تفسير سفر دانيال * – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ دانِيال

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة دانيال: النبي في قلب الإمبراطورية، والرائي في قلب التاريخ

اسم دانيال يعني “الله قاضٍ” أو “الله ديني”.
دانيال ليس نبياً يصرخ في الشارع مثل إرميا، بل نبي يعيش 70 سنة في قلب القصر البابلي والفارسي، من نبوخذنصر إلى قورش. لذلك سفره فريد: نصفه تاريخ (1-6) ونصفه رؤيا (7-12) وملحقاه سوسنة وبال والتنين (13-14). في التاريخ يثبت أن الله يحكم حتى في السبي، وفي الرؤيا يكشف أن التاريخ كله يسير نحو مملكة ابن الإنسان التي لا تنقرض. يقول القديس جيروم في مقدمته على دانيال: “دانيال لم يتنبأ عن المستقبل فقط، بل كتب تاريخاً وهو نبي”. ويقول القديس هيبوليتس الروماني، أول من شرح دانيال شرحاً كاملاً: “الحجر المقطوع بغير يدين هو المسيح المولود من البتول بغير زرع بشر”. المرجع: دانيال 1: 1، دانيال 2: 44، دانيال 7: 13-14، دانيال 9: 24، دانيال 12: 2، متى 24: 15، متى 26: 64، رؤيا 1: 13-14.

البنية اللاهوتية للسفر: الله هو الملك الحقيقي.
كل إصحاح ينتهي باعتراف ملك وثني: نبوخذنصر يقول “إلهكم إله الآلهة” (2: 47)، ثم “تبارك إله شدرك” (3: 95)، ثم “أسبح ملك السماء” (4: 34)، بلشصر يُوزن، وداريوس يقول “إله دانيال هو الإله الحي القيوم للأبد” (6: 27). هذا هو خط السفر: ممالك البشر – ذهب وفضة ونحاس وحديد وخزف – تسقط، ومملكة الله تبقى. التمثال في إصحاح 2 والحيوانات في إصحاح 7 هما نفس التاريخ بمنظارين: منظار الإنسان يرى مجداً ذهبياً، ومنظار الله يرى وحوشاً تفترس. يقول القديس أغسطينوس في مدينة الله: “ممالك الأرض هي مدينة الإنسان، ومملكة المسيح هي مدينة الله”. المرجع: دانيال 2: 31-45، دانيال 7: 3-14، دانيال 4: 32، دانيال 6: 27، مزمور 2: 1-6، إشعياء 2: 2-4.

لماذا دانيال مهم للبحث؟
لثلاثة أسباب: 1) هو أول سفر يتكلم بوضوح عن القيامة العامة: “كثير من الراقدين في أرض التراب يستيقظون” (12: 2). 2) هو أول من يسمي المسيح “ابن إنسان” آتياً على السحاب، وهو اللقب الذي اختاره يسوع لنفسه أكثر من 80 مرة في الأناجيل. 3) هو السفر الذي حدد زمن المسيح: الأسابيع السبعون (9: 24-27). لذلك قال القديس كيرلس الأورشليمي: “من أراد أن يعرف المسيح، فليقرأ دانيال”. المرجع: دانيال 12: 2-3، دانيال 7: 13، مرقس 14: 62، دانيال 9: 24-26، لوقا 24: 27.

1

القداسة في المنفى: دانيال لا يتنجس

¹ في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِن مُلكِ يوياقيم، أَتى نَبوكد نصَّر إِلى أُورَشَليمَ وحاصَرَها. ² فأَسلَمَ الرَّبُّ إِلى يَدِه يوياقيم وبَعضَ آنِيَةِ بَيتِ الله. ³ وأَمَرَ أَن يُحضِرَ فِتْياناً لا عَيبَ فيهم، ⁴ يَعقِلونَ كُلَّ حِكمَة. ⁵ وعيّن لهم طعام الملك وتربيتهم ثلاث سنين. ⁶ وكانَ بينَهم دانِيالُ وحَنَنْيا وميشائيلُ وعَزَرْيا. ⁷ فجَعَلَ لَهم رئيسُ الخِصْيانِ أَسْماءً: بَلَشَصَّر، شَدرَك، ميشَك، عَبدَ نَجو.
السبي لم يكن صدفة: “أسلم الرب إلى يده” (1: 2). الله هو الفاعل حتى في العقاب. بابل أخذت الآنية إلى بيت إلهها كأنها انتصرت على الله، لكن الله سيستردها في إصحاح 5. تغيير الأسماء هو محاولة تغيير الهوية: دانيال = الله قاض، صار بلشصر = بعل يحفظ الملك. حننيا = الرب حنان، صار شدرك. لكن الاسم الجديد لم يغير القلب. يقول القديس جيروم: “غيروا أسماءهم ولم يغيروا إيمانهم”. وهذا درس المنفى كله: يمكنك أن تعيش في بابل دون أن تصير بابلياً. المرجع: دانيال 1: 1-7، ملوك الثاني 24: 1، إرميا 25: 1، إشعياء 39: 7، رومية 12: 2، 1 بطرس 2: 11.

⁸ وعَزَمِ دانِيالُ في قَلبه أَن لا يَتَنَجَّسَ بِطعام المَلِكِ وخَمرِ شَرابِه. ⁹ فسأَلَ أَن لا يُكرِهَه على التَّنَجُّس. ¹⁰ فأَنالَ اللهُ دانِيالَ نِعمَةً ورَحمَةً. ¹¹ فقال رئيس الخصيان أخاف الملك. ¹² جَرِّبْ عَبيدَكَ عَشرَةَ أَيَّام، ولْنُعطَ بُقولاً فنَأكُلَها وماءً فنَشرَبَه. ¹³ ولينظروا إلى مناظرنا. ¹⁴ فسمع لهم وجربهم عشرة أيام. ¹⁵ وبَعدَ الأَيَّامِ العَشَرَةَ، بَدَت مَناظِرُهم أَحسَنَ وأَسمَنَ. ¹⁶ فكان رئيس السقاة يرفع أطايبهم ويعطيهم قطاني.
“عزم في قلبه” هي آية السفر كله. القداسة تبدأ بقرار داخلي قبل أي معجزة. الطعام الملكي كان مذبوحاً للأوثان ومخالفاً للشريعة (لاويين 11)، فرفضه دانيال لم يكن حمية بل شهادة. التجربة عشرة أيام تذكر التجربة في سفر الرؤيا: “كن أميناً إلى الموت” (رؤيا 2: 10). النتيجة: الله هو الذي يغذي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “من يمتنع عن طعام الملك يصير أهلاً لمائدة الملكوت”. ويقول القديس أغسطينوس: “النعمة سبقت العزم، والعزم أثمر نعمة”. المرجع: دانيال 1: 8-16، لاويين 11: 1-23، رومية 14: 14، دانيال 1: 17، متى 4: 4.

¹⁷ وأَعْطى اللهُ أُولئِكَ الفِتْيانَ الأَربَعَةَ مَعرِفَةً وفَهماً في كُلِّ أَدَبٍ وحِكمَة. ¹⁸ وكانَ دانِيالُ ذا فِطنَةٍ في جَميعِ الرُّؤَى والأَحْلام. ¹⁹ وأدخلوهم أمام الملك. ²⁰ فوَجَدَهم المَلِك يَفوقونَ بِعَشَرَةِ أَضْعافٍ جَميعَ السَّحَرَةِ. ²¹ وبَقِيَ دانِيالُ إِلى السَّنَةِ الأُولى لِقورُشَ.
الله يعطي الحكمة مرتين: حكمة بشرية للدراسة، وحكمة نبوية للرؤى. “عشرة أضعاف” تعني الكمال. دانيال بقي من 605 ق.م إلى 536 ق.م، أي عبر ثلاث إمبراطوريات، لأن من يخدم الله لا يزول بزوال الملوك. يقول ثيودوريتس القورشي: “دانيال كان شاهداً أن الحكمة الحقيقية لا تأتي من الكلدانيين بل من إله السماء”. المرجع: دانيال 1: 17-21، دانيال 2: 21، يعقوب 1: 5، دانيال 6: 4، عزرا 1: 1.

2

التمثال العظيم والحجر: تاريخ العالم كله في حلم

¹ حَلَمَ نَبوكَدنَصَّرُ فآضطَرَبَت نَفسُه وفارقه نومه. ² فأَمَرَ أَن يُدْعى السَّحَرَةُ والعَرَّافونَ والكَلْدانِيُّونَ. ³ فقال لهم: حلمت حلماً وانزعجت روحي لمعرفته. ⁴ فقالوا: أيها الملك عش إلى الأبد، أخبر عبيدك بالحلم فنبين تعبيره. ⁵ فقال: إِن لم تُعلِموني بالحُلمِ وتَفْسيرِه، تُقَطَّعون. ⁶ وإن بينتموه تنالون هدايا وإكراماً عظيماً. ⁷ فأجابوا ثانية: ليخبر الملك عبيده بالحلم فنبين تعبيره. ⁸ فقال: إني أعلم أنكم تكتسبون الوقت. ⁹ وإن لم تنبئوني بالحلم فقضاؤكم واحد. ¹⁰ فقالوا: لَيسَ على الأَرضِ إِنْسانٌ يَستَطيع. ¹¹ ليس سكنى الآلهة مع البشر. ¹² فغضب الملك وأمر بإبادة حكماء بابل. ¹³ فأَمَرَ بِإِبادَة جَميعِ حُكَماءِ بابِل.
الملك طلب المستحيل عمداً: لا تفسير بلا حلم، ليكشف عجز السحر. الكلدانيون اعترفوا: “لا سكنى لهم مع البشر” (2: 11) – أي آلهتهم بعيدة. أما إله دانيال فسيسكن مع البشر في التجسد. هذا الفصل هو أول مواجهة بين النبوة والسحر في الكتاب. يقول القديس جيروم: “ما عجز عنه كل حكماء بابل، كشفه الله لفتى يصلي”. المرجع: دانيال 2: 1-13، تكوين 41: 8، إشعياء 47: 13، دانيال 2: 27-28.

