشورِ والأَقْداسِ بِأَمانَة. وكانَ علَيها كَنَنْيا اللاَّوِيُّ رَئيسًا، وكانَ شِمْعي أَخوه مُعاوِنًا. ¹³ وكانَ يَحيئيلُ وعَزَرْيا وناحَتُ وعَسائيلُ وتريموتُ ويوزابادُ وأَليئيلُ ويِسمَكْيا وماحَتُ وبَنايا مُناظِرينَ تَحتَ يَدِ كَنَنْيا وشِمْعي أَخيه، بِأَمرِ حِزقيَّا المَلِكِ وعَزَرْيا رَئيسِ بَيتِ الله. ¹⁴ وكانَ قوري بنُ يِمنَةَ اللاَّوِيُّ البَوَّابُ جِهَةَ الشَّرقِ على قَرابينِ اللهِ الطَّوعِيَّةِ لِتَوزيعِ تَقدِمَةِ الرَّبِّ وقُدسِ الأَقْداس. ¹⁵ وكانَ تَحت يَدِه عادَنُ وبَنْيامين وَيشُوعُ وشَمَعْيا وأَمَرْيا وشَكَنْيا في مُدُنِ الكَهَنَةِ بِأَمانة، لِيُوَزَعوا على إِخوَتهم بِحَسَبِ فِرَقِهم، على الكَبيرِ والصَّغير، ¹⁶ فَضلاً عنِ المُنتَسِبينَ مِنَ الذكور، مِنِ ابنِ ثَلاثِ سنواتٍ فما فَوق، وعلى كُلِّ مَن يَدخُلُ بَيتَ الرَّبّ، أَمرَ كُلِّ يَومٍ في يَومه، لِلقِيام بِوَظائِفِهم بِحَسَبِ فِرَقهم، ¹⁷ وعلى المُنتَسِبينَ مِنَ الكَهَنَةِ بِحَسَبِ بُيوتِ آبائِهم، ومِنَ اللاَّوِيِّين مِنِ ابنِ عِشرينَ سَنةً فما فَوقُ، في وَظائِفِهم بِحَسَبِ فِرَقهم، ¹⁸ وعلى المنتَسِبينَ مِن أَطْفالِهم جَميعًا ونسائِهم وبَنيهم وبَناتِهم في كُلِّ الجَماعة، لأَنَّهم كانوا يُقَدِّسونَ أَنفُسَهم بِأَمانَة. ¹⁹ وأَمَّا بَنو هارونَ الكَهَنَةُ الَّذين في حُقولِ ومَراعي مُدُنِهم، في كُلِّ مَدينةٍ فمَدينة، فعُيِّن مِنهم رجالٌ بِأَسْمائِهم لِيُوَزِّعوا الحِصَصَ على جَميعِ الذكورِ مِنَ الكَهَنَةِ وجَميعِ المُنتَسِبينَ مِنَ اللاَّوِيِّين.
حزقيا أمر بتهيئة مخادع في بيت الرب، وأتى الكهنة واللاويون بالتقادم والعشور والأقداس بأمانة. وكان كننيا اللاوي رئيساً، وشمعي أخوه معاوناً، وعشرة آخرون مناظرين. وكان قوري اللاوي البواب مسؤولاً عن التوزيع. ووزعوا على إخوتهم بحسب فرقهم على الكبير والصغير، وعلى المنتسبين من الذكور من ابن ثلاث سنوات فما فوق. وهذا يُعلّمنا أن الأمانة أساس الخدمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأمانة أساس الخدمة (CCC 2401)، وأن الكنيسة جسد واحد فيه مواهب متنوعة (CCC 791). المرجع: 2 أخبار 31: 11-19؛ 1 أخبار 23: 1-32.

²⁰ وهكذا فَعَلَ حِزقيَّا في كُلِّ يَهوذا، وعَمِلَ ما هو صالِحٌ ومستَقيمٌ وحَقٌّ أمام الرَّبِّ إِلهَه. ²¹ كُلُّ عَمَلٍ قامَ بِه لِخِدمَةِ بَيتِ اللهِ وللشَّريعَةِ والوَصِيَّةِ مُلتَمِسًا إلهَه قامَ بِه بِكُلِّ قَلبِه ونَجَح.
حزقيا عمل ما هو صالح ومستقيم وحق أمام الرب، وكل عمل قام به لخدمة بيت الله وللشريعة والوصية قام به بكل قلبه ونجح. وهذا يُعلّمنا أن النجاح مرتبط بالعمل بكل القلب. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن الإخلاص أساس العبادة (CCC 2559). المرجع: 2 أخبار 31: 20-21؛ تثنية 6: 5؛ كولوسي 3: 23.

اجتياح سنحاريب

32

¹ وبَعدَ أَعمالِ الأَمانةِ هذه، زَحَفَ سنحاريب، مَلِكُ أَشُّور، واجْتاحَ يَهوذا وعَسكرَ عِندَ المُدُنِ المُحَصَّنَةِ ونَوى أَن يَفتَتِحَها. ² فلَمَّا رأَى حزِقيَّا أَنَّ سنحاريبَ قد أَتى قاصِدًا مُحارَبَةَ أورَشَليم، ³ عَقَدَ مَشورَةً مع رُؤَسائِه وأَبْطالِه في سَدِّ مِياهِ العُيونِ الَّتي في خارج المَدينة، فأَيَّدوه. ⁴ فاَجتَمعَ شَعبٌ كَثيرٌ وسَدُّوا جَميعَ العُيونِ والنَّهرَ الجارِيَ في وَسَطِ الأَرضِ قائلين: “لِمَ يَأتي مُلوكُ أَشُّورَ ويَجدونَ مِياهًا غَزِيرة؟”. ⁵ ثمَّ تَشَدَّدَ وأَعادَ بناءَ كُلِّ ما كانَ مَهْدومًا مِنَ السّور، وعَلَّى الأَبراج، وبَنى سورًا آخَرَ في الخارج، وحَصَّنَ مِلّو، مَدينةَ داوُد، وصَنعَ حِرابًا وتُروسًا بِكَثرَة. ⁶ وأَقامَ قوّادَ حَربٍ على الشَّعبِ وجَمَعَهم إِلَيه في ساحَةِ بابِ المَدينة، وخاطَبَ قُلوبَهم قائلاً: ⁷ “تَشَدَّدوا وتَشَجَّعوا، ولا تَرتَعِدوا في وَجهِ ملك أَشُّور، ولا في وَجهِ كُلِّ الجُمْهورِ الَّذي معَه، لأَنَّ معَنا أَكثَرَ مِمَّن معَه. ⁸ لَيس معَه إِلاَّ ذِراعُ بَشَر، ومعَنا الرَّبُّ إِلهُنا منصُرُنا ويُحارِبُ حُروبَنا”. فتَشَدَّدَ الشَّعبُ بِكَلامِ حزقيَّا، مَلِكِ يَهوذا.
بعد أعمال الأمانة، زحف سنحاريب ملك أشور واجتاح يهوذا. فحزقيا عقد مشورة لسد مياه العيون التي خارج المدينة، واجتمع شعب كثير وسدوا العيون والنهر. ثم تشدد وأعاد بناء الأسوار وعلّى الأبراج وبنى سوراً آخر وحصّن مِلّو وصنع حراباً وتروساً. ثم خاطب قلوب الشعب: “تشددوا وتشجعوا، ولا ترتعدوا… لأن معنا أكثر ممن معه. ليس معه إلا ذراع بشر، ومعنا الرب إلهنا منصرنا ويحارب حروبنا”. وهذا يُعلّمنا أن الإيمان يطرد الخوف. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله هو مصدر النصر (CCC 270)، وأن الإيمان يتطلب الشجاعة (CCC 1808). المرجع: 2 ملوك 18: 13-16؛ 2 أخبار 32: 1-8؛ 2 ملوك 6: 16.

