تفسير سفر حزقيال – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ حزقيال

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدّمة

حزقيال يعني: الله يقوّي. كان كاهناً، ابن بوزي، سُبي إلى بابل مع الملك يوياكين سنة 597 ق.م، ودعاه الله نبياً على نهر كبار وهو عمره 30 سنة، وخدم 22 سنة.

زمن حزقيال هو أصعب زمن: أورشليم محاصرة، الهيكل سيُهدم، الشعب مسبي. حزقيال جاء ليقول: الله معنا حتى في بابل، ومجده يظهر حتى على نهر كبار. الآية المفتاحية التي تتكرر 60 مرة هي: فيعلمون أني أنا الرب. يقول القديس جيروم: حزقيال هو أعمق الأنبياء. المرجع: حزقيال 1: 1-3، حزقيال 36: 26-27، حزقيال 48: 35.

¹

¹ في السَّنَةِ الثَّلاثين، في الشَّهرِ الرَّابع، في الخامِسِ مِنَ الشَّهْر، وأَنا بَينَ المَجلُوًّينَ على نَهرِ كَبار، اِنفَتَحَتِ السَّموات، فرَأَيتُ رُؤًى إِلهِيَّة.

حزقيال عمره 30 سنة، سن الكاهن. السماوات انفتحت في بابل، ليس في أورشليم – الله يظهر في السبي. يقول القديس جيروم: السماء تنفتح حيث يوجد إنسان مصلي. المرجع: حزقيال 1: 1، لوقا 3: 21.

² في الخامِسِ مِنَ الشَّهْر، وهي السَّنَةُ الخامِسَة مِن جَلاءِ المَلِكِ يوياكين،

³ كانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى حَزقِيالَ بنِ بوزِيَ الكاهِن، في أَرضِ الكَلْدانِيِّين، على نَهرِ كَبار (1)، وكانَت علَيه هُناكَ يَدُ الرَّبّ (2).

التاريخ مضبوط بالسبي، لأن السبي صار بداية جديدة. كلمة الرب أتت إلى كاهن فصار نبياً. يد الرب عليه – أي قوة الله أمسكته. يقول القديس كيرلس الإسكندري: يد الرب هي الروح القدس. المرجع: حزقيال 1: 2-3، إرميا 1: 9.

رؤيا مركبة الرب (3)

⁴ فنَظَرتُ فإِذا بِريح عاصِفٍ مُقبِلَةٌ مِنَ الشمَّال، وغَمامٍ عَظيمٍ ونارٍ مُتَواصِلَة، وللغَمامِ ضِياءٌ مِن حَوله، ومِن وَسَطِها ما يُشبِهُ اللَّمَعانَ القِرمِزِيَّ مِن وَسَطِ النَّار.

⁵ ومِن وَسَطِها شِبهُ أَربَعَةِ حَيوانات، وهذا منظرها: لَها هَيئَةُ بَشَر.

⁶ ولكُلِّ وأحِدٍ أَربَعةُ وُجوه، ولكُلِّ واحِدٍ أَربَعَةُ أَجنِحَة،

الريح من الشمال هي دينونة الله من بابل. النار المتواصلة هي قداسة الله. الحيوانات الأربعة هي الكروبيم، لهم هيئة بشر لأنهم يخدمون الإنسان. أربعة وجوه وأربعة أجنحة – يرون كل الجهات. المرجع: حزقيال 1: 4-6، إشعياء 6: 2-3، رؤيا 4: 6-8.

⁷ وأَرجُلُها أَرجُلٌ مُستَقيمة. وأَقْدامُ أَرجُلِها كقَدَم رِجلِ العِجل، وهي تَبرُقُ مِثْلَ النُّحاسِ الصَّقيل.

⁸ ومِن تَحتِ أَجنِحَتِها أَيدي بَشَرٍ على أَربَعَةِ جَوانِبِها، وكذلِكَُ وجوهُها وأَجنِحَتُها لأَربَعَتِها.

⁹ أَجنِحَتُها مُتَّصلَةٌ واحِدٌ بِالآخَر. والحَيوانات لا تَعْطِفُ حينَ تَسير، فكُل واحِدٍ مِنها يَسيرُ أَمامَ وَجهِه.

الأرجل مستقيمة تعني الثبات. أقدام العجل تعني القوة والخدمة. أيدي بشر تحت الأجنحة تعني أن الله يعمل بأيدي بشرية. الأجنحة متصلة تعني الوحدة، لا تعطِف – أي تمضي إلى الأمام. المرجع: حزقيال 1: 7-9، حزقيال 10: 8، مزمور 104: 4.

¹⁰ أَمَّا هَيئَةُ وجُوهِها فهو وَجهُ بَشَرٍ ووَجهُ أَسَدٍ عنِ اليَمين لأَربَعَتِها، ووَجهُ ثَور عنِ الشِّمالِ لأَربَعَتِها، ووَجهُ عُقابٍ لأَربَعَتِها (4).

¹¹ وُجوهُها وأَجنِحَتُها مُنفَصِلَةٌ مِن فَوقُ، لِكُلِّ واحِدٍ جَناحانِ مُتَّصلانِ أَحَدُهما بِالآخَر، وجَناحانِ يَسترانِ أَجْسامَها،

¹² وكانَت تَسيرُ كُلُّ واحِدٍ مِنها أَمامَ وَجهِه، وإِلى حَيثُ الرُّوحُ يُوَجِّهُ السَّيرَ كانَت تَسير، ولا تعطِفُ حينَ تَسير.

الوجوه الأربعة هي صورة المسيح في الأناجيل الأربعة: الإنسان متى، الأسد مرقس، الثور لوقا، العقاب يوحنا. يقول القديس إيريناوس: الوجوه الأربعة هي الأناجيل الأربعة. الروح يوجّه السير – من يقوده الروح لا يعطِف. المرجع: حزقيال 1: 10-12، رؤيا 4: 7، متى 1: 1، مرقس 1: 1، لوقا 1: 1، يوحنا 1: 1، رومية 8: 14.

¹³ أَمَّا هَيئَة الحَيَواناتِ فمنظرها كَجَمراتِ نارٍ مُتَّقِدَة، كمَنظَرِ مَشاعِلَ وهي تَسيرُ بَينَ الحَيَوانات، وللنَّارِ ضِياء، ومِنَ النَّارِ يَخرُجُ بَرْق.

¹⁴ والحَيَواناتُ تَجْري وتَرجِعُ ومَنظرها كالبَرْق.

الحيوانات كجمرات نار – مشتعلة بمحبة الله. المشاعل تسير بين الحيوانات – الحركة الدائمة. البرق يخرج من النار – كلمة الله. تجري وترجع كالبرق – سرعة الطاعة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الملائكة تجري كالبرق لتنفذ أمر الله. المرجع: حزقيال 1: 13-14، مزمور 104: 4، عبرانيين 1: 7.

¹⁵ فنَظَرتُ الحَيَوانات، فإِذا بِدولابٍ واحِدٍ على الأَرضِ بِجانِبِ الحَيَواناتِ ذَواتِ الوُجوهِ الأَربَعَة،

¹⁶ مَنظر الدَّواليبِ وصُنعُها كلَمَعانِ الزَّبَرجَد، ولأَربَعَتِها شَكل واحِد، ومَنظرُها وصُنعُها كأَنَّما كانَ الدّولابُ في وَسَطِ الدُّولاب.

¹⁷ فعِندَ سَيرِها تَسيرُ على جوانِبِها الأربَعَة، ولا تَعطِفُ حينَ تَسير.

الدولاب على الأرض بجانب الحيوانات – السماء متصلة بالأرض. الدولاب في وسط الدولاب هي عناية الله التي تتحرك في كل الاتجاهات بلا تعطِف. الزبرجد أخضر – لون الحياة. يقول القديس أغسطينوس: عجلات الله لا تدور، لأن الله لا يرجع عن قصده. المرجع: حزقيال 1: 15-17، دانيال 7: 9.

¹⁸ أَمَّا دَوائِرُها فعالِيَةٌ و هائِلَة، ودَوائِرُها مَلأَى عُيونًا (5) مِن حَولها لأَربَعَتِها.

¹⁹ وعِندَ سَيرِ الحَيَواناتِ تَسيرُ الدَّواليبُ بِجانِبِها، وعِندَ رتفاعِ الحَيَواناتِ عنِ الأَرضِ تَرتَفع ِالدَّواليب،

²⁰ وإلى حَيثُ الرُّوحُ يُوَجِّهُ السَّيرَ كانَت تَسير، والدَّواليبُ تَرَتفِع معَها، لأَنَّ روحَ الحَيَوانِ في الدَّواليب.

²¹ فعِندَ سَيرِ تِلكَ تَسيرُ هذه، وعِندَ وقُوفِها تَقِف، وعِندَ ارتفاعِها عنِ الأَرضِ تَرتَفِعُ الدَّواليبُ مَعها، لأَنَّ روحَ الحَيَوانِ في الدَّواليب،

الدوائر ملأى عيوناً – الله يرى كل شيء. الدواليب تسير مع الحيوانات – الأرض والسماء يتحركان معاً. روح الحيوان في الدواليب – روح واحد يقود الكل. عند سيرها تسير، وعند وقوفها تقف – الطاعة الكاملة. المرجع: حزقيال 1: 18-21، مزمور 33: 18، رؤيا 4: 6، 1 كورنثوس 12: 4.

²² وكانَ علىُ رؤُوسِ الحَيَواناتِ شِبهُ جَلَدٍ كلَمَعانِ البِلَّورِ الهائِل، مُنبَسِطٍ على ُرؤُوسِها (6) مِن فَوق،

²³ وتَحتَ الجَلَدِ أَجنِحَتُها مُستَقيمَةٌ الواحِدُ نَحوَ الآخَر. لِكُلِّ واحِدٍ اَثْنانِ يَستُران أَجْسامَها مِن جِهَة، ولكُلِّ واحِدٍ اثْنانِ يَستُرانِها مِن جِهَةٍ أُخْرى.

الجلد كلمعان البلور الهائل هو السماء – شفاف ورهيب. الأجنحة مستقيمة – الاستعداد الدائم. اثنان يستران – التواضع يستر الضعف. المرجع: حزقيال 1: 22-23، رؤيا 4: 6، إشعياء 6: 2.

²⁴ وسَمِعتُ صَوتَ أَجنِحَتِها كصَوتِ مِياهٍ غَزيرَة، كصَوتِ القَدير. فعِناءَ سَيرِها كانَ صَوِتُ جَلَبَةٍ كصَوتِ معَسكَر، وعِندَ وُقوفِها كانت تُرْخي أَجنِحَتَها.

²⁵ وعندَ وُقوفِها وهي مُرخِيَةٌ أَجنِحَتَها، كانَ صَوتٌ مِن فَوقِ الجَلَدِ الَّذي على رُؤُوسِها.

صوت الأجنحة كصوت مياه غزيرة – صوت الله قوي. كصوت معسكر – الله قائد جيش. عند وقوفها ترخي أجنحتها – حتى الملائكة تصمت أمام صوت الله. الصوت من فوق الجلد – من العرش. يقول القديس جيروم: الملائكة ترخي أجنحتها عندما يتكلم الله. المرجع: حزقيال 1: 24-25، رؤيا 1: 15، مزمور 29: 3-4.

²⁶ وفَوقَ الجَلَدِ الَّذي على رُؤُوسِها كمَنظَرِ حَجَرِ اللاَّزَوَرد في هَيئَةِ عَرش، وعلى هَيئَةِ العَرْشِ هَيئَةٌ كَمَنظَرِ بَشَرٍ علَيه مِن فَوق.

²⁷ ورَأَيتُ كَلَمَعانِ القِرمِز، كَمَنظَرِ نارٍ بِالقُربِ مِنه مُحيطًا به، مِمَّا بُشبِهُ وَسَطَه إِلى فَوق. ومِمَّا يُشبِهُ وَسَطَه إِلى تَحتُ رَأَيتُ كَمَنظَرِ نارٍ والضِّياءُ يُحيطُ بِه.

²⁸ وكانَ مَنظر هذا الضِّياءَ مِن حَوله مِثلَ مَنظَرِ قوسِ الغَمام في يَوم مَطَر. هذا مَنظر يُشبِهُ مَجدَ الرَّبَّ (7). فَنَظَرتُ وسَقَطتُ على وَجْهي وسَمِعتُ صَوتَ مُتَكَلِّم.

فوق الجلد عرش، وعلى العرش هيئة كمنظر بشر – هذا هو المسيح، ابن الإنسان على العرش. اللازورد أزرق سماوي. القرمز والنار هما مجد الله. قوس الغمام هي قوس نوح – عهد الرحمة بعد الدينونة. حزقيال سقط على وجهه – من يرى المجد يسقط. وبعد السقوط يأتي الكلام. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الإنسان على العرش هو المسيح. المرجع: حزقيال 1: 26-28، دانيال 7: 13-14، تكوين 9: 13-16، رؤيا 1: 17، فيلبي 2: 9-11.

رؤيا السِّفر (1)

²

¹ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنسان (2)، قُمْ على قَدَمَيكَ فأَتَكلَمَ معَكَ )).

² فدَخَلَ فِيَّ الرُّوح، لَمَّا تَكَلَّمَ معي وأَقامَني على قَدَمَيَّ وسَمِعتُ المُتكَلِّمَ معي.

ابن الإنسان – أي إنسان ضعيف، الله يدعو الضعيف. قم على قدميك – الله يقيم الساقط. الروح دخل فيه وأقامه – بدون الروح لا يستطيع النبي أن يقف. يقول القديس جيروم: الروح يقيم من سقط أمام المجد. المرجع: حزقيال 2: 1-2، حزقيال 1: 28، أعمال 2: 2-4.

³ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، إِّني مُرسِلُكَ إِلى بَني إِسْرائيل، إِلى أُناسٍ مُتَمَرِّدينَ قد تَمرَدوا عَلَّي فقَد عَصَوني هم وآباؤُهم إِلى هذا اليَومِ نَفْسِه،

⁴ فأُرسِلُكَ إِلى البَنينَ الصِّلابِ الوُجوهِ القُساةِ القلوب، فتَقولُ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ:

⁵ سَواءٌ أَسَمِعوا أَم لم يَسمَعوا، – فإِنَّهم بَيتُ تَمَرُّد – سيَعلَمونَ أَنَّ بَينَهم نَبِيًّا.

الله يرسل حزقيال إلى أناس متمردين، هم وآباؤهم عصوا. البنون صلاب الوجوه قساة القلوب – لا يخجلون ولا يلينون. سواء أسمعوا أم لم يسمعوا – النجاح ليس أن يسمعوا، بل أن يعلموا أن بينهم نبياً. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: النبي لا يُقاس بنجاحه، بل بأمانته. المرجع: حزقيال 2: 3-5، إرميا 1: 7-8، حزقيال 33: 33.

⁶ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فلا تَخَفْ مِنهم ولا تَخَفْ مِن كَلامِهم، لأَنَّهم يَكونونَ معَكَ عُلَّيقًا وشَوكًا، ويَكونُ جُلوسُكَ على العقارِب. مِن كَلامِهم لا تَخَفْ ومِنُ وجوهِهم لا تَرتَعِبْ، فإِنَّهم بَيتُ تَمَرّد.

⁷ فكَلِّمْهم بِكَلامي، سَواءٌ أَسَمِعوا أَم لم يَسمَعوا. فإِنَّهم تَمَرُّد.

لا تخف – تتكرر. عليقاً وشوكاً، وجلوسك على العقارب – الألم من كل جهة. من كلامهم لا تخف – الكلام يؤلم أكثر من العقارب. كلمهم بكلامي – ليس كلامك، بل كلامي. المرجع: حزقيال 2: 6-7، إرميا 1: 8، متى 10: 28.

⁸ وأَنتَ يا ابنَ الإِنسان، فاسمَع ما أكَلِّمُكَُ بِه، لا تَكُنْ تَمَرّدًا كبَيتِ التَمَرُّد. إِفتَح فَمَكَ وكُلْ ما أُناوِلُكَ )).

⁹ فنَظَرتُ فإِذا بيَدٍ قد مُدَّت إِلَيَّ وإِذا بِسِفرٍ فيها.

¹⁰ فنَشَرَه أَمامي، وهو مَكْتوبٌ فيه مِنَ الوَجهِ والظَّهْر، وقَد كُتِبَت فيه مَراثٍ ونُواحٌ وويْل.

لا تكن تمرداً كبيت التمرد – الخطر أن يصير النبي مثل الشعب. افتح فمك وكل ما أناولك – اقبل الكلمة قبل أن تعظ بها. السفر مكتوب من الوجه والظهر – الدينونة كاملة. مراث ونواح وويل – رسالة حزقيال تبدأ بالحزن. يقول القديس جيروم: النبي يأكل الكلمة، فيصير الكلمة فيه. المرجع: حزقيال 2: 8-10، حزقيال 3: 1-3، رؤيا 10: 9-10، إرميا 15: 16.

³

¹ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، كُل ما أَنت واجِد، كُلْ هذا السِّفْرَ واذهَبْ فكَلِّمْ بَيتَ إِسرائيل)).

² ففَتَحتُ فَمي فأطعَمَني ذلك السِّفر.

³ وقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، أَطعِمْ جَوفَكَ وامْلأْ أَحْشاءكَ مِن هذا السِّفرِ الَّذي أَنا مُناولُكَ)). فأكَلتُه فصارَ في فَمي كالعَسَلِ حَلاوَة (1).

كل السفر – اقبل كل الكلمة، حتى الويل. فتحت فمي فأطعمني – الله يطعم من يفتح فمه. صار في فمي كالعسل حلاوة – كلمة الله حلوة في الفم، حتى لو كانت مراثي. يقول القديس أغسطينوس: كلمة الله حلوة، لأنها من الله الحلو. المرجع: حزقيال 3: 1-3، مزمور 19: 10، مزمور 119: 103، رؤيا 10: 10.

⁴ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإنْسان، اذهَبْ وأمْضِ إِلى بَيتِ إِسْرائيل كلًّمْهم بِكَلامي،

⁵ فإِنَّكَ لَستَ مُرسَلاً إِلى شَعبٍ غامِض اللُّغَةِ ثَقيلِ اللِّسان، بل إِلى بَيتِ إِسْرائيل،

⁶ لا إِلى شُعوبً كَثيرةٍ غامِضَةِ اللُّغَةِ وثَقيلَةِ اللِّسانِ لا تَفهَمُ كَلامَها. وأن أَنِّي أَرسلتُكَ إِلَيها لَسَمِعَت لَك.

⁷ فأَمَّا بَيتُ إِسْرائيلَ فيَأبَونَ أَن يَسمَعواِ لَكَ، لأَنَّهم يأبَونَ أَن يَسمَعوا لي، لأَنَّ بَيت إِسْرائيل بأَسرِهم صلابُ الجِباهِ وقُساةُ القُلوب.

لست مرسلاً إلى شعب غامض اللغة – المشكلة ليست في اللغة، بل في القلب. لو أرسلتك إلى الغرباء لسمعوا لك – الغريب يسمع، والقريب لا يسمع. بيت إسرائيل يأبون أن يسمعوا لك، لأنهم يأبون أن يسمعوا لي – رفض النبي هو رفض الله. المرجع: حزقيال 3: 4-7، متى 13: 15، لوقا 10: 16.

⁸ هاءَنَذا قد جَعَلتُ وَجهَكَ صُلبًا كوُجوهِهم وجَبهَتَكَ صُلبَةً كجباهِهم.

⁹ لقَد جَعَلت جَبهَتَكَ مِثلَ الماسِ وأَصلَب مِنَ الصَّوَّان. فلا تَخَف مِنهم ولا تَرتَعِبْ مِن وُجوهِهم، فإِنَّهم بَيتُ تَمَرّد))

جعلت وجهك صلباً كوجوههم – الله يعطي النبي قوة مثل قوة الشعب، بل أقوى. جبهتك مثل الماس وأصلب من الصوان – الماس يكسر الصوان. لا تخف – الله يعطي القوة مع الأمر. المرجع: حزقيال 3: 8-9، إرميا 1: 18، حزقيال 2: 6.

¹⁰ وقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، جَميعُ الكَلام الَّذي أُكُلِّمكَُ به خُذْه في قَلبِكَ واسمَعْه بأُذُنَيكَ،

¹¹ واذهَبْ وامْضِ إِلى المَجلُوِّين، إِلى بَني شَعبِكَ، وكَلِّمْهم وقُل لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ، سَواءٌ أَسَمِعوا أم لم يَسمَعوا)).

خذه في قلبك واسمعه بأذنيك – القلب قبل الأذن. اذهب إلى المجلوين، إلى بني شعبك – الخدمة تبدأ من شعبك. سواء أسمعوا أم لم يسمعوا – الأمانة لا النتيجة. المرجع: حزقيال 3: 10-11، حزقيال 2: 5، 2 تيموثاوس 4: 2.

¹² ثُمَّ رَفَعَتي الرُّوح، فسَمِعتُ خَلْفي صَوتَ جَلَبَةٍ عَظيمة: ((تبارَكَ مَجدُ الرَّبِّ في مَكانِه )).

¹³ كانَ هذا الصَّوت صَوتَ أَجنِحَةِ الحَيَواناتِ المُقابِلَةِ الواحِدُ الآخَر، وصَوتَ الدَّواليبِ معَها، وصَوتَ جَلَبَةٍ عَظيمة.

¹⁴ ثُمَّ رَفَعَني الرُّوحُ وذَهَبَ بي، فمَضَيتُ وأَنا في المَرارَةِ وفي غَيظِ روحي ويَدُ الرَّبِّ شَديدَةٌ يَر.

¹⁵ فوَصَلتُ إِلى المَجلُوِّينَ في تَلَّ أَبيب إِلى السَّاكِننين، على نهرِ كَبار، حَيثُ كانَت سُكْناهم، فأَقَمتُ هُناكَ سَبعَةَ أَيَّامٍٍ وأَنا مَدْهوش بَينَهم.

رفعني الروح – الروح يحمل النبي. تبارك مجد الرب في مكانه – تسبحة الملائكة. مضيت وأنا في المرارة وفي غيظ روحي – النبي حزين، لأن الرسالة حزينة. يد الرب شديدة – ثقيلة. أقمت هناك سبعة أيام وأنا مدهوش بينهم – الصمت قبل الكلام. جلست حيث هم جالسون. يقول القديس جيروم: النبي يذهب مراً، لأن كلمة الدينونة مرة. المرجع: حزقيال 3: 12-15، إرميا 20: 9، أيوب 2: 13.

النبيّ الرقيب (2)

¹⁶ وبَعدَ الأَيَّامِ السَّبعَة، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁷ ((يا ابنَ الإنْسان، إنِّي جَعَلتُكَ رَقيبًا لِبَيتِ إِسْرائيل. فاسمعَِ الكَلِمَة مِن فَمي وأَنذِرْهم عَنِّي.

¹⁸ فإِذا قُلتُ لِلشِّرّير: إِنكَ تَموت مَوتًا ولم تُنذِرْه أَنتَ ولم تَتَكَلَّمْ مُنذِرًا الشِّرِّيرَ بشَرِّ طَريقِه لِيَحْيا، فذلك الشِّرِّيرُ يَموت في إِثْمه، لكِّني مِن يَدِكَ أَطلُبُ دَمَه.

¹⁹ أَمَّا إِذا أَنذَرتَ الشَريرَ ولم يَتُبْ مِن شَرِّه ومِن طَريقِه الشِّرِّيرَ، فهو يَموتُ في إثمِه، لكِنَّكَ تَكونُ قد خلَّصتَ نَفسَكَ.

جعلتك رقيباً – الرقيب يقف على السور وينذر. إذا لم تنذر، دمه من يدك أطلبه – مسؤولية النبي ثقيلة. إن أنذرت ولم يتب، فقد خلصت نفسك – النجاة بالأمانة، لا بالنتيجة. المرجع: حزقيال 3: 16-19، حزقيال 33: 1-9، أعمال 20: 26-27.

²⁰ وإذا رَجَعَ البارُّ عن بِره وأَثِمَ، فإِنَي أَجعَل أَمامَه مَعثرَةً فيَموت. لأَنَّكَ لم تُنذِرْه يَموت في خَطيئَتِه ولا يُذكر ما عَمِلَه مِنَ البِرّ، لكِنَّ مِن يَدِكَ أَطلُبُ دَمَه.

²¹ أَمَّا إِذا أَنذَرتَ البارَّ بِأَن لا يَخطَأَ ولم يَخطَإِ البارّ، فهو يَحْيا حَياةً، لأَنَّه أُنذِرَ وأَنتَ تَكونُ قد خَلَّصتَ نَفْسَكَ )).

إذا رجع البار عن بره – البر الماضي لا يخلص إذا رجع. لا يذكر ما عمله من البر – الله ينظر إلى الحال. إن أنذرت البار، فهو يحيا حياة – الإنذار يحيي. المرجع: حزقيال 3: 20-21، حزقيال 18: 24-26، حزقيال 33: 12-13.

1 . الأقوال المنذرة بدينونة أورشليم

بُكم حزقيال

²² وكانَت علَيَّ هُناكَ يَدُ الرَّبِّ وقالَ لي: ((قُمْ فاخرُج إِلى السَّهلِ وهُناكَ أكَلِّمُكَ )).

²³ فقمتُ وخرَجتُ إِلى السَّهْل، فإِذا بِمَجدِ الرَّبِّ واقِفًا هُناكَ، كالمَجدِ الَّذي رَأَيتُه على نَهرِ كَبار، فسقَطتُ على وَجْهي.

²⁴ فدَخلَ فيَّ الرُّوح وأَقامَني على قَدَمَيَّ وكَلَّمَني وقالَ لي: ((إِمضِ وأَغْلِقْ علَيكَ في داخِلِ بَيتكَ.

قم اخرج إلى السهل – الله يتكلم في الخلوة. مجد الرب واقف هناك كالمجد الذي رأيته على نهر كبار – المجد واحد في كل مكان. سقطت على وجهي – من يرى المجد يسقط. الروح أقامه – الروح يقيم. امض وأغلق عليك في داخل بيتك – النبي يُحبس في بيته، ليكون علامة. المرجع: حزقيال 3: 22-24، حزقيال 1: 28، حزقيال 4: 1-3.

²⁵ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، ها إِنَّها تُجعَلُ علَيكَ قُيودٌ (3) وتوثَقُ بِها، فلا تَخرُجُ فيما بَينَهم.

²⁶ وأُلصِقُ لِسانَكَ بحَنَكِكَ فتَكونُ أَبكَم، ولا تَكونُ لَهم مُوَبِّخًا لأَنَّهم بَيتُ تَمَرُّد.

²⁷ وحينَ أُكَلِّمكَُ أَفتَحُ فَمَكَ فتَقولُ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: مَن أَرادَ أَن يَسمِعَ فلْيَسمعَْ، ِومَن أَرادَ أَلاَّ يَسمعً فلا يَسمَعْ، فإِنَّهم بَيتُ تَمَرُّد)).

تجعل عليك قيود – النبي مقيد، كالشعب المقيد. ألصق لسانك بحنكك فتكون أبكم – الصمت هو عقاب للشعب المتمرد. حين أكلمك أفتح فمك – النبي لا يتكلم من نفسه، بل عندما يفتح الله فمه. من أراد أن يسمع فليسمع – الحرية باقية. المرجع: حزقيال 3: 25-27، حزقيال 24: 27، حزقيال 33: 22.

الإنباء بحصار أورشليم

⁴

¹ ((وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فخُذْ لَكَ لَبِنَةً وأجعَلْها أَمامَكَ وارسُمْ علَيها مَدينَةَ أُورَشَليم،

² وأَقِمْ عليها حِصارًا (1) وابنِ علَيها تَحْصيناتٍ واركُمْ علَيها مِترَسَةً وأَقِمْ علَيها مُعَسكَراتٍ وانصِبْ علَيها كِباشًا من حَولها.

³ وأَنتَ فخُذْ لَكَ صاجًا مِن حَديد، واجعَلْه سورًا مِن حَديدٍ بَينَكَ وبَينَ المَدينة، وثَبِّتْ وَجهَكَ علَيها فتَصيرَ تَحتَ الحِصارِ فتُحاصِرُها. تِلكَ آيَةٌ لِبَيتِ إِسْرائيل.

اللبنة هي لوحة طين – النبي يرسم أورشليم على لبنة. الحصار والتحصينات والمترسة والمعسكرات والكباش – كل أدوات الحرب. الصاج من حديد سور حديد – الفصل بين الله والمدينة. تلك آية لبيت إسرائيل – علامة حية. يقول القديس جيروم: النبي صار مسرحاً للدينونة. المرجع: حزقيال 4: 1-3، حزقيال 12: 6، حزقيال 24: 24.

⁴ وأَنتَ فاضَّجِعْ على جَنبِكَ الأَيسَر، واجعَلْ إِثمَ بَيتِ إِسْرائيلَ علَيه، فعلى حَسَبِ عَدَدِ ا الأَيَّامِ الَّتي فيها تَضَّجِعُ علَيه تَحمِلُ إِثمَهمِ.

⁵ وقد جَعَلتُ لَكَ عَدَدَ سنِي إِثمِهم عَدَدَ أَيَّام: ثَلاثَ مِئَةٍ وتسْعينَ يَومًا، فتَحمِلُ فيها إِثمَ بَيتِ إِسْرائيل.

⁶ وبَعدَ انقِضائِها اَضَّجِعْ ثانِيَةً على جَنبِكَ الأَيمَن، فتَحمِلُ إِثمَ بَيتِ يَهوذا أَربَعينَ يَومًا، فقَد جَعَلتُ لَكَ كُلَّ يَومٍ بِسَنَة (2).

اضطجع على جنبك الأيسر 390 يوماً – تحمل إثم إسرائيل. الجنب الأيسر هو إسرائيل، والأيمن هو يهوذا. كل يوم بسنة – 390 سنة لإسرائيل، 40 سنة ليهوذا. النبي يحمل الإثم بجسده، كما حمل المسيح إثمنا. يقول القديس أغسطينوس: النبي حمل الإثم بالرمز، والمسيح حمله بالحقيقة. المرجع: حزقيال 4: 4-6، عدد 14: 34، 1 بطرس 2: 24.

⁷ فثَبِّتْ وَجهَكَ على حِصارِ أورَشَليم وذِراعُكَ مَكْشوفَةٌ وتَنَبَّأْ علَيها.

⁸ وهاءَنَذا قد جَعَلتُ علَيكَ قُيودًا، فلا تَنقَلِب مِن جَنْبٍ إِلى جَنْب، حتَّى تَنقَضِيَ أَيَّامُ حِصارِكَ.

ثبت وجهك على حصار أورشليم – لا تلتفت. ذراعك مكشوفة – قوة الله ظاهرة. قيوداً فلا تنقلب – النبي مقيد. المرجع: حزقيال 4: 7-8، حزقيال 3: 25، حزقيال 6: 2.

⁹ وأَنتَ فخُذْ لَكَ حِنطَةً وشَعيرًا وفولاً وعَدَسًا ودُخنا وعَلَسًا، واجعَلْها في وعاءٍ واحِد، واصنع لَكَ مِنها خُبزًا على عَدَدِ الأَيَّاَمِ الَّتي تَضَّجِعُ فيها على جَنبِكَ، وكُلْ مِنه ثَلاث مَئَةٍ وتسْعين يَومًا.

¹⁰ وطَعامُكَ الَّذي تَأكُلُه لِيَكُنْ بِالوَزنِ عِشْرينَ مِثْقالاً في كُلِّ يَوم، حينًا بَعدَ حينٍ تَأكُلُه.

¹¹ واشرَبِ الماءَ بمِقْدارِ سُدسِ الهين، حينًا بَعدَ حينِ تَشرَبُه (3).

الحنطة والشعير والفول والعدس والدخن والعلس – خبز الفقر، خبز الحصار. بالوزن عشرين مثقالاً – قليل جداً، جوع. الماء بمقدار سدس الهين – عطش. حيناً بعد حين – لا شبع. المرجع: حزقيال 4: 9-11، مراثي 4: 9-10، حزقيال 4: 16-17.

¹² وكُلْ قُرصًا مِنَ الشَّعير، واطبُخْه ببِرازِ الإنْسانِ أَمامَ أَعيُنهم)).

¹³ وقالَ الرَّبّ: (( هكذا يَأَكُلُ بَنو إِسْرائيلَ خبزَهم نَجسًا بَينَ الأُمَمِ الَّتي أَدفَعُهم إِلَيها )).

اطبخه ببراز الإنسان – نجاسة، لأن الحصار يجعلهم يأكلون النجس. هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم نجساً بين الأمم – السبي هو نجاسة. يقول القديس جيروم: الخطيئة تجعل الخبز نجساً. المرجع: حزقيال 4: 12-13، دانيال 1: 8، هوشع 9: 3.

¹⁴ فقُلتُ: ((آه، أَيُّها السَّيَدُ الرَّبّ، إِنَّ نفْسي لم تَتَنَجَّسْ، وإِنِّي مِن صِبايَ إِلى الآنَ لم آكُلْ مَيتَةً أَو فَريسة، ولم يَدْخُلْ فَمي لَحمٌ قبيح )).

¹⁵ فقالَ لي: ((ها إِنِّي قد جَعَلتُ لَكَ رَجيعِ البَقَرِ (4) عِوَضَ بِرازِ الإِنْسان، فتَصنعُ خبزكَ علَيه )).

آه أيها السيد الرب – صرخة النبي. نفسي لم تتنجس – حزقيال حافظ على طهارته من صباه، لأنه كاهن. الله سمح برجيع البقر عوض براز الإنسان – رحمة الله في وسط الدينونة، الله يستجيب لصلاة النبي. المرجع: حزقيال 4: 14-15، دانيال 1: 8، لاويين 11: 39-40.

¹⁶ وقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، هاءَنَذا أَقطعُ سَنَدَ (5) الخُبزِ في أُورَشَليم، فيأكُلونَ الخُبزَ بِالوَزنِ وبِالغَمّ، وَيشرَبونَ الماءَ بِالمِقْدارِ والذُّعر،

¹⁷ لِكَي يُعوِزَهمُ الخبزُ والماءُ ويَذعَرَ كُلُّ واحِدٍ ويَتَعَفَّنوا بِإِثمِهم )).

أقطع سند الخبز – أكسر أساس الحياة. يأكلون الخبز بالوزن وبالغم – الأكل بحزن. يشربون الماء بالمقدار والذعر – الشرب بحيرة. يتعفنوا بإثمهم – الخطيئة هي سبب الفناء. المرجع: حزقيال 4: 16-17، لاويين 26: 26، مراثي 1: 11، حزقيال 5: 16.

⁵

¹ ((وَأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فخُذْ لَكَ سَيفًا ماضِيًا كموسى حَلاَّق، وأَمرِرْها على رَأسِكَ وعلى لِحيَتِكَ، وخُذْ لَكَ ميزانًا تَزِنُ بِه الشَّعَرَ وتُقَسِّمُه،

² وأَحرِقْ بِالنَّارِ ثُلثًا مِنه في وَسَطِ المَدينَة، على حَسَبِ انقِضاءِ أَيَّام الحِصار، وخُذْ ثُلثًا واضرِبْ علَيه بالسَّيفِ فيَما حَولَها، وذَرِّ ثُلثًا لِلرِّيح، وأَنا أَستَلّ السَّيفَ وَراءَهم (1).

³ وخُذْ مِن ذلك عدَدًا قَليلاً (2) وصُرَّه في ذَيلِكَ.

⁴ وخذْ مِنه أَيضًا وأَلقِه في وسَطِ النَّار وأَحرِقْه بِالنَّار. مِن هُناكَ تَخرُجُ نارٌ (3) على كُلِّ بَيتِ إِسْرائيل )).

السيف الماضي كموسى حلاق – الدينونة حادة. احلق رأسك ولحيتك – الحلق علامة الحزن والعار، والكاهن لا يحلق. اقسم الشعر 3 أثلاث – ثلث يحرق، ثلث يضرب بالسيف، ثلث يذر للريح. أي 3 أنواع دينونة: المجاعة والحرب والسبي. خذ عدداً قليلاً وصره في ذيلك – البقية القليلة. خذ منه أيضاً وألقه في النار – حتى البقية ستدخل في النار، أي التطهير. يقول القديس جيروم: الشعر هو الشعب، والموسى هو الدينونة. المرجع: حزقيال 5: 1-4، إشعياء 7: 20، إرميا 7: 29، حزقيال 5: 12.

⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هذه أُورَشَليمُ قد جَعَلتُها في وَسْطِ الأُمَمِ ومِن حَولها البُلْدان،

⁶ فَعَصَت أَحْكامي بِشرها أَكثَرَ مِن الأُمَم وفَرَائِضي أَكثَرَ مِنَ البُلْدانِ الَّتي مِن حَولها، لأَنَّهم نَبَذوا أَحْكامي ولم يَسيروا على فَرائضي.

⁷ لِذلك هكذا قال السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّكم أَحدَثتُم جَلَبَةً أَكثَرَ مِنَ الأُمَمَ الَّتي مِن حَولكم ولم تسيروا على فَرائضي ولم تَعمَلوا بِحَسَبِ أَحْكامي ولا عَمِلتم بِحَسَبِ أَحكام الأُمَمِ التَّي مِن حَولكم،

هذه أورشليم، جعلتها في وسط الأمم – مركز العالم، لتكون نوراً. فعصت أحكامي بشرها أكثر من الأمم – صارت أشر من الوثنيين. أحدثتم جلبة أكثر من الأمم – تمردتم أكثر. من عرف أكثر، يدين أكثر. المرجع: حزقيال 5: 5-7، تثنية 4: 6-8، رومية 2: 9-11، لوقا 12: 47-48.

⁸ لِذلك هكذا قال السًّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكِ وسأُجري أَحكامًا في وسَطِكِ أَمامَ عُيونِ الأُمَم،

⁹ وأَفعَل بِكِ ما لم أَفعَلْ وما لا أَعودُ أَفعَلُ مِثلَه بِسَبَبِ جَميعِ قَبائِحِكِ.

¹⁰ فالآباءُ يَأكُلونَ البَنينَ في وَسَطِكِ، والبَنونَ يَأكُلونَ آباءَهم. وأُجْري فيكِ أَحكامًا وأُذَرِّي جَميعَ بَقِيَّتِكِ لِكُلِّ ريح.

هأنذا عليك – الله نفسه يقف ضد شعبه. أفعل بك ما لم أفعل – دينونة لم يسبق لها مثيل. الآباء يأكلون البنين – أفظع ما يصل إليه الجوع في الحصار. أذري جميع بقيتك لكل ريح – السبي. المرجع: حزقيال 5: 8-10، مراثي 4: 10، تثنية 28: 53-57، حزقيال 5: 12.

¹¹ حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، بِما أَنَّكِ نجَّستِ مَقدِسي بِجَميع أَقْذارِكِ وجَميعَ قَبائِحِكِ، فأَنا أَيضا أُمِِرُّ الموسى، ولا تَعطِِفُ عَيني ولا أُشفِق.

¹² فثلثٌ مِنكِ يَموتونَ بِالطَّاعونِ ويَفنَونَ بِالجوعِ في وَسَطِكِ، وثُلثٌ يَسقُطِونَ بِالسَّيفِِ مِن حَولكِ، وثُلثٌ أُذَرِّيهم لِكُل ريح، وأَستَلُّ السَّيفَ وَراءَهم (4)،

¹³ فيَتِمُّ غَضَبي وأُريحُ مِنهم وأَنتَقِم، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ في غَيرَي حينَ أُتِمُّ غَضَبي فيهم.

نجست مقدسي – الهيكل تنجس بالوثن. أمر الموسى – أي أقطع. لا تعطف عيني ولا أشفق – العدل. ثلث يموت بالطاعون والجوع، ثلث يسقط بالسيف، ثلث أذريهم – نفس تقسيم الشعر. يتم غضبي وأريح – يرتاح العدل. فيعلمون أني أنا الرب – الهدف من الدينونة أن يعرفوا الله. المرجع: حزقيال 5: 11-13، حزقيال 5: 1-2، حزقيال 7: 15.

¹⁴ وأَجعَلُكَ خَرابًا وعارًا في الأُمَمَ الَّتي مِن حَولِكِِ على عَينَي كُلِّ عابِر،

¹⁵ فتَكونينَ عارًا وإِهانَةً وعِبرَةً ودَهَشًا لِلأمَمَِ الَّتي مِن حَولِكِ، حينَ أُجري فيكِ أَحْكامًا بِغضَبٍ وسُخْطٍ وتوبيخاتِ سُخْط.

¹⁶ أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ. حينَ أُرسِل علَيهم سِهامَ الجوعِ الخبيثَةَ لِلتَّدْمير، – الَّتي أُرسِلُها لِدَمارِكم وأُضيفُ علَيكمُ الجوع، وأُحَطِّمُ لَكم سَنَدَ الخُبز،

¹⁷ وأُرسِل علَيكمُ الجوعَ والوُحوشَ الضَّارِيَةَ فتُثكِلُكِ، ويَجْتازُ فيكِ الطَّاعونُ والدَّم. وأَجلُبُ علَيكِ السَّيف أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ.

أجعلك خراباً وعاراً – أورشليم التي كانت مجداً، صارت عاراً. تكونين عاراً وإهانة وعبرة ودهشاً – عبرة للأمم. سهام الجوع الخبيثة – الجوع كسهام. أحطم لكم سند الخبز – أساس الحياة. الجوع والوحوش والطاعون والدم والسيف – 5 دينونات معاً. أنا الرب تكلمت – سيحدث حتماً. المرجع: حزقيال 5: 14-17، حزقيال 14: 21، رؤيا 6: 8، لاويين 26: 22.

على جبال إسرائيل

⁶

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² يا ابنَ الإِنْسان، إِجعَلْ وَجهَكَ إِلى جِبالِ إِسْرائيلَ وتَنَبَّأْ علَيها،

³ وقُلْ: يا جِبالَ إسْرائيلَ اسمَعي كَلِمَةَ السَّيِّدِ الرَّبّ. هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلجِبالِ والتِّلال، لِلأَنهارِ والأَودِيَة: هاءَنَذا أَجلُبُ علَيكم سَيفًا وأُدَمِّرُ مَشارِفَكم،

اجعل وجهك إلى جبال إسرائيل – الجبال هي أماكن العبادة الوثنية، المشارف. الله يتكلم مع الجبال، لأن الشعب لا يسمع. أدمر مشارفكم – المشارف هي مذابح الأوثان على الجبال. المرجع: حزقيال 6: 1-3، تثنية 12: 2، 1 ملوك 14: 23، حزقيال 20: 28.

⁴ فتُهدَمُ مَذابِحُكم وتُحَطَّمُ مَذابِحُ بَخورِكم وأُسقِطُ قَتْلاكم أَمامَ قَذاراتِكم (1)،

⁵ وأُلْقي جُثَثَ بَني إِسْرائيل أَمامَ قَذاراتِكم، وأُذَرِّي عِظامَكم حَولَ مَذابِحِكم.

⁶ في جَميعِ مَساكِنِكم، تُخربُ المُدُنُ وتُقَوَّضُ المَشارِف، لِكَي تُخَرَّبَ مَذابِحُكم فتُكَفِّر، وتُحَطَّمَ وتُنسَخ قَذاراتُكم وتُقَوَّضَ مَذابحُ بَخورِكسم وتُمْحى أَعْمالُكم.

⁷ والقَتيلُ يَسقُطُ في وَسَطِكم، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ (2).

تهدَم مذابحكم، وتحطم مذابح بخوركم – مذابح البخور هي تماثيل الشمس. أسقط قتلاكم أمام قذاراتكم – الأصنام لا تحمي. ألقي جثث بني إسرائيل أمام قذاراتكم – المذبح يصير قبراً. تخرب المدن وتقوض المشارف – الدينونة كاملة. القتيل يسقط في وسطكم – الدينونة في الوسط. فتعلمون أني أنا الرب – الهدف هو المعرفة. المرجع: حزقيال 6: 4-7، 2 ملوك 23: 14، لاويين 26: 30.

⁸ لكِنِّي أُبْقي بَقِيَّةً لِيَكونَ لَكم مُفلِتونَ مِنَ السَّيفِ بَين الأُمَم، إِذ تُذَرَّونَ في البُلْدان،

⁹ فيَذكرني مُفلِتوكم بَينَ الأُمَمِ الَّتي يُسبَونَ إِلَيها، إِذ أَسحَقُ قُلوِبَهمُ الزَّانِيَةَ الَّتي حادت عنِّي وعُيوَنهمُ الَّتي زنَت في السَّيرِ وَراءَ قَذاراتِهم، فيَكرَهونَ أَنفُسَهم بِسَبَبِ الشُّرورِ الَّتي صَنَعوها في جَميع قَبائِحِهم،

¹⁰ ويَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ وأَنِّي لم أَتَكَلَّمْ عَبَثًا بِأن أَضَعَ بِهم هذا الشَّرّ.

أبقي بقية – في وسط الدينونة، هناك بقية. مفلتوكم يذكرونني بين الأمم – السبي يذكرهم بالله. أسحق قلوبهم الزانية – الزنى الروحي هو عبادة الأوثان. عيونهم التي زنت – العين تزني قبل القلب. يكرهون أنفسهم – التوبة تبدأ بمقت النفس. فيعلمون أني أنا الرب – ولم أتكلم عبثاً – كلمة الله صادقة. يقول القديس أغسطينوس: التوبة هي مقت النفس. المرجع: حزقيال 6: 8-10، حزقيال 5: 3، إرميا 31: 19، حزقيال 36: 31.

خطايا إسرائيل

¹¹ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: ((إِصفِقْ بِيَدِكَ واخبِطْ بِرِجلِكَ وقُلْ: آهِ مِن جَميعَ قَبائِح بَيتِ إِسْرائيلَ الشِّرِّيرة، فإِنَّهم سيَسقُطونَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون.

¹² البَعيدُ يَموتُ بِالطَّاعون، والقَريبُ يَسقُطُ بِالسَّيف، والباقي والمَحْفوظُ يَموتانِ بِالجوع، فأُتِمُّ غَضَبي فيهم.

¹³ وتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ حينَ يَكونُ قَتْلاهما في وَسَطِ قَذاراتِهم حَولَ مَذابِحِهم، على كُلِّ تَلَّةٍ عالِيَةٍ وفي جَميعَ قِمَمَ الجِبالِ وتَحتَ كُلِّ شَجَرةٍ خَضْراءَ وكُلِّ بَلُّوطَةٍ مُلتَفَّة، حَيثُ كانوا يُقَرِّبونَ رائِحَةَ رِضًا لِجَميعِ قذاراتِهم،

¹⁴ وأَمُدُّ يَدي علَيهم وأَجعَلُ الأَرض خَرِبَةً مُقفِرَة، مِنَ البَرِّيَّةِ إِلى رِبلَة (3) في جَميعِ مَساكِنِهم، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

اصفق بيدك واخبط برجلك – أظهر الحزن بالجسد. آه من جميع قبائح – النبي يتوجع. البعيد يموت بالطاعون، القريب يسقط بالسيف، الباقي يموت بالجوع – لا أحد ينجو. قتلاهم في وسط قذاراتهم حول مذابحهم – الأصنام لا تحمي. تحت كل شجرة خضراء وكل بلوطة – أماكن العبادة الوثنية. أمد يدي عليهم – يد الله التي كانت تحمي، صارت تضرب. أجعل الأرض خربة مقفرة – من البرية إلى ربلة. فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 6: 11-14، حزقيال 5: 12، إرميا 2: 20، هوشع 4: 13.

النهاية القريبة

⁷

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² (( وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّب لأَرضِ إِسْرائيل: إِنَّها النِّهاية. قد أَتَتِ النِّهايَةُ على أَربَعَةِ أطرافِ الأَرض.

³ الآنَ النِّهايةُ علَيكِ، فأُرسِلُ غَضَبي علَيكِ وأَدينُكِ بِحَسَب سُلوكِكِ وأَجعَلُ علَيكِ جَميعَ قَبائِحِكِ،

⁴ ولا تَعطِفُ علَيكِ عَيني ولا أُشفِق، بل أَجعَلُ علَيكِ سُلوكَكِ، وتَكونُ قَبائِحُكِ في وَسَطِكِ، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ )).

إنها النهاية، قد أتت النهاية – تتكرر 3 مرات، أي تأكيد. على أربعة أطراف الأرض – الدينونة كاملة. الآن النهاية عليك – لا تأجيل. أدينك بحسب سلوكك – حسب أعمالك. لا تعطف عيني ولا أشفق – العدل بلا رحمة، لأنهم رفضوا الرحمة. فتعلمون أني أنا الرب – الهدف المعرفة. المرجع: حزقيال 7: 1-4، عاموس 8: 2، صفنيا 1: 14-15.

⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بَلاءٌ لا نَظيرَ لَه، هُوَذا بَلاءٌ قد أتى.

⁶ النِّهايَةُ قد أَتَت، قد أَتَتِ النِّهايَة، لقَدِ استَيقَظَت علَيكِ، ها إِنَّها قد أَتَت.

⁷ قدِ انتَهى الدَّورُ إِلَيكَ يا ساكِنَ الأَرض. قد حانَ الوَقتُ واقتَرَبَ اليَوم (1). إِضطِرابٌ ، لا هُتافٌ في الجِبال.

⁸ الآنَ عَمَّا قَريبٍ أَصُبُّ غَضَبي عَلَيكِ وأُتِِمُّ سُخْطي فيكِ وأدينُكِ بِحَسَبِ سُلوكِكَ وأَجعَلُ علَيكِ جَميعَ قَبائِحِكِ،

⁹ ولا تَعطِفُ عَيني ولا أُشفِق، بل على حَسَبِ سُلوكِكِ أُعامِلُكِ وقَبائِحُكِ وتَكونُ في وَسَطِكِ، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ الضَّارِب.

بلاء لا نظير له – شر فريد. النهاية قد أتت، استيقظت عليك – النهاية استيقظت. انتهى الدور إليك – جاء دورك. قد حان الوقت واقترب اليوم – يوم الرب. اضطراب، لا هتاف في الجبال – لا فرح. أنا الرب الضارب – الله هو الضارب، لا بابل. المرجع: حزقيال 7: 5-9، يوئيل 2: 1-2، حزقيال 7: 3-4.

¹⁰ ها إِنَّ اليَومَ قد أَتى والدَّورَ قد بَلَغ. قد أَزهَرَتِ العَصا (2) ونَبَتَ الاعتِدادُ بِالنَّفْس.

¹¹ قد انتَصَبَ العُنفُ عَصا شَرّ، فلَم يَبْقَ منهم شَيِءٌ ولا مِن جُمْهورِهم، وزالَت جَلَبَتُهم ولم يَبْقَ فيهم بَهاء.

¹² قد حانَ الوَقْتُ وبَلَغَ اليَوم، فلا يَفرَحَنَّ الشَّاري ولا يَحزَنَنَّ البائع، فإِنَّ السُّخطَ على جُمْهورِها.

¹³ فالبائِعُ لا يَستَرِدُّ ما باع، وإِن بَقوا في قَيدِ الحَياة، لأَنَّ الرُّؤيا على جَميعِ جُمْهورِها لا يُرجَعُ عنها، ولَيسَ أَحَدٌ يَحفَظُ حَياتَه بِسَبَبِ إِثمِه.

¹⁴ قد نَفَخوا بِالبوق وجَهَّزوا كُلَّ شَيء، ولكِن لَيسَ مَن يَذهَبُ إِلى القِتال، لأَنَّ سُخْطي على جَميعِ جُمْهورِها.

ها إن اليوم قد أتى – تأكيد. قد أزهرت العصا ونبت الاعتداد بالنفس – العصا هي عصا التأديب، أزهرت أي نمت. انتصب العنف عصا شر – الظلم صار عصا تضرب. لا يفرحن الشاري ولا يحزنن البائع – التجارة تتوقف، لأن الكل سيُسبى. البائع لا يسترد ما باع – الأرض لن ترجع. نفخوا بالبوق وجهزوا كل شيء، وليس من يذهب إلى القتال – الجيش بلا روح. المرجع: حزقيال 7: 10-14، إشعياء 10: 5، لاويين 25: 13.

خطايا إسرائيل

¹⁵ السَّيفُ في الخارِج، والطَّاعونُ والجوعُ في الدَّاخِل، فالَّذي في الحَقلِ يَموتُ بِالسَّيف، والَّذي في المَدينةِ يَأكُلُه الجوعُ والطَّاعون.

¹⁶ وُيفلِتُ المُفلِتونَ مِنهم ويَذهَبونَ إِلى الجِبال، وجَميعُهم كحَمام الأَوديَةِ يَهدِرونَ كُلُّ واحِدٍ على إِثمِه.

¹⁷ جَميع الأَيَدي تَستَرْخي وجَميعُ الرُّكَبِ تَسيلُ كالماء.

¹⁸ ويَتَحَزَّمونَ بِالمُسوح، ويَغْشاهمُ الارتعاش، ويَكونُ على جَميعِ الوُجوهِ خِزْيٌ وعلى جَميعَ رؤُوسِهم قَرَع (3).

السيف في الخارج، والطاعون والجوع في الداخل – الدينونة من كل جهة. الذي في الحقل يموت بالسيف، والذي في المدينة يأكله الجوع – لا مكان آمن. يفلت المفلتون ويذهبون إلى الجبال كحمام الأودية يهدرون – الناجون يبكون كالحمام. كل واحد على إثمه – التوبة الفردية. جميع الأيدي تسترخي وجميع الركب تسيل كالماء – الخوف يجعل الجسد يذوب. يتحزمون بالمسوح – ثياب الحزن. على جميع الوجوه خزي – الخجل. المرجع: حزقيال 7: 15-18، حزقيال 6: 9، إشعياء 38: 14.

¹⁹ يُلْقونَ فِضَّتَهم في الشَّوارِعِ، وذَهَبُهم يَصيرُ رِجْسًا. لا تَقدِرُ فِضَّتُهم وذهَبُهم على إِنْقاذِهم في يَومِِ غَضبِ الرَّبّ، ولا يُشبِعونَ حَلقَهم ولا يَمَلأُونَ جَوفَهم، لأَنَّ في ذلك مَعثَرَةَ إثمِهم.

²⁰ وقد جَعَلوا زينَةَ حُلِيِّهم زَهوًا وصَنَعوا مِنها تَماثيلَ قَبائِحِهم وأَقْذارِهم، فلِذلك سأجعَلُ مِنها رِجْسًا لَهم.

²¹ وسأُسلِمُها إِلى أَيدي الغُرَباء نَهْبًا ولأَشْرارِ الأَرض سَلبًا فيُدَنِّسونَها

²² وأحَوِّلُ وَجْهي عنهم فيُدَنِّسونَ كَنْزي (4)، واللُّصوصُ يَدخُلوَنها ويُدَنِّسونَها.

يلقون فضتهم في الشوارع – المال لا ينقذ في يوم الغضب. ذهبهم يصير رجساً – الذهب الذي كان للفخر، صار للنجاسة. لا يشبعون حلقهم – المال لا يشبع. جعلوا زينة حليهم زهواً وصنعوا منها تماثيل قبائحهم – الذهب الذي أعطاه الله للزينة، صنعوا منه أوثاناً. أسلمها إلى أيدي الغرباء نهباً – الهيكل ينهب. أحول وجهي عنهم – الله يحول وجهه. يدنسون كنزي – الكنز هو قدس الأقداس. يقول القديس أغسطينوس: المال الذي لا يخدم الله، يصير نجاسة. المرجع: حزقيال 7: 19-22، صفنيا 1: 18، 1 تيموثاوس 6: 10، خروج 32: 4.

²³ إِصنَعْ سِلسِلَةً (5)، فإِنَّ الأَرضَ قدِ امتَلأَت مِن أَحْكامِ الدَّم، وامتَلأَتِ المَدينةُ عُنفًا.

²⁴ فسأَجلُبُ أُمَمًا شِرِّيرة، فتَرِثُ بُيوتَهم، وأُزيلُ زَهْو المُقتَدِرين، فتَتَدَنَّسُ مَقادِسُهم.

²⁵ إِنَّ الرُّعبَ آتٍ ، فهُم يَلتَمسونَ السَّلامَ فلا يَكون.

²⁶ تأتي كارِثَةٌ على كارِثَة، ويأَتي خَبَرٌ على خَبَر، فيَلتَمِسونَُ رُؤيا مِن النَّبِيّ، وتَذهَبُ الشَّريعَةُ عنِ الكاهِنِ والمَشورَةُ عنِ الشُّيوخ.

²⁷ المَلِكُ يَحزَنُ والرَّئيسُ يَتَسَربَلُ بِالدَّهَش، وأَيدي شَعبِ الأَرضِ تَرتَجف. بِحَسَبِ سُلوكِهم أَصنَعُ بِهم وبِحَسَبِ أَحكامِهم أَحكُمُ علَيهم، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

اصنع سلسلة – السلسلة هي السبي. الأرض امتلأت من أحكام الدم – القتل. أجلب أمماً شريرة فترث بيوتهم – الأشرار يرثون بيوت الأبرار. الرعب آت، يلتمسون السلام فلا يكون – السلام لا يوجد حيث لا توبة. كارثة على كارثة، خبر على خبر – الدينونة متتابعة. يلتمسون رؤيا من النبي، وتذهب الشريعة عن الكاهن – انقطاع الوحي. الملك يحزن والرئيس يتسربل بالدهش – الكل في حزن. بحسب سلوكهم أصنع بهم – العدل. فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 7: 23-27، إرميا 6: 14، حزقيال 7: 4، مراثي 2: 9.

رؤيا خطايا أورشليم

⁸

¹ في السَّنَةِ السَّادِسَة، في الشَّهرِ السَّادِس (1)، في الخامِسِ مِنَ الشَّهْر، وأَنا جالِسٌ في بَيتي، وشُيوخُ يَهوذا جالِسونَ أَمامي، وَقَعَت عَليَّ هُناكَ يَدُ السَّيِّدِ الرَّبّ.

² فنَظَرتُ فإِذا بِشِبهِ مَنظَرِ نار. من مَنظَرِ وَسَطِه إِلى الأَسفَلِ نار، ومِن وَسَطِه إِلى فَوقُ مِثلُ مَنظَرِ لَمَعانٍ كسُطوعِ القِرمِز (2).

³ فأرسَلَ شَكلَ يَدٍ وأَخَذَني بِناصِيَةِ رَأسي، ورَفَعَني الرُّوحُ بَينَ الأَرضِ والسَّماء، وأَتى بي إلى أُورَشَليمَ في رُؤًى إِلهِيَّة (3)، إِلى مَدخَلِ البابِ الدَّاخِلِيِّ المُتَّجِهِ نَحوَ الشمَّال، حَيثُ مَنصبُ صنَمِ الغَيرَةِ الحامِلِ على الغَيرَة (4)،

السنة السادسة، الشهر السادس – بعد سنة من الرؤيا الأولى. أنا جالس في بيتي، وشيوخ يهوذا جالسون أمامي – الشيوخ يأتون ليسمعوا النبي. يد السيد الرب وقعت عليّ – الروح أخذه بناصية رأسه، ورفعه بين الأرض والسماء، وأتى به إلى أورشليم في الرؤيا. صنم الغيرة – هو صنم في الهيكل يغيظ الله، لأن الله غيور. يقول القديس جيروم: الله غيور على هيكله. المرجع: حزقيال 8: 1-3، حزقيال 1: 3، حزقيال 11: 1.

⁴ فإِذا بِمَجدِ إِلهِ إِسْرائيلِ هُناكَ كالمَنظَرِ الَّذي رَأَيتُه في السَّهْل.

⁵ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، اِرفَعْ عَينَيكَ نَحوَ

⁵ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، اِرفَعْ عَينَيكَ نَحوَ طَريقِ الشمَّال)). فرَفَعتُ عَينَيَّ نَحوَ طريقِ الشمَّال، فإِذا عن شمَالِ بابِ المَذبَحِ صَنَمُ الغَيرَةِ هذا في المَدخَل.

⁶ فقالَ لي: (( يا ابنَ الإِنْسان، أَرَأَيتَ ما يَصنَعون، القَبائِحَ العَظيمَةَ الَّتي يَصنَعُها بَيتُ إِسْرائيلَ هُنا لأَبتَعِدَ عن مَقدِسي؟ ولكِن عُدْ تَرَ قَبائِحَ أَعظَم )).

مجد إله إسرائيل هناك كالمنظر الذي رأيته في السهل – المجد واحد في بابل وفي أورشليم. ارفع عينيك نحو طريق الشمال – الشمال هو مكان الشر. صنم الغيرة في المدخل – الوثن في باب الهيكل، في وجه الله. قبائح عظيمة لأبتعد عن مقدسي – الخطيئة تبعد الله عن هيكله. وعد تر قبائح أعظم – هناك 4 درجات من الرجاسات. المرجع: حزقيال 8: 4-6، حزقيال 1: 26-28، خروج 20: 5.

⁷ ثُمَّ أَتى بي إِلى مَدخَلِ الدَّار، فنَظَرتُ فإِذا بِخَرْقٍ في الحائط.

⁸ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، أُنقُبِ الحائِط ((. فنَقَبتُ الحائط، فإِذا بِمَدخَل.

⁹ فقالَ لي: ((ادخُلْ وانظُرِ القَبائِحَ الخَبيثَةَ الَّتي يَصنَعونَها هُنا)).

¹⁰ فدَخَلتُ ونَظَرتُ، فإِذا كُلُّ شَكلٍ مِنَ الزَّحَّافاتِ والبَهائِم القَذِرَةِ وجَميعُ قَذاراتِ بَيتِ إِسْرائيلَ مَرْسومةَ على الحائِطِ على مُحيطِه،

¹¹ وقد وَقَفَ أَمامَها سَبْعونَ رَجُلاً مِن شُيوخِ بَيتِ إِسْرائيل، وفي وَسْطِهم يازَنْيا بنُ شافانَ واقِفًا، كلُّ واحِدٍ مِبخَرَتُه بِيَدِه، وقد صَعِدَت غَمامَةٌ عَطِرَةٌ مِنَ البَخور.

¹² فقالَ لي: ((أَرَأَيتَ، يا ابنَ الإنْسانِ، ما يَصنَعُه شُيوخُ بَيتِ إِسْرائيلَ في الظًّلام، كُلُّ واحِدٍ في مُخدَعِ مَنْحوته؟ فإِنَّهم يَقولون: الرَّبّ لا يَرانا، الرَّبّ قد هَجَرَ الأَرض )).

خرق في الحائط – الخطيئة مخبأة وراء حائط. انقب الحائط فإذا بمدخل – الله يكشف المخفي. كل شكل من الزحافات والبهائم القذرة مرسومة على الحائط – عبادة الحيوانات مثل مصر. سبعون رجلاً من شيوخ بيت إسرائيل – الشيوخ أنفسهم يعبدون الأوثان سراً، وكل واحد مبخرته بيده – يقدمون بخوراً للأوثان. يقولون: الرب لا يرانا، الرب قد هجر الأرض – هذا هو كذب الخطيئة. يقول القديس أغسطينوس: من قال الله لا يراني، فقد ترك الله. المرجع: حزقيال 8: 7-12، رومية 1: 23، مزمور 94: 7، حزقيال 9: 9.

¹³ وقالَ لي: ((عُدْ تَرَ قَبائِحَ أَعظَمَ يَصنَعونَها)).

¹⁴ ثُمَّ أَتى بي إِلى مَدخَلِ بابِ بَيتِ الرَّبِّ الَّذي هو جِهَةَ الشَّمال، فإِذا هُناكَ بِنِساءٍ جالِساتٍ يَبْكينَ على تَمُّوز (5).

¹⁵ فقالَ لي: ((أَرَأَيتَ يا ابنَ الإنْسان؟ عُدْ تَرَ قَبائِحَ أَعظَمَ مِن هذه ((.

نساء جالسات يبكين على تموز – تموز هو إله الخصب عند البابليين، يبكون على موته. النساء يبكين على وثن في باب بيت الرب. البكاء على الوثن بدل البكاء على الخطيئة. المرجع: حزقيال 8: 13-15، إرميا 44: 17-19.

¹⁶ ثُمَّ أَتى بي إِلى دارِ بَيتِ الرَّب الدَّاخِلِيَّة، فإِذا عِندَ مَدخَلِ هَيكَلِ الرَّبِّ، بَينَ الرِّواقِ والمَذبَح، نَحوُ خَمسَةٍ وعِشرينَ رَجُلاً ظُهورُهم إِلى هَيكَلِ الرَّبِّ ووُجوهُهم نحوَ الشرق، وهُم يَسجُدونَ لِلشَّمْسِ نَحوَ الشَّرْق.

¹⁷ فقالَ لي: ((أَرَأَيتَ يا ابنَ الإِنْسان؟ أَقَليل لِبَيتِ يَهوذا أَن يَصنَعوا مِنَ القَبائِحِ ما صَنَعوه هُنا؟ فإِنَّهم مَلأوا الأَرضَ عُنفًا وعادوا يُسخِطوَنني، وها هم يُقَرَبونَ الغُصنَ إِلى أُنوفِهم (6).

¹⁸ فأَنا أَيضًا أُعامِلُهم بِالغَضَب. لا تَعطِفُ عَيني ولا أُشفِق. وإِذا صَرَخوا على مِسمَعَيَّ بِصَوتٍ عَظيم، فلا أَستَمِعُهم )).

خمسة وعشرون رجلاً، ظهورهم إلى هيكل الرب، ووجوههم نحو الشرق، ساجدون للشمس – أعظم رجاسة: الكهنة أنفسهم أداروا ظهورهم لله، وسجدوا للشمس. بين الرواق والمذبح – المكان الذي يجب أن يبكي فيه الكهنة، صار مكان السجود للشمس. ملأوا الأرض عنفاً – الظلم مع الوثن معاً. يقربون الغصن إلى أنوفهم – طقس وثني. فأنا أيضاً أعاملهم بالغضب، لا تعطف عيني – العدل. وإذا صرخوا لا أستمعهم – لأنهم لم يسمعوا الله. المرجع: حزقيال 8: 16-18، يوئيل 2: 17، تثنية 17: 3، حزقيال 5: 11، إشعياء 1: 15.

العِقاب (1)

⁹

¹ وصَرَخَ على مِسمَعَيَّ بِصوتٍ عَظيمٍ قائِلاً: (( قدِ اقتَرَبَ عِقابُ المَدينَة، وكُلُّ واحِدٍ أَداةُ تَدْميرِه بِيَدِه )).

² وإِذا بسِتَّةِ رِجالٍ مُقبِلينَ مِن طَريقِ البابِ الأَعْلى المُتَّجِهِ نَحوَ الشمَّال، وكُلُّ واحِدٍ أَداةُ تَحْطيمِه بِيَدِه، وفي وَسْطِهم رَجُلٌ لابِسٌ كتانًا، وعلى وَسْطِه دَواةُ كاتِب. فدَخَلوا ووَقَفوا بِجانِبِ مَذبَحِ النُّحاس.