¹⁴ تَحَدَّثَ دانِيالُ بِبَصيرَةٍ وحِكمَة إِلى أَرْيوك. ¹⁵ فسأله: لماذا خرج الأمر حازماً؟ ¹⁶ فدَخَلَ على المَلِكِ وسَأَلَه أَن يَهَبَه زَماناً. ¹⁷ ثُمَّ ذَهَبَ وأَعلَمَ أَصْحابَه. ¹⁸ لِيَلتَمِسوا رَحمَةً من إله السماوات. ¹⁹ فكُشِفَ السِّرُّ لِدانِيالَ في رُؤْيا لَيل. ²⁰ فقال: تَبارَكَ آسمُ اللهِ، هو كاشِفُ الأَعْماقِ، ²¹ هو يغير الأوقات والأزمنة، يعزل ملوكاً وينصب ملوكاً. ²² عِندَه يَسَكُنُ النُّور. ²³ إياك يا إله آبائي أحمد وأسبح. ²⁴ فدخل إلى أريوخ وقال: لا تبد حكماء بابل، أدخلني أمام الملك. ²⁵ فأدخله أريوخ مسرعاً أمام الملك. ²⁶ فقال الملك: هل تستطيع أن تعرفني بالحلم وتعبيره؟ ²⁷ فقال: السر الذي طلبه الملك لا يقدر الحكماء أن يبينوه. ²⁸ لكِنَّ في السَّماءَ إِلهاً يَكشِفُ الأَسْرار. ²⁹ أفكارك على فراشك صعدت إلى ما يكون من بعد هذا. ³⁰ أما أنا فلم يكشف لي هذا السر لحكمة في أكثر من كل الأحياء، بل لكي يعرف الملك التعبير.
دانيال لم يذهب وحده: الصلاة الجماعية هي سر الكشف. تسبحته (2: 20-23) هي لاهوت كامل: الله يحول الأوقات، يخلع الملوك، يهب الحكمة، يكشف الظلمة، وعنده النور. هذه التسبحة صارت أساس صلاة الكنيسة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: “دانيال نسب كل شيء لله، لذلك أعطاه الله كل شيء”. ملاحظة بحثية: دانيال يقول “كشف لي لا لحكمة في” (2: 30) – التواضع شرط النبوة. المرجع: دانيال 2: 14-30، مزمور 25: 14، عاموس 3: 7، 1 كورنثوس 2: 10، دانيال 2: 22.

³¹ تِمْثالٌ عَظيم: ³² رَأسُه مِن ذَهَب، صَدُره وذِراعاه مِن فِضَّة، ³³ بَطنُه مِن نُحاس، ساقاه مِن حَديد، قَدَماه مِن حَديدٍ وخَزَف. ³⁴ إِذِ آنفَصَلَ حَجَرٌ، لا بِقُوَّةِ اليَدَين، فضَرَبَ التِّمثالَ وسَحَقَه. ³⁵ فصارَ جَبَلاً كَبيراً ومَلَأَ الأَرضَ. ³⁶ هذا هو الحلم، فنخبر بتعبيره قدام الملك. ³⁷ أنت أيها الملك ملك ملوك. ³⁸ فأنت هذا الرأس من ذهب. ³⁹ وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك، ومملكة ثالثة من نحاس. ⁴⁰ وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد. ⁴¹ وبما رأيت القدمين بعضها من خزف والبعض من حديد، فالمملكة تكون منقسمة. ⁴² وأصابع القدمين بعضها من حديد والبعض من خزف، فبعض المملكة يكون قوياً والبعض قصماً. ⁴³ يختلطون بنسل الناس، ولكن لا يلتصق هذا بذاك. ⁴⁴ وفي أَيَّامِ هؤُلاءِ المُلوك، يُقيمُ إِلهُ السَّماءَ مَملَكَةً لا تُنقَضُ لِلأَبَد. ⁴⁵ لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين، فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب. الحلم حق وتعبيره يقين.
هذا أهم نبوءة سياسية في العهد القديم. التفسير التقليدي عند الآباء: ذهب = بابل، فضة = ميديا وفارس، نحاس = اليونان، حديد = روما، حديد وخزف = روما المنقسمة. الحجر “لا بقوة اليدين” هو المسيح: مولود من عذراء بغير زرع بشر، كما شرح هيبوليتس وجيروم. الحجر يضرب القدمين – أي يأتي في زمن روما – ويصير جبلاً يملأ الأرض: الكنيسة. يقول القديس أغسطينوس: “الحجر الصغير صار جبلاً، لأن المسيح المصلوب صار يملأ العالم”. ملاحظة: دانيال 2 هو أساس دانيال 7. المرجع: دانيال 2: 31-45، مزمور 118: 22، إشعياء 28: 16، متى 21: 44، أعمال 4: 11، دانيال 7: 14.

⁴⁶ سَقَطَ المَلِكُ وسَجَدَ لِدانِيال، ⁴⁷ وقال: إِنَّ إِلهَكم هو إِلهُ الآلِهَةِ ورَبُّ المُلوكِ وكاشِفُ الأَسْرار. ⁴⁸ فعَظَّمَ المَلِكُ دانِيالَ وسَلَّطَه على إِقْليمِ بابِل. ⁴⁹ فطلب دانيال من الملك فولى شدرخ وميشخ وعبد نغو على أعمال ولاية بابل. أما دانيال فكان في باب الملك.
سجود الملك لدانيال ليس عبادة لدانيال بل اعتراف بإلهه. دانيال يطلب لأصحابه المناصب – الصداقة الروحية ترفع. يقول القديس جيروم: “دانيال لم يطلب لنفسه فقط، بل تذكر إخوته، هكذا القديسون”. المرجع: دانيال 2: 46-49، دانيال 3: 97، دانيال 6: 4.

3

الأتون: وإن لم ينقذنا لن نعبد – ذروة الإيمان

¹ صَنَعَ نَبوكد نصَّر تِمْثالاً مِن ذَهَب. ² وأرسل ليجمع المرازبة والشحن والولاة والقضاة. ³ فاجتمعوا لتدشين التمثال. ⁴ ونادى المنادي: لكم يقال أيها الشعوب والأمم والألسنة. ⁵ متى سمعتم صوت القرن والناي، تسقطون وتسجدون للتمثال. ⁶ وأَمَرَ أَنَّ مَن لا يَسقُطْ ساجِداً يُلْقى في أَتُّونِ نارٍ. ⁷ فلذلك وقتما سمع كل الشعوب الصوت، سقطوا وسجدوا. ⁸ حينئذ تقدم رجال كلدانيون واشكوا على اليهود. ⁹ وقالوا: أيها الملك عش إلى الأبد. ¹⁰ أنت أيها الملك قد أصدرت أمراً أن كل من يسمع الصوت يسجد. ¹¹ ومن لا يسجد يلقى في الأتون. ¹² فوَشَوا باليَهود: شَدرَكُ وميشَكُ وعَبدَنَجو لم يَعبُدوا. ¹³ فأمر نبوخذنصر بغضب أن يحضروهم. ¹⁴ فقال لهم: أعناداً يا شدرخ وميشخ وعبد نغو لا تعبدون آلهتي؟ ¹⁵ فإن لم تسجدوا، تلقون في الأتون، ومن هو الإله الذي ينقذكم؟ ¹⁶ فقالوا: لا حاجَةَ لَنا أَن نُجيبَكَ. ¹⁷ إِن كانَ إِلهُنا قادِراً يُنقِذُنا، ¹⁸ وإِن لم يُنقِذْنا، لن نَعبُدَ آِلهَتَكَ.
التمثال كله ذهب: نبوخذنصر أراد أن تكون مملكته كلها ذهباً، أي أبدية، رافضاً نبوءة السقوط. الفتية الثلاثة يقولون أعظم جملة إيمان في العهد القديم: “وإن لم ينقذنا” – الإيمان ليس صفقة: أؤمن بك سواء أنقذتني أم لا. هذا هو إيمان أيوب وإيمان الشهداء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “هذه الكلمة أقوى من النار، لأنها أطفأت الخوف قبل أن تطفئ اللهيب”. ويقول ثيودوريتس: “لم يقولوا لا يقدر، بل قالوا إن لم يشأ، فمشيئته أسمى من نجاتنا”. المرجع: دانيال 3: 1-18، خروج 20: 4-5، أيوب 13: 15، عبرانيين 11: 33-34، دانيال 6: 22.

¹⁹ أَمَرَ أَن يُحْمى الأَتُّونُ سَبعَةَ أَضْعات. ²⁰ وأمر جبابرة أن يوثقوا الرجال. ²¹ فأُوثِقَ الرِّجالُ وأُلْقوا. ²² فقَتَلَ لَهيبُ النَّارِ الذين أَتَوا بهم. ²³ وسقط الثلاثة موثقين في وسط الأتون. ²⁴ ووَقَفَ عَزَرْيا وصلَّى: مُبارَكٌ أَنتَ يا رَبّ، لِأَنَّكَ بارٌّ في كُلِّ ما صَنَعتَ. ²⁵ فلا تَخذُلْنا. ²⁶ لأجل إبراهيم وإسحق ويعقوب. ²⁷ فلا تخزنا بل اصنع معنا كحلمك. ²⁸ فكانوا يَتَمَشَّونَ في وَسَطِ اللَّهيب، مُسَبِّحينَ الله. ²⁹ لكِنَّ مَلاكَ الرَّبِّ نَزَلَ وجَعَلَ وَسَطَ الأَتُّونِ نَسيمَ النَّدى. ³⁰ وطرد اللهيب عنهم. ³¹ فباركوا الرب كلهم بصوت واحد. ³² مباركة أنت يا رب إله آبائنا. ³³ مبارك اسم مجدك القدوس. ³⁴ مبارك أنت في هيكل مجدك. ³⁵ مبارك أنت يا ناظر الأعماق. ³⁶ مبارك أنت على عرش ملكك. ³⁷ مبارك أنت في جلد السماء. ³⁸ باركي يا جميع أعمال الرب الرب. ³⁹ باركي يا سموات الرب. ⁴⁰ باركي يا ملائكة الرب الرب. ⁴¹ باركي يا مياه الرب. ⁴² باركي يا شمس وقمر الرب. ⁴³ باركي يا نجوم السماء الرب. ⁴⁴ باركي يا أمطار وأنداء الرب. ⁴⁵ باركي يا رياح الرب. ⁴⁶ باركي يا نار وحرارة الرب. ⁴⁷ باركي يا برد وجليد الرب. ⁴⁸ باركي يا ليل ونهار الرب. ⁴⁹ باركي يا نور وظلمة الرب. ⁵⁰ باركي يا جبال وتلال الرب.
صلاة عزريا (24-45) هي اعتراف كامل: نحن خطئنا، أنت بار، لا تخذلنا لأجل إبراهيم وإسحق ويعقوب. هي نموذج صلاة التوبة الجماعية. ثم النشيد (51-90) هو تسبحة الخليقة كلها: السموات والمياه والشمس والقمر والنار والبرد والجليد والليل والنهار والجبال والبحار والحيتان والطيور والبشر – كلها تبارك الرب. لذلك تصليه الكنيسة في التسبحة. “نسيم الندى” هو صورة الروح القدس الذي يبرد نار التجربة دون أن يطفئ الإيمان. يقول القديس جيروم: “النار لم تحرقهم لأن نار الإيمان أقوى”. المرجع: دانيال 3: 19-90، مزمور 148، مزمور 51: 17، تكوين 22: 17، 1 بطرس 4: 12-13.