سنحاريب يتلفّظ بكلام كفر

⁹ وبَعدَ ذلكَ، أَرسَلَ سنحاريب، ملك أَشُّور، رِجالَه إلى أورَشَليم، وهو عِندَ لاكيشَ بِكُلِّ قوّاتِه، إلى حزِقيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وإلى جَميعِ بَني يَهوذا الَّذين في أورَشَليم، قائلاً: ¹⁰ “هكذا قالَ سنحاريب، مَلِكُ أَشّور: عَلامَ تَتَوَكَّلونَ حتَّى تُقيموا في الحِصارِ في أورَشَليم؟ ¹¹ أليسَ أَنَّ حزِقيَّا يُغْويكم لِيُسلِمَكم لِلمَوتِ جوعًا وعَطَشًا، بِقولي: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا منقِذُنا مِن يَدِ مَلِكِ أَشُّور؟ ¹² أليسَ حِزقيَّا هذا هو الَّذي أَزالَ مشارِفَه ومَذابِحَه وقالَ لِيَهوذا وأورشَليمَ: أمامَ مَذبَحٍ واحِدٍ تَسجُدونَ وعلَيه تُحرِقونَ البَخور؟ ¹³ أَما تَعلَمونَ ما فَعَلتُ أَنا وآبائي بِجَميعِ شُعوبِ البِلاد؟ فهَل كانَت آِلهَةُ أمَمِ تِلكَ البِلادِ تَقدِرُ أَن تُنقِذَ أَرضَها مِن يَدي؟ ¹⁴ فمَن مِن جَميعِ آِلهَةِ تِلكَ الأمَمِ الَّتي حرَّمَها آبائي قَدِرَ على إِنْقاذِ شَعبِه مِن يَدي، حتى يَقدِرَ إِلهُكم أَن يُنقِذَكم مِن يَدي؟”. ¹⁵ فلا يَخدَعْكُمُ الآنَ حِزقيَّا ولا يُغوِكم بذلك، ولا تُصَدِّقوه، لأَنَّه لم يَقدِرْ إِلهُ أُمَّةٍ أَو مَملَكَةٍ أَن يُنقِذَ شَعبَه مِن يَدي ومن أَيدي آبائي، أَفإِلهُكُم بِالحَرِيِّ يُنقِذُكم مِن يَدي؟”. ¹⁶ وفيما كان رِجالُه لا يزالونَ يَتَكلَمونَ على الرَّبِّ الإِلهِ وعلى عَبدِهِ حزِقيَّا، ¹⁷ كتبَ سنحاريب رِسالَةَ شَتمٍ لِلرَّبِّ إِلهِ إسْرائيلَ وَتَكلَمَ علَيه قائِلاً: “كما أَنَّ آِلهَةَ أمَمِ البِلادِ لم تُنْقِذْ شُعوبَها مِن يَدي، فإِلهُ حزِقيَّا أَيضًا لا يُنقِذُ شَعبَه مِن يَدي”. ¹⁸ وصَرَخ رِجالُ سنحاريب بِصَوتٍ عَظيم بِاليَهودِيَّةِ نَحوَ شَعبِ أورَشَليمَ الَّذي على السُّورِ لِيُخَوِّفوه ويُرعِبوه، حتَّى يَستَولوا على المَدينَة. ¹⁹ وتَكلَموا على إِلهِ أورَشَليمَ بِمِثْلِ كَلامِهم على آِلهَةِ شُعوبِ الأَرضِ، صُنعِ أَيدي النَّاس.
سنحاريب أرسل رسله إلى حزقيا والشعب بكلام كفر: “علام تتوكلون؟ أليس حزقيا يغويكم… أليس هو الذي أزال مشارفه ومذابحه… هل قدرت آلهة الأمم أن تنقذ أرضها من يدي؟”. ثم كتب رسالة شتم للرب. وهذا يُعلّمنا أن الأشرار يتفاخرون بقوتهم وينسون الله. ويعلّم التعليم المسيحي أن التجديف خطية (CCC 2148)، وأن الله يدين المتكبرين (CCC 2090). المرجع: 2 ملوك 18: 17-37؛ 2 أخبار 32: 9-19؛ إشعياء 36: 1-22.

فعالية صلاة حزقيا

²⁰ فصَلَّى حِزقيَّا المَلِكُ وأَشَعْيا بنُ آموصَ النَّبيُّ لأَجلِ ذلك وصَرَخا إلى السَّماء، ²¹ فأَرسَلَ الرَّبُّ مَلاكًا، فأَبادَ كُلَّ بَطَلِ بَأسٍ وقائدٍ ورَئيسٍ في مُعَسكَرِ مَلِكِ أَشُّور، فرَجَعَ بِخِزيِ وَجهٍ إلى أَرضه. ولَمَّا دَخَلَ بَيتَ إِلهِه، قَتَلَه هُناكَ بالسَّيفِ بَعضُ الَّذين خَرَجوا مِن صُلبِه. ²² وخلصَ الرَّبُّ حزِقيَّا وسُكَّانَ أورَشَليم مِن يَدِ سنحاريِب، مَلِكِ أَشُّور، ومن أَيدي الجَميع، وأَراحَهم مِن كُلِّ جِهَة. ²³ وجاءَ كَثيرونَ بِتَقدِمَةٍ لِلرَّبِّ في أورَشَليم وبِتُحَفٍ لحزِقيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وعَظُمَ بَعدَ ذلك في عُيونِ جَميعِ الأمَم.
حزقيا وأشعيا صليا وصرخا إلى السماء، فأرسل الرب ملاكاً أباد كل بطل بأس وقائد ورئيس في معسكر ملك أشور، فرجع سنحاريب بخزي وجهه إلى أرضه. ولما دخل بيت إلهه، قتله هناك بالسيف بعض الذين خرجوا من صلبه. وخلص الرب حزقيا وسكان أورشليم من يد سنحاريب وأراحهم من كل جهة. وهذا يُعلّمنا أن الصلاة هي سلاح المؤمن. ويعلّم التعليم المسيحي أن الصلاة هي رفع القلب إلى الله (CCC 2559)، وأن الله يستجيب لصلوات الأمناء (CCC 2737). المرجع: 2 ملوك 19: 1-37؛ 2 أخبار 32: 20-23؛ إشعياء 37: 1-38.

²⁴ وفي تِلكَ الأيَّام، مَرِضَ حزِقيَّا مَرَضَ المَوت، فصَلَّى إلى الرَّبِّ فكلَّمه وأَعطاه آيَة. ²⁵ إِلا أَنَّ حزِقيَّا لم يُقابِلْ ما أُنعِمَ بِه علَيه، لأَنَّ قَلبَه تَشامَخَ. فلِذلك كانَ الغَضَبُ علَيه وعلى يَهوذا وأورَشَليم. ²⁶ ثُمَّ اتَّضَعَ حزِقيَّا مِن تَشامُخِ قَلبِه، هو وسُكَّانُ أورَشَليم، فلَم يَحِلَّ بِهم غَضَبُ الرَّبِّ في أَيَّام حزِقيَّا. ²⁷ وكانَ لحزِقيَّا غِنىً ومَجدٌ عَظيمٌ جِدًّا، وعَمِلَ لِنَفسِه خَزائِنَ لِلفِضَّةِ والذَهبِ والحِجارة الكَريمةِ والأَطْيابِ والتُّروسِ ولكُلِّ متاعٍ نَفيس، ²⁸ ومَخازِنَ لِغلَةِ الحِنطَةِ والنَّبيذِ والزَّيت، وإِسطَبلاتٍ لِكُلِّ نَوعٍ مِنَ البَهائِمِ وحَظائِرَ لِلماشِيَة. ²⁹ وأَنشأَ له مُدُنًا وقُطْعانًا كَثيرَةً مِنَ الغَنَمِ والبَقَر، لِأَنَّ اللّهَ رَزَقَه مالاً كَثيرًا جِدًّا.
حزقيا مرض مرض الموت، فصلى إلى الرب فكلمه وأعطاه آية (رجوع الظل عشر درجات — 2 ملوك 20: 8-11). لكن حزقيا لم يقابل ما أُنعم به عليه، لأن قلبه تشامخ (عندما أرى رسل بابل خزائنه — 2 ملوك 20: 12-19). فلذلك كان الغضب عليه وعلى يهوذا وأورشليم. ثم اتضع حزقيا من تشامخ قلبه هو وسكان أورشليم، فلم يحل بهم غضب الرب في أيام حزقيا. وكان له غنى ومجد عظيم. وهذا يُعلّمنا أن الكبرياء تجلب الدينونة، والتواضع يجلب الرحمة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكبرياء خطية (CCC 1866)، وأن التواضع أساس الحكمة (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 20: 1-21؛ 2 أخبار 32: 24-29؛ إشعياء 38: 1-22.