وكلاء المدينة – هم الملائكة المنفذون للدينونة. ستة رجال – عدد الدينونة. الرجل اللابس الكتان – هو المسيح، الكاهن، الذي يكتب ويختم. دواة كاتب – ليكتب العلامة. مذبح النحاس – مكان الدينونة. المرجع: حزقيال 9: 1-2، رؤيا 7: 2-3، حزقيال 10: 2.

³ فصَعِدَ مَجدُ إِلهِ إِسْرائيلَ عنِ الكَروبِ الَّذي كانَ علَيه، إِلى عَتَبَةِ البَيت، ونادى الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الكتَانَ الَّذي على وَسَطِه دَواةُ الكاتِب،

⁴ وقالَ لَه الرَّبّ: ((إِجتَزْ في وَسَطِ المَدينة، في وَسَطِ أُورَشَليم، وأرسُمْ صَليبًا (2) على جِباهِ الرِّجالِ الَّذينَ يَتَنَهَّدونَ وَينتَحِبونَ على كُلِّ القَبائِحِ الَّتي صُنِعَت في وَسَطِها)).

مجد إله إسرائيل صعد عن الكروب إلى عتبة البيت – المجد بدأ يترك الهيكل، خطوة خطوة. ارسم صليباً على جباه الرجال الذين يتنهدون وينتحبون – العلامة هي على الذين يحزنون على الخطيئة. السمة هي حرف تاو، أي الصليب. يقول القديس جيروم: السمة هي علامة الصليب على الجبهة. المرجع: حزقيال 9: 3-4، رؤيا 7: 3، رؤيا 14: 1.

⁵ وقالَ لأولئِكَ على مَسمَعٍ مِنَي: (( اِجْتازوا في المَدينةِ وَراءَه واضرِبوا. لا تَعْطِفْ عُيونُكم ولا تُشفِقوا.

⁶ أُقتُلوا الشَّيخَ والشَّابَّ والعَذراءَ والطِّفلَ والنساءَ حَتَّى الفَناء، ولكن كُلُّ مَن عَليه الصَّليبُ لا تَدْنوا مِنه. إِبتَدِئوا مِن مَقدِسي )). فابتَدَأَوا مِنَ الرِّجالِ الشُّيوخِ الَّذينَ أَمامَ البَيت.

اجتازوا في المدينة وراءه واضربوا – الدينونة بعد الختم. لا تعطف عيونكم ولا تشفقوا – العدل الكامل. الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء – الكل، إلا من عليه الصليب. ولا تدنوا ممن عليه الصليب – من ختمه الله، لا تمسه الدينونة. ابتدئوا من مقدسي – الدينونة تبدأ من بيت الله. المرجع: حزقيال 9: 5-6، 1 بطرس 4: 17، رؤيا 9: 4.

⁷ وقالَ لَهما: ((نَجِّسوا البَيتَ واملأوا الأَفنِيَةَ مِنَ القَتْلى. أُخرُجوا)). فخَرَجوا وضَرَبوا في المَدينة.

⁸ وبَينَما كانوا يَضرِبون، بَقيتُ أَنا فسَقَطتُ على وَجْهي وصرَختُ وقُلتُ: ((آهِ أيّها السَّيِّدُ الرَّبّ، أتهلِكُ جَميعُ بَقِيَّةِ إِسْرائيلَ في صَبِّ غَضَبِكَ على أُورَشَليم؟ ))

⁹ فقالَ في: ((إِنَّ إثمَ بَيتِ إِسْرائيلَ ويَهوذا عَظيم جِدًّا جِدًّ أ، وقَدِ امتلأَتِ الأَرضُ دماءً وامتَلأَتِ المَدينَةُ انحِرافًا، لأَنَّهم قالوَا: إنَّ الرَّبَّ قد هَجَرَ الأَرضَ وإِنَّ الرَّبَّ لا يَرى.

¹⁰ فعَيني أَنا أَيضًا لا تَعطِفُ ولا أُشفِق، بسم أَجعَلُ سُلوكَهم على رُؤُوسِهم )).

¹¹ وإِذا بِالرَّجُلِ اللاَّبِسِ الكتَانَ الَّذي دَواتُه على وَسْطِه قد قَدَّمَ البَيانَ قائِلاً: ((إِنِّي فَعَلتُ كما أَمَرتَني )).

نجسوا البيت واملأوا الأفنية من القتلى – الهيكل الذي تنجس بالوثن، يتنجس بالدم. حزقيال سقط على وجهه وصرخ: آه أيها السيد الرب، أتهلك جميع بقية إسرائيل؟ – شفاعة النبي. إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جداً جداً – التأكيد مرتين. الأرض امتلأت دماء، والمدينة امتلأت انحرافاً – القتل والظلم. يقولون: الرب قد هجر الأرض، والرب لا يرى – نفس كذب الشيوخ في الإصحاح 8. عيني لا تعطف ولا أشفق – العدل. قد فعلت كما أمرتني – المسيح أتم الختم. المرجع: حزقيال 9: 7-11، حزقيال 8: 12، حزقيال 8: 17، يوحنا 17: 4.

¹⁰

¹ ونَظَرتُ (1) فإِذا على الجَلَدِ الَّذي على رُؤُوسِ الكَروبينَ مِثلُ حَجَرِ اللاَّزوَرد، كمَنظَرِ هَيئَةِ عَرْشٍ قد تَراءى فَوقَهم

² وكَلَّمَ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الكَتَّانَ وقال: ((أُدخُل في خِلالِ المَركَبَةِ تَحتَ الكَروب، واملأْ راحَتَيكَ جَمرَ نارٍ مِن بَين الكَروبين، وذَرِّ على المَدينة)). فدَخَلَ أَمامَ عَينَيَّ.

على الجلد الذي على رؤوس الكروبين مثل حجر اللازورد، كمنظر هيئة عرش – نفس العرش في الإصحاح 1. ادخل في خلال المركبة تحت الكروب، واملأ راحتيك جمر نار – الجمر هو الدينونة، والرجل اللابس الكتان هو الذي ينفذها. ذر على المدينة – الدينونة على أورشليم بالنار. يقول القديس جيروم: الجمر هو غضب الله. المرجع: حزقيال 10: 1-2، حزقيال 1: 22، حزقيال 1: 26، رؤيا 8: 5.

³ وكانَ الكَروبونَ واقِفينَ عن يَمينِ البَيت، حينَ دَخَل الرَّجُل، والغَمامُ مالِئٌ الفِناءَ الداخِلِيّ،

⁴ وقدِ ارتَفعَ مَجدُ الرَّبِّ عنِ الكَروبِ إِلى عَتَبَةِ البَيت، فامتَلآَ البَيتُ منَ الغَمام وامتَلآَ الفِناءُ مِن ضِياءَ مَجدِ الرَّبّ.

⁵ وكانَ صَوتُ أَجنِحَةِ الكَروبينَ يُسمعُ إلى الفِناءِ الخارِجِيّ كصَوتِ اللهِ القَديرِ حينَ يتَكَلَّم.

الكروبون واقفون عن يمين البيت – الاستعداد. الغمام مالئ الفناء الداخلي – حضور الله. ارتفع مجد الرب عن الكروب إلى عتبة البيت – المجد يترك قدس الأقداس إلى العتبة، خطوة ثانية في الترك. امتلأ البيت من الغمام – السحاب هو المجد. صوت أجنحة الكروبين يسمع إلى الفناء الخارجي كصوت الله القدير – صوت المجد يملأ كل الهيكل. المرجع: حزقيال 10: 3-5، حزقيال 9: 3، 1 ملوك 8: 10-11، حزقيال 1: 24.

⁶ فلَمَّا أَمَرَ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الكتَانَ قائِلاً: ((خُذْ نارًا مِن خِلالِ المَركَبَةِ مِن بَينِ الكَروبين))، دَخَلَ الرَّجُلُ ووَقَفَ بجانِبِ الدُّولاب،

⁷ فمَدَّ الكَروبُ يَدَه مِن بَينِ الكَروبينَ إِلى النارِ الَّتي بَينِ الكَروبين، ورَفَعَ مِنها وجَعَلَ في راحَتَيِ اللاَّبِسِ الكتَان، فأَخَذَ وخَرَج.

⁸ فظَهَرَ في الكَروبينَ شَكلُ يَدِ بَشَرٍ تَحتَ أَجنِحَتِهم.

الكروب مد يده من بين الكروبين إلى النار – النار من عند العرش. وضعها في راحتي اللابس الكتان – الملائكة تخدم المسيح. ظهر في الكروبين شكل يد بشر تحت أجنحتهم – نفس اليد في الإصحاح 1، الله يعمل بأيدي بشرية. المرجع: حزقيال 10: 6-8، حزقيال 1: 8، حزقيال 1: 13.

⁹ ونَظَرت فإِذا بِأَربَعَةِ دَواليبَ بِجانِبِ الكَروبين، بِجانَبِ كَروبٍ دولابٌ وبِجانِبِ كَروبٍ آخَرَ دولابٌ آخَر، ومَنظر الدَّواليبِ كلَمَعانِ حَجَرِ الزَّبَرجَد.

¹⁰ أَمَّا مَنظرها فلأَربَعَتِها هَيئَة واحِدَة، كأَنَّما كانَ الدُّولابُ في وَسَطِ الدُّولاب.

¹¹ فعِندَ سَيرِها تَسيرُ على جَوانِبِها الأَربَعَة، ولا تَعطِفُ حينَ تَسير، بل إِلى المَكانِ الّذي يَتَوَجَّهُ إِلَيه الرَّأسُ تَسيرُ وَراءَه، ولا تَعطِفُ حينَ تَسير.

¹² وأَجْسامُهم كُلُّها وظُهورُهم وأَيديهم وأَجنِحَتُهم والدَّواليبُ مَلأَى عُيونًا مِن حَولها، وذلك لِدَواليبِهمِ الأَربَعَة.

أربعة دواليب بجانب الكروبين – نفس الدواليب في الإصحاح 1. الدولاب في وسط الدولاب – عناية الله. لا تعطِف حين تسير – الله لا يرجع. أجسامهم كلها وظهورهم وأيديهم وأجنحتهم والدواليب ملأى عيوناً – الله يرى كل شيء، حتى الظهر. المرجع: حزقيال 10: 9-12، حزقيال 1: 15-18، رؤيا 4: 6-8.

¹³ وسُمِّيَتِ الدَّواليبُ ((الجَلجال )) على مَسمعَ مِنِّي.

¹⁴ ولِكُلِّ واحِدٍ أَربَعَةُ وُجوه: وَجهُ الأَوَّلَ وَجهُ الكَروب، ووَجهُ الثَّاني وَجهُ إِنْسان، والثَّالِثُ وَجهُ أَسَد، والرَّابِعُ وَجهُ عُقاب.

¹⁵ ثُمَّ ارتَفعَ الكَروبون. هذا هو الحَيَوانُ الَّذي رَأَيته عِندَ نَهرِ كَبار.

سميت الدواليب الجلجال – أي يا دوارة، اسم الدواليب. الوجه الأول وجه الكروب – بدل وجه الثور في الإصحاح 1، هنا وجه كروب، لأن الثور هو الكروب. ارتفع الكروبون – المجد يصعد. هذا هو الحيوان الذي رأيته عند نهر كبار – الرؤيا واحدة في بابل وفي أورشليم. المرجع: حزقيال 10: 13-15، حزقيال 1: 10، حزقيال 1: 5.

¹⁶ وعِندَ سَيرِ الكَروبين، تَسيرُ الدَّواليبُ بِجانِبِهم، وعِندَ رَفعِ الكَروبينَ أَجنِحَتَهم لِيَرتَفِعوا عنِ الأَرض، لا تَعطِفُ الدَّوالييبُ عن جانِبِهم،

¹⁷ وعِندَ وُقوفِهم تَقِف، وعِندَ اَرتفاعِهم تَرتَفِعُ معَهم، لأَنَّ روحَ الحَيَوانِ فيها.

عند سير الكروبين، تسير الدواليب بجانبهم – الأرض والسماء يتحركان معاً. عند وقوفهم تقف، وعند ارتفاعهم ترتفع – الطاعة الكاملة. روح الحيوان فيها – روح واحد يقود الكل. المرجع: حزقيال 10: 16-17، حزقيال 1: 19-21.

مجد الربّ يغادر الهيكل

¹⁸ وخَرَجَ مَجدُ الرَّبِّ مِن على عَتَبَةِ البَيتِ ووَقَفَ على الكَروبين.

¹⁹ فرَفَعَ الكَروبونَ أَجنِحَتَهم وارتَفَعوا عنِ الأَرضِ على عَينَيَّ، وعِندَ خروجِهم كانَتِ الدَّواليبُ معهم، ووَقَفوا عِندَ مَدخَلِ بابِ بَيْتِ الرَّبِّ الشَّرقيّ (2)، ومَجدُ إِلهِ إِسْرائيلَ علَيهم مِن فَوق.

²⁰ هذا هو الحَيَوانُ الَّذي رَأَيتُه تَحتَ إِلهِ إِسْرائيلَ عِندَ نَهرِ كَبار، وعَلِمتُ أَنَّهم كَروبون.

²¹ لِكُلِّ واحِدٍ أَربَعَةُ وُجوه، ولكُلِّ واحِدٍ أَربَعَةُ أَجنِحَة، وتَحتَ أَجنِحَتِهم شِبهُ أَيدي بَشَر.

²² أَمَّا هَيئَةُ وُجوهِهم فهيِ الوُجوهُ نَفسُها الَّتي رَأَيتُها على نَهرِ كَبار، وكانت هذه مَناظِرُهم وذَواتُهم. وكانَ كُلّ واحِدٍ يَسيرُ لِوَجهِه.

خرج مجد الرب من على عتبة البيت، ووقف على الكروبين – خطوة ثالثة: المجد يخرج من الهيكل. رفع الكروبون أجنحتهم وارتفعوا عن الأرض، ووقفوا عند مدخل باب بيت الرب الشرقي – المجد واقف على الباب الشرقي، ينتظر التوبة، قبل أن يترك نهائياً في الإصحاح 11. هذا هو الحيوان الذي رأيته تحت إله إسرائيل عند نهر كبار، وعلمت أنهم كروبون – حزقيال فهم الآن. كل واحد يسير لوجهه – لا دوران. يقول القديس جيروم: مجد الله خرج من الهيكل، لأن الشعب أخرجه بخطيئته، لكنه وقف على الباب، ينتظر. المرجع: حزقيال 10: 18-22، حزقيال 9: 3، حزقيال 11: 22-23، حزقيال 1: 5-12، رؤيا 3: 20.

تتمّة خطايا أُورشليم (1)

¹¹

¹ ورَفَعَني الرُّوحُ وأَتى بي إِلى بابِ بَيتِ الرَّبِّ الشَّرقيِّ المُتَّجِهِ إِلى الشَّرْق، فإِذا عِندَ مَدخَلِ البابِ خَمسَةٌ وعِشْرونَ رَجُلاً. ورَأَيتُ في وَسطِهم يازَنْيا بنَ عَزُّورَ وفَلَطْيا بنَ بَنايا مِن رُؤَساءِ الشَّعْب.

² فقالَ لِيَ الرَّبّ (2): ((يا ابنَ الإِنْسان، هؤُلاءِ همُ الرِّجالُ المُفَكِّرونَ بِالإِثم المُشيرونَ بِمَشورةٍ خَبيثَةٍ في هذه المَدينة،

³ القائلون: أَليسَ بناءُ البُيوتِ قَريبًا؟ هيَ القِدرُ ونَحنُ اللَّحْم (3).

⁴ لِذلك تَنَبَّأْ علَيهم، تَنَبَّأْ يا ابنَ الإِنْسان )).

رفعني الروح وأتى بي إلى باب بيت الرب الشرقي – نفس الباب الذي وقف عليه المجد. خمسة وعشرون رجلاً – نفس العدد في الإصحاح 8 الذين سجدوا للشمس، هم الآن الرؤساء. يازنيا بن عزور وفلطيا بن بنايا – رؤساء الشعب. المفكرون بالإثم المشيرون بمشورة خبيثة – القادة يفكرون بالشر. القائلون: أليس بناء البيوت قريباً؟ هي القدر ونحن اللحم – يقولون: نحن محميون في أورشليم كاللحم في القدر، لن يصيبنا شيء. تنبأ عليهم – النبي يقف ضد الرؤساء. المرجع: حزقيال 11: 1-4، حزقيال 8: 16، حزقيال 11: 7.

⁵ ووَقَع عَليَّ روح الرَّب وقالَ لي: ((قُلْ: هكذا قالَ الرَّبّ؟ هكذا قُلتُم يا بَيتَ إِسْرائيل، وما يَخطر بِبالِكم قد عَلِمته.

⁶ لقَد أكثَرتُم قَتْلاكم في هذه المَدينَة. ومَلأتُم شَوارِعَها مِنَ القَتْلى.

⁷ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّ قَتْلاكمُ الَّذينَ أَلقَيتُم في وَسَطِها همُ اللَّحمُ وهي القِدرُ، وأَنتم سأُخرِجُكم مِن وَسَطِها.

وقع عليّ روح الرب – الروح يقود الكلام. ما يخطر ببالكم قد علمته – الله يعرف الأفكار. أكثرتم قتلاكم في هذه المدينة – القادة قتلوا الأبرياء. قتلاكم الذين ألقيتم في وسطها هم اللحم وهي القدر – الله يقلب المثل عليهم: القتلى هم اللحم، لا أنتم. وأنتم سأخرجكم من وسطها – لن تحتموا بالمدينة. المرجع: حزقيال 11: 5-7، مزمور 94: 11، حزقيال 11: 11.

⁸ قد فَزِعتُم مِنَ السَّيف، فأَنا أَجلُبُ علَيكمُ السَّيف، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ،

⁹ وأُخرِجكم مِن وَسَطِها وأُسلِمُكم إِلى أَيدي الغُرَباء، واجْري فيكم أَحْكامًا.

¹⁰ السَّيفِ تَسقُطون، وعِندَ حُدود إِسْرائيلَ أَحكُمُ علَيكم، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرًّبّ.

¹¹ هي لا تَكون لَكم قِدرًا، وأَنتُم لا تَكونونَ اللَّحمَ في وَسَطِها، بل عِندَ حُدودِ إِسْرائيلَ أَحكُمُ علَيكم،

¹² فتَعلَمون أَنِّي أَنا الرَّبُّ الَّذي لم تَسيروا على فرائِضه ولم تَعمَلوا بأَحْكامِه، بل عَمِلتُم بِحَسَبِ أَحْكامَ الأُمَمَ الًّتي حَولكم )).

فزعتم من السيف، فأنا أجلب عليكم السيف – ما خافوا منه، سيأتيهم. أخرجكم من وسطها وأسلمكم إلى أيدي الغرباء – السبي. بالسيف تسقطون، وعند حدود إسرائيل أحكم عليكم – الدينونة على الحدود، لا في المدينة. هي لا تكون لكم قدراً، وأنتم لا تكونون اللحم – المثل باطل. لم تسيروا على فرائضه ولم تعملوا بأحكامه، بل عملتم بحسب أحكام الأمم – رفضوا شريعة الله وأخذوا شريعة الأمم. المرجع: حزقيال 11: 8-12، حزقيال 5: 7، 2 ملوك 25: 20-21.

¹³ وبَينَما أَنا أَتَنَبَّأ، ماتَ فَلَطْيا بنُ بَنايا، فسَقَطتُ على وَجْهي وصَرَختُ بِصوتٍ عَظيمٍ وقُلتُ: ((آهِ أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، أتفْني بَقِيَّةَ إِسْرائيل؟ )).

بينما أنا أتنبأ، مات فلطيا بن بنايا – كلمة النبي صارت فعلاً، مات الرئيس فوراً. سقطت على وجهي وصرخت: آه أيها السيد الرب، أتفني بقية إسرائيل؟ – شفاعة النبي، كما في الإصحاح 9. يقول القديس جيروم: النبي يشفع، حتى عندما يدين. المرجع: حزقيال 11: 13، حزقيال 9: 8، حزقيال 11: 14-15.

العهد الجديد الموعود به المجلوّون

¹⁴ فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁵ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِخوَتُكَ )) إِخوَتُكَ ذَوو قَرابَتِكَ وجَميعُ بَيتِ إِسْرائيل كافَّةً، الَّذينَ قالَ لَهم سُكَّانُ أُورَشَليم: اِبتَعِدوا عنِ الرَّبّ، فلَنا أُعطِيَت هذه الأَرضُ ميراثًا (4)،

¹⁶ قُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ )) بِما أَنِّي أَبعَدتهم في الأُمَم، وشتتهم في الأَراضي، فأَنا كُنتُ لَهم مَقدِسًا مُدَّةً يَسيرةً في الأَراضي الَّتي أَتَوها.

إخوتك، إخوتك ذوو قرابتك وجميع بيت إسرائيل كافة – المجلوون هم إخوة حزقيال. سكان أورشليم قالوا لهم: ابتعدوا عن الرب، فلنا أعطيت هذه الأرض ميراثاً – الباقون في أورشليم يحتقرون المسبيين. بما أني أبعدتهم في الأمم، وشتلتهم في الأراضي، فأنا كنت لهم مقدساً مدة يسيرة – الله نفسه صار مقدساً للمسبيين في بابل، بلا هيكل. يقول القديس أغسطينوس: الله هو مقدس شعبه، حيثما كانوا. المرجع: حزقيال 11: 14-16، حزقيال 1: 1، مزمور 90: 1.

¹⁷ فلِذلك قُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي سأَجمَعُكم مِن بَين الشُّعوب، وأَحشُدكم مِنَ الأَراضي الَّتي شُتُّتُّم فردا وأُعْطيكم أَرضَ إِسْرائيل،

¹⁸ فيَأتونَها وَينزِعونَ جَميعَ أَرْجاسِها وجَميعَ قَبائِحِها مِنها.

¹⁹ وأُعطيهِم قَلبًا آخَر، وأَجعَلُ فيهم روحًا جَديدًا، وأَنزِعْ مِن لَحمِهم قَلبَ الحَجَرِ وأُعْطيهِم قَلبًا مِن لَحْم،

²⁰ لِكَي يَسيروا على فَرائضي ويَحفَظوا أَحْكامي، ويَعمَلوا بها فيَكونونَ لي شَعبًا وأَكونُ لَهم إِلهًا.

²¹ أَمَّا اَلَّذينَ قُلوبُهم تَسيرُ نَحوَ قُلوبِ أَرْجاسِهم وقَبائِحِهم، فأَجعَلُ سُلوكَهم على رُؤوسِهم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ ))

سأجمعكم من بين الشعوب – وعد بالرجوع من السبي. ينزعون جميع أرجاسها – التطهير بعد الرجوع. أعطيهم قلباً آخر، وأجعل فيهم روحاً جديداً، وأنزع من لحمهم قلب الحجر وأعطيهم قلباً من لحم – هذا هو العهد الجديد، القلب الجديد. قلب الحجر هو القلب القاسي، وقلب اللحم هو القلب اللين. لكي يسيروا على فرائضي – القلب الجديد يجعل الطاعة ممكنة. فيكونون لي شعباً وأكون لهم إلهاً – عهد الله. أما الذين قلوبهم تسير نحو قلوب أرجاسهم – من يبقى في الوثن، سلوكه على رأسه. يقول القديس جيروم: القلب الجديد هو عمل الروح القدس. المرجع: حزقيال 11: 17-21، حزقيال 36: 26-27، إرميا 31: 33، 2 كورنثوس 3: 3.

مجد الرب يغادر أورشليم

²² ثُمَّ رَفَع الكَروبونَ أَجنِحَتَهم، والدَّواليبُ معَهم، ومَجدُ إِلهِ إِسْرائيلَ علَيهم مِن فَوق.

²³ وصَعِدَ مَجدُ الرَّبِّ عن وَسَطِ المَدينَة، ووَقَفَ على الجَبَل الَّذي عن شَرقِ المَدينَة.

²⁴ ورَفَعَني الرُّوح وأَتى بي إِلى أَرضِ الكَلْدانِيِّين. إِلى المَجلُوِّينَ في الرُّؤيا بِروحِ الله، وصعِدَت عنِّي الرُّؤيا الَّتي رَأَيتُها.

²⁵ فكَلَّمتُ المَجلُوِّينَ (5) بِجَميعَ أُمورِ الرَّبِّ الَّتي أَرانيها.

رفع الكروبون أجنحتهم، والدواليب معهم – المجد يستعد للرحيل. صعد مجد الرب عن وسط المدينة، ووقف على الجبل الذي عن شرق المدينة – المجد ترك الهيكل، ثم المدينة، ووقف على جبل الزيتون شرقاً، ينتظر. هذا هو نفس الجبل الذي صعد منه المسيح. رفعني الروح وأتى بي إلى أرض الكلدانيين، إلى المجلوين – الرؤيا انتهت، والنبي عاد إلى بابل. فكلمت المجلوين بجميع أمور الرب – النبي يخبر الشعب بما رأى. المرجع: حزقيال 11: 22-25، حزقيال 10: 18-19، زكريا 14: 4، لوقا 24: 50-51، أعمال 1: 12.

تقليد المهاجر (1)

¹²

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، أَنتَ ساكِنٌ في وَسْطِ بَيتِ تمَرُّد، لَهم عُيونٌ لِيَرَوا ولا يَرَون، ولَهم آذان ليَسمَعوا ولا يَسمَعون، لأَنَّهم بَيتُ تَمَرّد.

³ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فأَعِدَّ العُدَّةَ لِلجَلاء، واجلُ نَهارًا أَمامَ عُيونهم، اجلُ عن مَكانِكَ إِلى مَكانٍ آخَرَ أَمامَ عُيونِهم، لَعَلَّهم يَرَونَ أَنَّهم بَيتُ تَمَرُّد.

⁴ وأَخرِجْ عُدَّتَكَ كعُدَّةِ جَلاءِ نَهارًا أَمامَ عُيونهم، ثُمَّ تَخرُجُ أَنتَ مَساءً أَمامَ عُيونِهم خروج جَلاء.

⁵ أَمامَ عُيونهمَ انقُبْ لَكَ الحائِطَ وأَخرِجْ مِنه.

⁶ وأَمامَ عُيونهمِ أحمِلْ على كَتِفِكَ. أَخرِجْ في الظَّلام، وغَطِّ وَجهَكَ ولا تَرَ الأَرض، فإِنَي جَعَلتُكَ آيَةً لِبَيتِ إِسْرائيل)).

أنت ساكن في وسط بيت تمرد، لهم عيون ليروا ولا يرون، ولهم آذان ليسمعوا ولا يسمعون – العمى الروحي. أعد العدة للجلاء، واجل نهاراً أمام عيونهم – النبي يمثل الجلاء بالفعل، أمامهم. انقب لك الحائط وأخرج منه – الهروب من ثقب في الحائط، كما سيهرب صدقيا. احمل على كتفك، اخرج في الظلام، وغط وجهك ولا تر الأرض – صورة صدقيا الذي سيغطي وجهه، ولن يرى الأرض لأنه سيُعمى. جعلتك آية لبيت إسرائيل – النبي آية حية. المرجع: حزقيال 12: 1-6، إشعياء 6: 9-10، 2 ملوك 25: 4-7، حزقيال 12: 12-13.

⁷ فصَنَعتُ كما أُمِرتُ: أَخرَجتُ العُدَّةَ كعُدَّةِ جَلاءٍ نَهارًا، وعِندَ المَساءَ نَقَبتُ الحائِطَ بِيَدي وأَخرَجتُ في الظَّلام، وحَمَلتُ على كَتِفي أَمامَ عُيونهم.

فصنعت كما أمرت – الطاعة الفورية. أخرجت العدة كعدة جلاء نهاراً، وعند المساء نقبت الحائط بيدي – النبي يفعل بنفسه، لا يأمر غيره. المرجع: حزقيال 12: 7، حزقيال 12: 3-6.

⁸ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ في الصَّباحِ قائِلاً:

⁹ ((يا ابنَ الإِنْسان، أَلَم يَقُلْ لَكَ بَيتُ إِسْرائيل، بَيتُ التَّمَرُّد: ماذا تَصنعَ؟

¹⁰ فقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّ هذا القَولَ على الرَّئيسِ في أُورَشَليم وعلى جَميعِ إسْرائيل الَّذينَ هم في وَسْطِهم.

¹¹ قُلْ: أَنا آيَةٌ لَكم. إِنَّه كما صَنَعت، كذلك يُصنعُ بِهم: يَذهَبونَ إِلى الجَلاءِ والأَسْر.

¹² والرَّئيسُ الَّذي في وَسْطِهم يَحمِلُ على كَتِفِه في الظَّلام وَيخرُج، ويُنقَبُ الحائِطُ لِلإِخْراجِ مِنه، وهو يُغَطِّي وَجهَه، لأَنَّه لا يَرى الأَرضَ بِعَينَيه (2).

¹³ وأَبسُطُ شَبَكَتي علَيه فيُؤخَذُ في أُحْبولَتي، وآتي بِه إِلى بابِل، إِلى أَرضِ الكَلْدانِيِّينَ ولا يَراها ويَموتُ هُناكَ.

¹⁴ وجَميعُ الَّذينَ حَولَه، حَرَسُه وكُلُّ جُيوشِه، أُذَرِّيهم لِكُلِّ ريح، وأَستَلُّ السَّيفَ وَراءَهم،

¹⁵ فيَعلَمونَ أَنَّي أَنا الرَّبّ، حينَ أُشُتِّتَهم في الأُمَمَ وأُذَرِّيهم في الأَراضي.

¹⁶ وأُبْقي مِنهم نَفرًا مَعْدودًا مِنَ السَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، لِكَيْ يُخبِروا بِجَميعِ قَبائِحِهم في الأُمَمِ الَّتي يأتونَ إِلَيها، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَب )).

ألم يقل لك بيت إسرائيل: ماذا تصنع؟ – الشعب يسأل، والنبي يجيب. هذا القول على الرئيس في أورشليم – الرئيس هو صدقيا. أنا آية لكم، كما صنعت، كذلك يصنع بهم – النبي آية. الرئيس يحمل على كتفه في الظلام ويخرج، وينقب الحائط، وهو يغطي وجهه، لأنه لا يرى الأرض بعينيه – صدقيا هرب ليلاً، وغطى وجهه، ثم أُعمي، فلم ير بابل، ومات هناك. أبسط شبكتي عليه فيؤخذ في أحبولتي – الله يصطاده. أذريهم لكل ريح – السبي. أبقي منهم نفراً معدوداً – البقية، ليخبروا بقبائحهم في الأمم – الشهادة. المرجع: حزقيال 12: 8-16، 2 ملوك 25: 4-7، إرميا 52: 7-11، حزقيال 6: 8.

¹⁷ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁸ (( يا ابنَ الإِنْسان. كُلْ خُبزَكَ بِارتعاش واشرَبْ ماءَكَ بِارتعادٍ وغَمّ (3)،

¹⁹ وقُلْ لِشَعبِ الأَرض: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ على سُكَّانِ أُورَشَليمِ في أَرضِ إِسْرائيل: إِنَّهم سيَأكُلونَ خُبزَهم بِغمّ، وَيشرَبونَ ماءَهم بِذُعْر. لِكَي تُقفِرَ أَرضها مِن مِلئِها بِسَبَبِ عُنفِ جَميعِ السَّاكِنِين فيها.

²⁰ والمُدُنً المَسْكوَنةُ تَخرَب. والأَرضُ تَصيرُ قَفرًا فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ))

كل خبزك بارتعاش واشرب ماءك بارتعاد وغم – النبي يأكل مرتعشاً، صورة الحصار. سيأكلون خبزهم بغم، ويشربون ماءهم بذعر – الحصار يجعل الأكل خوفاً. لتقفر أرضها من ملئها بسبب عنف جميع الساكنين فيها – العنف سبب الخراب. المدن المسكونة تخرب، والأرض تصير قفراً – الدينونة. فتعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 12: 17-20، حزقيال 4: 16-17، مراثي 1: 11.

أمثال شعبية

²¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²² (( يا ابنَ الإِنْسان، ما هذا المَثَلُ السَّائِرُ بَينَكما على أَرضِ إِسْرائيل؟ تَقولون: الأَيَّامُ تَطول وكُلُّ رُؤيا تَزول (4).

²³ لذلك قُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِني سأُبطِلُ هذا المَثَل، فلا يَعودونَ يَضرِبونَه في إِسْرائيل، بل قُل لهم: الأَيَّامُ تَقتَرِبُ وكُلُّ رُؤيا تَتِمّ،

²⁴ لأَنَّه لا يَكونُ بَعدَ اليَومِ رُؤيا باطِلَةٌ ولا عِرافَة خادِعَةٌ في وَسْطِ بَيتِ إِسْرائيل،

²⁵ لأَنِّي أَنا الرَّبَّ أَتَكَلَّمُ بِما أَتَكَلَّم، وهذا ما يَتِمُّ ولا يُؤَخَّرُ بَعدَ اليَوم، بل في أَيَّامِكم، يا بَيتَ التَّمَرُّد، أقولُ كَلمَةً وأُتِمُّها، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

ما هذا المثل السائر بينكم: الأيام تطول وكل رؤيا تزول – الشعب يقول: النبوات لن تتم، الأيام طويلة. سأبطل هذا المثل – الله يبطل كذب الشعب. الأيام تقترب وكل رؤيا تتم – العكس. لا يكون بعد اليوم رؤيا باطلة ولا عرافة خادعة – النبوات الكاذبة ستبطل. أنا الرب أتكلم بما أتكلم، وهذا ما يتم ولا يؤخر – كلمة الله تتم فوراً، في أيامكم يا بيت التمرد. المرجع: حزقيال 12: 21-25، حبقوق 2: 3، 2 بطرس 3: 4، حزقيال 12: 27-28.

²⁶ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²⁷ (( يا ابنَ الإِنْسان، هُوَذا بَيتُ إِسْرائيلَ يَقولون: إِنَّ الرُّؤيا الَّتي هو يَراها هي إِلى أَيَّام كَثيرة، ونُبوءتَه إِلى أَزمِنَةٍ بَعيدة.

²⁸ لِذلك قُل لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّه لا يُؤَخَّرُ بَعدَ اليَومِ مِن كَلامي شَي، والكَلِمَةُ الَّتي أَتَكَلَّمُ بِها تَتِمّ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَب )).

بيت إسرائيل يقولون: الرؤيا التي هو يراها هي إلى أيام كثيرة، ونبوءته إلى أزمنة بعيدة – يقولون: النبوة لبعيد، ليس لنا. لا يؤخر بعد اليوم من كلامي شيء، والكلمة التي أتكلم بها تتم – الله يقول: الآن، ليس بعيداً. المرجع: حزقيال 12: 26-28، حزقيال 12: 23-25، إرميا 20: 7-8.

على الأنبياء الكذّابين

¹³

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإنْسان، تَنَبَّأْ على أَنبِياءِ إِسْرائيلَ الَّذينَ يَتَنَبَّأون، وقُلْ للمتَنَبِّئينَ مِن عِندِ أَنفُسِهم: إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبّ.

³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ. وَيلٌ لِلأَنبِياءِ الحَمْقى الَّذينَ يَسيرونَ وَراءَ روحِهم ولم يَرَوا شِيئًا.

⁴ أَنبِياؤُكَ يا إِسْرائيلُ كالثَّعالِبِِ في الأَخرِبَة.

⁵ لم تَصعَدوا إِلى الثُّلمَة، ولم تُشَيِّدوا جدارًا لِبَيتِ إِسْرائيل، لِلثَّباتِ في القِتالِ في يَومِ الرًّبّ.

⁶ باطِلَة رُؤاهم وكاذِبَةٌ عِرافَتُهم، هم القائلون: ((يَقولُ الرَّبّ ))، والرَّبّ لم يُرسِلْهم، والمُنتَظِرونَ أَن تَتِمَّ كَلِمَتُهم.

⁷ أَما تَرَونَ رُؤيا باطِلَةً وتَنطِقونَ بِعِرافَةٍ كاذِبَة، وأَنتُم تَقولون: ((يَقولُ الرَّبّ ))، وأَنا لم أَتَكَلَّم؟

تنبأ على أنبياء إسرائيل الذين يتنبأون، وقل للمتنبئين من عند أنفسهم – الأنبياء الكذابون يتنبأون من أنفسهم، لا من الله. ويل للأنبياء الحمقى الذين يسيرون وراء روحهم ولم يروا شيئاً – الحمقى يتبعون روحهم. أنبياؤك يا إسرائيل كالثعالب في الأخرية – الثعالب تخرب، لا تبني. لم تصعدوا إلى الثلمة، ولم تشيدوا جداراً – الرقيب الحقيقي يقف في الثلمة، والكذاب يهرب. باطلة رؤاهم وكاذبة عرافتهم، هم القائلون: يقول الرب، والرب لم يرسلهم – يقولون يقول الرب، والله لم يقل. المرجع: حزقيال 13: 1-7، إرميا 23: 21، إرميا 14: 14، متى 7: 15.

⁸ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: لأَنَّكم تَكَلَّمتُم بِالباطِل ورَأيتُم كَذِبًا، لِذلك هاءَنَذا عليكم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ،

⁹ فتَكونُ يَدي على الأَنبياءِ الَّذينَ رُؤياهمُ الباطِل، وعِرافَتُهمُ الكَذِب، فلا يَكونونَ في مَجلِسِ شَعْبي، ولا يُكتَبونَ في كِتابِ بَيتِ إِسْرائيل، ولا يَدخُلونَ أَرضَ إِسْرائيل، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا السَّيِّدُ الرَّبّ،

¹⁰ لأَنَّهم أَضَلّوا شَعْبي بِقَولهم: ((سَلام(( (1)، ولا سَلام، فكانَ هو يَبْني حائِطًا وهم يُطَيِّنونَه بِالطِّلاء (2).

لأنكم تكلمتم بالباطل ورأيتم كذباً، هأنذا عليكم – الله يقف ضد الأنبياء الكذابين. يدي على الأنبياء – يد الله تضرب. فلا يكونون في مجلس شعبي، ولا يكتبون في كتاب بيت إسرائيل، ولا يدخلون أرض إسرائيل – 3 عقوبات: لا مجلس، لا كتاب، لا أرض. أضلوا شعبي بقولهم: سلام، ولا سلام – يقولون سلام، ولا سلام. هو يبني حائطاً وهم يطينونه بالطلاء – الحائط ضعيف، والطلاء يخفي الضعف. المرجع: حزقيال 13: 8-10، إرميا 6: 14، حزقيال 13: 11-14.

¹¹ قُلْ للمُطَيِّنينَ بالطِّلاء سيَسقُط. إِنَّه سيَكونُ مَطر مِدْرار، أَمَّا أَنتِ أيَّتُها الحِجارَة، فسيَقُطُ البَرَد وتَثورُ ريحٌ عاصِف،

¹² فلا يَلبَثُ الحائِطُ أَن يَسقُط. أَفَلا يُقالُ لَكم: أَينَ الطِّلاء الَّذي طينتُم بِه؟

¹³ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي أُثيرُ ريحًا عاصِفًا بِسُخْطي ومَطرًا مِدْرارًا بغَضبي وحِجارَةَ بَرَدٍ بِسُخْطي لِلإِفْناء.

¹⁴ فأَهدِمُ الحائِطَ الَّذي طينتُموه بِالطِّلاء، وأُلصِقُه بِالأَرضِ فيَنكَشِف أَساسُه ويَسقُط، وتَفنَونَ أَنتُم فيه، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

قل للمطينين بالطلاء سيسقط – الحائط المطلي سيسقط. مطر مدرار، حجارة برد، ريح عاصف – 3 دينونات تكشف الطلاء. أين الطلاء الذي طينتم به؟ – الطلاء لن ينفع. أهدم الحائط وألصقه بالأرض فينكشف أساسه ويسقط – الأساس الضعيف ينكشف. وتفنون أنتم فيه – من بنى على الكذب، يموت فيه. المرجع: حزقيال 13: 11-14، متى 7: 26-27، لوقا 6: 49.

¹⁵ وإِذا أَتمَمتُ غَضَبي على الحائِطِ وعلى مُطَيِّنيه بِالطِّلاء، أَقولُ لَكم: أَينَ الحائِطُ وأَينَ مُطَيِّنوه

¹⁶ أَنبِياءُ إِسْرائيلَ المُتَنَبِّئونَ على أُورشَليمٍ، الرَّاؤُونَ لَها رُؤيا سَلام، ولا سَلام، يَقولُ السَّيِّد الرَبّ.

إذا أتممت غضبي على الحائط وعلى مطينيه بالطلاء، أقول لكم: أين الحائط وأين مطينوه – الحائط والبناؤون يفنون معاً. أنبياء إسرائيل المتنبئون على أورشليم، الراؤون لها رؤيا سلام، ولا سلام – يقولون سلام لأورشليم، ولا سلام. المرجع: حزقيال 13: 15-16، إرميا 23: 17، حزقيال 13: 10.

النبيات الكاذبات

¹⁷ وأنتَ يا ابنَ الإِنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ إِلى بَناتِ شَعبكَ اللَّواتي يَتَنبأنَ مِن عِندِ أَنفُسِهِنَّ، وتَنَبَّأْ علَيهَنَّ (3)،

¹⁸ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: وَيلٌ لِلَّواتي يَخِطْنَ شَرائِطَ لِكُلِّ مِرفَقِ يَد، ويصنَعنَ مَناديلَ لِرَأسِ كُلِّ قامةٍ لاصطِيادٍ النُّفوس. أَفَتَصطَدنَ نفوسَ شَعْبي وتُحْيين نُفوسَكُنَّ،

¹⁹ وتُدَنِّسْنَني عِندَ شَعْبي لِبِضْع حَفَناتِ شَعيرٍ وكِسَرِ خُبْز، حتَّى تُمِتْنَ نُفوسًا لا تَموت، وتُحْيينَ نُفوسًا لا تَحْيا، بِكَذِبِكُنَّ على شَعْبيَ السَّامِع لِلكَذِب؟

اجعل وجهك إلى بنات شعبك اللواتي يتنبأن من عند أنفسهن – النبيات الكاذبات أيضاً. ويل للواتي يخطن شرائط لكل مرفق يد، ويصنعن مناديل لرأس كل قامة لاصطياد النفوس – السحر والشعوذة، يصطدن النفوس كالطيور. أفتسطدن نفوس شعبي وتحيين نفوسكن – تصطدن غيرهن لتعشن هن. تدنسنني عند شعبي لبضع حفنات شعير وكسر خبز – يبيعن الله برخص. حتى تمتن نفوساً لا تموت، وتحيين نفوساً لا تحيا – يقلبن الحق: يميتن البار، ويحيين الشرير. بكذبكن على شعبي السامع للكذب – الشعب يحب الكذب. المرجع: حزقيال 13: 17-19، إرميا 23: 32، ميخا 3: 5.

²⁰ لِذلك هَكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا على شَرائِطِكُن الَّتي تَصطَدنَ بها النُّفوسَ كالطُّيور، فأُمَزِّقُها عن أَذرُعِكُنَّ وأُطَلِقُ النُّفوسَ الَّتي تَصطَدنَها كالطّيور،

²¹ وأُمَزِّقُ مَناديلَكُنَّ، وأُنقِذُ شَعْبي مِن أَيديكُنَّ، فلا يَكونُ بَعدَ اليَومِ في أَيديكُنَّ لِلصَّيد، فتَعلَمنَ أَنِّي أَنا الرَّبّ،

²² لأنَّكُنَّ كَسَرتُنَّ قَلبَ البارَ بالكَذِب، وأَنا لم أُحزِنْه، وشَدَّدتنَّ يَدَيِ الشِّرِّيرِ، لِئَلاَّ يَرجِعَ عن طَريقهِ الشِّرِّيرِ فيَحْيا.

²³ لِذلك لا ترَينَ الباطِل، ولا تَنطِقنَ بِالعِرافَةِ بَعدَ اليَوم، وأُنقِذْ شَعْبي مِن أَيديكُنَّ، فتَعلَمنَ أَنِّي أَنا الرَّبّ )).

هأنذا على شرائطكن – الله يقف ضد السحر. أمزقها عن أذرعكن وأطلق النفوس – الله يحرر المصطادين. أمزق مناديلكن، وأنقذ شعبي من أيديكن – الله ينقذ. لأنكن كسرتن قلب البار بالكذب، وأنا لم أحزنه – الكذب يكسر قلب البار. وشددتن يدي الشرير، لئلا يرجع عن طريقه الشرير فيحيا – الكذب يشدد الشرير. لا ترين الباطل، ولا تنطقن بالعرافة بعد اليوم – إبطال السحر. المرجع: حزقيال 13: 20-23، حزقيال 13: 19، تثنية 18: 10-12.

على عبادة الأصنام

¹⁴

¹ وأَتاني رِجالٌ مِن شُيوخِ إِسْرائيلَ وجَلَسوا أَمامي.

² فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّب قائِلاً:

³ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِنَّ هؤُلاء الرِّجالَ قد أَصعَدوا قَذاراتِهم إِلى قُلوبهم، وجَعَلوا مَعثَرَةَ إِثمِهم تُجاهَ وُجوهِهم. أَفأَدَعُهم يَسأَلونَني؟

⁴ لِذلك كَلِّمْهم وقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: كُلُّ رَجُلٍ مِن بَيتِ إِسْرائيلَ أَصعَدَ قَذاراتِه إِلى قَلبه وجَعَلَ مَعثَرَةَ إثمِه تُجاهَ وَجهِه، ثُمَّ أَتى إِلى النًّبِيّ؟ فإنِّي أَنا الرَّبَّ أُجيبُه بِسَبَبِ كَثرَةِ قَذاراتِه،

⁵ لِكي يُؤخَذَ بَيتُ إِسْرائيلَ بقُلوبِهم، همُ المُرتَدّونَ عنِّي بِسَبَبِ جَميعِ أَوساخِهم.

أتاني رجال من شيوخ إسرائيل وجلسوا أمامي – الشيوخ يأتون ليسألوا النبي، لكن قلوبهم في الوثن. أصعدوا قذاراتهم إلى قلوبهم، وجعلوا معثرة إثمهم تجاه وجوههم – الأوثان في القلب، قبل الهيكل. أفأدعهم يسألونني؟ – الله لا يجيب من قلبه وثن. أنا الرب أجيبه بسبب كثرة قذاراته – الله يجيبه بحسب وثنه. لكي يؤخذ بيت إسرائيل بقلوبهم – القلب هو المشكلة. المرجع: حزقيال 14: 1-5، حزقيال 8: 12، إرميا 17: 9-10، مزمور 66: 18.

⁶ لِذلك قُلْ لِبَيتِ إِسْرائيل: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِرجعوا وأَعرِضوا عن قَذاراتِكِم واصرِفوا وُجوهَكمَ عن جَميعِ قَبائِحِكم.

⁷ فإِنَّه أَيُّ رَجُلٍ مِن بَيتِ إِسْرائيلَ ومِنَ النزلاءِ المُقيمينَ في إِسْرائيل (1) ارتَدَّ عنِ السَّيرِ وَرائي وأَصعَدَ قَذاراتِه إِلى قَلبِه وجَعَلَ مَعثَرَةَ إِثمِه تُجاهَ وَجهِه، ثُمَّ أَى إلى النَّبِيِّ لِيَسأَلَني بِه، فإِنِّي أَنا الرَّبَّ أُجيبُه بِنَفْسي (2)،

⁸ وأَجعَلُ وَجْهي ضدَّ ذلك الإنْسان، وأَجعَلُه آيَةً ومَثَلاً، وأَفصِلُه مِن بَينِ شَعْبي، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

⁹ وإِذا أُغوِيَ النَّبِيُّ وتَكَلَّمَ بكَلام، فأَكونُ أَنا الرَّبَّ قد أَغوَيتُ ذلك النَّبِيَّ (3)، وسأَمُدُّ يَدي علَيه وأُبيدُه مِن بَينِ شَعْبي إِسْرائيل،

¹⁰ وهم يَحمِلونَ إِثمَهم، ويَكونُ إثمُ النَّبِيِّ كإِثمِ الَّذي يَسأَل،

¹¹ لِكَي لا يَضِلَّ عنِّي بَيتُ إسْرائيلَ بَعدَ اليَوم، ولا يَتَنَجَّسوا بَعدَ اليَومٍ بِجَميعِ مَعاصيهم، بل يَكونوا لي شَعبًا وأكون لَهم إِلهًا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَب ((.

ارجعوا وأعرضوا عن قذاراتكم واصرفوا وجوهكم عن جميع قبائحكم – التوبة هي الرجوع وصرف الوجه. أي رجل من بيت إسرائيل ومن النزلاء المقيمين في إسرائيل – الشريعة للجميع، حتى الغريب. أنا الرب أجيبه بنفسي – الله يجيب بنفسه. أجعل وجهي ضد ذلك الإنسان، وأجعله آية ومثلاً، وأفصله من بين شعبي – 3 عقوبات. إذا أغوي النبي وتكلم بكلام، فأكون أنا الرب قد أغويت ذلك النبي – الله يسمح بإغواء النبي الكذاب، لأنه كذاب. إثم النبي كإثم الذي يسأل – السائل والنبي يحملان نفس الإثم. لكي لا يضل عني بيت إسرائيل بعد اليوم – الهدف أن لا يضلوا. المرجع: حزقيال 14: 6-11، حزقيال 14: 3-5، 1 ملوك 22: 22، 2 تسالونيكي 2: 11.

المسؤولية الشخصية (4)

¹² وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائلاً:

¹³ )) يا ابنَ الإِنْسان، إِذا خَطِئَت إِلَيَّ أَرضٌ وخالَفَت مُخالَفةً، ومَدَدتُ يَدي علَيها وحَطَّمتُ مِنها سَنَدَ الخُبزِ وأَرسَلتُ علَيها الجوعَ وقَرَضتُ مِنها البَشَرَ والبَهائم،

¹⁴ وكانَ فيها هؤُلاءِ الرِّجالُ الثَّلاثَة، نوحٌ ودانيلُ وأَيُّوب (5)، لَكانوا بِبِرِّهم يُنقِذونَ أَنفُسَهم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁵ وإِن أَجَزتُ في الأَرضِ وَحشًا ضاريًا فأَثكَلَها فصارَت مُقفِرَةً لا عابِرَ فيها بِسَبَبِ الوَحْش،

¹⁶ وكانَ فيها هؤُلاءِ الرِّجالُ الثَّلاثَة، فحَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنَّهم لا يُنقِذونَ لَها بَنينَ ولا بَنات، لكِن هم وَحدَهم يُنقَذون، والأَرضُ تَصيرُ مُقفِرَة.

¹⁷ أَو إِذا جَلَبتُ سَيفًا على تِلكَ الأَرضِ وقُلتُ: لِيَجتَزِ السَّيفُ في الأَرض، وقرضتُ مِنها البَشَرَ والبَهائم،

¹⁸ وكانَ فيها هؤُلاءِ الرِّجالُ الثَّلاثَة، فحَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنَّهم لا يُنقِذونَ لَها بَنينَ ولا بَنات، بل هم وَحدَهم يُنقَذون.

¹⁹ أَو إِذا أَرسَلتُ طاعونًا على تِلكَ الأَرضِ وصَبَبتُ غَضبي علَيها بِالدَّمِ لأَقرِضَ مِنها البَشَرَ والبَهائم،

²⁰ وكانَ فيها نوحٌ ودانيلُ وأَيُّوب، فحَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، لا يُنقِذونَ لَها ابنًا ولا ابنَةً، بل بِبِرِّهم يُنقِذونَ أَنفُسَهم.

إذا خطئت إليّ أرض وخالفت مخالفة، ومددت يدي عليها وحطمت منها سند الخبز وأرسلت عليها الجوع – الدينونة الأولى: الجوع. وكان فيها هؤلاء الرجال الثلاثة، نوح ودانيال وأيوب، لكانوا ببرهم ينقذون أنفسهم – نوح هو بر الطوفان، ودانيال هو بر السبي، وأيوب هو بر الألم. لا ينقذون لها بنين ولا بنات، بل هم وحدهم ينقذون – البر الشخصي لا يخلص غيره. وحش ضارٍ، سيف، طاعون – 4 دينونات: الجوع والوحش والسيف والطاعون. المرجع: حزقيال 14: 12-20، تكوين 6: 9، دانيال 1: 8، أيوب 1: 1، حزقيال 5: 17، حزقيال 14: 21.

²¹ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: مع أَنِّي أَرسَلتُ أَحْكامِي، الأَربَعَةَ الشَّديدة، السَّيفَ والجوعَ والوَحشَ الضَّارِيَ والطَّاعونَ على أُورَشَليمَ لأَقرِضَ مِنها البَشَرَ والبَهائم.

²² ها إِنَّه يَبْقى فيها ناجونَ بَنونَ وبَناتٌ يُخرَجون: ها إِنَّهمِ يَخرُجونَ إِلَيكم، فتَرَونَ طَريقَهم وأَعْمالَهم، وتَتعَزَّونَ عنِ الشرّ الَّذي جَلَبتُه على أُورَشَليم، عن جَميعِ ما جَلَبتُه علَيها.

²³ وهم يُعَزُّونَكم حينَ تَرَونَ طريقَهم وأَعْمالَهم، فتَعلَمونَ أَنِّي لم أَصنَعْ عَبَثًا كُلَّ ما صَنَعتُه فيها، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

أرسلت أحكامي الأربعة الشديدة، السيف والجوع والوحش الضاري والطاعون على أورشليم – نفس الدينونات الأربعة على أورشليم. يبقى فيها ناجون بنون وبنات يخرجون – البقية. فترون طريقهم وأعمالهم، وتتعزون عن الشر الذي جلبته على أورشليم – عندما ترون شر الناجين، تعرفون أن الدينونة عادلة. وهم يعزونكم – التعزية بالعدل. فتعلمون أني لم أصنع عبثاً كل ما صنعته فيها – الله لا يعمل عبثاً. المرجع: حزقيال 14: 21-23، حزقيال 6: 8-10، حزقيال 14: 12-14.

مثل الكَرْم

¹⁵

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، بِماذا يَفضُلُ خَشَبُ الكَرم على كُلِّ خَشَبِ غصنٍ في أَشْجار الغابَة؟

³ أَيَؤخَذ مِنه خَشَبٌ لِصُنعِ غَرَضٍ ما أَو يُؤخَذُ مِنه وَتد لِيُعَلَّقَ علَيه شَيءٌ ما؟

⁴ ها إِنَّه جُعِلَ مَأكَلاً لِلنَّار، فأَكَلَتِ النَّاُر طَرَفَي وأحتَرَقَ وَسَطُه )) أَفَيَصلُحُ لِغَرَضٍ ما؟ (1)؟

⁵ ها إِنَّه، حينَ كانَ ضحيحًا، لم يُصنع مِنه شيَءٌ مما، فبِالأَحْرى، بَعدَ أَلن أَكَلَته النَّاُر واحتَرَقَ، أَفيُصَنعُ مِنه بَعدَ ذلك غَرَضٌ ما؟

⁶ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: كخَشَبِ الكَرْمِ بَينَ أَشْجارِ الغابة، الَّذي جَعَلتُه مَأكَلاً لِلنَّار، كذلك جَعَلتُ سُكَّانَ أُورَشَليم.

⁷ فأَجعَلُ وَجْهي علَيهم حتَّى، إِذا خَرَجوا مِنَ النَّار، تأكُلُهمُ النَّار، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ، حينَ أَجعَلُ وَجْهي علَيهم.

⁸ وأَجعَلُ الأَرضَ مُقفِرَةً، لأَنَّهم خالَفوا مُخالَفَةً، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

بماذا يفضل خشب الكرم على كل خشب غصن في أشجار الغابة؟ – خشب الكرم لا يصلح لشيء، إلا للثمر. أيؤخذ منه خشب لصنع غرض ما أو وتد ليعلق عليه شيء ما؟ – لا، لأنه لين. ها إنه جعل مأكلاً للنار، فأكلت النار طرفيه واحترق وسطه، أفيصلح لغرض ما؟ – بعد النار، لا يصلح أبداً. حين كان صحيحاً، لم يصنع منه شيء، فبالأحرى بعد أن أكلته النار – الكرم بلا ثمر، لا ينفع. كخشب الكرم بين أشجار الغابة، الذي جعلته مأكلاً للنار، كذلك جعلت سكان أورشليم – أورشليم ككرمة بلا ثمر، مصيرها النار. فأجعل وجهي عليهم حتى، إذا خرجوا من النار، تأكلهم النار – النار وراء النار. أجعل الأرض مقفرة، لأنهم خالفوا مخالفة – المخالفة سبب القفر. يقول القديس جيروم: الكرمة التي لا تثمر، تقطع وتحرق. المرجع: حزقيال 15: 1-8، يوحنا 15: 6، متى 3: 10، إشعياء 5: 1-7.

تاريخ أورشليم الرمزي (1)

¹⁶

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، أَخبِرْ أُورَشَليمَ بقَبائِحِها،

³ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أُورَشَليم: أَصلُكِ ومولدُكِ مِن أَرضِ الكَنْعانِيِّين، وأَبوكِ أَمورِيٌّ وأُمُّكِ حِثِّيَّة.

⁴ أَمَّا مولدُكِ فإِنَّكِ يَوا وُلِدتِ لم تُقطع سُرَّتُكِ ولم تُغسَلي بِالماءِ تَنْظيفًا، ولَم تمَلَّحي بِالمِلْح، ولم تُلَفِّي بِالقُمُط.

⁵ لم تَعطِفْ عَليكِ عَينٌ فيُصنَعَ لَكِ شَيءٌ مِن ذلكَ ويُشفَقَ علَيكِ، بل طُرِحتِ على وَجهِ الحَقْلِ قَرَفًا مِنكِ يَومَ وُلدتِ.

أخبر أورشليم بقبائحها – النبي يخبرها بعيبها. أصلك ومولدك من أرض الكنعانيين، وأبوك أموري وأمك حثية – أصلك وثني، لا فضل لك. يوم ولدت لم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء تنظيفاً، ولم تملحي بالملح، ولم تلفي بالقمط – طفلة مرمية، بلا رعاية. لم تعطف عليك عين – لا أحد رحمك. طرحت على وجه الحقل قرفاً منك يوم ولدت – مرمية في الحقل. يقول القديس أغسطينوس: الإنسان قبل النعمة، مرمي في الحقل. المرجع: حزقيال 16: 1-5، هوشع 2: 3، أفسس 2: 12.

⁶ فمَرَرتُ بِكِ ورَأَيتُكِ مُتَخَبِّطَةً بدَمِكِ، فقُلتُ لَكِ في دَمِكِ: عيشي (2).

⁷ وَجَعَلتُكِ رِبْواتٍ كنَبتِ الحَقْل، فنَمَيتِ وكبِرتِ وبَلَغتِ سِنَّ ذُروَةِ الجَمال، فنَهَدَ ثَدْياكِ ونَبَتَ شَعَرُكِ، لكِنَّكِ كُنتِ عُرْيانَةً عُريًا.

⁸ فمَرَرتُ بِكِ ورَأَيتُكِ، فإِذا زَمانكِ زَمانُ الحبّ، فبَسَطتُ ذَيلَ رِدائي علَيكِ وسَتَرتُ عَورَتَكِ، وأَقسَمتُ لَكِ ودَخَلتُ معَكِ في عَهْدٍ ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، فصِرتِ لي.

مررت بك ورأيتك متخبطة بدمك، فقلت لك في دمك: عيشي – الله مر ورأى، وقال عيشي، في الدم. جعلتك ربوات كنبت الحقل – نمت وكبرت. بلغت سن ذروة الجمال – صرت عروساً. لكنك كنت عريانة عرياً – بلا ستر. مررت بك ورأيتك، فإذا زمانك زمان الحب، فبسطت ذيل ردائي عليك وسترت عورتك – الله سترها. أقسمت لك ودخلت معك في عهد، فصرت لي – العهد هو الزواج. يقول القديس جيروم: الله تزوج أورشليم بالعهد. المرجع: حزقيال 16: 6-8، خروج 19: 5-6، راعوث 3: 9، إرميا 31: 32.

⁹ فغَسَلتُكِ بِالماءِ ونَظفتُ دَمَكِ الَّذي عَليكِ، ثُمَّ مَسَحتُكِ بِالزَّيت،

¹⁰ وأَلبَستُكِ وَشْيًا ونَعَلتكِ بِجِلدٍ ناعِم وحَزَّمتُكِ بِالكتَانِ النَّاعِمِ وكسَوُتُكِ بِالحَرير،

¹¹ وحَلَّيتُكِ بِالحُلِيّ، وجَعَلتُ أَساوِرَ في يَدَيكِ وطَوقًا في عُنقِكِ.

¹² وجَعَلتُ حَلقَةً في أَنفِكِ وقُرطَينِ في أُذُنَيكِ وإِكْليلَ فَخرٍ على رَأسِكِ.

¹³ فتَحَلَّيتِ بِالذَّهَبِ والفِضَّة، وكانَ مَلْبوسُكِ الكتَانَ النَّاعِمَ والحَريرَ والوَشْيَ، وأَكَلتِ السَّميذَ والعَسَلَ والزَّيت، كنتِ في مُنتَهى الجَمالِ حتَّى صلَحتِ لِلمُلْك.

¹⁴ فذاعَ اسمُكِ في الأمَمِ لِجَمالِكِ، لأَنَّهْ كانَ كامِلاً بِبَهائِيَ الَّذي جَعَلته عَليكِِ، يَقول السَّيِّدُ الرَّبّ.

غسلتك بالماء ونظفت دمك – المعمودية. مسحتك بالزيت – المسحة. ألبستك وشياً ونعلتك بجلد ناعم وحزمتك بالكتان الناعم وكسوتك بالحرير – ثياب العروس. حليتك بالحلي، أساور في يديك وطوق في عنقك – زينة. حلقة في أنفك وقرطين في أذنيك وإكليل فخر على رأسك – الملكة. تحليت بالذهب والفضة، وكان ملبوسك الكتان الناعم والحرير والوشي، وأكلت السميذ والعسل والزيت – الغنى. كنت في منتهى الجمال حتى صلحت للملك – صارت ملكة. ذاع اسمك في الأمم لجمالك، لأنه كان كاملاً ببهائي الذي جعلته عليك – الجمال من الله، لا منها. المرجع: حزقيال 16: 9-14، مزمور 45: 13-14، أفسس 5: 25-27، رؤيا 21: 2.

¹⁵ لكِنكِ اتَكَلتِ على جَمالِكِ وزَنَيتِ بِما لَكِ مِنَ السُّمعَة، وسَكَبتِ فَواحِشَكِ على كُلِّ عابِرٍ قائِلَةً: لِيَكُنْ لَهُ ذلك.

¹⁶ وأَخَذتَِ مِن ثِيابِكِ فصَنَعتِ لَكِ مَشارِفَ مُبَرقَشَة، وزَنيتِ فيها، لا جَرى ذلك ولا حَصل!

¹⁷ وأَخَذتِ أَدَواتِ فَخرِكِ مِن ذَهَبي وفِضَّتِي الَّتِي أَعطَيتُها لَكِ، فصنَعتِ لكِ تماثيلَ ذُكورِ وزَنيتِ بِها.

¹⁸ وأَخَذتِ ثِيابَكِ المُوَشَّاةَ فكَسَوتِها وجَعَلتِ أَمامَها زَيتي وبَخوري.

¹⁹ وخُبزِيَ الَّذي أَعطَيتُه لَكِ والسَّميذُ والزَّيتُ والعَسَلُ الَّذي أَطعَمتُكِ إِيَّاه جَعَلنِها أَمامَها رائِحَةَ رِضًى. وهكذا كان، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

لكنك اتكلت على جمالك وزنيت بما لك من السمعة – الاتكال على الجمال، لا على الله، هو بداية الزنى. سكبت فواحشك على كل عابر – الزنى مع الكل. أخذت من ثيابك فصنعت لك مشارف مبرقشة – الثياب التي أعطاها الله، صنعت منها مذابح للأوثان. أخذت أدوات فخرك من ذهبي وفضتي التي أعطيتها لك، فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها – الذهب الذي أعطاه الله، صنعوا منه أوثاناً. أخذت ثيابك الموشاة فكسوتها وجعلت أمامها زيتي وبخوري – البخور للوثن. خبزي الذي أعطيته لك والسميذ والزيت والعسل الذي أطعمتك إياه جعلتها أمامها رائحة رضى – خبز الله للأوثان. المرجع: حزقيال 16: 15-19، هوشع 2: 8-9، خروج 32: 4، حزقيال 7: 20.

²⁰ وأَخَذتِ أَبناءَكِ وبَناتِكِ الَّذينَ وَلَدتِهم لي فذَبَحتِهم لَها طَعامًا. أَفكانَت فَواحِشُكِ أَمرً يَسيرًا؟

²¹ أَنَّكِ ذَبَحتِ بِنِيَّ وسَلَّمتِهِم لِيُمرَروا في النَّارِ لأَجلِها؟

²² وفي جَميعِ قَبائِحِكِ وفَواحِشِكِ، لم تَذكُري أَيَّامَ صِباكِ، حينَ كُنتِ عُرْيانةً عُريًا مُتَخَبِّطَةً بدَمِكِ.

أخذت أبناءك وبناتك الذين ولدتهم لي فذبحتهم لها طعاماً – ذبح الأطفال لمولك. أفكانت فواحشك أمراً يسيراً؟ – الزنى لم يكف، صار قتلاً. ذبحت بنيّ وسلمتهم ليمرروا في النار – الأطفال هم بنو الله، لا بنوها. في جميع قبائحك وفواحشك، لم تذكري أيام صباك، حين كنت عريانة عرياً متخبطة بدمك – نسيت النعمة. من ينسى النعمة، يزني. المرجع: حزقيال 16: 20-22، 2 ملوك 21: 6، إرميا 7: 31، حزقيال 16: 6.

²³ وكانَ، بَعدَ كُلِّ شَرِّكِ، وَيلٌ وَيلٌ لَكِ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ،

²⁴ أنكِ بَنَيتِ لَكِ قُبَّةً وصَنَعتِ لَكِ مُرتَفَعًا في كُلِّ ساحة.

²⁵ في رَأسِ كُلِّ طَريقٍ بَنَيتِ مُرتَفَعَكِ وقبَّحتِ جَمالَكِ وفرَجتِ رِجلَيكِ لِكُلِّ عابِرٍ وأَكثَرتِ فَواحِشَكِ،

²⁶ وزَنَيتِ مع بَني مِصرَ جيرانِكِ الغِلاظِ البَدَن، وأكثَرتِ فَواحِشَكِ لِتُسخِطيني.

بعد كل شرك، ويل ويل لك – الويل مرتين. بنيت لك قبة وصنعت لك مرتفعاً في كل ساحة – المرتفعات في كل مكان. في رأس كل طريق بنيت مرتفعك وقبحت جمالك وفرجت رجليك لكل عابر – الزنى العلني. زنيت مع بني مصر جيرانك الغلاظ البدن – التحالف مع مصر، هو زنى سياسي وروحي. أكثرت فواحشك لتسخطيني – القصد هو إغاظة الله. المرجع: حزقيال 16: 23-26، حزقيال 16: 15، إشعياء 57: 7-8.