⁹¹ دَهِشَ المَلِكُ: إِنِّي أَرى أَربَعَةَ رِجالٍ مُطْلَقينَ، ⁹² ومَنظَرُ الرَّابعِ يُشبِهُ آبنَ الآلِهَة. ⁹³ فدنا من باب الأتون وقال: يا شدرخ وميشخ وعبد نغو، يا عبيد الله العلي اخرجوا. ⁹⁴ فخرجوا ولم تلزمهم رائحة النار. ⁹⁵ فقال: تَبارَكَ إِلهُ شَدرَكَ، الَّذي أَرسَلَ مَلاكَه وأَنقَذَ عَبيدَه. ⁹⁶ فما مِن إِلهٍ آخَرَ يَستَطيعُ أَن يُنَجِّيَ هكذا. ⁹⁷ وأمر أن كل من يجدف على إلههم يقطع. ⁹⁸ وعظم الملك شدرخ وميشخ وعبد نغو. ⁹⁹ وقال: ما أعظم آياته وعجائبه. ¹⁰⁰ ملكوته ملكوت أبدي وسلطانه إلى جيل فجيل.
الرابع هو ظهور مسياني: المسيح يمشي مع المتألمين في النار. الآباء رأوا فيه ابن الله قبل التجسد، مثلما ظهر لإبراهيم. “لم تلزمهم رائحة النار” (3: 94): النار لا تترك أثراً على من معه الله. الاعتراف الأخير: “ما أعظم آياته، ملكوته ملكوت أبدي” (3: 100) يمهد لإصحاح 4. المرجع: دانيال 3: 91-100، تكوين 18: 1، إشعياء 43: 2، دانيال 6: 23، متى 28: 20.

4

شجرة الكبرياء: من أنا بنيت بابل؟ إلى أنا أسبح ملك السماء

¹ أَنا نَبوكَدنَصَّر، كُنتُ ناعِمَ البال. ² فَرَأَيتُ حُلماً أرعبني. ³ فأمرت أن يدخل قدامي جميع حكماء بابل. ⁴ فدخل السحرة والعرافون والكلدانيون والمنجمون. ⁵ فأخيراً دخل دانيال الذي اسمه بلشصر. ⁶ فقلت له: يا بلشصر، روح الآلهة القدوسين فيك. ⁷ فقصصت عليه الحلم. ⁸ شَجَرَةٍ في وَسَطِ الأَرض، ⁹ نَمَت وقَوِيت وبَلَغَت إِلى السَّماء. ¹⁰ وكانت منظرها إلى أقصى الأرض. ¹¹ أوراقها جميلة وثمرها كثير. ¹² تحتها يسكن حيوان البر، وفي أغصانها تسكن طيور السماء. ¹³ فإِذا بِساهِرٍ قِدِّيسٍ نازل من السماء. ¹⁴ قال: إِقطَعوا الشَّجَرَة، وآترُكوا أَصلَ عُروقِها. ¹⁵ وثقوها بسلسلة من حديد ونحاس في عشب الحقل. ¹⁶ فانزعج دانيال ساعة. ¹⁷ وقال الملك: يا بلشصر لا يفزعك الحلم. ¹⁸ فقال دانيال: سيدي الحلم لأعدائك. ¹⁹ الشجرة التي رأيتها هي أنت. ²⁰ عظمت وبلغت إلى السماء. ²¹ وسلطانك إلى أقصى الأرض. ²² والساهر الذي رأيته يقول اقطعوا الشجرة. ²³ فقال دانيال: هي أَنتَ، أَيُّها المَلِك. تُطرَدُ مِن بَينِ النَّاس وتُعلَفُ العُشبَ كالثِّيران، إِلى أَن تَعلَمَ أَنَّ العَلِيَّ يَتَسَلَّطُ. ²⁴ كَفِّرْ عن خَطاياكَ بِالصَّدَقَة.
الشجرة هي صورة الكبرياء الإنساني: تريد أن تبلغ السماء بذاتها، مثل برج بابل. “الساهر” هو الملاك الحارس للأمم، كما في سفر التثنية. دانيال يقول الحق بلا خوف، ثم يقدم النصيحة: “كفر بالصدقة” – التوبة العملية تسبق العقاب. يقول القديس أغسطينوس: “الكبرياء هو أم الخطايا، والصدقة هي دواؤها”. هذا النص استشهد به الآباء كثيراً عن الصدقة تكفر الخطايا. المرجع: دانيال 4: 1-24، تكوين 11: 4، حزقيال 31: 3-14، طوبيا 12: 9، 1 بطرس 4: 8، لوقا 11: 41.

²⁵ بَعدَ اَثنَي عَشَرَ شَهراً، قال المَلِك: أَليسَت هذه بابِلَ العُظْمى الَّتي بَنَيتُها أَنا؟ ²⁶ وكانَتِ الكَلِمَة لا تَزالُ في فَمِه، ²⁷ إِذ هَبَطَ صَوتٌ: إِنَّ المُلكَ قد زالَ عنَكَ. ²⁸ فطُرِدَ وأَكَلَ العُشبَ كالثيران. ²⁹ وابتل جسمه بندى السماء. ³⁰ حتى طال شعره كالنسور وأظفاره كالطيور. ³¹ وبَعدَ الأَيَّام، رَفَعتُ عَينَيَّ إِلى السَّماء، فعادَ إِلَيَّ عَقْلي وبارَكْتُ العَلِيَّ. ³² لأنه يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الأرض. ³³ في ذلك الوقت رجع إلي عقلي ومجدي وبهائي. ³⁴ فالآن أَنا أُسَبِّحُ مَلِكَ السَّماءِ، ومَن سارَ بِالكِبْرِياءِ فهو قادِرٌ على إِذْلالِه.
الكبرياء يُعاقب في لحظة النطق: “الكلمة لا تزال في فمه”. الجنون سبع سنوات (سبعة أزمنة) هو طب نفسي روحي: من ظن نفسه إلهاً صار وحشاً. الشفاء يبدأ برفع العينين إلى السماء – التوبة هي تغيير النظر. نبوخذنصر صار أول ملك وثني يكتب اعترافاً لاهوتياً كاملاً: الله يتصرف كيف شاء، ولا من يوقف يده. يقول القديس جيروم: “من قال أنا بنيت، عاد وقال الله صنع”. المرجع: دانيال 4: 25-34، أمثال 16: 18، لوقا 15: 17-20، دانيال 4: 32، دانيال 5: 20-21.

5

منا منا تقل وفرسين: وُزنت فوجدت ناقصاً

¹ أَقامَ بَلشَصَّر مَأدُبَةً عَظيمةً لِأَلفٍ. ² وأَمَرَ أَن يُؤتى بِآنِيَةِ الذَّهَبِ الَّتي أَخرَجَها نَبوكد نصَّر مِنَ الهَيكَلِ، لِيَشرَبَ بِها. ³ فأتوا بآنية الذهب التي أخرجوها من الهيكل. ⁴ فشَرِبوا وسَبَّحوا آِلهَةَ الذَّهَبِ. ⁵ فظَهَرَت أَصابِعُ يَدِ إِنْسان، وكَتَبَت على كِلْسِ الحائِط. ⁶ فتَغَيَّرَت سَحنَةُ المَلِك. ⁷ ونادى الملك أن يدخل المنجمون والكلدانيون. ⁸ فدخل كل حكماء الملك ولم يستطيعوا أن يقرأوا الكتابة. ⁹ فاضطرب الملك بلشصر جداً. ¹⁰ فدخلت الملكة إلى بيت الوليمة وقالت: أيها الملك عش إلى الأبد. ¹¹ يوجد رجل في مملكتك فيه روح الآلهة القدوسين. ¹² لأنه وجد فيه عقل فطن وعلم. ¹³ فدُخِلَ بِدانِيالَ أمام الملك. ¹⁴ فقال الملك: أنت هو دانيال؟ ¹⁵ قد سمعت أن روح الله فيك. ¹⁶ فالآن إن استطعت أن تقرأ الكتابة، تلبس الأرجوان وتتسلط ثالثاً.
بلشصر يفعل عكس أبيه: أبوه أخذ الآنية ووضعها في الخزانة باحترام، هو أخذها ليشرب بها الخمر مع نسائه. تدنيس المقدس هو قمة الاستهانة. اليد التي تكتب هي يد الله التي تكتب حكمها على الحائط، كما كتب الوصايا على لوحين. يقول القديس كيرلس الإسكندري: “اليد التي كتبت على الحائط هي نفسها التي ستكتب أسماءنا في سفر الحياة إن تبنا”. المرجع: دانيال 5: 1-16، دانيال 1: 2، خروج 32: 15-16، دانيال 5: 23، رؤيا 20: 12.