خلاصة المُلك ووفاة حزقيا

³⁰ وحِزقيَّا هو الَّذي سَدَّ مَخرَجَ الماءِ الأَعْلى في جيحون، وأَجْراه أَسفَلَ إِلى غَربيِّ مَدينَةِ داوُد. ونَجَحَ حزقيَّا في أَعْمالِه كُلِّها، ³¹ حتَّى في أَمرِ سُفَراءِ رُؤَساءِ بابِلَ الَّذين أُرسِلوا إلَيه لِيَسأَلوه عنِ الآيةِ الَّتي حَدَثَت في تِلكَ الأَرض، فإِنَّ الرَّبَّ أَهمَلَه امتِحانًا لَه لِيَعرِفَ كُلَّ ما في قلبه. ³² وبَقِيَّةُ أَخْبارِ حِزقيَّا ومَبرَّاتُه مَكتوبَةٌ في رُؤُيا أَشَعْيا بنِ آموصَ النَّبِيِّ وفي سِفرِ مُلوكِ يَهوذا وإسْرائيل. ³³ واضطَجعَ حِزقيَّا مع آبائِه ودُفِنَ في عَقَبَةِ قُبورِ بَني داوُد. وأَكرَمَه كُلُّ يَهوذا وسُكَّانُ أُورَشَليمَ إِكرامًا عَظيمًا عِندَ مَوته. ومَلَكَ مَنَسَّى ابنُه مَكانه.
حزقيا سد مخرج الماء الأعلى في جيحون وأجراه أسفل إلى غربي مدينة داود (نفق حزقيا الشهير). ونجح في كل أعماله. لكن في أمر سفراء بابل، أهمله الرب امتحاناً ليعرف كل ما في قلبه. ثم مات ودفن في عقبة قبور بني داود، وأكرمه كل يهوذا وسكان أورشليم إكراماً عظيماً. وهذا يُعلّمنا أن النجاح لا يعني الكمال، وأن الله يمتحن القلب. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله يمتحن القلب (CCC 2569)، وأن التواضع أساس الحكمة (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 20: 20-21؛ 2 أخبار 32: 30-33؛ إشعياء 39: 1-8.

3- كُفر مَنَسَّى وآمون

33

منسّى يدمّر عَمَلَ حزقيا

¹ كانَ مَنَسَّى ابنَ اثنَتَي عَشرَةَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ خَمسًا وخمْسينَ سَنةً في أورَشَليم. ² وصَنعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ، على حَسَبِ قَبائِحِ الأُمَمِ الَّتي طَرَدَها الرَّبُّ مِن وَجهِ بَني إِسْرائيل. ³ وعادَ وبَنَى المَشارِفَ الَّتي كانَ حِزقيَّا أَبوه قد دَمَّرَها، وأَقامَ مَذابِحَ لِلبَعْل، وصَنعَ أَوتادًا مُقَدَّسة، وسَجَدَ لِجَميعِ قُوَّاتِ السَّماءِ وعَبَدها. ⁴ وبَنى مَذابِحَ في بَيتِ الرَّبِّ الَّذي قالَ عنه الرَّبّ: “في أُورَشَليمَ يَكونُ آسْمي لِلأَبد”. ⁵ وبَنى مَذابِحَ لِجَميعِ قُوَّاتِ السَّماءِ في دارَي بَيتِ الرَّبّ. ⁶ وأَسَرَّ بَنيه في النَّارِ في وادي ابنِ هِنُّوم، ومارَسَ التَّنْجيمَ والكِهانَةَ والسِّحر، واستَخدَمَ مُستَحضِري الأَرْواحِ والعرَّافين، وأَكثَرَ مِن صُنعِ الشّرِّ في عَينَيِ الرَّبِّ لإِسْخاطِه. ⁷ وأَقامَ تِمْثالَ الصَّنَمِ الَّذي صَنَعَه في بَيتِ اللهِ، الَّذي قالَ اللهُ فيه لِداوُدَ ولسُلَيمانَ آبنِه: “في هذا البَيتِ وفي أورَشَليمَ الَّتي آختَرتُها مِن جَميعِ أَسْباطِ إِسْرائيلَ أَجعَلُ آسمي لِلأَبد. ⁸ ولا أَعودُ أَزيحُ قَدَمَ إِسْرائيلَ مِنَ الأَرضِ الَّتي خَصَّصتُ بها آباءَهم، على أَن يَجتَهِدوا في العَمَلِ بِكُلِّ ما أًوصَيتهم بِه على لِسانِ موسى، بِكُلِّ الشَّريعَةِ والفَرائِض والأَحْكام”. ⁹ فأَضَلَّ مَنَسَّى يَهوذا وسُكَّانَ أوَرَشَليم، فعَمِلوا أَقبَحَ مِن شَرِّ الأُمَمِ الَّتي دَمَّرها الرَّبُّ مِن وَجهِ بَني إسْرائيل. ¹⁰ فكلَّمَ الرَّبُّ مَنسَّى وشَعبَه فلَم يَسمَعوا.
منسى ملك 55 سنة (أطول مُلك في تاريخ يهوذا)، لكنه صنع الشر في عيني الرب على حسب قبائح الأمم. فأعاد بناء المشارف التي هدمها حزقيا أبوه، وأقام مذابح للبعل، وصنع أوتاداً مقدسة، وسجد لجميع قوات السماء وعبدها. وبنى مذابح في بيت الرب نفسه، وأسرّ بنيه في النار في وادي ابن هنوم، ومارس التنجيم والكهانة والسحر، واستخدم مستحضري الأرواح والعرافين. وأقام تمثال الصنم في بيت الله. فأضل يهوذا وأورشليم، فعملوا أقبح من شر الأمم. وهذا يُعلّمنا أن الكفر يمكن أن يصل إلى أقصى درجاته. ويعلّم التعليم المسيحي أن عبادة الأصنام خطية (CCC 2113)، وأن السحر خطية (CCC 2116)، وأن قتل الأطفال خطية (CCC 2270). المرجع: 2 ملوك 21: 1-9؛ 2 أخبار 33: 1-10؛ تثنية 18: 9-14.

أسرُ منسّى وتوبته

¹¹ فجَلَبَ الرَّبُّ علَيهم قُوَّادَ جَيشِ مَلِكِ أَشُّور، فأَخَذوا مَنَسَّى بِالكَلاليبِ وأَوثَقوه بِسِلسِلَتَين مِن نُحاسٍ وأَخَذوه إلى بابِل. ¹² ولَمَّا كانَ في الضِّيق، استَرضى وَجهَ الرَّبِّ إِلهِه واتَضع جِدًّا أمام إِلَهِ آبائِه، ¹³ وصَلَّى إِلَيه فآستَجابَه وسَمعَ لِتَضَرُّعِه ورَدَّه إلى أورَشَليم إلى مُلكِه، فعَلِمَ مَنَسَّى أَنَّ الرَّبَّ هو الإِله. ¹⁴ وبَعدَ هذا أَعادَ بِناءَ سورٍ خارجٍ لِمَدينةِ داود، على غَربيِّ جيحون، في الوادي، إلى مَدخَلِ بَيتِ السَّمَك، وحَوَّطَ بِه عوفَلَ ورَفَعَه جِدًّا، وجَعَلَ قوادَ جَيشٍ في جَميعِ مُدُنِ يَهوذا المُحَصَّنَة.
جلب الرب على منسى قواد جيش ملك أشور، فأخذوه بالكلاليب وأوثقوه بسلسلتين من نحاس وأخذوه إلى بابل. ولما كان في الضيق، استرضى وجه الرب إلهه واتضع جداً أمام إله آبائه، وصلى إليه فاستجابه وسمع لتضرعه ورده إلى أورشليم إلى مُلكه. فعلم منسى أن الرب هو الإله. ثم أعاد بناء سور خارجي لمدينة داود، وحصّن عوفل، وجعل قواد جيش في كل مدن يهوذا. وهذا يُعلّمنا أن الله يقبل توبة أعظم الخاطئين. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الله رحيم (CCC 270). المرجع: 2 أخبار 33: 11-14؛ 2 ملوك 21: 10-15؛ 2 أخبار 7: 14.

¹⁵ وأَزالَ آلِهَةَ الغَريبِ والصَّنَمَ مِن بَيتِ الرَّبِّ وجَميعَ المَذابِحِ الَّتي كانَ قد بَناها في جَبَلِ بَيتِ الرَّبِّ وفي أورَشَليم، وأَلقاها خارجَ المَدينة. ¹⁶ ورَمَّمَ مَذبَحَ الرَّبِّ وذَبَحَ علَيه ذَبائِحَ سَلامِيَّةً وذَبائِحَ شُكْر، وأَمَرَ بَني يَهوذا بِأَن يَعبُدوا الرَّبَّ إِلهَ إسْرائيل. ¹⁷ إِلاَّ أَنَّ الشَّعبَ ما زالَ يَذبَحُ على المشارِف، ولكِن لِلرَّبِّ إِلهِه. ¹⁸ وبَقِيَّةُ أخْبارِ مَنَسَّى وصَلاتُه إلى إِلهِه وكَلامُ الرَّائين الذَّين كلموه بِآسمِ الرَّبِّ، إِلهِ إسْرائيل، هي في أَخْبارِ مُلوكِ إسْرائيل. ¹⁹ وأمَّا صَلاتُه والآستِجابَةُ لَه وخَطيئَتُه كُلُّها ومُخالَفَتُه والأَماكِنُ الَّتي بَنى فيها مشارِفَ ونَصَبَ أَوتادًا مُقَدَّسةً ومَنْحوتات، قَبلَ أَن يَتَّضِعَ، فهي مَكْتوبَةٌ في أَخْبارِ حوزاي. ²⁰ واضطَجعَ مَنَسَّى مع آبائه وقُبِرَ في بَيته. ومَلَكَ آمونُ ابنُه مَكانَه.
منسى أزال آلهة الغريب والصنم من بيت الرب وكل المذابح التي بناها، وألقاها خارج المدينة. ورمم مذبح الرب وذبح عليه ذبائح سلامية وشكر، وأمر بني يهوذا بأن يعبدوا الرب إله إسرائيل. لكن الشعب ما زال يذبح على المشارف، وإن كان للرب إلهه. وهذا يُعلّمنا أن التوبة الحقيقية تُثمر أعمالاً. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن ثمار التوبة هي أعمال البر (CCC 1460). المرجع: 2 أخبار 33: 15-20؛ 2 ملوك 21: 17-18.