²⁷ فهاءَنَذا قد مَدَدت يَدي علَيكِ، وأَنقَصتُ حِصَّتَكِ وأَسلَمتُكِ إِلى جَشَعِ مُبغِضاتِكِ بَناتِ فَلِسْطينَ (3) اللَّواتي خَجِلْنَ مِن سُلوكِكِ الفاجِر.

²⁸ وإِذ كُنتِ لم تَشبَعي،

²⁹ زنَيتِ مع بَني أَشُّور، زَنَيتِ معَهم ولم تَشبَعي (4)،

²⁹ وأَكثَرتِ فواحِشَكِ في أَرضِ تُجَّار، في أَرضِ الكَلْدانِيِّين، وبهذا أَيضًا لم تَشبَعي.

مددت يدي عليك، وأنقصت حصتك وأسلمتك إلى جشع مبغضاتك بنات فلسطين اللواتي خجلن من سلوكك الفاجر – حتى الوثنيات خجلن من فجور أورشليم. وإذ كنت لم تشبعي، زنيت مع بني أشور، زنيت معهم ولم تشبعي – الزنى لا يشبع. أكثرت فواحشك في أرض تجار، في أرض الكلدانيين، وبهذا أيضاً لم تشبعي – الزنى مع بابل أيضاً. يقول القديس أغسطينوس: الخطيئة لا تشبع، بل تزيد العطش. المرجع: حزقيال 16: 27-29، حزقيال 23: 5-7، حزقيال 23: 14-16.

³⁰ ما كانَ أوهى قَلبَكِ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، حينَ فَعَلتِ هذا كلَه فِعلَ امرَأَةٍ زانِيَةٍ سَليطة،

³¹ وبَنَيتِ قُبَّتَكِ في رَأسِ كُلِّ طَريق، وصَنَعتِ مُرتَفَعَكِ ني كُلِّ ساحة، ولم تَكوني كالزَّانِيَةِ الَّتي تَسْعى وَراءَ الأُجرَة،

³² بل كالمَرأةِ الفاسِقَةِ الَّتي تَأخُذُ أَجانِبَ مَكانَ رَجُلِها.

³³ كُلُّ الزَّواني يُعطَينِ هَدايا، أَمَّا أَنتِ فأَعطَيتِ هَداياكِ لِكُلِّ مُحِبِّيكِ، ورَشَوتهم لِيَأتوكِ مِن كُلِّ ناحِيَةٍ لأَمرِ فَواحِشِكِ،

³⁴ ففَعَلتِ في ذلك على خِلافِ النِّساءِ بِأَنَّكِ تَزْنينَ ولم يَسعَ أَحَدٌ وَراءَكِ لِلزِّنى، وتُعْطينَ أُجرَةً ولم يُعْطَ لَكِ أُجرَة، فأَنتِ إِذًا على الخِلاف.

ما كان أوهى قلبك – القلب الواهي هو قلب الزنى. بنيت قبتك في رأس كل طريق – الزنى العلني. لم تكوني كالزانية التي تسعى وراء الأجرة، بل كالمرأة الفاسقة التي تأخذ أجانب مكان رجلها – الزانية تأخذ أجرة، أما أورشليم فتعطي أجرة. كل الزواني يعطين هدايا، أما أنت فأعطيت هداياك لكل محبيك، ورشوتهم ليأتوك – تدفع لتعصي. فعلت على خلاف النساء بأنك تزنين ولم يسع أحد وراءك، وتعطين أجرة ولم يعط لك أجرة – عكس الطبيعة. المرجع: حزقيال 16: 30-34، هوشع 8: 9، إشعياء 30: 6.

³⁵ لِذلِك، أَيَّتُها الزَّانِيَة، اِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبّ.

³⁶ هكذا نار السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي لِكَونِكِ أَنفَقتِ نُحاسَكِ وكَشَفتِ عَورَتَكِ في فَواحِشِكِ على مُحبِّيكِ وعلى جَميعِ قَذاراتِ قَبائِحِكِ، وبِسَبَبِ دِماء نَجيكِ الَّذينَ بَذَلتِهم لَها.

³⁷ لِذلِكَ هاءَنَذا أَجمَعُ جَميعَ مُحِبِّيكِ الَّذينَ لَذِذتِ لَهم وجَميعَ الَّذينَ أَحبَبتِهم، مع جميعِ الَّذينَ أَبغَضتِهم، أَجمَعُهم علَيكِ مِن كُلَ ناحِيَة، وأَكف عَورَتَكِ لَهم، فيَرَونَ عَورَتَكِ كُلَّها.

³⁸ وأَحكُمُ علَيكِ بِما يُحكَمُ على الفاسِقاتِ وسافِكاتِ الدِّماء، وأَجعَلُكِ دَمًا لِلغَضَبِ والغَيرَة.

³⁹ وأُسلِمُكِ إِلى أَيديهم فيَنقُضونَ قُبَّتَكِ ويَهدِمونَ مُرتَفَعَكِ (( ويُجَرِّدونَكِ مِن ثِيابِكِ ويَأخُذونَ أَدَواتِ فَخرِكِ ويُغادِرونَكِ عُريانَةً عُرْيًا،

⁴⁰ ويَجلُبونَ علَيكِ الجَماعَةَ وَيرجُمونَكِ بالحِجارة ويَطعَنونكِ بِسُيوفهم،

⁴¹ ويُحرِقونَ بُيوتَكِ بِاَلنَّار، وُيجْرونَ علَيكِ أَحْكامًا أَمامَ عُيونِ نِساءٍ كَثيرة، فأَكُفُّكِ عنِ الزِّنى ولا تُعْطينَ أُجرَةً بَعدَ اليَوم،

⁴² وأُريحُ غَضَبي منكِ وتَزولُ غَيرَتيِ عنك، فأَهدَا ولا أَسخَطُ بَعدَ اليَوم.

⁴³ بِما أَنَّكِ لم تذكري أَيَّام صِباكِ، بل أسخطتِني في جَميعَ هذه، فأَنا أَيضًا أَجعَلُ سُلوكَكِ على رَأسِكِ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. أَلَم تُضيفي الفُجورَ إِلى جَميعَ قَبائِحِكِ؟

لذلك أيتها الزانية، اسمعي كلمة الرب – الدينونة بعد النداء. أنفقت نحاسك وكشفت عورتك – النحاس هو المال. أجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وجميع الذين أحببتهم، مع جميع الذين أبغضتهم – المحبون سيصيرون أعداء. أكشف عورتك لهم، فيرون عورتك كلها – الخزي العلني. أحكم عليك بما يحكم على الفاسقات وسافكات الدماء – حكم الزنى والقتل. أجعلك دماً للغضب والغيرة – الدم. أسلمك إلى أيديهم فينقضون قبتك ويهدمون مرتفعك ويجردونك من ثيابك – التجريد. يجلبون عليك الجماعة ويرجمونك بالحجارة ويطعنونك بسيوفهم – الرجم هو حكم الزانية. يحرقون بيوتك بالنار – الحرق. فأكفك عن الزنى ولا تعطين أجرة بعد اليوم – الكف. أريح غضبي منك وتزول غيرتي عنك – بعد الدينونة، الراحة. بما أنك لم تذكري أيام صباك – نسيان النعمة هو السبب. المرجع: حزقيال 16: 35-43، لاويين 20: 10، تثنية 22: 22، يوحنا 8: 5.

⁴⁴ ها إِنَّ كُلَّ ضاربِ مَثَلٍ يَضرِبُ مَثَلٍ، علَيكِ قائِلاً: مِثلُ الأُمِّ بِنتُها.

⁴⁵ إِنَّما أَنتِ ابنَةُ أُمِّكِ الَّتي عافَت رُجُلَها وبَنيها، وأَنتِ أُختُ أَخَواتِكِ اللَّواتي عِنهنَ رِجالَهُنَّ وبَنيهِنَّ. إنَّ أَمَّكُنَّ حِثِّيَّةٌ وأَباكُنَّ أَمورِيّ.

⁴⁶ فأُختُكِ الكُبْرى هي السَّامِرَةُ مع توابِعِها، السَّاكِنَةُ عن يَسارِكِ، وأُختُكِ الصُّغْرى السَّاكِنَة عن يَمينِكِ (5) هي سَدومُ وتَوابِعُها.

⁴⁷ وأَنتِ لم تَقتَصِري على القَليلِ مِنَ السَّيرِ في طُرقِهنَّ وصُنعِ مِثلِ قبائِحِهن، بل زدتِ علَيهِنَّ فَسادًا في كُلِّ سُلوكِكِ.

⁴⁸ حَيٌّ أَنَا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنَّ سَدومَ أُختَكِ لم تَصنَعْ هي وتَوابِعُها مِثلَ ما صَنَعتِ أَنتِ وتَوابعُكِ.

مثل الأم بنتها – المثل الشعبي. أنت ابنة أمك التي عافت رجلها وبنيها – الأم هي الحثية، عافت رجلها. أنت أخت أخواتك – أورشليم أخت السامرة وسدوم. أختك الكبرى هي السامرة مع توابعها، الساكنة عن يسارك، وأختك الصغرى الساكنة عن يمينك هي سدوم – السامرة شمال، وسدوم جنوب. لم تقتصري على القليل من السير في طرقهن، بل زدت عليهن فساداً – أورشليم أشر من السامرة وسدوم. سدوم أختك لم تصنع هي وتوابعها مثل ما صنعت أنت – أورشليم أشر من سدوم. المرجع: حزقيال 16: 44-48، حزقيال 16: 3، متى 11: 23-24.</h2“`html

⁴⁹ هذا كانَ إِثمُ سَدومَ أُختِكِ. إِنَّ الكِبَرِياءَ والشِّبَعَ مِنَ الخُبْزِ وطمَأنينَةَ الهُدوءِ كانَت فيها وفي تَوابِعِها، ولَم تُساعِدْ يَدَ البائِسِ والمِسْكين،

⁵⁰ وتَشامَخْنَ وصنَعنَ القَبيحَةَ أَمامي، فأَبعَدتُهنَّ حالَما رَأَيتُ ذلك.

⁵¹ والسَّامِرَةُ لم تَخطأْ نِصفَ خَطاياكِ.

⁵² كُنتِ أَكثَرَ قَبائحَ مِنهُنَّ، فبرَّرتِ أُختَيكِ بجَميعِ قَبائِحِكِ الَّتي صَنَعتِها. فاحمِلي أَنتِ أَيضًا خَجَلَكِ، يا مَن تَوَسَّطَت لأَخَواتِها، فإِنَّهنَّ، بِسَبَبِ خَطاياكِ الَّتي بها فُقتِهنَّ قَبيحةً، قد أَصبَحْن أَبرَ مِنكِ، فاخَزَي أَنتِ أَيضا واحمِلي خَجَلَكِ، إِذ قد بَرَّرتِ أَخَواتِكِ.

هذا كان إثم سدوم أختك: الكبرياء والشبع من الخبز وطمأنينة الهدوء – سدوم لم تكن فقط زنى، بل كبرياء وشبع وكسل. ولم تساعد يد البائس والمسكين – عدم الرحمة هو إثم سدوم. تشامخن وصنعن القبيحة أمامي – الكبرياء صارت قبيحة. السامرة لم تخطأ نصف خطاياك – أورشليم ضعفي السامرة. كنت أكثر قبائح منهن، فبررت أختيك – شر أورشليم برر سدوم والسامرة، أي جعلهما تبدوان بارتين. فاحملي أنت أيضاً خجلك – الخجل هو التوبة. المرجع: حزقيال 16: 49-52، تكوين 19: 1-11، لوقا 10: 12، متى 11: 24.

⁵³ وإِنِّي سأُعيدُ أَسْراهُنَّ، أَسْرى سَدومَ وتَوابعِها وأَسْرى السَّامِرَةِ وتَوابعِها، ويَكونُ أَسْرى مَجلُوِّيكِ في وَسطِهنَّ،

⁵⁴ لِكي تَحمِلي خَجَلَكِ وتَخجَلي مِن كُلِّ ما صَنَعتِ بِتَعزِيَتِكِ لَهُنَّ.

⁵⁵ فأَخَواتُكِ سَدومُ وتَوابِعُها يُعَدنَ إِلى قَديمِهزَّ، والسَّامِرَةُ وتَوابِعُها يُعَدنَ إِلى قَديمهنَّ، وأًنتِ وتَوابِعُكِ تَعُدنَ إِلى قَد يمِكنَّ.

⁵⁶ أَلم يكُنْ ذِكرُ سَدومَ أُختِكِ في فَمِكِ يَومَ تَكبُرِكِ،

⁵⁷ قَبلَ أَن يُكشَفَ خُبثُكِ كما كُشِفَ حينَما عيرَتكِ بَناتُ أَرامَ وجَميعُ مَن حَولَها مِن بَناتِ فَلِسْطينَ اللَّواتي احتَقَرنَكِ مِن كُلِّ جِهَة؟

⁵⁸ ستَحمِلينَ فُجورَكِ وقَبائِحَكِ، يَقولُ الرَّبّ.

سأعيد أسراهن، أسرى سدوم وتوابعها وأسرى السامرة وتوابعها، ويكون أسرى مجلويك في وسطهن – الله سيعيد الكل، حتى سدوم والسامرة، أي الرحمة للجميع. لكي تحملي خجلك وتخجلي – الخجل يبقى، حتى بعد الرحمة. أخواتك سدوم وتوابعها يعدن إلى قديمهن، والسامرة وتوابعها يعدن إلى قديمهن، وأنت وتوابعك تعدن إلى قديمكن – الرجوع للجميع. ألم يكن ذكر سدوم أختك في فمك يوم تكبرك – أورشليم كانت تحتقر سدوم في أيام كبريائها. قبل أن يكشف خبثك كما كشف حينما عيرتك بنات أرام وبنات فلسطين – الخبث انكشف، والاحتقار صار عليها. ستحملين فجورك وقبائحك – تحمل المسؤولية. المرجع: حزقيال 16: 53-58، حزقيال 16: 44-52، حزقيال 37: 1-14.

⁵⁹ لأَنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي أَصنَع بِكِ كما صَنَعتِ، إِذِ ازدَرَيتِ يَمينَ اللَّعنَةِ لِتَنقُضي العَهْد،

⁶⁰ وأَذكر أَنا عَهْدي معكِ في أَيَّام صِباكِ، وأُقيمُ لَكِ عَهدًا أَبَدِيًّا،

⁶¹ وتَذكُرينَ أَنتِ سُلوكَكِ وتَخجَلين، حينَ تَقبَلينَ أَخَواتِكِ اللَّواتي هُنَّ أَكبَرُ مِنكِ جمع اللَّواتي هُنَّ أَصغَرُ مِنكِ، وسأَجعَلُهنَّ لَكِ بَنات، ولكِن مِن غَيرِ أَن أَلتَزِمَ بعَهْدي معَكِ.

⁶² وأُقيمُ عَهْدي معَكِ (6) فتَعلَمينَ أَنِّي أَنا الرَّبّ،

⁶³ لِكَي تَذكُري فتَخزَي ولا تَفتَحي فَمَكِ بَعدَ اليَوم بِسَبَبِ خَجَلِكِ، حينَ أَغفِرُ لَكِ جَميعَ ما فَعَلتِ، يَقولُ السَّيِدُ الرَّبّ )).

أصنع بك كما صنعت، إذ ازدريت يمين اللعنة لتنقضي العهد – العدل: كما نقضت العهد، يُنقض عليك. وأذكر أنا عهدي معك في أيام صباك، وأقيم لك عهداً أبدياً – الله يذكر العهد، حتى عندما تنساه هي. العهد الأبدي هو العهد الجديد. وتذكرين أنت سلوكك وتخجلين، حين تقبلين أخواتك اللواتي هن أكبر منك جمع اللواتي هن أصغر منك، وسأجعلهن لك بنات – السامرة وسدوم يصرن بنات أورشليم، أي الأمم تصير بنات الكنيسة. وأقيم عهدي معك فتعلمين أني أنا الرب – العهد الجديد يعرفنا بالرب. لكي تذكري فتخزي ولا تفتحي فمك بعد اليوم بسبب خجلك، حين أغفر لك جميع ما فعلت – الغفران يجعلنا نخجل، لا نفتخر. يقول القديس أغسطينوس: الغفران يولد الخجل المقدس. المرجع: حزقيال 16: 59-63، إرميا 31: 31-34، عبرانيين 8: 8-12، حزقيال 16: 8.

مَثل العُقاب

¹⁷

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قال:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، إِعرِضْ لُغزًا واضرِبْ مَثَلاً لِبَيتِ إِسْرائيل،

³ وقُلُ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّ العُقابَ العَظيم (1)، ذا الجَناحَين العَظيمَين، الطَّويلَ القَوادِم، المُمتَلِئَ ريشًا، المُوَشَّى، قد أَتى لُبْنانَ وأَخَذَ ناصِيَةَ الأَرز،

⁴ واقتَطَعَ عالِيَ أَغْصانِه وأَتى بِها إِلى أَرضِ تُجَّار. ووَضَعَها في مَدينة تُجَّار.

⁵ وأَخَذَ مِن بِزرِ الأَرضِ وجَعَلَه في حَقلِ زَرْعٍ وغَرَسَه كنَبتِ الصَّفْصافِ على مِياهٍ غَزيرة،

⁶ فنَبَتَ وصارَ كَرمَةً مُنتَشِرَةً مُتَواضِعَةَ القامة، لِكَي تَنعَطِفَ أَغْصانُها إليه وتَكونَ أُصوُلها تَحتَه. فصارَت كَرمَةً وأَنشَأَت شُعَبًا وأَفرَخَت فُروعًا.

اعرض لغزاً واضرب مثلاً – المثل هو لغز، يحتاج تفسيراً. العقاب العظيم، ذا الجناحين العظيمين، الطويل القوادم، الممتلئ ريشاً، الموشى – هو نبوخذنصر، ملك بابل. أتى لبنان وأخذ ناصية الأرز – أخذ الملك يوياكين من أورشليم. اقتطع عالي أغصانه وأتى بها إلى أرض تجار – سبى الملك إلى بابل. أخذ من بزر الأرض وجعله في حقل زرع وغرسه كنبت الصفصاف – أقام صدقيا ملكاً، بزر الأرض. فنبت وصار كرمة منتشرة متواضعة القامة – المملكة صارت متواضعة، تحت بابل. المرجع: حزقيال 17: 1-6، 2 ملوك 24: 12-17، إرميا 24: 1.

⁷ وكانَ عُقابٌ آخَرُ عَظيم (2)، ذو جَناحَين عَظيمَين، كَثيرُ الرِّيش، فإذا بِهذه الكَرمَةِ عَطَفَت أُصولَها إِلَيه ومَدَّت إليه أَغْصانَها لِكَي يَسقِيَها خارِجَ الأَرضِ الَّتي غُرِسَت فيها.

⁸ غرِسَت في حَقلٍ جَيِّدٍ على مِياهٍ غَزيرَةٍ لِتُنبِتَ أَفْنانًا وتَحمِلَ ثَمَرًا وتَصيرَ كَرمَةً جَليلَة.

⁹ قُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: أتراها تَنجَح؟ أَفَلا تُقلعُ أُصوُلها وُيقطعُ ثَمَرُها فتَيبَسُ بَراعِمُها النَّابِتَة؟ إِنَّها تَيبَسُ ولا حاجَةَ إِلى ذِراعٍ عَظيمَةٍ أَو شَعبٍ كَثير لِنَزعِها عن أُصولها.

¹⁰ أَفَتَنجَحُ وقَد غُرِسَت؟ أَفلا تَيبَسُ يُبْسًا، إِذا مَسَّتها الرِّيحُ الشَّرقِيَّة؟ إِنَّها لَتَيبَسُ في الأَرضِ الَّتي نبَتَت فيها)).

عقاب آخر عظيم – هو فرعون مصر. الكرمة عطفت أصولها إليه ومدت إليه أغصانها – صدقيا التفت إلى مصر، طلب معونة مصر ضد بابل. غرست في حقل جيد على مياه غزيرة – كان يمكن أن تنجح لو بقيت تحت بابل. أتراها تنجح؟ أفلا تقلع أصولها ويقطع ثمرها فتيبس؟ – لن تنجح، لأنها نقضت العهد. تيبس ولا حاجة إلى ذراع عظيمة – السقوط سهل. أفتنجح وقد غرست؟ أفلا تيبس يبساً، إذا مستها الريح الشرقية؟ – الريح الشرقية هي بابل. المرجع: حزقيال 17: 7-10، إرميا 37: 5-8، حزقيال 17: 15.

¹¹ وكانَت إِلَىَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائلاً:

¹² ((قُلْ لِبَيتِ التَّمَرُّد: أَلا تَعلَمونَ ما ذلك؟ قُلْ: ها إِنَّ مَلِكَ بابِلَ قد أَتى أُورشليم، وأَخَذَ مَلِكَها ورُؤَساءَها وأَتى بِهم إِلَيه إِلى بابِل،

¹³ وأَخَذَ مِن زَرعِ المُلك وقَطَعَ معَه عَهـدًا وأَدخَلَه في يَمين لَعنَة، وأَخَذَ عُظَماءَ الأَرض،

¹⁴ لِتَبكونَ المَملَكَةُ مُتَواضِعَةً ولا تَطمَح، بل تَحفَظَ عَهدَه وتَثبُت.

¹⁵ لكِنَّه تَمَرَّدَ علَيه بِإِرسالِهُ رُسُلَه إلى مِصرَ لِيُعْطوه خَيلاً ورِجالاً كَثيرين. أَفالَّذي صَنَعَ ذلك يَنجَحُ ويُفلِت؟ إِنَّه قد نَقَضَ العَهدَ، أَفيُفلِت؟

قل لبيت التمرد: ألا تعلمون ما ذلك؟ – التفسير للتمرد. ملك بابل قد أتى أورشليم، وأخذ ملكها ورؤساءها – يوياكين. أخذ من زرع الملك وقطع معه عهداً وأدخله في يمين لعنة – صدقيا حلف يميناً لنبوخذنصر باسم الله. لتكون المملكة متواضعة ولا تطمح، بل تحفظ عهده وتثبت – الله أراد المملكة متواضعة. لكنه تمرد عليه بإرساله رسله إلى مصر – صدقيا طلب مصر. أفالذي صنع ذلك ينجح ويفلت؟ إنه قد نقض العهد، أفيفلت؟ – نقض العهد لا يفلت. المرجع: حزقيال 17: 11-15، 2 أخبار 36: 13، إرميا 52: 3.

¹⁶ حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنَّه في مَكانِ المَلِكِ الَّذي مَلَّكَه، الَّذي ازْدَرى هو يَمينَ لَعنَتِه ونَفَضَ عَهدَه عِندَه في بابِلَ يَموت،

¹⁷ وفِرعَونُ، ولَو بِجَيشٍ عَظيمٍ وجَمعٍ كثير، لا يَستَطيعُ لَه شَيئًا في القِتال، حينَ يُركَمُ مَرْدوم وتُبْنى تَحْصيناتٌ لِقَرضِ نُفوسٍ كَثيرة.

¹⁸ قدِ ازدَرى يَمين اللَّعنَةِ لِيَنقُضَ العَهْد، وها إِنَّه قد ناوَلَ يَدَه، لكِنَّه، بَعدَ أَن صَنَعَ كُلَّ ذلك، لا يُفلِت.

حي أنا، إنه في مكان الملك الذي ملكه، الذي ازدرى يمين لعنته ونقض عهده عنده في بابل يموت – صدقيا سيموت في بابل، لأنه نقض اليمين. فرعون، ولو بجيش عظيم وجمع كثير، لا يستطيع له شيئاً – مصر لن تنقذ. حين يركم مردوم وتبنى تحصينات – الحصار. قد ازدرى يمين اللعنة لينقض العهد، وها إنه قد ناول يده، لكنه بعد أن صنع كل ذلك، لا يفلت – ناول يده، أي صافح، ثم نقض. المرجع: حزقيال 17: 16-18، 2 ملوك 25: 6-7، إرميا 37: 7.

¹⁹ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: حَيٌّ أَنا، إِنَّ يَمينَ لَعنَتي الَّتي ازدَراها وعَهدِيَ الَّذي نَقَضه أَجعَلُهُما على رَأسِه،

²⁰ وأَبسُطُ شَبَكَتي علَيه فيُؤخَذُ في أُحْبولَتي وآتي بِه إِلى بابِل وأُحاكِمُه هُناكَ على مُخالَفَتِه الَّتي خالَفَني بِها.

²¹ وجَميعُ ملاجِئِه مع جَميعِ جُيوشِه يَسقُطونَ بِالسَّيف، والباقونَ يُذَرَّونَ لِكُلِّ ريح، فتَعلَمونَ ألَي أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ.

يمين لعنتي التي ازدراها وعهدي الذي نقضه أجعلهما على رأسه – الله يعتبر اليمين لنبوخذنصر يميناً له. أبسط شبكتي عليه فيؤخذ في أحبولتي – الله يصطاده. آتي به إلى بابل وأحاكمه هناك على مخالفته التي خالفني بها – نقض العهد لنبوخذنصر هو مخالفة لله. جميع ملاجئه مع جميع جيوشه يسقطون بالسيف، والباقون يذرون لكل ريح – السبي. فتعلمون أني أنا الرب تكلمت. المرجع: حزقيال 17: 19-21، حزقيال 12: 13، حزقيال 17: 16.

²² هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ (3): إِنِّي سآخُذُ مِن ناصِيَةِ الأَرزِ العالي لأَغرِسَها. أَقتَطِع مِن عالي أَغْصانِه غُصنًا غَضًّا وأَغرِسُه أَنا على جَبَلٍ شامِخٍ شاهِق.

²³ في جَبَلِ إِسْرائيل العالي أَغرِسُه فيُنشِئُ أَفْنانًا ويثمِرُ ثَمَرًا ويَصيرُ أَرزًا جَليلاً، فيَأوي تَحتَه كُلُّ طائِر، كُلُّ ذي جَناحٍ يَأوي في ظِلِّ أَغْصانِه.

²⁴ فتَعلَمُ جَميعُ أَشْجارِ الحُقولِ أَنِّي أَنا الرَّبَّ وَضَعتُ الشَّجَرَ المُرتَفِعَ ورَفَعتُ الشَّجَرَ الوَضيع، وأَيْبَستُ الشَّجَرَ الرَّطبَ وأَنبَتُّ الشَّجَرَ اليابِس. أَنا الرَّبَّ قُلتُ وفَعَلتُ )).

سآخذ من ناصية الأرز العالي لأغرسها. أقتطع من عالي أغصانه غصناً غضاً وأغرسه أنا على جبل شامخ شاهق – الله نفسه سيغرس غصناً جديداً، هو المسيح من نسل داود. في جبل إسرائيل العالي أغرسه فينشئ أفناناً ويثمر ثمراً ويصير أرزاً جليلاً – المسيح سيصير أرزاً جليلاً. فيأوي تحته كل طائر، كل ذي جناح يأوي في ظل أغصانه – الأمم تأوي تحت المسيح. فتعلم جميع أشجار الحقول أني أنا الرب وضعت الشجر المرتفع ورفعت الشجر الوضيع، وأيبست الشجر الرطب وأنبت الشجر اليابس – الله يقلب المقاييس. أنا الرب قلت وفعلت. يقول القديس جيروم: الغصن الغض هو المسيح. المرجع: حزقيال 17: 22-24، إشعياء 11: 1، إرميا 23: 5، متى 13: 32، لوقا 1: 32-33.

المسؤولية الشخصية

¹⁸

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ما بالُكم تَضرِبونَ هذا المَثَلَ على أَرضِ إِسْرائيلَ قائِلين: إِنَّ الآباءَ أَكَلوا الحِصرِم، وأَسْنانَ البَنينَ ضَرِسَت.

³ حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، لا يَكونُ لَكم بَعدَ اليَومِ أَن تَضرِبوا هذا المَثَلَ في إِسرائيل.

⁴ إِنَّ جَميعَ النُّفوسِ هي لي. كَمَثَل نفْس الأَبِ مَثَلُ نَفْسِ الابن، كِلْتاهُما لي. النَّفْسُ الَّتي تَخطَأُ هي تَموت.

ما بالكم تضربون هذا المثل: الآباء أكلوا الحصرم، وأسنان البنين ضرست – الشعب يقول: نحن نعاقب بسبب آبائنا. حي أنا، لا يكون لكم بعد اليوم أن تضربوا هذا المثل – الله يبطل المثل. جميع النفوس هي لي، كمثل نفس الأب مثل نفس الابن، كلتاهما لي – الله مالك النفوس. النفس التي تخطأ هي تموت – المسؤولية الشخصية. المرجع: حزقيال 18: 1-4، إرميا 31: 29-30، تثنية 24: 16.

⁵ فالإنْسانُ إِذا كانَ بارًّا (1) وأَجْرى الحَقَّ والبِرَّ

⁶ ولَم يَأكُل على الجِبال (2)، ولَم يَرفَعْ عَينَيه إِلى قَذاراتِ بَيتِ إِسْرائيل، ولَم يُنَجِّس امرَأَةَ قَريبِه، ولَم يَدنُ قد امرَأَةٍ طامِث،

⁷ ولم يَظلِمْ أَحدًا ورَدَّ لِلمَديون رَهنه ولم يَختلِسْ خُلسَةً، وأَعْطى خُبزَه لِلجائِع ِوكَسا العُرْيانَ ثَوبًا،

⁸ ولم يُعطِ بِالفائِدةِ ولَم يَأخُذْ رِبًى، وكَفَّ يَدَه عنِ الإِثْم وأَجْرى قَضاء الحَقِّ بَينَ الإِنْسانِ والإِنْسان،

⁹ وسارَ على فَرائضي وحَفِظَ أَحْكامي لِلعَمَلِ بِها، فبِما أَنَّه بارٌّ يَحْيا حَياةً، يَقولُ السَّيِّدُ الرَب.

الإنسان إذا كان باراً وأجرى الحق والبر – البر هو الحق والعمل. لم يأكل على الجبال – أي لم يعبد على المرتفعات. لم يرفع عينيه إلى قذارات – العين لا تزني. لم ينجس امرأة قريبه – الطهارة. لم يظلم أحداً ورد للمديون رهنه – العدل الاقتصادي. أعطى خبزه للجائع وكسا العريان ثوباً – الرحمة. لم يعط بالفائدة ولم يأخذ ربى – لا ربا. كف يده عن الإثم وأجرى قضاء الحق – القضاء. سار على فرائضي وحفظ أحكامي – الطاعة. فبما أنه بار يحيا حياة – الحياة للبار. المرجع: حزقيال 18: 5-9، مزمور 15: 1-5، متى 25: 35-36، لاويين 25: 36.

¹⁰ فإِن وَلَدَ أبنًا عَنيفًا سَفَّاكًا لِلدِّماءِ يَصنَعُ شَيئًا مِن ذلك،

¹¹ وهو لم يَصنَعْ شيئًا مِنه، ويَأكُلُ على الجِبالِ ويُنَجِّسُ امرَأَةَ قَريبِه

¹² ويَظلِمُ البائِسَ والمِسْكينَ ويَختَلِسُ خُلسَةً ولا يَرُدّ الرَّهنَ ويَرفَعُ عَينَيه إِلى القَذاراتِ ويَصفعُ القَبيحة،

¹³ ويُعْطي بِالفائِدَةِ ويَأخُذُ رِبىً، أَفَيَحْيا؟ إِنَّه لا يَحْيا، بل بِما أنه قد صَنَعَ جَميعَ تِلكَ القَبائِح، يَموتُ مَوتًا ويَكونُ دَمُه علَيه.

فإن ولد ابناً عنيفاً سفاكاً للدماء – الابن الشرير من أب بار. يأكل على الجبال وينجس امرأة قريبه ويظلم البائس – عكس أبيه. يعطي بالفائدة ويأخذ ربى، أفيحيا؟ إنه لا يحيا – بر الأب لا يخلص الابن الشرير. يموت موتاً ويكون دمه عليه – المسؤولية عليه. المرجع: حزقيال 18: 10-13، حزقيال 18: 4، حزقيال 18: 20.

¹⁴ فإِذا هو وَلَدَ ابنًا فرَأَى جَميعَ خَطايا أَبيه الَّتي صَنعَها، رَآها لكِنَّه لم يَصنعْ مِثْلَها،

¹⁵ فلَم يَأكُلْ على الجِبال، ولم يَرفَعْ عَينَيه إِلى قَذاراتِ بَيتِ إِسْرائيل، ولم ينَجِّسِ امرَأَةَ قَريبِه،

¹⁶ ولمِ يَظلِمْ أَحَدًا ولم يَرتَهِنْ رَهْنًا ولم يَختَلِسْ خُلسَةَ وأَعْطى خُبزَه لِلْجائِع وكَسا العُرْيانَ ثَوبًا،

¹⁷ وكَفَّ يَدَه عنِ البائِس، ولم يَأخُذْ فائِدَةً ولا رِبًى، وأَجْرى أَحْكامي وسارَ على فَرائِضي، فإِنَّه لا يَموت بإثمِ أَبيه. بل يَحْيا حَياةً.

¹⁸ أَمَّا أَبوه، فبِما أَنَّه اُغتَصَبَ اغتِصابًا واختَلَسَ مِن أَخيه خُلسَةً وصَنَعَ ما هو غَيرُ صالِحٍ بَينَ شَعبِه، فهُوذا يَموت بإِثمِه.

¹⁹ فتَقولون: لِمادا لا يَحمِلُ الابنُ إثمَ الأَب؟ بِما أنَّ الابنَ كانَ مُجرِيًا الحَقَّ والبِرَّ وحافِظًا جَميعَ فَرائضي وعامِلاً بها، فإِنَّه يَحْيا حَياةً.

²⁰ النَّفْسُ الَّتي تَخطَأُ هي تَموت. الابنُ لا يَحمِلُ إِثمَ الأَبِ والأَبُ لا يَحمِلُ إِثمَ الابْن. بِرُّ البارِّ علَيه يَكون، وشَرُّ الشِّرِّيرِ علَيه يَكون.

فإذا هو ولد ابناً فرأى جميع خطايا أبيه، رآها لكنه لم يصنع مثلها – الحفيد البار من أب شرير. رأى ولم يصنع – الرؤية لا تجبر على الخطيئة. لم يأكل على الجبال، ولم يظلم أحداً – نفس أعمال البار. فإنه لا يموت بإثم أبيه، بل يحيا حياة – إثم الأب لا يموت الابن البار. أما أبوه، فبما أنه اغتصب واختلس، فهوذا يموت بإثمه – الأب يموت بإثمه. فتقولون: لماذا لا يحمل الابن إثم الأب؟ – السؤال. النفس التي تخطأ هي تموت. الابن لا يحمل إثم الأب والأب لا يحمل إثم الابن – كل واحد مسؤول عن نفسه. بر البار عليه يكون، وشر الشرير عليه يكون. المرجع: حزقيال 18: 14-20، حزقيال 18: 4، تثنية 24: 16.

²¹ والشِّرَّير. إِذا رَجَعَ عن جَميعَ خطاياه الَّتي صَنَعَها وحَفِظَ جَميعَ فرائضي وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ. فإِنَّه يَحْيا حَياةً ولا يَموت (3).

²² جَميعُ مَعاصيه الَّتي صَنَعَها لا تُذكرٌ لَه، وبِبِرِّه الَّذي صَنَعَه يَحْيا.

²³ ألعَلَّ هَوايَ في مَوتِ الشِّرَّير؟ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. أَلَيسَ في أَن يَتوبَ عن طرقِه فيَحْيا؟

والشرير إذا رجع عن جميع خطاياه وحفظ جميع فرائضي وأجرى الحق والبر، فإنه يحيا حياة ولا يموت – التوبة تحيي الشرير. جميع معاصيه التي صنعها لا تذكر له – التوبة تمحو الماضي. ألعل هواي في موت الشرير؟ أليس في أن يتوب عن طرقه فيحيا؟ – الله لا يفرح بموت الشرير، بل بتوبته. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الله يريد توبتنا، لا موتنا. المرجع: حزقيال 18: 21-23، حزقيال 33: 11، 2 بطرس 3: 9، لوقا 15: 7.

²⁴ إِذا ارتَدَّ البارُّ عن بِرِّه وصَنَعَ الإِثمَ وعَمِلَ مِثلَ كُلِّ القَبائِحِ الَّتي يَعمَلُها الشَرير، أفيَحْيا؟ بل كُلُّ بِرِّه الَّذي صَنَعَه لا يُذكَر، وبِمُخالَفَتِه الَّتي خالَفَها وخَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها يَموت.

²⁵ فتَقولون. لَيسَ طَريق السَّيَدِ بِمُستَقيم. إِسمَعوا يا بَيتَ إِسْرائيل: أَطَريقي غَيرُ مُستَقيم؟ أَلَيسَت طرقُكمِ هي غَيرُ المستَقيمة؟

²⁶ إِذا ارتَدَّ البارُّ عن بِره وصَنَعَ الإِثْمَ وماتَ فيه، فإِنَّه بإِثمِه الَّذي صنَعَه يَموت.

²⁷ وإِذا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عن شَرِّه الَّذي صنَعَه وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ، فإِنَّه يُحْيِي نَفْسَه.

²⁸ إِنه قد رَأى وتابَ عن جَميعِ مَعاصيه الَّتي صَنَعَها، لِذلك يَحْيا حَياةً ولا يَموت.

²⁹ فيَقولُ بَيتُ إِسْرائيل: بَيتُ طَريقُ السَّيِّدِ بِمُستَقيم، أَطرقي غَيرُ مُستَقيمة. يا بَيتَ إسْرائيل؟ أَلَيسَت طُرُقُهَم هي غَيرُ المُستَقيمة؟

³⁰ فلِذلك أَدينُكم كُلَّ واحِدِ بِحَسَب طَريقِه، يا بَيتَ إِسْرائيل، يَقولُ السَّيًّدُ الرَّبّ، فارجعوا وأَعرِضوا عن جَميعِ مَعاصيكم، فلا يَكَونَ الإِثمُ مَعثَرَةً لكم.

³¹ إِنبِذوا عنكم جَميعَ مَعاصيكمُ الَّتي عَصَيتُم بِها واصنَعوا أَمم قَلبًا جَديدًا وروحًا جَديدًا. فلِماذا تَموتونَ، يا بَيتَ إِسْرائيل؟

³² فإِنَّه لَيسَ هَوايَ في مَوتِ مَن يَموت )) يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ ! فارجِعوا واحيَوا.

إذا ارتد البار عن بره وصنع الإثم، أفيحيا؟ بل كل بره الذي صنعه لا يذكر – البر الماضي لا يخلص إذا ارتد. فتقولون: ليس طريق السيد بمستقيم. اسمعوا يا بيت إسرائيل: أطريقي غير مستقيم؟ أليست طرقكم هي غير المستقيمة؟ – الله مستقيم، ونحن غير مستقيمين. إذا ارتد البار عن بره ومات فيه، فإنه بإثمه يموت – الموت بإثمه. وإذا رجع الشرير عن شره وأجرى الحق والبر، فإنه يحيي نفسه – التوبة تحيي. إنه قد رأى وتاب عن جميع معاصيه، لذلك يحيا حياة ولا يموت – الرؤية والتوبة. فلذلك أدينكم كل واحد بحسب طريقه – الدينونة الفردية. فارجعوا وأعرضوا عن جميع معاصيكم، فلا يكون الإثم معثرة لكم – التوبة. انبذوا عنكم جميع معاصيكم واصنعوا لكم قلباً جديداً وروحاً جديداً – القلب الجديد. فلماذا تموتون، يا بيت إسرائيل؟ – سؤال الله. فإنه ليس هواي في موت من يموت! فارجعوا واحيوا – الدعوة الأخيرة. المرجع: حزقيال 18: 24-32، حزقيال 3: 20-21، حزقيال 36: 26، حزقيال 33: 11.

رثاء رؤساء إِسْرائيل (1)

¹⁹

¹ وأَنتَ فنادِ بِرِثاءٍ علىُ رؤَساءِ إِسْرائيلَ

² وقُلْ: أُمّكِ، يا لَها مِن لَبُؤَةٍ بَينَ الأُسود! رَبَضَت في وَسَطِ الأَشبالِ ورَبَّت صِغارَها (2)

³ وأَنشَأت واحِدًا مِن صِغارِها فصارَ شِبْلاً وتَعَلَّمَ افتِراسَ الفَريسَةِ والتِهامَ النَّاس.

⁴ فسَمِعَت به الأمَمُ فأُخِذَ في هُوَّتِهم فقادوه بِكَلاليبَ إِلى أَرضِ مِصْر (3).

وأنت فناد برثاء على رؤساء إسرائيل – الرثاء هو البكاء على الملوك. أمك، يا لها من لبؤة بين الأسود! ربضت في وسط الأشبال وربت صغارها – الأم هي الأمة، يهوذا، لبؤة بين الأسود. أنشأت واحداً من صغارها فصار شبلاً وتعلم افتراس الفريسة والتهام الناس – الشبل الأول هو يهوآحاز، تعلم الظلم. سمعت به الأمم فأخذ في هوتهم فقادوه بكلاليب إلى أرض مصر – فرعون أخذه إلى مصر. المرجع: حزقيال 19: 1-4، 2 ملوك 23: 31-34، إرميا 22: 11-12.

⁵ فلَمَّا رأَت أَنَّها قدِ انتَظَرَت وخابَ أَمَلُها أَخَذَت آخَرَ مِن صِغارِها وأَقامَته شِبلاً.

⁶ فسارَ بَينَ الأسودِ وصارَ شِبلاً وتَعَلَّمَ افتِراسَ الفَريسةِ والتِهامَ النَّاس

⁷ ودَمّرَ قُصورَهم وخَرَّبَ مُدُنَهم فأَقفَرَتِ الأَرض ومِلْؤُها مِن صَوتِ زَئيرِه.

⁸ فأَقاموا علَيه الأُمَمَ مِمَّا حَولَه مِنَ البِلاد وبَسَطوا علَيه شَبَكَتَهم فأُخِذَ في هُوَّتِهم.

⁹ فجَعَلوه في قَفَصٍ بِكَلاليب وأَتَوا بِه إِلى مَلِكِ بابِل أَتَوا بِه إِلى الحُصون لِئَلاَّ يُسمَعَ صَوتُه مِن بَعدُ على جِبالَ إسرائيل (4)

فلما رأت أنها قد انتظرت وخاب أملها أخذت آخر من صغارها وأقامته شبلاً – الشبل الثاني هو يوياكين، أو صدقيا. سار بين الأسود وصار شبلاً وتعلم افتراس الفريسة – نفس الظلم. دمر قصورهم وخرب مدنهم فأقفرت الأرض من صوت زئيره – الظلم يخرب. أقاموا عليه الأمم وبسطوا عليه شبكتهم فأخذ في هوتهم – الأمم اصطادته. جعلوه في قفص بكلاليب وأتوا به إلى ملك بابل – سبي إلى بابل. لئلا يسمع صوته من بعد على جبال إسرائيل – صوت الملك انقطع. المرجع: حزقيال 19: 5-9، 2 ملوك 24: 12-15، 2 ملوك 25: 6-7، إرميا 22: 13-17.

¹⁰ أُمُّكَ كانَت تشبِه الكَرمَة (5) غُرِسَت على المِياه فصارَت كَثيرَةَ الثِّمارِ والأَفْنان مِن غَزارَةِ المِياه

¹¹ وصارَت لَها قُضبانٌ صُلْبَة صَوالِجَةٌ لِلسَّلاطين وارتَفَعَت قامَتُها بَينَ الغُيوم فنَظَروا إلَيها لارتفاعِها كثرَةِ أَغْصانِها.

¹² ثُمَّ إِنَّها قُلِعَت بِغَضَب وطُرِحَت على الأَرْض فأيبَسَت الرِّيحُ الشَّرقِيَّةُ ثمَرَتَها كسرٍّ ت قُضْبانُها الصلبَةُ والتَهَمَتهما النار

¹³ وهي الآنَ مَغْروسَةٌ في البَرِّيَّة في أَرضٍ قاحِلَةٍ عَطْشى.

¹⁴ فخَرَجَ مِن غُصنِها نارٌ إِلتَهَمَت ثَمَرَتَها فلَم يَبْقَ فيها غُصنٌ صلْب صَولَجانٌ لِلتَّسَلُّط. هذا رِثاءٌ ، وكان لِلرِّثاء)).

أمك كانت تشبه الكرمة غرست على المياه فصارت كثيرة الثمار والأفنان – يهوذا ككرمة مثمرة. صارت لها قضبان صلبة صوالجة للسلاطين وارتفعت قامتها بين الغيوم – القضبان هي الملوك، صوالجة للسلطة. ثم إنها قلعت بغضب وطرحت على الأرض فأيبست الريح الشرقية ثمرتها – الريح الشرقية هي بابل. كسرت قضبانها الصلبة والتهمتها النار – الملوك كسروا. وهي الآن مغروسة في البرية في أرض قاحلة عطشى – في بابل، في البرية. فخرج من غصنها نار التهامت ثمرتها فلم يبق فيها غصن صلب صولجان للتسلط – النار خرجت من الداخل، من صدقيا نفسه، أحرقت المملكة. هذا رثاء، وكان للرثاء – الرثاء صار واقعاً. المرجع: حزقيال 19: 10-14، حزقيال 17: 10، حزقيال 15: 1-8، إرميا 52: 10-11.

تاريخ تمرّد إسرائيل

²⁰

¹ في السَّنَةِ السَّابعَة، في الشَّهرِ الخامِس، في العاشِرِ مِنَ الشًّهْر (1)، أَتى رِجالٌ مِن شيوخِ إِسْرائيل لِيَسأَلوا الرَّبّ، فجَلَسوا أَمامي.

² فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

³ ((يا ابنَ الإِنْسان، كَلِّمْ شُيوخَ إِسْرائيلَ وقُلْ لَهم: هكذا قال أن السَّيِّدُ الرَّبّ: أَلِتَسأَلوني أَنتُم آتون؟ حَيٌّ أَنا! لا أَدَعُكم تَسأَلوَنني؟ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

⁴ هَلاَّ تَدينُهم؟ هَلاَّ تَدينُ، يا ابنَ الإِنْسان؟ عَرِّفْهم قَبائِحَ آبائِهمْ وقُل لَهم: هكذا قالَ السّيَدُ الرَّبّ: إِنِّي يَومَ اختَرتُ إِسْرائيلَ ورَفَعتُ يَدي (2) إِلى ذُرًّيةِ بَيتِ يَعْقوب، وتَعَرَّفتُ إِلَيهم في أَرضِ مِصرَ، ورَفَعتُ يَدي إِلَيهم قائِلا: أَنا الرَّبُّ إِلهُكم،

في السنة السابعة، في الشهر الخامس، في العاشر من الشهر – بعد سنتين من الرؤيا الأولى. أتى رجال من شيوخ إسرائيل ليسألوا الرب، فجلسوا أمامي – الشيوخ يأتون ليسألوا. ألتسألوني أنتم آتون؟ حي أنا! لا أدعكم تسألوني؟ – الله يرفض سؤالهم، لأن قلوبهم في الوثن، كما في الإصحاح 14. هلاّ تدينهم؟ هلاّ تدين، يا ابن الإنسان؟ عرفهم قبائح آبائهم – النبي يدين، لا يجيب. يوم اخترت إسرائيل ورفعت يدي إلى ذرية بيت يعقوب، وتعرفت إليهم في أرض مصر – الاختيار في مصر. أنا الرب إلهكم – العهد. المرجع: حزقيال 20: 1-4، حزقيال 14: 1-3، خروج 6: 2-8.

⁵ وقُلتُ لَهم: هكذا قالَ السّيَدُ الرَّبّ: إِنِّي يَومَ اختَرتُ إِسْرائيلَ ورَفَعتُ يَدي (2) إِلى ذُرًّيةِ بَيتِ يَعْقوب، وتَعَرَّفتُ إِلَيهم في أَرضِ مِصرَ، ورَفَعتُ يَدي إِلَيهم قائِلا: أَنا الرَّبُّ إِلهُكم،

⁶ في ذلك اليَومِ رَفَعتُ يَدي إِلَيهم على أَن أُخرِجَهم مِن أَرض مِصرَ إِلى الأرضِ الَّتي استَطلَعتُها لَهم، الَّتي تَدُرُّ لَبَنًا حَليبًا وعَسَلاً وهي زينَةُ جَميعِ الأَراضي.

⁷ وقُلتُ لَهم: إِنبِذوا كُلُّ واحِدٍ أَرْجاسَ عَينَيه، ولا تَتَنَجَّسوا بقَذاراتِ مِصر. أَنا الرَّبُّ إِلهُكم.

⁸ فتَمَرَّدوا عَليًّ وأَبَوا أَن يَسمَعوا لي، ولم يَنبِذوا كُلُّ واحِدٍ أَرجاسَ عَينَيه ولم يَتركوا قَذاراتِ مِصْر. فقُلتُ: إنِّي أَصُبُّ غَضَبي علَيهم وأُتِمُّ سُخْطي فيهم في وَسَطِ أَرضِ مِصر.

⁹ لكِنِّي عَمِلتُ لأَجلِ اسْمي لِئَلاَّ يَتَدَنَّسَ على عُيونِ الأَمَمِ الَّتي هم بَينَها (3)، الَّتي عَرَّفتُ نَفْسي إِلَيهم على عُيونِها لأُخرِجَهم مِن أَرضِ مِصْر.

رفعت يدي إليهم على أن أخرجهم من أرض مصر إلى الأرض التي استطلعتها لهم، التي تدر لبناً حليباً وعسلاً وهي زينة جميع الأراضي – الأرض الموعودة. انبذوا كل واحد أرجاس عينيه، ولا تتنجسوا بقذارات مصر – الأمر في مصر: انبذوا الأوثان. فتمردوا عليّ وأبوا أن يسمعوا لي – التمرد الأول: في مصر. لم ينبذوا أرجاس عينيهم ولم يتركوا قذارات مصر – تمسكوا بوثن مصر. فقلت: إني أصب غضبي عليهم وأتم سخطي فيهم في وسط أرض مصر – الدينونة في مصر. لكني عملت لأجل اسمي لئلا يتدنس على عيون الأمم – الله عمل لأجل اسمه، لا لأجلهم. يقول القديس جيروم: الله يخلص لأجل اسمه. المرجع: حزقيال 20: 5-9، خروج 32: 12، حزقيال 20: 14، حزقيال 20: 22.

¹⁰ فأَخرجتهم مِن أَرضِ مِصر وأَتيت بِهم البَرِّيَّة،

¹¹ وأَعطَيتُهم فَرائِضي وغرفتُهم أَحْكامَيَ الَّتي على الإِنسانِ أَن يَعمَل بِها لِيَحْيا بِها.

¹² وأَعطَيتُهما أَيضًا سُبوتي لِتَكونَ عَلامةً بَيني وبَينَهم، لِيَعلَموا أَنِّي أَنا الرَّبّ مُقَدِّسُهم.

¹³ لكِنَّ بَيتَ إِسْرائيل تَمَرَّدوا عَليَّ في البَرِّيَّة، فلم يَسيروا على فَرائِضي ورَفَضوا أَحْكامِيَ الَّتي مَن عَمِلَ بِها يَحْيا بها، وانتَهَكوا سُبوتي جِدًّا، فقُلتُ: إِنِّي أَصُبُّ غَضَبي علَيهم في البَرِّيَّةِ لأُفنِيَهم.

¹⁴ لكِنِّي عَمِلتُ لأَجل اسْمي لِئَلاَّ يُنتَهَكَ أَمامَ عُيونِ الأُمَمِ التي أَخرَجتهم أَمامَ عُيونها،

¹⁵ ورَفَعتُ يَدي إِلَيهِم في البَرِّيَّةِ على أَن لا آتِيَ بِهم إِلى الأَرض الَّتي أَعطَيتُها لَهم الَّتي تَدُرُّ لَبَنًا حَليبًا وعَسَلاً، وهي زينَةُ جَميعِ الأَراضي،

¹⁶ لأَنَّهم رَفَضوا أَحْكامي ولم يَسيروا على فَرائِضي وانتَهَكوا سُبوتي، إِذ كانَت قُلوبُهم تَسيرُ وَراءَ قَذاراتِهم.

¹⁷ لكِنَّ عَيني عَطَفَت علَيهم مِنَ التَّدْمير، فلَم أُفنِهم في البَرِّيَّة.

فأخرجتهم من أرض مصر وأتيت بهم البرية – الخروج. أعطيتهم فرائضي وعرفتهم أحكامي التي على الإنسان أن يعمل بها ليحيا بها – الشريعة هي الحياة. أعطيتهم أيضاً سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم، ليعلموا أني أنا الرب مقدسهم – السبت علامة التقديس. لكن بيت إسرائيل تمردوا عليّ في البرية – التمرد الثاني: في البرية. لم يسيروا على فرائضي ورفضوا أحكامي وانتهكوا سبوتي جداً – رفضوا الشريعة والسبت. فقلت: إني أصب غضبي عليهم في البرية لأفنيهم – الدينونة. لكني عملت لأجل اسمي – الرحمة لأجل الاسم. رفعت يدي إليهم في البرية على أن لا آتي بهم إلى الأرض – الجيل الأول لن يدخل. لأنهم رفضوا أحكامي وانتهكوا سبوتي، إذ كانت قلوبهم تسير وراء قذاراتهم – القلب وراء الوثن. لكن عيني عطفت عليهم من التدمير، فلم أفنهم – العين العاطفة. المرجع: حزقيال 20: 10-17، عدد 14: 29-30، خروج 20: 8-11، حزقيال 20: 9.

¹⁸ وقُلتُ لِبَنيهم في البَرِّيَّة: لا تَسيروا على فَرائض آبائِكم ولا تَحفَظوا أَحكامَهم ولا تَتَنَجَّسوا بِقَذاراتِهم.

¹⁹ أَنا الرَّبُّ إِلهُكم، فسيروا على فَرائِضي واحفَظوا أَحْكامي واعمَلوا بِها،

²⁰ وقَدِّسوا سُبوتي فتَكونَ عَلامةً بَيني وبَينَكم لِكَي تَعلَموا أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُكم.

²¹ لكِنَّ البَنينَ تَمَرَّدوا علَيَّ ولم يَسيروا على فَرائِضي، وأَحْكامِيَ الَّتي مَن يَعمَلُ بِها يَحْيا بِها لم يِحفَظوها لِيَعمَلوا بِها، وانتَهَكوا سُبوتي. فقُلتُ: إِنِّي أَصُبّ غَضَبي علَيهم لأُتِمَّ سُخْطي فيهم في البَرِّيَّة.

²² لكِنِّي رَدَدتُ يَدي وعَمِلتُ لأَجلِ اسْمي لِئَلاَّ يَتَدَنَّسَ أَما عُيونِ الأُمَمِ الَّتي أَخرَجتُهم أَمامَ عُيونها،

²³ ورَفَعتُ يَدي إِلَيهم في البَرِّيَّةِ على أَن أُشَتَتهم بَينَ الأُمم وأُذَرِّيَهم في الأَراضي،

²⁴ لأَنَّهم لم يَعمَلوا بِأَحْكامي ورَفَضوا فَرائِضي وانتَهَكوا سُبوتي وكانت عُيونهم وَراء قَذاراتِ آبائِهم.

²⁵ فأَعطَيتُهماِ فَرائِضَ غَيرَ صالِحَةٍ وأَحْكامًا لا يَحيَون بها (4)،

²⁶ ونَجَّستُهم بعَطاياهم بِتَمْريرِهم في الَنَّارِ كُلُّ فاتِحِ رَحِم، لِكَي أُرعِبَهم حتَّى يَعلَموا أَنِّي أَنا الرَّبّ.

وقلت لبنيهم في البرية: لا تسيروا على فرائض آبائكم – الجيل الثاني: لا تسيروا مثل آبائكم. أنا الرب إلهكم، فسيروا على فرائضي – الوصية الجديدة. وقدسوا سبوتي – السبت. لكن البنين تمردوا عليّ – التمرد الثالث: البنون. لم يحفظوا أحكامي وانتهكوا سبوتي – نفس تمرد الآباء. لكني رددت يدي وعملت لأجل اسمي – الرحمة. رفعت يدي إليهم في البرية على أن أشتتهم بين الأمم وأذريهم في الأراضي – السبي هو العقاب للبنين. لأنهم لم يعملوا بأحكامي ورفضوا فرائضي وانتهكوا سبوتي وكانت عيونهم وراء قذارات آبائهم – العيون وراء الوثن. فأعطيتهم فرائض غير صالحة وأحكاماً لا يحيون بها – الله سلمهم إلى أهوائهم، إلى فرائض الوثن. ونجستهم بعطاياهم بتمريرهم في النار كل فاتح رحم – تمرير الأطفال في النار هو نتيجة ترك الله. لكي أرعبهم حتى يعلموا أني أنا الرب – الرعب ليعرفوا. المرجع: حزقيال 20: 18-26، رومية 1: 24، مزمور 106: 37-38، حزقيال 16: 20-21.

²⁷ لِذلك كَلِّمْ بَيتَ إِسْرائيل، يا ابنَ الإِنْسان وقلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِهـذا أَيضًا جَدَّفَ عَليَّ آباؤُكم، إِذ خالَفوني مُخالفةً،

²⁸ بِأَنَّهم لَمَّا أَتيتُ بِهم إِلى الأَرضِ الَّتي رَفَعتُ يَدي على أَن أُعطِيها لَهم ورَأَوا كُلَّ تلَةٍ عاليةٍ وكُلُّ شَجَرَةٍ ملتَفَّة ذَبَحوا هُناكَ ذَبائِحَهم وقَدَّموا هُناكَ قُرْبانَ إِسْخاطِهم لي وَوَضَعوا هُناكَ رائِحَةَ رِضاهُم وسَكبوا هُناكَ سكُبَهم.

²⁹ فقلتُ لَهما: ما هو المَشرَفُ الَّذي أَنتُم آتونَ إِلَيه؟ فسمُِّيَ ((بامية)) إِلى هذا اليَوم.

³⁰ لِذلك قُلْ لِبَيتِ إِسرائيل: هكذا قالَ السَّيَدُ الرَّبّ. أَتَكونونَ تتنجّسونَ في طَريقِ آبائِكم وتَزنونَ بِالسَّيرِ وَراءَ أَقْذارِهم،

³¹ وبِتَقْديمِ عَطاياكم وتَمْريرِ أَبْنائِكما في النَّار، تَتَنَجَّسون مع جَميعِ قَذَارَاتِكم إِلى اليَوم، وأَدَعَكم تَسأَلونَني، يا بَيتَ إِسْرائيل؟ حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، لا أَدَعُكم تَسأَلوَنني.

بهذا أيضاً جدف عليّ آباؤكم، إذ خالفوني مخالفة – التجديف الرابع: في الأرض. لما أتيت بهم إلى الأرض ورأوا كل تلة عالية وكل شجرة ملتفة ذبحوا هناك ذبائحهم – في الأرض، عبدوا على التلال. قدموا هناك قربان إسخاطهم ورضاهم وسكبهم – كل القرابين للأوثان. فقلت لهم: ما هو المشرف الذي أنتم آتون إليه؟ فسمي بامية إلى هذا اليوم – بامية تعني مرتفعة، سميت للسخرية. أتكونون تتنجسون في طريق آبائكم وتزنون بالسير وراء أقذارهم – أنتم مثل آبائكم. بتقديم عطاياكم وتمرير أبنائكم في النار، تتنجسون مع جميع قذاراتكم إلى اليوم – حتى اليوم. وأدعكم تسألونني؟ حي أنا، لا أدعكم تسألونني – الله يرفض سؤال من يمرر أبناءه في النار. المرجع: حزقيال 20: 27-31، حزقيال 6: 13، حزقيال 20: 3، حزقيال 14: 3.

³² وما خَطَرَ بِبالِكم لا يَكون البَتَّة. تَقولون: إِنَّنا نَكون كالأُمَم، كعشائِرِ الأَراضي، عامِلينَ لِلخَشَبِ والحَجَر.

³³ لكِن حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنِّي بِيَدٍ قَوِّيةٍ وذِراع مَبْسوطَةٍ وغَضَبٍ مَصْبوبٍ أَملِكُ علَيكم،

³⁴ وأخرِجُكم مِن بَينِ الشُّعوب، وأَجمَعُكم مِنَ الأَراضي الَّتي شُتِّتُّم فيها بِيَدٍ قَوِّيةٍ وذِراعٍ مَبْسوطَةٍ وغَضبٍ مَصبوب.

³⁵ وآتي بِكم إِلى بَرِّيَّةِ الشُّعوب (5)، وأُحاكِمُكم هُناكَ وَجهًا إِلى وَجْه.

³⁶ كما حاكَمتُ آباءَكم في بَرَيَّةِ أَرضِ مِصر، كذلك أُحاكِمُكم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

³⁷ وأُمَرِّرُكم تَحتَ العَصا (6) وأُدخِلُكم في رِباطِ العَهْد،

³⁸ وأَفرِزُ عنكُم المُتَمَرِّدينَ والعاصينَ عَليَّ وأُخرِجْهم مِن أَرضِ غربَتِهم، لكِنَّهم لا يَدخُلونَ أَرضَ إِسرائيل، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

وما خطر ببالكم لا يكون البتة. تقولون: إننا نكون كالأمم، كعشائر الأراضي، عاملين للخشب والحجر – يريدون أن يكونوا كالأمم، يعبدون الخشب والحجر. لكن حي أنا، إني بيد قوية وذراع مبسوطة وغضب مصبوب أملك عليكم – الله سيملك عليهم، رغماً عنهم. أخرجكم من بين الشعوب، وأجمعكم من الأراضي التي شتتتم فيها – الجمع بعد الشتات. آتي بكم إلى برية الشعوب، وأحاكمكم هناك وجهاً إلى وجه – برية جديدة، محاكمة جديدة، كما حاكمت آباءكم في برية أرض مصر. أمرركم تحت العصا وأدخلكم في رباط العهد – العصا هي عصا الراعي، يعد الخراف. أفرز عنكم المتمردين والعاصين عليّ – الفرز. لا يدخلون أرض إسرائيل – المتمرد لا يدخل. فتعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 20: 32-38، خروج 32: 19، لاويين 27: 32، حزقيال 20: 15-16.

³⁹ وأَنتُم يا بَيتَ إِسْرائيل هكذا قال أن السَّيِّدُ الرَّبّ: اِذهَبوا واعمَلوا كُلّ واحِدٍ لِقَذاراتِه، وفيما بَعدُ فإِنَّكم ستَسمَعونَ لي لا تعودونَ تُدَنِّسونَ اسْمِيَ القُدّوسَ بِتَقادِمِكم وقَذاراتكم.

⁴⁰ لأّنه في جَبَلِ قُدْسي. في جَبَل إِسْرائيل العالي، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، هُناكَ يَعمَلُ لي كُلُّ بَيتِ إِسْرائيل بِأَجمَعِهم في الأَرض، وهُناكَ أَرْضى عنهم، وهُناكَ أَطلُبُ تقادِمَكم وباكوراتِ عَطاياكم مع جَميعِ مُقَدَّساتِكم.

⁴¹ أَرْضى عنكما بِرائِحَةِ رضًى، إِذ أُحرِجُكم مِن بَين الشُّعوب، وَأَجمَعُكم مِنَ الأراضي الَّتي شَتَّتُّكما فيها، وأَتَقَدَّسُ فيكم على عُيونِ الأُمَم،

⁴² فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ. حينَ آتي بِكم إِلى أَرضِ إِسْرائيل، إلى الأَرضِ الَّتي رَفَعت يَديَ على أَن أُعطِيَها لآبائِكم.

⁴³ وتَذكُرونَ هُناكَ طرقَكمِ وجَميعَ أَعْمالِكُمُ الَّتي تَنَجَّستم بِها، فتَكرَهون أَنفسَكم لِجَميعِ الشُّرورِ الَّتي صَنَعْتُموها.

⁴⁴ وتَعلَمونَ أفَي أنا الرَّبّ ة حينَ أَصنَعُ معَكم لأَجْلِ اسْمي، لا بِحَسَبِ طرقِكمُ الشَريرَةِ وأَعْمالِكمُ الفاسِدَة، يا بَيتَ إِسرْائيل، يَقولُ السَّيَدُ الرَّبّ)).

وأنتم يا بيت إسرائيل هكذا قال السيد الرب: اذهبوا واعملوا كل واحد لقذاراته – اذهبوا، اختاروا الوثن، إن أردتم. وفيما بعد فإنكم ستسمعون لي لا تعودون تدنسون اسمي القدوس – بعد الدينونة، سيسمعون. لأنه في جبل قدسي، في جبل إسرائيل العالي، هناك يعمل لي كل بيت إسرائيل بأجمعهم في الأرض – في الجبل المقدس، ستكون العبادة الحقيقية. هناك أرضى عنهم، وهناك أطلب تقادمكم وباكورات عطاياكم – القبول. أرضى عنكم برائحة رضى، إذ أخرجكم من بين الشعوب، وأجمعكم من الأراضي التي شتتكم فيها، وأتقدس فيكم على عيون الأمم – الله يتقدس فيهم أمام الأمم. فتعلمون أني أنا الرب حين آتي بكم إلى أرض إسرائيل – الرجوع. وتذكرون هناك طرقكم وجميع أعمالكم التي تنجستم بها، فتكرهون أنفسكم – التذكر ومقت النفس هو التوبة. وتعلمون أني أنا الرب حين أصنع معكم لأجل اسمي، لا بحسب طرقكم الشريرة – الخلاص لأجل اسمه، لا لأجلنا. المرجع: حزقيال 20: 39-44، حزقيال 36: 31، حزقيال 6: 9، حزقيال 20: 9، حزقيال 20: 14، حزقيال 20: 22.

سيف الربّ

²¹

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابن الإنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ نَحوَ اليَمين، وتَكَهَّنَ على الجَنوب، وتَنَبَّأْ على غابَةِ حَقلِ النَّقَب.

³ وقُلْ لِغابَةِ النَّقَب: إِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبّ. هكذا قال أن السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أُضرِمُ فيكِ نارًا، فتَلتَهِمُ فيكِ كُلَّ شَجَرٍ رَطْب وكُلَّ شَجَرٍ يابِس، ولا يُطفَأُ لَهيبهُا المُشتَعِل، وتحرَقُ بِها جَميعُ الوُجوهِ مِتَ النَّقَبِ إِلى الشَّمال.

⁴ فيَرى كلّ بَشرَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ أَوقَدتُها فلا تُطفَأ.

⁵ فقُلتُ: آهِ أَيّها السَّيِّدُ الرَّبّ، ها إِنَّهم يَقولونَ لي: أَليسَ هو ضارِبَ الأَمْثال؟ ))

اجعل وجهك نحو اليمين، وتكهن على الجنوب، وتنبأ على غابة حقل النقب – اليمين هو الجنوب، النقب هو جنوب يهوذا. أضرم فيك ناراً، فتلتهم فيك كل شجر رطب وكل شجر يابس – النار تأكل البار والشرير، الرطب واليابس. ولا يطفأ لهيبها المشتعل – نار الله لا تطفأ. تحرق بها جميع الوجوه من النقب إلى الشمال – من الجنوب إلى الشمال، الكل. فيرى كل بشر أني أنا الرب أوقدتها فلا تطفأ – النار من الله. فقلت: آه أيها السيد الرب، ها إنهم يقولون لي: أليس هو ضارب الأمثال؟ – الشعب يقول: حزقيال يتكلم بأمثال، لا نفهم. يقول القديس جيروم: الشعب يحتقر الأمثال، لأنه لا يريد أن يفهم. المرجع: حزقيال 21: 1-5، حزقيال 20: 47-49، لوقا 12: 49.