¹⁷ قال دانيال: لِتَكُنْ عَطاياكَ لَكَ. ¹⁸ أيها الملك، الله العلي أعطى أباك ملكاً وعظمة. ¹⁹ وللعظمة التي أعطاه إياها كانت ترتعد قدامه جميع الشعوب. ²⁰ فلما ارتفع قلبه وتقست روحه تجبراً، انحط عن كرسي ملكه. ²¹ وطرد من بين الناس، وصار قلبه كالحيوان. ²² أَنتَ يا بَلشَصَّر، معِ عِلمِكَ بِكُلِّ ذلك، لم تَضَعْ قَلبَكَ، ²³ بل تَرَفَّعتَ على رَبِّ السَّماء. ²⁴ وحينئذ أرسل من قبله طرف اليد فكتبت هذه الكتابة. ²⁵ وهذه الكِتابَة: مَنا مَنا، تَقِل، و فَرْسين. ²⁶ منَا: أَحْصى اللهُ أَيَّامَ مُلكِكَ. ²⁷ تَقِل: وُزِنتَ في الميزانِ فوُجدتَ ناقِصاً. ²⁸ فَرِس: قُسِمَت مَملَكَتُكَ. ²⁹ فأمر بلشصر أن يلبسوا دانيال الأرجوان. ³⁰ وفي تِلكَ اللَّيلَة، قُتِلَ بَلشَصَّر.
دانيال يرفض الأرجوان والذهب: النبي لا يُشترى. ثم يعظ الملك بتاريخ أبيه: من يعرف ولا يتوب دينونته أعظم. “وزنت فوجدت ناقصاً” صارت مثلاً خالداً: الله يزن الإنسان لا بماله بل بقلبه. يقول القديس أغسطينوس: “ميزان الله ليس كميزان البشر: هناك تزن الرحمة أكثر من الذهب”. في تلك الليلة دخل الفرس بابل – التاريخ يؤكد النبوءة حرفياً. المرجع: دانيال 5: 17-30، دانيال 4: 30-33، مزمور 62: 9، متى 23: 29-32، لوقا 12: 20.

6

جب الأسود: الصلاة أقوى من القانون

¹ أَخَذَ المُلكَ دارِيوسُ. ² وحسن عنده أن يولي على المملكة مئة وعشرين مرزباناً. ³ وعلى هؤلاء ثلاثة وزراء، كان دانيال أحدهم. ⁴ وأَقامَ دانِيالَ على المَملَكَةِ، لِأَنَّه كانَ أَميناً. ⁵ فآلتَمَسَ الوُزَرَاءُ عِلَّةً فلم يَستَطيعوا، ⁶ فقالوا: لا نَجِدُ عِلَّةً إِلَّا في شَريعَةِ إِلهِه. ⁷ فاجتمع الوزراء وقالوا: أيها الملك داريوس عش إلى الأبد. ⁸ قد اجتمع كل وزراء المملكة على أن يضع الملك أمراً. ⁹ فأَصدَرَ المَلِكُ أَمراً: كُلُّ مَن طَلَبَ طَلَباً إِلى إِلهٍ أَو إِنْسانٍ إِلى ثَلاثينَ يَوماً إِلَّا إِلَيكَ يُلْقى في جُبِّ الأسود. ¹⁰ فلَمَّا عَلِمَ دانِيالُ، دَخَلَ إِلى بَيتِه، وكانَت نَوافِذه مَفْتوحَةً جِهَةَ أُورَشَليم. ¹¹ فكانَ يَجْثو ثَلاثَ مَرَّاتٍ في اليَوم، ويُصَلِّى. ¹² فاجتمع الرجال ووجدوا دانيال يطلب ويتضرع قدام إلهه. ¹³ فتقدموا وقالوا للملك: أليس أنك أمضيت أمراً؟ ¹⁴ فاضطرب الملك اضطراباً شديداً على نفسه. ¹⁵ فقالوا: اعلم أيها الملك أن شريعة مادي وفارس لا تنسخ. ¹⁶ فأمر الملك فأحضروا دانيال وطرحوه في جب الأسود.
الحسد يصنع قانوناً ضد الصلاة: لأنهم لم يجدوا فساداً مالياً، هاجموا الإيمان. دانيال لم يغلق النافذة ولم يختبئ: الشهادة العلنية أقوى من السرية. النوافذ نحو أورشليم تذكر صلاة سليمان (1 ملوك 8: 48). ثلاث مرات في اليوم هي أصل صلوات الساعات في الكنيسة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “دانيال لم يغير عادته لأجل الملك، لأن عادته كانت أقوى من الملك”. المرجع: دانيال 6: 1-16، مزمور 55: 17، 1 ملوك 8: 48، أعمال 3: 1، دانيال 6: 11.

¹⁷ أُلقِيَ دانِيالُ في جُبِّ الأسود. ¹⁸ وأتي بحجر ووضع على فم الجب وختمه الملك. ¹⁹ ومضى الملك إلى قصره وبات صائماً. ²⁰ وفي الغَداةِ نادى: يا دانِيال، هلِ آستَطاعَ إلهُكَ أَن يُنقِذَكَ؟ ²¹ فأَجاب: إِنَّ إِلهي أَرسَلَ مَلاكَه فسَدَّ أَفْواهَ الأُسود، لِأَنِّي وُجِدتُ بَريئاً. ²² وأمامك أيضاً أيها الملك لم أفعل ذنباً. ²³ ففَرِحَ المَلِكُ وأَخرَجَه ولم يوجد فيه ضرر. ²⁴ فأمر الملك فأحضروا الرجال الذين اشتكوا على دانيال وطرحوهم في الجب. ²⁵ ثم كَتَبَ داريوس إلى كل الشعوب والأمم والألسنة. ²⁶ ليكثر سلامكم. ²⁷ إِنَّه هوَ الإِلهُ الحَي القيومُ لِلأَبَد، المُنقِذُ المُنَجِّي. ²⁸ فنجح دانيال في ملك داريوس وملك كورش. ²⁹ وهذا دانيال نجح في ملك داريوس وملك كورش الفارسي.
الملاك يسد الأفواه، كما سد فم النار في إصحاح 3. دانيال يخرج بلا أذى “لأنه توكل على إلهه” – التوكل هو سر النجاة. داريوس يكتب مرسوماً إمبراطورياً بالإيمان: الإله الحي القيوم. هذه هي ذروة القسم التاريخي: من سبي إلى شهادة ملكية. يقول القديس جيروم: “دانيال في الجب هو صورة المسيح في القبر، خرج حياً في اليوم الثالث، والأسود لم تقدر عليه”. المرجع: دانيال 6: 17-29، دانيال 3: 49، عبرانيين 11: 33، مزمور 91: 13، 1 بطرس 5: 8.

7

الحيوانات الأربعة وابن الإنسان: التاريخ بعيون الله

¹ في السَّنَةِ الأولى لِبَلشَصَّر، رَأَى دانِيالُ حُلْماً. ² فإِذا بِأَربَعِ رِياحِ السَّمَاءَ قد هَيَّجَتِ البَحرَ الكَبير. ³ فطَلَعَ أَربَعَةُ حَيوانات. ⁴ الأَوَّلُ مِثلُ الأَسَدِ، ⁵ والثاني شَبيهٍ بِالدُّبّ، ⁶ والثالث مِثلِ النَّمِر، ⁷ والرابع هائِلٍ مُريعٍ، لَه أَسْنانٌ مِن حَديد وعَشرَةُ قرون. ⁸ وقَرنٍ آخَرَ صَغيرٍ، لَه عُيونٌ وفَم يَنطِقُ بِعَظائِم.
نفس الممالك الأربع في إصحاح 2، لكن بمنظارين: في عيني نبوخذنصر كانت تمثال ذهب جميل، في عيني الله هي وحوش من بحر هائج. البحر في الكتاب هو رمز الفوضى والشعوب (إشعياء 57: 20، رؤيا 13: 1). الأسد = بابل، الدب = ميديا وفارس بأضلعه الثلاثة (بابل، ليديا، مصر)، النمر بأجنحته الأربعة = اليونان والإسكندر الذي طار بسرعة وقُسّمت مملكته لأربعة، الرابع الحديدي = روما. القرن الصغير هو ضد المسيح في التفسير الآبائي: عيون إنسان = ذكاء بشري، فم بعظائم = تجديف. يقول القديس هيبوليتس: “القرون العشرة هي ملوك روما الأخيرة، والقرن الصغير هو إنسان الخطيئة”. ويقول القديس جيروم: “من يقرأ دانيال 7 يفهم سفر الرؤيا كله”. المرجع: دانيال 7: 1-8، دانيال 2: 31-43، إشعياء 57: 20، رؤيا 13: 1-2، 2 تسالونيكي 2: 3-4، 1 يوحنا 2: 18.

⁹ نُصِبَت عُروش فجَلَسَ قَديمُ الأَيَّام، لِباسُه أَبيَضَ كالثَّلْج، عَرشُه لَهيبَ نار. ¹⁰ وتَخدُفه أُلوفُ أُلوف. ¹¹ فجَلَسَ أَهلُ القَضاء وفُتِحَت أَسْفار. ¹² فنزع سلطان الحيوانات وأطيلت حياتهم. ¹³ فإِذا بِمِثلِ آبنِ إِنسان آتٍ على غَمامِ السَّماء، فبَلَغَ إِلى قَديمِ الأَيَّام. ¹⁴ وأُوتِيَ سُلْطاناً ومَجداً ومُلكاً، سُلْطانُه أَبَدِيّ لا يَزول ومُلكُه لايَنقَرِض.
هذه هي ذروة العهد القديم كله. قديم الأيام هو الآب الأزلي، لباسه أبيض = القداسة، شعره كالصوف النقي = الحكمة الأزلية، عرشه نار = الدينونة العادلة. ألوف ألوف وربوات ربوات هم الملائكة (عبرانيين 12: 22، رؤيا 5: 11). ثم يدخل ابن الإنسان: ليس إنساناً عادياً، بل كائن سماوي يأتي على السحاب – والسحاب في الكتاب هو مركبة الله وحده (مزمور 104: 3، خروج 13: 21). لذلك فهم اليهود أن يسوع عندما قال “سترون ابن الإنسان آتياً على سحاب السماء” (متى 26: 64) أنه يدعي الألوهية، فحكموا عليه بالتجديف. يقول القديس كيرلس الإسكندري: “ابن الإنسان هنا هو المسيح، إنسان بالتجسد وإله بالأزلية”. ويقول القديس أغسطينوس: “مُلكه لا ينقرض، لأن ممالك البشر تنقرض، ومملكته هي الكنيسة”. المرجع: دانيال 7: 9-14، مزمور 110: 1، متى 26: 64، مرقس 14: 62، لوقا 22: 69، رؤيا 1: 7، رؤيا 5: 11-12، عبرانيين 12: 22.