تصلُّب آمون

²¹ وكانَ آمونُ اَبنَ اثنَتَين وعشرين سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سنتين في أورَشَليم. ²² وصَنعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ، كما صَنعَ مَنَسَّى أبوه، وذَبَحَ آمونُ لِجَميعِ المَنْحوتاتِ الَّتي عَمِلَها مَنَسَّى أبوه وعَبَدَها. ²³ ولم يَتَّضِعْ أمام الرَّبِّ كَما اتَضَعَ مَنَسَّى أبوه، بل أَكثَر آمونُ مِنَ الإِثْم. ²⁴ فتآمَرَ علَيه حاشِيَتُه وقَتَلوه في بَيته. ²⁵ فقَتَلَ شَعبُ تِلكَ الأَرضِ جَميعَ الَّذين تآمَروا على المَلِكِ آمون، وأَقاموا يوشِيَّا آبنَه مَلِكًا مَكانَه.
آمون ملك سنتين فقط، وصنع الشر كما صنع منسى أبوه، وذبح لجميع المنحوتات التي عملها منسى وعبدها. لكنه لم يتضع أمام الرب كما اتضع منسى أبوه، بل أكثر من الإثم. فتآمرت عليه حاشيته وقتلوه في بيته. وهذا يُعلّمنا أن التوبة ليست وراثة، فكل جيل مسؤول عن اختياره. ويعلّم التعليم المسيحي أن الإنسان حر في اختياره (CCC 1730)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 21: 19-26؛ 2 أخبار 33: 21-25.

4- إصلاح يوشيَّا

34

مدخل إلى مُلك يوشيا

¹ كانَ يوشِيَّا اَبنَ ثَماني سنواتٍ حينَ مَلَك، ومَلَكَ إِحدى وثلاثين سنةً في أورَشَليم. ² وصَنعَ القَويمَ في عَينَيِ الرَّبّ، وسارَ على طُرُقِ داوُدَ أَبيه، ولم يَحِدْ عنها يَمينًا ولا يَسارًا.
يوشيا ملك 31 سنة، وصنع القويم في عيني الرب، وسار على طرق داود أبيه، ولم يحد عنها يميناً ولا يساراً. وهذا يُعلّمنا أن الملك الصالح يتبع خطى داود. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة شرط البركة (CCC 144)، وأن المسيح هو ابن داود (CCC 437). المرجع: 2 ملوك 22: 1-2؛ 2 أخبار 34: 1-2.

الإصلاحات الأولى

³ وفي السنةِ الثَّامِنَةِ مِن سِني مُلكِه، وهو لا يَزالُ فَتىً، أَخَذَ يَلتَمِسُ إلهَ داوُدَ أبيه. وفي السنةِ الثَّانِيَةَ عَشرَةَ ابتدأَ يُطَهِّر يَهوذا وأورَشَليم مِنَ المَشارِفِ والأَوتادِ المُقَدَّسةِ والمَنْحوتاتِ والمَسْبوكات. ⁴ فدَمَّروا أمامه مَذابِحَ البَعْل، مع مَذابِحِ البَخورِ الَّتي علَيها، وقَطَّعوا الأَوتادَ المُقَدَّسة، وحَطَّمَ المَنْحوتاتِ والمَسْبوكات، وسَحَقَها وذرَاها على وَجهِ قُبورِ الَّذين كانوا يَذبَحونَ لَها. ⁵ وأَحرَقَ عِظامَ الكَهَنَةِ على مَذابِحِهم فطَهَّر يَهوذا وأورَشَليم. ⁶ وفي مُدُنِ مَنَسَّى وأفرائيم وشِمْعونَ إلى نَفْتالي فتَشَ بُيوتَهمُ الَّتي حَولَها، ⁷ ودَمَّر المَذابِحَ والأوتادَ المُقدَّسة، وسَحَقَ المَنْحوتاتِ غُبارًا، وكسَّرَ جَميعَ مَذابِح البَخورِ مِن كُلِّ أَرضِ إسْرائيل، ورَجعَ إلى أورَشَليم.
يوشيا في السنة الثامنة من مُلكه (وهو لا يزال فتى) أخذ يلتمس إله داود أبيه. وفي السنة الثانية عشرة ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم من المشارف والأوتاد المقدسة والمنحوتات والمسبوكات. فدمروا مذابح البعل، وقطعوا الأوتاد المقدسة، وحطموا المنحوتات والمسبوكات وسحقوها وذروها على قبور الذين كانوا يذبحون لها. وأحرق عظام الكهنة على مذابحهم فطهر يهوذا وأورشليم. وهذا يُعلّمنا أن الإصلاح الحقيقي يبدأ بالتطهير. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الإصلاح ثمرة العبادة (CCC 1074). المرجع: 2 ملوك 23: 4-20؛ 2 أخبار 34: 3-7.

أعمال ترميم الهيكل

⁸ وفي السنةِ الثَّامِنَةَ عَشرَةَ مِن مُلكِه، لَمَّا طَهَّرَ تِلكَ الأَرضَ والبَيت، أَرسَلَ شافانَ بنَ أَصَلْيا ومَعَسْيا، رَئيسَ المَدينة، ويوَآحَ بنَ يوآحازَ المُدَوِّنَ لِتَرْميمِ بَيتِ الرَّبِّ إِلهِه. ⁹ فمَضوا إلى حِلقِيَّا عَظيمِ الكَهَنَة، وأَدَّوا إِلَيه الفِضَّةَ الَّتي أُتي بِها إلى بَيتِ الله، مِمَّا جَمَعَه اللاَّوِيُّون، حُرَّاسُ الأَعْتاب، مِن أَيدي مَنَسَّى وأفرائيمَ ومن كُلِّ بَقِيَّةِ إسْرائيل وكُلِّ يَهوذا وبَنْيامين، ورَجَعوا إلى أورَشَليم، ¹⁰ وسَلَّموها إلى أَيدي المُتَولِّينَ العَمَلَ المُوَكَّلينَ على بَيتِ الرَّبّ، فجَعَلَها صانِعو العَمَلِ في بَيتِ الرَّبِّ لِتَرْميمِ البَيتِ وتَمْكينه. ¹¹ أَعطَوها لِلنَّجَّارين والبَنَّائين لِيَشتَروا حِجارَةً مَنحوتَةً وخَشباً لِلوَصْلِ ولجُسورِ البُيوتِ الَّتي تركها مُلوكُ يَهوذا خَرابًا. ¹² وكانَ الرِّجالُ يَعمَلونَ العَمَلَ بِأَمانَة، والمُوَكَّلونَ علَيهم ياحَتُ وعوبَدْيا اللاَّوِيانِ مِن بَني مَراري وزَكَرِيَّا ومَشُلاَّمُ مِنِ بَني القَهاتِيِّين لأَجلِ المُناظرة، ومن اللاَّوِيِّين كُلُّ ماهِرٍ بِآلاتِ الطَّرَب. ¹³ وكانوا مُناظِرين على الحَمَّالين وعلى جَميعِ الَّذين كانوا يَعمَلونَ العَمَلَ في كُلِّ مِنَ الخَدَمات. وكانَ مِنَ اللاَّوِيِّين كَتَبَةٌ ومُدَوِّنونَ وبوَّابون.
يوشيا في السنة الثامنة عشرة أرسل شافان ومعسيا ويوآح لترميم بيت الرب. فمضوا إلى حلقيا عظيم الكهنة وأدّوا الفضة التي جمعها اللاويون من منسى وأفرايم وكل بقية إسرائيل ويهوذا وبنيامين. فسلموها للمتولين العمل، فجعلوها لترميم البيت وتمكينه. وكان الرجال يعملون العمل بأمانة. وهذا يُعلّمنا أن الترميم يحتاج إلى أمانة وتنظيم. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأمانة أساس الخدمة (CCC 2401)، وأن كل عمل في بيت الله له قيمة (CCC 2427). المرجع: 2 ملوك 22: 3-7؛ 2 أخبار 34: 8-13.

