تفسير سِفْرُ زَكَريَّا – كتب الأنبياء – العهد القديم

تفسير سِفْرُ زَكَريَّا

كتب الأنبياء

العهد القديم

مقدمة سفر زكريا – الله يذكر، الله لا ينسى

اسم زكريا يعني “الرب يذكر”. وبعد سبعين سنة سبي وخراب، كان الشعب يظن أن الله نسيهم.
جاء زكريا يقول العكس: الله يذكر عهده، الله يذكر شعبه، الله يذكر أورشليم. في ثماني رؤى ليلية، رأى زكريا فرسانا ومنارة وحجرا وتاجا، ورأى النبت، والراعي المضروب، والملك الوديع الراكب على حمار. سفر زكريا هو سفر الرجاء بعد الخراب، وسفر المسيح الآتي. أكثر من أي سفر آخر في العهد القديم، تكلم زكريا عن المسيح: دخوله أورشليم، بيعه بثلاثين من الفضة، طعنه، ثقب يديه، ومجيئه كملك على كل الأرض. اقرأ زكريا ليس كرؤى غامضة، بل كرسالة حب: ارجعوا إليّ أرجع إليكم. المرجع: زكريا 1: 3، زكريا 9: 9، زكريا 12: 10، زكريا 14: 9.

1

دعوة إلى التوبة

¹ في الشهر الثامن، في السنة الثانية لداريوس، كانت كلمة الرب إلى زكريا بن بركيا بن عدو النبي قائلا:
زكريا هو النبي والكاهن معا، ابن بركيا بن عدو، عاش في زمن حجي وزربابل، بعد العودة من السبي. التاريخ دقيق لأن الله يعمل في التاريخ، لا خارج التاريخ. يقول القديس جيروم: إن الله يذكر اسمه في التاريخ لكي نعلم أنه إله التاريخ. المرجع: زكريا 1: 1، حجي 1: 1، نحميا 12: 16.

² إن الرب غضب غضبا على آبائكم.
الغضب هنا ليس انفعالا بشريا، بل هو قداسة الله أمام الشر. آباؤهم رفضوا الأنبياء فجاء السبي. يقول القديس أغسطينوس: غضب الله هو عدله، ورحمته هي حبه، وكلاهما واحد. المرجع: زكريا 1: 2، إرميا 7: 25-26، دانيال 9: 11.

³ فقل لهم: هكذا قال رب القوات: ارجعوا إليّ، يقول رب القوات، فأرجع إليكم، قال رب القوات.
هذه هي آية السفر كلها. الله يبدأ هو بالدعوة، والإنسان يرجع، والله يرجع إليه. إنها دعوة العهد. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: إن الله يقول ارجعوا، لأنه هو لم يبتعد، بل نحن ابتعدنا. المرجع: زكريا 1: 3، ملاخي 3: 7، يعقوب 4: 8.

⁴ لا تكونوا كآبائكم الذين ناداهم الأنبياء الأولون قائلين: هكذا قال رب القوات: ارجعوا عن طرقكم الشريرة وعن أعمالكم الشريرة. فلم يسمعوا ولم يصغوا إليّ، يقول الرب.
الله يحذر من تكرار الماضي. الأنبياء الأولون نادوا بنفس الدعوة، والآباء لم يسمعوا. إن التاريخ معلم لمن يتعلم. يقول القديس باسيليوس الكبير: من لا يتعلم من ماضيه، يعيد ماضيه. المرجع: زكريا 1: 4، إشعياء 55: 7، إرميا 25: 5.

⁵ آباؤكم أين هم، والأنبياء هل يخلدون للأبد؟
الآباء ماتوا والأنبياء ماتوا، لكن كلمة الله لم تمت. الإنسان زائل والكلمة باقية. يقول القديس جيروم: يموت النبي وتبقى النبوة، لأن النبوة من الله. المرجع: زكريا 1: 5، إشعياء 40: 8، بطرس الأولى 1: 25.

⁶ لكن أقوالي وفرائضي التي أمرت بها عبيدي الأنبياء ألم تدرك آباءكم؟ فرجعوا وقالوا: كما قصد رب القوات أن يصنع بنا بحسب طرقنا وأعمالنا هكذا صنع بنا.
كلمة الله أدركت الآباء، أي لحقت بهم وتحققَت. فاعترفوا بعدل الله. إن الاعتراف هو بداية التوبة. يقول القديس أغسطينوس: حين اعترف الآباء، عادوا، وحين عادوا، رحمهم الله. المرجع: زكريا 1: 6، دانيال 9: 12، مزمور 51: 4.