¹⁵ فآضطَرَبَت روحى. ¹⁶ فسأَلتُ أَحَدِ الواقِفينَ: ¹⁷ هذه الحَيَواناتُ هي أَربَعَةُ مُلوك، ¹⁸ وأَنَّ قِدِّيسي العَلِيِّ يأخُذونَ الملْكَ لِلأَبَد. ¹⁹ ثم رمت أن أتحقق اليقين من جهة الحيوان الرابع. ²⁰ وعن القرون العشرة التي في رأسه، وعن الآخر الطالع. ²¹ وهذا القَرنُ يُحارِبُ القِدِّيسين، ²² حتى أتى قديم الأيام وأعطي الدين لقديسي العلي. ²³ فقال: الحيوان الرابع تكون مملكة رابعة على الأرض. ²⁴ والقرون العشرة منها عشرة ملوك يقومون، ويقوم بعدهم آخر. ²⁵ ويَتَكَلَّمُ ضِدَّ العَلِيّ، وسيُسلَمونَ إِلى يَدِه إِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان. ²⁶ ثُمَّ يَجلِسُ أَهلُ القَضاء فيُنزَعُ سُلْطانُه. ²⁷ ويُعْطى المُلكُ لِشَعبِ قِدِّيسي العَلِيّ. ²⁸ إلى هنا نهاية الأمر. أما أنا دانيال فأفزعتني أفكاري جداً، وتغيرت علي هيئتي، وحفظت الأمر في قلبي.
التفسير يركز على الاضطهاد: القرن يحارب القديسين ويتغلب عليهم لفترة – “زمان وزمانين ونصف زمان” = 3 سنوات ونصف، وهي مدة اضطهاد أنطيوخس، وصارت رمزاً لكل اضطهاد في رؤيا 12: 14. لكن النهاية ليست للقرن، بل للقديسين. “حفظت الكلام في قلبي” (7: 28) مثل مريم (لوقا 2: 19): النبوة تُحفظ بالصلاة. يقول القديس جيروم: “دانيال لم يفهم كل شيء، لكنه حفظ، ونحن نفهم بالنور الذي أعطاه المسيح”. المرجع: دانيال 7: 15-28، دانيال 12: 7، رؤيا 12: 14، رؤيا 13: 5-7، لوقا 2: 19، 2 تيموثاوس 3: 12.

8

الكبش والتيس: سقوط فارس وصعود اليونان ودنس الهيكل

¹ ظَهَرَت لي رُؤيا في قَلعَةِ شوشَن. ² فإِذا بِكَبشٍ لَه قَرْنانِ واقف عند النهر. ³ ورَأَيتُه يَنطِحُ غرباً وشمالاً وجنوباً. ⁴ فإِذا بِتَيسٍ قد أَقبَلَ مِنَ الغَربِ لا يَمَسُّ الأَرْض، ⁵ ولَه قَرنٌ ضَخْمٌ بين عينيه. ⁶ فضَرَبَ الكَبشَ وكَسَّرَ قَرنَيه. ⁷ فتَعاظمَ التَيسُ، وآنكَسَرَ القَرنُ، ⁸ وطَلَعَ أَربَعَةُ قُرون بدلاً منه. ⁹ وخرجَ قَرنٌ صَغير تَعاظَمَ حَتَّى رَئيسِ الجَيش ¹⁰ وأَبطَلَ المُحرَقَةَ الدَّائِمَةَ. ¹¹ وألقي الحق إلى الأرض وعمل ونجح. ¹² وسمعت قدوساً يقول: إلى متى الرؤيا؟ ¹³ فقال لي: إِلى أَلفَينِ وثَلاثِ مِئَةِ مَساءٍ وصَباح، ¹⁴ ثُمَّ تُرَدُّ إِلى القُدسِ حُقوقُه.
الرؤيا محددة بالتاريخ والجغرافيا: شوشن عاصمة فارس. الكبش هو فارس، التيس هو اليونان، القرن العظيم هو الإسكندر الذي في 13 سنة غزا العالم بسرعة “لا يمس الأرض”. انكساره ومجيء أربعة مكانه هو تقسيم مملكته لأربعة قواد بعد موته. القرن الصغير هو أنطيوخس أبيفانيوس الذي دنس الهيكل سنة 167 ق.م وأبطل المحرقة، و”2300 مساء وصباح” هي مدة الدنس حتى تطهير الهيكل في عيد التجديد (يوحنا 10: 22). يقول القديس جيروم: “دانيال كتب التاريخ قبل أن يحدث، لذلك اتهمه الوثنيون أنه كتب بعد الحدث”. ويقول ثيودوريتس: “هذا يثبت أن النبوة حقيقية، لأنها دقيقة كالتاريخ”. المرجع: دانيال 8: 1-14، دانيال 8: 20-21، 1 مكابيين 1: 20-64، 2 مكابيين 6: 1-11، يوحنا 10: 22، دانيال 11: 31.

¹⁵ إِذا بِشِبهِ رَجُلٍ وَقَفَ أَمامي. ¹⁶ وسَمِعتُ: يا جِبْرائيل، بَيِّنِ الرُّؤيا. ¹⁷ فقال: إِفهَمْ، فإِنَّ الرُّؤيا لِوَقتِ المُنْتَهى. ¹⁸ فخررت على وجهي. ¹⁹ فلمسني وأوقفني على مقامي. ²⁰ الكَبشُ هو ملوكُ ميدِيا وفارِس. ²¹ وتَيسُ المَعَزِ هو مَلِكُ ياوان. ²² والقرون الأربعة هي أربع ممالك تقوم من أمته. ²³ وفي آخِرِ مُلكِها يَقومُ مَلِكٌ قاسي الوَجْه، ²⁴ ويُدَمِّرُ شَعبَ القِدِّيسين. ²⁵ وبِغَيرِ عَمَلِ اليَدِ يَنكَسِر. ²⁶ ورؤيا المساء والصباح حق، فاكتم الرؤيا. ²⁷ فخُرتُ ومَرِضتُ أَيَّاماً.
أول ظهور لجبرائيل في الكتاب باسمه: هو ملاك البشارة، سيظهر بعدها لزكريا ولمريم (لوقا 1). قوله “لوقت المنتهى” يعني أن الرؤيا لها طبقتان: قريبة (أنطيوخس) وبعيدة (ضد المسيح الأخير). “بغير عمل اليد ينكسر” – أنطيوخس مات بمرض وليس بحرب، والمسيح الدجال سينكسر بظهور المسيح (2 تسالونيكي 2: 8). دانيال مرض: النبوة ليست متعة، بل حمل ثقيل. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: “من يحمل سر الله يتعب، لأن السر أكبر منه”. المرجع: دانيال 8: 15-27، لوقا 1: 19، لوقا 1: 26، 2 تسالونيكي 2: 8، دانيال 2: 34، حبقوق 3: 16.

9

الأسابيع السبعون: صلاة التوبة ونبوءة زمن المسيح

¹ تَبَيَّنتُ مِنَ الأَسفارِ أَنَّها سَبْعونَ سَنَةً تَتِمُّ على خَرابِ أُورَشَليم. ² فجَعَلتُ وَجْهي إِلى السَّيِّدِ الإِله، في الصَّلاةِ بالصَّومِ والمِسْحِ والرَّماد. ³ وصَلَّيتُ: لَكَ البِرُّ ولَنا خِزيُ الوجوه. ⁴ أيها الرب الإله العظيم المهوب، حافظ العهد والرحمة. ⁵ أخطأنا وأثمنا وعملنا الشر وتمردنا. ⁶ ولم نسمع لعبيدك الأنبياء. ⁷ لك يا سيد البر، ولنا خزي الوجوه. ⁸ فلَنا خِزْيُ الوُجوه، وللسَّيِّدِ الرَّحمَةُ. ⁹ لأننا عصيناك وتمردنا عليك. ¹⁰ ولم نسمع صوت الرب إلهنا لنسلك في شرائعه. ¹¹ وكل إسرائيل تعدى شريعتك. ¹² فأقمت كلامك الذي تكلمت به علينا. ¹³ كما كتب في شريعة موسى قد أتت علينا كل هذه الشرور. ¹⁴ فتيقظ الرب للشر وجلب علينا. ¹⁵ والآن أيها الرب إلهنا الذي أخرجت شعبك من أرض مصر. ¹⁶ يا سيد حسب كل رحمك اصرف سخطك عن مدينتك. ¹⁷ فاسمع الآن يا إلهنا صلاة عبدك وتضرعاته. ¹⁸ أَمِلْ أُذُنَكَ وآسمَعْ. ¹⁹ لَسْنا لِأَجلِ بِرِّنا نُلْقي تَضَرُّعاتِنا، بل لِأَجل مراحِمِكَ.
أعظم صلاة توبة في العهد القديم. دانيال يقرأ إرميا (25: 11-12، 29: 10) فيفهم أن السبي 70 سنة، فيصلي لا ليعاتب الله، بل ليعترف: نحن خطئنا، أنت بار. الصلاة هنا لها 5 عناصر مرجعية للكنيسة: اعتراف جماعي (“خطئنا” لا “خطئوا”)، تذكر عهد الله، الاعتماد على الرحمة لا البر الذاتي، التضرع من أجل المدينة المقدسة، الإلحاح “لا تبطئ”. يقول القديس أغسطينوس: “دانيال صلى عن شعبه كأنه هو الخاطئ، هكذا يصلي القديسون”. ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “من يقرأ صلاة دانيال يتعلم كيف يصلي الكنيسة كلها”. هذه الصلاة هي أساس صلوات الصوم الكبير. المرجع: دانيال 9: 1-19، إرميا 25: 11، إرميا 29: 10، نحميا 9: 1-37، عزرا 9: 6-15، مزمور 51، 1 يوحنا 1: 9، لوقا 18: 13.