⁶ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

⁷ يا ابنَ الإِنْسان. اِجعَلْ وَجهَكَ إِلى أُورشَليم، وتَكَهَّنْ على المَقادِس، وتَنَبَّأْ على أَرضِ إِسْرائيل،

⁸ وقُل لأَرض إِسْرائيل: هكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكِ فأُجَرِّدُ سيفي مِن غِمدِه وأَقرِض مِنكِ البارَّ والشِّرِّير (1)،

⁹ لأَنَّه لأَقرِضَ مِنكِ البار والشِّرِّيرَ يَتَجَرَّدُ سَيفي من غِمدِه على كُلُّ بَشَرِ

¹⁰ أَنِّي أَنا الرَّبَّ قد جَرَّدتُ سَيفي مِن غِمدِه فلا يَعودُ إِليه.

اجعل وجهك إلى أورشليم، وتكهن على المقادس – بعد المثل، يأتي التفسير الواضح: أورشليم. هأنذا عليك فأجرد سيفي من غمده وأقرض منك البار والشرير – السيف سيقطع البار والشرير معاً في الظاهر، لأن الدينونة تشمل الأرض كلها. يتجرد سيفي من غمده على كل بشر – السيف على الكل. أني أنا الرب قد جردت سيفي من غمده فلا يعود إليه – السيف خرج، لن يرجع حتى يتم. المرجع: حزقيال 21: 6-10، حزقيال 20: 47، إرميا 25: 29، 1 بطرس 4: 17.

¹¹ وأَنت يا ابن الإِنْسان تأَوَّهْ، بِظَهرٍ مَقْصومٍ وبِمَرارَةٍ تأَوَّهْ أَمامَ عُيونهم.

¹² فإِذا قالوا لَكَ: مِمَّا أَنتَ مُتَأوَه؟ فقُلْ: بِسبَبِ خَبَرٍ آتٍ يَذوبُ كُلُّ قَلْبٍ وتَستَرْخي كُل يَدٍ ويَني كُلُّ روحٍ وتَسيلُ كالماءِ كُلُّ رُكْبَة. هل إِنَّه قد أَتى وسيُحَقَّق، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

وأنت يا ابن الإنسان تأوه، بظهر مقصوم وبمرارة تأوه أمام عيونهم – النبي يتأوه بجسده، ظهره مقصوم، أي منحني من الألم. إذا قالوا لك: مما أنت متأوه؟ فقل: بسبب خبر آت – التأوه يثير السؤال. يذوب كل قلب وتسترخي كل يد ويني كل روح وتسيل كالماء كل ركبة – الخوف يذيب الجسد. ها إنه قد أتى وسيحقق – الخبر آت حتماً. المرجع: حزقيال 21: 11-12، حزقيال 7: 17، إشعياء 13: 7.

¹³ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁴ ((يا ابنَ الإِنْسان؟ تَنَبَّأْ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّْ قُلْ (2): السَّيفُ السَّيفُ قد حُدِّدَ وصُقِل

¹⁵ قد حُدِّدَ لِيَذبَحَ ذَبحًا وصقِلَ لِيَكونَ لَه بَريق. (هل نَفرَح بِأَنَّ صَولَجانَ ابْني يَزدَري كُلَّ صولَجان؟) (3).

¹⁶ أَعْلى الرَّبُّ السَّيفَ لِلصقْل. حتَّى يُمسَكَ بِالكَفّ لقد حُدِّدَ هذا السَّيف وصُقِل لِيُجعَلَ في يَدِ القاتِل.

السيف السيف قد حدد وصقل – التكرار للتأكيد. حدد ليذبح ذبحاً وصقل ليكون له بريق – السيف حاد ولامع، للذبح. هل نفرح بأن صولجان ابني يزدري كل صولجان؟ – صولجان يهوذا، ابن الله، ازدرى كل صولجان، أي استخف بالملوك. أعطى الرب السيف للصقل حتى يمسك بالكف – السيف جاهز في يد القاتل، أي نبوخذنصر. المرجع: حزقيال 21: 13-16، تثنية 32: 41، إرميا 47: 6.

¹⁷ أُصرُخ ووَلْولْ يا ابن الإِنْسان فإِنَّه يَكون على شَعْبي وعلى جَميعُِ رؤَساءِ إِسْرائيل. يُسلَمونَ إِلى السَّيفِ مع شَعْبي لِذلك اصفِقْ على فَخِذِكَ (4)

¹⁸ فانَّه ماذا تَكونُ المِحنَة (5) لَو لم يَكُن الصَولَجانُ المُزدَري يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ

¹⁹ وأَنت يا ابن الإنْسان تَنَبّأْ واضرِبْ كَفًّاَ على كَفّ لِيَعُدِ السَّيفً ثَلاثَ مَرَّات سَيفُ القَتْلى سَيفُ القَتيلِ العَظيمِ المُطَوِّقُ لَهم.

²⁰ لِكَي تَذوبَ القُلوبُ وتَتَكاثَرَ المَعاثِر جَعَلتُ على جَميعِ ِأَبْوابِها هَولَ السَّيفِ المُهيَّإِ لِلبَريقِ والمَحْفوظِ لِلذَّبْح.

²¹ رَكِّزِ الهُجومَ إِلى اليَمين وانتَبِهْ إِلى اليسار حَيثُ المجابَهة.

²² وأَنا أَيضًا أَضرِبُ كَفِّي على كَفِّي وأُريحُ غَضَبي. أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ)).

اصرخ وولول يا ابن الإنسان فإنه يكون على شعبي وعلى جميع رؤساء إسرائيل – السيف على الشعب والرؤساء معاً. يسلمون إلى السيف مع شعبي لذلك اصفق على فخذك – الصفق على الفخذ هو علامة الحزن. فإنه ماذا تكون المحنة لو لم يكن الصولجان المزدري – المحنة هي بسبب الصولجان المزدري. تنبأ واضرب كفاً على كف ليعد السيف ثلاث مرات – الضرب ثلاث مرات، أي الدينونة ثلاثية. سيف القتلى، سيف القتيل العظيم المطوق لهم – السيف يحيط بهم. لكي تذوب القلوب وتتكاثر المعاثر جعلت على جميع أبوابها هول السيف – السيف على كل باب. ركز الهجوم إلى اليمين وانتبه إلى اليسار – السيف يضرب كل الجهات. وأنا أيضاً أضرب كفي على كفي وأريح غضبي – الله يضرب كفه، ويريح غضبه بالعدل. المرجع: حزقيال 21: 17-22، حزقيال 6: 11، حزقيال 21: 14، حزقيال 5: 13.

ملك بابل على مفترق الطرق

²³ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²⁴ أَنتَ يا ابن الإِنْسان، اجعَلْ لَكَ طَريقَينِ لِمَجيءِ سَيفِ مَلِكِ بابِل. من أرضِ واحِدَةٍ يَخرُجُ الاثنان. واجعَلْ عَلامةً، اِجعَلها في رأس طَريقِ المَدينة.

²⁵ واجعَل طَريقًا لِمَجيءِ السَّيفِ إِلى رَبَّةِ بَنِي عَمُّون وإِلى يَهوذا في أُورَشَليمَ الحَصينة،

²⁶ فإِن مَلِكَ بابِل قد وَقَفَ عِندَ المُفتَرَق في رَأس الطَّريقَ لِيَقومَ بِالعِرافة. فهَزَّ السِّهامَ وسَأَل الترافيمَ ونَظَرَ في الكَبد.

²⁷ فإِذا العِرافَةُ في يَمينِه أُورشَليم، لِيَنصِبَ الكِباشَ ويَأمُرَ بِالذَّبْح ويَرفَعَ الصَّوت بِالصَّياح: ليَنصِبَ الكباش على الأَبْواب ويَركُمَ المَرْدومَ ويَبْنِيَ التَّحْصينات (6).

اجعل لك طريقين لمجيء سيف ملك بابل – طريقان: طريق إلى ربة بني عمون، وطريق إلى يهوذا في أورشليم الحصينة. من أرض واحدة يخرج الاثنان – من بابل. اجعل علامة، اجعلها في رأس طريق المدينة – علامة في المفترق. ملك بابل قد وقف عند المفترق في رأس الطريق ليقوم بالعرافة – نبوخذنصر الوثني يستشير العرافة. هز السهام وسأل الترافيم ونظر في الكبد – 3 طرق للعرافة الوثنية: السهام، الترافيم، الكبد. فإذا العرافة في يمينه أورشليم – العرافة أشارت إلى أورشليم، لا إلى عمون. لينصب الكباش ويأمر بالذبح ويرفع الصوت بالصياح – الحرب على أورشليم. يقول القديس جيروم: الله يستخدم حتى عرافة الوثني لتنفيذ قصده. المرجع: حزقيال 21: 23-27، حزقيال 21: 24-25، دانيال 2: 21.

²⁸ فيَكَونُ ذلك لَدَيهما بِمَنزِلَةِ عِرافَةٍ باطِلَة، إِذ كانَ أَمامَ عُيونهم قَسَمٌ مُعلَن. لكِنَّه يُذَكِّرُ بِالإِثْمِ لِيأخُذَهم به.

²⁹ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الَرَّبَّ: إِنَّكمَ بسَبَبِ تَذْكيرِكم إِثمَكم. إِذ جاهَرتُم بِمَعاصِيكَم، حتَّى بَدَت خَطاياكم في جَميعِ أَعْمالِكم، بِسَبَبِ تَذَكرِهم لكم ستُؤخَذون بِالقُوة.

³⁰ وأَنتَ أيَها النَّجِسُ الشِّرِّير. رَئيسُ إِسْرائيل، الَّتي أَتى يَومُه عِندَْ بلوغِ الإِثمَ غايَتَه.

³¹ هكذا قال أن السَّيِّدُ الرَّبّ: تُنزَع العِمامَةُ ويُرفَعُ التَّاج. هذه الحالُ لا تبْقى. بل يُرفَعُ الوضيعُ ويُوضَعُ الرَّفيع.

³² خَرابٌ خَرابٌ خَراب هذا ما سأَصنَعُه. لم يَكُن مِثلُ هذه الحال، إِلى أَن يَأتِيَ الَّذي لَه الحُكمُ، فأَجعَلُه لَه.

فيكون ذلك لديهما بمنزلة عرافة باطلة، إذ كان أمام عيونهم قسم معلن – أورشليم ظنت أن عرافة نبوخذنصر باطلة، لأن صدقيا حلف قسماً. لكنه يذكر بالإثم ليأخذهم به – القسم يذكرهم بإثم نقض العهد. بسبب تذكيركم إثمكم، إذ جاهرتم بمعاصيكم، حتى بدت خطاياكم في جميع أعمالكم – الخطايا ظاهرة. بسبب تذكرهم لكم ستؤخذون بالقوة – التذكر يأخذهم. وأنت أيها النجس الشرير، رئيس إسرائيل، التي أتى يومه عند بلوغ الإثم غايته – الرئيس هو صدقيا، نجس شرير. تنزع العمامة ويرفع التاج – الكاهن والملك ينزعان: العمامة للكاهن، والتاج للملك. هذه الحال لا تبقى، بل يرفع الوضيع ويوضع الرفيع – الله يقلب. خراب خراب خراب هذا ما سأصنعه – الخراب ثلاث مرات. لم يكن مثل هذه الحال، إلى أن يأتي الذي له الحكم، فأجعله له – الذي له الحكم هو المسيح، شيلون. يقول القديس جيروم: الذي له الحكم هو المسيح. المرجع: حزقيال 21: 28-32، تكوين 49: 10، حزقيال 17: 22-24، لوقا 1: 32-33.

عِقاب بني عمّون (7)

³³ وأَنتَ يا ((ابن الإِنْسان، تَنَبَّأْ وقلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ على بَني عَمّونَ وعلى تَعْييرِهم: قُلْ: السَّيفُ السَّيفُ مجرَدٌ لِلْذَّبْحِ مَصْقولٌ غايَةَ الصقْلِ لِلبَريق.

³⁴ فعِندَ رُؤياكَ الباطِلَةِ وعِرافَتِكَ بِالكَذِب، لِتُجعَلَ، أَيُّها السَّيفُ، على أَعْناقِ الأَنْجاسِ الأَشْرار الَّذين أَتى يَومْهم عِندَ بُلوغِ الإِثمِ غايَتَه.

³⁵ أَرجِعْه إِلى غِمدِه، فإنِّي أَدينُكَ في المَكانِ الَّذيَ خُلِقتَ فيه، في أَرضِ أَصلِكَ.

³⁶ أَصُبُّ علَيكَ سُخْطي وأَنفُخُ علَيكَ نار غَضَبي. وأُسلِمُكَ إِلى أَيديَ أُناسٍ أَغبياءَ صانِعي مَهالِك،

³⁷ فتَكونُ مَأكَلاً لِلنَّار. ويَكَونُ دَمُكَ في وَسَطِ الأرض ولا تُذكَر، لأني أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ.

تنبأ وقل: هكذا قال السيد الرب على بني عمون وعلى تعييرهم – بنو عمون عيروا أورشليم، فجاء دورهم. السيف السيف مجرد للذبح مصقول غاية الصقل للبريق – نفس السيف على عمون. فعند رؤياك الباطلة وعرافتك بالكذب، لتجعل، أيها السيف، على أعناق الأنجاس الأشرار – الرؤيا الباطلة تجلب السيف. أرجعه إلى غمده، فإني أدينك في المكان الذي خلقت فيه، في أرض أصلك – الدينونة في أرضهم. أصب عليك سخطي وأنفخ عليك نار غضبي – الغضب نار. أسلمك إلى أيدي أناس أغبياء صانعي مهالك – بابل. فتكون مأكلاً للنار، ويكون دمك في وسط الأرض ولا تذكر – عمون ستزول ولا تذكر. المرجع: حزقيال 21: 33-37، حزقيال 25: 1-7، صفنيا 2: 8-9.

جرائم أورشليم (1)

²²

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² (( وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، هَلاَّ تَدين، هَلاَّ تَدينُ مَدينَةَ الدِّماءِ وتُعلِمُها بِجَميعِ قَبائِحِها.

³ فقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: المَدينَةُ الَّتي تَسفِكُ الدَّمَ في وَسَطِها يَأتي وَقتُها، فإِنَّها تَصنَعُ قَذاراتٍ لِتَتَنَجَّسَ بِها.

⁴ لقَد أَثِمتِ بدَمِكِ الَّذي سَفَكتِه، وتَنَجَّستِ بِقَذاراتِكِ الًّتي صَنَعتِها، فأَدنَيتِ أَيَّامَكِ وبَلَغتِ إِلى سِنيكِ، فلذلك قد جَعَلتُكِ عارًا لِلأمَمَ وسُخرَةً لِجَميع الأراضيِ.

⁵ الدَّانِياتُ مِنكِ والقاصِياتُ عنكِ يَسخرنَ مِنكِ (( أيَتُها النَّجسَةُ الاسمِ الكَثيرةُ الاضطِراب.

هلا تدين، هلا تدين مدينة الدماء وتعلِمها بجميع قبائحها – مدينة الدماء هي أورشليم. المدينة التي تسفك الدم في وسطها يأتي وقتها – سفك الدم يجلب الوقت. تصنع قذارات لتتنجس بها – الخطيئة للتنجس. أثمت بدمك الذي سفكته، وتنجست بقذاراتك – الدم والقذارة معاً. أدنَيت أيامك وبلغت إلى سنيك – الدينونة قريبة. جعلتك عاراً للأمم وسخرة لجميع الأراضي – العار. الدانيات منك والقاصيات عنك يسخرن منك – الكل يسخر. أيتها النجسة الاسم الكثيرة الاضطراب – الاسم نجس، والاضطراب كثير. المرجع: حزقيال 22: 1-5، حزقيال 24: 6-9، ناحوم 3: 1.

⁶ ها إِنَُّ رؤساء إِسْرائيل كانوا فيكِ لِسَفكِ الدَّم، كُلُّ واحِدٍ على ما أَطاقَت ذِراعُه.

⁷ فيك أَهانوا أَبًا وأُمَّا، وفي وَسَطِكِ عامَلوا النَّزيل بِالظُّلم، وفيكِ جاروا على اليَتيمِ والأَرمَلَة.

⁸ لقدِ ازدَرَيتِ أَقْداسي وانتَهَكتِ سُبوتي.

⁹ رِجالُ نَميمَةٍ كانوا فيكِ لِسَفْكِ الدَّم، وفيكِ أَكَلوا على الجِبال. وفي وَسَطِكِ صَنَعوا الفُجور.

¹⁰ فيكِ مَن كَشَفَ عَورَةَ أَبيه وفيكِ أُذلَّتِ المُتَنَجِّسةُ بِطَمثِها.

¹¹ واحِدٌ صَنَعَ مع امرأَةِ قَريبِه ما هو قَبيحَة، وواحِدٌ نَجَّسَ كنَتَّه بِفجور، وواحِدٌ أَذَلَّ فيكِ أُختَه بنتَ أَبيه.

¹² فيكِ أُخِذَتِ الرَّشوَةُ لِسَفْكِ الدَّم، وأَنتِ أَخَذتِ الفائِدَةَ والرِّي، واغتَصبتِ قَريبَكِ بِالكَسْبِ، ونَسييني، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

رؤساء إسرائيل كانوا فيك لسفك الدم، كل واحد على ما أطاقت ذراعه – الرؤساء قتلة، كل حسب قوته. فيك أهانوا أباً وأماً – كسر الوصية الخامسة. في وسطك عاملوا النزيل بالظلم، وفيك جاروا على اليتيم والأرملة – ظلم الضعفاء. ازدريت أقداسي وانتهكت سبوتي – ازدراء المقدس. رجال نميمة كانوا فيك لسفك الدم – النميمة تقتل. فيك أكلوا على الجبال – عبادة المرتفعات. في وسطك صنعوا الفجور – الزنى. فيك من كشف عورة أبيه – زنى المحارم. واحد صنع مع امرأة قريبه قبيحة، وواحد نجس كنته بفجور، وواحد أذل أخته بنت أبيه – 3 أنواع زنى محارم. فيك أخذت الرشوة لسفك الدم، وأنت أخذت الفائدة والربى، واغتصبت قريبك بالكسب، ونسيتني – الرشوة والربا والاغتصاب، والنسيان هو أصل الكل. يقول القديس أغسطينوس: من نسي الله، صنع كل شر. المرجع: حزقيال 22: 6-12، خروج 20: 12-17، لاويين 18: 1-30، حزقيال 18: 6-8.

¹³ فهاءَنَذا أَضرِبُ كَفِّي على كَسبِكِ الَّذي اتَخَذ وعلى الدَّم المَسفوكِ في وَسَطِكِ.

¹⁴ فهَل يَثبُت قَلبُكِ أَو تَقْوىَ يَداكِ أَيَّامَ أُجْري أَمْري معَكِ. أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ وسأَفعَل.

¹⁵ أُشتَتِّكِ بَينَ الأُمَم وأُذَرِّيكِ في الأَراضي وأُزيلُ نجاسَتَكِ مِنكِ،

¹⁶ وأَتَدَنَّسُ بكِ على عُيونِ الأُمَم، فتَعلَمينَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ )).

هأنذا أضرب كفي على كسبك الذي اتخذ وعلى الدم المسفوك في وسطك – الله يضرب كفه على الكسب والدم. فهل يثبت قلبك أو تقوى يداك أيام أجري أمري معك – القلب لن يثبت. أنا الرب تكلمت وسأفعل – الوعد بالفعل. أشتتك بين الأمم وأذريك في الأراضي وأزيل نجاستك منك – الشتات للتطهير. وأتدنس بك على عيون الأمم – الله يتدنس بها، أي يظهر فيها. فتعلمين أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 22: 13-16، حزقيال 21: 22، حزقيال 36: 19.

¹⁷ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

¹⁸ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِنَّ بَيتَ إِسْرائيلَ قد صاروا لَدَيَّ خَبَثاً، فجَميعُهم نُحاسٌ وقِصْديرٌ وحَديدٌ ورَصاصٌ في وَسَطِ الأَتُّون، وهُم خَبَثُ فضَّة.

¹⁹ لِذلك هكَذا قال السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّكم جَميعًا قد صِرتُم خَبَثًا، لِذلك هاءَنَذا أَجمَعُكم في وَسَطِ أُورشَليم (2)

²⁰ جَمْعَ الفِضَّةِ والنحاسِ والحَديدِ والرَّصاص والقِصْديرِ في وَسطِ الأَتُّون، لأَنفُخِ علَيها النَّارَ حتَّى أُذيبَها. هكذا أَجمَعُكم في غضَبي وسُخْطي وأَدَعُكم هُناكَ وأذيبُكم.

²¹ أَحشُدكم وأَنفُخُ علَيكم في نارِ سُخْطي، وأُذيبُكم في وَسَطِها.

²² كما تُسبَكُ الفضَّةُ في وَسَطِ الأتّون، كذلك تُذابونَ في وَسَطِها، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ صَبَبتُ غَضَبي عَلَيكم )).

بيت إسرائيل قد صاروا لدي خبثاً، فجميعهم نحاس وقصدير وحديد ورصاص في وسط الأتون، وهم خبث فضة – الخبث هو الشوائب، بعد صهر الفضة. أجمعكم في وسط أورشليم – أورشليم صارت أتوناً. جمع الفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير في وسط الأتون، لأنفخ عليها النار حتى أذيبها – الصهر. هكذا أجمعكم في غضبي وسخطي وأدعكم هناك وأذيبكم – الغضب نار. أحشدكم وأنفخ عليكم في نار سخطي، وأذيبكم في وسطها – الصهر الكامل. كما تسبك الفضة في وسط الأتون، كذلك تذابون في وسطها – الدينونة كالصهر. فتعلمون أني أنا الرب صببت غضبي عليكم. المرجع: حزقيال 22: 17-22، إشعياء 1: 22-25، ملاخي 3: 2-3، 1 بطرس 1: 7.

²³ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً (3):

²⁴ ((يا ابن الإنْسان، قُلْ لَها: إِنَّكِ أَرضٌ غَيرُ مُطَهَّرة، لم تُمطَرْ في يَومِ الغَضَب.

²⁵ في وَسَطها مؤامَرَةُ أَنبيائِها. كأَسَدٍ زائِرٍ مُفتَرِسِ فَريسَةٍ قدِ التَهَموا النُّفوسَ وأَخذوا المالَ والنَّفيس، وكَثَّروا الأَرامِل في وَسَطِها.

²⁶ كَهَنَتُها تَعَدَّوا شَريعَتي ودَنَّسوا أَقْداسي، ولم يُمَيِّزوا بَينَ المُقدَّسِ والحَلال، ولم يعلِموا الفَرقَ بَينَ النَّجِسِ والطَّاهِر، وحَجَبوا عُيونَهم عمل سُبوتي، فتَدَنَّستُ في وَسْطِهم.

²⁷ ورؤَساءُها في وَسَطِها كالذِّئابِ المفتَرِسَةِ الفَريسَة، سافِكينَ الدَّم، مهلِكينَ النُّفوس، لِكَي يَكسِبوا كَسْبًا.

²⁸ وأَنبِياؤها طَيَّنوا لَهم بِالطِّلاءِ بِرُؤياهمُ الباطِلَةِ وعِرافَتِهما لَهم بِالكَذِبِ قائلين: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ، والرَّبُّ لم يَتَكلَّمْ.

²⁹ جاروا جَورًا على شَعبِ الأَرض، واختَلَسوا خُلسَةً وظَلَموا البائِسَ والمِسْكين، وجاروا على النَّزيلِ بِغَيرِ حَقّ.

³⁰ وقد بَحَثتُ بَينَهم عن رَجُلٍ يُشَيَدُ جِدارًا ويَقِفُ على الثُّلمَةِ أَمامي، مُدافِعًا عن الأَرضِ لِكَي لا أُدَمِّرَها، فلَم أَجِدْ.

³¹ فصَبَبتُ علَيهم سُخْطي وأَفنَيتُهم بِنارِ غَضَبي، وجَعَلت سُلوكَهم علىُ رؤُوسِهم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

إنك أرض غير مطهرة، لم تمطر في يوم الغضب – الأرض لم تمطر، أي لم تأت الرحمة. في وسطها مؤامرة أنبيائها – الأنبياء يتآمرون. كأسد زائر مفترس فريسة قد التهموا النفوس وأخذوا المال والنفيس، وكثروا الأرامل – الأنبياء كأسود. كهنتها تعدوا شريعتي ودنسوا أقداسي، ولم يميزوا بين المقدس والحلال – الكهنة لم يميزوا. حجبوا عيونهم عن سبوتي – أغمضوا عيونهم. فتدنست في وسطهم – الله تدنس فيهم. رؤساؤها كالذئاب المفترسة الفريسة، سافكين الدم، مهلكين النفوس، لكي يكسبوا كسباً – الرؤساء ذئاب. أنبياؤها طينوا لهم بالطلاء برؤياهم الباطلة وعرافتهم بالكذب – نفس الطلاء في الإصحاح 13. جاروا جوراً على شعب الأرض، واختلسوا خلسة وظلموا البائس والمسكين – الشعب أيضاً ظلم. بحثت بينهم عن رجل يشيد جداراً ويقف على الثلمة أمامي، مدافعاً عن الأرض لكي لا أدمرها، فلم أجد – الله بحث عن شفيع، فلم يجد. فصببت عليهم سخطي وأفنيتهم بنار غضبي – لا شفيع، فجاء الغضب. يقول القديس جيروم: لو وجد شفيعاً، لما دمرها. المرجع: حزقيال 22: 23-31، حزقيال 13: 10-14، إرميا 5: 1، تكوين 18: 32، حزقيال 13: 5.

تاريخ أورشليم والسامرة الرمزي (1)

²³

¹ وكِانَت إلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

² ((يا ابن الإِنْسان، كانَتِ امرَأَتانِ ابنَتا أُم واحِدَة،

³ فزَنَتا في مِصرَ، زَنَتا في صِباهما هُناكَ دَغدَغوا ثُدَيَّهما، وهُناكَ داعَبوا نُهودَ بَكارَتِهما.

⁴ أَمَّا أَسْماؤُهُما فاسم الكُبْرى أُهلَة، واسم أُختِها أُهْليبَة (2). وكانَتا لي ووَلَدَتا بَنينَ وبَنات. أَسْماوهما: أُهلَةُ هي السَّامِرَة، وأُهليبَةُ هي أُورشَليم.

كانت امرأتان ابنتا أم واحدة – السامرة وأورشليم، أختان. زنتا في مصر، زنتا في صباهما – الزنى بدأ في مصر، في الصبا. هناك دغدغوا ثديهما، وهناك داعبوا نهود بكارتهما – مصر أفسدت بكارتهما. أما أسماؤهما فاسم الكبرى أهلة، واسم أختها أهليبة – أهلة تعني خيمتها، وأهليبة تعني خيمتي فيها، أي الهيكل فيها. وكانتا لي وولدتا بنين وبنات – كانتا لله. أهلة هي السامرة، وأهليبة هي أورشليم – التفسير. المرجع: حزقيال 23: 1-4، حزقيال 16: 1-3، هوشع 1: 2، حزقيال 20: 7-8.

⁵ فزَنَت أُهلَةُ مع أَنَّها لي وعَشِقَت مُحِبِّيها بَني أَشُّورَ جيرانَها،

⁶ مِن لابِسي البِرْفير البَنَفسَجِيِّ والحُكَّام والوُلاة، وجَميعُهم فِتْيانٌ وِسامٌ وفرسانٌ راكِبوَ خَيل.

⁷ وأَباحَت نَفْسَها لارتكابِ الفَواحِش معَهم، مع جَميعِ نُخبَةِ بَني أَشُّور. وتَنَجَّسَت بِقَذاراتِ جَميعِ الَّذينَ عَشِقَتهم،

⁸ ولَم تُقلِ عن فَواحِش اتَّخَذَتها مِن مِصرَ. حينَ ضاجَعوها في ضِباها وداعَبوا نَهدَي بَكارَتها وأَفرَغوا فَواحِشَهم علَيها.

⁹ لِذلك أَسلَمتُها إِلى أَيدي مُحِبِّيها إِلى أَيدي بَني أَشُّورَ الَّذين عَشِقَتهم.

¹⁰ هم كشَفوا عَورَتَها وأَخَذوا بَنيها وبَناتِها وقَتَلوها بِالسَّيف. فصات شَهيرةً بَينَ النِّساء، وأَجرَوا علَيها الأَحْكام

فزنت أهلة مع أنها لي وعشقت محبيها بني أشور جيرانها – السامرة عشقت أشور. من لابسي البرفير البنفسجي والحكام والولاة، وجميعهم فتيان وسام وفرسان راكبو خيل – أشور ببهائها. أباحت نفسها لارتكاب الفواحش معهم – الزنى. تنجست بقذارات جميع الذين عشقتهم – النجاسة. لم تقل عن فواحش اتخذتها من مصر – لم تترك مصر. أسلمتها إلى أيدي محبيها إلى أيدي بني أشور الذين عشقتهم – المحبون صاروا قضاة. هم كشفوا عورتها وأخذوا بنيها وبناتها وقتلوها بالسيف – أشور كشفت السامرة. فصارت شهيرة بين النساء، وأجروا عليها الأحكام – العبرة. المرجع: حزقيال 23: 5-10، 2 ملوك 17: 1-6، هوشع 8: 9، حزقيال 16: 37.

¹¹ فرَأَت أُختُها أُهْليبَة، فزادت علَيها فَسادًا في عِشقِها وفاقَت فَواحِشُها فَواحِش أُختِها،

¹² فعَشِقَت بَني أَشُّور . مِن الحُكَّامِ والوُلاةِ جيرانِها، لابِسي الثِّيابِ الفاخِرَة، وَالفُرْسانِ راكِبي الخيل، وجَميعُهم فِتيانٌ وِسام.

¹³ فرَأَيتُ أما قد تَنَجَّسَت وأَنَّ لِكِلتَيهما طَريقًا واحِدًا.

¹⁴ لكِنَّها زادَت على فَواحِشِها. فإِنَّها رأَت رِجالاً مَنْقوَشينَ على الحائِط، صُوَرَ كَلْدانِيِّينَ مُلوَّنَةً بِالقِرمِز،

¹⁵ ومُتَحَزِّمينَ بِأَحزِمَةٍ على أَحْقائِهم، وعلىُ رُؤُوسِهم عَمائِمُ مُتهَدِّلَة، ولجَميعِهم مَنظر ضُبَّاطٍ وشِبهُ بَني بابِلَ الكَلْدانِيِّينَ في أَرضِ مَولدِهم.

¹⁶ فعَشِقَتهم حالَ لَمحِ عَينيها، وأَرسَلَت إِلَيهمُ رسُلاً إِلى أَرضِ الكَلْدانِيِّين (3).

¹⁷ فأَتى إِلَيها بَنو بابِلَ لأَجلِ مَضجعَِ الحُبّK ونَجَّسوها بِفَواحِشِهم، فتَنَجَّسَت بهم ثُمَّ سَئِمَتهُم نَفْسُها.

¹⁸ كشَفَت فَواحِشَ، كشَفَت عَورَتَها فسَئِمَتها نَفْسي، كما سَئِمَت نَفْسي أُختَها.

¹⁹ وأَكثَرَت فَواحِشَها ذاكِرَةً أَيَّامَ صِباها الَّتي زَنَت فيها في أَرضِ مِصر،

²⁰ وعَشِقَت خُلَعاءَ بَدَنُهم بَدَنُ حَميرٍ وَمنِيُّهم مَنِيَّ خَيْل.

فرأت أختها أهليبة، فزادت عليها فساداً في عشقها وفاقت فواحشها فواحش أختها – أورشليم رأت عقاب السامرة، ولم تتب، بل زادت. عشقت بني أشور – نفس الزنى. فرأيت أنها قد تنجست وأن لكلتيهما طريقاً واحداً – الطريق واحد. لكنها زادت على فواحشها – الزيادة. رأت رجالاً منقوشين على الحائط، صور كلدانيين ملونة بالقرمز – الصور على الحائط، أي الأوثان. متحزمين بأحزمة على أحقائهم، وعلى رؤوسهم عمائم متهدلة، ولجميعهم منظر ضباط – الصور جميلة. فعشقتهم حال لمح عينيها، وأرسلت إليهم رسلاً إلى أرض الكلدانيين – عشقت الصور، فأرسلت رسلاً إلى بابل. فأتى إليها بنو بابل لأجل مضجع الحب ونجسوها بفواحشهم – بابل نجستها. ثم سئمتهم نفسها – السئم بعد الزنى. كشفت فواحش، كشفت عورتها فسئمتها نفسي، كما سئمت نفسي أختها – الله سئمها. وأكثرت فواحشها ذاكرة أيام صباها التي زنت فيها في أرض مصر – تذكرت مصر. عشقت خلعاء بدنهم بدن حمير ومنيهم مني خيل – عشق بهيمي. يقول القديس جيروم: الزنى الروحي يصير بهيمياً. المرجع: حزقيال 23: 11-20، حزقيال 16: 26-29، 2 ملوك 20: 12-13، حزقيال 8: 10.

²¹ وابتَغَيتِ فجورَ صِباكِ، حينَ داعَبَ المِصرِيونَ نَهدَيكِ، مُدَغدِغينَ ثَديَي صِباكِ.

²² لِذلك يا أُهْليبة، هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أثيرُ علَيكِ مُحِبِّيكِ الَّذينَ سَئِمَتهم نَفْسكِ وآتي بِهم علَيكِ مِن كُلِّ جِهَة،

²³ مِن بَني بابِلَ وجَميعِ الكَلْدانِيِّينَ والَّذينَ مِن فَقودَ وشوع وقوعَ (4) وجَميعِ بَني أَشُّورَ معَهم، وهم فِتْيان وسام، وكُلُّهم حُكَّامٌ وولاة، وكُلُّهم ضُبَّاطٌ وَأَعْيانٌ وراكِبو خَيل،

²⁴ فيَأتونَ علَيكِ مُجَهَّزينَ بِالمَركَباتِ والعَجَلاتِ وبِجَمعٍ مِنَ الشُّعوب، وُيقيمونَ علَيكِ المِجنَبَ والتُّرسَ والخودَةَ مِن كُلِّ جِهَة، وأَجعَلُ بَينَ أَيديهمَ الحُكمَ فيَدينونَكِ بِحَسَبِ أَحْكامِهم.

²⁵ وأَجعَلُ غَيرَتي علَيكِ فيُعامِلونَكِ بِغَضَب، ويَنزعونَ أَنفَكِ وأُذُنَيكِ، وتَسقُطُ بَقِيَّتُكِ بِالسَّيف، ويأخُذونَ أَبْناءَكِ وبَناتِكِ، وبَقِيَّتُكِ تَلتَهِمُها النَّار.

²⁶ وَينزِعونَ عنكِ ثِيابَكِ ويَأخُذون أَدَواتِ فَخرِكِ،

²⁷ وأُبطِلُ فُجورَكِ عنكِ وزِناكِ عن أَرضِ مِصْر، فلا تَرفَعينَ عَينَيكِ إلَيهم ولا تَذكُرينَ مِصرَ بَعدَ اليَوم.

وابتغيت فجور صباك، حين داعب المصريون نهديك – ابتغت فجور الصبا. لذلك يا أهليبة، هأنذا أثير عليك محبيك الذين سئمتهم نفسك وآتي بهم عليك من كل جهة – المحبون صاروا أعداء. من بني بابل وجميع الكلدانيين والذين من فقود وشوع وقوع وجميع بني أشور معهم – الجيوش كلها. فيأتون عليك مجهزين بالمركبات والعجلات وبجمع من الشعوب – الحرب. يقيمون عليك المجنب والترس والخوذة من كل جهة – الحصار. أجعل بين أيديهم الحكم فيدينونك بحسب أحكامهم – الحكم للأعداء. أجعل غيرتي عليك فيعاملونك بغضب، وينزعون أنفك وأذنيك – تشويه الزانية. تسقط بقيتك بالسيف، ويأخذون أبناءك وبناتك، وبقيتك تلتهمها النار – السبي والنار. ينزعون عنك ثيابك ويأخذون أدوات فخرك – التجريد. أبطل فجورك عنك وزناك عن أرض مصر، فلا ترفعين عينيك إليهم ولا تذكرين مصر بعد اليوم – إبطال الزنى. المرجع: حزقيال 23: 21-27، حزقيال 16: 37-39، حزقيال 23: 9-10.

²⁸ لأَنَّه هكَذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُكِ إِلى يَدِ مَن أَبغَضتِ، إِلى يَدِ الَّذينَ سئِمتَهُم نَفْسُكِ،

²⁹ فيُعامِلونَكِ بِبَغضاء، ويَأخُذونَ حصُلَّ ثَمَرِ تَعَبِكِ، ويَترُكونَكِ عرْيانةً عُرْيًا، فتَنكَشِفُ عَورَةُ زِناكِ وفجوُركِ وفواحِشُكِ.

³⁰ يُصنعُ بِكِ ذلك بِسَبَبِ زناكِ في السَّيرِ وَراءَ الأُمَم، بِأَن تَنَجَّستِ بقَذاراتِها.

³¹ إِنَّكِ سِرتِ في طَريقِ أُختِكِ، فَأَجعَلُ كأسَها في يَدِكِ.

هأنذا أسلمك إلى يد من أبغضت، إلى يد الذين سئمتهم نفسك – التسليم إلى المبغضين. فيعاملونك ببغضاء، ويأخذون حصل ثمر تعبك، ويتركونك عريانة عرياً – البغضاء والتجريد. فتنكشف عورة زناك وفجورك وفواحشك – الانكشاف. يصنع بك ذلك بسبب زناك في السير وراء الأمم، بأن تنجست بقذاراتها – السبب هو الزنى وراء الأمم. إنك سرت في طريق أختك، فأجعل كأسها في يدك – الكأس هي الدينونة، نفس كأس السامرة. المرجع: حزقيال 23: 28-31، حزقيال 23: 22، إرميا 25: 15-17.

³² هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ. تَشرَبينَ كأسَ أُختِكِ (5) كأسًا عَميقةً واسِعة فتَكونُ لِلضَّحِكِ والهُزْءِ لِعِظَمِ اتِّساعِها

³³ فتَمتَلِئينَ سُكَْرًا وغَمًّا كأسُ دَهَشٍ ودَمار كأسُ أُختِكِ السَّامِرَة

³⁴ تَشرَبينَها وتُفرغينَها وتَقضمينَ خَزََفهَا وتمَزِّقينَ ثَديَيكِ لأَنِّي قد تَكَلَّمتُ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

تشربين كأس أختك كأساً عميقة واسعة فتكون للضحك والهزء لعظم اتساعها – الكأس عميقة واسعة، للهزء. فتمتلئين سكراً وغماً، كأس دهش ودمار – السكر والغم. تشربينها وتفرغينها وتقضمين خزفها وتمزقين ثدييك – الشرب حتى القاع، والقضم والتمزيق من الألم. لأني قد تكلمت – الوعد. المرجع: حزقيال 23: 32-34، إرميا 25: 15-16، مزمور 75: 8.

³⁵ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّكِ نَسيتني ونَبَذتِني وَراء ظَهرِكِ، فتَحَمَّلي أَنتِ أيضًا فجورَكِ وفَواحِشَكِ.

³⁶ وقالَ لِيَ الرَّبّ: يا ابنَ الإِنْسان، هَلاَّ تَدينُ أُهلَةَ وأُهليبَة، وتُخبِرُهما بِقَبائِحِهما،

³⁷ فإِنَّهما فَسَقَتا وفي أَيديهما دَم. فَسَقَتا مع قَذاراتِهما، وبَنوهما الَّذينَ وَلَدَتاهم لي مرَّرَتاهم بِالنَّارِ طَعامًا لها (6).

³⁸ وصَنَعَتا بي هذا أَيضا: نَجَّسَتا مَقدِسي في ذلك اليَومِ وانتَهَكَتا سُبوتي.

³⁹ ولَمَّا ذَبَحَتا بَنيهما لِقَذاراتِهما، دَخَلتا مَقدِسي في اليَومِ نَفْسِه لِتَنتَهِكاه، وها إِنَّهما صَنَعَتا هكذا في وَسَطِ بَيتي.

بما أنك نسيتني ونبذتني وراء ظهرك، فتحملي أنت أيضاً فجورك وفواحشك – النسيان والنبذ وراء الظهر هو أصل الزنى. هلا تدين أهلة وأهليبة، وتخبرهما بقبائحهما – الدينونة للاثنتين. فإنهما فسقتا وفي أيديهما دم – الزنى والدم معاً. فسقتا مع قذاراتهما، وبنوهما الذين ولدتاهما لي مررتاهما بالنار طعاماً لها – ذبح الأطفال. صنعتا بي هذا أيضاً: نجستا مقدسي في ذلك اليوم وانتهكتا سبوتي – تنجيس المقدس. لما ذبحتا بنيهما لقذاراتهما، دخلتا مقدسي في اليوم نفسه لتنتهكاه – في نفس اليوم: ذبح الأطفال، ودخول الهيكل. وها إنهما صنعتا هكذا في وسط بيتي – في وسط البيت. المرجع: حزقيال 23: 35-39، حزقيال 16: 20-21، حزقيال 8: 16-18، حزقيال 22: 8.

⁴⁰ وأَرسَلَتا أَيضًا (7) تَستَدعِيانِ رِجالاً قادِمينَ مِن بَعيد، إِذ أُرسِلَ إِلَيهم رَسول، وها إِنَّهم قد أَتَوا. فاغتَسَلتِ لأَجلِهم وكَحَلتِ عَينَيكِ وتَحَلَّيتِ بِالحُلِيّ،

⁴¹ وجَلَستِ على سَريرٍ فاخِرٍ أَمامَه مائِدَةٌ مُهيَأَةٌ وَضَعتِ علَيها بَخوري وزَيتي.

⁴² وكانَ صَوتُ جُمْهورٍ من المُستَهتِرينَ يُسمَعُ عِندَها مِن كَثرَةِ النَّاسِ الَّذينَ أٌتِيَ بِهم مِنَ البَرِّيَّة، وجَعَلوا أَساوِرَ في أَيديهما وتاجَ فَخرٍ على رُؤُوسِهما.

⁴³ فقُلتُ في الَّتي بَلِيت في الفِسْق: الآنَ يَزْنونَ مَعَها أَيضًا،

⁴⁴ ويَدخُلونَ علَيها دُخولَهم على امرَأَةٍ زانِيَة. هكذا دَخَلوا على أُهلَةَ وأُهْليبَةَ المَرأَتَين الفاجِرَتَين.

⁴⁵ لكنَّ الرِّجالَ الأَبْرارَ يَحكُمونَ علَيها حكمَ الزَّواني وحُكمَ سَفَّاكاتِ الدِّماء، لأَنَّهُما فاسِقَتانِ وفي أَيديهما دَم.

وأرسلتا أيضاً تستدعيان رجالاً قادمين من بعيد – استدعاء الرجال من بعيد، أي التحالفات. فاغتسلت لأجلهم وكحلت عينيك وتحليت بالحلي – التزين للزنى. جلست على سرير فاخر أمامه مائدة مهيأة وضعت عليها بخوري وزيتي – المائدة للزنى، والبخور والزيت اللذان لله، للزنى. كان صوت جمهور من المستهترين يسمع عندها من كثرة الناس الذين أتي بهم من البرية – الجمهور المستهتر. جعلوا أساور في أيديهما وتاج فخر على رؤوسهما – التزين. فقلت في التي بليت في الفسق: الآن يزنون معها أيضاً – بليت في الفسق، أي تعبت. يدخلون عليها دخولهم على امرأة زانية – الدخول. لكن الرجال الأبرار يحكمون عليها حكم الزواني وحكم سفاكات الدماء – الأبرار يحكمون. لأنهما فاسقتان وفي أيديهما دم. المرجع: حزقيال 23: 40-45، إشعياء 57: 7-9، حزقيال 16: 38.

⁴⁶ فإِنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: لِتُستَدْعَ علَيهما جَماعةٌ ولْتُسلَما إِلى الذُّعر والنَّهْب،

⁴⁷ فتَرجُمُهما الجَماعَةُ بِالحِجارة وتُقَطًّعُهما بِسُيوفها ويََقتُلونَ بَنيهما وبَناتهما ويُحرِقونَ بَيوتَهما بِالنَّار.

⁴⁸ فأَبطِلُ الفُجورَ مِن تِلكَ الأَرضِ وتُنذَرُ جَميعُ النِّساءِ ولا يَصنَعنَ مِثلَ فُجورِكما.

⁴⁹ ويجعَلون فُجورَكما علَيكما، فتَحمِلانِ خَطايا قَذاراتكما وتَعلَمانِ أَنِّي أَنا السَّيِّدُ الرَّبّ.

لتستدع عليهما جماعة ولتسلما إلى الذعر والنهب – الجماعة تحكم. فترجمهما الجماعة بالحجارة وتقطعهما بسيوفها ويقتلون بنيهما وبناتهما ويحرقون بيوتهما بالنار – الرجم والتقطيع والقتل والحرق، حكم الزانية. فأبطل الفجور من تلك الأرض وتنذر جميع النساء ولا يصنعن مثل فجوركما – إبطال الفجور وإنذار النساء. يجعلون فجوركما عليكما، فتحملان خطايا قذاراتكما وتعلمان أني أنا السيد الرب – الحمل والمعرفة. المرجع: حزقيال 23: 46-49، حزقيال 16: 40-41، لاويين 20: 10، تثنية 13: 11.

الإنباء بحصار أورشليم

²⁴

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ في السَّنَةِ التَّاسِعَة، في الشَّهرِ العاشِر، في العاشِر مِنَ الشَّهرِ (1) (( قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإنْسان، أُكتُبْ لَكَ تاريخَ هذا اليَوم، هذا اليَوَمِ نَفْسِه، فإِنَّ مَلِكَ بابِلَ قد انقَضَّ (2) على أُورَشَليمَ في هذا اليَوم نَفْسِه،

³ وأضرِبْ مَثَلاً لِبَيتِ التَّمَرّد، وقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: ضَعِ القِدرَ ضَعِ القِدرَ ضَعْها وصُبَّ فيها ماءً (3)

⁴ واجمَعْ فيها قِطَعًا كُلَّ قِطعَةٍ طَيِّبَة الفَخِذَ والكَتِف واملأها مِن أَفضَلِ العِظام.

⁵ وخُذْ مِن أَفضَلِ الغَنَم وكَوِّم العِظامَ في أَسفَلِها وأَغلِهَا إِغْلاءً حتَّى تُطبَخ عِظامُها في وَسَطِها.

في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في العاشر من الشهر – التاريخ مضبوط، يوم حصار أورشليم. اكتب لك تاريخ هذا اليوم، هذا اليوم نفسه، فإن ملك بابل قد انقض على أورشليم في هذا اليوم نفسه – النبي في بابل، يعرف ما يحدث في أورشليم في نفس اليوم، بالرؤيا. اضرب مثلاً لبيت التمرد – مثل القدر. ضع القدر ضعها وصب فيها ماءً – القدر هي أورشليم. اجمع فيها قطعاً كل قطعة طيبة، الفخذ والكتف واملأها من أفضل العظام – القطع الطيبة هي الشعب. خذ من أفضل الغنم وكوم العظام في أسفلها وأغلها إغلاءً حتى تطبخ عظامها في وسطها – الغلي هو الحصار. يقول القديس جيروم: القدر هي أورشليم، والنار هي بابل. المرجع: حزقيال 24: 1-5، 2 ملوك 25: 1، إرميا 52: 4، حزقيال 11: 3.

⁶ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: وَيلٌ لِمَدينَةِ الدِّماء القِدْرِ الَّتي زِنْجارُها فيها ولم يَخرُجْ زِنجارُها مِنها. أَفرِغْها قِطعَة قِطعَة دونَ أَن تَقَعَ القُرعَةُ علَيها

⁷ لأَنَّ دَمَها في وَسَطِها على الصَّخرِ العادي أَلقَته ولم تُسفِكْه على الأَرض فيُوارى التُّراب.

⁸ لِكَي أُثيرَ الغَضَب وأنتَقِمَ انتِقامًا جَعَلت دَمَها على الصَّخرِ العاري لِئَلاَّ يُوارى.

⁹ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: وَيلٌ لِمَدينَةِ الدِّماء فإِنِّي أَنا أَيضًا أضَخِّمُ المَحرَقَة.

¹⁰ أكثِر الحَطَبَ وأَضرِم النَّار وأَفنِ اللَّحْم ورَكًّزِ المَرَقَ وَلتُحرَقِ العِظام

¹¹ ثمَّ ضَعْها على جَمرِها فارِغَة لِكَي تُحْمى ويَحمرَ نُحاسُها فيَذوبَ قَذَرُها في وَسَطِها ويَزولَ زِنْجارُها.

¹² لكِنَّ القِدرَ أَتعَبَتِ الجُهود، ولم يَخرُجْ مِنها زِنْجارها. الكَثير، فليَزُلْ بِالنَّارِ زِنْجارُها.

¹³ إِنَّ في نَجاسَتِكِ فُجورًا، لأَنِّي أَرَدتُ أَن أُطَهّرَكِ فلَم تَطهُري ولَن تَطهُري بَعدَ اليَومِ مِن نجاستكِ، إِلى أَن أُريحَ فيكِ غَضَبي.

¹⁴ أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ وسيَتمّ ذلك. أَفعَلُ ولا أَنثَني ولا أَعطِفُ ولا أَندَم، بل على حَسَبِ سُلوكِكِ وأَعْمالِكِ يَدينونَكِ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

ويل لمدينة الدماء، القدر التي زنجارها فيها ولم يخرج زنجارها منها – الزنجار هو الصدأ، أي النجاسة. أفرغها قطعة قطعة دون أن تقع القرعة عليها – الإفراغ كله، بلا قرعة. لأن دمها في وسطها على الصخر العادي ألقته ولم تسفكه على الأرض فيوارى التراب – الدم على الصخر، ظاهر، لا يوارى. لكي أثير الغضب وأنتقم انتقاماً جعلت دمها على الصخر العاري لئلا يوارى – الله جعل الدم ظاهراً للانتقام. ويل لمدينة الدماء فإني أنا أيضاً أضخم المحرقة – الله يضخم النار. أكثر الحطب وأضرم النار وأفن اللحم وركز المرق ولتحرق العظام – النار الكاملة. ثم ضعها على جمرها فارغة لكي تحمى ويحمر نحاسها فيذوب قذرها في وسطها ويزول زنجارها – القدر الفارغة على النار، للتطهير. لكن القدر أتعبت الجهود، ولم يخرج منها زنجارها الكثير، فليزل بالنار زنجارها – الزنجار لا يخرج إلا بالنار. إن في نجاستك فجوراً، لأني أردت أن أطهرك فلم تطهري ولن تطهري بعد اليوم من نجاستك، إلى أن أريح فيك غضبي – الله أراد أن يطهرها، فلم تطهر. أنا الرب تكلمت وسيتم ذلك، أفعل ولا أنثني ولا أعطف ولا أندم – الوعد بالفعل. المرجع: حزقيال 24: 6-14، حزقيال 22: 1-5، حزقيال 22: 17-22، حزقيال 11: 7.

مِحَن النبي

¹⁵ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁶ (( يا ابنَ الإِنْسان، هاءَنَذا آخُذُ عنكَ مُشتَهى عَينَيكَ (4) بضَربَة، فلا تَندُبْ ولا تَبكِ ولا تَذرِفْ دَمعَة.

¹⁷ تَنَهَّدْ ساكِتًا ولا تُقِمْ مناحَةً على المَيت، بلِ أعصِبْ علَيكَ عِمامَتَكَ، واجعَلْ حِذاءَكَ في رجلَكَ، ولا تُلَثِّمْ شارِبَيكَ، ولا تَأكُلْ خُبزَ الَنَّاس )) (5).

¹⁸ فكَلَّمتُ الشَّعبَ في الصَّباح، وماتَتِ امرَأَتي في المَساء، فصنَعتُ في الصَّباحِ كما أُمِرتُ.

هأنذا آخذ عنك مشتهى عينيك بضربة، فلا تندب ولا تبك ولا تذرف دمعة – مشتهى عينيه هي امرأته، ستموت بضربة، أي فجأة. لا تندب ولا تبك – النبي لا يبكي على امرأته، لأنه آية. تنهد ساكتاً ولا تقم مناحة على الميت – التنهد الساكت، بلا مناحة. اعصب عليك عمامتك، واجعل حذاءك في رجلك، ولا تلثم شاربيك، ولا تأكل خبز الناس – علامات عدم الحداد: العمامة والحذاء والشارب غير ملثم، وخبز الناس هو خبز المعزين. فكلمت الشعب في الصباح، وماتت امرأتي في المساء، فصنعت في الصباح كما أمرت – الطاعة الفورية، حتى في موت امرأته. يقول القديس جيروم: النبي صار آية في حزنه. المرجع: حزقيال 24: 15-18، حزقيال 24: 21-24، 2 صموئيل 12: 20.

¹⁹ فقالَ لِيَ الشَّعْب: ((أَلا تُخبِرُنا ما نَحنُ وهذا الَّذي أَنتَ صانِعُه؟ )).

²⁰ فقُلتُ لَهم: ((قد كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²¹ قُلْ لِبَيتِ إسْرائيل: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أُدَنِّسُ مَقدِسي، فَخرَ عِزَّتِكم ومُشتْهَى عُيونكم وشَوقَ نُفوسِكم، وبَنوكم وبَناتُكمُ الَّذينَ تَرَكتُم تسقُطونَ بالسَّيف.

²² فتَصنَعونَ كما صَِنَعتُ (6): لا تُلثِّمونَ الشَّارِبَينِ ولا تَأكُلونَ خُبزَ النَّاس،

²³ وتَكونُ عَمائِمُكم على رُؤُوسِكم وأَحذِيَتُكهم في أَرجُلِكم، ولا تَندُبونَ ولا تَبْكون، بل تَتَعَفَّنونَ بِآثامِكم وتَئِنُّونَ كُلُّ واحِدٍ أَمامَ أَخيه.

²⁴ فيَكونُ حَزقِيالُ لَكم آيَةً. مِثلَ كُلِّ ما صَنَعَ تَصنَعون، وحينَ يَقعُ الأَمرُ تَعلَمونَ أَنِّي أَنا السَّيَدُ الرَّبّ.

فقال لي الشعب: ألا تخبرنا ما نحن وهذا الذي أنت صانعه؟ – الشعب يسأل عن الآية. هأنذا أدنس مقدسي، فخر عزتكم ومشتهى عيونكم وشوق نفوسكم – الهيكل هو مشتهى عيونهم، كما كانت امرأة حزقيال مشتهى عينيه. بنوكم وبناتكم الذين تركتم تسقطون بالسيف – البنون سيموتون. فتصنعون كما صنعت: لا تلثمون الشاربين ولا تأكلون خبز الناس – لا حداد. تكون عمائمكم على رؤوسكم وأحذيتكم في أرجلكم، ولا تندبون ولا تبكون، بل تتعفنون بآثامكم وتئنّون كل واحد أمام أخيه – التعفن بالآثام، بدل البكاء. فيكون حزقيال لكم آية – النبي آية. المرجع: حزقيال 24: 19-24، حزقيال 4: 3، حزقيال 12: 6.

²⁵ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، ها إنَّه يَومَ آخُذُ عنهم عِزَّتَهم وسُرورَ فَخرِهم ومُشتهى عُيونهم وما تَسْمو إِلَيه نُفوسُهم مِن بَنيهم وبَناتِهم،

²⁶ في ذلك اليَومِ يَأتي إِلَيكَ المُفلِتُ لِيُخبِرَكَ،

²⁷ وفي ذلك اليَوم يَنفَتِح فَمُكَ لِلمُفلِتِ وتَتَكَلَّم، ولا تَكونُ أبكَمَ، فتَكونُ لَهم آيَةً فيَعلَمونَ أَنِّّي أَنا الرَب )).

وأنت يا ابن الإنسان، ها إنه يوم آخذ عنهم عزتهم وسرور فخرهم ومشتهى عيونهم – يوم سقوط الهيكل. في ذلك اليوم يأتي إليك المفلت ليخبرك – المفلت من أورشليم سيأتي إلى بابل ليخبر حزقيال بسقوطها. وفي ذلك اليوم ينفتح فمك للمفلت وتتكلم، ولا تكون أبكم – البكم الذي بدأ في الإصحاح 3، سينتهي عند مجيء المفلت. فتكون لهم آية فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 24: 25-27، حزقيال 3: 26-27، حزقيال 33: 21-22.

2- الأقوال النبوية على الأمم (1)

على بني عمّون (2)

²⁵

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّب قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، إِجعَلْ وَجهَكَ إِلى بَني عَمّونَ وتَنبأْ علَيهم،

³ وقُلْ لِبَني عَمّون: إِسمَعوا كَلِمَةَ السَّيِّدِ الرَّبّ. هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أنكِ قُلتِ: هَهْ على مَقدِسي لأَنَّه دُنِّس، ولأَرضِ إِسْرائيلَ لأَنَّها أقفَرَت، ولبَيتِ يَهوذا لأَنَّهم ذَهَبوا إِلى الجَلاء.

⁴ لِذلك هاءَنَذا أَجعَلُكِ لأبْناءِ المَشرِقِ (3) ميراثًا فيُقيمونَ مُخيماتِهم فيكِ ويَجعَلونَ فيكِ مَساكِنَهم ويأكُلونَ ثَمَرَكِ وَيشربونَ لَبَنَكِ الحَليب.

⁵ وأَجعَل رَبَّةَ مَرعًى لِلإِبل، وأَرضَ بَني عَمُّونَ مَربِضًا لِلغَنَم، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

اجعل وجهك إلى بني عمون وتنبأ عليهم – بعد الدينونة على أورشليم، تأتي الدينونة على الأمم. بما أنك قلت: هه على مقدسي لأنه دنس، ولأرض إسرائيل لأنها أقفرت، ولبيت يهوذا لأنهم ذهبوا إلى الجلاء – بنو عمون شمِتوا: هه، أي فرحوا. لذلك هأنذا أجعلك لأبناء المشرق ميراثاً – أبناء المشرق هم العرب. يقيمون مخيماتهم فيك ويجعلون فيك مساكنهم ويأكلون ثمرك ويشربون لبنك الحليب – الغزاة يأكلون. أجعل ربة مرعى للإبل، وأرض بني عمون مربضاً للغنم – ربة صارت مرعى. فتعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 25: 1-5، صفنيا 2: 8-9، حزقيال 21: 28-32.

⁶ فإِنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّكَ صَفَّقتَ بِيَدَيكَ وخَبَطتَ بِرِجلَيكَ وشَمِتَّ بكُلِّ احتِقارٍ ومِن كُلِّ قَلبِكَ بِأَرضِ إِسْرائيل،

⁷ لِذَلك هاءَنَذا أَمُدُّ يَدي علَيكَ وأَجعَلُكَ نَهْبًا لِلأمَم، وأَقرِضُكَ مِنَ الشُّعوب، وأُبيدُكَ مِنَ الأَراضي وأُهلِكُكَ، فتَعلَمُ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

بما أنك صفقت بيديك وخبطت برجليك وشمت بكل احتقار ومن كل قلبك بأرض إسرائيل – الشماتة باليد والرجل والقلب. لذلك هأنذا أمد يدي عليك وأجعلك نهباً للأمم، وأقرضك من الشعوب، وأبيدك من الأراضي وأهلكك – 4 عقوبات: نهب، قرض، إبادة، هلاك. فتعلم أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 25: 6-7، حزقيال 6: 11، عوبديا 1: 12.

على موآب

⁸ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّ موآبَ وسِعيرَ (4) قالَتا: ها إِنَّ بَيتَ يَهوذا كَجَميع الأُمَم؟

⁹ لِذلك هاءَنَذا أَفتَحُ مُرتَفَعاتِ موآبَ والمُدُن، مُدُنَها عن آخِرِها، أَفتَح بَهاء الأَرض: بَيتَ يَشيموتَ وبَعلَ مَعوثَ وقِريَتائيم،

¹⁰ لأَبناءِ المَشرِقِ مع بَني عَمُّون، أَجعَلُها ميراثًا، لِكَي لا يُذكَرَ بَنو عَمُّونَ في الأُمَم،

¹¹ وأُجري أَحْكامًا على مُوآب، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

بما أن موآب وسعير قالتا: ها إن بيت يهوذا كجميع الأمم؟ – موآب قالت: يهوذا صار كالأمم، أي لا فرق. لذلك هأنذا أفتح مرتفعات موآب والمدن، مدنها عن آخرها – الفتح. أفتح بهاء الأرض: بيت يشيموت وبعل معوث وقريتائيم – 3 مدن. لأبناء المشرق مع بني عمون، أجعلها ميراثاً – نفس المصير. لكي لا يذكر بنو عمون في الأمم – النسيان. أجري أحكاماً على موآب، فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 25: 8-11، إشعياء 15: 1-9، صفنيا 2: 8-10.

على أدوم

¹² هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّ أَدومَ قد عَمِلَ بِالانتِقام فانتَقَمَ مِن بَيتِ يَهوذا وارتَكَبَ إثمًا، إِذِ انتَقَموا مِنهم،

¹³ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إنِّي أ“`html

¹³ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إنِّي أَمُدُّ يَدي على أَدوم، وأَقرِضُ مِنه البَشَرَ والبَهائم، وأَجعَلُه خَرابًا. مِن تَيمانَ إِلى دَدان (5) يَسقُطونَ بِالسَّيف،

¹⁴ وأَجعَلُ انتِقامي مِن أَدومَ في أَيدي شَعْبي إِسْرائيل فيَفعَلونَ، بِأَدومَ بِحَسَبِ غَضَبي وسُخْطي فيعرفون، انتِقامي، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

بما أن أدوم قد عمل بالانتقام فانتقم من بيت يهوذا وارتكب إثماً، إذ انتقموا منهم – أدوم انتقم، والانتقام إثم. أمد يدي على أدوم، وأقرض منه البشر والبهائم، وأجعله خراباً – القرض والخراب. من تيمان إلى ددان يسقطون بالسيف – من الجنوب إلى الشمال. أجعل انتقامي من أدوم في أيدي شعبي إسرائيل – إسرائيل أداة الانتقام. فيفعلون بأدوم بحسب غضبي وسخطي فيعرفون انتقامي – الانتقام لله، لا لهم. المرجع: حزقيال 25: 12-14، عوبديا 1: 10-14، إرميا 49: 7-22.

على الفلسطينيين

¹⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّ الفَلِسطينِيِّينَ قد عَمِلوا بِالانتِقام، فانتَقَموا بِاحتِقارٍ مِن كُلِّ قُلوبِهم لِلتَّدْميرِ عن عَداوَةٍ قَديمة،

¹⁶ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَمُدُّ يَدي على الفَلِسطينِيِّين، وأَقرِضُ الكَريتِيِّين (6)، وأُبيدُ بَقِيَّةَ ساحِل البَحْر،

¹⁷ وأُجْري علَيهمِ انتِقامًا عَظيمًا بِتَوبيخاتِ غَضَب، فيَعلَمون أَنِّي أَنا الرَّبُّ، حينَ أَجعَلُ انتِقامي علَيهم )).

بما أن الفلسطينيين قد عملوا بالانتقام، فانتقموا باحتقار من كل قلوبهم للتدمير عن عداوة قديمة – الانتقام باحتقار، عن عداوة قديمة. أمد يدي على الفلسطينيين، وأقرض الكريتيين، وأبيد بقية ساحل البحر – الكريتيون هم الفلسطينيون الأصل. أجري عليهم انتقاماً عظيماً بتوبيخات غضب – الانتقام العظيم. فيعلمون أني أنا الرب، حين أجعل انتقامي عليهم. المرجع: حزقيال 25: 15-17، عاموس 1: 6-8، صفنيا 2: 4-7.

على صور (1)

²⁶

¹ وفي السَّنَةِ الحاديَةَ عَشرَةَ، في الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْر (2)، كانَت إِلَيًّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان )) بمَا أَنَّ صورَ قالَت على أُورشَليم: هَهْ. قدِ انكَسَرَت مَصاريع الشُّعوبِ وتَحَوَّلَت إِلَيَّ، فأَنا أَمتَلِئ، أَمَّا هي فقد دُمِّرَت.

³ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكِ يا صور، فأُصعِدُ علَيكِ أُمَمًا كَثيرة، كما يُصعِدُ البَحرُ أَمواجَه،

⁴ فيُدَمِّرونَ أَسْوارَ صور، ويَهدِمونَ بُروجَها، وأَجْرُفُ تُرابَها، وأَجعَلُها صَخرًا عارِيًا (3)،

⁵ فتَصيرُ مَنشرًا لِلشِّباكِ في وَسَطِ البَحْر؟ لأَنِّي أَنا تَكَلَّمتُ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، وتَكونُ نَهْبًا لِلأمَم.

⁶ وبَناتُها اللَّواتي في الحُقولِ يُقتَلنَ بِالسَّيف، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

في السنة الحادية عشرة، في الأول من الشهر – بعد حصار أورشليم. بما أن صور قالت على أورشليم: هه. قد انكسرت مصاريع الشعوب وتحولت إليّ، فأنا أمتلئ، أما هي فقد دمرت – صور فرحت: تجارة أورشليم صارت لها. هأنذا عليك يا صور، فأصعد عليك أمماً كثيرة، كما يصعد البحر أمواجه – الأمم كأمواج البحر. فيدمرون أسوار صور، ويهدمون بروجها، وأجرف ترابها، وأجعلها صخراً عارياً – التجريف حتى الصخر. فتصير منشراً للشباك في وسط البحر – منشر الشباك، لا مدينة. وتكون نهباً للأمم. بناتها اللواتي في الحقول يقتلن بالسيف – البنات هن المدن التابعة. المرجع: حزقيال 26: 1-6، إشعياء 23: 1-18، زكريا 9: 2-4.

⁷ لأَنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُِ الرَّبّ: هاءَنَذا أَجلُبُ على صورَ نَبوكَد نَصَّر، مَلِكَ بابِل، مِنَ الشَّمال، مَلِكَ المُلوك، بِخَيلٍ ومَركَباتٍ وفُرسانٍ وجَمعٍ وشَعبٍ كَثير (4)،

⁸ فيَقتُلُ بَناتِكِ في الحُقولِ بِالسَّيف، ويَجعَلُ علَيكِ تَحْصينات وَيركُمُ علَيكِ مِترَسَةً وَيرفَعُ علَيكِ تُرسًا،

⁹ ويُلْقي على أَسوارِكِ صَدَماتِ كِباشِه، ويَهدِمُ بُروجَكِ بِأدواتِ حَربِه.