الرؤيا الأولى: الفرسان

⁷ في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الحادي عشر، الذي هو شباط، في السنة الثانية لداريوس، كانت كلمة الرب إلى زكريا بن بركيا بن عدو النبي قائلا:
تبدأ الرؤى الثماني في ليلة واحدة. ثماني رؤى كأنها ثمانية فصول من قصة واحدة: الله سيعيد بناء شعبه. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الرؤيا ليست حلما، بل هي كلام الله بالصور. المرجع: زكريا 1: 7، دانيال 7: 1، رؤيا 1: 10.

⁸ رأيت في الليل رؤيا، فإذا برجل راكب على فرس أحمر، وهو واقف بين الآس الذي في الهوة، وخلفه أفراس حمر وشقر وبيض.
الرجل الراكب هو ملاك الرب، هو المسيح قبل التجسد، واقف بين الآس، أي بين أشجار الريحان في الوادي، رمز للتواضع والسلام. الأفراس هي ملائكة تطوف الأرض. يقول القديس جيروم: الفرس الأحمر هو الحرب والدينونة، والأبيض هو السلام والنصرة. المرجع: زكريا 1: 8، رؤيا 6: 2-4، مزمور 34: 7.

⁹ فقلت: من هؤلاء يا سيدي؟ فقال لي الملاك المتكلم معي: أنا أريك من هؤلاء.
زكريا يسأل، والملاك يجيب. النبوة هي حوار، لا إملاء. يقول القديس غريغوريوس الكبير: من يسأل بتواضع، يتعلم، ومن لا يسأل، يبقى جاهلا. المرجع: زكريا 1: 9، دانيال 7: 16، لوقا 1: 18.

¹⁰ فأجاب الرجل الواقف بين الآس وقال: هؤلاء هم الذين أرسلهم الرب ليطوفوا في الأرض.
الله يرسل ملائكته ليطوفوا، لأن الله يرى كل شيء. لا شيء يحدث دون علمه. يقول القديس أثناسيوس: ملائكة الله هي عيون الله في الأرض. المرجع: زكريا 1: 10، أيوب 1: 7، عبرانيين 1: 14.

¹¹ فكلموا ملاك الرب الواقف بين الآس وقالوا: قد طفنا في الأرض، فإذا الأرض كلها آهلة هادئة.
الأرض هادئة، والأمم مطمئنة، وأورشليم خراب. هذا هو التناقض الذي يشتكي منه ملاك الرب. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: هدوء الأشرار ليس سلاما، بل هو صمت قبل العاصفة. المرجع: زكريا 1: 11، مزمور 73: 3-5، حبقوق 1: 13.

¹² فأجاب ملاك الرب وقال: يا رب القوات، إلى متى لا ترحم أورشليم ومدن يهوذا التي غضبت عليها هذه السبعين سنة؟
ملاك الرب يشفع في أورشليم. سبعون سنة سبي انتهت، فمتى تأتي الرحمة؟ يقول القديس كيرلس الإسكندري: شفاعة الملاك هي صورة شفاعة المسيح. المرجع: زكريا 1: 12، دانيال 9: 2، إرميا 29: 10.

¹³ فأجاب الرب الملاك المتكلم معي بكلام خير، كلام تعزية.
جواب الله هو تعزية. الله لا يجيب بالغضب بل بالتعزية. يقول القديس أغسطينوس: كلام الله الخير هو دواء القلب الحزين. المرجع: زكريا 1: 13، إشعياء 40: 1-2، كورنثوس الثانية 1: 3-4.

¹⁴ فقال لي الملاك المتكلم معي: ناد قائلا: هكذا قال رب القوات: إني قد غرت على أورشليم وصهيون غيرة عظيمة،
غيرة الله هي محبته الغيورة. الله يغار على شعبه كما يغار الزوج على زوجته. يقول القديس جيروم: غيرة الله ليست حسدا، بل هي حب لا يحتمل أن يضيع حبيبه. المرجع: زكريا 1: 14، خروج 20: 5، يوئيل 2: 18.

¹⁵ وقد غضبت غضبا عظيما على الأمم المطمئنة، ولقد كان غضبي قليلا، فهم ساعدوا على البؤس.
الله استخدم الأمم للتأديب، لكنهم زادوا على التأديب قسوة. فغضب عليهم. يقول القديس أثناسيوس: من يزيد على عدل الله، يقع تحت غضب الله. المرجع: زكريا 1: 15، إشعياء 10: 5-7، إرميا 51: 24.