²⁰ بَينَما كُنتُ أَتَكَلَّمُ، إِذا بِجِبْرائِيلَ قد طارَ سَريعاً. ²¹ وقال: يا دانيال الآن خرجت لأعلمك الفهم. ²² في ابتداء تضرعاتك خرج الأمر. ²³ فتأمل الكلام وافهم الرؤيا. ²⁴ سَبْعينَ أُسْبوعاً حُدِّدَت على شَعبِكَ لِإفْناءِ المَعصِيَةِ وإِزالَةِ الخَطيئة واَلتَّكْفيرِ عنِ الإِثْمِ والإِتيانِ بِالبِرِّ الأَبَدِيّ ومَسْحَِ قُدُّوسِ القُدُّوسين. ²⁵ مِن صُدورِ الأَمرِ بإِعادَةِ بِناءِ أُورَشَليمَ إِلى رَئيسٍ مَسيحٍ سَبعَةُ أَسابيعَ، ثُمَّ آثنَينِ وسِتِّينَ. ²⁶ وبَعدَها، يُفصَلُ مَسيحٌ ولا يَكونُ لَه. ²⁷ في أُسْبوعٍ واحِدٍ يَقطعُ عَهداً، وفي نِصفِ الأُسْبوعِ يُبطِلُ الذَّبيحَةَ، وتكونُ شَناعَة الخَراب.
هذه أصعب وأهم نبوءة زمنية في الكتاب. 70 أسبوعاً = 70 × 7 = 490 سنة. التقسيم الآبائي (جيروم، هيبوليتس، كيرلس): 7 أسابيع (49 سنة) إعادة بناء أورشليم، 62 أسبوعاً (434 سنة) حتى المسيح، ثم الأسبوع الأخير (7 سنوات) فيه يُقطع المسيح – أي يُصلب – ويبطل الذبيحة بذبيحة نفسه. “مسح قدوس القدوسين” هو مسح المسيح بالروح القدس في المعمودية (أعمال 10: 38). “يفصل مسيح ولا يكون له” ترجمها الآباء: يُقتل المسيح وليس له شيء – مات فقيراً بلا مملكة أرضية. يقول القديس جيروم: “من يحسب الأسابيع يجد أن المسيح جاء في الزمن الذي حدده دانيال تماماً”. ويقول القديس أغسطينوس: “دانيال حدد المسيح بالاسم والزمن والعمل: يكفر، يبرر، يمسح”. هذا النص هو حجر الزاوية في الحوار مع اليهود في الكنيسة الأولى. المرجع: دانيال 9: 20-27، عزرا 7: 11-26، نحميا 2: 1-8، إشعياء 53: 8، متى 24: 15، مرقس 1: 15، أعمال 10: 38، عبرانيين 9: 26، رومية 3: 25.

10

الرجل اللابس الكتان: الحرب غير المنظورة وميخائيل

¹ في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِقُورش، كُشِفَت كَلِمةٌ. ² كُنتُ حزيناً ثَلاثَةَ أَسابيعَ. ³ لم آكُلْ طَعاماً شَهِيّاً. ⁴ وفي اليَوم الرَّابِعَ والعِشْرينَ، كُنتُ على جانِبِ دِجْلَة. ⁵ فإِذا بِرَجُلٍ لابسٍ كَتَّاناً، ⁶ جِسمُه كالزَّبَرجَد، ووَجهُه كالبَرْق، وعَيناه كمِشعَلَي نار، وصَوتُه كصَوتِ جُمْهور. ⁷ فرَأَيتُ الرُؤيا وَحْدي، ⁸ فلم تَبقَ فِيَّ قُوَّةٌ. ⁹ وسمعت صوت كلامه، فسقطت على وجهي نائماً.
دانيال يصوم 21 يوماً – الصوم يفتح الرؤيا. وصف الرجل اللابس الكتان هو نفس وصف المسيح في رؤيا 1: 13-16: كتان = الكهنوت، ذهب أوفاز = الملك، زبرجد = المجد، برق ونار = الدينونة. لذلك رأى الآباء فيه ظهوراً للمسيح قبل التجسد. “رأيت وحدي” – الرؤيا شخصية، والآخرون شعروا بالرعدة فقط (مثل بولس في أعمال 9: 7). يقول القديس جيروم: “من رأى مجد الله سقط، لأن الجسد لا يحتمل النور”. المرجع: دانيال 10: 1-9، رؤيا 1: 13-16، حزقيال 1: 26-28، أعمال 9: 7، إشعياء 6: 5، دانيال 8: 18.

¹⁰ يَدٍ لَمَسَتْني وأَقامَتني. ¹¹ وقال: يا دانِيال، الرجُلُ العَزيزُ على الله، لا تَخَفْ، ¹² مِن أَوَّلِ يَومٍ إِستُجيبَ كَلامُكَ. ¹³ وقَد قاوَمَني رَئيسُ مَملَكَةَِ فارِسَ واحِداً وعِشرْينَ يَوماً، فأَتى ميكائيل، أَحَدُ الرُّؤَساءِ الأَوَّلين. ¹⁴ أَتيتُ لِأُبَيِّنَ لَكَ ما يَحدُثُ لِشَعبكَ. ¹⁵ فلما كلمتني بهذا الكلام جعلت وجهي إلى الأرض وخرست. ¹⁶ فلمسني شبه بني آدم وفتح فمي. ¹⁷ فقلت: يا سيدي انقلبت علي أوجاعي. ¹⁸ فلمسني مرة أخرى وقواني. ¹⁹ وقال: لا تخف أيها الرجل العزيز، سلام لك، تشدد تقو. ²⁰ فقال: أَرجِعُ لِأُحارِبَ رَئيسَ فارِس، ²¹ وما مِن أَحَدٍ يساعِدُني إِلَّا ميكائيلُ رَئيسُكم.
أخطر نص عن الحرب الروحية في العهد القديم: لكل مملكة رئيس روحي شرير يقاوم ملاك الله، وميخائيل هو رئيس الملائكة الحارس لإسرائيل (يهوذا 9، رؤيا 12: 7). تأخر الجواب 21 يوماً ليس لأن الله عاجز، بل لأن الحرب الروحية حقيقية. “رجل عزيز على الله” – دانيال محبوب، لذلك تُكشف له الأسرار. يقول القديس أغسطينوس: “صلاتك استُجيبت من أول يوم، لكنك لم تر الجواب لأن الملائكة كانت تحارب”. ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “لو رأينا الحرب التي تدور لأجلنا في السماء، لما توقفنا عن الصلاة”. المرجع: دانيال 10: 10-21، دانيال 12: 1، يهوذا 9، رؤيا 12: 7-9، أفسس 6: 12، دانيال 10: 13، 2 ملوك 6: 16-17.

11

ملوك الشمال والجنوب وأنطيوخس: النبوة تصير تاريخاً

¹ ثَلاثَةَ مُلوكٍ في فارِس، والرَّابِعُ يُثيرُ الجَميعَ على ياوان. ² ويَقومُ مَلِكٌ جَبَّارٌ، ثُمَّ تَنكَسِرَ مَملَكَتُه إِلى أَربَعِ رياح. ³ ويَتَقَوَّى مَلِكُ الجَنوب، ⁴ ويَتعاهدانِ وتَأتي بِنتُ مَلِكِ الجَنوبِ إِلى مَلِكِ الشَّمالِ. ⁵ يقومُ فَرعٌ ويَدخُلُ حِصنَ مَلِكِ الشَّمال. ⁶ يَستَشيطُ مَلِكُ الجَنوب ويُقاتِلُ. ⁷ يَعودُ مَلِكُ الشَّمالِ بِجَيشٍ عَظيم. ⁸ ويقوم ملك الشمال ويزرع جيشاً عظيماً. ⁹ ويثور بنو شعبك لإثبات الرؤيا فيعثرون. ¹⁰ ويأتي ملك الشمال ويقيم مترسة ويأخذ المدينة الحصينة. ¹¹ ويدخل إلى أرض البهاء ويثبت بيده. ¹² ويعطيه بنت النساء لإفسادها. ¹³ ثم يرد وجهه إلى الجزائر ويأخذ كثيراً. ¹⁴ ويقوم بعده من يعبر جابي الجزية في بهاء المملكة. ¹⁵ ويُكسر أمامه كسراً. ¹⁶ ويقوم في مكانه رئيس مرتفع. ¹⁷ ويأتي ملك الشمال ويصنع إرادته. ¹⁸ ويقف في الأرض البهية. ¹⁹ ويجعل وجهه ليدخل بقوة كل مملكته. ²⁰ ويعبر ويدخل ويطوف ويعبر.
إصحاح 11 هو أدق نبوءة تاريخية في الكتاب: يصف 150 سنة من حروب البطالمة (الجنوب = مصر) والسلوقيين (الشمال = سوريا) بتفاصيل الزواج والحرب والخيانة، حتى أن النقاد قالوا مستحيل أن يكون قبل الحدث. بنت الجنوب هي برنيكي التي تزوجت أنطيوخس الثاني وماتت مقتولة، وفرعها هو بطليموس الثالث الذي انتقم. يقول القديس جيروم في شرحه المفصل: “دانيال 11 هو تاريخ مكتوب قبل أن يحدث، ومن لا يصدقه فليراجع كتب التاريخ اليوناني”. هذا الإصحاح مرجع دائم في الكنيسة لإثبات أن الكتاب موحى به. المرجع: دانيال 11: 1-20، دانيال 8: 8، 1 مكابيين 1: 1-10، دانيال 11: 6-8، إشعياء 46: 10.