¹⁰ ولِكَثرَةِ خَيله يُغَطِّيكِ غُبارُها، ومِن صَوتِ الفُرسانِ والعَجَلاتِ والمَركَبات، تَرتَعِشُ أَسْوارُكِ، إِذ يَدخُلُ أَبْوابَكِ دُخولَ مَدينةٍ قد ثُغِرَت.

¹¹ وحَوافِرُ خَيله تَدوسُ جَميعَ شَوارِعِكِ، ويَقتُلُ شَبَكِ بِالسَّيف، وأَنصابُ عِزَّتِكِ تَهبِطُ إِلى الأَرض،

¹² ويَسلُبونَ ثَروَتَكِ ويَنهَبونَ تِجارَتَكِ ويَنقُضونَ أَسْوارَكِ ويَهدِمونَ بُيوتَكِ الفَخْمة، ويُلْقونَ حِجارَتَكِ وخَشَبَكِ وتُرابَكِ في وسَطِ المِياه.

¹³ وأُبطِلُ جَلَبَةَ أَناشيدِكِ، وصَوتُ نَّاراتِكِ لا يُسمعُ بَعدَ اليَوم.

¹⁴ وأَجعَلُكِ صَخرًا عارِيًا، فتَكونينَ مَنشَرَ شِباك، ولا تُبنَينَ بَعدَ اليَوم، لأَنِّي أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

هأنذا أجلب على صور نبوخذنصر، ملك بابل، من الشمال، ملك الملوك، بخيل ومركبات وفرسان وجمع وشعب كثير – الأداة هي بابل. يقتل بناتك في الحقول بالسيف، ويجعل عليك تحصينات ويركم عليك مترسة – الحصار. يلقي على أسوارك صدمات كباشه، ويهدم بروجك – الكباش تهدم. لكثرة خيله يغطيك غبارها – الغبار. ترتعش أسوارك، إذ يدخل أبوابك دخول مدينة قد ثغرت – الثغرة. حوافر خيله تدوس جميع شوارعك، ويقتل شعبك بالسيف، وأنصاب عزتك تهبط إلى الأرض – الدوس. يسلبون ثروتك وينهبون تجارتك وينقضون أسوارك ويهدمون بيوتك الفخمة، ويلقون حجارتك وخشبك وترابك في وسط المياه – النهب والهدم حتى في المياه. أبطل جلبة أناشيدك، وصوت ناراتك لا يسمع بعد اليوم – الغناء يبطل. أجعلك صخراً عارياً، فتكونين منشر شباك، ولا تبنين بعد اليوم – النهاية. المرجع: حزقيال 26: 7-14، حزقيال 29: 18-20، حزقيال 26: 4-5.

رثاء صور

¹⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِصور أَلَيسَ مِن صَوتِ سُقوطِكِ، إِذا أَنَّتَ الجَرْحى ووَقَعَ القَتْلُ في وَسَطِك، تَرتَعِش الجُزُر (5)،

¹⁶ ويَنزِلُ جَميعُ رُؤَساءَ البَحرِ عن عُروشِهم ويَخلَعونَ أَردِيَتَهم وَينزِعونَ ثِيابَهمُ المُوَشَّاة ويَلبَسونَ الرِّعدَة، ويَجلِسونَ على الأَرض، وَيرتَعِدونَ كُلَّ لَحظَةٍ ويَدهَشونَ عليكِ،

¹⁷ وَيرفَعونَ لَكِ الرِّثاء (6)، ويَقولونَ لكِ: كَيفَ هَلَكتِ أَيَّتُها المَعْمورَةُ مِنَ البِحار المَدينَةُ الشَّهيرة الَّتي كانَت ذاتَ قُوَّة في البَحرِ هي وسُكَّانُها الَّذينَ أَلقَوا رُعبَهم على جَميعَ سُكَّانِها.

¹⁸ والآنَ فالجُزُرُ تَرتَعِدُ يَومَ سُقوطِكِ وتَفزَعُ جٌُر البَحرِ مِن نِهايَتكِ.

أليس من صوت سقوطك، إذا أنت الجرحى ووقع القتل في وسطك، ترتعش الجزر – صوت السقوط يرعب الجزر. ينزل جميع رؤساء البحر عن عروشهم ويخلعون أرديتهم وينزعون ثيابهم الموشاة ويلبسون الرعدة – الرؤساء يخلعون ثياب الملك ويلبسون الرعدة. يجلسون على الأرض، ويرتعدون كل لحظة ويدهشون عليك – الجلوس على الأرض حداد. يرفعون لك الرثاء، ويقولون لك: كيف هلكت أيتها المعمورة من البحار، المدينة الشهيرة التي كانت ذات قوة في البحر هي وسكانها الذين ألقوا رعبهم على جميع سكانها – الرثاء: كيف هلكت؟ والآن فالجزر ترتعد يوم سقوطك وتفزع جزر البحر من نهايتك – الرعدة والفزع. المرجع: حزقيال 26: 15-18، حزقيال 27: 35، رؤيا 18: 9-19.

¹⁹ لأَنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: حينَ أَجعَلُكِ مَدينَةً خَرِبَة، كالمُدُنِ الَّتي لا ساكِنَ فيها، وأُصعِدُ علَيكِ الغَمرَ فتُغَطِّيكِ المياهُ الغَزيرة،

²⁰ أُهبِطُكِ مع الهابِطينَ في الجُبِّ إِلى شَعبِ الزَّمانِ القَديم، وأُسكِنكِ في الأَرضِ السُّفْلى كأَخرِبَةِ الزَّمانِ القَديمِ مع الهابِطينَ في الجُبّ، لِكَي لا تعمَري ولا تَنتَصِبي في أَرضِ الأَحْياء (7).

²¹ حينَئِذٍ أَجعَلُكِ مَوضِعَ رُعبٍ، فلا تَكونين، وتُطلَبينَ فلا توجَدينَ بَعدَ اليَومِ لِلأَبَد، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ ))

حين أجعلك مدينة خربة، كالمدن التي لا ساكن فيها، وأصعد عليك الغمر فتغطيك المياه الغزيرة – الغمر يغطيها. أهبطك مع الهابطين في الجب إلى شعب الزمان القديم، وأسكنك في الأرض السفلى كأخربة الزمان القديم – الهبوط إلى الجب، إلى الموتى. لكي لا تعمري ولا تنتصبي في أرض الأحياء – لا عمران. حينئذ أجعلك موضع رعب، فلا تكونين، وتطلبين فلا توجدين بعد اليوم للأبد – الرعب والعدم. المرجع: حزقيال 26: 19-21، حزقيال 27: 34، حزقيال 32: 18-32.

رثاء ثانٍ لسقوط صور (1)

²⁷

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، إِرفَع رِثاءً لصور،

³ وقُلْ لِصورَ السَّاكِنَةِ عِندَ مَداخِلِ البَحر، تاجِرَةِ الشُّعوبِ في جُزُرٍ كَثيرة: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَب: يا صورُ، إِنَّكِ قُلتِ: أَنا كامِلَةُ الجَمال.

⁴ حُدودُكِ في قَلبِ البِحار وبانوكِ أَكمَلوا جَمالَكِ.

⁵ بِسروٍ مِن سنير (2) بَنَوا لكِ كُلَّ أَلوْاحِكِ وأَخَذوا أَرزَةً مِن لُبْنان لِيَصنَعوا سارِيَةً علَيكِ.

⁶ صَنَعوا مَقاذيفَكِ مِن بَلّوطِ باشان ومَتنَكِ مِن عاجٍ مُرَصَّعٍ في الشَّرْبين مِن جُزُرِ كِتِّيم (3).

⁷ الكتانُ النَّاعِمُ المُوَشَّى مِن مِصرَ كانَ شِراعَكِ لِيَكونَ رايَةً لَكِ والبِرْفيرُ البَنَفسَجِيُّ والأُرجُوان مِن جُزُرِ أَليشَةَ كانا غِطاءَكِ.

⁸ سُكَّانُ صَيدونَ وأَرْواد (4) كانوا قَذَّافينَ لَكِ وحُكَماؤُكِ يا صوُر الَّذينَ فيكِ هم بَحَّارَتُكِ.

⁹ شُيوخُ جبِلَ (5) وحُكَماؤُك كانوا فيكِ جَلافِطَةً (6) لِصُدوعِكِ وجَميعُ سُفُنِ البَحرِ ومَلاَّحوها كانوا فيكِ لِتَرْويجِ بَضائِعِكِ (7).

ارفع رثاءً لصور – رثاء ثانٍ. صور الساكنة عند مداخل البحر، تاجرة الشعوب في جزر كثيرة – صور تاجرة. يا صور، إنك قلت: أنا كاملة الجمال – الكبرياء: كاملة الجمال. حدودك في قلب البحار وبانوك أكملوا جمالك – البناء كمل الجمال. بسرو من سنير بنوا لك كل ألواحك – السفينة من سرو. أخذوا أرزة من لبنان ليصنعوا سارية – السارية من أرز. صنعوا مقاذيفك من بلوط باشان ومتنك من عاج مرصع في الشربين – المقاذيف والمتن. الكتان الناعم الموشى من مصر كان شراعك – الشراع من مصر. البرفير البنفسجي والأرجوان من جزر أليشة كانا غطاءك – الغطاء. سكان صيدون وأرواد كانوا قذافين لك – القذافون. حكماؤك يا صور الذين فيك هم بحارتك – الحكماء بحارة. شيوخ جبيل وحكماؤك كانوا فيك جلافطة لصدوعك – الجلافطة يصلحون الصدوع. جميع سفن البحر وملاحوها كانوا فيك لترويج بضائعك – السفن تروج. المرجع: حزقيال 27: 1-9، حزقيال 26: 2، حزقيال 27: 10-11.

¹⁰ فارِسُ ولودٌ وفوطٌ كانوا في جَيشِكَ رِجالَ حَربِكِ، وعَلَّقوا فيكِ التُّرسَ والخوذَة، هم أَفادوكِ بَهاءً.

¹¹ بَنو أَرْوادَ مع جَيشِكِ كانوا على أَسْوارِكِ مِن حَولكِ، والجَمَّادونَ (8) كانوا في بُروجِكِ وعَلَّقوا تُروسَهم على أَسْوارِكِ مِن حَولكِ. هم أَكمَلوا جَمالَكِ.

¹² كانَت تَرْشيش تُتاجِرُ معَكِ لِوَفرَةِ كُلِّ غِنًى، فكانَت تُقايِض سِلَعَكِ بِالفِضةِ والحَديدِ والقِصْديرِ والرَّصاص.

فارس ولود وفوط كانوا في جيشك رجال حربك، وعلقوا فيك الترس والخوذة، هم أفادوك بهاءً – الجيش من الأمم. بنو أرواد مع جيشك كانوا على أسوارك من حولك، والجمادون كانوا في بروجك وعلقوا تروسهم على أسوارك – الحراس على الأسوار. هم أكملوا جمالك – الجمال بالحرب. كانت ترشيش تتاجر معك لوفرة كل غنى، فكانت تقايض سلعك بالفضة والحديد والقصدير والرصاص – ترشيش بالمعادن. المرجع: حزقيال 27: 10-12، حزقيال 26: 6، حزقيال 27: 13-25.

¹³ ياوانُ وتوبَلُ وماشَك (9) كانَت تُتاجِرُ معَكِ، فتُقايِضُ بَضائِعَكِ بِالعَبيدِ وآنِيَةِ النُّحاس.

¹⁴ وكانَ بَيتُ توجَرمة (10) يُقايِضُ سِلَعَكِ بِالخَيل والجِيادِ والبِغال.

¹⁵ وكانَ الرُّودانيمُ يُتاجِرونَ معَكِ، وكانَت جُزُرٌ كَثيرةٌ مِن زَبائِنِكِ، فكانَت تُسَلِّمُكِ قُرونَ العاجِ والأَبَنوسِ قِياضًا لَكِ.

¹⁶ وكانَت أَرامُ تُتاجِرُ معَكِ لِوَفرَةِ مَصْنوعاتِكِ، فكانَت تُقايضُ سِلَعَكِ بِالبَهرَمانِ والأُرجُوانِ والوَشْيِ والكَتَّانِ والمَرْجانِ والياقوت.

¹⁷ وكانَ يَهوذا وأَرضُ إِسْرائيلَ تُتاجِرُ معَكِ، فتُقايِضُ بَضائِعَكِ بِحِنطَةِ مِنَّيتَ (11) والدُّخنِ والعَسَل والزيتِ والبَلَسان.

¹⁸ وكانَت دِمَشقُ تُتاجِرُ معَكِ لِوَفرَةِ مَصْنوعاتِكِ، لِوَفرَةِ كُلِّ غِنًى، وتُزَوَدُكِ بخَمرِ حَلْبونَ (12) وبِالصُّوفِ الأَبيَض.

¹⁹ وكانَت ويدانُ (13) وياوانُ تُقايضانِ سِلَعَكِ مِن أُوزالَ (14) بِالحَديدِ المُطرقِ والسَّليخَةِ وقَصَبِ الذَّريرَة.

²⁰ وكانَت دَدانُ تُتاجِرُ معَكِ بِالنَّمارِقِ لِلرُّكوب.

²¹ وكانَ العَرَبُ وجَميعُ رؤَساءِ قيدارَ مِن زَبائِنِكِ، فكانوا يُتاجِرونَ معَكِ بِالحُمْلانِ والكِباشِ والتُّيوس.

²² وكانَ تُجَّارُ شَبَأَ ورَعمَةَ يُتاجرونَ معَكِ، فيُقايِضونَ سِلَعَكِ بأَفضلِ كُلًّ طيبٍ وبِكُلِّ حَجَرٍ كَريمٍ وبِالذَّهَب.

²³ وكانَ حارانُ وكَنَّةُ وعادانُ وتُجَّاُر شَبَأَ وأَشُّورَ وكِلمَدَ (10) يُتاجِرونَ معَكِ،

²⁴ يُتاجِرونَ معَكِ بِالثِّيابِ الفاخِرَةِ وبِأَردِيَةٍ مِنَ البِرْفيرِ البَنَفْسَجِيّ والوَشيِ وبِالبُسُطِ المُلَوَّنَةِ والحبالِ المَفْتولَةِ بإِحْكام، يُزَوِّدونَ بِها أَسْواقَكِ.

²⁵ وكانَت صُفُنُ تَرْشيشَ ناقِلَةَ بَضائِعِكِ. لقَدِ امتَلأتَ وثَقُلَ حِملُكِ في قَلبِ البِحار.

ياوان وتوبل وماشك كانت تتاجر معك بالعبيد وآنية النحاس – التجارة بالبشر. بيت توجرمة بالخيل والجياد والبغال – الخيل. الرودانيم بالعاج والأبنوس – العاج. أرام بالبهرمان والأرجوان والوشي والكتان والمرجان والياقوت – الحجارة الكريمة. يهوذا وأرض إسرائيل بحنطة منيت والدخن والعسل والزيت والبلسان – يهوذا بالطعام. دمشق بخمر حلبون والصوف الأبيض – الخمر والصوف. ويدان وياوان بالحديد المطرق والسليخة وقصب الذريرة – الحديد. ددان بالنماريق للركوب – النماريق. العرب ورؤساء قيدار بالحملان والكباش والتيوس – الغنم. تجار شبأ ورعمة بأفضل كل طيب وبكل حجر كريم وبالذهب – الطيب والذهب. حاران وكنة وعادان وتجار شبأ وأشور وكلمد بالثياب الفاخرة والأردية والبسط والحبال – الثياب. سفن ترشيش ناقلة بضائعك – السفن. امتلأت وثقل حملك في قلب البحار – الامتلاء والثقل، هو سبب الغرق. المرجع: حزقيال 27: 13-25، حزقيال 26: 2، رؤيا 18: 11-13.

²⁶ القَذَّافونَ أَتَوا بِكِ إِلى مِياهٍ غَزيرَة فحَطَّمَتكِ الرِّيحُ الشَّرقِيَّةُ في قَلبِ البِحار.

²⁷ غِناكِ وسِلَعُكِ وبَضائِعُكِ ومَلاَّحوكِ وبَحَّارَتُكِ وجَلافِطَةُ صُدوعِكِ وسَماسِرَةُ تِجارَتكِ وجَميعُ رِجالِ حَربِكِ الَّذينَ فيكِ وكُلُّ الجَمعَْ الَّذي في وَسَطِكِ يَسقُطونَ في قَلبِ البِحارِ يَومَ سُقوطِكِ.

²⁸ من صَوتِ صُراخِ بَحَّارَتكِ تَرتَعِشُ سَواحِلُكِ

²⁹ فجَميعُ ضابِطي المَقاذيفِ والمَلاَّحونَ وجَميعُ البَحَّارَة يَنزِلونَ مِنَ السُّفُن ويَقِفونَ على البَرّ

³⁰ ويُسمِعونَ علَيكِ أَصْواتَهم ويَصرُخونَ بِمَرارة ويَحْثونَ فَوقَُ رؤُوسِهم تُرابًا ويَتَمرَّغونَ في الرَّماد

³¹ ويَحلِقونَ شَعَرَ رُؤُوسِهم علَيكِ ويَتَحَزَّمونَ بِالمُسوح ويَبْكونَ علَيكِ بِمَرارَةِ النَّفْسِ نَحيبًا مرا.

³² وفي نَوحِهم يَرفَعونَ الرِّثاءَ علَيكِ وَيرْثونَكِ قائِلين: مَن كانَ شَبيهًا بِصور في وَسَطِ البَحر؟

³³ بإِنْزالِ سِلَعِكِ مِنَ البِحار أَشبَعتِ شُعوبًا كَثيرة وبِوَفرَةِ أَمْوالِكِ وبَضائِعِكِ أَغنَيتِ مُلوكَ الأَرض.

³⁴ ها إِنَّ الأَمْواجَ حَطَّمَتكِ في أَعْماقِ المِياه فسَقَطَت بَضائِعُكِ وكُلُّ جَمعِكِ في وَسَطِكِ.

³⁵ جَميعُ سُكَّانِ الجُزُرِ دَهِشوا علَيكِ ومُلوكُهمُ اقشَعرَت شُعورُهم وامتُقِعَتُ وجوهُهم

³⁶ والتُّجَّاُر في الشُّعوبِ صَفَّروا علَيكِ وقد صِرتِ مَوضِعَُ رُعْب فلا تَكونينَ لِلأَبَد)).

القذافون أتوا بك إلى مياه غزيرة فحطمتك الريح الشرقية في قلب البحار – الريح الشرقية هي بابل، تحطم السفينة. غناك وسلعك وبضائعك وملاحوك وبحارتك وجلافطة صدوعك وسماسرة تجارتك وجميع رجال حربك يسقطون في قلب البحار يوم سقوطك – السقوط الكامل. من صوت صراخ بحارتك ترتعش سواحلك – الصراخ يرعب. جميع ضابطي المقاذيف والملاحون وجميع البحارة ينزلون من السفن ويقفون على البر – النزول. يسمعون عليك أصواتهم ويصرخون بمرارة ويحثون فوق رؤوسهم تراباً ويتمرغون في الرماد – التراب والرماد حداد. يحلقون شعر رؤوسهم عليك ويتحزمون بالمسوح ويبكون عليك بمرارة النفس نحيباً مراً – الحلق والمسوح. في نوحهم يرفعون الرثاء عليك: من كان شبيهاً بصور في وسط البحر؟ – لا شبيه. بإنزال سلعك من البحار أشبعت شعوباً كثيرة وبوفرة أموالك وبضائعك أغنيت ملوك الأرض – أشبعت وأغنيت. ها إن الأمواج حطمتك في أعماق المياه فسقطت بضائعك وكل جمعك – التحطيم. جميع سكان الجزر دهشوا عليك وملوكهم اقشعرت شعورهم وامتُقعت وجوههم – الدهشة. التجار في الشعوب صفروا عليك وقد صرت موضع رعب فلا تكونين للأبد – التصفير والرعب. المرجع: حزقيال 27: 26-36، حزقيال 26: 15-18، رؤيا 18: 15-19.

على ملك صور (1)

²⁸

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان؟ قُلْ لِرَئيسِ صور: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: لأَنَّ قلبَكَ قد تَشامَخَ فقُلتَ: إِنِّي إِله وعلى عَرشِ إِلهٍ جَلَستَ في قَلبِ البِحار وأَنتَ بَشَرٌ لا إِله ولست جَعَلتَ قَلبَكَ كقَلبِ إِله

³ ها أَنتَ أَحكَمُ مِن دانيل وما دونَكَ سِر مَسْتور.

⁴ بِحِكمَتِكَ وفِطنَتِكَ اقتَنَيتَ يُسْرًا وجَمَعتَ ذَهَبًا وفِضَّةً في خَزائِنِكَ.

⁵ بِكَثرَةِ حِكمَتِكَ في مُتاجَرَتِكَ كثَرتَ يُسرَكَ فتَشامَخَ قَلبُكَ مِن يُسرِكَ.

⁶ فلِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أنكَ جَعَلتَ قَلبَكَ مِثلَ قَلبِ إِله

⁷ لِذلك هاءَنَذا أَجلُبُ علَيكَ الغُرَبِاءَ أَظلَمَ الأُمَم فيُجَردونَ سُيوفَهم على جَمالِ حِكمَتِكَ وُيدَنَسونَ بَهاءَكَ.

⁸ يُنزِلونَكَ في الهُوَّة فتَموتُ مَوتَ القَتْلى في قَلبِ البِحار.

⁹ أَفتَقولُ: إِنِّي إِلهٌ أَمامَ الَّذي يَقتُلُكَ وأَنتَ بَشَرٌ لا إِلهٌ في يَدِ قاتِلِكَ؟

¹⁰ إِنَّكَ تَموتُ مَوتَ القُلفِ (2) بِيَدِ الغُرَباء لأَنِّي أَنا تَكَلَّمتُ، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

قل لرئيس صور: لأن قلبك قد تشامخ فقلت: إني إله وعلى عرش إله جلست في قلب البحار وأنت بشر لا إله – الكبرياء: قال إني إله. جعلت قلبك كقلب إله – القلب كقلب إله. ها أنت أحكم من دانيال وما دونك سر مستور – يظن نفسه أحكم من دانيال. بحكمتك وفطنتك اقتنيت يسراً وجمعت ذهباً وفضة في خزائنك – الحكمة للمال. بكثرة حكمتك في متاجرتك كثرت يسرك فتشامخ قلبك من يسرك – اليسر صار كبرياء. بما أنك جعلت قلبك مثل قلب إله – السبب. لذلك هأنذا أجلب عليك الغرباء أظلم الأمم فيجردون سيوفهم على جمال حكمتك ويدنسون بهاءك – الغرباء يدنسون البهاء. ينزلونك في الهوة فتموت موت القتلى في قلب البحار – الموت في البحر. أفتقول: إني إله أمام الذي يقتلك وأنت بشر لا إله في يد قاتلك؟ – أمام القاتل، لن تقول إني إله. تموت موت القلف بيد الغرباء – موت القلف، أي غير المختون، موت مخز. المرجع: حزقيال 28: 1-10، إشعياء 14: 12-15، دانيال 1: 20، حزقيال 27: 3.

سقوط ملك صور

¹¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹² ((يا ابنَ الإنْسان، إِرفَعْ رِثاءً على مَلِكِ صور، وقُلْ لَه: هكَذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: أَنتَ خاتَمُ الكَمال مُمتَلِئٌ حِكمَةً وكامِلٌ جَمالاً.

¹³ كُنتَ في عَدنٍ ، جَنَّةِ الله وكانَ كُلُّ حَجَرِ كَريمٍ كِساءً لَكَ مِنَ الياقوتِ الأَحمَرِ والياقوتِ الأَصفَر والماسِ والزَّبَرجَدِ والجَزْعِ واليَشْبِ واللاَّزَوَرد والبَهرَمانِ والزُّمُرُّد وصُنعُ دُفوفِكَ ومَزاميرِكَ مِن ذَهَب هُيَئت يَومَ خُلِقتَ.

¹⁴ كُنتَ كَروبًا مُنبَسِطًا مُظَلِّلاً أَقَمتُكَ في جَبَلِ اللهِ المُقَدَّس وتَمَشَّيتَ في وَسَطِ حِجارَةِ النَّار (3).

¹⁵ كامِلٌ أَنتَ في طرقِكَ مِن يَومَ خُلِقتَ إِلى أَن وُجِدَ فيكَ إِثْم.

¹⁶ مِن كَثرَةِ مُتاجَرَتِكَ امتَلأَ باطِنُكَ عُنفًا وخَطِئتَ فَدَنَّسْتُكَ مُبعِدًا إِيَّاكَ عن جَبَلِ الله وأَبَدتُكَ أَيُّها الكَروبُ المُظَلِّل من بَينِ حِجارَةِ النَار.

¹⁷ تَشامَخَ قَلبُكَ مِن جَمالِكَ وأَفسَدتَ حِكمَتَكَ مِن بَهائِكَ فطَرَحتُكَ إِلى الأَرض وجَعَلتُكَ أَمامَ المُلوكِ لِيَنظُروا إِلَيكَ.

¹⁸ بِكَثرَةِ آثامِكَ وظُلمَ مُتاجَرَتِكَ دَنَّستَ مَقادِسَكَ فأَخرَجتُ مِن وَسَطِكَ نارًا فأَكَلَتكَ وجَعَلتُكَ رَمادًا على الأَرض على عَين كُلِّ مَن يَنظر إِلَيكَ.

¹⁹ جَميعُ عارِفيكَ في الشُّعوبِ دَهِشوا علَيكَ وصِرتَ مَوضِعَ رُعْبٍ فلا تَكونُ لِلأَبَد)).

ارفع رثاءً على ملك صور – الرثاء على الملك، لا على المدينة. أنت خاتم الكمال ممتلئ حكمة وكامل جمالاً – الخاتم هو الكمال. كنت في عدن، جنة الله وكان كل حجر كريم كساءً لك – الحجارة الكريمة هي الكساء. صنع دفوفك ومزاميرك من ذهب هيئت يوم خلقت – الدفوف والمزامير من ذهب. كنت كروباً منبسطاً مظللاً أقمتك في جبل الله المقدس وتمشيت في وسط حجارة النار – الكروب المظلل، في الجبل. كامل أنت في طرقك من يوم خلقت إلى أن وجد فيك إثم – الكمال حتى وجد الإثم. من كثرة متاجرتك امتلأ باطنك عنفاً وخطئت فدنستك مبعداً إياك عن جبل الله – المتاجرة صارت عنفاً. أبدتك أيها الكروب المظلل من بين حجارة النار – الإبادة. تشامخ قلبك من جمالك وأفسدت حكمتك من بهائك فطرحتك إلى الأرض – الجمال أفسد الحكمة. جعلتك أمام الملوك لينظروا إليك – النظر. بكثرة آثامك وظلم متاجرتك دنست مقادسك فأخرجت من وسطك ناراً فأكلتك وجعلتك رماداً على الأرض – النار من الداخل تأكله. جميع عارفيك في الشعوب دهشوا عليك وصرت موضع رعب فلا تكون للأبد – الدهشة والرعب. يقول الآباء: هذا الكلام عن الشيطان، الذي سقط من الكمال، وملك صور صورة له. المرجع: حزقيال 28: 11-19، إشعياء 14: 12-17، لوقا 10: 18، رؤيا 12: 9.

على صيدون (4)

²⁰ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²¹ (( يا ابنَ الإِنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ نَحوَ صَيدونَ وتَنَبَّأْ علَيها،

²² وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكِ يا صَيدون فسأَتَمَجَّدُ في وَسَطِكِ فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ حينَ أُجْري فيها أَحْكامًا وأَتَقَدَّسُ فيها.

²³ وأُرسِلُ فيها الطَّاعونَ والدَّمَ في شَوارِعِها فيَسقُطُ القَتْلى في وَسَطِها بِالسَّيفِ الَّذي علَيها مِن كُلِّ جِهَة فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

اجعل وجهك نحو صيدون وتنبأ عليها – صيدون أخت صور. هأنذا عليك يا صيدون فسأتمجد في وسطك فيعلمون أني أنا الرب حين أجري فيها أحكاماً وأتقدس فيها – المجد في الأحكام. أرسل فيها الطاعون والدم في شوارعها فيسقط القتلى في وسطها بالسيف الذي عليها من كل جهة – الطاعون والدم والسيف. فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 28: 20-23، حزقيال 27: 8، زكريا 9: 2.

نجاة إسرائيل من الأمَم

²⁴ ولا يَكونُ بَعدَ اليَومِ لِبَيتِ إِسْرائيلَ عُلَّيقٌ ناخِزٌ ولا شَوكٌ موجِعٌ مِن جَميعِ المُحتَقِرينَ لَهم مِن حَولهم، فيَعلَمونَ أَنِّى أنا السَّيِّدُ الرَّبّ.

²⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي، حينَ أَجمَعُ بَيتَ إِسْرائيلَ مِن بَينِ الشُّعوبِ الَّتي شُتِّتوا فردا، أَتقَدَّسُ فيهم أَمامَ عُيونِ الأُمَم، ويَسكُنونَ في أَرضِهِمِ الَّتي أَعطَيتُها لِعَبْدي يَعْقوب،

²⁶ ويَسكُنونَ فيها آمِنين، وَيبْنونَ بُيوتًا وَيغرِسونَ كُرومًا، ويَسكُنونَ آمِنين، حينَ أُجْري أَحْكامًا على جَميعِ المحتَقِرينَ لَهم مِن حَولهم، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُهم )).

ولا يكون بعد اليوم لبيت إسرائيل عليق ناخز ولا شوك موجع من جميع المحتقرين لهم من حولهم – الأمم كانت عليقاً وشوكاً، بعد اليوم لن تكون. حين أجمع بيت إسرائيل من بين الشعوب التي شتتوا فيها، أتقدس فيهم أمام عيون الأمم – الجمع والتقديس. يسكنون في أرضهم التي أعطيتها لعبدي يعقوب – الأرض ليعقوب. يسكنون فيها آمنين، ويبنون بيوتاً ويغرسون كروماً، ويسكنون آمنين – الأمن والبناء والغرس. حين أجري أحكاماً على جميع المحتقرين لهم من حولهم – الأحكام على المحتقرين. فيعلمون أني أنا الرب إلههم. المرجع: حزقيال 28: 24-26، حزقيال 11: 17، حزقيال 34: 25-28، حزقيال 36: 28.

على مصر

²⁹

¹ في السَّنَةِ العاشِرَة، في الشَّهرِ العاشِر، في الثَّاني عَشَرَ مِنَ الشَّهْر (1)، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² (( يا ابنَ الإِنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ نَحوَ فِرعَونَ، مَلِكِ مِصرَ (2)، وتَنبَّأْ علَيه وعلى مِصرَ كُلِّها.

³ تَكَلَّمْ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَب: هاءَنَذا علَيكَ يا فِرعَونُ، مَلِكَ مِصرَ التَنّينُ العَظيمُ الرَّابِضُ في وَسَطِ أَنْيالِه الَّذي قال: إِنَّ أَنْيالي هي لي وأَنا صَنَعتُ نفْسي.

⁴ سأَجعَلُ كَلاليبَ في فَكَّيكَ وأُلصقُ سَمَكَ أَنيالِكَ بِحَراشِفِكَ وأُصعِدُكَ مِن وَسَطِ أَنْيالِكَ وجَميعُ سَمَكِ أَنْيالِكَ يَلصَقُ بِحَراشِفِكَ.

⁵ وأَطرَحُكَ في البَرِّيَّةِ أَنتَ وجَميعَ سَمَكِ أَنْيالِكَ فتَسقُطُ على وَجهِ الحُقول ولا تُلقَطُ ولا تُلَمّ فإِنِّي قد جَعَلتُكَ مَأكَلاً لِوُحوشِ الأَرضِ وطُيورِ السَّماء

⁶ فيَعلَمُ جَميعُ سُكَّانِ مِصرَ أَنِّي أَنا الرَّبّ. لأَنَّكَ كُنتَ سَنَدًا مِن قَصَبٍ لِبَيتِ إسْرائيل

⁷ فإِذا أَمسَكوكَ بِالكَفّ تَحَطَّمتَ فمَزَّقتَ مِنهمُ الكَتِفَ كُلَّها وإِذا استَنَدوا إِلَيكَ انكَسَرتَ فزَعزَعتَ مِنهمُ الكُلى كُلَّها.

في السنة العاشرة، في الشهر العاشر، في الثاني عشر من الشهر – التاريخ قبل حصار أورشليم بأيام. اجعل وجهك نحو فرعون، ملك مصر، وتنبأ عليه وعلى مصر كلها – النبوة على فرعون ومصر. هأنذا عليك يا فرعون، ملك مصر، التنين العظيم الرابض في وسط أنياله الذي قال: إن أنيالي هي لي وأنا صنعت نفسي – فرعون تنين في النيل. قال: أنيالي هي لي وأنا صنعت نفسي – الكبرياء: أنا صنعت نفسي. سأجعل كلاليب في فكيك وألصق سمك أنيالك بحراشفك وأصعدك من وسط أنيالك – الكلاليب في الفك، كالوحش. أطرحك في البرية أنت وجميع سمك أنيالك فتسقط على وجه الحقول ولا تلقط ولا تلم – الطرح في البرية. جعلتك مأكلاً لوحوش الأرض وطيور السماء – المأكل. فيعلم جميع سكان مصر أني أنا الرب – المعرفة. لأنك كنت سنداً من قصب لبيت إسرائيل – القصب يخدع. إذا أمسكوك بالكف تحطمت فمزقت منهم الكتف كلها وإذا استندوا إليك انكسرت فزعزعت منهم الكلى كلها – القصب يجرح من يمسكه. المرجع: حزقيال 29: 1-7، إشعياء 36: 6، حزقيال 17: 15، إرميا 37: 7.

⁸ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَجلُبُ علَيكَ السَّيف، فأَقرِضُ فيكَ البَشَرَ والبَهائم،

⁹ وتَكونُ أَرضُ مِصرَ دَهَشًا وخَرابًا، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ، ذلك لأَنَّه قال: النِّيلُ لي وأَنا صَنَعتُه.

¹⁰ لِذلك هاءَنَذا علَيكَ وعلى أَنْيالِكَ، فأَجعَلُ أَرضَ مِصرَ قِفارًا خَرِبَةً ودَمارًا، مِن مِجْدولَ (3) إِلى أَسْوانَ وإِلى حُدودِ كوش،

¹¹ لا تَجْتازُ فيها رِجلُ بَشَر، ولا تَجْتاُز فيها رِجلُ بَهيمة، ولا تُسكَنُ أَربَعينَ سَنَة.

¹² وأَجعَلُ أَرضَ مِصرَ مُقفِرَةً بَينَ الأَراضي المُقفِرَة، فمُدُنُها بَين المُدُنِ الخَرِبَةِ تَكونُ مُقفِرَةً أَربَعينَ سَنَة، وأُشَتِّتُ مِصرَ بَينَ الأُمَمِ وأُذَرِّيها في الأَراضي.

¹³ وهكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي بَعدَ أَربَعينَ سَنَةً أَجمعُ مِصرَ مِنَ الشُّعوبِ الَّتي شُتِّتَت بَينَها (4)،

¹⁴ وأُعيدُ أَسْرى مِصرَ، أُعيدُهم إِلى أَرضِ فَتْروس (5)، إِلى أَرضِ مَولدِهم، فيَكونونَ هُناك مَملَكَةً مُتَواضِعَة.

¹⁵ تَكون مِصرُ مُتَواضِعَةً بَينَ المَمالِك، ولا تَرتَفِعُ بَعدَ اليَومِ على الأُمَم، فإِنِّي أُقَلِّلٌها لِئَلاَّ تَتَسَلَّطَ على الأُمَم.

¹⁶ فلا تَكونُ بَعدَ اليَومِ لِبَيتِ إِسْرائيلَ مُعتَمَدًا يُذَكِّرُهم إِثمَهم، بِتَحَوِّلهم إِلَيها، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا السَّيِّدُ الرَب )).

هأنذا أجلب عليك السيف، فأقرض فيك البشر والبهائم – السيف يقرض. تكون أرض مصر دهشاً وخراباً – الدهش والخراب. ذلك لأنه قال: النيل لي وأنا صنعته – نفس الكبرياء. هأنذا عليك وعلى أنيالك، فأجعل أرض مصر قفاراً خربة ودماراً، من مجدول إلى أسوان وإلى حدود كوش – من الشمال إلى الجنوب. لا تجتاز فيها رجل بشر، ولا تجتاز فيها رجل بهيمة، ولا تسكن أربعين سنة – أربعون سنة قفر. أجعل أرض مصر مقفرة بين الأراضي المقفرة، فمدنها بين المدن الخربة تكون مقفرة أربعين سنة، وأشتت مصر بين الأمم وأذريها – الشتات. إني بعد أربعين سنة أجمع مصر من الشعوب التي شتتت بينها – بعد الأربعين، الجمع. أعيد أسرى مصر، أعيدهم إلى أرض فتروس، إلى أرض مولدهم، فيكونون هناك مملكة متواضعة – الرجوع إلى فتروس، صعيد مصر. تكون مصر متواضعة بين الممالك، ولا ترتفع بعد اليوم على الأمم، فإني أقللها لئلا تتسلط – التواضع. فلا تكون بعد اليوم لبيت إسرائيل معتمداً يذكرهم إثمهم، بتحولهم إليها – مصر لن تكون معتمداً بعد اليوم. المرجع: حزقيال 29: 8-16، حزقيال 29: 3، إشعياء 19: 1-17، حزقيال 17: 15.

¹⁷ وفي السَّنَةِ السَّابِعَةِ والعِشْرين، في الشَّهرِ الأَوَّل، في الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْر (6)، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁸ ((يا ابنَ الإنْسان، إِنَّ نَبوكَد نَصَّر، مَلِكَ بابِل، قدِ استَخَدَمَ جَيشَه لِعَمَلٍ عَظيم أَنزَلَه بِصور. فانسَلَخَ كُلُّ رَأسٍ وسُحِجَت كُلُّ كَتِف، ولم يَنَلْ، لا هو ولا جَيشُه، أُجرَةً مِن صورَ لِقاءَ العَمَلِ الَّذي أَنزَلَه بها.

¹⁹ لذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أُعْطي نَبوكَد نَصَّر، مَلِكَ بابِك، أَرضَ مِصرَ، فيَأخُذ ثَروَتَها ويَسلُبُ سَلَبَها ويَنهَبُ نَهبها، فيَكونُ ذلك رِبْحًا لِجَيشِه.

²⁰ لقَد أَعطَيتُه أَرضَ مِصرَ عُمالَةً لَه لِقاءَ عَمَلِه، فإِنَّهم عَمِلوا لأَجلي، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

²¹ في ذلك اليَومِ أُنْمي قُوَّةَ بَيتِ إِسْرائيل، وأُطلِقُ لِسانَكَ فيما بَينَهم (7)، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ)).

في السنة السابعة والعشرين، في الشهر الأول، في الأول من الشهر – بعد 17 سنة من النبوة على مصر. نبوخذنصر، ملك بابل، قد استخدم جيشه لعمل عظيم أنزله بصور – حصار صور الطويل. فانسلخ كل رأس وسحجت كل كتف – الرأس انسلخ من حمل التراب، والكتف سحجت. لم ينل، لا هو ولا جيشه، أجرة من صور لقاء العمل الذي أنزله بها – بابل لم تأخذ أجرة من صور. لذلك هأنذا أعطي نبوخذنصر، ملك بابل، أرض مصر، فيأخذ ثروتها ويسلب سلبها وينهب نهبها، فيكون ذلك ربحاً لجيشه – مصر هي الأجرة. لقد أعطيته أرض مصر عمالة له لقاء عمله، فإنهم عملوا لأجلي – بابل عملت لله، بلا أن تعلم. في ذلك اليوم أنمي قوة بيت إسرائيل، وأطلق لسانك فيما بينهم – فم النبي ينفتح، وقوة إسرائيل تنمو، عند سقوط مصر. المرجع: حزقيال 29: 17-21، حزقيال 26: 7-14، حزقيال 24: 27، حزقيال 33: 21-22.

يوم الربّ على مصر

³⁰

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً (1):

² ((يا ابنَ الإنْسان، تَنَبَّأْ وقُلْ: هكذا قالً السَّيِّدُ الرَّبّ: وَلوِلوا: يا لَه مِن يَوم

³ فلَقَدِ اقتَرَبَ اليَومُ، اقتَرَبَ يَومُ الرَّبّ يَومُ غَمامٍ، وَقتُ الأُمَم.

تنبأ وقل: هكذا قال السيد الرب: ولوِلوا: يا له من يوم – الولولة على اليوم الآتي. فلقد اقترب اليوم، اقترب يوم الرب، يوم غمام، وقت الأمم – يوم الرب اقترب، يوم غمام، أي ظلام، وقت الأمم، أي دينونة الأمم. يقول القديس جيروم: يوم الرب هو يوم الدينونة على مصر وعلى كل الأمم. المرجع: حزقيال 30: 1-3، يوئيل 2: 1-2، صفنيا 1: 14-15، حزقيال 29: 1-2.

⁴ السَّيفُ يَأتي مِصر والمَخاضُ يَأخُذُ كوش حينَْ يَسقُطُ القَتْلى في مِصر وتُؤخَذُ ثَروَتُها وتُهدَمُ أُسُسُها.

⁵ فكوشُ وفوطُ ولود وجَميعُ الخَليطِ كوب وبَنو أَرضِ العَهْدِ يَسقُطونَ معَهم بِالسَّيف.

⁶ هكذا قالَ الرَب: إِنَّ مُؤَيِّدي مِصرَ يَسقُطون وكِبرِياءَ عِزَّتِها تَنحَطّ. مِن مِجْدولَ إِلى أَسْوان يَسقُطونَ فيها بِالسَّيف يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ

⁷ فتُقفِرُ بَينَ الأَراضي المُقفِرَة وتَكونُ مُدُنُها بَينَ المُدُنِ الخَرِبَة

⁸ فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ حينَ أَجعَلُ النَّارَ في مِصْر فيُكسَرُ جَميعُ أَنْصارِها.

السيف يأتي مصر والمخاض يأخذ كوش – السيف على مصر، والمخاض، أي ألم الولادة، على كوش، جارتها الجنوبية. حين يسقط القتلى في مصر وتؤخذ ثروتها وتهدم أسسها – السقوط وأخذ الثروة وهدم الأسس. فكوش وفوط ولود وجميع الخليط كوب وبنو أرض العهد يسقطون معهم بالسيف – حلفاء مصر يسقطون معها. إن مؤيدي مصر يسقطون وكبرياء عزتها تنحط – المؤيدون يسقطون، والكبرياء تنحط. من مجدول إلى أسوان يسقطون فيها بالسيف – من الشمال إلى الجنوب. فتقفر بين الأراضي المقفرة وتكون مدنها بين المدن الخربة – القفر. فيعلمون أني أنا الرب حين أجعل النار في مصر فيكسر جميع أنصارها – النار تكسر الأنصار. المرجع: حزقيال 30: 4-8، حزقيال 29: 10-12، إرميا 46: 9.

⁹ في ذلك اليَومِ يَخرُجُ مِن عِنْديُ رسُلٌ في سُفُنٍ لِيُرَوِّعوا كوشَ المُطمَئِنَّة، فيَأخُذُهمُ المَخاضُ كما في يَوم مِصرَ، لأَنَّ الأَمرَ قد وَقَع.

¹⁰ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي سأُزيلُ ثَروَةَ مِصرَ بِيَدِ نَبوكَد نَصَّر، مَلِكِ بابِل.

¹¹ ((هو وشَعبُه معَه، وهمِ أَظلَمُ الأُمَم، يُجلَبونَ لِتَدْمير الأَرْض، فيُجَردونَ سُيوفَهم على مِصرَ ويَمْلأوَنَ الأَرضَ بِالقَتْلى.

¹² وأَجعَلُ الأنْيالَ يَبَسًا وأَبيعُ الأَرضَ إِلى أَيدي الأَشْرار وأُخَرِّبُ الأُرضَ وما فيها بِأَيدي الغُرَباء أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ.

في ذلك اليوم يخرج من عندي رسل في سفن ليروعوا كوش المطمئنة – رسل في سفن يذهبون إلى كوش، السودان، ليروعوها. فيأخذهم المخاض كما في يوم مصر، لأن الأمر قد وقع – المخاض على كوش. إني سأزيل ثروة مصر بيد نبوخذنصر، ملك بابل – الأداة هي بابل. هو وشعبه معه، وهم أظلم الأمم، يجلبون لتدمير الأرض، فيجردون سيوفهم على مصر ويملأون الأرض بالقتلى – بابل أظلم الأمم. أجعل الأنيال يبساً وأبيع الأرض إلى أيدي الأشرار وأخرب الأرض وما فيها بأيدي الغرباء – الأنيال تصير يبساً، أي النيل يجف، والأرض تباع للأشرار. أنا الرب تكلمت. المرجع: حزقيال 30: 9-12، حزقيال 29: 19-20، إشعياء 18: 1-2.

¹³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: سأُبيدُ القَذاراتِ وأُزيلُ الأَصْنامَ مِن نوف (2) ولا يَكونُ بَعدَ اليَومِ رَئيسٌ في أَرضِ مِصْر والتي الخَوفَ في أَرضِ مِصْر

¹⁴ وأخَرَبُ فَتْروسَ وأَجعَلُ النَّارَ في صوعَن وأُجْري الأَحكامَ في نو.

¹⁵ وأَصبُّ غَضَبي على صينَ، حِصنِ مِصر وأَقرِضُ جُمْهورَ نو.

¹⁶ وأَجعَلُ النَّارَ في مِصر فتَتَضَوَّرُ صينُ تَضَوُّرًا وتُشَقُّ نو وتَكونُ نوفُ في المَضايِقِ كُلَّ يَوم.

¹⁷ شبّانُ أُونَ وفيباسَتَ يَسقُطونَ بِالسَّيف والمُدُنُ تَذهَبُ إِلى الأَسْر.

¹⁸ وفي تَحْفَنْحيسَ يُظلِمُ النَّهار حينَ أُحَطِّمُ هُناكَ أَنْيارَ مِصر فتَزولُ فرثا كِبرِياءُ عِزَّتِها ويَغْشاها غَمامٌ وتَذهَبُ بَناتُها إِلى الأَسْر.

¹⁹ وأُجْري أَحْكامًا في مِصر فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ )).

سأبيد القذارات وأزيل الأصنام من نوف – نوف هي ممفيس، عاصمة مصر القديمة. لا يكون بعد اليوم رئيس في أرض مصر – لا فرعون. والتي الخوف في أرض مصر – الخوف. أخرب فتروس – فتروس هي الصعيد. أجعل النار في صوعن – صوعن هي تانيس. أجري الأحكام في نو – نو هي طيبة. أصب غضبي على صين، حصن مصر وأقرض جمهور نو – صين هي الفرما، الحصن. أجعل النار في مصر فتتضور صين تضوراً وتشق نو وتكون نوف في المضايق كل يوم – النار في كل المدن. شبان أون وفيباست يسقطون بالسيف والمدن تذهب إلى الأسر – أون هي هليوبوليس، وفيباست هي بوباست. وفي تحفنحيس يظلم النهار حين أحطم هناك أنيار مصر – تحفنحيس هي دفنة. تزول كبرياء عزتها ويغشاها غمام وتذهب بناتها إلى الأسر – الغمام والأسر. أجري أحكاماً في مصر فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 30: 13-19، إرميا 46: 14-19، إشعياء 19: 13.

²⁰ وفي السَّنَةِ الحادِيَةَ عَشرَةَ، في الشَّهرِ الأَوَّل، في السَّابعِ مِنَ الشَّهْر (3)، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الّرَبِّ قائِلاً:

²¹ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِنِّي كَسَرتُ ذِراعَ فِرعَون، مَلِكِ مِصر، وها إِنَّها لم تُضمَّدْ بِأَن تُجعَلَ عَليها الأَدوِيَة، وتُوضَعَ الرُّبُطُ وتُضَمَّد، حتَّى تَقْوى على قَبْضِ السَّيف (4).

²² لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا على فِرعَون، مَلِكِ مِصر، فأكسِرُ ذِراعَيه، الصَّحيحةَ والمَكْسورَة، وأُسقِطُ السَّيفَ مِن يَدِه (5)،

²³ وأُشَتِّتُ مِصرَ بَينَ الأُمَم، وأُذَرِّيها في الأَراضي.

²⁴ وأُقوِّي ذِراعَ مَلِكِ بابِل، أمَّا وأَجعَلُ سَيفي بِيَدِه وأَكسِرُ ذِراعَي فِرعَون، فيَئِنُّ أَنينَ الجَريحَ أَمامَه.

²⁵ وأُقَوِّي ذراعَي مَلِكِ بابِل. أَمَّا ذِراعا فِرعَونَ فتَسقُطان، فيعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ، حينَ أَجعَلُ سَيفي بِيَدِ مَلِكِ بابِل، فيَمُدُّه على أَرضِ مِصر.

²⁶ وأُشَتِّتُ مِصرَ بَينَ الأُمَم، وأُذَرِّيها في الأَراضي، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ )).

في السنة الحادية عشرة، في الشهر الأول، في السابع من الشهر – قبل سقوط أورشليم بشهور. إني كسرت ذراع فرعون، ملك مصر، وها إنها لم تضمد بأن تجعل عليها الأدوية، وتوضع الربط وتضمد، حتى تقوى على قبض السيف – الذراع المكسورة هي قوة مصر، التي كسرت في معركة كركميش، ولم تضمد. لذلك هأنذا على فرعون، فأكسر ذراعيه، الصحيحة والمكسورة، وأسقط السيف من يده – الكسر الكامل، السيف يسقط. أشتت مصر بين الأمم، وأذريها في الأراضي – الشتات. أقوي ذراع ملك بابل، وأجعل سيفي بيده وأكسر ذراعي فرعون، فيئن أنين الجريح أمامه – بابل تقوى، فرعون يئن. أقوي ذراعي ملك بابل، أما ذراعا فرعون فتسقطان، فيعلمون أني أنا الرب، حين أجعل سيفي بيد ملك بابل، فيمده على أرض مصر. المرجع: حزقيال 30: 20-26، إرميا 46: 2، حزقيال 29: 17-20، 2 ملوك 24: 7.

الأرزة

³¹

¹ وفي السَّنَةِ الحادِيَةَ عَشرَةَ، في الشَّهرِ الثَّالِث، في الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْر (1)، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإنْسان، قُل لِفِرعَون، مَلِكِ مِصرَ، ولجُمْهورِهَ (2): مَن شابَهتَ في عَظَمَتِكَ؟

³ ها هي سَروَةٌ، أَرزَةٌ بِلبْنان بَهيجَةُ الأَفْنانِ وارِفَةُ الظِّلِّ شامِخَةُ القامة وقد كانَت ذُروَتُها بَينَ الغُيوم

⁴ المِياهُ عَظَّمَتها والغَمرُ رَفَعَها مُجرِيًا أَنْهارَها مِن حَولِ مَغرِسِها ومُرسِلاً مَجارِيَها إِلى جَميعِ أَشْجارِ الحُقول.

⁵ فلِذلك ارتَفَعَت قامَتُها فَوقَ جَميعِ أَشْجارِ الحُقول وكَثُرَت أَغْصانُها وامتَدَّت فُروعُها مِن كَثرَةِ المِياه.

⁶ في أَغْصانِها عَشَّشَت جَميعُ طُيورِ السَّماء وتَحتَ فُروعِها وَلَدَت جَميعُ حَيَواناتِ الحُقول وفي ظِلِّها سَكَنَت جَميعُ الأُمَمَ الكَثيرة.

⁷ فصارَت بَهيجَةً في عَظَمَتِها وفي طولِ أَغْصانِها لأَنَّ أَصلَها كانَ على مِياهٍ غَزيرة.

⁸ فالأَرُز لم يُساوِها في جَنَّةِ الله والسَّرْوُ لم يُشابهْ أَغْصانَها والدُّلبُ لم يَكُنْ كفُروعِها كلُّ شَجَرٍ في جَنَّةِ الله لم يُشابِهْها في بَهجتِه.

⁹ فإِني صَنَعتُها بَهيجَةً بِكَثرَةِ أَغْصانِها فغارَت مِنها جَميعُ أشْجارِ عَدْن الَّتي قي جَنَّةِ الله.

في السنة الحادية عشرة، في الشهر الثالث، في الأول من الشهر – بعد شهرين من كسر ذراع فرعون. قل لفرعون، ملك مصر، ولجمهوره: من شابهت في عظمتك؟ – السؤال: من مثلك؟ ها هي سروة، أرزة بلبنان بهيجة الأفنان وارفة الظل شامخة القامة وقد كانت ذروتها بين الغيوم – الأرزة هي أشور، التي كانت عظيمة قبل مصر. المياه عظمتها والغمر رفعها مجرياً أنهارها من حول مغرسها ومرسلاً مجاريها إلى جميع أشجار الحقول – المياه هي الشعوب. لذلك ارتفعت قامتها فوق جميع أشجار الحقول وكثرت أغصانها وامتدت فروعها من كثرة المياه – الارتفاع. في أغصانها عششت جميع طيور السماء وتحت فروعها ولدت جميع حيوانات الحقول وفي ظلها سكنت جميع الأمم الكثيرة – الطيور والحيوانات والأمم في ظلها. فصارت بهيجة في عظمتها وفي طول أغصانها لأن أصلها كان على مياه غزيرة – البهجة. الأرز لم يساوها في جنة الله والسرو لم يشابه أغصانها والدلب لم يكن كفروعها – لا شجرة مثلها. فإني صنعتها بهيجة بكثرة أغصانها فغارت منها جميع أشجار عدن التي في جنة الله – الله صنعها، فغارت منها الأشجار. المرجع: حزقيال 31: 1-9، دانيال 4: 10-12، حزقيال 17: 3-10، حزقيال 28: 13.

¹⁰ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّها تَشامَخَت بِقامَتِها وجَعَلَت ذُروَتَها بَينَ الغُيوم، وتَرَفَّعَ قَلبُها في تَشامُخِها،

¹¹ فقَد أَسلَمتُها إِلى يَدِ جبَارِ الأُمَم (3)، فسيَصنعُ بِها بِحَسَبِ شَرَه وقد طَرَدتُها.

¹² فقطَّعَها الغُرَباء، وهُم أَظلَمُ الأُمَم وطَرَحوها في الجِبال، فسَقَطَت أَغْصانُها في جَميعِ الأَودِيَة، وتَكسَّرَت فُروعُها في جَميعِ مَجاري الأَرْض، وابتَعَدَت مِن ظِلِّها جَميعُ شعوبِ الأَرضِ وغادَروها.

¹³ على حُطامِها تَسكُنُ جَميعُ طُيورِ السَّماء وبَينَ فُروعِها تَكونُ جَميعُ حيَواناتِ الحُقول.

¹⁴ فلا يَتَشامخْ كُلُّ شَجَرٍ على المِياه ولا يَجعَلْ ذُروَتَه بَينَ الغُيوم ولا يَنتَصِبْ إِلَيه كُلُّ مَسقِيٍّ بِالماء لأَنَّ جَميعَهم أُسلِموا إِلى المَوت إِلى الأَرضِ السُّفْلى فيما بَينَ بَني البَشَر مع الهابطينَ في الجُبّ.

بما أنها تشامخت بقامتها وجعلت ذروتها بين الغيوم، وترفع قلبها في تشامخها – التشامخ هو سبب السقوط. فقد أسلمتها إلى يد جبار الأمم، فسيصنع بها بحسب شره وقد طردتها – جبار الأمم هو نبوخذنصر. قطعها الغرباء، وهم أظلم الأمم وطرحوها في الجبال، فسقطت أغصانها في جميع الأودية، وتكسرت فروعها في جميع مجاري الأرض، وابتعدت من ظلها جميع شعوب الأرض وغادروها – القطع والطرح. على حطامها تسكن جميع طيور السماء وبين فروعها تكون جميع حيوانات الحقول – الحطام صار مسكناً. فلا يتشامخ كل شجر على المياه ولا يجعل ذروته بين الغيوم ولا ينتصب إليه كل مسقي بالماء لأن جميعهم أسلموا إلى الموت إلى الأرض السفلى فيما بين بني البشر مع الهابطين في الجب – العبرة: لا تشامخ. المرجع: حزقيال 31: 10-14، حزقيال 28: 17، دانيال 4: 30-33، إشعياء 14: 8.

¹⁵ هكذَا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي، في يَومِ هُبوطِها إِلى مَثْوى الأَمْوات، أَقَمتُ مَناحَة. غَطَّيتُ علَيها الغَمرَ ومَنَعتُ أَنْهارَه، فحُبِسَتِ الحياةُ الغَزيرَة، وأَلبَستُ لُبْنانَ حِدادًا علَيها، واصفرت بِسَبَبِها جَميع أَشْجارِ الحُقول.

¹⁶ مِن صَوتِ سُقوطِها أَرعَشتُ الأُمَم، حينَ أَهبَطتُها إِلى مَثْوى الأَمْواتِ مع الهابِطينَ في الجُبّ، فتَعَزَّى في الأَرضِ السّفْلى جَميعُ أَشْجارِ عَدْن، نُخبَةُ لُبْنانَ وخِيارُه، كُلُّ مَسقِي بِالماء.

¹⁷ تِلكَ أَيضًا هَبَطَت معَها إِلى مَثْوى الأَمْوات، إِلى قَتْلى السَّيف، وكذلك أَنْصارُها السَّاكِنونَ في ظِلِّها في وَسْطِ الأُمَم (4).

¹⁸ مَن شابَهتَ هذِه المُشابَهَةَ في المَجدِ والعَظَمَةِ بَينَ أَشْجارِ عَدْن؟ فها أَنَّكَ قد أُهبِطتَ مع أَشْجارِ عَدْنٍ إِلى الأَرضِ السُّفْلى، فتَضَّجِعُ بَينَ القُلْفِ مع قَتْلى السَّيف. هذا هو فِرعَون وجَميعَْ جُمهورِ 3، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

في يوم هبوطها إلى مثوى الأموات، أقمت مناحة. غطيت عليها الغمر ومنعت أنهارها، فحبست الحياة الغزيرة، وألبست لبنان حداداً عليها، واصفرت بسببها جميع أشجار الحقول – المناحة على أشور. من صوت سقوطها أرعشت الأمم، حين أهبطتها إلى مثوى الأموات مع الهابطين في الجب – الصوت يرعب. فتعزى في الأرض السفلى جميع أشجار عدن، نخبة لبنان وخياره، كل مسقي بالماء – التعزية في الأسفل، لأن أشور صارت مثلهم. تلك أيضاً هبطت معها إلى مثوى الأموات، إلى قتلى السيف، وكذلك أنصارها الساكنون في ظلها في وسط الأمم – الأنصار هبطوا معها. من شابهت هذه المشابهة في المجد والعظمة بين أشجار عدن؟ فها أنك قد أهبطت مع أشجار عدن إلى الأرض السفلى، فتضجع بين القلف مع قتلى السيف – التطبيق على فرعون: كما سقطت أشور، ستسقط مصر. هذا هو فرعون وجميع جمهوره. المرجع: حزقيال 31: 15-18، حزقيال 32: 18-32، إشعياء 14: 9-11.

التنّين

³²

¹ وفي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشرَةَ، في الشَّهرِ الثَّاني عَشَر، في الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْر (1)، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، نادِ بِرثاءٍ على فِرعَون، مَلِكِ مِصرَ، وقُلْ لَه: لقَد هَلَكتَ يا شِبلَ الأُمَم وأَنتَ مِثلُ تِنينٍ في البِحار فنَطَحتَ في أَنْهارِكَ وكَدَّرتَ المِياهَ بِرِجلَيكَ ووَطِئتَ أَنْهارَها.

³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: أَبسُطُ شَبَكَتي علَيكَ مع جُمْهورِ شُعوبٍ كَثيرة فتصعِدُكَ في شَبَكَتي

⁴ وأَطرَحُكَ على الأَرض وأَقذِفُكَ على وَجهِ الحُقول وأُقيمُ علَيكَ جَميعَ طُيورِ السَّماء وأُشبِعُ مِنكَ حَيَواناتِ الأَرضِ كُلَّها

⁵ وأَجعَلُ لَحمَكَ على الجِبال وأَملأُ الأَودِيَةَ مِن جيفَتِكَ

⁶ وأسْقي الأَرضَ مِن سَيلِكَ مِن دَمِكَ، على الجِبال وتَمتَلِئ مِنكَ المَجاري.

في السنة الثانية عشرة، في الشهر الثاني عشر، في الأول من الشهر – بعد سنة من سقوط أورشليم. ناد برثاء على فرعون، ملك مصر، وقل له: لقد هلكت يا شبل الأمم وأنت مثل تنين في البحار – فرعون شبل وتنين معاً. فنطحت في أنهارك وكدرت المياه برجليك ووطئت أنهارها – النطح والتكدير، أي الظلم. أبسط شبكتي عليك مع جمهور شعوب كثيرة فتصعدك في شبكتي – الشبكة تصعد التنين. أطرحك على الأرض وأقذفك على وجه الحقول وأقيم عليك جميع طيور السماء وأشبع منك حيوانات الأرض كلها – الطرح والقذف. أجعل لحمك على الجبال وأملأ الأودية من جيفتك – اللحم والجيفة. أسقي الأرض من سيلك من دمك، على الجبال وتمتلئ منك المجاري – الدم يسقي الأرض. المرجع: حزقيال 32: 1-6، حزقيال 29: 3-5، حزقيال 29: 4، حزقيال 31: 3-4.

⁷ وعِندَ انطِفائِكَ أُغَطِّي السَّمَوات وأُلبسُ الكَواكِبَ حِدادًا وأغَطِّي الشَّمسَ بِغَمام والقَمَرُ لا يُنيرُ بِنورِه

⁸ وجَميعُ نَيِّراتِ النُّورِ في السَّماء أُلبِسُها حِدادًا علَيكَ وأَجعَل الظُّلمَةَ على أَرضِكَ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

⁹ وأَحزِنُ قُلوبَ شُعوبٍ كَغيرة حينَ آتي بِخَبَرِ تَحَطُّمِكَ في الأُمَم إِلى أَراضٍ لم تَعرِفْها

¹⁰ وأُدهِشُ علَيكَ شعوبًا كَثيرة ويَقشَعِرُّ علَيكَ شَعَرُ مُلوكِها حينَ أَستَطير سَيفي تُجاهَ وُجوهِهم ويَرتَعِدونَ كُلَّ لَحظَةٍ كُلُّ واحِدٍ على نَفْسِه في يَومَ سُقوطِكَ.

¹¹ لأَنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّ سَيف مَلِكِ بابِل يأتي علَيكَ

¹² فأُسقِطُ جُمْهورَكَ بِسُيوفِ جَبابِرَة هم كُلُّهمِ أَظلَمُ الأُمَم فيُدَمِّرونَ زَهْو مِصرَ ويَهلُكُ جُمْهوُرها كُلُّهم

عند انطفائك أغطي السماوات وألبس الكواكب حداداً وأغطي الشمس بغمام والقمر لا ينير بنوره – انطفاء فرعون ككسوف. جميع نيرات النور في السماء ألبسها حداداً عليك وأجعل الظلمة على أرضك – الظلمة. أحزن قلوب شعوب كثيرة حين آتي بخبر تحطمك في الأمم إلى أراض لم تعرفها – الحزن. أدهش عليك شعوباً كثيرة ويقشعر عليك شعر ملوكها حين أستطير سيفي تجاه وجوههم – الدهشة والقشعريرة. يرتعدون كل لحظة كل واحد على نفسه في يوم سقوطك – الارتعاد. إن سيف ملك بابل يأتي عليك – السيف. أسقط جمهورك بسيوف جبابرة هم كلهم أظلم الأمم فيدمرون زهو مصر ويهلك جمهورها كلهم – الجبابرة يدمرون الزهو. المرجع: حزقيال 32: 7-12، حزقيال 30: 18، إشعياء 13: 10، يوئيل 2: 31.

¹³ وأُبيدُ جَميع بَهائِمِها عنِ الحِياةِ الغَزيرة ولا تُكَدِّرُها رِجلُ بَشَرٍ مِن بَعدُ ولا تُكَدُِّرها حَوافِرُ البَهائم.

¹⁴ حينَئِذٍ أَجعَلُ مِياهَهم صافِيَة وأُجْري أَنْهارَهم كالزَّيت يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁵ حينَ أجعَلُ أَرضَ مِصرَ مُقفِرَة فتُقفِرُ الأَرضُ مِمَّا فيها إِذ أَضرِبُ جَميعَ سُكَّانِها فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

¹⁶ هذا رِثاءٌ فيَرْثونَ بِه بَناتُ الأُمَمَ يَرْثينَ بِه يَرْثينَ بِه مِصرَ وكُلَّ جُمْهورِها يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

أبيد جميع بهائمها عن الحياة الغزيرة ولا تكدرها رجل بشر من بعد ولا تكدرها حوافر البهائم – البهائم تباد، والمياه لا تكدر. حينئذ أجعل مياههم صافية وأجري أنهارهم كالزيت – الصفاء بعد الإبادة. حين أجعل أرض مصر مقفرة فتقفر الأرض مما فيها إذ أضرب جميع سكانها فيعلمون أني أنا الرب – القفر. هذا رثاء فيرثون به بنات الأمم يرثين به يرثين به مصر وكل جمهورها – بنات الأمم يرثين مصر. المرجع: حزقيال 32: 13-16، حزقيال 29: 11-12، حزقيال 32: 2.

هبوط فرعون إلى مثوى الأموات

¹⁷ ففي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشرَةَ، في الخامسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْر (2)، ((كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائِلاً:

¹⁸ ((يا ابنَ الإِنْسان، وَلْوِلْ على جُمْهورِ مِصرَ وأَهبِطْه. هو وبَناتِ الأُمَمِ الجَليلَة، إِلى الأَرضِ السُّفْلى الهابِطينَ في الجُبّ.

¹⁹ مَنِ الَّذي فقتَه ظَرْفًا؟ إِهبطْ واضَّجِعْ مع القُلْف.

²⁰ إِنَّهم سَقَطوا بَينَ القَتْلى بِالسَّيف. أُسلِمَت إِلى السَّيفِ فانزِعوها هي وكُلَّ جُمْهورِها.

²¹ يكَلِّمُه مِن وَسَطِ مَثْوى الأَمواتِ أَقوِياءُ الجَبابِرَةِ الَّذينَ قد هَبَطوا مع أَنصارِه واضَّجَعوا وهم قُلْفٌ قَتْلى بِالسَّيف (3).

في السنة الثانية عشرة، في الخامس عشر من الشهر – بعد 14 يوماً من الرثاء السابق. ولول على جمهور مصر وأهبطه. هو وبنات الأمم الجليلة، إلى الأرض السفلى الهابطين في الجب – الولولة تهبط. من الذي فقتَه ظرفاً؟ اهبط واضجع مع القلف – السؤال: من أظرف منك؟ لا أحد. انهم سقطوا بين القتلى بالسيف. أسلمت إلى السيف فانزعوها هي وكل جمهورها – التسليم. يكلمه من وسط مثوى الأموات أقوياء الجبابرة الذين قد هبطوا مع أنصاره واضجعوا وهم قلف قتلى بالسيف – الجبابرة يكلمونه في المثوى. المرجع: حزقيال 32: 17-21، حزقيال 32: 18-19، إشعياء 14: 9-11.