العثور على الشريعة

¹⁴ ولَمَّا أَخرَجوا الفِضَّةَ الَّتي أُتيَ بِها إلى بَيتِ الرَّبّ، وَجَدَ حِلقِيَّا الكاهِنُ سِفرَ شَريعَةِ الرَّبِّ الَّذي بِيَدِ موسى. ¹⁵ فتكلَمَ حِلقِيَّا وقالَ لِشافانَ الكاتِب: “إنِّي وَجَدتُ سِفرَ الشَّريعَةِ في بَيتِ الرَّبّ”. وسَلَّمَ حِلقِيَّا السِّفرَ إلى شافان. ¹⁶ فأَتى شافانُ بِالسِّفرِ إلى المَلِكِ وعَرَضَ الأَمرَ أَيضًا على المَلِكِ وقال: “كُلُّ ما قيلَ إلى عَبيدِكَ يَعمَلونه، ¹⁷ وقد دَفَعوا الفِضَّةَ الَّتي وُجِدَت في بَيتِ الرَّبِّ وسَلَّموها إلى أَيدي المُوَكَّلين والمتولِّينَ العَمَل”. ¹⁸ وأَخبَرَ شافانُ الكاتِبُ المَلِكَ وقال: “قد سَلَّمني حِلقِيَّا الكاهِنُ سِفرًا”، وقَرأَه شافانُ أمام المَلِك.
¹⁹ فلَمَّا سَمعَ المَلِكُ كلامَ الشَّريعَة، مَزَّقَ ثِيابَه، ²⁰ وأَمَرَ المَلِكُ حِلقِيَّا وأَحيقامَ بنَ شافانَ وعَبْدونَ بنَ ميخا وشافانَ الكاتِبَ وعَسايا، وَزيرَ المَلِك، وقال: ²¹ “إِذهَبوا فآستَشيروا الرَّبَّ لي وللباقين في إسْرائيلَ وَيهوذا في أَمرِ كَلام السِّفرِ الَّذي وُجِد، لأَنَّه عَظيمٌ غَضَبُ الرَّبِّ الذَّي آنصَبَّ علَينا، لانَّ آباءَنا لم يَحفَظوا كَلامَ الرَّبِّ فيَعمَلوا بِكُلِّ ما كُتِبَ في هذا السِّفْر”.
حلقيا الكاهن وجد سفر شريعة الرب الذي بيد موسى أثناء ترميم الهيكل. فقرأه شافان أمام الملك. فلما سمع الملك كلام الشريعة مزّق ثيابه، وأمر بإرسال وفد ليستشير الرب في أمر كلام السفر، لأنه عظيم غضب الرب الذي انصبّ عليهم لأن آباءهم لم يحفظوا كلام الرب. وهذا يُعلّمنا أن كلمة الله تكشف الخطية وتدعو إلى التوبة. ويعلّم التعليم المسيحي أن كلمة الله هي نور الطريق (CCC 104)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 ملوك 22: 8-13؛ 2 أخبار 34: 14-21؛ تثنية 31: 24-26.

قول النبيّة

²² فذَهَبَ حِلقِيَّا ورِجالُ المَلِكِ إلى حُلدَةَ النَّبِيَّة، اِمرَأَةِ شلُومَ بنِ تُقهَتَ بنِ حَسدَة، حافِظِ الثِّياب، وكانت مُقيمَةً في أورَشَليم في الحَيِّ الجَديد، وكلَّموها في ذلك. ²³ فقالَت لَهم: “هكذا قالَ الرَّبُّ، إِلهُ إسْرائيل: قولوا لِلرَّجُلِ الَّذي أَرسَلَكم إلَيَّ: ²⁴ هكذا قالَ الرَّبُّ: هاءَنَذا جالِبٌ شَرًّا على هذا المَكانِ وعلى سُكَّانِه، جَميعَ اللَّعَناتِ المَكْتوبَةِ في السِّفْرِ الَّذي قُرِئَ أمام مَلِكِ يَهوذا، ²⁵ لأنَهم تَرَكوني وأَحرَقوا البَخورَ لآلِهَةٍ أُخْرى، لإِسْخاطي بِجَميعِ أَعْمالِ أَيديهم، فآنصَبَّ غَضَبي على هذا المَكانِ ولن يَنطَفئ. ²⁶ وأَمَّا مَلِكُ يَهوذا الَّذي أَرسَلَكم لِتَسأَلوا الرَّبّ، فهكَذا تَقولونَ لَه: هكذا قالَ الرَّبُّ، إلهُ إسْرائيل، في أَمرِ الكَلامِ الَّذي سَمِعتَه: ²⁷ لأَنَّه قد رَقَّ قَلبُكَ واتَضَعتَ أَمامَ اللهِ عِندَ سَماعِكَ كَلامَه على هذا المَكانِ وعلى سُكَّانِه، واتَضَعتَ أَمامي، فمَزَّقتَ ثِيابَكَ وبَكَيتَ أمامي، فأَنا أَيضًا قد سَمِعتُ، قالَ الرَّبّ. ²⁸ فهاءَنَذا أَضُمُّكَ إلى آبائِكَ فتَلتِحِقُ بقَبرِكَ بِسَلام، ولا تَرى عَيناكَ كُلَّ الشرِّ الذَّي أًنا جالِبُه على هذا المَكانِ وعلى سُكَّانِه”. فأَعادوا الكَلامَ على المَلِك.
حلقيا ورجال الملك ذهبوا إلى حلد ة النبية امرأة شلوم، فسألوها. فأجابت بكلمة الرب: (1) الشر آتٍ على هذا المكان وعلى سكانه، جميع اللعنات المكتوبة في السفر، لأنهم تركوا الرب وأحرقوا البخور لآلهة أخرى. (2) أما الملك يوشيا، فلأنه رقّ قلبه واتضع أمام الله ومزّق ثيابه وبكى، فإن الله سيضمه إلى آبائه فيلتحق بقبره بسلام، ولا يرى كل الشر الذي سيجلبه الله. وهذا يُعلّمنا أن الله يكافئ التواضع. ويعلّم التعليم المسيحي أن التواضع أساس الحكمة (CCC 2559)، وأن الله يسمع لصلوات المتواضعين (CCC 2559). المرجع: 2 ملوك 22: 14-20؛ 2 أخبار 34: 22-28؛ 2 أخبار 7: 14.

تجديد العهد

²⁹ فأَرسَلَ المَلِكُ وجَمعَ شُيوخَ يَهوذا وأورَشَليم كافَّةً، ³⁰ وصَعِدَ المَلِكُ إلى بَيتِ الرَّبّ، هو وجَميعُ رِجالِ يَهوذا وسكَّانُ أورَشَليم والكَهَنَةُ واللاَّوِيُّونَ وكُلُّ الشَّعْبِ مِنَ الكَبيرِ إلى الصَّغير، فتَلا على مَسامِعِهم كُلَّ كَلامِ سِفرِ العَهدِ الذَّي وُجِدَ في بَيتِ الرَّبّ. ³¹ وقامَ المَلِكُ على مِنبَرِه وقَطعَ عَهدًا أمام الرَّبِّ على أنهم يَتَّبِعونَ الرَّبَّ ويَحفَظونَ وَصاياه وشَهادَتَه وفَرائِضَه بِكُلِّ قُلوبِهم وكُلِّ نُفوسِهم، لِيَعمَلوا بِكَلامِ العَهدِ المَكْتوبِ في هذا السِّفْر، ³² وأَلزَمَ بِه جَميعَ الَّذين كانوا في أورَشَليم وبَنْيامين. ففَعَلَ سُكَّانُ أورَشَليم بحَسَبِ عَهدِ الله، إِلهِ آبائِهم. ³³ وأَزالَ يوشِيَّا كُلَّ القَبائِح مِن جَميعِ بِلادِ بَني إسْرائيل، وأَرغَمَ جَميعَ الَّذين وُجِدوا في إسْرائيل على عبادَةِ الرَّبِّ إِلههم، فلم يَحيدوا كُلَّ أيَّامِه عنِ السَّيرِ وَراءَ الرَّبِّ، إِلهِ آبائِهم.
يوشيا جمع كل يهوذا وأورشليم والكهنة واللاويين وكل الشعب من الكبير إلى الصغير، وتلا عليهم كل كلام سفر العهد. ثم قطع عهداً أمام الرب أن يتبعوا الرب ويحفظوا وصاياه بكل قلوبهم ونفوسهم. وألزم به جميع الذين في أورشليم وبنيامين. وأزال كل القبائح من جميع بلاد بني إسرائيل، وأرغم الجميع على عبادة الرب. فلم يحيدوا كل أيامه عن السير وراء الرب. وهذا يُعلّمنا أن تجديد العهد الجماعي هو أساس الإصلاح. ويعلّم التعليم المسيحي أن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431)، وأن الطاعة شرط البركة (CCC 144). المرجع: 2 ملوك 23: 1-3؛ 2 أخبار 34: 29-33؛ تثنية 29: 1-15.