²¹ ويَقومُ حَقيرٌ يَستَولي على المُلْكِ بِالخِداع. ²² ويُثيرُ قُوَّتَه على مَلِكِ الجَنوب. ²³ وتَقومُ قِوًى وتُدَنِّسُ المَقدِسَ وتُزيلُ المُحرَقَةَ وتُقيمُ شَناعَةَ الخَراب. ²⁴ أَمَّا الشَّعبُ الَّذينَ يَعرِفونَ إِلهَهم، فيُشَدِّدونَ ويَعمَلونَ. ²⁵ والعُقَلاءُ يُعَلِّمونَ كَثيرين. ²⁶ ويَسقُطونَ بالسيف وباللهيب وبالسبي وبالنهب. ²⁷ وعند سقوطهم يعانون عوناً قليلاً. ²⁸ وبعض العقلاء يسقطون ليمتحنوا ويبيضوا. ²⁹ ويَصنعُ المَلِكُ كما يَشاء، ويَتَعاظَمُ على كُلِّ إِله. ³⁰ ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة وينجح إلى إتمام الغضب. ³¹ ولا يبالي بآلهة آبائه ولا بشهوة النساء. ³² ويكرم إله الحصون بالذهب والفضة والحجارة الكريمة. ³³ ويفعل في الحصون المحصنة بإله غريب. ³⁴ ويمجد الذين يعرفونه ويجعلهم يتسلطون على كثيرين. ³⁵ وفي وَقتِ النِّهايَة، يَنصِبُ خِيامَ قَصرِه بَينَ البِحارِ وجَبَلِ بَهاءِ القُدْس، ³⁶ ويَبلُغُ حَدَّه ولَيسَ لَه مِن نَصير. ³⁷ وينازعه ملك الجنوب في وقت النهاية. ³⁸ ويهجم عليه ملك الشمال كالزوبعة. ³⁹ ويدخل الأراضي ويدوسها. ⁴⁰ ويدخل إلى أرض البهاء فيعثر كثيرون. ⁴¹ ويهرب من يده أدوم وموآب. ⁴² ويمد يده على الأراضي فلا تنجو أرض مصر. ⁴³ ويتسلط على كنوز الذهب والفضة. ⁴⁴ وتزعجه أخبار من الشرق والشمال. ⁴⁵ فيخرج بغضب عظيم ليخرب ويحرم كثيرين.
الحقير هو أنطيوخس أبيفانيوس (175-164 ق.م): لقبه “أبيفانيوس” أي الظاهر كإله، واليهود سموه “أبيمانيس” أي المجنون. دنس الهيكل بذبح خنزير على المذبح، وأقام تمثال زيوس. لكن النص ينتقل منه إلى صورة ضد المسيح الأخير: “يتعاظم على كل إله” (2 تسالونيكي 2: 4). “الشعب الذين يعرفون إلههم يشددون ويعملون” – هذه آية المكابيين الذين قاوموا، وهي شعار كل مقاومة روحية في الكنيسة. “العقلاء يعلمون” – التعليم هو سلاح الاضطهاد. يقول القديس هيبوليتس: “أنطيوخس هو ظل ضد المسيح، كما أن الهيكل المدنس هو ظل الارتداد الأخير”. المرجع: دانيال 11: 21-45، 1 مكابيين 1: 41-64، 2 مكابيين 6: 1-11، دانيال 9: 27، متى 24: 15، 2 تسالونيكي 2: 4، دانيال 11: 32-33، عبرانيين 11: 35-38.

12

القيامة والمكافأة: أول إعلان واضح للحياة الأبدية

¹ يَقومُ ميكائيلُ الرَّئيسُ العَظيم، ولَكونُ وَقتُ ضِيقٍ لم يَكُنْ مُنذُ كانَت أُمَّةٌ. ² يَنْجو شَعبُكَ كُلُّ مَن يوجدُ مَكْتوباً في الكِتاب. ³ كثيرٌ مِنَ الرَّاقِدينَ في أَرضِ التُّرابِ يَستَيقِظون، بَعضهم لِلحَياةِ الأَبَدِيَّة، وبَعضُهم لِلعارِ الأَبَدِيّ. ⁴ ويُضيءُ العُقَلاءُ كضِياء الجَلَد، والَّذينَ جَعَلوا كَثيراً أَبْراراً كالكَواكِبِ.
هذه أول مرة في العهد القديم يُعلن بوضوح: قيامة جسدية، دينونة أبدية، ومكافأة مختلفة. “الراقدين” – الموت نوم، لا فناء. “بعضهم للحياة وبعضهم للعار” – القيامة للجميع، لكن المصير مختلف. “يضيء العقلاء كالكواكب” – المعلمون في الكنيسة لهم مجد خاص. يقول القديس جيروم: “دانيال 12 هو أساس إيماننا بالقيامة، قبله كان الإيمان غامضاً”. ويقول الرب يسوع مستشهداً به: “كثيرون سيستيقظون” (يوحنا 5: 28-29). المرجع: دانيال 12: 1-4، إشعياء 26: 19، حزقيال 37: 1-14، يوحنا 5: 28-29، متى 13: 43، 1 كورنثوس 15: 41-42، رؤيا 20: 12، فيلبي 3: 21.

⁵ إِلى مَتى نِهايَةُ الغَرائِب؟ ⁶ فحَلَفَ بِالحَيِّ لِلأَبَد: إِلى زمانٍ وزمانَينِ ونصفِ زمان. ⁷ الأَقْوالَ مُغلَقَةٌ ومَخْتومَةٌ إِلى وَقتِ النِّهاية. ⁸ كَثيرينَ يَتَنَقَّونَ ويَتَبَيَّضونَ ويُمَحَّصون. ⁹ أما الأشرار فيفعلون شراً ولا يفهم أحد الأشرار، لكن العقلاء يفهمون. ¹⁰ ومن وقت إزالة المحرقة الدائمة، 1290 يوماً. ¹¹ طوبى لِمَن يَنتَظِرُ ويَبلُغُ 1335 يَوماً. ¹² وأَنتَ آذهَبْ إِلى النِّهايَة، وستَستَريحُ ¹³ وتَقومُ لِنَيلِ نَصيبكَ.
الملاك يحلف بالحي للأبد: الله نفسه ضامن النبوءة. “مغلقة ومختومة” – ليست مغلقة عن الإيمان، بل عن الفضول: الأشرار لا يفهمون، العقلاء يفهمون. “طوبى لمن ينتظر” – الانتظار هو فضيلة دانيال الأخيرة. “ستستريح وتقوم لنيل نصيبك” – دانيال نفسه سيقوم في القيامة وينال ميراثه. هكذا يختم السفر: ليس بالخوف، بل بالرجاء. يقول القديس أغسطينوس: “دانيال نام على الرجاء، ونحن نستيقظ على الرجاء نفسه”. المرجع: دانيال 12: 5-13، دانيال 7: 25، رؤيا 10: 5-6، رؤيا 22: 10، 2 بطرس 3: 8، عبرانيين 11: 39-40.

13

سوسنة: العفة تنتصر على الشهادة الزور

¹ كانَ رَجُلٌ آسمُه يوياقيم، ² وتَزَوَّجَ سوسَنَّة، وكانت جَميلَةً ومُتَّقِيَةً. ³ وكانَ شَيخانِ قاضِيانِ يَرَيانِها كُلَّ يَومٍ فأُولعا بِهَواها، ⁴ وأَزاغا عَقلَهما. ⁵ فصرفا أعينهما لئلا ينظرا إلى السماء. ⁶ وكانا يترصدانها كل يوم. ⁷ وفي يوم خرجت سوسنة لتغتسل في بستانها. ⁸ فدخل الشيخان عليها. ⁹ فقالا: لَبِّي رَغبَتَنا وإِلَّا نَشهَدُ علَيكِ. ¹⁰ فقالت: خَيرٌ لي أَن لا أَفعَلَ مِن أَن أَخطَأَ إِلى الرَّبّ. ¹¹ فصَرَخَت، فصَرَخَ الشَّيخانِ علَيها. ¹² وفتحا باب البستان وخرجا. ¹³ فلما سمع أهل البيت صراخها جاءوا. ¹⁴ فقص الشيخان قصتهما الكاذبة. ¹⁵ فخجل أهل البيت جداً. ¹⁶ وفي الغد اجتمع الشعب عند يوياقيم. ¹⁷ فأتى الشيخان ممتلئين فكراً أثيماً. ¹⁸ وقالا: أرسلوا إلى سوسنة. ¹⁹ فجاءت سوسنة مع أبويها وبنيها. ²⁰ فأمر الشيخان أن تكشف وجهها. ²¹ فبكى أهلها وكل من نظر إليها. ²² فقام الشيخان في وسط الشعب ووضعا أيديهما على رأسها. ²³ وشهدا عليها زوراً: وجدناها مع شاب. ²⁴ فصدقهما المجمع لأنهم شيخا الشعب وقاضيان. ²⁵ وحَكَموا علَيها بِالمَوت. ²⁶ فصرخت سوسنة بصوت عظيم. ²⁷ أيها الإله الأزلي العارف بالخفايا، أنت تعلم أني بريئة.
سوسنة هي صورة الكنيسة العفيفة والإنسان البار المتهم زوراً. الشيخان هما صورة الفساد الديني: قضاة يفسدون القضاء بالشهوة. “صرفا أعينهما لئلا ينظرا إلى السماء” – الخطيئة تبدأ بإبعاد النظر عن الله. سوسنة اختارت الموت على الخطيئة: “خير لي أن أقع في أيديكما من أن أخطئ إلى الرب” – هذه هي نفس كلمة الفتية الثلاثة “وإن لم ينقذنا”. يقول القديس أمبروسيوس: “سوسنة علمت الكنيسة أن العفة أقوى من الموت”. ويقول القديس جيروم: “سوسنة هي مريم العذراء في العهد القديم، لأنها فضلت الموت على الدنس”. المرجع: دانيال 13: 1-27، تكوين 39: 7-12، مزمور 27: 12، متى 5: 8، دانيال 3: 18، 1 كورنثوس 6: 18.