²² هُناكَ أَشُّورُ وكُلُّ جَمعِها. مِن حَولها قُبورُهم، كُلُّهم قَتْلى سَقَطوا بِالسَّيف.

²³ وقد جعِلَت قُبورُها في أَعْماقِ الجُبّ، وجَمعُها مِن حَولِ قَبرِها. كُلُّهم قَتْلى سَقَطوا بِالسَّيف، وقَد أَلقوا الرُّعبَ في أَرضِ الأَحْياء.

²⁴ هُناكَ عَيلامُ وكُلُّ جُمْهورِها مِن حَولِ قَبْرِها. كُلُّهم قَتْلى سَقَطوا بِالسَّيف، وهَبَطوا وهم قُلفٌ إِلى الأَرضِ السُّفْلى، وقد أَلقوا الرُّعبَ في أَرضِ الأَحْياء، ثُمَّ حَمَلوا خَجَلَهم مع الهابِطينَ في الجُبّ.

²⁵ في وَسْطِ القَتْلى، جَعَلوا لَها مَضجَعًا بَينَ كُلِّ جُمْهورِها. مِن حَولها قُبورهم. كُلُّهم قُلفٌ قَتْلى بِالسَّيف، لأَنَّهم أَلقَوا رُعبَهم في أَرضِ الأَحْياء، ثُمَّ حَمَلوا خَجَلَهما مع الهابطينَ في الجُبّ، وجُعِلوا فيما بَينَ القَتْلى.

هناك أشور وكل جمعها. من حولها قبورهم، كلهم قتلى سقطوا بالسيف – أشور في الجب. قد جعلت قبورها في أعماق الجب، وجمعها من حول قبرها – القبور في الأعماق. وقد ألقوا الرعب في أرض الأحياء – الرعب في الحياة، والخجل في الموت. هناك عيلام وكل جمهورها من حول قبرها – عيلام، فارس القديمة. كلهم قتلى سقطوا بالسيف، وهبطوا وهم قلف إلى الأرض السفلى – الهبوط. ثم حملوا خجلهم مع الهابطين في الجب – الخجل. في وسط القتلى، جعلوا لها مضجعاً بين كل جمهورها – المضجع. المرجع: حزقيال 32: 22-25، حزقيال 31: 16-17، إرميا 49: 34-39.

²⁶ هُناكَ ماشَكُ، وتوبَلُ كلُّ جُمْهورِها. مِن حَولها قُبورُهم. كُلُّهم قُلْفٌ قَتْلى بِالسَّيف، لأَنَّهم أَلقَوا رُعبَهم قي أَرضِ الأَحْياء.

²⁷ ولم يَضَّجِعوا مع الجَبابِرَةِ الَّذينَ سَقَطوا مِنَ الزَّمانِ القَديم، وهَبَطوا إِلى مَثْوى الأَمْواتِ مع أَدَواتِ حَربِهِم، وجَعَلوا سُيوفَهم تَحتَ رُؤُوسِهم، وكانَت آثامُهم على عِظامِهم، لأَنَّ رُعبَ الجَبابرَةِ كانَ في أَرضِ الأَحْياء.

²⁸ وأَنتَ فتُحَطًّمُ بَينَ القُلْف، وتَضَّجِع مع القَتْلى بِالسَّيف.

هناك ماشك، وتوبل كل جمهورها – ماشك وتوبل في الشمال. كلهم قلف قتلى بالسيف، لأنهم ألقوا رعبهم في أرض الأحياء – الرعب. ولم يضجعوا مع الجبابرة الذين سقطوا من الزمان القديم، وهبطوا إلى مثوى الأموات مع أدوات حربهم، وجعلوا سيوفهم تحت رؤوسهم، وكانت آثامهم على عظامهم – الجبابرة القدماء هبطوا بسيوفهم، وآثامهم على عظامهم. لأن رعب الجبابرة كان في أرض الأحياء. وأنت فتحطم بين القلف، وتضجع مع القتلى بالسيف – فرعون يتحطم بين القلف. المرجع: حزقيال 32: 26-28، حزقيال 27: 13، تكوين 6: 4.

²⁹ هُناكَ أَدومُ ومُلوكُها وكُلُّ رُؤَسائِها الَّذينَ جُعِلوا، مِع شَجاعَتِهم، بَينَ القَتْلى بِالسَّيف. فيَضَّجعون مع القُلفِ ومع الهابِطينَ في الجُبّ.

³⁰ هُناكَ أُمَراءُ الشمَّالِ كُلُّهم وجَميعُ الصَّيدونيِّينَ الَّذينَ هَبَطوا خَجلين، على الرُّغمِ مِن جَبَروتهمِ المُخيف، واضًّجَعوا وهم قُلفٌ مع القَتْلى بِالسَّيف، وحَمَلوا خَجَلَهم مع الهابِطينَ في الجُبّ.

³¹ يَراهم فِرعَونُ فيَتَعَزَّى عن كُلِّ جُمْهورِه القَتْلى بِالسَّيف- فِرعَونُ كلُّ جَيشِه-، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

³² لأَنِّي أَلقَيتُ رُعبَه في أَرضِ الأَحْياء، سيُضجعُ فِرعَونُ وكُلُّ جُمْهورِه في وَسْطِ القُلْفِ مع القَتْلى بالسَّيف، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

هناك أدوم وملوكها وكل رؤسائها الذين جعلوا، مع شجاعتهم، بين القتلى بالسيف – أدوم مع شجاعتها. فيضجعون مع القلف ومع الهابطين في الجب. هناك أمراء الشمال كلهم وجميع الصيدونيين الذين هبطوا خجلين، على الرغم من جبروتهم المخيف، واضجعوا وهم قلف مع القتلى بالسيف، وحملوا خجلهم مع الهابطين في الجب – أمراء الشمال والصيدونيون خجلين. يراهم فرعون فيتعزى عن كل جمهوره القتلى بالسيف – فرعون يتعزى، لأنه ليس وحده في الموت. لأني ألقيت رعبه في أرض الأحياء، سيضجع فرعون وكل جمهوره في وسط القلف مع القتلى بالسيف – الرعب في الحياة، والاضجاع في الموت. المرجع: حزقيال 32: 29-32، حزقيال 25: 12-14، حزقيال 28: 20-23، حزقيال 31: 16.

3 – إحياء الشعب المائت (1)

النبيّ الرقيب

³³

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً (2):

² ((يا ابنَ الإِنْسان، كَلِّمْ بَني شَعبِكَ وقُلْ لَهم: إِذا جَلَبتُ على أَرضٍ سَيفًا، فأَخَذَ شَعبُ تِلكَ الأَرضِ رَجُلاً مِن بَينهم وجَعَلوه لَهم رَقيبًا،

³ فرأَى السَّيفَ آتِيًا إِلى تِلكَ الأَرض، ونَفَخَ في البوقِ وأَنذَرَ الشَّعْب،

⁴ فسَمِعَ السَّامِعُ صَوتَ البوقِ ولم يُبالِ، ثُمَّ أَتى السَّيفُ وأَخَذَه، فإِنً دَمَه يَكونُ على رَأسِه.

⁵ إِنَّه سَمِعَ صَوتَ البوقِ ولم يُبالِ، فدَمُه يَكونُ علَيه. لكِنَّه إذا بالى بِالأَمرِ، يُنَجِّي نَفْسَه.

⁶ فإِذا رأَى الرَّقيبُ السَّيفَ آتِيًا ولم يَنفُخْ في البوقِ ولم يُنذِرِ الشَّعْب، فأَتى السَّيفُ وأَخَذَ نَفْسًا مِنهم، فتِلكَ تَكونُ قد أُخِذَت في إِثمِها، لكِنِّي مِن يَدِ الرَّقيبِ أَطلُبُ دَمَها.

كلم بني شعبك وقل لهم: إذا جلبت على أرض سيفاً، فأخذ شعب تلك الأرض رجلاً من بينهم وجعلوه لهم رقيباً – الرقيب هو الحارس على البرج. فرأى السيف آتياً إلى تلك الأرض، ونفخ في البوق وأنذر الشعب – النفخ في البوق هو الإنذار. فسمع السامع صوت البوق ولم يبال، ثم أتى السيف وأخذه، فإن دمه يكون على رأسه – من لم يبال، دمه عليه. إنه سمع صوت البوق ولم يبال، فدمه يكون عليه. لكنه إذا بالى بالأمر، ينجي نفسه – المبالاة تنجي. فإذا رأى الرقيب السيف آتياً ولم ينفخ في البوق ولم ينذر الشعب، فأتى السيف وأخذ نفساً منهم، فتلك تكون قد أخذت في إثمها، لكني من يد الرقيب أطلب دمها – الرقيب الذي لم ينذر، يطلب دمه. المرجع: حزقيال 33: 1-6، حزقيال 3: 17-21، إرميا 6: 17، عاموس 3: 6.

⁷ وأَنتَ يا اْبنَ الإِنْسان، فقَد جَعَلتُكَ رَقيبًا لِبَيتِ إِسْرائيل، فتَسمعُ الكَلِمَةَ مِن فَمي وتُنذُِرهم عنِّي.

⁸ فإِذا قُلتُ لِلشَرير: يا شِرير، إِنَّكَ تَموتُ مَوتًا، ولم تَتَكَلَّمْ أَنتَ مُنذِرًا الشِّرِّيرَ بِطَريقِه، فذلك الشَريرُ يَموتُ في إِثمِه، لكِنِّي مِن يَدِكَ أَطلُبُ دَمَه.

⁹ أَمَّا إِذا أَنذَرتَ الشَريرَ بِطَريقِه لِيَرجِعَ عنه ولم يَرجِعْ عن طَريقِه، فهو يَموتُ في إِثمِه، لكِنَّكَ تَكونُ قد خلَصتَ نَفْسَكَ.

وأنت يا ابن الإنسان، فقد جعلتك رقيباً لبيت إسرائيل، فتسمع الكلمة من فمي وتنذرهم عني – حزقيال رقيب، يسمع من فم الله. فإذا قلت للشرير: يا شرير، إنك تموت موتاً، ولم تتكلم أنت منذراً الشرير بطريقه، فذلك الشرير يموت في إثمه، لكني من يدك أطلب دمه – الصمت يطلب الدم. أما إذا أنذرت الشرير بطريقه ليرجع عنه ولم يرجع عن طريقه، فهو يموت في إثمه، لكنك تكون قد خلصت نفسك – الإنذار يخلص الرقيب. المرجع: حزقيال 33: 7-9، حزقيال 3: 17-19، أعمال 20: 26-27.

التوبة وارتكاب الشر

¹⁰ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فقُلْ لِبَيتِ إِسْرائيل: هكذا تَكَلَّمتُم قائِلين: إِنَّ مَعاصِيَنا وخَطايانا علَينا، ونَحنُ بِها نَتَعَفَّن، فكَيفَ نَحْيا؟ (3)

¹¹ قُلْ لَهم: حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، لَيسَ هَوايَ أَن يَموتَ الشِّرِّير، بل أَن يَرجعَ عن طَريقِه فيَحْيا. إِرجِعوا ارجِعوا عن طُرُقِكُمُ الشِّرِّيرة، فلِمَ تَموتونَ يا بَيتَ إِسرائيل؟

هكذا تكلمتم قائلين: إن معاصينا وخطايانا علينا، ونحن بها نتعفن، فكيف نحيا؟ – الشعب يقول: نتعفن، فكيف نحيا؟ اليأس. قل لهم: حي أنا، يقول السيد الرب، ليس هواي أن يموت الشرير، بل أن يرجع عن طريقه فيحيا – الله لا يهوى موت الشرير، بل حياته. ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الشريرة، فلم تموتون يا بيت إسرائيل؟ – الرجوع مرتين، للتأكيد. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الله لا يريد موت الخاطئ، بل توبته. المرجع: حزقيال 33: 10-11، حزقيال 18: 23، 2 بطرس 3: 9، حزقيال 18: 31-32.

¹² وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فقُلْ لِبَني شَعبكَ: إِنَّ برَّ البارِّ لا يُنقِذُه في يَوم مَعصِيَتِه، وشَرَّ الشِّرِّيرِ لا يُعَثِّرُه في يَومِ رجوعِه عن شَرِّه، والبارَّ لا يَستَطيعُ يَحْيا في بِرَه في يَوم خَطيئَتِه.

¹³ إِذا قُلتُ لِلبارَ إِنَّه يَحْيا حَياةً فتَوَكَّلَ على بِرِّه وصَنَعَ الإِثْم، فإِنَّ كُلَّ بِرِّه لا يُذكر وبِإِثمِه الَّذي صَنَعَه يَموت.

¹⁴ وإِذا قُلتُ لِلشَرير: إِنَّكَ تَموتُ مَوتًا، فإِن رَجَعَ عن خَطيئَتِه وأَجْرى الحَقَّ والبرّ،

¹⁵ ورَدَّ الرَّهن، ذلك الشِّرِّير، وأَعادَ ما اختَلَسَه، وسارَ على فرائِضِ الحَياةِ مِن دونِ أَن يَصنَعَ إِثْمًا، فإِنَّه يَحْيا حَياةً ولا يَموت.

¹⁶ جَميعُ خَطاياهُ الَّتي خَطِئَها لا تُذكر لَه. إِنَّه أَجْرى الحَقَّ والبِرَّ فيَحْيا حَياةً.

إن بر البار لا ينقذه في يوم معصيته، وشر الشرير لا يعثره في يوم رجوعه عن شره – البر الماضي لا ينقذ في يوم المعصية، والشر الماضي لا يعثر في يوم الرجوع. البار لا يستطيع يحيا في بره في يوم خطيئته – البر لا يحمي في يوم الخطيئة. إذا قلت للبار إنه يحيا حياة فتوكل على بره وصنع الإثم، فإن كل بره لا يذكر وبإثمه الذي صنعه يموت – الاتكال على البر يموت. وإذا قلت للشرير: إنك تموت موتاً، فإن رجع عن خطيئته وأجرى الحق والبر، ورد الرهن، وأعاد ما اختلسه، وسار على فرائض الحياة من دون أن يصنع إثماً، فإنه يحيا حياة ولا يموت – الرجوع بالعمل: رد الرهن، إعادة المختلس. جميع خطاياه التي خطئها لا تذكر له – النسيان. إنه أجرى الحق والبر فيحيا حياة. المرجع: حزقيال 33: 12-16، حزقيال 18: 21-28، حزقيال 18: 7-9.

¹⁷ وبَنو شَعبِكَ يَقولون: لَيسَ طَريقُ السَّيِّدِ بِمُسْتَقيم، بل طَريقُهم هو غَيرُ المُستَقيم.

¹⁸ إِذا ارتَدَّ البارُّ عن بِرِّه وصَنَعَ الإِثْمِ، فإِنَّه يَموتُ بِه.

¹⁹ وإِذا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عن شَرِّه وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ؟ فإِنَّه يَحْيا بِهِما.

²⁰ وتَقولون: لَيسَ طَريق السَّيِّدِ بِمُستَقيمِ، بل إِنِّي أَدينُكم كُلَّ واحِدٍ على طُرُقِه يا بَيت إِسْرائيل )).

بنو شعبك يقولون: ليس طريق السيد بمستقيم، بل طريقهم هو غير المستقيم – الشعب يقول: طريق الله غير مستقيم، والله يقول: طريقكم غير مستقيم. إذا ارتد البار عن بره وصنع الإثم، فإنه يموت به – الارتداد يموت. وإذا رجع الشرير عن شره وأجرى الحق والبر، فإنه يحيا بهما – الرجوع يحيا. تقولون: ليس طريق السيد بمستقيم، بل إني أدينكم كل واحد على طرقه يا بيت إسرائيل – الدينونة على الطرق، لا على الماضي. المرجع: حزقيال 33: 17-20، حزقيال 18: 25-30، حزقيال 18: 29.

الاستيلاء على المدينة

²¹ وفي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشرَةَ مِن جَلائِنا، في الشَّهرِ العاشِر، في الخامِسِ مِنَ الشَّهْر، أَتى إِلَيَّ المُفلِتُ مِن أُورَشَليمَِ قائِلاً: ((قد ضُرِبَتِ المَدينَة)).

²² وقد كانت عَليَّ يَدُ الرَّبَ في المَساء؟ قَبلَ أَن يَأَتِيَ المُفلِت، وفَتِحِ الرَّبُّ فَمي، حينَ أَتى إِلَيَّ في الصَّباح، فانفتحَ فَمي ولم أَبقَ أَبكَم (4).

في السنة الثانية عشرة من جلائنا، في الشهر العاشر، في الخامس من الشهر، أتى إلي المفلت من أورشليم قائلاً: قد ضربت المدينة – المفلت أتى بعد 18 شهراً من سقوط المدينة، ليخبر حزقيال. قد كانت علي يد الرب في المساء قبل أن يأتي المفلت، وفتح الرب فمي، حين أتى إلي في الصباح، فانفتح فمي ولم أبق أبكم – البكم الذي بدأ في الإصحاح 3 و24، انتهى. يقول القديس جيروم: فم النبي انفتح عند سقوط المدينة، لأن النبوة على الدينونة انتهت، وبدأت نبوة التعزية. المرجع: حزقيال 33: 21-22، حزقيال 24: 26-27، حزقيال 3: 26-27.

اجتياح الأرض

²³ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

²⁴ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِنَّ سكَّانَ تِلكَ الأَخرِبَةِ في أَرضِ إِسْرائيلَ يَتَكَلَّمونَ قائلين: كانَ إِبْراهيمُ وَحدَه ووَرِثَ الأَرض، ونَحنُ كَثيرونَ فقَد أُعْطينا الأَرض ميراثًا (5).

²⁵ لِذلك قُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّكم تَأكُلونَ بِدَم (6)، وتَرفَعون عُيونَكم إِلى قَذاراتِكم، وتَسفِكونَ الدَّم )) أَفَتَرِثونَ الأَرض ؟

²⁶ إِنَّكمُ اعتَمَدتُم على سُيوفِكم، وصَنَعتُمُ القَبيحَة، ونَجَّستُم كُلّ رَجُلٍ امرَأَةَ قَريبه، أَفتَرِثونَ الأرض؟

سكان تلك الأخربة في أرض إسرائيل يتكلمون قائلين: كان إبراهيم وحده وورث الأرض، ونحن كثيرون فقد أعطينا الأرض ميراثاً – الباقون في الأرض يقولون: إبراهيم وحده ورث، ونحن كثيرون، فنرث. لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب: إنكم تأكلون بدم، وترفعون عيونكم إلى قذاراتكم، وتسفكون الدم، أفترثون الأرض؟ – الأكل بدم، ورفع العيون إلى الأوثان، وسفك الدم، لا يرث. إنكم اعتمدتم على سيوفكم، وصنعتم القبيحة، ونجستم كل رجل امرأة قريبه، أفترثون الأرض؟ – الاعتماد على السيف، والقبيحة، والزنى، لا يرث. إبراهيم ورث بالإيمان، لا بالسيف. المرجع: حزقيال 33: 23-26، تكوين 15: 7، رومية 4: 13، حزقيال 22: 6-12.

²⁷ هكذا تَقولُ لَهم: هكَذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: حَيٌّ أَنا، إِنَّ الَّذينَ في الأَخرِبَةِ يَسقُطونَ بِالسَّيف، والَّذي على وَجهِ الحُقولِ أَجعَلُه مَأكَلاً لِلوُحوش، والَّذينَ في الحُصونِ والمَغاوِرِ يَموتونَ بِالطَّاعون.

²⁸ وأَجعَلُ الأَرضَ خَرِبَةً ومُقفِرَة، وأُزيلُ كِبرِياءَ عِزَّتِها، فتَصيرُ جبالُ إِسْرائيلَ مُقْفِرَةً لا عابِرَ فيها،

²⁹ فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ، حينَ أَجعَلُ الأَرضَ خَرِبَةً ومُقفِرَة، بِسَبَبِ جَميعِِ قَبائِحِهم الَّتي صَنَعوها.

حي أنا، إن الذين في الأخربة يسقطون بالسيف، والذي على وجه الحقول أجعله مأكلاً للوحوش، والذين في الحصون والمغاور يموتون بالطاعون – 3 مصائر: السيف في الأخربة، الوحوش في الحقول، الطاعون في الحصون. أجعل الأرض خربة ومقفرة، وأزيل كبرياء عزتها، فتصير جبال إسرائيل مقفرة لا عابر فيها – القفر. فيعلمون أني أنا الرب، حين أجعل الأرض خربة ومقفرة، بسبب جميع قبائحهم التي صنعوها. المرجع: حزقيال 33: 27-29، حزقيال 14: 21، حزقيال 6: 14.

نتائج الوعظ المخيِّبة

³⁰ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، إِنَّ بَني شَعبِكَ يَتَحادَثونَ علَيكَ بجانِبِ الجُدْرانِ وعلى أَبْوابِ البُيوت، ويَتَكَلَّمَُ الواحِدُ مع الآخَرِ والرَّجُلُ مع أَخيه قائِلاً: هَلُموا فاسمَعوا ما الكَلِمَةُ الخارِجَة مِن لَدُنِ الرَّبّ.

³¹ فشَعْبي يَدخُلُ إِلَيكَ دُخولَ جُمْهور، ويَجلِسُ أَمامَكَ ويَستَمِعُ كَلامَكَ، لكِنَّه لا يَعمَلُ بِه، لأَنَّه بِفَمِه يُبْدي تَمَلّقًا، لكِنَّ قَلبَه يَسْعى وَراءَ المَكاسِب.

³² وإِنَّما أَنتَ لَه كأُغنِيَّةِ حُبِّ مِن ذي صَوتٍ مُطرِبٍ يُحسِنُ العَزْف. فيَستَمِعَْ كَلامَكَ ولا يَعمَلُ بِه.

³³ لكِن، عِندَ وُقوعِ الأَمر، وها إِنَّه قد وَقَع، يَعلَمونَ أَنَّ نَبِيًّا كان بَينَهم )).

بني شعبك يتحدثون عليك بجانب الجدران وعلى أبواب البيوت، ويتكلم الواحد مع الآخر والرجل مع أخيه قائلاً: هلموا فاسمعوا ما الكلمة الخارجة من لدن الرب – الحديث عن النبي، كخبر. فشعبي يدخل إليك دخول جمهور، ويجلس أمامك ويستمع كلامك، لكنه لا يعمل به – الجلوس والاستماع بلا عمل. لأنه بفمه يبدي تملقاً، لكن قلبه يسعى وراء المكاسب – الفم تملق، والقلب مكاسب. وإنما أنت له كأغنية حب من ذي صوت مطرب يحسن العزف – النبي صار أغنية، للتسلية. فيستمع كلامك ولا يعمل به – الاستماع بلا عمل. لكن، عند وقوع الأمر، وها إنه قد وقع، يعلمون أن نبياً كان بينهم – عند الوقوع، يعلمون. المرجع: حزقيال 33: 30-33، يعقوب 1: 22-24، متى 7: 26-27، حزقيال 2: 5.

رُعاة إسرائيل (1)

³⁴

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، تَنَبَّأْ على رُعاةِ إِسْرائيل، تََنَبَّأْ وقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلرُّعاة: وَيلٌ لِرُعاةِ إِسْرائيلَ الَّذينَ يَرعَونَ أَنفُسَهم. أَلَيسَ على الرُّعاةِ أَن يَرعَوا الخِراف؟

³ إِنَّكم تَأكُلونَ الأَلْبانَ وتَلبَسونَ الصُّوفَ وتَذبَحونَ السَّمين، لكِنَّكم لا تَرعَونَ الخِراف.

⁴ الضِّعافُ لم تُقَوُّوها والمَريضةُ لم تُداوُوها والمَكْسورَةُ لم تَجبُروها والشَّارِدَةُ لم تردُّوها والضَّالَةُ لم تَبحَثوا عنها، وإِنَّما تَسَلَّطتُم علَيها بِقَسوَةٍ وقَهْر.

⁵ فأَصبَحَت مُشتتَةً مِن غَيرِ راعٍ، وصارَت مَأكَلاً لِجَميعِ وُحوشِ الحُقولِ وهي مُشتتَة.

⁶ لقد تاهَت خِرافي في جَميعِ الجِبالِ وعلى كُلِّ تلَةٍ عالِيَة (2)، وشُتِّتَت خِرافي على وَجهِ الأَرضِ كُلِّها، ولَيسَ مَن يَنشُدُ ولا مَن يَبحَث.

تنبأ على رعاة إسرائيل – الرعاة هم الملوك والكهنة والأنبياء. ويل لرعاة إسرائيل الذين يرعون أنفسهم – الرعاة يرعون أنفسهم، لا الخراف. أليس على الرعاة أن يرعوا الخراف؟ – السؤال. إنكم تأكلون الألبان وتلبسون الصوف وتذبحون السمين، لكنكم لا ترعون الخراف – الأكل واللبس والذبح، بلا رعاية. الضعاف لم تقووها والمريضة لم تداووها والمكسورة لم تجبروها والشاردة لم تردوها والضالة لم تبحثوا عنها – 5 أعمال لم يعملوها: التقوية، المداواة، الجبر، الرد، البحث. وإنما تسلطتم عليها بقسوة وقهر – التسلط. فأصبحت مشتتة من غير راع، وصارت مأكلاً لجميع وحوش الحقول وهي مشتتة – الشتات والمأكل. لقد تاهت خرافي في جميع الجبال وعلى كل تلة عالية، وشتتت خرافي على وجه الأرض كلها، وليس من ينشد ولا من يبحث – التيه. يقول القديس أغسطينوس: الراعي الصالح يبحث عن الضالة. المرجع: حزقيال 34: 1-6، إرميا 23: 1-2، زكريا 11: 16-17، يوحنا 10: 11-13.

⁷ لِذلك أَيُّها الرُّعاةُ اسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبّ.

⁸ حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. بِما أَنَّ خِرافي صارَت نَهْبًا وأَصبَحَت خِرافي مَأكَلاً لِكُلِّ وَحشِ الحُقولِ مِن غَيرِ راعٍ، ولم يَنشُدْ رُعاتي خِرافي، بل رَعى الرُّعاةُ أَنفسَهم، وخِرافي لم يَرعَوها،

⁹ لِذلك أَيُّها الرُّعاةُ اسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبّ.

¹⁰ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا على الرُّعاة. فأَطلُبُ خِرافي من أَيديهم وأَكُفُّهم عن رَعْيِ الخِراف، فلا يَرْعى الرُّعاةُ أَنفُسَهما بَعدَ اليَوم، وأُنقِذُ خِرافي مِن أَفْواهِهم، فلا تَكونُ لَهم مَأكَلاً.

حي أنا، يقول السيد الرب. بما أن خرافي صارت نهباً وأصبحت خرافي مأكلاً لكل وحش الحقول من غير راع – النهب والمأكل. لم ينشد رعاتي خرافي، بل رعى الرعاة أنفسهم – لم ينشدوا. هأنذا على الرعاة. فأطلب خرافي من أيديهم وأكفهم عن رعي الخراف، فلا يرعى الرعاة أنفسهم بعد اليوم – الله يطلب الخراف، ويكف الرعاة. أنقذ خرافي من أفواههم، فلا تكون لهم مأكلاً – الإنقاذ من الأفواه. المرجع: حزقيال 34: 7-10، حزقيال 34: 2-3، إرميا 23: 2.

¹¹ لأَنَّه هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءنَذا أَنشُدُ خِرافي وأَفتَقِدُها أَنا.

¹² كما يَفتقِدُ الرَّاعي قَطيعَه يَومَ يَكونُ في وَسَطِ خِرافِه المُنتَشِرَة، كذلك أَفتَقِدُ أَنا خِرافي وأُنقِذُها مِن جَميعِ المَواضِعِ الَّتي شُتَتت فيها يَومَ الغَيمِ والغَمام المُظلِم،

¹³ وأُخرِجُها مِن بَينِ الشُّعوب، وأَجمَعُها مِنَ الأَراضي وآتي بِها إِلى أَرضِها وأَرْعاها علما جِبالِ إِسْرائيلَ وفي الأَودِيَةِ وفي جَميع مساكنِ الأَرض.

¹⁴ في مَرعًى صالِحٍ أَرْعاهاَ وفي جِبالِ إِسْرائيل العالِيَةِ يَكون مَرْعاها. هُناكَ تَربِضُ في حَظيرَةٍ صالِحَة، وتَرْعى في مَرعًى دَسِمٍ على جِبالِ إِسْرائيل،

¹⁵ أَنا أَرْعى خِرافي وأَنا أُربِضُها، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ،

¹⁶ فأَبحَث عنِ الضالَّةِ وأَرُدُّ الشارِدَةَ وأَجبُرُ المَكْسورَةَ وأُقَوِّي. الضَّعيفَةَ وأُهلِكُ السَّمينَةَ والقَوِّية، وأَرْعاها بِعَدْل.

هأنذا أنشد خرافي وأفتقدها أنا – الله نفسه ينشد. كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط خرافه المنتشرة، كذلك أفتقد أنا خرافي وأنقذها من جميع المواضع التي شتتت فيها يوم الغيم والغمام المظلم – الافتقاد والإنقاذ. أخرجها من بين الشعوب، وأجمعها من الأراضي وآتي بها إلى أرضها وأرعاها على جبال إسرائيل وفي الأودية وفي جميع مساكن الأرض – الإخراج والجمع والرعي. في مرعى صالح أرعاها وفي جبال إسرائيل العالية يكون مرعاها. هناك تربض في حظيرة صالحة، وترعى في مرعى دسم على جبال إسرائيل – المرعى الصالح والدسم. أنا أرعى خرافي وأنا أربضها – أنا أرعى، أنا أربض. فأبحث عن الضالة وأرد الشاردة وأجبر المكسورة وأقوي الضعيفة وأهلك السمينة والقوية، وأرعاها بعدل – 5 أعمال الله: البحث، الرد، الجبر، التقوية، الهلاك، والرعي بعدل. المرجع: حزقيال 34: 11-16، حزقيال 34: 4، لوقا 15: 4-6، يوحنا 10: 14-16.

¹⁷ وأَنتُنَّ يا خِرافي؟ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاة، بَينَ الكِباشِ والتُّيوس.

¹⁸ أَما يَكْفيكُنَّ أَن تَرعَينَ المَرْعى الصالح، ثُمَّ تَدُسْنَ بِأَرجُلِكُنَّ باقيَ مَراعيكُنَّ وأَن تَشرَبْنَ الصَّافِيَ مِن المِياه، فتُعَكِّرنَ ما بَقِيَ بِأَرجُلِكُنَّ،

¹⁹ فتَرْعى خِرافي مَدوسَ أَرجُلِكُنَّ وتَشرَبُ مُعَكَّرَ أَقْدامِكُنَّ؟

²⁰ لِذلك هكذا قالَ لَهُنَّ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءنَذا أَحكُمُ بَينَ الشَّاةِ السَّمينَةِ والشَّاةِ الهَزيلة،

²¹ لأَنَّ دَفَعتُنَّ بالجَنْبِ والكَتِف، ونَطَحتُنَّ بقُرونكُنَّ كُلَّ ضعيفةٍ إِلى أَن شَتَّتُّنَّها إِلى خارِج.

²² فأُخَلِّصُ خِرافي ولا تَكونُ بَعدَ اليَومِ نَهْبًا، وأَحكُماُ بَينَ شاةٍ وشاة.

وأنتن يا خرافي؟ هكذا قال السيد الرب: هأنذا أحكم بين شاة وشاة، بين الكباش والتيوس – الحكم بين الخراف نفسها. أما يكفيكن أن ترعين المرعى الصالح، ثم تدسن بأرجلكن باقي مراعيكن وأن تشربن الصافي من المياه، فتعكرن ما بقي بأرجلكن – الدوس والتعكير، الأنانية. فترعى خرافي مدوس أرجلكن وتشرب معكر أقدامكن؟ – الخراف ترعى المدوس. لذلك هكذا قال لهن السيد الرب: هأنذا أحكم بين الشاة السمينة والشاة الهزيلة – الحكم بين السمينة والهزيلة. لأن دفعتن بالجنب والكتف، ونطحتن بقرونكن كل ضعيفة إلى أن شتتنها إلى خارج – الدفع والنطح. فأخلص خرافي ولا تكون بعد اليوم نهباً، وأحكم بين شاة وشاة – الخلاص والحكم. المرجع: حزقيال 34: 17-22، متى 25: 32-33، حزقيال 34: 20.

²³ وأُقيمُ علَيها راعِيًا آخَرَ لِيَرْعاها، عَبْدي داوُد، فهو يَرْعاها وهو يَكونُ راعِيَها.

²⁴ وأَنا الرَّبَّ أَكونُ لَهم إِلهًا، وعَبْدي داوُدُ يَكونُ في وَسْطِهم رَئيسًا. أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ.

²⁵ وأَقطعُ لَهم عَهدَ سَلام، وأَكُفُّ الوَحشَ الضَّارِيَ عنِ الأَرض، فيَسكُنونَ في البَرِّيَّةِ آمِنين، ويَنامونَ في الغاب.

²⁶ وأَغرِسُهم وتَكونُ بَرَكَة حَولَ تَلَّتي (3)، وأُنزِل المَطَرَ في أَوانِه، فيَكونُ مَطَرَ بَرَكَة.

²⁷ ويُعْطي شَجَرُ الحُقولِ ثَمَرَه. والأَرضُ تُعْطي غَلَّتَها، ويَكونونَ على أَرضهم آمِنين، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ حينَ أُحَطِّمُ قُضْبانَ نيرِهم، وأُنقِذُهم مِن أَيدي الَّذينَ استَعبَدوهم.

²⁸ ولا يَكونونَ بَعدَ اليَوم نَهْبًا لِلأُمَم، ووَحشُ الأَرضِ لا يَأكُلُهم، فيَسَكُنونَ آمنين، ولا أَحَدَ يُرَوِّعُهمِ.

²⁹ وأُقيمُ لَهم مَغرِسًا عَظيمَ الاسم، فلا يَكونون بَعدَ اليَومِ فَريسَةً لِلْجوعِ في الأَرض، ولا يَحمِلونَ بَعدَ اليَومِ تَعْييرَ الأُمَم،

³⁰ فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُهم معَهم، وأَنَّهم شَعْبي بَيتُ إِسْرائيل، يَقولُ السمَّيِّدُ الرَّبّ.

³¹ وأَنتُنَّ يا خِرافَ مَرْعايَ، بَشَّرٌ أَنتُنَّ، وأَنا إِلهُكم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَب )).

أقيم عليها راعياً آخر ليرعاها، عبدي داود، فهو يرعاها وهو يكون راعيها – الراعي هو داود، أي المسيح من نسل داود. أنا الرب أكون لهم إلهاً، وعبدي داود يكون في وسطهم رئيساً – الله إله، وداود رئيس. أقطع لهم عهد سلام، وأكف الوحش الضاري عن الأرض، فيسكنون في البرية آمنين، وينامون في الغاب – عهد سلام. أغرسهم وتكون بركة حول تلتي، وأنزل المطر في أوانه، فيكون مطر بركة – المطر بركة. يعطي شجر الحقول ثمره والأرض تعطي غلتها، ويكونون على أرضهم آمنين – الثمر. ولا يكونون بعد اليوم نهباً للأمم، ووحش الأرض لا يأكلهم، فيسكنون آمنين، ولا أحد يروعهم – لا نهب. أقيم لهم مغرساً عظيم الاسم، فلا يكونون بعد اليوم فريسة للجوع في الأرض، ولا يحملون بعد اليوم تعيير الأمم – المغرس عظيم الاسم. فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم، وأنهم شعبي بيت إسرائيل – المعرفة. وأنتن يا خراف مرعاي، بشر أنتن، وأنا إلهكم – الخراف بشر، والله إله. يقول الآباء: الراعي هو المسيح، الراعي الصالح. المرجع: حزقيال 34: 23-31، حزقيال 37: 24-28، يوحنا 10: 11، إرميا 23: 5-6.

على جبال أدوم (1)

³⁵

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ نحوَ جَبَلِ سِعيرَ وتَنَبَّأْ علَيه،

³ وقُلْ لَه: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكَ يا جَبَل سِعير. فأَمُدُّ يَدي علَيكَ وأَجعَلُكَ خَرِبًا مُقفِرًا.

⁴ أَجعَل مُدُنَكَ خَرِبَة، وتَصيرُ أَنتَ مُقفِرًا، فتَعلَمُ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

اجعل وجهك نحو جبل سعير وتنبأ عليه – سعير هي أدوم، جبل عيسو. هأنذا عليك يا جبل سعير. فأمد يدي عليك وأجعلك خرباً مقفراً – الخراب. أجعل مدنك خربة، وتصير أنت مقفراً، فتعلم أني أنا الرب – المعرفة. المرجع: حزقيال 35: 1-4، حزقيال 25: 12-14، تكوين 36: 8.

⁵ وبِما أَنَّ لَكَ عَداوةً أَبَدِيَّة، فأَسلَمتَ بَني إِسْرائيلَ إِلى يَدِ السَّيفِ في وَقتِ بَلِيَّتِهم، عِندَ بُلوغِ الإِثم غايَتَه،

⁶ لِذلك حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنِّي أُسلِمُكَ إِلى الدَّم، والدَّمُ يَتَعَقَّبُكَ. لقَد أَبغَضتَ رَوابِطَ الدَّم، فالدَّمُ يَتَعَقَّبُكَ.

⁷ وأَجعَلُ جَبَلَ سِعيرَ خَرِبًا مُقفِرًا، وأَقرِضُ مِنه الذَّاهِبَ والآثِب،

⁸ وأَملأ جِبالَه مِن قَتْلاه، وفي تِلالِكَ وأَودِيَتِكَ وجَميعِ مَجاريكَ يَسقُطُ القَتْلى بِالسَّيف.

⁹ أَجعَلُكَ أَخرِبَةً أَبَدِيَّة، فلا تُسكَنُ مُدُنُكَ، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

بما أن لك عداوة أبدية، فأسلمت بني إسرائيل إلى يد السيف في وقت بليتهم، عند بلوغ الإثم غايته – العداوة الأبدية هي عداوة عيسو ليعقوب. لذلك حي أنا، يقول السيد الرب، إني أسلمك إلى الدم، والدم يتعقبك – الدم يتعقب الدم. لقد أبغضت روابط الدم، فالدم يتعقبك – أبغضت الدم، أي القرابة. أجعل جبل سعير خرباً مقفراً، وأقرض منه الذاهب والآثب – القرض. أملأ جباله من قتلاه، وفي تلالك وأوديتك وجميع مجاريك يسقط القتلى بالسيف – الامتلاء بالقتل. أجعلك أخربة أبدية، فلا تسكن مدنك، فتعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 35: 5-9، حزقيال 25: 12-14، عوبديا 1: 10-14، تكوين 27: 41.

¹⁰ وبِما أنّكَ قُلتَ: إِنَّ الأُمَّتَين والأَرضينَ هما لي فأَرِثُهما. وقد كانَ الرَّبّ هُناك (2).

¹¹ لِذلك حَيٌّ أَنا، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، إِنِّي أُعامِلُكَ بِمِثْلِ ما عامَلتَ بِه مِن غَضَبِكَ وغَيَرتكَ، بُغْضًا مِنكَ لَهم، فأُعَرِّفُ نَفْسي إِلَيهم، إِذ أدينُكَ،

¹² فتَعلَمُ أَنِّي أَنا الرَّبَّ قد سَمِعتُ جَميعَ تَعْييراتِكَ الَّتي تَكَلَّمتَ بِها على جِبالِ إِسْرائيلَ قائِلاً: إِنَّها قد أُقفِرَت وجُعِلَت لَنا مَأكَلاً،

¹³ فتَعَظَّمتُم عَليَّ بِأَفْواهِكُم وأَكثَزتُم عَليَّ أَقْوالَكم وأَنا سَمِعتُ.

¹⁴ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: عِندَ فَرَحِ الأَرضِ كُلِّها أَجعَلُكَ مُقفِرًا.

¹⁵ كما شَمِتَّ بِميراثِ بَيتِ إِسْرائيلَ أنه أَقفَر، كذلك أَصنَعُ بِكَ فتَصيرُ مُقفِرًا يا جَبَلَ سِعير، أَنت وكُلُّ أَدومَ بِأَجمَعِها، فيُعلَمُ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

بما أنك قلت: إن الأمتين والأرضين هما لي فأرثهما. وقد كان الرب هناك – الأمتان هما إسرائيل ويهوذا، والأرضان هما أرضهما. قلت: هما لي، والرب هناك. لذلك حي أنا، يقول السيد الرب، إني أعاملك بمثل ما عاملت به من غضبك وغيرتك، بغضاً منك لهم – المعاملة بالمثل. فأعرف نفسي إليهم، إذ أدينك – المعرفة في الدينونة. فتعلم أني أنا الرب قد سمعت جميع تعييراتك التي تكلمت بها على جبال إسرائيل قائلاً: إنها قد أقفرت وجعلت لنا مأكلاً – الله سمع التعيير. فتعظمتم علي بأفواهكم وأكثرتم علي أقوالكم وأنا سمعت – التعظم بالأفواه. هكذا قال السيد الرب: عند فرح الأرض كلها أجعلك مقفراً – الفرح للكل، والقفر لسعير. كما شمت بميراث بيت إسرائيل أنه أقفر، كذلك أصنع بك فتصير مقفراً يا جبل سعير، أنت وكل أدوم بأجمعها، فيعلم أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 35: 10-15، حزقيال 36: 2، مزمور 137: 7، عوبديا 1: 12.

قول على جبال إسرائيل (1)

³⁶

¹ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، تنَبِّأْ على جِبالِ إِسْرائيلَ وقُلْ: يا جِبالَ إِسْرائيل، اِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبّ.

² هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أَنَّ العَدُوَّ قد قالَ علَيكِ: صَهْ، قد صارَتِ المَشارِفُ الأَبَدِيَّةُ ميراثًا لَنا،

³ لِذلك تَنَبَّأْ وقُلْ: هكذا قال السَّيِّدُ الرَّبّ: بها أَنَّهم دَمَّروكِ وطَمِعوا بِكِ أن كُلِّ جِهَة، لِكًي تَصيري ميراثًا لِسائِرِ الأمَم، وتَناوَلَتكِ أَلسِنَةُ النَّاسِ ومَذَمَّةُ الشَّعْب،

⁴ لِذلك، يا جبالَ إِسْرائيل، اِسمَعي كَلِمَةَ السَّيِّدِ الرَّبّ. هكذَا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلجِبالِ والتِّلالِ والمَجاري والأَودِيَةِ وللأَخرِبَةِ المُقفِرَة، وللمُدُنِ المَهْجورَةِ الَّتي صارَت نَهْبًا وهُزُؤًا لِسائِرِ الأُمَمِ الَّتي مِن حَولها.

⁵ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي بنارِ غَيرَتي تَكَلَّمتُ على سائِرِ الأُمَمِ وعلى أَدومَ كُلِّها، الَّتي جَعَلَت أَرْضي لَها ميراثًا، بِشَماتَةِ كُلِّ قَلبِها واحتِقارِ نَفسِها، لِنَهْب مَرْعاها.

تنبأ على جبال إسرائيل وقل: يا جبال إسرائيل، اسمعي كلمة الرب – بعد النبوة على جبل سعير، تأتي النبوة على جبال إسرائيل. بما أن العدو قد قال عليك: صه، قد صارت المشارف الأبدية ميراثاً لنا – العدو قال: صه، أي هه، المشارف صارت لنا. لذلك تنبأ وقل: هكذا قال السيد الرب: بما أنهم دمروك وطمعوا بك من كل جهة، لكي تصيري ميراثاً لسائر الأمم، وتناولتك ألسنة الناس ومذمة الشعب – التدمير والطمع والألسنة. لذلك، يا جبال إسرائيل، اسمعي كلمة السيد الرب. هكذا قال السيد الرب للجبال والتلال والمجاري والأودية وللأخربة المقفرة، وللمدن المهجورة التي صارت نهباً وهزؤاً لسائر الأمم التي من حولها – الكلام للجبال نفسها. إني بنار غيرتي تكلمت على سائر الأمم وعلى أدوم كلها، التي جعلت أرضي لها ميراثاً، بشماتة كل قلبها واحتقار نفسها، لنهب مرعاها – الغيرة نار، على أدوم التي جعلت الأرض ميراثاً. المرجع: حزقيال 36: 1-5، حزقيال 35: 10-12، حزقيال 35: 14-15.

⁶ لِذلك تَنَبَّأْ على أَرضِ إِسْرائيل، وقُلْ لِلجبالِ والتِّلالِ والمَجاري والأَودِيَة: هكذا قالَ السَّيًّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا قد تَكَلَّمتُ لغَيرَتي وغَضبي، لأَنَّكِ حَمَلتِ تَعْييرَ الأُمَم.

⁷ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنِّي رَفَعتُ يَدي مُقسِمًا على أَنَّ الأُمَمَ الَّتي مِن حَولِكِ هي تَحمِلُ تَعييرَها.

تنبأ على أرض إسرائيل، وقل للجبال والتلال والمجاري والأودية: هكذا قال السيد الرب: هأنذا قد تكلمت لغيرتي وغضبي، لأنك حملت تعيير الأمم – الغيرة والغضب، لأن الجبال حملت التعيير. إني رفعت يدي مقسماً على أن الأمم التي من حولك هي تحمل تعييرها – القسم: الأمم ستحمل تعييرها. المرجع: حزقيال 36: 6-7، حزقيال 36: 15، حزقيال 34: 29.

⁸ أَمَّا أَنتِ يا جِبالَ إِسْرائيل، فتُنبتينَ أَفْنانَكِ وتُثمِرينَ ثَمَرَكِ لِشَعبي إِسْرائيل، لأَنًّ مَجيئَه قدِ اقتَرَب (2).

⁹ فهاءَنَذا إلَيكِ فأَلتَفِتُ إِلَيكِ فتُحرَثينَ وتُزرَعين،

¹⁰ وأكَثِّرُ علَيكِ البَشَر، كُلَّ بَيتِ إِسْرائيلَ بأَجمَعِهم، فتُسكَنُ المُدُنُ وتُبْنى الأَخرِبَة.

¹¹ وأَكَثِّرُ علَيكِ البَشَرَ والبَهائِم، فيَكثُرونَ ويُثمِرون، وأَجعَلُكِ آهِلَةً كما في قَديم أَيَّامِكِ، وأُوليكِ ما هو خَيرٌ مِن أَوائِلِكِ، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

¹² وأُسَيِّرُ علَيكِ البَشَرَ شَعْبي إِسْرائيل، فيَرِثونَكِ وتَكونينَ لَهم ميراثًا، ولا تَعودينَ تُثكِلينَهم.

أما أنت يا جبال إسرائيل، فتنبتين أفنانك وتثمرين ثمرك لشعبي إسرائيل، لأن مجيئه قد اقترب – الجبال تنبت وتثمر، لأن الشعب سيأتي. هأنذا إليك فألتفت إليك فتحرثين وتزرعين – الالتفات والحرث. أكثر عليك البشر، كل بيت إسرائيل بأجمعهم، فتسكن المدن وتبنى الأخربة – التكثير والسكنى والبناء. أكثر عليك البشر والبهائم، فيكثرون ويثمرون، وأجعلك آهلة كما في قديم أيامك، وأوليك ما هو خير من أوائلك، فتعلمون أني أنا الرب – الآهلة والخير. أسير عليك البشر شعبي إسرائيل، فيرثونك وتكونين لهم ميراثاً، ولا تعودين تثكلينهم – الميراث بلا ثكل. المرجع: حزقيال 36: 8-12، حزقيال 36: 33-35، حزقيال 37: 25، إرميا 31: 27.

¹³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: بِما أنهم قالوا لَكِ أَنَّكِ قد كُنتِ آكِلَةً لِلبَشَر ومُثكِلَةً لأُمَمِكِ (3)،

¹⁴ لِذلِكَ لا تأكُلينَ بَشرًا بَعدَ اليَوم، ولا تُثكِلينَ أُمَّتَكِ بَعدَ اليَوم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁵ ولا أُسمِعُكِ بَعدَ اليَوم تَعْييرَ الأُمَم، ولا تَحملينَ هَوانَ الشُّعوبِ بَعَدَ اليَوم، ولا تُعثِّرينَ أُمَّتَكِ بَعدَ اليَوم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

بما أنهم قالوا لك أنك قد كنت آكلة للبشر ومثكلة لأممك – قالوا: الأرض تأكل البشر، وتثكل الأمم، أي تسبب الموت. لذلك لا تأكلين بشراً بعد اليوم، ولا تثكلين أمتك بعد اليوم – الوعد: لا أكل ولا ثكل. ولا أسمعك بعد اليوم تعيير الأمم، ولا تحملين هوان الشعوب بعد اليوم، ولا تعثرين أمتك بعد اليوم – لا تعيير ولا هوان ولا عثار. المرجع: حزقيال 36: 13-15، عدد 13: 32، حزقيال 36: 6-7.

¹⁶ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبَ قائلاً:

¹⁷ ((يا ابنَ الإِنْسان، إِن بَيتَ إِسْرائيل، لَمَّا سَكَنوا في أَرضِهم، نجَّسوها بِسُلوكِهم وأَعْمالِهم، وصارَ سُلوكُهم كَنَجاسَةِ الطَّمثِ أَمامي.

¹⁸ فصَبَبت غَضَبي علَيهم بِسَبَبِ الدَّمِ الَّذي سَفَكوه على الأَرض. ولأَنَّهم نَجَّسوها بقَذاراتِهم،

¹⁹ وشَتَّتُّهم بَين الأُمَم. فتذرَّوا في الأَراضي. على مُقتَضى طَريقِهم وأَعْمالِهم دُنتُهم.

²⁰ فلَمَّا دَخَلوا بَينَ الأُمَمِ الَّتي دَخَلوا بَينَها، دَنَّسوا اسمِيَ القُدُّوس. إِذ قيل فيهم: هذا شَعبُ الرَّبِّ وقد خَرَجَ مِن أَرضِه.

²¹ فعَطَفتُ على اسمِيَ القُدُّوس، الَّذي دَنَّسه بَيتُ إِسرائيل في الأُمَمِ الَّتي دَخَلوا بَينَها.

إن بيت إسرائيل، لما سكنوا في أرضهم، نجسوها بسلوكهم وأعمالهم، وصار سلوكهم كنجاسة الطمث أمامي – النجاسة كالطمث. فصببت غضبي عليهم بسبب الدم الذي سفكوه على الأرض. ولأنهم نجسوها بقذاراتهم – الغضب بسبب الدم والقذارة. شتتهم بين الأمم. فتذروا في الأراضي. على مقتضى طريقهم وأعمالهم دنتهم – الشتات على مقتضى الطريق. فلما دخلوا بين الأمم التي دخلوا بينها، دنسوا اسمي القدوس. إذ قيل فيهم: هذا شعب الرب وقد خرج من أرضه – التدنيس في الأمم: قالوا: هذا شعب الرب، وقد خرج. فعطفت على اسمي القدوس، الذي دنسه بيت إسرائيل في الأمم التي دخلوا بينها – العطف على الاسم. المرجع: حزقيال 36: 16-21، حزقيال 22: 1-5، حزقيال 20: 39، إشعياء 52: 5.

²² لِذلك قسم لِبَيتِ إِسْرائيل: هكذا قالَ السَّيِّد الرَّبّ: لَيسَ لأَجلِكم أَنا فاعِلٌ، يا بَيتَ إِسْرائيل، بل لأَجِل، اسمِيَ القُدُّوسِ الَّذي دَنَّستموه في الأُمَمِ الَّتي دَخَلتُم بَينَها.

²³ فأُقَدِّسُ اسمِيَ العَظيمَ الَّذي دُنِّسَ في الأُمَمِ الَّتي دَنَّستُموه فيما بَينها فتَعلَمُ الأُمَمُ أنَي أَنا الرَّبّ. يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ حين أَتَقَدَّس فيكم على عُيونها.

²⁴ وآخُذُكم مِن بَين الأُمَم، وأَجمَعُكم مِن جَميعَ الأَراضي وآتي بِكم إِلى أَرضكم.

²⁵ وأَرُشُّ عليكم ماء طاهِرًا، فتَطهُرونَ مِن كُلِّ نَجاسَتِكم، وأُطَهِّرُكم مِن جَميعِ قَذاراتِكم.

²⁶ وأُعْطيكم قَلبًا جَديدًا وأَجعَلُ في أَحْشائِكم روحًا. جَديدًا وأَنزِعُ مِن لَحمِكم قَلبَ الحَجَر، وأُعْطيكم قَلبًا مِن لَحْم،

²⁷ وأَجعَلُ روحي في أَحْشائِكم وأَجعَلُكمِ تَسيرونَ على فَرائِضي وتَحفَظونَ أَحْكامي وتَعمَلون بِها (4).

²⁸ وتَسكُنونَ في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها ِلآبائِكم. وتَكونونَ لي شَعبًا وأَكونُ لَكم إِلهًا.

ليس لأجلكم أنا فاعل، يا بيت إسرائيل، بل لأجل اسمي القدوس الذي دنستموه – العمل ليس لأجلهم، بل لأجل الاسم. فأقدس اسمي العظيم الذي دنس في الأمم التي دنستموه فيما بينها فتعلم الأمم أني أنا الرب حين أتقدس فيكم على عيونها – التقديس فيهم. آخذكم من بين الأمم، وأجمعكم من جميع الأراضي وآتي بكم إلى أرضكم – الأخذ والجمع والإتيان. أرش عليكم ماء طاهراً، فتطهرون من كل نجاستكم، وأطهركم من جميع قذاراتكم – الرش بالماء، التطهير. أعطيكم قلباً جديداً وأجعل في أحشائكم روحاً جديداً وأنزع من لحمكم قلب الحجر، وأعطيكم قلباً من لحم – القلب الجديد بدل قلب الحجر. أجعل روحي في أحشائكم وأجعلكم تسيرون على فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها – الروح يجعلهم يسيرون. تسكنون في الأرض التي أعطيتها لآبائكم. وتكونون لي شعباً وأكون لكم إلهاً – السكنى والشعب. يقول القديس جيروم: هذا هو العهد الجديد، القلب الجديد والروح الجديد. المرجع: حزقيال 36: 22-28، حزقيال 11: 19-20، إرميا 31: 33، حزقيال 37: 14، يوحنا 3: 5.

²⁹ وأُخَلِّصُكم مِن كُلِّ نَجاسَتِكم، وأَدْعو الحِنطَةَ وأُكَثِّرُها، ولا أُلقي علَيكمُ الجوع.

³⁰ وأُكَثِّرُ ثَمَرَ الشَّجَرِ وغَلَّةَ الحَقْل، لِئَلاَّ يَنالَكمِ بَعدَ اليَوم عارُ الجوعِ في الأُمَم.

³¹ وتَذكُرون سُلوكَكمَُ الشِّرِّير وأَعْمالَكما غَيرَ الصَّالِحَة، فتَكرَهونَ أَنفُسَكم بِسَبَبِ آثامِكما وقَبائِحِكم.

³² ولَستُ لأجِلِكم أَعمَل ذلك، يَقولُ السَّيَدُ الرَّبّ، فاعلَموا واخزَوا واخجَلوا من سُلوكِكم، يا بَيتَ إِسرْائيل.

أخلصكم من كل نجاستكم، وأدعو الحنطة وأكثرها، ولا ألقي عليكم الجوع – الخلاص والحنطة. أكثر ثمر الشجر وغلة الحقل، لئلا ينالكم بعد اليوم عار الجوع في الأمم – التكثير بلا عار. تذكرون سلوككم الشرير وأعمالكم غير الصالحة، فتكرهون أنفسكم بسبب آثامكم وقبائحكم – التذكر والكره للنفس، أي التوبة. ولست لأجلكم أعمل ذلك، يقول السيد الرب، فاعلموا واخزوا واخجلوا من سلوككم، يا بيت إسرائيل – التكرار: ليس لأجلكم، بل لأجل الاسم، فاخزوا واخجلوا. المرجع: حزقيال 36: 29-32، حزقيال 36: 22، حزقيال 6: 9، حزقيال 20: 43.

³³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّه يَومَ أُطَهِّرُكم مِن جَميعِ آثامِكم، أُعمِرُ المُدُنَ وتبْنى الأَخرِبَة،

³⁴ وتُحرَثُ الأَرضُ المُقفِرَة، بَعدَ أَن كانَت خَرابًا على عَيَني كُلِّ عابِر،

³⁵ فيَقولون: قد صارت هذه الأَرضُ المُقفِرَةُ كَجَنَّةِ عَدْنٍ والمُدُنُ الخَرِبَةُ المُقفِرَةُ المنهَدِمَةُ حَصينَةً مَسْكونَة،

³⁶ وتَعلَمُ الأُمَمُ الَّتي أُبقِيَت مِن حَولكم أَنَِّي أَنا الرَّبَّ بَنيتُ ما كانَ مُنهَدِمًا وغَرَستُ ما كانَ مُقفِرًا. أَنا الرَّبَّ تَكَلَّمتُ وصنعت.

³⁷ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: عن هذا أَيضًا أُجيبُ بَيتَ إِسْرائيلَ السَّائِلينَ أَن أَصنَعَه لَهم. إِنِّي أُكَثِّرُهم كَخِرافٍ مِنَ البَشَر،

³⁸ كَخِرافٍ مقَدَّسَة، كخِرافِ أُورَشَليمَ في أَعْيادِها، فتَمتَلئ المُدُنُ الخَرِبَةُ كم خِرافِ البَشَر، فيَعلَمونَ أَنَِّي أَنا الرَّبّ )).

يوم أطهركم من جميع آثامكم، أعمر المدن وتبنى الأخربة – التطهير والعمران معاً. تحرث الأرض المقفرة، بعد أن كانت خراباً على عيني كل عابر – الحرث. فيقولون: قد صارت هذه الأرض المقفرة كجنة عدن والمدن الخربة المقفرة المنهدمة حصينة مسكونة – الأرض كجنة عدن. تعلم الأمم التي أبقيت من حولكم أني أنا الرب بنيت ما كان منهدماً وغرست ما كان مقفراً. أنا الرب تكلمت وصنعت – البناء والغرس. هكذا قال السيد الرب: عن هذا أيضاً أجيب بيت إسرائيل السائلين أن أصنعه لهم. إني أكثرهم كخراف من البشر – الإجابة والتكثير. كخراف مقدسة، كخراف أورشليم في أعيادها، فتمتلئ المدن الخربة كخراف البشر، فيعلمون أني أنا الرب – المدن تمتلئ كالخراف في العيد. المرجع: حزقيال 36: 33-38، حزقيال 36: 8-11، حزقيال 34: 31، زكريا 8: 19.

العظام اليابسة

³⁷

¹ وكانَت عَليَّ يَدُ الرَّبّ فأَخرَجَني بِروحِ الرَّبّ، ووَضَعَني في وَسَطِ السَّهْلِ (1) وهو مُمتَلِئٌ عِظامًا،

² وأَمرَّني علَيها مِن حوَلها، فإِذا هي كَثيرَةٌ جِدًّا على وَجهِ السهَّلْ، وإِذا بِها يابِسَةٌ جدًّا.

³ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإنْسان، أُتُرى تَحْيا هَذه العِظام؟ )) فقُلتُ: ((أيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، أَنتَ تَعلَم )).

يد الرب أخرجت حزقيال بالروح ووضعه في وسط سهل ممتلىء عظاماً – الرؤيا بالروح، لا بالجسد. العظام كثيرة جداً ويابسة جداً – اليبوسة الكاملة، لا حياة فيها. أترى تحيا هذه العظام؟ فقلت: أيها السيد الرب، أنت تعلم – النبي لا يجيب من عنده، بل يترك العلم لله. المرجع: حزقيال 37: 1-3، حزقيال 37: 11، حزقيال 36: 26-27.

⁴ فقال لي: ((تَنَبَّئأْ على هذه العِظام وقُلْ لَها: أَيَّتُها العِظامُ اليابِسَة، اِسمَعي كَلِمَةً الرَّبّ.

⁵ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِهذه العِظام: هاءَنَذا أُدخِل فيكِ روحًا (2) فتَحيَين.

⁶ أَجعَلُ علَيكِ عَصبًا وأُنشِئُ علَيكِ لَحمًا وأَبسُطُ علَيكِ جلدًا وأَجعَلُ فيكِ روحًا فتَحيَينَ وتَعلَمينَ أَنِّي أَنا الرًّبّ ((.

تنبأ على هذه العظام وقل لها: أيتها العظام اليابسة، اسمعي كلمة الرب – الكلمة للعظام الميتة، لأن كلمة الله تحيي. هأنذا أدخل فيك روحاً فتحيين – الروح يدخل. أجعل عليك عصباً وأنشئ عليك لحماً وأبسط عليك جلداً – الترتيب: عصب، لحم، جلد، ثم روح. يقول القديس جيروم: الجسد يتكون أولاً، ثم الروح يحييه. المرجع: حزقيال 37: 4-6، تكوين 2: 7، يوحنا 5: 25.

⁷ فتَنَبَّأْتُ كما أُمِرتُ. فكانَ صوتٌ عِندَ تَنَبُّؤي، وإِذا بِارتعاش، فتَقارَبَتِ العِظامُ كُلُّ عَظم إِلى عَظمِه.

⁸ ونَظَرت فإِذا بِالعَصَبِ واللَّحمِ قد نَشأَا علَيها، وبُسِطَ الجِلدُ علَيها مِن فَوقُ ولم يَكُنْ بِها روح.

⁹ فقالَ لي: ((تَنَبَّأْ لِلرُّوح، تَنَبَّأْ يا ابنَ الإِنْسانِ وقُلْ لِلرُّوح: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هَلُمَّ أَيُّها الرُّوحُ مِن الرِّياحِ الأَربَع، وهُبَّ في هؤُلاءِ المَقْتولينَ فيَحيَوا)).

¹⁰ فتََنَّبأتُ كما أَمَرَني، فدَخَلَ فيهمِ الرُّوح، فعاشوا وقاموا على أَقْدامِهم جَيشًا عَظيمًا جِدًّا جِدًا (3).

فتنبأت كما أمرت. فكان صوت عند تنبؤي، وإذا بارتعاش، فتقاربت العظام كل عظم إلى عظمه – الصوت والارتعاش، والعظام تتقارب. نظرت فإذا بالعصب واللحم قد نشآ عليها، وبسط الجلد عليها من فوق ولم يكن بها روح – الجسد بلا روح، كجثة. تنبأ للروح، تنبأ يا ابن الإنسان وقل للروح: هلم أيها الروح من الرياح الأربع، وهب في هؤلاء المقتولين فيحيوا – التنبؤ الثاني للروح، من الرياح الأربع، أي من كل الجهات. فتنبأت كما أمرني، فدخل فيهم الروح، فعاشوا وقاموا على أقدامهم جيشاً عظيماً جداً جداً – الدخول والعيش والقيام، جيش عظيم. المرجع: حزقيال 37: 7-10، حزقيال 37: 14، أعمال 2: 2.

¹¹ فقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، هذه العِظام هي بَيتُ إِسْرائيل بِأَجمَعِهم. ها هم قائِلون: قد يَبسَت عِظامُنا وهَلَكَ رَجاؤُنا وقُضيَ علَينا (4).

¹² لِذلك تَنتأْ وقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَفتَحُ قُبورَكم وأُصعِدكم مِنْ قُبورِكم يا شَعْبي، وآتي بِكم إِلى أَرض إِسْرائيل،

¹³ فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّب، حينَ أَفتَح قُبورَكم وأُصعِدكم مِن قُبورِكم يا شَعْبي.

¹⁴ وأَجعَلُ روحي فيكم فتَحيَون، وأُقِرُّكم في أَرضكم، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ تكَلَّمتُ وصَنَعتُ، يَقولُ الرَّبّ.

هذه العظام هي بيت إسرائيل بأجمعهم. ها هم قائلون: قد يبست عظامنا وهلك رجاؤنا وقضي علينا – التفسير: العظام هي الشعب، يقول: يبست، هلك الرجاء. لذلك تنبأ وقل لهم: هأنذا أفتح قبوركم وأصعدكم من قبوركم يا شعبي، وآتي بكم إلى أرض إسرائيل – الفتح والإصعاد والإتيان. فتعلمون أني أنا الرب، حين أفتح قبوركم وأصعدكم من قبوركم يا شعبي. أجعل روحي فيكم فتحيون، وأقركم في أرضكم، فتعلمون أني أنا الرب تكلمت وصنعت – الروح يحيي، والاستقرار في الأرض. المرجع: حزقيال 37: 11-14، حزقيال 36: 24-28، إرميا 31: 28.

يهوذا وإسرائيل في مملكة واحدة

¹⁵ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

¹⁶ (( وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان. فخُذْ لَكَ خَشَبَةً واحِدَة، واكتُبْ علَيها: يَهوذا وإِسْرائيلُ أَصْحاُبه (5). وخُذْ خَشَبَةً أُخْرى واكتُبْ علَيها: يوسُفُ (خَشَبَةُ أَفْرائيم) وكُلُّ بَيتِ إِسْرائيل أَصْحابِه (6).

¹⁷ وقَرِّبهُما الواحِدَةَ مِنَ الأُخْرى، حتَّى تَصيرا لَكَ خَشَبَةً واحِدَة، فتَصيرانِ واحِدَةً في يَدِكَ.

¹⁸ وإِذا كَلَّمَكَ بَنو شَعبِكَ قائلين: أَلا تُخبِرُنا مما تُريدُ بِهذا؟

¹⁹ فقُل لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا آخُذُ خَشَبَةَ يوسُفَ (أشَّتي في يَدِ أَفْرائيم) وأَسْباطَ إِسْرائيل أَصحابَه وأَجعَلُهم على خَشَبَةِ يَهوذا وأَصنَعهما خَشَبَةً واحِدَة، فيَكونونَ واحِدًا في يَدي.

خذ لك خشبة واحدة، واكتب عليها: يهوذا وإسرائيل أصحابه. وخذ خشبة أخرى واكتب عليها: يوسف (خشبة أفرائيم) وكل بيت إسرائيل أصحابه – خشبتان: يهوذا للجنوب، ويوسف للشمال. قربهما الواحدة من الأخرى، حتى تصيرا لك خشبة واحدة، فتصيران واحدة في يدك – التقريب والوحدة في اليد. إذا كلمك بنو شعبك قائلين: ألا تخبرنا مما تريد بهذا؟ – السؤال عن الآية. هأنذا آخذ خشبة يوسف وأسباط إسرائيل أصحابه وأجعلهم على خشبة يهوذا وأصنعهما خشبة واحدة، فيكونون واحداً في يدي – الله يجمع. المرجع: حزقيال 37: 15-19، حزقيال 37: 22، يوحنا 10: 16.