الاستعداد للفصح

35

¹ وأَقامَ يوشِيَّا في أورَشَليم فِصحًا لِلرَّبّ، وذَبَحوا الفِصحَ في الرَّابعَ عشر من الشَّهرِ الأوَّل. ² وأَعادَ الكَهَنَةَ إلى وَظائِفهم وثبَّتَهم على خِدمَةِ بَيتِ الرَّبّ، ³ وقالَ للاَّوِيِّين الَّذين كانوا يُعَلِّمونَ كُلَّ إسْرائيل والَّذين كانوا مُقَدَّسين لِلرَّبّ: “ضعوا تابوتَ القُدسِ في البَيتِ الَّذي بَناه سُلَيمان بنُ داوُد، مَلِكُ إسْرائيل، فلَم يَعُدِ التَّابوتُ حِملاً لأَكْتافِكم. والآنَ فاخدِموا الرَّبَّ إِلهَكم وشَعبَه إسْرائيل، ⁴ واستَعِدّوا، بِحَسَبِ بُيوتِ آبائِكم وفرَقِكم، كما رَسَمَ داوُد، ملك إسْرائيل، وكما كَتَبَ سُلَيمانُ ابنُه، ⁵ وقوموا في القُدسِ على حَسَبِ أَقسامِ بُيوتِ آباءَ إِخوَتكم بَني الشَّعْب، وأَقْسام بَيتِ أبي اللاَّوِيِّين. ⁶ واذبَحوا الفِصحَ وتَقَدَّسوا، وهَيِّئوه لإِخوَتِكم لِيُقيموه بِحَسَبِ ما قالَ الرَّبُّ على لِسانِ موسى”.
يوشيا أقام الفصح في أورشليم في الرابع عشر من الشهر الأول. وأعاد الكهنة إلى وظائفهم وثبتهم على خدمة بيت الرب. وقال للاويين: “ضعوا تابوت القدس في البيت الذي بناه سليمان… فلم يعد التابوت حملاً لأكتافكم. والآن فاخدموا الرب إلهكم وشعبه إسرائيل”. وهذا يُعلّمنا أن العبادة تحتاج إلى نظام وترتيب. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الكهنوت في العهد القديم كان صورة للكهنوت الأبدي للمسيح (CCC 1541). المرجع: 2 ملوك 23: 4-24؛ 2 أخبار 35: 1-6.

الاحتفال بعيد الفصح

⁷ وقَدَّمَ يوشِيَّا إلى بَني الشَّعبِ غَنَمًا مِنَ الحُمْلانِ والجِداء، كُلَّ ذلك لِلفِصحَ لِجَميع المَوجودين، فَكانَ عَدَدُها ثلاثين أَلفًا، وقَدَّمَ أَيضا ثَلاثَةَ آلافٍ مِنَ البَقَر: هذه مِن أَموالِ المَلِك. ⁸ وقَدَّمَ الرُّؤَساءُ تَقادِمَ طَوعِيَّةً لِلشَّعبِ وللكَهَنَةِ واللاَّوِيِّين. فأَعطى حِلقيَّا وزَكَرِيَّا ويَحيئيل، رُؤَساءُ بَيتِ الله، لِلكَهَنَةِ لأَجلِ الفِصْحِ، ألفَينِ وسِتَّ مِئَةٍ مِنَ الغَنَمِ وثَلاثَ مِئَةٍ مِنَ البَقَر. ⁹ وكونَنْيا وشَمَعْيا ونَتَنائيلُ أَخَواه وحَشَبْيا ويَعيئيلُ ويوزاباد، رُؤساءُ اللاَّوِيِّين، قَدَّموا لِلاَّوِيِّينَ، لأَجلِ الفِصحِ، خَمسَةَ آلافٍ مِنَ الغَنَمِ وخَمسَ مِئَةٍ مِنَ البَقَر. ¹⁰ فنُظِّمتِ الخِدمَةُ ووَقَفَ الكَهَنَةُ في مَواقِفِهم واللاَّوِيُّونَ في فِرَقهم بِحَسَبِ أَمرِ المَلِك، ¹¹ وذبحوا الفِصحَ ورَشَّ الكَهَنَةُ الدَّمَ المأخوذَ مِن أَيدي اللاَّوِيِّين، وكان اللاَّوِيُّونَ يَسلخون. ¹² وأَفرَدوا المُحرَقَةَ لِيُعطوا بَني الشَّعبِ بِحَسَبِ أَقسامِ بُيوتِ الآباء، حتَّى يُقَرِّبوا لِلرَّبّ، كما كُتِبَ في سِفرِ موسى. وهكذا فعَلوا بِالبَقَر. ¹³ وشوُوا الفِصحَ على النَّارِ بِحَسَبِ ما رُسِم. وأَمَّا الأَقْداسُ فطَبَخوها في القُدورِ والمَراجِلِ والطَّواجِن، وقَدَّموها بِسُرعَةٍ لِكُلِّ بَني الشَّعْب. ¹⁴ وبَعدَ ذلك، هيَّأُوا الفِصحَ لأَنفُسِهمِ وللكَهَنَة، لأَنَّ الكَهَنَةَ بَني هارونَ بَقوا يُصعِدون المُحرَقاتِ والشّحومَ إلى اللَّيل، ولذلك هيَّأَ اللاَّوِيُّونَ لأَنفُسِهم وللكَهَنَةِ بَني هارون. ¹⁵ ووَقَفَ المُغنُونَ بَنو آسافَ في مَواقِفِهم بِحَسَبِ أمرِ داوُدَ وآسافَ وهَيمانَ ويَدوتون، رائي المَلِك، والبوَّابونَ عِندَ بابٍ فبابٍ لا يَبرَحونَ مِن خِدمتهم، لأَنَّ إِخوَتَهمُ اللاَّوِيِّين هيَّأوا لَهم كُلَّ شيَء.
يوشيا قدم من أمواله الخاصة 30,000 من الحملان والجداء و3,000 من البقر للفصح. وقدم الرؤساء تقادم طوعية للشعب والكهنة واللاويين. فنُظّمت الخدمة ووقف الكهنة في مواقفهم واللاويون في فرقهم. وشووا الفصح على النار، وطبخوا الأقداس في القدور والمراجل والطواجن، وقدموها بسرعة لكل بني الشعب. ووقف المغنون بنو آساف في مواقفهم حسب أمر داود وآساف وهيمان، والبوابون عند باب فباب. وهذا يُعلّمنا أن العبادة تحتاج إلى ترتيب وتنظيم. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن التسبيح هو ذبيحة روحية (CCC 1156). المرجع: 2 ملوك 23: 21-23؛ 2 أخبار 35: 7-15.

¹⁶ فنُظِّمت خِدمَةُ الرَّبِّ كلُّها في ذلك اليَومِ لإِقامَةِ الفِصحِ ولإصْعادِ المحرَقاتِ على مَذبَح الرَّبِّ بِحَسَبِ أَمرِ المَلِكِ يوشِيَّا. ¹⁷ ومَن وُجِدَ مِن بَني إسْرائيل أَقامَ الفِصحَ في ذلك الوَقتِ وعيدَ الفَطيرِ سَبعَةَ أيَّام. ¹⁸ ولم يُقمْ فِصحٌ مِثلُ هذا في إسْرائيل مُنذُ أيَّامِ صَموئيلَ النَّبِيِّ ولا أَقامَ جَميعُ مُلوكِ إسْرائيلَ مِثْلَ هذا الفِصحِ الَّذي أَقامَه يوشِيَّا والكَهَنَةُ واللاَّوِيُّونَ وكُلُّ يَهوذا ومَن وُجِدَ مِن إسْرائيل وسُكَّانُ أورَشَليم.
نُظّمت خدمة الرب كلها في ذلك اليوم لإقامة الفصح وإصعاد المحرقات. وأقام بنو إسرائيل الفصح وعيد الفطير سبعة أيام. ولم يُقم فصح مثل هذا في إسرائيل منذ أيام صموئيل النبي. وهذا يُعلّمنا أن العبادة الحقيقية تُخلّد في التاريخ. ويعلّم التعليم المسيحي أن العبادة هي ذروة حياة المؤمن (CCC 1074)، وأن الفصح هو صورة للمسيح (CCC 1340). المرجع: 2 ملوك 23: 21-23؛ 2 أخبار 35: 16-18؛ 1 كورنثوس 5: 7.