²⁸ حَكَموا علَيها بِالمَوت. ²⁹ فصَرخَت: أَيُّها الإِلهُ البَصيرُ بِالخَفايا. ³⁰ فآستَجابَ الرَّبُّ. ³¹ فأَيقَظَ اللهُ الرُّوحَ في شابٍّ آسمُه دانِيال. ³² فصرخ دانيال: أنا بريء من دم هذه. ³³ فرجع الشعب إليه وقالوا: ما هذا الكلام؟ ³⁴ فقال: فرقوهما واحكموا بينهما. ³⁵ ففرقوهما. ³⁶ فدعا أحدهما. ³⁷ فقال: يا أيها المتعتق في الأيام الشريرة. ³⁸ أخبرني تحت أي شجرة رأيتهما؟ ³⁹ فقال: تَحتَ السَّنْطَة. ⁴⁰ فقال دانيال: قد كذبت، ملاك الله سيشقك. ⁴¹ ثم أبعد هذا وأتى بالآخر. ⁴² فقال له: تحت أي شجرة؟ ⁴³ فقال: تَحتَ السِّندِيانَةِ. ⁴⁴ فقال دانيال: قد كذبت أنت أيضاً. ⁴⁵ فصَرَخَتِ الجَمَاعةُ، ⁴⁶ وقَتَلوا الشَّيخين، وخُلِّصَ الدَّمُ الزَّكِيُّ. ⁴⁷ وبارك حلقيا وحنة إلههما. ⁴⁸ وعَظُمَ شأن دانِيالَ. ⁴⁹ وكان دانيال عظيماً عند الشعب من ذلك اليوم فصاعداً. ⁵⁰ وأما سوسنة فحفظت عفتها. ⁵¹ وأما الشيخان فماتا بشرهما. ⁵² وفرح أهل سوسنة ببراءتها. ⁵³ وتبارك اسم الرب. ⁵⁴ وصارت سوسنة مثالاً للعفة. ⁵⁵ وازداد دانيال حكمة. ⁵⁶ وعرف الشعب أن الله يخلص المظلومين. ⁵⁷ ودام ذكر سوسنة. ⁵⁸ وتاب كثيرون. ⁵⁹ وأما دانيال فكان يعلم الشعب. ⁶⁰ وعظم الله في عيون الجميع. ⁶¹ وخلص الدم الزكي. ⁶² وأُبطلت شهادة الزور. ⁶³ وتمجد الله. ⁶⁴ وعَظُمَ شأن دانِيالَ عند الله والناس.
دانيال هنا صبي: الله يستخدم الصغار ليخزي الكبار. التفريق في الشهادة هو أساس القضاء العادل في الكنيسة: الشاهدان يجب أن يتفقا. “ملاك الله بيدِه سيف” – الدينونة حاضرة. كلمة “سنطة” و”سنديانة” في اليونانية تحمل تلاعباً لفظياً مع “يشق” و”يقطع” – الله يحكم بالكلمة نفسها. يقول القديس أغسطينوس: “دانيال كشف أن الشهادة الزور تنكشف عندما تُمتحن بالتفصيل”. هذه القصة صارت في الكنيسة رمزاً لبراءة المسيح المتهم زوراً، وبراءة كل مظلوم. المرجع: دانيال 13: 28-64، تثنية 19: 15-19، خروج 23: 7، متى 26: 59-60، يوحنا 8: 1-11، مزمور 35: 11، دانيال 13: 42-44.

14

بال والتنين: الصنم لا يأكل، والإله الحي لا يترك أحباءه

¹ كانَ لِأَهْلِ بابِلَ صَنَمٌ آسمُه بال، ² يُنفِقونَ لَه كُلَّ يَومٍ سَميذاً وشاةً وخَمراً. ³ وكان الملك يعبد بالاً ويذهب كل يوم يسجد له. ⁴ فقال دانِيال: لا أَعبُدُ أَصْناماً، بلِ الإِلهَ الحَيَّ. ⁵ فقال المَلِك: أَلا تَرى كم يأكُلُ؟ ⁶ فقال ضاحِكاً: باطِنُه طينٌ وظاهِرُه نُحاس. ⁷ فقال الملك: هل تظن أن بالاً ليس إلهاً حياً؟ ⁸ فقال دانيال: حاشا لي، الإله الحي هو ربي. ⁹ فقال الملك: إن لم تثبت أن بالاً لا يأكل، تموت. ¹⁰ فأَمَرَ دانِيالُ فذَرَّوا رَماداً. ¹¹ فوضع الملك الأطعمة قدام بال. ¹² وأغلق الهيكل وختمه بخاتمه. ¹³ فدَخَلَ الكَهَنَةُ لَيلاً وأَكلوا. ¹⁴ ومعهم نساؤهم وأولادهم. ¹⁵ وفي الغد بكر الملك ودانيال. ¹⁶ فقال الملك: هل الخواتم سالمة يا دانيال؟ ¹⁷ فقال: سالمة أيها الملك. ¹⁸ فلما فتح الباب نظر إلى المائدة فإذا هي فارغة. ¹⁹ فصرخ الملك: عظيم أنت يا بال. ²⁰ فقال دانيال: انظر إلى الأرض. ²¹ فقال المَلِك: إِنِّي أَرى آثارَ رِجالٍ ونساء. ²² فقَتَلَهم وأَسلَمَ بالاً فحَطَّمَه.
قصة بال هي أعمق نقد للوثنية في الكتاب: الصنم لا يأكل، الكهنة هم الذين يأكلون باسم الدين. الرماد هو الحكمة: الحقيقة تظهر بالآثار. دانيال يضحك – الضحك هنا ليس استهزاء، بل ثقة المؤمن الذي يعرف أن الصنم لا شيء. يقول القديس أثناسيوس في “ضد الوثنيين”: “دانيال كشف بال أن الكهنة هم الإله الحقيقي للوثن”. ويقول القديس جيروم: “كل صنم في العالم اليوم هو بال جديد: يأكله الكهنة ويظن الناس أن الإله يأكل”. المرجع: دانيال 14: 1-22، إشعياء 44: 9-20، مزمور 115: 4-8، 1 كورنثوس 8: 4-6، 1 كورنثوس 10: 19-20، إرميا 10: 3-5.

²³ كانَ تِنِّينٌ عَظيم يَعبُدونَه. ²⁴ فقال الملك لدانيال: هذا إله حي، اعبده. ²⁵ فقال دانِيال: آجعَلْ لي سُلْطاناً فأُقتُلَ التِّنِّينَ بِلا سَيف. ²⁶ فأذن له الملك. ²⁷ فصَنَعَ أَقْراصاً مِن زِفْت وشَحْم، فأَكَلَها فآنشَقَّ. ²⁸ فقال دانيال: انظروا إلى ما كنتم تعبدون. ²⁹ فغضب أهل بابل وطلبوا دانيال. ³⁰ وقالوا للملك: أسلم لنا دانيال وإلا قتلناك. ³¹ فأسلمهم الملك دانيال. ³² فأَلقَوه في جُبِّ الأُسود سِتَّةَ أَيَّام. ³³ وكان في الجب سبعة أسود. ³⁴ فقالَ مَلاكُ الرَّبِّ لِحَبَقُّوق: إِحمِلِ الغَداءَ إِلى دانِيال. ³⁵ فقال حبقوق: يا سيد لم أر بابل قط. ³⁶ فحَمَلَه بِشَعرِه ووَضَعَه في بابِل. ³⁷ فنادى حبقوق: يا دانيال خذ الغداء الذي أرسله لك الله. ³⁸ فقال دانِيال: لقَد ذَكَرتَني، ولم تَترُكِ الَّذينَ يُحِبُّونَكَ. ³⁹ وقام دانيال وأكل، ورد ملاك الرب حبقوق إلى موضعه. ⁴⁰ وفي اليوم السابع أتى الملك لينوح على دانيال. ⁴¹ فوجده جالساً. ⁴² فهَتَفَ المَلِك: عَظيمٌ أَنتَ أَيُّها الرَّبُّ، إِلهُ دانِيال، ولا إِلهَ غَيرُك.
التنين هو صورة الشيطان (رؤيا 12: 9). دانيال يقتله بلا سيف: بالحكمة، لأن الشر يهلك نفسه عندما يبتلع ما لا يحتمل. حبقوق يُحمل بشعره – الله يختصر المسافات لأجل الجائع. “ذكرتني ولم تترك الذين يحبونك” – هذه هي آية السفر الأخيرة في المعنى: الله لا ينسى. الملك يعترف: “لا إله غيرك” – من سبي إلى توحيد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: “دانيال في الجب الثاني هو صورة الكنيسة في الاضطهاد، يُلقى لها الطعام من السماء”. المرجع: دانيال 14: 23-42، رؤيا 12: 9، دانيال 6: 17-24، 1 ملوك 17: 4-6، متى 4: 11، مزمور 37: 25، دانيال 14: 38، إشعياء 49: 15.

خاتمة: إله دانيال هو الإله الحي وابن الإنسان يملك للأبد

انتهى سفر دانيال كله، وبقي الحجر وابن الإنسان.
دانيال عزم أن لا يتنجس، فأنال الله نعمة. الفتية قالوا: وإن لم ينقذنا لن نعبد. فصار الأتون نسيم ندى، والرابع يشبه ابن الآلهة. نبوخذنصر صار وحشا حتى علم أن العلي يتسلط. بلشصر وزن فوجد ناقصا. دانيال صلى ثلاث مرات، فسد الملاك أفواه الأسود. فقال داريوس: إله دانيال هو الإله الحي القيوم للأبد. ثم رأى دانيال ابن إنسان آت على غمام السماء، أوتي سلطانا أبديا لا يزول. الأسابيع السبعون حددت لمسح قدوس القدوسين. كثير من الراقدين يستيقظون، العقلاء يضيئون كالكواكب. سوسنة خلص دمها الزكي، وبال تحطم، والتنين انشق، وحبقوق حمل الغداء لدانيال. فقال الملك: عظيم أنت يا رب إله دانيال ولا إله غيرك. اذهب يا دانيال إلى النهاية، ستستريح وتقوم لنيل نصيبك. هذا السفر يصلح مرجعاً دائماً للكنيسة: للتعليم عن القداسة في المنفى، عن المسيح الحجر وابن الإنسان، عن الصلاة والتوبة، عن القيامة والرجاء. المرجع: دانيال 1: 8، دانيال 2: 44، دانيال 3: 18، دانيال 3: 92، دانيال 4: 34، دانيال 5: 27، دانيال 6: 23، دانيال 6: 27، دانيال 7: 13-14، دانيال 8: 25، دانيال 9: 24، دانيال 10: 13، دانيال 11: 32، دانيال 12: 2-3، دانيال 12: 13، دانيال 13: 62، دانيال 14: 41، متى 26: 64، رؤيا 1: 13، عبرانيين 11: 33-34.