²⁰ والخَشبَتانِ اللَّتانِ كَتَبتَ علَيهما تَكونانِ في يَدِكَ أَمامَ عُيونهم.

²¹ وقُل لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا آخُذُ بَني إِسْرائيلَ مِن بينِ الأُمَمِ الَّتي ذَهَبوا إِلَيها وأَجمَعُهم مِن كُلِّ جِهَة، وآتي بِهم إِلى أَرضِهم،

²² وأَجعَلُهم أُمَّةً واحِدَةً في هذه الأَرض، في جِبالِ إِسْرائيل، ومَلِكٌ واحِدٌ يَكونُ مَلِكًا لِجَميعِهم، ولا يَكونونَ بَعدَ اليَوم أُمَّتَين، ولا يَنقَسِمونَ بَعدَ اليَومِ إِلى مَملَكَتَين أَبَدًا.

²³ ولا يَتَنَجَّسونَ بَعدَ اليَومِ بِقَذاراتِهم وبِقَبائِحِهما وجَميعِ مَعاصيهم، وأُخَلِّصهم مِن جَميعِ ضَلالاتِهمِ الَّتي خَطِئوا فيها وأُطَهرهم، فيَكونونَ لي شَعبًا وأَكونُ لَهم إِلهًا،

²⁴ وعَبْدي داوُدُ يَكونُ مَلِكًا علَيهم. وراعٍ واحِدٌ يَكونُ لِجَميعِهم، ويَسيرونَ على أَحْكامي ويَحفَظونَ فَرائضي ويَعمَلونَ بِها.

²⁵ ويَسكُنون في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لِعَبْدي يَعْقوب والَّتي سَكَنَ فيها آباؤُكم، فيَسكُنونَ فيها هم وبَنوهم وبَنو بَنيهم لِلأَبَد، وداوُدُ عَبْدي يَكونُ رَئيسًا لَهم لِلأَبَد.

²⁶ وأَقطَعُ لَهم عَهدَ سَلام. عَهدٌ أَبَدِيّ يَكونُ معَهما، وأُقيمُهم وأكَثِّرُهم وأَجعَلُ مَقدِسي في وَسطِهم لِلأَبَد.

²⁷ ويَكون مَسكِني فَوقَهم وأَكونُ بَهم إِلهًا ويَكونونَ لي شَعبًا.

²⁸ فتَعلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنا الرَّبُّ المُقَدِّسُ لإِسْرائيل، حين يَكون مَقدِسي في وَسطِهم لِلأَبَد)).

الخشبتان تكونان في يدك أمام عيونهم – الآية أمام العيون. هأنذا آخذ بني إسرائيل من بين الأمم التي ذهبوا إليها وأجمعهم من كل جهة، وآتي بهم إلى أرضهم – الأخذ والجمع والإتيان. أجعلهم أمة واحدة في هذه الأرض، في جبال إسرائيل، وملك واحد يكون ملكاً لجميعهم، ولا يكونون بعد اليوم أمتين، ولا ينقسمون بعد اليوم إلى مملكتين أبداً – الوحدة: أمة واحدة، ملك واحد، لا انقسام. لا يتنجسون بعد اليوم بقذاراتهم وبقبائحهم وجميع معاصيهم، وأخلصهم من جميع ضلالاتهم وأطهرهم، فيكونون لي شعباً وأكون لهم إلهاً – التطهير والخلاص. عبدي داود يكون ملكاً عليهم. وراع واحد يكون لجميعهم – داود هو المسيح، الراعي الواحد. يسكنون في الأرض التي أعطيتها لعبدي يعقوب، فيسكنون فيها هم وبنوهم وبنو بنيهم للأبد، وداود عبدي يكون رئيساً لهم للأبد – السكنى للأبد. أقطع لهم عهد سلام. عهد أبدي يكون معهما، وأقيمهم وأكثرهم وأجعل مقدسي في وسطهم للأبد – عهد السلام الأبدي، والمقدس في الوسط. يكون مسكني فوقهم وأكون بهم إلهاً ويكونون لي شعباً. فتعلم الأمم أني أنا الرب المقدس لإسرائيل، حين يكون مقدسي في وسطهم للأبد. المرجع: حزقيال 37: 20-28، حزقيال 34: 23-24، حزقيال 36: 28، رؤيا 21: 3.

4 – المعركة الحاسمة

على جوج، ملك ماجوج (1)

³⁸

¹ وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلاً:

² ((يا ابنَ الإِنْسان، اِجعَلْ وَجهَكَ نحوَ جوج، في أَرض ماجوج، رَئيس وقائِدِ ماشَكَ وتوبَل (2)، وتَنَبَّأْ علَيه،

³ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكَ يا جوج، رَئيسَ ماشَكَ وتوبَل وقائِدَهما،

⁴ فأُعيدُكَ على عَقِبَيكَ وأَجعَلُ كَلاليبَ في فَكَّيكَ (3). وأُخرِجُكَ أَنتَ وجَميعَ جَيشِكَ خَيلاً وفرسانًا مِن كُلِّ لابِسِ ثِيابً فاخِرَة)) جَمعًا كَثيرًا، ذا مَجانِبَُ وتُروسٍ مِن كُلِّ قابِضِ سَيف.

⁵ ومعَهم فارِسُ وكوشٌ وفوط ! وكُلُّهم ذَوو تُروسٍ وخوَذ.

⁶ ومعَكَ جومَرُ وجَميعُ جُيوشِه وبَيتُ توجَرْمَةَ (4) في أَقاصي الشَّمالِ وجَميعُ جُيوشِهم وشُعوبٌ كَثيرَة.

⁷ فاستَعِدَّ وأَعدِدْ لِنَفسِكَ أَنتَ وكُلُّ جَمعِكَ المُجتَمِعينَ إِلَيكَ، وكُنْ لَهم خفيرًا،

⁸ فإِنَّكَ بَعدَ أَيَّام كَثيرةٍ تَؤمَر، وفي آخِرِ السِّنينَ تَأتي إِلى الأَرضًِ النَّاجِيَةِ مِنَ السَّيفِ والمَجْموعَةِ مِن شُعوبٍ كَثيرةٍ في جبالِ إِسْرائيل، الَّتي كانَت مُقْفِرَةً كُلُّ حين (5)، ثُمَّ أُخرِجَت هذه الأَرضُ مِنَ الشُّعوب، وفيها يَسكُنونَ جَميعُهم آمِنين،

⁹ فتَصعَدُ وتَأتي كعاصِفَة. وتَكونُ كغَمام يُغَطِّي الأَرض، أَنتَ وجَميعُ جُيوشِكَ وشعوبٌ كَثيرةٌ معَكَ.

اجعل وجهك نحو جوج، في أرض ماجوج، رئيس وقائد ماشك وتوبل – جوج هو العدو الأخير، من الشمال. هأنذا عليك يا جوج – الله ضده. فأعيدك على عقبيك وأجعل كلاليب في فكيك – الكلاليب تقوده رغماً عنه. أخرجك أنت وجميع جيشك خيلاً وفرساناً من كل لابس ثياب فاخرة، جمعاً كثيراً، ذا مجانب وتروس من كل قابض سيف – الجيش العظيم. معهم فارس وكوش وفوط، وكلهم ذوو تروس وخوذ – الحلفاء من الشرق والجنوب. معك جومر وجميع جيوشه وبيت توجرمة في أقاصي الشمال وجميع جيوشهم وشعوب كثيرة – الشمال. فاستعد وأعدد لنفسك أنت وكل جمعك المجتمعين إليك، وكن لهم خفيراً – الاستعداد. فإنك بعد أيام كثيرة تؤمر، وفي آخر السنين تأتي إلى الأرض الناجية من السيف والمجموعة من شعوب كثيرة في جبال إسرائيل، التي كانت مقفرة كل حين، ثم أخرجت هذه الأرض من الشعوب، وفيها يسكنون جميعهم آمنين – يأتي بعد الجمع والأمن. فتصعد وتأتي كعاصفة. وتكون كغمام يغطي الأرض – العاصفة والغمام. المرجع: حزقيال 38: 1-9، حزقيال 39: 1-2، رؤيا 20: 7-8.

¹⁰ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: في ذلك اليَوم، تَخطر على قَلبِكَ أَمورٌ وتُفَكر فِكرَ سوء (6)،

¹¹ وتَقول: أَصعَدُ إِلى أَرضِ المُدُنِ غَيرِ المُسوَّرة، وآتي الهادِئينَ السَّاكِنينَ في أَمْنٍ، الَّذينَ يَسكُنونَ جَميعًا بغَيرِ سور، ولَيسَ لَهم مَزاليجُ ولا مَصاريع،

¹² لِكَي تَسلُبَ السَّلَبَ وتَنهَبَ النَّهْبَ وتُعيدَ يَدَكَ على الأَخرِبَةِ المَسْكونَةِ والشَّعبِ المَجْموعِ مِنَ الأُمَم والحاصِلِ لحما المَاشِيَةِ والأَمْوال أحد والَّذي يَسكُنُ في وَسَطِ الأَرض (7).

¹³ إِنَّ شَبَأَ ودَدانَ وتُجَّارَ تَرْشيشَ وجَميعَ أَشْبالِها يَقولونَ لَكَ: أَجِئتَ لِتَسلُب السَّلَب؟ أَوَجَمَعتَ جَمعَكَ لِتَنهَبَ النَّهْبَ وتَحمِل الفِضَّةَ والذَّهَب، وتَأخُذَ الحاشِيَةَ والأَمْوالَ وتَسلُبَ سَلَبًا عَظيمًا؟

في ذلك اليوم، تخطر على قلبك أمور وتفكر فكر سوء – الفكر السوء في القلب. تقول: أصعد إلى أرض المدن غير المسورة، وآتي الهادئين الساكنين في أمن، الذين يسكنون جميعاً بغير سور، وليس لهم مزاليج ولا مصاريع – الأرض بلا سور، لأنها آمنة بالله. لكي تسلب السلب وتنهب النهب وتعيد يدك على الأخربة المسكونة والشعب المجموع من الأمم والحاصل للماشية والأموال والذي يسكن في وسط الأرض – الهدف هو السلب والنهب. إن شبأ وددان وتجار ترشيش وجميع أشبالها يقولون لك: أجئت لتسلب السلب؟ أوجمعت جمعك لتنهب النهب وتحمل الفضة والذهب، وتأخذ الحاشية والأموال وتسلب سلباً عظيماً؟ – التجار يسألون عن الهدف. المرجع: حزقيال 38: 10-13، حزقيال 34: 25-28، حزقيال 36: 11.

¹⁴ لِذلك تَنَبَّأْ يا ابنَ الإِنْسان وقُلْ لِجوج: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: أَلستَ في ذلك اليَوم، حينَ يَسكُنُ شعْبي إِسْرائيلُ في أَمنٍ، تَذهَب،

¹⁵ فتَأتي مِن مَكانِكَ، مِن أَقاصي الشَّمال، ومعَكَ شُعوبٌ كَثيرة، كُلُّها مِن راكِبي خَيل، جَمعٌ عَظيمٌ وجَيشٌ كَثير،

¹⁶ وتَصعَدُ على شَعْبي إِسْرائيل كغَمام يُغَطي الأَرض؟ إِنَّكَ في آخِرِ الأَيَّام تَكون، فآتي بِكَ على أَرْضي، لِكَي تَعرِفَني الأُمم، حينَ أَتَقَدَّس بِكَ أَمامَ عُيونها، ياجوج.

ألست في ذلك اليوم، حين يسكن شعبي إسرائيل في أمن، تذهب، فتأتي من مكانك، من أقاصي الشمال، ومعك شعوب كثيرة، كلها من راكبي خيل، جمع عظيم وجيش كثير – يأتي من الشمال. تصعد على شعبي إسرائيل كغمام يغطي الأرض؟ إنك في آخر الأيام تكون، فآتي بك على أرضي، لكي تعرفني الأمم، حين أتقدس بك أمام عيونها، يا جوج – الله يأتي به، ليتقدس به. المرجع: حزقيال 38: 14-16، حزقيال 38: 8-9، حزقيال 39: 21-22.

¹⁷ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: أَلَستَ أَنتَ الَّذي تَكَلَّمتُ علَيه في الأَيَّامِ القَديمةِ على أَلسِنَةِ عَبيدي أَنبياءِ إِسْرائيلَ المتَنَبِّئينَ في تِلكَ الأَيَّامِ وطَوالَ السًّنينَ بِأنَي سأَجلبكَ علَيهم (8).

¹⁸ ذلك اليَوم، يَوم يأتي جوج على أَرضِ إِسرْائيل، يَقولُ السًّيِّدُ الرَّبّ، يَطلع سُخْطي في أَنْفي (9).

¹⁹ وفي غَيرَتي ونارِ غَضَبي تَكَلَّمتُ: لَيَكونَنَّ في ذلك اليَومِ ارتعاشٌ عَظيمٌ على أَرضِ إِسْرائيل،

²⁰ فيَرتَعِشُ مِن وَجْهي سَمَكُ البَحرِ وطَيرُ السَّماءِ ووَحشُ الحُقولِ وجَميعُ الزَّحَّافاتِ الَّتي تَدِبّ على الأَرض وجَميعُ البَشَرِ الَّذينَ على وَجهِ الأَرض، وتَندَكُّ الجِبالُ وتسقُطُ مُنحَدَراتُها، كلُّ سور يَسقُطُ إلى الأَرض.

²¹ لكِنِّي أَدْعو السَّيفَ علَيه في جَميعِ جبالي، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، فيَكونُ سَيفُ كُلِّ رَجُلٍ على أَخيه.

²² وأُحاكِمُه بِالطَّاعونِ والدَّم والمَطَرِ الهاطِلِ وحِجارَة البَرَد، وأُمطِرُ النَّارَ والَكِبْريتَ علَيه وعلى جُيوَشِه وعلى الشُّعوبِ الكَثيرةِ الَّتي معَه،

²³ فأَتَعَظَّمُ وأَتَقَدَّسُ وأُعَرِّفُ نَفْسي على عُيونِ أُمَم كَثيرة، فيَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبّ.

ألست أنت الذي تكلمت عليه في الأيام القديمة على ألسنة عبيدي أنبياء إسرائيل المتنبئين في تلك الأيام وطوال السنين بأني سأجلبك عليهم – جوج معلن من قديم. ذلك اليوم، يوم يأتي جوج على أرض إسرائيل، يطلع سخطي في أنفي – السخط يطلع. وفي غيرتي ونار غضبي تكلمت: ليكونن في ذلك اليوم ارتعاش عظيم على أرض إسرائيل – الغيرة والنار والارتعاش. فيرتعش من وجهي سمك البحر وطير السماء ووحش الحقول وجميع الزحافات وجميع البشر، وتندك الجبال وتسقط منحدراتها، كل سور يسقط إلى الأرض – الكل يرتعش. لكني أدعو السيف عليه في جميع جبالي، فيكون سيف كل رجل على أخيه – السيف على بعضهم. أحاكمه بالطاعون والدم والمطر الهاطل وحجارة البرد، وأمطر النار والكبريت عليه وعلى جيوشه وعلى الشعوب الكثيرة التي معه – المحاكمة بالطاعون والنار. فأتعظم وأتقدس وأعرف نفسي على عيون أمم كثيرة، فيعلمون أني أنا الرب. المرجع: حزقيال 38: 17-23، حزقيال 39: 1-6، زكريا 14: 12-13.

³⁹

¹ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان (1). تَنَبَّأْ على جوجٍ وقُلْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا علَيكَ يا جوج، رَئيس ماشَكَ وتوبَل وقائِدَهما،

² فأُعيدُكَ على عَقِبَيكَ وأَقودُكَ وأُصعِدُكَ مِن أَقاصي الشَّمال، وآتي بِكَ إِلى جِبالِ إِسْرائيل،

³ وأُحَطِّمُ قَوسَكَ في يَدِكَ اليُسْرى وأُسقِطُ سِهامَكَ مِن يَدِكَ اليُمْنى.

⁴ على جِبالِ إِسْرائيلَ تَسقُطُ أَنتَ وجَميعُ جُيوشِكَ والشُّعوبُ الَّتي معَكَ، وللجَوارِحَ ولكُلِّ ذي جَناحٍ ولِوحوشِ الحُقول قد جَعَلتكَ مأكَلاً.

⁵ على وَجهِ الحُقولِ تَسقُطُ لأنَي تَكَلَّمتُ، يَقول السَّيِّدُ الرَّبِّ.

⁶ وأُرسِلُ نارًا على ماجوج، وعلى السَّاكِنينَ في الجُزُرِ آمِنين، فيَعلَمونَ أنَي أَنا الرَّبّ.

⁷ وأُعَرِّفُ اسمِيَ القُدُّوسَ في وَسْطِ شَعْبي إِسْرائيل، ولا أَدعُ اسمِيَ القُدُّوسَ يُدَنَّسُ بَعدَ اليَوم، فتَعلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنا الرَّب وأَنا القُدُّوسُ في إِسرْائيل.

⁸ ها إِنَّ الأَمرَ قد وَقَعَ وتَمَّ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، هذا هو اليَومُ الَّذي تَكَلَّمتُ عليه.

تنبأ على جوج: هأنذا عليك يا جوج. أعيدك وأقودك وأصعدك من أقاصي الشمال إلى جبال إسرائيل. أحطم قوسك وأسقط سهامك. على جبال إسرائيل تسقط أنت وجيوشك، وللجوارح جعلتك مأكلاً. على وجه الحقول تسقط لأني تكلمت. أرسل ناراً على ماجوج وعلى الساكنين في الجزر. أعرف اسمي القدوس في وسط شعبي، ولا أدع اسمي يدنس بعد اليوم. الأمر قد وقع وتم. المرجع: حزقيال 39: 1-8.

⁹ فيَخرُجُ سُكَّانُ مُدُنِ إِسْرائيل، ويُضرِمونَ النَّارَ ويَكونُ وَقودُهمُ السِّلاحَ والتُّروسَ والمَجانِبَ والقِسِيَّ والسِّهامَ وعِصِي اليَدِ والرِّماح. بِها يُضرِمونَ النَّارَ سَبعَ مَرات.

¹⁰ فلا يَحمِلونَ الحَطَبَ مِنَ الحُقول، ولا يَقطَعونَه مِنَ الغاب، لأَنَّهم يُضرِمونَ النَّارَ بِالسِّلاح، ويَسلُبونَ الَّذينَ سَلَبوهم ويَنهَبونَ الَّذينَ نَهَبوهم، يَقولُ السَّيِّد الرَب.

فيخرج سكان مدن إسرائيل، ويضرمون النار ويكون وقودهم السلاح والتروس والمجانب والقسي والسهام. بها يضرمون النار سبع مرات. فلا يحملون الحطب من الحقول، لأنهم يضرمون النار بالسلاح، ويسلبون الذين سلبوهم. المرجع: حزقيال 39: 9-10.

¹¹ وفي ذلك اليَوم، أَجعَلُ لِجوجٍ مَكانًا شَهيرًا، قَبرًا بإِسْرائيل، وادِيَ العَباريمِ في شَرقِ البَحْر، في الوادي الَّذي يَحولُ دونَ العابِرين، فيَدفنون هُناكَ جوجًا وجَميعَ جُمْهورِه، ويُسَمُّون المَكانَ وادِيَ جُمْهورِ جوج.

¹² ويَدفِنُهم بَيتُ إِسْرائيل سَبعةَ أَشهُر، ليطَهَروا الأَرض.

¹³ جَميعُ شَعبِ الأَرضِ يَدفنونَهم، فيَكونُ لَهم ذلك مفخَرَةً، يَومَ أَتَمَجَّد، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁴ ويُعَيَنونَ جَوَّالينَ في الأَرضِ رِجالاً مُداوِمينَ لِيَدفِنوا، مع العابِرين، جُثَثَ الباقينَ على وَجهِ الأَرضِ لِيُطَهَروها. وبَعدَ سَبعَةِ أَشهُرٍ يَبحَثون (2).

¹⁵ فيَجولُ الجوَالونَ في الأَرض. فإِذا رَأَى أَحَد مِنهم عَظْمَ بَشَر، بَنى بِجانِبِه وَتِدًا، إِلى أَن يَدفِنَه الدَّافِنونَ في وادي جُمْهورِ جوجّ.

¹⁶ واسم المدينة هَمونة. ويُطَهِّرونَ الأَرض.

أجعل لجوج مكاناً شهيراً، قبراً بإسرائيل، وادي العباريم في شرق البحر، فيدفنون هناك جوجاً وجميع جمهوره، ويسمون المكان وادي جمهور جوج. يدفنهم بيت إسرائيل سبعة أشهر، ليطهروا الأرض. جميع شعب الأرض يدفنونهم، فيكون لهم ذلك مفخرة، يوم أتمجد. يعينون جوالين في الأرض رجالاً مداومين ليدفنوا الجثث ليطهروها. إذا رأى أحد عظم بشر، بنى بجانبه وتداً، إلى أن يدفنه الدافنون. المرجع: حزقيال 39: 11-16.

¹⁷ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَب: قُلْ لِكُلَ ذي جَناحٍ ولكُلِّ وحوشِ الحُقول: اِجتَمِعي وهَلُميِّ واحتَشِدي مِن كُلًّ جِهَةٍ إِلى ذَبيحَتي الَّتي أَنا ذابِحُها لَكِ ذَبيحَةٍ عَظيمَة، على جبالِ إِسْرائيل فتأكُلي لَحْمًا وتَشرَبي دَمًا.

¹⁸ تَأَكُلينَ لَحمَ الجَبابِرَة. وتَشرَبينَ دَمَُ رؤَساء الأَرض، مِن كِباشٍ وحُمْلانٍ وتُيوسٍ وعُجولٍ كُلُّها مِن مُسَمَّناتِ باشان.

¹⁹ وتأكُلينَ شَحْمًا إِلى الشِّبعَ، وتَشرَبينَ دَمًا إِلى السُّكْرِ مِن ذَبيحَتِيَ الَّتي ذَبَحتُها لَكِ.

²⁰ وتَشْبَعونَ على مائِدَتي مِنَ الخَيلِ ورُكَّابِها والجَبابِرَةِ كلِّ رَجُلِ حَرْب، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

قل لكل ذي جناح ولكل وحوش الحقول: اجتمعي واحتشدي إلى ذبيحتي التي أنا ذابحها لك ذبيحة عظيمة، على جبال إسرائيل فتأكلي لحماً وتشربي دماً. تأكلين لحم الجبابرة وتشربين دم رؤساء الأرض، من كباش وحملان وتيوس وعجول. تأكلين شحماً إلى الشبع، وتشربين دماً إلى السكر. تشبعون على مائدتي من الخيل وركابها. المرجع: حزقيال 39: 17-20، رؤيا 19: 17-18.

الخاتمة (4)

²¹ فأَجعَلُ مَجْدي في الأُمَم، وتَرى جَميعُ الأُمَمِ حُكمِيَ الَّذي أَجرَيتُه ويدِيَ الَّتي وَضَعتها علَيها.

²² ومِن ذلك اليَومِ فما بَعدُ يَعلَمُ بَيتُ إِسْرائي أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُهم،

²³ وتَعلَمُ الأُمَمُ أَنَّ بَيتَ إِسْرائيل إِنَّما ذَهَبوا إِلى الجَلاءِ بِسَبَبِ إِثمهم. لأنَّهم خالَفوني فحَجَبتُ وَجْهي عنهم وأَسلمتُهم إِلى أَيدي مُضايِقيهم، فسَقَطوا بِالسَّيفِ جَميعًا.

²⁴ على مُقتَضى نَجاستَهم ومَعاصيهم صَنَعتُ بِهم وحَجَبتُ وَجْهي عنهم.

²⁵ لِذلك هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: الآنَ أَرُدُّ أَسْرى يَعْقوب. وأَرحَمُ جَميع، بَيتِ إِسرْائيل، وأَغارُ على اسمِيَ القُدُّوس.

²⁶ وَينسَونَ خَجَلَهم كُلَّ مُخالَفَتِهمِ الَّتي خالَفوني بِها عِندَ سُكْناهما في أَرضِهم آمِنين، لا أَحَدَ يُرَوِّعُهم.

²⁷ حينَ أُعيدُهم مِن بَينِ الشُّعوب وأَجمَعُهم مِن أَراضي أَعْدائِهم وأَتَقَدَّسُ فيهم على عُيون الأُمَمِ الكَثيرة،

²⁸ يَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُهم بِجَلائي إِيَّاهم إِلى الأمم ثمَّ جَمْعي إِيَّاهم إِلى أَرضِهم، بِحَيث لا أُبْقي هُناكَ مِنهم أَحَدًا بَعدَ اليَوم،

²⁹ ولا أَحجُبُ وَجْهي عنهم بَعدَ اليَوم، لأَنِّي أَكونُ قد أَفَضتُ روحي على بَيتِ إِسْرائيل. يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

أجعل مجدي في الأمم، وترى جميع الأمم حكمي ويدي. من ذلك اليوم يعلم بيت إسرائيل أني أنا الرب إلههم. تعلم الأمم أن بيت إسرائيل ذهبوا إلى الجلاء بسبب إثمهم. لأنهم خالفوني فحجبت وجهي عنهم. على مقتضى نجاستهم صنعت بهم. الآن أرد أسرى يعقوب وأرحم جميع بيت إسرائيل وأغار على اسمي القدوس. ينسون خجلهم عند سكناهم آمنين. حين أعيدهم من بين الشعوب وأجمعهم وأتقدس فيهم. يعلمون أني أنا الرب إلههم بجلائي إياهم ثم جمعي إياهم، بحيث لا أبقي هناك منهم أحداً. لا أحجب وجهي عنهم بعد اليوم، لأني أفضت روحي على بيت إسرائيل. المرجع: حزقيال 39: 21-29.

هيكل المستقبل

⁴⁰

¹ في السَّنَةِ الخامِسَةِ والعِشرين مِن جَلائِنا، في رَأسِ السَّنة، في العاشِرِ مِنَ الشَّهْر. في السنَةِ الرَّابِعَةَ عَشرَةَ بَعدَ أَن ضُرِبَتِ المَدينَة (2)، في ذلك اليَومِ نَفْسِه، كانَت عَليَّ يَدُ الرَّبّ، وأَتى بي إِلى هُناكَ.

² في رؤًى إِلهِيَّةٍ أَتي بي إِلى أَرضِ إِسْرائيل ووَضَعَني على جَبَلٍ شامِخٍ جِدًّا، علَيه كبِِناء مدينَةٍ مِن جِهَةِ الجَنوب (3).

³ فأَتى بي إِلى هُناك، فإذا بِرجُلٍ منظره كمَنظرِ النحاس، وبِيَدِه حَبلُ كتَانٍ وقَصبَةُ قِياس، وهو واقِفٌ بِالباب.

⁴ فقالَ لِيَ الرَّجُل: ((يا ابنَ الإنْسان، اُنظُرْ بِعَينَيكَ واسمعْ بأُذُنَيكَ وانتَبِهْ لِكُلًّ ما أُريكَ إِيَّاه، فإِنَّكَ لِكَي تَراه أُتَيَ بِكَ إِلى هُنا، وكُلُّ ما تَراه فأَخبِرْ بِه بَيتَ إِسْرائيل )).

في السنة الخامسة والعشرين من جلائنا، في رأس السنة، في العاشر من الشهر، في السنة الرابعة عشرة بعد أن ضربت المدينة، كانت علي يد الرب. في رؤى إلهية أتى بي إلى أرض إسرائيل ووضعني على جبل شامخ جداً. فإذا برجل منظره كمنظر النحاس، وبيده حبل كتان وقصبة قياس. قال لي: يا ابن الإنسان، انظر بعينيك واسمع بأذنيك وانتبه لكل ما أريك إياه. المرجع: حزقيال 40: 1-4.

الحائط الخارجي

⁵ فإِذا بِحائِطٍ في خارِجِ البَيتِ على مُحيطِه. وبِيَدِ الرَّجُلِ قَصَبَة القِياس، وهي سِتُّ أَذُرع، وذِراعُها ذِراع وشِبْر (5)، فقاسَ سُمكَ البُنْيانِ فكانَ قَصَبَة، وعُلُوَّه فكانَ قَصَبَة.

فإذا بحائط في خارج البيت على محيطه. بيد الرجل قصبة القياس، وهي ست أذرع، وذراعها ذراع وشبر، فقاس سمك البنيان فكان قصبة، وعلوه فكان قصبة. المرجع: حزقيال 40: 5.

الباب الشرقي (6)

⁶ وأَتى إِلى البابِ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرْق وصَعِدَ في دَرَجاتِه، وقاسَ عَتَبَةَ البابِ فكانَت قَصَبَةً عَرْضًا، أَي لِلعَتَبَةِ الأُولى قَصَبَةٌ واحِدَةٌ عَرْضًا.

⁷ ثُمَّ قاسَ الغُرفَة فكانَت قَصبَةً طولاً وقَصَبَةً عَرْضًا وما بَينَ الغُرَفِ خَمْسَ أَذُرع. وكانَت عَتَبَةُ البابِ بِجانِبِ رِواقِ البابِ مِن الدَّاخِلِ قَصَبَة.

⁸ وقاسَ رِواقَ الباب.

⁹ فكانَ ثَمانِيَ أَذرُع، وكانت أَعمِدَتُه ذِراعَين. ورِواقُ البابِ هذا مِنَ الدَّاخِل.

¹⁰ وكانَت مَقاصيرُ البابِ الَّذي نَحوَ الشرَّقِ ثَلاثًا مِن هُنا وثَلاثًا مِن هُناك، وللثَّلاثِ قِياسٌ واحِد. ولأَعمِدَتِها قِياس واحِدٌ مِن هنا ومِن هُناك.

¹¹ وقاسَ عَرضَ مَدخَلِ البابِ فكانَ عَشرَ أَذرُع، وكانَ طولُ البابِ ثَلاثَ عَشرَةَ ذِراعًا.

¹² وأَمامَ الغُرَفِ حاجِزٌ لَه ذراعٌ مِن هُنا وذِراعٌ مِن هُناك، ولكُلِّ غُرفَةٍ سِتُّ أَذرُعً مِن هُنا وسِتُّ أَذرُعً مِن هُناك.

¹³ وقاسَ البابَ مِن سَطحَ الزُفَةِ إِلى سَطحِها الآخَرَ فكانَ خَمْسًا وعِشرينَ ذِراعًا. وكانَ بابُ الغُرفَةِ الواحِدَةِ قُبالَةَ بابِ الأُخْرى.

¹⁴ وجَعَلَ لِلأَعمِدَةِ سِتِّينَ ذِراعًا، وكانَتِ الأَعمِدَةُ على مُحيطِ دارِ الباب (7).

¹⁵ وكانَ خَمْسونَ ذراعًا مِن واجِهَةِ بابِ الدُّخولِ إِلى واجِهَةِ رِوَاقِ البابِ الدَّاخِلِيّ.

¹⁶ وكانَت لِلغُرَفِ نَوافِذُ مُشَبَّكَة وكذلك لأَعمِدَتِها مِن داخِلِ البابِ على مُحيطِه. وكانَ لِلرِّواقِ على كُلِّ مُحيطِه نَوافِذُ وعلى الأَعمِدَةِ نَخيل (8).

أتى إلى الباب المتجه نحو الشرق وصعد في درجاته، وقاس عتبة الباب فكانت قصبة عرضاً. قاس الغرفة فكانت قصبة طولاً وقصبة عرضاً. قاس رواق الباب فكان ثماني أذرع، وأعمدته ذراعين. مقاصير الباب ثلاثاً من هنا وثلاثاً من هناك. قاس عرض مدخل الباب فكان عشر أذرع، وطول الباب ثلاث عشرة ذراعاً. أمام الغرف حاجز له ذراع. قاس الباب من سطح الزفة إلى سطحها الآخر فكان خمساً وعشرين ذراعاً. جعل للأعمدة ستين ذراعاً. كان خمسون ذراعاً من واجهة باب الدخول إلى واجهة رواق الباب الداخلي. للغرف نوافذ مشبكة، وللرواق نوافذ وعلى الأعمدة نخيل. المرجع: حزقيال 40: 6-16.

الدار الخارجية

¹⁷ وأَتى إِلى الدّارِ الخارِجِيّة، فإِذا بغُرَفٍ ومُجَزَّعٍ قد صُنِعَ لِلدَّارِ على مُحيطِها، وعلى المُجَزَّعِ ثلاثون غُرفَة.

¹⁸ وكانَ المُجَزَّعُ عِندَ مَناكِبِ الأَبْواب وكانَ عَرضُه طولَ الأَبْواب: هذا المُجَزَّعُ الأَسفَل.

¹⁹ وقاسَ العَرضَ مِن واجِهَةِ البابِ الأَسفَلِ إِلى الواجِهَةِ الخارِجِيَّةِ مِنَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ فكانَ مِئَةَ ذِراعٍ من جِهَةِ الشَّرْقِ وكذلِكَ مِن جِهَةِ الشَّمال.

أتى إلى الدار الخارجية، فإذا بغرف ومجزع قد صنع للدار على محيطها، وعلى المجزع ثلاثون غرفة. كان المجزع عند مناكب الأبواب وكان عرضه طول الأبواب. قاس العرض من واجهة الباب الأسفل إلى الواجهة الخارجية من الدار الداخلية فكان مئة ذراع. المرجع: حزقيال 40: 17-19.

الباب الشَّمالي

²⁰ وأَمَّا البابُ المُتَجِهُ نَحوَ الشَّمالِ والَّذي لِلدَّارِ الخارِجِيَّة، فقاسَ طولَه وعَرضَه.

²¹ فكانَت غُرَفُه، وهي ثَلاثٌ مِن هُنا وثَلاث مِن هُناك، وأَعمِدَتُه ورِواقْه على قِياسِ البابِ الأَوَّل. فطوُله خَمْسونَ ذِراعًا وعَرضُه خَمسٌ وعِشرْونَ ذِراعًا.

²² وكانَت نَوافِذُه ورِواقُه ونَخيلُه على قِياسِ البابِ الَّذي يَتَّجِهُ نَحوَ الشَّرْق، ويُصعَدُ إِلَيه في سَبعِ دَرَجاتٍ ورِواقُه أَمامَها.

²³ وكانَ بابُ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ قُبالَةَ البابِ جِهَةَ الشَّمالِ كما هو جِهَةَ الشَّرْق. وقاسَ مِن بابٍ إِلى باب، فكانَ مِئَةَ ذِراع.

الباب المتجه نحو الشمال فقاس طوله وعرضه. غرفه ثلاث من هنا وثلاث من هناك، على قياس الباب الأول. طوله خمسون ذراعاً وعرضه خمس وعشرون ذراعاً. نوافذه ورواقه ونخيله على قياس الباب الشرقي، ويصعد إليه في سبع درجات. باب الدار الداخلية قبالة الباب جهة الشمال. قاس من باب إلى باب فكان مئة ذراع. المرجع: حزقيال 40: 20-23.

الباب الجنوبي

²⁴ وذَهَبَ بي نَحوَ الجَنوب، فإِذا ببابٍ نَحوَ الجَنوب، فقاسَ أَعمِدَتَه ورِواقَه فكَانَتِ الأَقيِسَةُ نَفْسَها.

²⁵ وكانَت لَه نَوافِذ ولرِواقِه أَيضًا على مُحيطِه كتِلكَ النَّوافِذ، وكانَ طولُه خَمْسينَ ذراعًا وعَرضُه خَمْسًا وعِشْرينَ ذِراعًا.

²⁶ وكانَ سُلَّمُه سَبعَ دَرَجاتٍ ورِواقُه أَمامَها، ولَه نَخيلٌ واحِدَةٌ مِن هُنا وواحِدَ مِن هُناكَ على أَعمِدَتِه.

²⁷ وكانَ لِلدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ بابٌ نَحوَ الجَنوب. وقاسَ مِن بابٍ إِلى بابٍ نَحوَ الجَنوب فكان مِئَةَ ذِراع.

ذهب بي نحو الجنوب، فإذا بباب نحو الجنوب، فقاس أعمدته ورواقه فكانت الأقيسة نفسها. له نوافذ ولرواقه أيضاً كتلك النوافذ، طوله خمسين ذراعاً وعرضه خمساً وعشرين ذراعاً. سلمه سبع درجات ورواقه أمامها، وله نخيل. كان للدار الداخلية باب نحو الجنوب. قاس من باب إلى باب فكان مئة ذراع. المرجع: حزقيال 40: 24-27.

الدار الداخلية والباب الجنوبى

²⁸ وأَتى بي إِلى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ مِن بابِ الجَنوب، وقاسَ بابَ الجَنوبِ فكانَ كتِلكَ الأَقيِسَة،

²⁹ وكانَت غُرَفُه وأَعمِدَتُه ورِواقُه كتِلكَ الأَقيِسَة، ولَه ولرِواقِه نَوافِذُ على مُحيطِه، وطولُه خَمْسونَ ذِراعًا وعَرضُه خَمسٌ وعِشْرونَ ذِراعًا،

³⁰ وعلى مُحيطِه أَروِقَة طوُلها خَمسٌ وعِشْرونَ ذِراعًا وعَرضُها خَمسُ أَذرُع.

³¹ وكانَ رِواقُه بِحِذاءِ الدَّارِ الخارِجِيَّة، وعلى أَعمِدَتِه نَخيل، وكانَ سُلَّمُه بِثَماني دَرَجات.

أتى بي إلى الدار الداخلية من باب الجنوب، وقاس باب الجنوب فكان كتلك الأقيسة. غرفه وأعمدته ورواقه كتلك الأقيسة، طوله خمسون ذراعاً وعرضه خمس وعشرون ذراعاً. على محيطه أروقة طولها خمس وعشرون ذراعاً وعرضها خمس أذرع. رواقه بحذاء الدار الخارجية، وعلى أعمدته نخيل، وسلمه بثماني درجات. المرجع: حزقيال 40: 28-31.

الباب الشرقي

³² وأَتى بي إِلى الدَّار الدَّاخِلِيَّةِ نَحوَ الشَّرْق، وقاسَ البابَ فكانَ كتِلكَ الأَقيِسَة.

³³ وكانَت غُرَفُه وأَعمِدَتُه ورِواقُه كتِلكَ الأَقيِسَة، ولَه ولرِواقِه نَوافِذُ على مُحيطِه، وطولُه خَمْسونَ ذِراعًا وعَرضُه خَمسٌ وعِشْرونَ ذِراعًا.

³⁴ وكانَ رِواقُه بِحِذاءِ الدَّارِ الخارِجِيَّة، وعلى أَعمِدَتِه نَخيلٌ مِن هنا ومِن هناك، وكانَ سُلَّمُه بِثَماني دَرَجات.

أتى بي إلى الدار الداخلية نحو الشرق، وقاس الباب فكان كتلك الأقيسة. غرفه وأعمدته ورواقه كتلك الأقيسة، طوله خمسون ذراعاً وعرضه خمس وعشرون ذراعاً. رواقه بحذاء الدار الخارجية، وعلى أعمدته نخيل، وسلمه بثماني درجات. المرجع: حزقيال 40: 32-34.

الباب الشمَّالي

³⁵ وأَتى بي إِلى بابِ الشَّمالِ وقاسه فكانَ كتِلكَ الأَقيِسَة.

³⁶ وكانَت غُرَفه وأَعمِدَتُه ورِواقُه والنَّوافِذُ على مُحيطِه كتِلكَ الأَقيِسَة، وطوُله خَمْسونَ ذِراعًا وعَرضُه خَمسٌ وعِشْرونَ ذِراعًا.

³⁷ وكانَ رواقُه بحِذاءِ الدَّارِ الخارِجِيَّة، وعلى أَعمِدَتِه نَخيلٌ مِن هُنا ومِن هُناك، وكانَ سُلَّمُه بِثَماني دَرَجات (9).

أتى بي إلى باب الشمال وقاسه فكان كتلك الأقيسة. غرفه وأعمدته ورواقه والنوافذ كتلك الأقيسة، طوله خمسون ذراعاً وعرضه خمس وعشرون ذراعاً. رواقه بحذاء الدار الخارجية، وعلى أعمدته نخيل، وسلمه بثماني درجات. المرجع: حزقيال 40: 35-37.

ملاحق الأبواب

³⁸ وكانَت غُرفَةٌ مَدخَلُها عِندَ أَعمِدَةِ الأَبْواب، وهُناكَ تُغسَلُ المُحرَقَة.

³⁹ وكانَ في رِواق البابِ طاوِلَتانِ من هُنا وطاوِلَتانِ مِن هُناكَ لِتُذبح علَيها المُحرَقَةُ وذَبيحَةُ الخَطيئَةِ وذَبيحَةُ الإثْم.

⁴⁰ وكانَ في الجانِبِ الخارجِيّ لِلصَّاعِدِ إِلى مَدخَل بابِ الشمَّالِ طاوِلَتان. وفي الجانِبِ الأَخَرِ الَّذي عِندَ رِواقِ البابِ طاوِلَتان.

⁴¹ وكانَت أَربَعُ طاوِلاتٍ مِن هُنا وأَربَعُ طاوِلاتٍ مِن هْناكَ عِندَ جانِبِ الباب. أَي ثَماني طاوِلاتٍ يُذبَحُ علَيها.

⁴² وكانَت أَيضًا أَربَعُ طاوِلاتٍ لِلمُحرَقَةِ مِن حِجارَةٍ مَنْحوتَة، طوُلُها ذِراعٌ ونصْفٌ وعَرضُها ذِراعٌ ونصْفٌ وعُلوُها ذِراع، توضَعُ علَيها الأَدَوات الَّتي تُذبحُ بِها المُحرَقَةُ والذَّبيحَة.

⁴³ وكانَت أَزْواجُ الكَلاليبِ مُثبّتَةً في الدَّاخِلِ على محيطِه، وعلى الطَّاوِلاتِ يوضَعُ لَحماُ القُرْبان.

⁴⁴ وكانَ في خارجَ البابِ الدَّاخِلِيِّ غُرَف لِلمُرَنِّمين، وكانَت بِجانِب بابِ الشَّمال، ووُجوهُها نَحوَ الجَنوب وكانَ هُناكَ غُرفَةٌ بِجانِبِ الشَّرق، وكان وَجهُها نَحوَ الشَّمال.

⁴⁵ وقالَ لي: ((هذه الغُرفَةُ الَّتي وَجهُها نَحوَ الجَنوبِ هي لِلكَهَنَةِ المُتَوَلِّينَ خِدمَةَ البَيت.

⁴⁶ والغُرفَةُ الَّتي وَجهُها نَحوَ الشَّمال هي لِلكَهَنَةِ المُتَوَلِّينَ خِدمَةَ المَذبَح، وهم بَنو صادوقَ المُقربونَ إِلى الرَّبِّ مِن بَينِ بَني لاوي لِيَخدُموه )).

غرفة مدخلها عند أعمدة الأبواب، وهناك تغسل المحرقة. في رواق الباب طاولتان من هنا وطاولتان من هناك لتذبح عليها المحرقة وذبيحة الخطيئة وذبيحة الإثم. أربع طاولات من هنا وأربع من هناك، أي ثماني طاولات. أربع طاولات للمحرقة من حجارة منحوتة. أزواج الكلاليب مثبتة في الداخل. في خارج الباب الداخلي غرف للمرنمين. الغرفة التي وجهها نحو الجنوب هي للكهنة المتولين خدمة البيت. والغرفة التي وجهها نحو الشمال هي للكهنة المتولين خدمة المذبح، وهم بنو صادوق. المرجع: حزقيال 40: 38-46.

الدار الداخلية

⁴⁷ وقاسَ الدَّارَ فكانَت مِئَةَ ذراعٍ طولاً ومِئَةَ ذراعٍ عَرضًا، أَي مُرَبَّعة. وكانً المَذبَحُ أَمامَ الَبَيت.

قاس الدار فكانت مئة ذراع طولاً ومئة ذراع عرضاً، أي مربعة. وكان المذبح أمام البيت. المرجع: حزقيال 40: 47.

البيت والرواق

⁴⁸ وأَتى بي إِلِى رِواقِ البَيت (10)، وقاسَ أَعمِدَةَ الرَّواق، فكانت خَمسَ أَذرُعٍ مِن هُنا وخَمسَ أَذرُعً من هُناك. وكانَ عرضُ البابَ ثَلاثَ أَذرُعٍ مِن هُنا وثَلاثَ أَذرُعٍ مِن هُناك.

⁴⁹ وكانَ طولُ الرِّواقِ عِشْرينَ ذِراعًا وعَرضُه إِحْدى عَشرَةَ ذِراعًا، ويُصعَدُ إِلَيه بِعَشرِ دَرَجات. وكانَ عِندَ الأَعمِدَةِ رُكْنان، واحِدٌ مِن هُنا وواحِدٌ مِن هُناكَ.

أتى بي إلى رواق البيت، وقاس أعمدة الرواق، فكانت خمس أذرع من هنا وخمس أذرع من هناك. عرض الباب ثلاث أذرع من هنا وثلاث أذرع من هناك. طول الرواق عشرين ذراعاً وعرضه إحدى عشرة ذراعاً، ويصعد إليه بعشر درجات. المرجع: حزقيال 40: 48-49.

الهيكل

⁴¹

¹ وأَتى بي إِلى الهَيكَل، وقاسَ الأَعمِدَة، فكانَت سِتَّ أَذرُعٍ عَرضًا مِن هُنا وسِتَّ أَذرُعٍ عَرضًا مِن هُناك، وهو عَرضُ الخَيمَة.

² وكانَ عَرضُ المَدخَلِ عَشرَ أَذرُعٍ وجَوانِبُ المَدخَلِ خَمسَ أَذرعٍ مِن هُنا، وخَمسَ أَذرُعٍ مِن هُناك. وقاسَ الهَيكَلَ فكانَ أَربَعينَ ذِراعًا طولاً وعِشْرينَ ذِراعًا عَرضًا.

أتى بي إلى الهيكل، وقاس الأعمدة، فكانت ست أذرع عرضاً. عرض المدخل عشر أذرع وجوانب المدخل خمس أذرع. قاس الهيكل فكان أربعين ذراعاً طولاً وعشرين ذراعاً عرضاً. المرجع: حزقيال 41: 1-2.

قدس الأَقداس

³ وأَتى إِلى الدَّاخِلِ وقاسَ عَمودَ المَدخَل، فكانَ ذِراعَين، وقاسَ المَدخَلَ فكانَ سِتَّ أَذرُع، وقاسَ عَرضَ المَدخَلِ فكانَ سَبعَ أَذرُعِ.

⁴ وقاسَ طولَه فكانَ عِشْرينَ ذِراعًا وقاسَ عَرضه فكانَ عِشْرينَ ذِراعًا مُقابِلَ وَجهِ الهَيكَل، وقالَ لي: (( هذا قُدسُ الأَقْداس )).

أتى إلى الداخل وقاس عمود المدخل، فكان ذراعين، والمدخل ست أذرع، وعرض المدخل سبع أذرع. قاس طوله فكان عشرين ذراعاً وعرضه عشرين ذراعاً، وقال لي: هذا قدس الأقداس. المرجع: حزقيال 41: 3-4.

الحُجَر الجانبية (1)

⁵ وقاسَ حائِطَ البَيت، فكانَ سِتَّ أَذُرع، وقاسَ عَرضَ البِناءِ الجانِبِيِّ فكانَ أَربَعَ أَذُرعٍ حَولَ البَيتِ مِن كُلِّ جِهَة.

⁶ وكانَتِ الحُجَرُ مُتَراكِبَةً في ثَلاثِ طَبَقاتٍ كُلٌّ مِنها بِثَلاثينَ حُجرَة (2)، وكانَت داخلَةً في الحائط، وكانَ حائِطُ بِناءٍ الحُجَر مِن حَولِه مُتَرَكِّبًا، وِلم يَكُن حائِطُ البَيتِ مُتَرَكًّبًا.

⁷ وكانَتِ الحُجَرُ تتسعُ في إِحاطَتِها بِقَدرِ ما كانَت صاعِدَة، لأَنَّ مُحيطَ البَيتِ كانَ صاعِدًا مِن حَولِ البَيت. لِذلك كانَ البَيتُ مِن فَوقُ أَوسَع، ويُصعَدُ مِن أَسفَلِه إِلى أَعلاه بِأَوسَطِه (3).

⁸ ورَأَيتُ حَولَ البَيتِ مُرتَفَعًا، وكانَ هذا المُرتَفعُ قاعِدَةَ الحُجَر، وكانَ قِياسُه قَصبَةً تامَّةً مِن سِتِّ أَذرُعٍ نَحوَ الزَّاوِيَة.

⁹ وكانَ سُمكُ حائِطِ الحُجَرِ مِن خارِجٍ خَمسَ أَذرُع. وكانَت هُناكَ فُسحَةٌ فارغَةٌ على طولِ بِناءِ حُجَرِ البَيت.

¹⁰ وكانَ العَرضُ بَينَ الغُرَفِ عِشْرينَ ذراعًا مِن حَولِ البَيتِ على مُحيطِه.

¹¹ وكانَ مَدخَلُ الحُجَرِ عِندَ الفُسحَةِ الفارِغَةِ مَدخَلاً نَحوَ الشَّمالِ ومَدخَلاً نَحوَ الجَنوب، وكانَ عَرضُ الفُسحَةِ الفارِغَةِ خَمسَ أَذرُعً على مُحيطِ البَيت.

قاس حائط البيت، فكان ست أذرع، وعرض البناء الجانبي أربع أذرع. الحجر متراكبة في ثلاث طبقات كل منها بثلاثين حجرة. الحجر تتسع بقدر ما كانت صاعدة. رأيت حول البيت مرتفعاً، كان قاعدة الحجر، قياسه قصبة تامة. سمك حائط الحجر خمس أذرع. فسحة فارغة على طول بناء حجر البيت. العرض بين الغرف عشرين ذراعاً. مدخل الحجر عند الفسحة الفارغة مدخلاً نحو الشمال ومدخلاً نحو الجنوب. المرجع: حزقيال 41: 5-11.

البناء الغربي

¹² وكانَ عَرضُ البِناءِ الَّذي على وَجهِ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ جِهَةَ الغَربِ سَبْعينَ ذِراعًا، وكانَ سُمكُ حائِطِ البِناءِ خَمسَ أَذرُعٍ على المُحيط، وطوُله تِسْعينَ ذِراعًا.

¹³ وقاسَ البَيتَ فكانَ مِئَةَ ذِراعٍ طولاً، وقاسَ السَّاحَةَ المُنفَصِلَةَ والبِناءَ وحيطانَه فكانَت مِئَةَ ذِراعٍ طولاً.

¹⁴ وكانَ عَرضُ وَجهِ البَيتِ والسَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ مِن جِهَةِ الشَّرقِ مِئَةَ ذِراع.

¹⁵ وقاسَ طولَ البِناءِ الَّذي على وَجهِ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ في مُؤَخِّرِها وقاسَ مَماشِيَها مِن هُنا ومِن هُناكَ فكانَت مِئَةَ ذِراع.

عرض البناء الذي على وجه الساحة المنفصلة جهة الغرب سبعين ذراعاً، وسمك حائط البناء خمس أذرع، وطوله تسعين ذراعاً. قاس البيت فكان مئة ذراع طولاً، وقاس الساحة المنفصلة والبناء وحيطانه فكانت مئة ذراع طولاً. عرض وجه البيت والساحة المنفصلة من جهة الشرق مئة ذراع. قاس طول البناء فكانت مئة ذراع. المرجع: حزقيال 41: 12-15.

الزينة الداخلية

¹⁶ وكانَ داخِلُ الهَيكَلِ وأَروِقَةُ الدَّار والعَتَباتُ والنَّوافِذُ المُشبكةُ والمَماشي الَّتي حَولَ الجَوانِبِ الثَّلاثَةِ أَمامَ العَتَبَةِ مُلبَسَةً بِأَلْواحِ الخَشَبِ على كُلِّ المُحيط، مِنَ الأَرضِ إِلى النَّوافِذ. وكانَتِ النَّوافِذُ مُغَطَّاة.

¹⁷ وأَمَّا ما فَوقَ المَدخَلِ إِلى دَاخِلِ البَيتِ وخارِجِه وعلى مُحيطِ الحائِطِ كُلِّه، مِن الدَّاخِلِ ومِنَ الخارِج، فقد كانَ لَه أَقيِسَة.

¹⁸ وكانَ مَصْنوعًا فيه كَروبونَ ونَخيل، بَينَ كَروبٍ وكَروبٍ نَخلَة. وكانَ لِلكَروبِ وَجْهان،

¹⁹ وَجهُ بَشَرٍ إِلى النَّخلَةِ مِن هُنا ووَجهُ شِبل إِلى النَّخلَةِ مِن هُناك. هكذا كانَ مَصْنوعًا في كَلِّ البَيتِ على مُحيطِه.

²⁰ ومِنَ الأَرضِ إِلى ما فَوقَ المَدخَلِ كانَ مَصنوعًا كَروبونَ ونَخيل، وكذلك على حائِطِ الهَيكَل.

²¹ وكانَت دِعامَتا الهَيكَلِ مُرَبَّعَتَين.

داخل الهيكل وأروقة الدار والعتبات والنوافذ المشبكة والمماشي ملبسة بألواح الخشب. ما فوق المدخل إلى داخل البيت وخارجه كان له أقيسة. كان مصنوعاً فيه كروبون ونخيل، بين كروب وكروب نخلة. للكروب وجهان، وجه بشر ووجه شبل. من الأرض إلى ما فوق المدخل كان مصنوعاً كروبون ونخيل. دعامتا الهيكل مربعتان. المرجع: حزقيال 41: 16-21.

مَذبَح الخشب

²² وكانَ أَمامَ المَقدِسِ كمَنظَرِ مَذبَح، مذبَحٍ مِنِ خشَبٍ عُلوُه ثَلاثُ أَذُرع وطوُله ذِراعان، وزواياه وقاعِدَتُه وجُدْرانُه مِن خَشَب. وقالَ لي: (( هذه هي المائدَةُ الَّتي أمامَ الرَّبّ )).

كان أمام المقدس كمنظر مذبح، مذبح من خشب علوه ثلاث أذرع وطوله ذراعان، وزواياه وقاعدته وجدرانه من خشب. قال لي: هذه هي المائدة التي أمام الرب. المرجع: حزقيال 41: 22.

الأَبواب

²³ وللهَيكَلِ والمَقدِسِ بابان،

²⁴ ولهذَينِ البابَين مِصْراعانَ مُتَحَرِّكان، مِصْراعانِ لِلبابِ الواحِدِ ومِصراعانِ لِلبابِ الآخَر.

²⁵ وكانَ مَصْنوعًا (على أَبوابِ الهَيكَلِ) كَروبونَ ونَخيل، كما هو مَصْنوعٌ على الحيطان. وكانَت كُنَّةٌ مِن خَشَب على وَجهِ الرِّواقِ مِنَ الخارِج

²⁶ ونَوافِذُ مُشَبَّكَةٌ ونَخيلٌ مِن هُنا ومِن هُناكَ على جَوانِبِ الرِّواقِ وعلى حُجَرِ البَيتِ والكِنان (4).

للهيكل والمقدس بابان، ولهذين البابين مصراعان متحركان. كان مصنوعاً على أبواب الهيكل كروبون ونخيل. كانت كنة من خشب على وجه الرواق من الخارج ونوافذ مشبكة ونخيل. المرجع: حزقيال 41: 23-26.

تَوابع الهيكل (1)

⁴²

¹ وأَخرَجَني إِلى الدَّار الخارِجِيَّةِ نَحوَ الشَّمال، وأَدخلَني إِلى الغُرفَةِ اَلَّتي تُجاهَ السَّاحَةِ المُنفَصلَةِ وتُجاهَ البِناء جِهَةَ الشَّمال.

² وكانَ الطُّولُ عِندَ الوَجهِ مِئَةَ ذراعٍ مع مَدخَلِ الشَّمال، والعَرض خَمْسينَ ذِراعًا.

³ وتُجاهَ العِشْرينَ ذراعًا الَّتي لِلدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ وتُجاهَ المُجَزَّعِ الًّذي لِلدَّارِ الخارِجِيَّةِ مَمْشى قُبالَةَ المَمْشى ذي الطَّبَقاتِ الثَّلاث.

⁴ وأَمامَ الغُرَفِ مَمَرّ بِعَشْرِ أَذرُعٍ عَرضًا، ونَحوَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ كانَ مَمَرٌّ بِذِراع عَرضًا، وكانَت مَداخِلُها جِهَةَ الشَّمال.

⁵ والغُرَفُ العُلْيا ضَيِّقة، لأَنَّ المَماشي أَكَلَت مِن هذه، وأَضيَقُ مِن أَسافِلِ البناءِ ومِن أَواسِطِه،

⁶ إِذ هي ثَلاثُ طَبَقاتٍ ولَيسَ لَها أَعمِدَةٌ كأَعمِدَةِ الدِّيار، لِذلك هي ضَيِّقَةٌ مِنَ الأَسافِلِ ومِنَ الأَواسِطِ مِنَ الأَرض.

⁷ وكانَ الحائِطُ الَّذي في الخارِجِ بِحِذاءِ الغُرَفِ نَحوَ الدَّارِ الخارِجِيَّةِ قُدَّامَ الغُرَفِ طوُله خَمْسونَ ذِراعًا.

⁸ لأَنَّ طولَ الغُرَفِ الَّتي لِلدَّارِ الخارِجِيَّةِ خَمْسونَ ذِراعًا، وطولَ الَّتي تُجاهَ الهَيكَلِ مِئَةُ ذِراع.

⁹ وتَحتَ هذه الغُرَفِ مَدخَلٌ مِنَ الشَّرقِ لِمَن يَدخُلُ إِلَيها مِنَ الدَّارِ الخارِجِيَّة.

¹⁰ على عَرضِ حائِطِ الدَّارِ نَحوَ الشَّرقِ تُجاهَ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ وتُجاهَ البِناءِ غُرَف.

أخرجني إلى الدار الخارجية نحو الشمال، وأدخلني إلى الغرفة التي تجاه الساحة المنفصلة. الطول مئة ذراع والعرض خمسين ذراعاً. تجاه العشرين ذراعاً ممشى قبالة الممشى ذي الطبقات الثلاث. أمام الغرف ممر بعشر أذرع. الغرف العليا ضيقة، لأن المماشي أكلت منها. هي ثلاث طبقات وليس لها أعمدة. الحائط الذي في الخارج طوله خمسون ذراعاً. طول الغرف التي للدار الخارجية خمسون ذراعاً، وطول التي تجاه الهيكل مئة ذراع. تحت هذه الغرف مدخل من الشرق. المرجع: حزقيال 42: 1-10.

¹¹ وكانَ أَمامَها مَمَرٌّ كَمَمَرِّ الغُرَفِ الَّتي نَحوَ الشَّمال، وكانَ طولُها كَطولِها وعَرضُها كَعَرضِها، وجَميعُ مَخارِجِها كَمَخارِجِها وكَهَيئَتِها وكَمَداخِلِها.

¹² وكَمَداخِلِ الغُرَفِ الَّتي نَحوَ الجَنوب، كانَ مَدخَلٌ في رَأسِ الطَّريق، طَريقٌ بِحِذاءِ الحائِطِ المَحصَنِ نَحوَ الشَّرقِ لِمَن يَدخُلُ إِلَيها.

¹³ وقالَ لي: ((الغُرَفُ الشَّمالِيَّةُ والغُرَفُ الجَنوبِيَّةُ الَّتي تُجاهَ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ هي غُرَفُ القُدْسِ الَّتي يَأكُلُ فيها الكَهَنَةُ المُقتَرِبونَ إِلى الرَّبِّ قُدسَ الأَقْداس. هُناكَ يَضَعونَ قُدسَ الأَقْداسِ والتَّقدِمَةَ وذَبيحَةَ الخَطيئَةِ وذَبيحَةَ الإثْم، لأَنَّ المَكانَ مُقَدَّس.

¹⁴ وإِذا دَخَلَ الكَهَنَة، فلا يَخرُجونَ مِنَ القُدْسِ إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّة، إِلاَّ بَعدَ أَن يَضَعوا هُناكَ ثِيابَهمُ الَّتي يَخدُمونَ بِها، لأَنَّها مُقَدَّسَة، ويَلبَسونَ ثِيابًا أُخْرى، ثُمَّ يَقتَرِبونَ إِلى ما هو لِلشَّعب )).

كان أمامها ممر كممر الغرف التي نحو الشمال. كمداخل الغرف التي نحو الجنوب، كان مدخل في رأس الطريق. قال لي: الغرف الشمالية والجنوبية هي غرف القدس التي يأكل فيها الكهنة قدس الأقداس. هناك يضعون قدس الأقداس والتقدمة وذبيحة الخطيئة. إذا دخل الكهنة، فلا يخرجون من القدس إلا بعد أن يضعوا ثيابهم، لأنها مقدسة. المرجع: حزقيال 42: 11-14.

¹⁵ ولَمَّا فَرَغَ مِن قِياسِ البَيتِ الدَّاخِلِيّ، أَخرَجَني مِنَ البابِ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرق، وقاسَه مِن حَولِه.

¹⁶ فقاسَ الجانِبَ الشَّرقِيَّ بِقَصَبَةِ القِياس، فكانَ خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياسِ مِن حَولِه.

¹⁷ وقاسَ الجانِبَ الشَّمالِيَّ، فكانَ خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياسِ مِن حَولِه.

¹⁸ وقاسَ الجانِبَ الجَنوبِيَّ، فكانَ خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياسِ.

¹⁹ ودارَ إِلى الجانِبِ الغَربِيّ، فقاسَ خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياس.

²⁰ وقاسَه مِنَ الجَوانِبِ الأَربَعَة، وكانَ لَه حائِطٌ مِن حَولِه، طوُله خَمسُ مِئَةِ قَصَبَةٍ وعَرضُه خَمسُ مِئَةِ قَصَبَةٍ، لِلفَصلِ بَينَ المُقَدَّسِ وغَيرِ المُقَدَّس.

لما فرغ من قياس البيت الداخلي، أخرجني من الباب المتجه نحو الشرق، وقاسه من حوله. قاس الجانب الشرقي فكان خمس مئة قصبة. الشمالي خمس مئة. الجنوبي خمس مئة. الغربي خمس مئة. قاسه من الجوانب الأربعة، وكان له حائط طوله خمس مئة قصبة وعرضه خمس مئة، للفصل بين المقدس وغير المقدس. المرجع: حزقيال 42: 15-20.

⁴³

¹ وذَهَبَ بي إلى الباب، إِلى البابِ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرق.

² فإِذا بِمَجدِ إِلهِ إِسْرائيلَ قد أَتى مِن جِهَةِ الشرَّق، وصَوتُه كصَوتِ مِياهٍ غَزيرَة، والأَرضُ قد تَلألأَت مِن مَجدِه.

³ والرُّؤْيَا الَّتي رَأَيتُها كانَت كالرُّؤْيا الَّتي كُنتُ قد رَأَيتُها حينَ أَتَيتُ لِتَدْميرِ المَدينة، وكالرُّؤْيا الَّتي كُنتُ قد رَأَيتُها عِندَ نَهر ِكَبار، فسَقَطتُ على وجَهْي.

⁴ ودَخَلَ مَجدُ الرَّبِّ إِلى البَيتِ مِن البابِ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرْق.

⁵ فحَمَلَني الرُّوحُ ودَخَلَ إِلى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة، فإِذا بمَجدِ الرَّبِّ قد مَلأَ البَيت.

⁶ وسَمِعتُ أَحَدًا يُكًلِّمُني مِنَ البَيت (2)، وكانَ رَجُلٌ واقِفًا بجانِبي،

⁷ وقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، هذا مًكانُ عَرْشي ومَكانُ أَخامِصِ قَدَمَيَّ والَّذي أَسكُنُ فيه في وَسْطِ بَني إِسْرائيلَ لِلأَبَد، ولا يُنَجِّسُ بَعدَ اليَومِ بَيتُ إِسرائيلَ اسمِيَ القُدُّوسَ لا هم ولا مُلوكُهم بِزِناهم وبِجُثَثِ مُلوكِهم وأَنْصابِ قبورِهم،

⁸ بِجَعلِهم عَتَبَتَهم لَدى عَتَبَتي ودَعائِمَهم بِجانِبِ دَعائمي، ولَيسَ بَيني وبَينَهم إِلاَّ الحائِط (3)، فنَجَّسوا اسمِيَ القُدُّوسَ بقَبائِحِهمِ الَّتي صَنَعوها، فأَفنَيتُهم بِغَضَبي.

⁹ فَلْيُبعِدوا الآنَ زِناهم وجُثَثَ مُلوكِهم عنِّي فأَسكُنَ في وَسْطِهم لِلأَبَد.

ذهب بي إلى الباب المتجه نحو الشرق. فإذا بمجد إله إسرائيل قد أتى من جهة الشرق، وصوته كصوت مياه غزيرة، والأرض قد تلألأت من مجده. الرؤيا التي رأيتها كانت كالرؤيا التي رأيتها حين أتيت لتدمير المدينة. دخل مجد الرب إلى البيت من الباب المتجه نحو الشرق. حملني الروح ودخل إلى الدار الداخلية، فإذا بمجد الرب قد ملأ البيت. سمعت أحداً يكلمني من البيت. قال لي: يا ابن الإنسان، هذا مكان عرشي ومكان أخامص قدمي والذي أسكن فيه في وسط بني إسرائيل للأبد، ولا ينجس بعد اليوم بيت إسرائيل اسمي القدوس. بجعلهم عتبتهم لدى عتبتي، فنجسوا اسمي القدوس بقبائحهم، فأفنيتهم بغضبي. فليبعدوا الآن زناهم وجثث ملوكهم عني فأسكن في وسطهم للأبد. المرجع: حزقيال 43: 1-9.

¹⁰ وأَنتَ يا ابنَ الإِنْسان، فصِفِ البَيتَ لِبَيتِ إِسْرائيل، ولْيَخجَلوا مِن آثامِهم (ولْيَقيسوا رَسمَه).

¹¹ فإِن خجِلوا مِن كُلِّ ما صنَعوا، فعَلِّمْهم صورَةَ البَيتِ وهَيئَتَه ومَخارٍجَه ومداخِلَه وجَميعَ صُوَرِه وفَرائِضِه وجَميعَ سُننِه وشَرائِعِه، واكتُبْها على عُيونهم ولْيَحفَظوا صورَتَه كُلَّها وجَميعَ فَرائِضِه ويَعمَلوا بِها.

¹² هذه شَريعَةُ البَيت: على رأسِ الجَبَل، كُلُّ الأَرضِ على مُحيطِه هي قُدسُ أَقْداس (هذه هي شَريعَة البَيت).

أنت يا ابن الإنسان، فصف البيت لبيت إسرائيل، وليخجلوا من آثامهم. فإن خجلوا من كل ما صنعوا، فعلمهم صورة البيت وهيئته ومخارجه ومداخله وجميع صوره وفرائضه وسننه وشرائعه، واكتبها على عيونهم وليحفظوا صورته كلها ويعملوا بها. هذه شريعة البيت: على رأس الجبل، كل الأرض على محيطه هي قدس أقداس. المرجع: حزقيال 43: 10-12.