نهاية مُلك مأسوية

¹⁹ وأُقيمَ هذا الفِصحُ في السنةِ الثَّامِنَةَ عَشرَةَ مِن مُلكِ يوشِيَّا. ²⁰ وبَعدَ هذا كُلِّه، لَمَّا هيَّأَ يوشِيَّا البَيت، صَعِدَ نَكو، مَلِكُ مِصرَ، لِلقِتالِ في كَركَميشَ عِندَ الفُرات، فخرجَ يوشِيَّا لِمُلاقاتِه. ²¹ فأَرسَلَ إِلَيه نَكوٌ رُسُلاً يَقول: “ما لي ولَكَ، يا مَلِكَ يَهوذا؟ أَنا لَستُ أَخرُجُ اليَومَ علَيكَ، بل على بَيتٍ آخَرَ أُحارِبُه، لأَنَّ اللهَ أَمَرَني أَن أُبادر. فكُفَّ عن مُقاوَمَةِ اللهِ الَّذي معي لِئلاَّ يُهلِكَكَ”. ²² فلَم يُحَوِّلْ يوشِيَّا وَجهَه عنه، بل تَنَكَّرَ لِمُحارَبَتِه ولم يَسمَعْ لِكَلامِ نَكوٍ عن فَمِ الله، وجاءَ لِلقِتالِ في سَهلِ مَجِدُّو. ²³ فرَمى الرُّماةُ نَحوَ المَلِكِ يوشِيَّا، فقالَ المَلِكُ لِرِجالِه: “انقُلوني، فإِنِّي قد أُثخِنتُ بِالجِراح”. ²⁴ فنَقَلَه رِجالُه مِنَ المَركَبَة، ووَضَعوه في مَركبَةٍ أُخْرى كانَت لَه، وجاؤوا بِه إلى أورَشَليم، فماتَ ودُفِنَ في مَقابِرِ آبائِه. فناحَ كُلُّ يَهوذا وأورَشَليم على يوشِيَّا. ²⁵ ورَقَّ إِرميا يوشِيَّا، ونَدَبَ جَميعُ المُغَنِّين والمُغَنِّياتِ يوشِيَّا في مَراثيهِم إلى هذا اليَوم، وجَعَلوها سُنَّةً في إسْرائيل، وهي مَكْتوبَةٌ في المَراثي. ²⁶ وبَقِيَّةُ أَخْبارِ يوشِيَّا ومَبرَّاتُه، على حَسَبِ ما كُتِبَ في شَريعَةِ الرَّبّ، ²⁷ وأَخْبارُه الأُولى والأَخيرَةُ مَكْتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ إسْرائيل ويَهوذا.
بعد كل إصلاحات يوشيا، صعد نكو ملك مصر ليقاتل في كركاميش عند الفرات، فخرج يوشيا لملاقاته. فأرسل إليه نكو رسلاً يقول: “ما لي ولك يا ملك يهوذا؟ أنا لست أخرج اليوم عليك، بل على بيت آخر أحاربه، لأن الله أمرني أن أبادر. فكفّ عن مقاومة الله الذي معي”. لكن يوشيا لم يسمع لكلام نكو عن فم الله، وجاء للقتال في سهل مجدو. فرماه الرماة فجرح، فمات في أورشليم. ورثاه إرميا، وندبه جميع المغنين والمغنيات. وهذا يُعلّمنا أن حتى الملوك الأبرار يمكن أن يخطئوا. ويعلّم التعليم المسيحي أن الطاعة لله شرط البركة (CCC 144)، وأن الله يدير التاريخ (CCC 269). المرجع: 2 ملوك 23: 28-30؛ 2 أخبار 35: 19-27؛ زكريا 12: 11.

6- حالة إسْرائيل في نهاية الحُكم المَلكي

36

يوآحاز

¹ فأَخَذَ شَعبُ تلكَ الأَرضِ يوآحازَ بنَ يوشِيَّا وأَقامَه مَلِكاً مَكانَ أبيه في أورَشَليم. ² وكانَ يوآحازُ ابنَ ثَلاثٍ وعشْرين سنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ ثَلاثَةَ أَشهُر في أورَشَليم. ³ فعَزَلَه مَلِكُ مِصرَ في أورَشَليم، وغرَّمَ تِلكَ الأَرضَ مِئَةَ قِنطارِ فِضَّةٍ وقنطارَ ذَهَب. ⁴ وأَقامَ مَلِكُ مِصرَ أَلْياقيمَ أَخاه مَلِكًا على يَهوذا وأورَشَليم، وغيرَ اسمَه إلى يوياقيم، وأَخَذَ نَكوٌ يوآحازَ أَخاه وأتى بِه إلى مِصر.
يوآحاز ملك ثلاثة أشهر فقط، فعزله نكو ملك مصر وغرّم الأرض مئة قنطار فضة وقنطار ذهب، وأقام ألياقيم أخاه ملكاً وغيّر اسمه إلى يوياقيم، وأخذ يوآحاز إلى مصر. وهذا يُعلّمنا أن الخطية تُضعف الأمة أمام أعدائها. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 23: 31-35؛ 2 أخبار 36: 1-4.

يوياقيم

⁵ وكانَ يوياقيمُ ابنَ خَمسٍ وعِشرينَ سَنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ إِحدى عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم، وصَنِع الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إِلهِه. ⁶ فصَعِدَ علَيه نبوكَد نَصَّر، مَلِكُ بابِل، وأَوثَقَه بِسِلسِلَتَين مِن نُحاسٍ لِيَسوقَه إلى بابِل. ⁷ وأَخَذَ نَبوكَد نَصَّرُ آنِيَةً مِن بَيتِ الرَّبِّ إلى بابل، ووَضَعَها في هَيكَلِه في بابِل. ⁸ وبَقِيَّةُ أَخبارِ يوياقيمَ وقَبائِحُه الَّتي عَمِلَها وما أُخِذَ علَيه مَكْتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ إسْرائيل ويَهوذا. ومَلَكَ يوياكين ابنُه مَكانَه.
يوياقيم ملك 11 سنة، وصنع الشر في عيني الرب. فصعد عليه نبوخذنصر ملك بابل وأوثقه بسلسلتين من نحاس ليَسوقه إلى بابل، وأخذ آنية من بيت الرب إلى بابل. وهذا يُعلّمنا أن الخطية تجلب السبي. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 23: 36-24: 7؛ 2 أخبار 36: 5-8؛ دانيال 1: 1-2.

يوياكين

⁹ وكانَ يوياكين ابنَ ثماني سنواتٍ حينَ مَلَك، ومَلَكَ ثلاثَةَ أَشهُرٍ وعَشرَةَ أَيَّام في أورَشَليم، وصنعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ. ¹⁰ وعِندَ مَدارِ السنة، أَرسَلَ المَلِكُ نَبوكَد نَصَّر، فجاء بِه إلى بابِل، مع نَفائِسِ آنَيةِ بَيتِ الرَّبّ، وأَقامَ صدقِيَّا أَخاه مَلِكًا على يَهوذا وأورَشَليم.
يوياكين ملك 3 أشهر و10 أيام فقط، ثم أرسل نبوخذنصر فأتى به إلى بابل مع نفائس آنية بيت الرب، وأقام صدقيا أخاه ملكاً. وهذا يُعلّمنا أن الخطية تُقصّر أيام المُلك. ويعلّم التعليم المسيحي أن العصيان يجلب الدينونة (CCC 1039)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 24: 8-17؛ 2 أخبار 36: 9-10.