المذبح (4)

¹³ وهذه أَقيِسَةُ المَذبَحِ بِالأَذرُع، والذِّراعُ ذراعٌ وشِبْر: الحِضنُ ذراعٌ والعَرضُ ذِراع، وَحَرفُه إِلى شَفَتِه مِن حَولهَ شِبْر. هذا هو طَرَفُ المَذبح.

¹⁴ ومِنَ الحِضنِ عِندَ الأَرضِ إِلى القاعِدَةِ السُّفْلى ذِراعان، والعَرضُ ذِراع. ومِنَ القاعِدَةِ الصَّغيرَةِ إِلى القاعِدَةِ الكَبيرَةِ أَربعُ أَذرُع، والعَرضُ ذراع.

¹⁵ والمَوقِدُ أَربَعُ أَذرُع، وفَوقَ المَوقدِ أَربَعَةُ قرون.

¹⁶ والمَوقدُ اثنتا عَشرَةَ طولاً في اثنَتَي عَشرَةَ عَرضًا، فهو مُرَبَّع على جَوانِبِه الأَربَعَة.

¹⁷ والقاعِدَةُ أَربَعَ عَشرَةَ طولاً وأَربَعَ عَشرَةَ عَرضًا على جَوانِبِه الأَربَعَة. والحَرفُ مِن حَوله نِصفُ ذِراع، وحِضنُه ذِراعٌ مِن حَوله، ودَرَجاتُه تُجاهَ الشَّرْق )).

هذه أقيسة المذبح بالأذرع، والذراع ذراع وشبر: الحضن ذراع والعرض ذراع، وحرفه إلى شفته من حوله شبر. من الحضن عند الأرض إلى القاعدة السفلى ذراعان. من القاعدة الصغيرة إلى القاعدة الكبيرة أربع أذرع. الموقد أربع أذرع، وفوق الموقد أربعة قرون. الموقد اثنتا عشرة طولاً في اثنتي عشرة عرضاً، فهو مربع. القاعدة أربع عشرة طولاً وأربع عشرة عرضاً. الحرف من حوله نصف ذراع، وحضنه ذراع من حوله، ودرجاته تجاه الشرق. المرجع: حزقيال 43: 13-17.

تكريس المذبح

¹⁸ وقالَ لي: ((يا ابنَ الإِنْسان، هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هذه فَرائِضُ المَذبَحِ يَومَ يُصنَعُ لإِصْعادِ المُحرَقَةِ علَيه ولرَشِّ الدَّمِ علَيه.

¹⁹ تُعْطي الكَهَنَةَ اللاَّوِيِّينَ الَّذينَ هم مِن ذُرِّيةِ صادوق، المُقتَرِبينَ إِلَيَّ لِيَخدُموني، يَقولُ السَّيِّدُ: الرَّبّ، عِجلاً مِنَ البَقَرِ لِذَبيحَةِ الخَطيئَة،

²⁰ وتأخُذُ مِن دَمِه وتَجعَلُه على القُرونِ الأَربَعَةِ وعلى أَربَعِ زَوايا القاعِدَةِ وعلى الحَرْفِ مِن حَوله، فتزيلُ عنه الخَطيئَةَ وتُكَفر عنه.

²¹ وتَأخُذُ عِجلَ ذَبيحَةِ الخَطيئَةِ فيُحرَقُ في مَوضِعٍ مُعيَّنٍ مِنَ البَيتِ خارِجَ المَقدِس.

²² وفي اليَومِ الثَّاني، تُقَرِّبُ تَيسًا مِنَ المَعَزِ صَحيحًا لِذَبيحَةِ الخَطيئَة، فتُزالُ الخَطيئَةُ عنِ المَذبَحِ كما أُزيلَت بِالعِجْل.

²³ ومتى فَرَغتَ مِن إِزالَةِ الخَطيئة، فقَرِّبْ عِجلاً مِنَ البَقَرِ صَحيحًا وكبشًا مِنَ الغَنَمِ صَحيحًا،

²⁴ قَرَبْهُما أَمامَ الرَّبّ، ولْيُلقِ الكَهَنَةُ علَيهما مِلْحًا وُيصعِدوهما مُحرَقَةً لِلرَّبّ.

²⁵ سَبعَةَ أَيَّام تُقَرِّبُ في كُلِّ يَوم تَيسَ ذَبيحَةِ الخَطيئَة، ويُقرَبُونَ عِجلاً مِنَ البَقَرِ وكَبشًا مِنَ الغَنَمِ صَحيحَين.

²⁶ وسَبعَةَ أَيَّامٍ يُكَفِّرونَ عنِ المَذبَحِ ويُطَهِّرونَه ويُكَرِّسونَه.

²⁷ ومتى تَمَّت هذه الأَيَّام، فني اليَوم الثَّامِنِ فما بَعدُ، يُقَرِّبُ الكَهَنَةُ على المَذبَحِ مُحرَقاتِكما وذَبائِحَكمُ السَّلامِيَّة، فأَرضى عنكم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ )).

هذه فرائض المذبح يوم يصنع لإصعاد المحرقة عليه ولرش الدم عليه. تعطي الكهنة اللاويين الذين هم من ذرية صادوق عجلاً من البقر لذبيحة الخطيئة. تأخذ من دمه وتجعله على القرون الأربعة وعلى أربع زوايا القاعدة وعلى الحرف، فتزيل عنه الخطيئة وتكفر عنه. تأخذ عجل ذبيحة الخطيئة فيحرق في موضع معين من البيت خارج المقدس. في اليوم الثاني تقرب تيساً من المعز صحيحاً. متى فرغت من إزالة الخطيئة، فقرب عجلاً صحيحاً وكبشاً صحيحاً. قربها أمام الرب، وليلق الكهنة عليهما ملحاً ويصعدوهما محرقة. سبعة أيام تقرب في كل يوم تيس ذبيحة الخطيئة. سبعة أيام يكفرون عن المذبح ويطهرونه ويكرسونه. متى تمت هذه الأيام، ففي اليوم الثامن فما بعد، يقرب الكهنة على المذبح محرقاتكم وذبائحكم السلامية، فأرضى عنكم. المرجع: حزقيال 43: 18-27.

استعمال الباب الشرقي

⁴⁴

¹ ورجَعَ بي إِلى بابِ المَقدِسِ الخارِجِيّ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرْق، وكانَ مُغلَقًا.

² فقالَ لِيَ الرَّبّ: ((إِنَّ هذا البابَ يَكونُ مُغلَقًا. لا يُفتحُ ولا يَدخُلُ مِنه إِنْسان، لأَنَّ الرَّبَّ، إِلهَ إِسْرائيل، قد دَخَلَ مِنه، فيَكونُ مُغلَقًا.

³ لكِنَّ الرَّئيسَ هو يَجلِسُ فيه لِتَناوُلِ الطَّعامِ أَمامَ الرَّبّ (1)، فيَدخُلُ مِن طَريقِ رِواقِ البابِ ويَخرُجُ مِنَ الطَّريقِ نَفْسِه )).

رجع بي إلى باب المقدس الخارجي المتجه نحو الشرق، وكان مغلقاً. قال لي الرب: إن هذا الباب يكون مغلقاً. لا يفتح ولا يدخل منه إنسان، لأن الرب إله إسرائيل قد دخل منه، فيكون مغلقاً. لكن الرئيس هو يجلس فيه لتناول الطعام أمام الرب، فيدخل من طريق رواق الباب ويخرج من الطريق نفسه. المرجع: حزقيال 44: 1-3.

قواعد دخول الهيكل

⁴ وأَتى بي مِن بابِ الشَّمالِ إِلى أَمام البَيت، فنَظَرتُ فإِذا بِمَجدِ الرَّبِّ قد مَلأَ بَيتَ الرَّبّ، فسَقَطتُ على وَجْهي.

⁵ فقالَ لِيَ الرَّبّ: ((يا ابنَ الإِنْسان، اِنتَبهْ وانظُرْ بِعَينَيكَ واسمَع بِأُذُنَيكَ كُلَّ ما أكَلِّمكًُ بِه في جَميعِ فَرائضِ بَيتِ الرَّبَ وجَميعِ شَرائِعِه، وانتَبِهْ لِلقُبولِ في البَيتِ ولجَميعِ المُبعَدينَ عنِ المَقدِس (2).

⁶ وقُلْ لِلمُتَمَرِّدين، لِبَيتِ إِسْرائيل: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: كَفاكم جَميع قَبائِحِكم، يا بَيتَ إِسْرائيل (3)،

⁷ وإِدْخالُكم بَني الغُرَباءِ القُلْفَ القُلوب، القُلْفَ الأَجْساد، لِيَكونوا في مَقدِسي وُيدَنِّسوا بَيتي، وتَقْريبُكما طَعامي، الشَّحمَ والدَّم، ونَقضُكم عَهْدي بِجَميعِ قَبائِحِكم،

⁸ ولم تَقوموا بِخِدمَةِ أَقْداسي، بل أَقَمتُم أن يَقومونَ بالخِدمَةِ عنكم في مَقدِسي (4).

⁹ هكذا قالَ السَّيًّدُ الرَّبّ: لا يَدخُلُ مَقدِسي ابنُ غَريبٍ أَقلَف القَلبِ أَقلَفُ الجَسَدِ مِن جَميعِ بَني الغُرَباء الَّذينَ بَينَ بَني إِسْرائيل (5).

أتى بي من باب الشمال إلى أمام البيت، فنظرت فإذا بمجد الرب قد ملأ بيت الرب، فسقطت على وجهي. قال لي الرب: يا ابن الإنسان، انتبه وانظر بعينيك واسمع بأذنيك كل ما أكلمك به في جميع فرائض بيت الرب. قل للمتمردين: كفاكم جميع قبائحكم، يا بيت إسرائيل، وإدخالكم بني الغرباء القلف القلوب، ليدنسوا بيتي، وتقريبكم طعامي، ونقضكم عهدي. لم تقوموا بخدمة أقداسي. هكذا قال السيد الرب: لا يدخل مقدسي ابن غريب أقلف القلب أقلف الجسد. المرجع: حزقيال 44: 4-9.

اللاويون

¹⁰ لكِنَّ اللاَّوِّيينَ، الَّذينَ ابتَعَدوا عنِّي عِندَ ضَلالِ إِسْرائيل، الَّذينَ ضَلُّوا عنِّي وَراءَ قذَاراتِه (6)، يَحمِلونَ إثمَ أَنفُسِهم،

¹¹ ويَكونونَ في مَقدِسي خُدَّامًا مُتَوَلِّينَ أَبْوابَ البَيتِ وخادِمينَ البَيت. هم يَذبَحونَ المُحرَقَةَ والذَّبيحةَ لِلشَّعْب، وهم يَقِفونَ أَمامَه لِيَخدُموه،

¹² لأَنَّهمِ خَدَموه أَمامَ أَوساخِه وكانوا لِبَيتِ إِسْرائيلَ مَعثَرَةَ لِلإِثْم. فلِذلِكَ رَفَعتُ يَدي علَيهِم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، فيَحمِلونَ إِثمَهم،

¹³ ولا يَقتَرِبونَ إِلَيَّ لِيَكونوا كَهَنَةً وللاقتِرابِ إِلى أَقْداسي وقُدسِ الأَقْداس، فيَحمِلونَ خَجَلَهم وقَبائِحَهمُ الَّتي صَنَعوها.

¹⁴ وأَجعَلُهم يَقومونَ بِخِدمَةِ البَيتِ في كُلِّ خِدمَتِه كلِّ ما يُصنعُ فيه.

اللاويون الذين ابتعدوا عني عند ضلال إسرائيل يحملون إثم أنفسهم، ويكونون في مقدسي خداماً متولين أبواب البيت. هم يذبحون المحرقة والذبيحة للشعب. لأنهم خدموه أمام أوساخه وكانوا معثرة للإثم، لذلك رفعت يدي عليهم فيحملون إثمهم، ولا يقتربون إلي ليكونوا كهنة. أجعلهم يقومون بخدمة البيت في كل خدمته. المرجع: حزقيال 44: 10-14.

الكهنة

¹⁵ أَمَّا الكَهَنَةُ اللاَّوِيُّون، بَنو صادوقَ (7)، الَّذينَ قاموا بِخِدمَةِ مَقدِسي حينَ ضَلَّ عنَي بَنو إِسْرائيل، فهُم يَقتَرِبونَ إِلَيَّ لِيَخدُموني، ويَقِفونَ أَمامي لِيُقَرِّبوا لِيَ الشَّحمَ والدَّم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁶ وهم يَدخُلونَ مَقدِسي، وهم يَقتَرِبونَ إِلى مائِدَتي لِخِدمَتي، ويَقومونَ بِخِدمَتي.

¹⁷ وإِذا دَخَلوا أَبْوابَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة، يَلبَسونَ ثِيابًا مِن كتَان، ولا يَكونُ علَيهم صوفٌ حينَ يَخدُمونَ في أَبْوابِ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ أَو في البَيت.

¹⁸ فتَكونُ عَمائِمُ مِن كتَانٍ علىُ رؤُوسِهم وسَراويلاتٌ مِن كتَانٍ على أَوساطِهم، ولا يَتمَنطَقونَ على العَرَق.

¹⁹ وإِذا خَرَجوا إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّةِ إِلى الشَّعْب، يَنزِعونَ ثِيابَهمُ الَّتي يَخدُمونَ بِها ويَضَعونَها في غُرَفِ القُدْس، ويَلبَسونَ ثِيابًا أُخرى، لِئَلاَّ يُقَدِّسوا الشَّعبَ بِثيابِهم (8).

²⁰ ولا يَحلِقونَ ُرؤُوسَهمِ، ولا يُرسِلونَ لَهم خُصَلاً (9)، بل يَقُصُّون شَعَرَُ رؤُوسِهم.

²¹ ولا يَشرَبُ كاهِنٌ خَمرًا عِندَ دُخوله إِلى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة.

²² ولا يَتَزَوَّجونَ أَرمَلَةً ولا مُطلَقَة، بل يَتَّخِذونَ أَبْكارًا مِن ذُرَيَّةِ بَيتِ إِسْرائيلَ أَو أَرمَلَةً قد أَرمَلَت عن كاهِن.

²³ ويُعَلِّمونَ شَعْبيَ التَّمْييزَ بَينَ المُقَدَّسِ وغَيرِ المُقَدَّسِ ويُعَرَفونَهمُ النَّجسَ مِنَ الطَّاهِر.

²⁴ وعِندَ الدَّعاوى هم يَقِفونَ لِلحُكْم، وبِحَسَبِ أَحْكامي يَحكُمون، ويَحفظونَ شَرائعي وفَرائضي في جَميعِ أَعْيادي، وُيقَدَسونَ سُبوتي.

²⁵ ولا يَدخُلونَ على مَيِّتٍ مِنَ البَشَر لِئَلاَّ يَتَنَجَّسوا. ولكِنَّ لَهم أَن يَتَنَجَّسوا بِأَبٍ وأُم وابنٍ وابنَةٍ وأَخٍ وأُختٍ لم تَصِرْ لِرَجُل.

²⁶ وبَعدَ تَطْهيرِه يَحسُبونَ لَه سَبعَةَ أيَّام.

²⁷ وفي يَوم دُخوله إِلى القُدْس، إِلى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة، لِيَخدُمً في القُدْس، يُقَرِّبُ ذبيحَةَ خَطيئَتِه، تقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

²⁸ ويَكونُ لَهم ذلك ميراثًا فإِنِّي أَنا ميراثُهم، فلا تُعْطونَهم مِلْكًا في إِسْرائيل، فإِنِّي أَنا مِلكُهم.

²⁹ التَّقدِمَةُ وذَبيحَةُ الخَطيئَةِ وذَبيحَةُ الإثْمَ هم يَأكُلونَها، كلُّ مُحرَّمٍ في إِسْرائيلَ لَهَم ويَكون.

³⁰ وأَوَّلُ كُلِّ باكورةٍ مِن كُلِّ شيَء وكُلُّ تَقدِمَةٍ مِن كُلِّ ما تُقَدِّمونَه يَكونُ لِلكَهَنَة. وأَوَّلُ عَجينكم تَجعَلونَه لِلكاهِنِ لِيُحِلَّ البَرَكَةَ على بَيتكَ.

³¹ وكُلُّ مَيتَةٍ أَو فَريسةٍ مِنَ الطُّيورِ والبَهائِمِ لا يَأكُلُ مِنها الكَهَنَة (10).

أما الكهنة اللاويون، بنو صادوق، الذين قاموا بخدمة مقدسي حين ضل بنو إسرائيل، فهم يقتربون إلي ليخدموني، ويقفون أمامي ليقربوا لي الشحم والدم. هم يدخلون مقدسي ويقتربون إلى مائدتي. إذا دخلوا أبواب الدار الداخلية، يلبسون ثياباً من كتان، ولا يكون عليهم صوف. تكون عمائم من كتان على رؤوسهم وسراويلات من كتان. إذا خرجوا إلى الدار الخارجية، ينزعون ثيابهم ويضعونها في غرف القدس. لا يحلقون رؤوسهم، ولا يرسلون لهم خصلاً، بل يقصون شعر رؤوسهم. لا يشرب كاهن خمراً عند دخوله. لا يتزوجون أرملة ولا مطلقة. يعلمون شعبي التمييز بين المقدس وغير المقدس. عند الدعاوى هم يقفون للحكم. لا يدخلون على ميت لئلا يتنجسوا. بعد تطهيره يحسبون له سبعة أيام. في يوم دخوله إلى القدس يقرب ذبيحة خطيئته. يكون لهم ذلك ميراثاً فإني أنا ميراثهم. التقدمة وذبيحة الخطيئة وذبيحة الإثم هم يأكلونها. أول كل باكورة يكون للكهنة. كل ميتة أو فريسة لا يأكل منها الكهنة. المرجع: حزقيال 44: 15-31.

تقسيم الأرض ونصيب الرب (1)

⁴⁵

¹ وإِذا قَسَّمتُمُ الأَرضَ بِالقُرعَةِ ميراثًا، تُقَدِّمونَ مِنَ الأَرضِ تَقدِمَةً مُقَدَّسَةً لِلرَّبّ، طوُلها خَمسَةٌ وعِشْرونَ أَلفَ ذِراعٍ وعَرضُها عَشَرَةُ آلاف. هذه تَكونُ مُقَدَّسَةً في جَميعِ حُدودِها مِن حَولها.

² ومِن هذه، مُرَبَعٌ مِن خَمسِ مِئَةِ ذراعٍ في خَمسِ مِئَةٍ على المُحيطِ يَكونُ لِلَقُدْس، وخَمْسونَ ذِراعًا تَكونُ مِنطَقَةً لَه مِن حَوله (2).

³ ومِن هذه المسِاحَةِ تقيسُ طولَ خَمسَةٍ وعِشْرينَ أَلفَ ذِراعٍ وعَرضَ عَشرَةِ آلاف، وهُناكَ يَكونُ المَقدِس، قُدسُ الأَقْداس.

⁴ وهذا يَكونُ المَكانَ المُقَدَّسَ مِنَ الأَرض، ويَكونُ لِلكَهَنَةِ خُدَّامِ المَقدِسِ، المُقتَرِبينَ لِيَخدُموا الرَّبّ، ويَكونُ لَهم مَوضِعًا لِبُيوتهمِ ومَكانًا مُقَدَّسًا لِلمَقدِس.

⁵ ويَكونُ لِلاَّوِيِّين، خُدَّام البَيتِ، خَمسَةٌ وعِشْرونَ أَلفَ ذِراعٍ طولاً وعَشَرَةُ آلافٍ عَرضًا، ويَكونُ لَهِم مِلْكُ مُدُنٍ لِسُكْناهم.

⁶ وتَجعَلونَ مِلكَ المَدينةِ خَمسَةَ آلافِ ذِراعٍ عَرضًا وخَمسَةً وعِشْرينَ أَلفًا طولاً بِالقُربِ مِن نَصيبِ المَقدِس، فيَكونُ لِكُلِّ بَيتِ إِسْرائيل.

إذا قسمتم الأرض بالقرعة ميراثاً، تقدمون من الأرض تقدمة مقدسة للرب، طولها خمسة وعشرون ألف ذراع وعرضها عشرة آلاف. منها مربع من خمس مئة ذراع في خمس مئة يكون للقدس، وخمسون ذراعاً تكون منطقة له من حوله. من هذه المساحة تقيس طول خمسة وعشرين ألف ذراع وعرض عشرة آلاف، وهناك يكون المقدس، قدس الأقداس. هذا يكون المكان المقدس من الأرض، ويكون للكهنة خدام المقدس. يكون للاويين خمسة وعشرون ألف ذراع طولاً وعشرة آلاف عرضاً، ويكون لهم ملك مدن لسكناهم. تجعلون ملك المدينة خمسة آلاف ذراع عرضاً وخمسة وعشرين ألفاً طولاً بالقرب من نصيب المقدس، فيكون لكل بيت إسرائيل. المرجع: حزقيال 45: 1-6.

نصيب الرئيس

⁷ وتَجعَلونَ لِلرَّئيسِ ما على جانِبَيِ نَصيبِ المَقدِسِ وملِكِ المَدينَة، على طولِ نَصيبِ المَقدِسِ وعلى طولِ ملِكِ المَدينَة، مِن جِهَةِ الغَربِ إِلى الغَرْب، ومِن جِهَةِ الشّرقِ إِلى الشَّرْق، ولَكونُ طولُ المِلكِ مُساوِيًا لطولِ أَحَدِ النَّصيبَين مِن حُدودِ الغَربِ إِلى حُدودِ شَرقِ الأَرض.

⁸ فذلك يَكون مِلكَه في إِسْرائيل، فلا يَعودُ رُؤَسائي يَظلِمونَ شَعْبي، بل يحطونَ الأَرضَ لِبَيتِ إِسْرائيلَ لأَسْباطِهم.

⁹ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: كَفاكُم ياُ رؤَساءَ إِسْرائيل، كُفُّوا عنِ العُنفِ والاغتِصاب، وأَجْروا الحَقَّ والبِرّ، وارفَعوا عن شَعْبي تَعَدِّياتِكم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁰ لِتَكنْ لَكم مَوازينُ عَدْلِ وإِيفَةُ عَدْلٍ وبَثُّ عَدْل.

¹¹ ولْيَكُنْ لِلإيفَةِ والبَثًّ مِقْدارٌ واحِد، بِحَيثُ يَسعُ البَثّ عُشرَ الحُمِرِ والإيفَةُ عُشرَ الحُمِر، فيَكونُ مِقْداُرهما على الحُمِر.

¹² ويَكونُ لَكمُ المِثْقالُ عِشْرينَ دانَقًا والمَنُّ عِشْرينَ مِثْقالاً وخَمسَةً وعِشْرينَ مِثْقالاً وخَمسَةَ عَشَرَ مِثْقالاً.

تجعلون للرئيس ما على جانبي نصيب المقدس وملك المدينة، ويكون طول الملك مساوياً لطول أحد النصيبين. ذلك يكون ملكه في إسرائيل، فلا يعود رؤسائي يظلمون شعبي. هكذا قال السيد الرب: كفاكم يا رؤساء إسرائيل، كفوا عن العنف والاغتصاب، وأجروا الحق والبر. لتكن لكم موازين عدل وإيفة عدل وبث عدل. ليكن للإيفة والبث مقدار واحد. يكون لكم المثقال عشرين دانقاً والمن عشرين مثقالاً وخمسة وعشرين مثقالاً وخمسة عشر مثقالاً. المرجع: حزقيال 45: 7-12.

التقادم للعبادة

¹³ وهذه هي التَّقدِمَةُ الَّتي تُقَدِّمونَها: سُدسُ إِيفَةٍ مِن حُمِرِ حِنطَة، وسُدسُ إِيفَةٍ مِن حُمِرِ شَعير.

¹⁴ ورَسْمُ الزَّيْتِ هو بَث (( والبَثُّ عُشرٌ مِنَ الكُرّ، وعَشَرَةُ بُثوثٍ حُمِر.

¹⁵ وشاةُ غَنَمٍ مِن كُلِّ مِئَتَين مِن مَراعي إِسْرائيلَ تَكونُ لِلتَّقدِمَةِ والمُحرَقَةِ والذَّبائِحِ السَّلامِيَّةِ لِلتَّكْفيرِ عنهم، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

¹⁶ وعلى كُلِّ شَعبِ الأَرضِ تَكونُ هذه التَّقدِمَةُ لِرَئيسِ إِسْرائيل.

¹⁷ وعلى الرَّئيسِ تَكونُ المُحرَقاتُ والتَّقدِمَةُ والسَّكيبُ في الأَعْيادِ وُرؤُوسِ الشُّهورِ (3) والسُّبوتِ في جَميعِ احتِفالاتِ بَيتِ إِسْرائيل، وهو يُقَرَبُ ذَبيحَةَ الخَطيئَةِ والتَّقدِمَةَ والمُحرَقَةَ والذَّبيحَةَ السَّلامِيَّةَ لِلتَّكْفيرِ عن بَيتِ إِسْرائيل.

هذه هي التقدمة التي تقدمونها: سدس إيفة من حمر حنطة، وسدس إيفة من حمر شعير. رسم الزيت هو بث، والبث عشر من الكر. شاة غنم من كل مئتين من مراعي إسرائيل تكون للتقدمة والمحرقة والذبائح السلامية للتكفير عنهم. على كل شعب الأرض تكون هذه التقدمة لرئيس إسرائيل. على الرئيس تكون المحرقات والتقدمة والسكب في الأعياد ورؤوس الشهور والسبوت. المرجع: حزقيال 45: 13-17.

عيد الفصح

¹⁸ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: في الشَّهْرِ الأَوَّل، في الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْر، تأخُذُ عِجلاً منَ البَقَرِ صَحيحًا لِتُزيل الخَطيئَةَ عنِ المَقدِس.

¹⁹ ويَأخُذُ الكاهِنُ مِن دَم ذَبيحَةِ الخَطيئَة. ويَجعَلُه على دَعائِمِ البَيتِ وعلى أَربعِ زوايا قاعِدَةِ المَذبحِ وعلى دَعائِمِ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة.

²⁰ وهكذا تَصنَعُ في السَّابِعِ مِنَ الشَهرِ نَفْسِه عن كُلِّ مَن خَطِى سَهوًا أو طَيشًا، وهكذا تُكَفِّرونَ عنِ البَيت.

²¹ وفي الشَّهرِ الأَوَّل، في اليَومِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْر، يَكونُ لَكمُ الفِصْح، عيدُ سَبعَةِ أيَامٍ يُؤكَلُ فيها الفَطير.

²² فيُقَربُ الرَّئيسُ في ذلك اليَومِ عن نَفْسِه وعن كُلِّ شَعبِ الأَرضِ عِجلَ ذَبيحَةِ خَطيئَة.

²³ وفي سَبعَةِ أَيَّامِ العيد، يُقَرَبُ المُحرَقَةَ لِلرَّبّ، سَبعَةَ عُجولٍ وسَبعَةَ كِباشٍ صَحيحَةٍ كُلَّ يَومٍ مِنَ الأَيَّامِ السَّبعَة، وذَبيحَةَ خَطيئَةٍ تَيسَ مَعَزٍ كُلَّ يَوم.

²⁴ ويُقَرِّبُ التَّقدِمَةَ إِيفَةً لِلعِجْل وإِيفَةً لِلكَبْشِ وهينًا مِنَ الزَّيتِ لِكُلِّ إِيفة.

في الشهر الأول، في الأول من الشهر، تأخذ عجلاً من البقر صحيحاً لتزيل الخطيئة عن المقدس. يأخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطيئة ويجعله على دعائم البيت وعلى أربع زوايا قاعدة المذبح. هكذا تصنع في السابع من الشهر نفسه عن كل من خطى سهواً. في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر من الشهر، يكون لكم الفصح، عيد سبعة أيام يؤكل فيها الفطير. يقرب الرئيس في ذلك اليوم عن نفسه وعن كل شعب الأرض عجل ذبيحة خطيئة. في سبعة أيام العيد، يقرب المحرقة للرب، سبعة عجول وسبعة كباش صحيحة كل يوم. يقرب التقدمة إيفة للعجل وإيفة للكبش وهيناً من الزيت لكل إيفة. المرجع: حزقيال 45: 18-24.

عيد الأَكواخ

²⁵ وفي الشَّهرِ السَّابِع، في اليَومِ الخامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ في العيد، يُقَرِّبُ سَبعَةَ أَيَّامِ أَمثالَ هذه مِن ذَبيحَةِ الخَطيئَةِ والمُحرَقَةِ والتَّقدِمَةِ والزَّيت.

في الشهر السابع، في اليوم الخامس عشر من الشهر في العيد، يقرب سبعة أيام أمثال هذه من ذبيحة الخطيئة والمحرقة والتقدمة والزيت. المرجع: حزقيال 45: 25.

أنظمة متنوّعة (1)

⁴⁶

¹ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِنَّ بابَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ المُتَّجِهَ نَحوَ الشَّرقِ يَكونُ مُغلَقًا سِتَّةَ أَيَّامِ العَمَل، وفي يَومِ السَّبتِ يُفتَح، وفي يَومِ رَأسِ الشَّهرِ يُفتَح،

² ويَدخُلُ الرَّئيسُ البابَ مِن طَريقِ رِواقِه الخارجِيّ، ويَقِفُ عِندَ دِعامَةِ الباب، ويُقَرِّبُ الكَهَنَةُ مُحرَقَتَه وذَبيحَتَه السَّلامِيَّة، وهو يَسجُدُ على عَتَبَةِ الباب ثُمَّ يَخرُج، ولا يُغلَقُ البابُ إِلى المَساء.

³ ويَسجُدُ شَعبُ تِلكَ الأَرضِ عِندَ مَدخَلِ هذا البابِ في السُّبوتِ وفيُ رؤوسِ الشُّهورِ أَمامَ الرَّبّ.

⁴ والمُحرَقَةُ الَّتي يُقَرَبُها الرَّئيسُ لِلرَّب في يَومِ السَّبتِ تَكونُ ستِّةَ حُمْلانٍ صَحيحَةٍ كبشًا صَحيحًا.

⁵ والتَّقدِمَةُ لِلكَبْشِ إِيفَة، والتَّقدِمَةُ لِلحمْلانِ ما تَهَبُ يَدُه مع هينِ مِنَ الزَّيتِ لِكُلِّ إِيفَة.

⁶ وفي يَوم رَأسِ الشَّهرِ عِجلٌ مِنَ البَقَرِ صَحيحٌ وسِتَّةُ حُمْلانٍ كبشٌ تَكون صَحيحَة.

⁷ ويُقَرَبُ تَقدِمَةً إِيفَةً لِلعِجلِ وإِيفَةً لِلكَبش، وقَدرَ ما نالَت يَدُه لِلحُمْلانِ وهينًا مِنَ الزَّيتِ لِكُلِّ إِيفَة.

باب الدار الداخلية المتجه نحو الشرق يكون مغلقاً ستة أيام العمل، وفي يوم السبت يفتح، وفي يوم رأس الشهر يفتح. يدخل الرئيس الباب من طريق رواقه الخارجي، ويقف عند دعامة الباب، ويقرب الكهنة محرقته وذبيحته السلامية، وهو يسجد على عتبة الباب ثم يخرج. يسجد شعب تلك الأرض عند مدخل هذا الباب في السبوت وفي رؤوس الشهور أمام الرب. المحرقة التي يقربها الرئيس للرب في يوم السبت تكون ستة حملان صحيحة وكبشاً صحيحاً. التقدمة للكبش إيفة، والتقدمة للحملان ما تهب يده مع هين من الزيت لكل إيفة. في يوم رأس الشهر عجل من البقر صحيح وستة حملان وكبش تكون صحيحة. يقرب تقدمة إيفة للعجل وإيفة للكبش. المرجع: حزقيال 46: 1-7.

⁸ وإِذا دَخَلَ الرَّئيس، فإِنَّه يَدخُلُ مِن طَريقِ رواقِ الباب، ثُمَّ يَخرُج مِنَ الطَّريقِ نَفْسِه،

⁹ وإِذا دَخَلَ شَعبُ تِلكَ الأَرضِ إِلى أَمام الرَّب في الاحتِفالات، فالَّذي يَدخُلُ مِن طَريقَ بابِ الشَّمالِ لِيَسجُد يَخرُجُ مِن طَريقِ بابِ الجَنوب، والَّذي يَدخُلُ مِن طَريقِ بابِ الجَنوبِ يَخرُجُ مِن طَريقِ بابِ الشَّمال، فلا يَرجع مِن طَريقِ البابِ الَّذي دَخَلَ مِنه، بل يَخرجُ مِمَّا يُقابِلُه.

¹⁰ والرَّئيسُ يَكونُ في وَسْطِهم: فمَتى دَخَلوا دَخَلَ، ومَتَى خَرَجوا خَرَج.

¹¹ وفي الأَعْيادِ والاحتِفالات، تَكونُ التَّقدِمَةُ إِيفَةً لِلعِجلِ وإِيفَةً لِلكَبشِ وما تَهَبُ يَدُه لِلحُمْلانِ، مع هينٍ مِنَ الزَّيتِ لِكُلِّ إِيفة.

¹² وإِذا قربَ الرَّئيسُ قُرْبانًا طَوعِيًّا مُحرَقَةً أَو ذَبيحَةً سَلامِيَّةً طَوعِيَّةً لِلرَّبّ، يُفتَحُ لَه البابُ المُتَّجِهُ نَحوَ الشَّرْق، فيُقَرَبُ مُحرَقَته وذَبيحَتَه السَّلامِيَّة، كما يُقَرِّبُ في يَومِ السَّبْت، ثُمَّ يَخرُجُ وُيغلَقُ البابُ بَعدَ خُروجِه.

¹³ وتُقَرِّبُ حَمَلاً حَوليًّا صَحيحًا كُلَّ يَوم مُحرَقَةً لِلرَّبّ، تُقَرِّبُه صَباحًا فصَباحًا،

¹⁴ وتُقَربُ علَيه تَقدِمَةً صَباحًا فصَباحًا سُدسَ إيفَةٍ ومِنَ الزَّيتِ ثُلثَ هينِ لِرَشِّ السَّميذِ تَقدِمَةً لِلرَّبّ، فَرائِضَ أَبَدِيَّةً دائِمَة.

¹⁵ فيُقَرِّبونَ الحَمَلَ والتَّقدِمَةَ والزَّيت صَباحًا فصباحًا مُحرَقَةً دائِمَة (2).

إذا دخل الرئيس، فإنه يدخل من طريق رواق الباب، ثم يخرج من الطريق نفسه. إذا دخل شعب تلك الأرض إلى أمام الرب في الاحتفالات، فالذي يدخل من طريق باب الشمال ليسجد يخرج من طريق باب الجنوب، والذي يدخل من طريق باب الجنوب يخرج من طريق باب الشمال. الرئيس يكون في وسطهم: فمتى دخلوا دخل، ومتى خرجوا خرج. في الأعياد تكون التقدمة إيفة للعجل وإيفة للكبش. إذا قرب الرئيس قرباناً طوعياً، يفتح له الباب المتجه نحو الشرق. تقرب حملاً حولياً صحيحاً كل يوم محرقة للرب، تقربه صباحاً فصباحاً. تقرب عليه تقدمة صباحاً فصباحاً سدس إيفة ومن الزيت ثلث هين. يقربون الحمل والتقدمة والزيت صباحاً فصباحاً محرقة دائمة. المرجع: حزقيال 46: 8-15.

¹⁶ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: إِذا أَعْطى الرَّئيسُ واحِدًا مِن بَنيه عَطِيَّة، فهي ميراثُه، فتَكونُ لِبَنيه وتَكونُ ملِكًا لَهمِ بِالوِراثَة.

¹⁷ وإِذا أَعْطى واحِدًا مِن عَبيدِه عَطِيَّةَ من ميراثِه، فهي تَكون لَه إِلى سَنَةِ الإِعْتاق، ثُمَّ تَرجِعُ لِلرَّئيس (3). أَمَّا ميراثُه فيَكونُ لبَنيه.

¹⁸ ولا يأخذ اَلرَّئيسُ مِن ميراثِ الشَّعبِ مُغتَصِبًا مِلكَهم، بل مِن مِلكِه يُوَرَثُ بَنيه، لِئَلاَّ يُشتَتَ شَعْبي كُلُّ واحِدٍ بَعيدًا عن مِلكِه.

إذا أعطى الرئيس واحداً من بنيه عطية، فهي ميراثه، فتكون لبنيه وتكون ملكاً لهم بالوراثة. إذا أعطى واحداً من عبيده عطية من ميراثه، فهي تكون له إلى سنة الإعتاق، ثم ترجع للرئيس. أما ميراثه فيكون لبنيه. لا يأخذ الرئيس من ميراث الشعب مغتصباً ملكهم، بل من ملكه يورث بنيه، لئلا يشتت شعبي كل واحد بعيداً عن ملكه. المرجع: حزقيال 46: 16-18.

¹⁹ وأَتى بي (4) مِنَ المَدخَلِ الَّذي على جانِبِ البابِ إِلى غُرَفِ القُدسِ الَّتي لِلكَهَنَةِ والمُتَّجِهَةِ نَحوَ الشَّمال، فإِذا هُناكَ مَوضِعٌ في الآخِرِ نَحوَ الغَرْب.

²⁰ فقالَ لي: ((هذا المَوضِعُ الَّذي يَطبُخُ فيه الكَهَنَةُ ذَبيحَةَ الإِثم وذَبيحَةَ الخَطيئَةِ وُينضِجونَ التَّقدِمَة، لِئَلاَّ يَخرُجوا بِها إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّةِ فيُقَدِّسوا الشَّعْب)).

²¹ وخَرَجَ بي إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّة، وأَمَرَّني على زَوايا الدَّارِ الأَربَع، فإِذا في كُلِّ، زاوِيَةٍ مِنَ الدَّارِ دار.

²² وفي زوايا الدَّارِ الأَربَع دورٌ صَغيرةٌ طوُلها أَربَعونَ ذِراعًا وعَرضها ثَلاثون، وللأَربَع قِياسٌ واحِد،

²³ ولأَربَعِها جُدْرانٌ على مُحيطِها، وقَد صُنِعَت مَواقِدُ في أَسفَل الجدْرانِ على المُحيط.

²⁴ فقالَ لي: ((هذه المَطابِخُ الَّتي يَطبُخُ فيها خُدَّامُ البَيتِ ذَبيحَةَ الشَّعْب )).

أتى بي من المدخل الذي على جانب الباب إلى غرف القدس التي للكهنة والمتجهة نحو الشمال، فإذا هناك موضع في الآخر نحو الغرب. قال لي: هذا الموضع الذي يطبخ فيه الكهنة ذبيحة الإثم وذبيحة الخطيئة وينضجون التقدمة، لئلا يخرجوا بها إلى الدار الخارجية فيقدسوا الشعب. خرج بي إلى الدار الخارجية، وأمرني على زوايا الدار الأربع، فإذا في كل زاوية من الدار دار. في زوايا الدار الأربع دور صغيرة طولها أربعون ذراعاً وعرضها ثلاثون. لأربعها جدران على محيطها، وقد صنعت مواقد في أسفل الجدران. قال لي: هذه المطابخ التي يطبخ فيها خدام البيت ذبيحة الشعب. المرجع: حزقيال 46: 19-24.

عين الهيكل (1)

⁴⁷

¹ ورَجَعَ بي إِلى مَدخَلِ البَيت، فإذا بِمِياهٍ تَخرُجُ مِن تَحتِ البَيتِ نَحوَ الشَّرْق، لأَنَّ وَجهَ البَيتِ نَحوَ الشَّرق، والمِياهَ تَنزِل مِن تَحتُ مِن جانِبِ البَيتِ الأَيمَنِ عن جَنوبِ المَذبَح.

² وخَرَجَ بي مِن طَريقِ بابِ الشَّمال، ودارَ بي في الطَّريقِ الخارِجِيِّ إِلى البابِ الخارِجِيِّ المُتَّجِهِ نَحوَ الشَّرْق، فإِذا بِالمِياهِ تَجْري مِنَ الجانِب الأَيمَن.

³ ولَمَّا خَرَجَ الرَّجُلُ نَحوَ الشَّرْق، كانَ بِيَدِه حَبْل، فقاسَ أَلفَ ذِراعٍ وعَبَرَ بيَ المِياه، فوَصَلَتِ المِياهُ إِلى الكَعبَين.

⁴ ثُمَّ قاسَ ألفًا وعَبَرَ بيَ المِياه، فوَصَلَتِ المِياهُ إِلى الرّكبَتَين. ثُمَّ قاسَ أَلفًا وعَبَرَ بي، فوَصَلَتِ المِياهُ إِلى الوَسَط.

⁵ ثُمَّ قاسَ أَلفًا فإِذا بِنَهرٍ لم أَقدِرْ على عُبورِه، لأَنَّ المِياهَ صارَت طاغِيَة، وكانَت مِياهَ سِباحَةٍ ونَهرًا لا يُعبَر.

⁶ فقالَ لي: ((أَرَأَيتَ يا ابنَ الإنْسان؟ )). وذَهَبَ بي ورَجَعَ إِلى شاطِئ النَّهر.

⁷ ولَمَّا رَجَعتُ، إِذا على شاطِئ النَّهرِ أَشْجاٌر كَثيرةٌ جِدًّا مِن هُنا ومِن هُناك.

⁸ فقال لي: ((إِنَّ هذه المِياهَ تَخرُجُ نَحوَ المِنطَقَةِ الشَّرقِيَّة، وتَنزِلُ إِلى العَرَبَة (2) وتتَجِهُ إِلى البَحْر. وحين تَنصَبُّ المِياهُ في البَحرِ تُصبِحُ مِياهُه طَيِّبَة.

⁹ وكُلّ نَفْسٍ حيَةٍ تَدِبُّ حَيثُ يَبلُغُ مَجْرى (3) النَّهرِ تَحْيا، ويَكونُ السَّمَكُ كَثيرًا جِدًّا، لأَنَّ هذه المِياهَ تَبلُغ إِلى هُناكَ وتُصبحُ طَيِّبَة، فكُلُّ ما يَبلُغ إِلَيه النَّهرُ يَحْيا.

¹⁰ ويَقِفُ على الشَّاطِئ الصَّيَّادون مِن عَينَ جَدْيَ إِلى عَينَ عَجَلائيم، فيَكونُ مَنشرًا لِلشِّباك، ويَكون سَمَكُه على أَصْنافِه كسَمَكِ البَحرِ العَظيم (4) كَثيرًا جدًّا.

¹¹ أَمَّا مُستَنقَعاتُه وبِرَكُه فلا تصبح طَيِّبَة،َ بل تُحفَظُ للملْح.

¹² وعلى النَّهرِ على شاطِئِه أن هُنا ومِن هُناكَ يَنبُتُ كُلُّ شجَرٍ يُؤكَل، ولا يَذبُلُ وَرَقُه ولا يَنقَطِع ثَمَرُه، بل كُلَّ شَهرٍ يُؤتى بَواكير، لأَنَّ مِياهَه تَخرُج مِنَ المَقدِس، فيَكونُ ثَمَرُه لِلطَّعامِ ووَرَقه لِلعِلاج)).

رجع بي إلى مدخل البيت، فإذا بمياه تخرج من تحت البيت نحو الشرق، لأن وجه البيت نحو الشرق، والمياه تنزل من تحت من جانب البيت الأيمن عن جنوب المذبح. خرج بي من طريق باب الشمال، ودار بي إلى الباب الخارجي المتجه نحو الشرق، فإذا بالمياه تجري من الجانب الأيمن. لما خرج الرجل نحو الشرق، كان بيده حبل، فقاس ألف ذراع وعبر بي المياه، فوصلت المياه إلى الكعبين. ثم قاس ألفاً وعبر بي المياه، فوصلت إلى الركبتين. ثم قاس ألفاً وعبر بي، فوصلت إلى الوسط. ثم قاس ألفاً فإذا بنهر لم أقدر على عبوره، لأن المياه صارت طاغية. قال لي: أرأيت يا ابن الإنسان؟ وذهب بي ورجع إلى شاطئ النهر. لما رجعت، إذا على شاطئ النهر أشجار كثيرة جداً. قال لي: إن هذه المياه تخرج نحو المنطقة الشرقية، وتنزل إلى العربة وتتجه إلى البحر. حين تنصب المياه في البحر تصبح مياهه طيبة. كل نفس حية تدب حيث يبلغ مجرى النهر تحيا، ويكون السمك كثيراً جداً. يقف على الشاطئ الصيادون من عين جدي إلى عين عجلائيم، فيكون منشراً للشباك. أما مستنقعاته وبركه فلا تصبح طيبة، بل تحفظ للملح. على النهر على شاطئه ينبت كل شجر يؤكل، ولا يذبل ورقه ولا ينقطع ثمره، بل كل شهر يؤتى بواكير، لأن مياهه تخرج من المقدس، فيكون ثمره للطعام وورقه للعلاج. المرجع: حزقيال 47: 1-12.

حدود الأَرض (5)

¹³ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هذه هي الحُدودُ الَّتي فيها تَرِثونَ الأَرضَ على حَسَبِ أَسْباطِ إِسْرائيلَ الاثني عَشَر، وليوسُفَ سَهْمان (6).

¹⁴ تَرِثونَ كُلُّ واحِدٍ مِثلَ سَهمَ أَخيه مِن هذه الأَرضِ الَّتي رَفَعتُ يَدي على أَن أُعطِيَها لآبائِكُما فتَقعُ لَكم ميراثًا.

¹⁵ وهذه حُدودُ الأَرضِ مِن جِهَةِ الشَّمال: مِنَ البَحرِ الكَبيرِ على طَريقِ حَتْلونَ وأَنتَ آتٍ إِلى صَدَد،

¹⁶ وحَماةُ وبيروتَةُ وسِبْرائيمُ الَّتي بَينَ أَرضِ دمَشقَ وأَرضِ حَماة، وحَصَرَتيكونُ الَّتي عِندَ حُدودِ حَوران.

¹⁷ وتَكونُ الحُدودُ مِن البَحرِ إِلى حَصرَعَينون، فتَكونُ حُدودُ دِمَشقَ وحُدودُ حَماةَ نَحوَ الشَّمال. هذه هيِ جِهَةُ الشَّمال.

¹⁸ وتَكونُ جِهَةُ الشَّرق مِمَّا بَين حَورانَ ودِمَشقَ ومما بَينَ جلْعادَ وأَرضِ إِسْرائيلَ عِندَ الأردُنّ. ويَكونُ الأُردُنُّ حُدودًا إِلى البَحرِ الشَّرقِيِّ عِندَ تامار. هذه هي جِهَةُ الشَّرْق.

¹⁹ وتَقيسونَ جِهَةَ الجَنوبِ مِن تامارَ إِلى ماءِ مَريبَةَ في قادِش، ومِنَ النَّهرِ إِلى البَحرِ الكَبير. هذه هي جِهَةُ اليَمين جَنوبًا.

²⁰ وأَمَّا جِهَةُ الغَربِ فهي البَحرُ الكَبيرُ مِنَ الحُدودِ إِلى ما قُدَّامُ وأَنتَ آتٍ إِلى حَماة. هذه هي جِهَةُ الغَرْب.

²¹ فتُقَسِّمونَ هذه الأَرضَ لَكم على حَسَبِ أَسْباطِ إِسْرائيل.

²² تُقَسِّمونَها بِالقُرعَةِ ميراثًا لَكم وللنّزلاءِ المُقيمينَ فيما بَينَكم، الَّذينَ وَلَدوا بَنينَ فيما بَينَكم، فيَكونونَ لَكم كابنِ البَلَدِ في بَنيِ إِسْرائيل، ويَقعُ لَهم ميراثٌ معَكم فيما بَين أَسْباطِ إِسْرائيل.

²³ والسِّبطُ الَّذي يَكونُ فيه النَّزيلُ مُقيمًا هُناكَ تُعْطوَنه ميراثَه، يَقولُ السَّيِّدُ الرَب.

هذه هي الحدود التي فيها ترثون الأرض على حسب أسباط إسرائيل الاثني عشر، وليوسف سهمان. ترثون كل واحد مثل سهم أخيه من هذه الأرض التي رفعت يدي على أن أعطيها لآبائكم فتقع لكم ميراثاً. حدود الأرض من جهة الشمال: من البحر الكبير على طريق حتلون وأنت آت إلى صدد، وحماة وبيروتة وسبرائيم التي بين أرض دمشق وأرض حماة، وحصرتيكون التي عند حدود حوران. تكون الحدود من البحر إلى حصرعينون. جهة الشرق مما بين حوران ودمشق ومما بين جلعاد وأرض إسرائيل عند الأردن. جهة الجنوب من تامار إلى ماء مريبة في قادش، ومن النهر إلى البحر الكبير. جهة الغرب هي البحر الكبير من الحدود إلى ما قدام وأنت آت إلى حماة. تقسمون هذه الأرض لكم على حسب أسباط إسرائيل. تقسمونها بالقرعة ميراثاً لكم وللنزلاء المقيمين فيما بينكم، فيكونون لكم كابن البلد. السبط الذي يكون فيه النزيل مقيماً هناك تعطونه ميراثه. المرجع: حزقيال 47: 13-23.

تقسيم الأَرض (1)

⁴⁸

¹ وهذه أَسماءُ الأَسْباطِ مِن أَقْصى الشَّمالِ على طولِ طَريقِ حَتْلونَ وأَنتَ آتٍ إِلى حَماة وحَصرَعَينان، فتَكونُ حُدودُ دِمَشقَ نَحوَ الشَّمالِ على طولِ حَماة. فيَكونُ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِدان: نَصيبٌ واحِد.

² وعلى حُدودِ دانٍ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لأَشير: نَصيبٌ واحِد.

³ وعلى حُدودِ أَشيرَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِنَفْتالي: نَصيبٌ واحِد.

⁴ وعلى حُدودِ نَفْتاليَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِمَنَسَّى: نَصيبٌ واحِد.

⁵ وعلى حُدود مَنَسَّى مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لأَفْرائَيم: نَصيبٌ واحِد.

⁶ وعلى حُدودِ أَفْرائيمَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِرأُوبين: نَصيبٌ واحِد.

⁷ وعلى حُدودِ رَأُوبينَ مِن جِهَةِ الشرَّقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِيَهوذا: نَصيبٌ واحِد.

⁸ وعلى حُدود يَهوذا مِن جهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ تَكَونُ التَّقدِمَةُ الَّتي تُقَدَمونَها خَمسَةً وعِشْرينَ أَلفَ ذِراعٍ في العَرضِ والطُّول، كأَحَدِ الأَنصِبَةِ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَرب. ويَكونُ المَقدِسُ في وَسَطِها.

هذه أسماء الأسباط من أقصى الشمال على طول طريق حتلون وأنت آت إلى حماة وحصرعينان. من جهة الشرق إلى جهة الغرب لدان: نصيب واحد. على حدود دان لأشير: نصيب واحد. على حدود أشير لنفتالي: نصيب واحد. على حدود نفتالي لمنسى: نصيب واحد. على حدود منسى لأفرائيم: نصيب واحد. على حدود أفرائيم لرأوبين: نصيب واحد. على حدود رأوبين ليهوذا: نصيب واحد. على حدود يهوذا تكون التقدمة التي تقدمونها خمسة وعشرين ألف ذراع في العرض والطول، ويكون المقدس في وسطها. المرجع: حزقيال 48: 1-8.

⁹ والتَّقدِمَةُ الَّتي تُقَدِّمونَها لِلرَّبِّ يَكونُ طولُها خَمسَةً وعِشْرينَ أَلْفَ ذِراعِ وعَرضُها عَشَرَةَ آلاف.

¹⁰ والتَّقدِمَةُ المُقَدَّسَةُ الَّتي لِلكَهَنَةِ تَكونُ نَحوَ الشَّمالِ خَمسَةً وعِشْرينَ أَلفًا ونَحوَ الغَربِ عَشَرَةَ آلافٍ عَرضًا ونَحوَ الشَّرقِ عَشَرَة آلافٍ عَرضًا ونَحوَ الجَنوبِ خَمسَةً وعِشْرينَ أَلفًا طولاً، ويَكونُ مَقدِسُ الرَّبِّ في وَسَطِها.

¹¹ وهي تَكونُ لِلكَهَنَةِ المُقَدَّسينَ مِن بَني صادوق، الَّذينَ قاموا بِخِدمَتي ولم يَضِلُّوا عِندَ ضَلالِ بَني إِسْرائيل، كما ضلَّ اللاَّوِّيون.

¹² فتَكونُ لَهم تَقدِمَةً مِن تَقدِمَةِ الأَرض، قُدسَ أَقْداس، عِندَ أَرضِ اللاَّويِّين.

¹³ وللاَّوِيِّينَ تَكونُ أَرضٌ كأَرضِ الكَهَنَةِ طوُلها خَمسَةٌ وعِشْرونَ أَلفَ ذراعِ وعَرضُها عَشرةُ آلاف. فيَكونُ الطُّولُ كلُه خَمسَة وعِشْرينَ أَلفًا والعَرضُ عَشَرَةَ آلاف.

¹⁴ ولا يَبيعونَ مِنه ولا يُبدِلون، فلا تُنقَلُ عَقاراتُ الأَرضِ لأَنَّها مُقَدَّسَةٌ لِلرَّبّ.

¹⁵ والآلافُ الخَمسَةُ الباقِيَةُ عَرضًا في طولِ الخَمسَةِ والعِشْرينَ أَلفًا تَكون غَيرَ مُقَدَّسةٍ لِلمَدينَة، سُكْنى ومَرعًى، وتَكونُ المَدينَةُ في وَسَطِها.

¹⁶ وهذه أَقيِسَتُها: مِن جِهَةِ الشَّمالِ خَمسُ مِئَةٍ وأَربَعَةُ آلاف، ومِن جِهَةِ الجَنوبِ خَمسُ مِئَةٍ وأَربَعَةُ آلاف، ومِن جِهَةِ الشَّرقِ خَمسُ مِئَةٍ وأَربَعَةُ آلاف، ومِن جِهَةِ الغَربِ خَمسُ مِئَةٍ وأَربَعَةُ آلاف.

¹⁷ ويَكونُ مَرْعى المَدينَةِ نَحوَ الشَّمالِ مِئَتَين وخَمْسين، ونَحوَ الجَنوبِ مِئَتين وخَمْسين، وَنحوَ الشَّرقِ مِئَتَين وخَمْسين، ونَحوَ الغَربِ مِئَتين وخَمْسين.

¹⁸ والباقي في الطُّولِ قُبالَةَ التَّقدِمَةِ المُقَدَّسة، عَشَرَةُ آلافٍ نَحوَ الشَّرْق، وعَشَرَةُ آلافٍ نَحوَ الغَرْب، وهو قُبالَةَ التَّقدِمَةِ المُقَدَّسَة، وغَلَّتَه تَكونُ طَعامًا لِعُمَّالِ المَدينة.

¹⁹ وعُمَّالُ المَدينَةِ يَحرُثونَها ويَكونونَ مِن جَميعِ أَسباطِ إِسْرائيل.

²⁰ والتَّقدِمَةُ كُلُّها، والَّتي هي خَمسَةٌ وعِشْرونَ أَلفًا في خَمسَةٍ وعِشْرينَ أَلفًا، مُرَبَّعةً تُقَدَمونَها تَقدِمَةً مُقَدَّسَةً ومِلكًا لِلمَدينة.

²¹ والباقي يَكونُ لِلرَّئيسِ مِمَّا على جانِبَيِ التَّقدِمَةِ المُقَدَّسَةِ ومِلكِ المَدينَةِ. وأَمَّا ما على طولِ الخَمسَةِ والعِشْرينَ أَلفًا الَّتي لِلتَّقدِمَةِ إِلى حُدودِ الشَّرْق، وكذلك مِن الغَربِ ما على طولِ الخَمسَةِ والعِشْرينَ أَلفًا إِلى حَدودِ الغَرْب، فيَكونُ نَصيبًا لِلرَّئيس. فتَكونُ التَّقدِمَةُ المُقَدَّسَةُ ومَقدِسُ البَيتِ في وَسَطِه.

²² وما عَدا مِلكَ اللاَّوِّيينَ ومِلكَ المَدينَةِ اللَّذَينِ في وَسَطِ ما هو لِلرَّئيسِ فما بَينَ أَرضِ يَهوذا وأَرضِ بَنْيامينَ، يَكونُ لِلرَّئيس.

التقدمة التي تقدمونها للرب يكون طولها خمسة وعشرين ألف ذراع وعرضها عشرة آلاف. التقدمة المقدسة التي للكهنة تكون نحو الشمال خمسة وعشرين ألفاً ونحو الغرب عشرة آلاف عرضاً ونحو الشرق عشرة آلاف ونحو الجنوب خمسة وعشرين ألفاً طولاً، ويكون مقدس الرب في وسطها. هي تكون للكهنة المقدسين من بني صادوق، الذين قاموا بخدمتي ولم يضلوا. تكون لهم تقدمة من تقدمة الأرض، قدس أقداس، عند أرض اللاويين. للاويين تكون أرض كأرض الكهنة طولها خمسة وعشرون ألف ذراع وعرضها عشرة آلاف. لا يبيعون منه ولا يبدلون، فلا تنقل عقارات الأرض لأنها مقدسة للرب. الآلاف الخمسة الباقية عرضاً في طول الخمسة والعشرين ألفاً تكون غير مقدسة للمدينة، سكنى ومرعى، وتكون المدينة في وسطها. هذه أقيسَتها: من جهة الشمال خمس مئة وأربعة آلاف، ومن جهة الجنوب خمس مئة وأربعة آلاف، ومن جهة الشرق خمس مئة وأربعة آلاف، ومن جهة الغرب خمس مئة وأربعة آلاف. يكون مرعى المدينة نحو الشمال مئتين وخمسين، ونحو الجنوب مئتين وخمسين، ونحو الشرق مئتين وخمسين، ونحو الغرب مئتين وخمسين. الباقي في الطول قبالة التقدمة المقدسة، عشرة آلاف نحو الشرق، وعشرة آلاف نحو الغرب، وغلته تكون طعاماً لعمال المدينة. عمال المدينة يحرثونها ويكونون من جميع أسباط إسرائيل. التقدمة كلها، والتي هي خمسة وعشرون ألفاً في خمسة وعشرين ألفاً، مربعة تقدمونها تقدمة مقدسة وملكاً للمدينة. الباقي يكون للرئيس مما على جانبي التقدمة المقدسة وملك المدينة. ما عدا ملك اللاويين وملك المدينة اللذين في وسط ما هو للرئيس فما بين أرض يهوذا وأرض بنيامين، يكون للرئيس. المرجع: حزقيال 48: 9-22.

²³ وباقي الأَسْباطِ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِبَنْيامين: نَصيبٌ واحِد.

²⁴ وعلى حُدودِ بَنْيامينَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِشِمْعون: نَصيبٌ واحِد.

²⁵ وعلى حُدودِ شِمْعونَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِيَسَّاكَر: نَصيبٌ واحِد.

²⁶ وعلى حُدودِ يَسَّاكَرَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِزَبولون: نَصيبٌ واحِد.

²⁷ وعلى حُدودِ زَبولونَ مِن جِهَةِ الشَّرقِ إِلى جِهَةِ الغَربِ لِجاد: نَصيبٌ واحِد.

²⁸ وعلى حُدودِ جادٍ مِن جِهَةِ الجَنوبِ يَمينًا، تَكونُ الحُدودُ مِن تامارَ إِلى مِياهِ مَريبَةَ في قادِش، ومِنَ النَّهرِ إِلى البَحرِ الكَبير.

²⁹ هذه هي الأَرضُ الَّتي تُقَسَمونَها ميراثًا لأَسْباطِ إِسْرائيل، وهذه هي أَنصِبَتُهم، يَقولُ السيِّدُ الرَّبّ.

باقي الأسباط من جهة الشرق إلى جهة الغرب لبنيامين: نصيب واحد. على حدود بنيامين لشمعون: نصيب واحد. على حدود شمعون ليساكر: نصيب واحد. على حدود يساكر لزبولون: نصيب واحد. على حدود زبولون لجاد: نصيب واحد. على حدود جاد من جهة الجنوب يميناً، تكون الحدود من تامار إلى مياه مريبة في قادش، ومن النهر إلى البحر الكبير. هذه هي الأرض التي تقسمونها ميراثاً لأسباط إسرائيل، وهذه هي أنصبتهم. المرجع: حزقيال 48: 23-29.

أَبواب أورشليم (2)

³⁰ وهذه مَخارِجُ المَدينَةِ مِن جِهَةِ الشَّمال: قِياسُها أَربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَة.

³¹ وأَبوابُ المَدينَةِ بِحَسَبِ أَسْمَاءَ أَسْباطِ إِسْرائيلَ ثَلاثَةُ أَبوابٍ نَحوَ الشَّمال: بابُ رأُوبينَ واحِد، وبابُ يَهوذا واحِد. وبابُ للاوِيَ واحِد.

³² ومِن جِهَةِ الشَّرْق: أَربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَة. والأَبوابُ ثَلاثَة: بابُ يوسُفَ واحِد، وباب بَنْيامينَ واحِد، وباب دانٍ واحِد.

³³ ومِن جِهَةِ الجَنوب: أَربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَة. والأَبوابُ ثَلاثَة: بابُ شِمْعونَ واحد، وبابُ يَسَّاكَرَ واحِد، وبابُ زَبولونَ واحِد.

³⁴ ومِن جِهَةِ الغَرْب: أَربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَة. والأَبوابُ ثَلاثَة: بابُ جادٍ واحِد، وبابُ أَشيرَ واحِد، وبابُ نَفْتالِيَ واحِد.

³⁵ فيَكونُ المُحيطُ ثَمانِيَةَ عَشَرَ أَلفَ ذِراع. ويَكونُ اسمُ المَدينَةِ مِن ذلك اليَومَ (( الرَّبّ هُناكَ )) (3).

هذه مخارج المدينة من جهة الشمال: قياسها أربعة آلاف وخمس مئة. أبواب المدينة بحسب أسماء أسباط إسرائيل ثلاثة أبواب نحو الشمال: باب رأوبين واحد، وباب يهوذا واحد، وباب للاوي واحد. من جهة الشرق: أربعة آلاف وخمس مئة. الأبواب ثلاثة: باب يوسف واحد، وباب بنيامين واحد، وباب دان واحد. من جهة الجنوب: أربعة آلاف وخمس مئة. الأبواب ثلاثة: باب شمعون واحد، وباب يساكر واحد، وباب زبولون واحد. من جهة الغرب: أربعة آلاف وخمس مئة. الأبواب ثلاثة: باب جاد واحد، وباب أشير واحد، وباب نفتالي واحد. فيكون المحيط ثمانية عشر ألف ذراع. ويكون اسم المدينة من ذلك اليوم (( الرب هناك )). المرجع: حزقيال 48: 30-35.

خاتمة سفر حزقيال

سفر حزقيال هو سفر المجد والرجاء. يبدأ بالمجد يغادر الهيكل، وينتهي بالمجد يعود ويسكن فيه إلى الأبد.

السفر كله يدور حول حضور الله: هل الله ترك شعبه؟ لا، الله أدب شعبه، ثم جمعهم، ثم سكن في وسطهم. من حزقيال 1 إلى حزقيال 48، الرحلة من الخراب إلى العمران، من الموت إلى الحياة. المرجع: حزقيال 1: 28، حزقيال 10: 18-19، حزقيال 43: 2-5، حزقيال 48: 35.

1 – الدعوة: حزقيال 1 – 3

دعا الرب حزقيال وهو في السبي عند نهر كبار، ورأى مجد الرب في المركبة والكروبيم، وأكله الدرج، وصار رقيباً لبيت إسرائيل.

الله يتكلم حتى في السبي، حتى خارج الأرض. النبي لا يتكلم من عنده، بل يأكل الكلمة ويصير رقيباً، إن لم ينذر يحاسب. المرجع: حزقيال 1: 1-28، حزقيال 2: 8-10، حزقيال 3: 16-21.

2 – الدينونة: حزقيال 4 – 24

تنبأ حزقيال بالخراب على أورشليم بسبب عبادة الأوثان والظلم ونقض العهد، ورأى مجد الرب يغادر الهيكل، وسقطت المدينة.

الدينونة ليست انتقاماً، بل تطهيراً. الله لا يسكن في هيكل نجس. الخراب كان بسبب الخطيئة، والله عادل في حكمه. المرجع: حزقيال 8: 1-18، حزقيال 11: 22-23، حزقيال 18: 30-32.

3 – دينونة الأمم: حزقيال 25 – 32

دان الرب عمون وموآب وأدوم وفلسطين وصور وصيدا ومصر، لأنها شمتت بإسرائيل وتكبرت.

الله رب كل الأمم، ليس إله إسرائيل فقط. من يشمت بخراب غيره، ومن يتكبر بماله وقوته، يسقط. المرجع: حزقيال 25: 1-7، حزقيال 28: 1-10، حزقيال 32: 1-15.

4 – الرجاء والقيامة: حزقيال 33 – 39

بعد الخراب، وعد الرب بالراعي الصالح، وبالقلب الجديد والروح الجديد، وبالعظام اليابسة تحيا، وبجمع يهوذا وإسرائيل في مملكة واحدة تحت ملك واحد، وبسقوط جوج.

الرجاء ليس أن يعود كل شيء كما كان، بل أن الله يخلق خلقاً جديداً: قلب جديد، روح جديد، شعب واحد، عهد سلام أبدي. العظام اليابسة تصير جيشاً عظيماً، لأن الروح يدخل فيها. المرجع: حزقيال 34: 23-24، حزقيال 36: 26-27، حزقيال 37: 1-14، حزقيال 37: 22-28، حزقيال 39: 29.

5 – الهيكل الجديد: حزقيال 40 – 48

رأى حزقيال هيكلاً جديداً بقياسات كاملة، ودخل مجد الرب من الباب الشرقي وملأ البيت، وخرجت مياه من الهيكل تشفي كل شيء، وقسمت الأرض بين الأسباط، وصار اسم المدينة: الرب هناك.

الهيكل الجديد هو صورة الكنيسة والسماء الجديدة. الله لا يترك شعبه في الخراب، بل يسكن في وسطهم. المياه الخارجة من الهيكل هي الروح القدس، تشفي البحر المالح وتصير كل نفس حية. النهاية ليست خراباً، بل سكنى. المرجع: حزقيال 43: 1-5، حزقيال 47: 1-12، حزقيال 48: 35، رؤيا 21: 3، رؤيا 22: 1-2.

رسالة السفر لنا اليوم

حتى لو يبست عظامنا، وهلك رجاؤنا، وقضي علينا، الله قادر أن يفتح قبورنا، ويعطينا روحه، ويجمعنا، ويسكن فينا.

حزقيال يقول لنا: لا تخف من الدينونة، ولا تيأس من اليبوسة. من سمع الكلمة، وحمل الروح، وترك الخطيئة، صار هيكلاً للرب، وصار اسمه الجديد: الرب هناك. المرجع: حزقيال 37: 11-14، حزقيال 36: 27، حزقيال 48: 35.