صدقيَّا

¹¹ وكانَ صِدقِيَّا اَبنَ إِحْدى وعشْرين سنةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ إِحْدى عَشرَةَ سَنةً في أورَشَليم ¹² وصَنعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إِلهِه، ولم يَتَّضِعْ أمام إِرمِيا النَّبِيِّ المتكَلِّمِ عن لِسانِ الرَّبّ. ¹³ وتَمرَّدَ أَيضًا على المَلِكِ نَبوكَد نَصَّرَ الَّذي كانَ قد حَلَّفَه بِالله، فصَلَّبَ عُنُقَه وقَسَّى قَلبَه عنِ الرُّجوعِ إلى الرَّبِّ إلهِ إسْرائيل.
صدقيا ملك 11 سنة، وصنع الشر في عيني الرب، ولم يتضع أمام إرميا النبي. وتمرّد على نبوخذنصر الذي كان قد حلّفه بالله، فصلّب عنقه وقسّى قلبه عن الرجوع إلى الرب. وهذا يُعلّمنا أن الكبرياء والتمرد يجلبان الهلاك. ويعلّم التعليم المسيحي أن الكبرياء خطية (CCC 1866)، وأن التوبة تجلب الغفران (CCC 1431). المرجع: 2 ملوك 24: 18-25: 7؛ 2 أخبار 36: 11-13؛ إرميا 52: 1-11.

الأمة

¹⁴ وأَكثَرَ جَميعُ رؤساءِ الكَهَنَةِ والشَّعبُ مِنَ المخالَفة، بِحَسبِ جَميعِ قَبائِحِ الأمَم، ونَجَّسوا بَيتَ الرَّبِّ الَّذي قَدَّسَه في أُورشَليم. ¹⁵ فأَرسَلَ إِليهمِ الرَّبُّ، إِلهُ آبائِهم، رُسُلاً بِلا مَلَل، لأَنَّه أَشفَقَ على شَعبِه وعلى مَسكِنِه. ¹⁶ فَسخِروا مِن رُسُلِ الله، وآزدَرَوا كَلامَه وهَزِئوا مِنِ أَنبِيائه، حتَّى ثارَ غَضَبُ الرَّبِّ على شَعبِه، حتى لم يَبْقَ عِلاج.
رؤساء الكهنة والشعب أكثروا من المخالفة، ونجّسوا بيت الرب. فأرسل الله إليهم رسلاً بلا ملل لأنه أشفق على شعبه، لكنهم سخروا من رسل الله واحتقروا كلامه وهزئوا من أنبيائه، حتى ثار غضب الرب على شعبه حتى لم يبق علاج. وهذا يُعلّمنا أن رفض كلمة الله يجلب الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الأنبياء يُضطهدون (CCC 64)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 أخبار 36: 14-16؛ إرميا 25: 1-7؛ متى 23: 37.

الخراب

¹⁷ فأَصعَدَ الرَّبُّ علَيهم مَلِكَ الكَلْدانِيِّين، فقَتَلَ فِتْيانَهم بِالسَّيفِ في بَيتِ مَقدِسِهم، ولم يُشفِق على فَتًى أَو عَذْراء، ولا على شَيخٍ أَو أَشيَب، بل أَسلَمَ الجَميعَ إلى يَدِه. ¹⁸ وجَميعُ آنِيَةِ بَيتِ اللهِ، الكَبيرَةِ والصَّغيرة، وخَزائِنُ بَيتِ الرَّبِّ وخَزائِنُ المَلِكِ ورُؤَسائِه أَخَذَها بِأَسِرها إلى بابِل. ¹⁹ وأَحرَقوا بَيتَ الله، ودَمَّروا سورَ أورَشَليم، وأَحرَقوا جَميعَ قُصورِها بِالنَّار، وأَتلفوا كُلَّ نَفيسٍ مِن آنِيَيها. ²⁰ والَّذين نَجَوا مِنَ السَّيفِ جَلاهم إلى بابِل، حَيثُ صاروا عَبيدًا لَه ولبَنيه، حتَّى قامت مَملَكَةُ فارِس. ²¹ فتَمَّ ما تَكلَّمَ بِه الربُّ بفَم إِرميا، حتَّى آستَوفَتِ الأَرضُ سُبوتها، لأَنَّها تعَطلت كلَّ أيَّامِ خرابِها إلى آنقِضاءِ سَبعين سنةً.
أصعد الرب عليهم ملك الكلدانيين (نبوخذنصر)، فقتل فتيانهم بالسيف في بيت مقدسهم، ولم يشفق على أحد. وأخذ جميع آنية بيت الله وخزائن بيت الملك إلى بابل. وأحرقوا بيت الله وهدموا سور أورشليم وأحرقوا قصورها. والذين نجوا من السيف جلاهم إلى بابل حيث صاروا عبيداً حتى قامت مملكة فارس. فتم ما تكلم به الرب بفم إرميا حتى استوفت الأرض سبوتها إلى انقضاء سبعين سنة. وهذا يُعلّمنا أن الدينونة الإلهية تتحقق. ويعلّم التعليم المسيحي أن السبي صورة لعواقب الخطيئة (CCC 412)، وأن الله يدين الشر (CCC 1039). المرجع: 2 ملوك 25: 8-21؛ 2 أخبار 36: 17-21؛ إرميا 25: 11؛ إرميا 29: 10.

نحو المستقبل

²² وفي السنةِ الأولى لِقورُش، ملك فارِس، لِكَيَّ يَتمَّ ما تَكلَّمَ بِه الرَّبّ على لِسانِ إِرميا، نبَّهَ الرَّبُّ روحَ قورُش، مَلِكِ فارس، فأَطلَقَ نِداءً في مَملَكَتِه كلّها وكِتاباتٍ أيضًا، قائِلاً: ²³ “هكذا قالَ قورُش، مَلِكُ فارِس: جَميعُ مَمالِكِ الأَرضِ قد أَعْطانيها الرَّبُّ، إِلهُ السَّمَوات، وأَمرَ إِلَيَّ أَن أَبنيَ لَه بَيتًا في أورَشَليم الَّتي في يَهوذا. فمَن كانَ مِنكم مِن شَعبِه أَجمَع، فالرَّبُّ إِلهُه معَه، فليَصْعَدْ”.
في السنة الأولى لقورش ملك فارس (538 ق.م)، نبه الرب روح قورش فأطلق نداءً في كل مملكته بإعادة بناء بيت الرب في أورشليم. وهذا يُعلّمنا أن الله يفتح أبواباً للعودة بعد الدينونة. ويعلّم التعليم المسيحي أن الله أمين لوعوده (CCC 215)، وأن الله يدير التاريخ (CCC 269). المرجع: عزرا 1: 1-4؛ 2 أخبار 36: 22-23؛ إشعياء 44: 28-45: 1.

خاتمة السفر

نصل إلى خاتمة سفر أخبار الأيام الثاني، ونتوقف عند دروسه الروحية العظيمة:
(1) الله هو إله التاريخ كله. فالسفر يبدأ بمُلك سليمان وبناء الهيكل، وينتهي بالجلاء البابلي والنداء بالعودة. الله يعمل عبر الأجيال، ويُدير الشعوب والأمم، ويُتمّم وعوده.
(2) العبادة في الهيكل هي قلب حياة الشعب. السفر يُركّز على الهيكل، والكهنة، واللاويين، والمغنين، والبوابين. كل خدمة مقدسة إذا كانت بحسب ترتيب الله.
(3) الطاعة تجلب البركة، والعصيان يجلب الدينونة. هذا هو المبدأ الذي يسري في كل السفر: من سليمان إلى صدقيا، كل ملك يُقاس بأمانته لله.
(4) التوبة تجلب الغفران. منسى أشر ملوك يهوذا، لكنه لما تاب قبل الله توبته. وهذا يُعلّمنا أن رحمة الله أعظم من خطايانا.
(5) الله يرسل أنبياءه ليقولوا الحق. من ناتان إلى إرميا، الأنبياء يتكلمون باسم الله، ويوبخون الملوك والشعب. ورفض كلمة الله يجلب الدينونة.
(6) الله أمين لوعوده. رغم خطايا الملوك والجلاء، ظل الله أميناً لوعده لداود، وأعاد شعبه من بابل. وهذا يُعلّمنا أن الله لا ينسى وعوده أبداً.
(7) المسيح هو الملك الأبدي. كل ملوك يهوذا فشلوا (حتى أفضلهم)، لكن المسيح هو الملك الكامل الذي تحققت فيه وعود داود. وهو الهيكل الحقيقي، والكاهن الأعظم، والذبيحة الكاملة.
وأخيراً، يبقى السؤال: ماذا يعني هذا السفر لي اليوم؟ يعني أنني مدعو أن أرى حياتي كحلقة في سلسلة تاريخ الخلاص. أن أعرف أن الله يعمل عبر الأجيال، وأن العبادة هي قلب حياتي، وأن الطاعة تجلب البركة، وأن التوبة تجلب الغفران، وأن المسيح هو الملك الذي يملك إلى الأبد. وكما صلّى سليمان: “لتكن عيناك مفتوحتين على هذا البيت”، نصلي نحن أيضاً أن يفتح الله عينيه على كنيسته، ويجعلنا في بيته أعمدة لا تخرج (رؤ 3: 12).
ولإلهنا المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.