¹⁶ لذلك هكذا قال الرب: إني رجعت إلى أورشليم بالمراحم، فيبنى بيتي فيها، يقول رب القوات، ويمد الحبل على أورشليم.
الرجوع بالمراحم هو وعد إعادة البناء. الحبل هو حبل القياس لبناء الهيكل والمدينة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: بيت الله يبنى بالمراحم، لا بالحجارة فقط. المرجع: زكريا 1: 16، حجي 1: 8، نحميا 6: 16.

¹⁷ وناد أيضا قائلا: هكذا قال رب القوات: إن مدني ستعود تفيض خيرا والرب سيعود يعزي صهيون ويختار أورشليم.
المدن ستفيض خيرا، والله سيعزي ويختار. الاختيار لم يلغ بالسبي. يقول القديس أغسطينوس: اختيار الله لا يلغى بخطيتنا، بل يتجدد بتوبتنا. المرجع: زكريا 1: 17، إشعياء 14: 1، رومية 11: 29.

2

الرؤيا الثانية: القرون والحدادون

¹ ورفعت عيني ورأيت في الرؤيا، فإذا بأربعة قرون.
القرون الأربعة هي القوى التي نثرت يهوذا: آشور وبابل ومصر وفارس، أو كل قوى الشر. القرن رمز القوة. يقول القديس جيروم: القرن هو قوة الشر التي ترفع رأسها ضد الله. المرجع: زكريا 2: 1، دانيال 7: 7، مزمور 75: 10.

² فقلت للملاك المتكلم معي: ما هذه؟ فقال لي: هذه هي القرون التي نثرت يهوذا وإسرائيل وأورشليم.
الله يري النبي أصل الخراب. النثر هو التشتت. يقول القديس أثناسيوس: من ينثر شعب الله، ينثره الله. المرجع: زكريا 2: 2، تثنية 28: 64، حزقيال 34: 12.

³ وأراني الرب أربعة حدادين.
الحدادون هم أدوات الله لكسر القرون. الحداد يكسر الحديد بالحديد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الله يكسر الشر بالشر، ويكسر القوة بالقوة. المرجع: زكريا 2: 3، إشعياء 54: 16، إرميا 51: 20.

⁴ فقلت: ماذا أتى هؤلاء يصنعون؟ فتكلم قائلا: هذه هي القرون التي نثرت يهوذا، حتى لم يرفع إنسان رأسه. فأتى هؤلاء ليفزعوهم، ليصرعوا قرون الأمم التي رفعت القرن على أرض يهوذا لتنثرها.
الحدادون جاءوا ليفزعوا القرون ويصرعوها. الله لا يترك شعبه دون مدافع. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: حين يرفع الشر رأسه، يرسل الله من يخفضه. المرجع: زكريا 2: 4، مزمور 75: 10، لوقا 1: 52.

الرؤيا الثالثة: الماسح

⁵ ورفعت عيني ورأيت رؤيا، فإذا برجل وبيده حبل مساحة.
الرجل بحبل المساحة هو الملاك الذي يقيس أورشليم الجديدة. يقول القديس جيروم: الله يقيس مدينته، لأنه سيبنيها بنفسه. المرجع: زكريا 2: 5، حزقيال 40: 3، رؤيا 21: 15.

⁶ فقلت: إلى أين أنت منطلق؟ فقال لي: لأمسح أورشليم وأرى كم عرضها كم طولها.
القياس هو علامة البناء القادم. أورشليم ستتوسع. يقول القديس أغسطينوس: الله يقيس مدينته لكي يبنيها على مقاس محبته. المرجع: زكريا 2: 6، إشعياء 54: 2-3، رؤيا 21: 16.

⁷ فإذا بالملاك المتكلم معي قد تقدم، وتقدم ملاك آخر للقائه.
ملاكان يتحدثان، لأن رسالة الله تمر من ملاك لملاك، ثم لنبي، ثم لشعب. يقول القديس غريغوريوس الكبير: الملائكة تتكلم مع بعضها لكي تتكلم معنا. المرجع: زكريا 2: 7، دانيال 8: 13، لوقا 2: 13.

⁸ فقال له: بادر فكلم هذا الفتى قائلا: إن أورشليم ستسكن بغير أسوار من كثرة البشر والبهائم فيها،
أورشليم بلا أسوار لأنها ستكون كبيرة جدا، لا تسعها الأسوار. الأمن ليس بالسور بل بالله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الكنيسة بلا أسوار، لأنها للجميع. المرجع: زكريا 2: 8، إشعياء 49: 19-20، رؤيا 21: 25.

⁹ وأنا أكون لها، يقول الرب، سور نار من حولها ومجدا في وسطها.
الله نفسه هو سور النار. لا سور من حجارة يحمي كحماية الله. يقول القديس أثناسيوس: من كان الله سوره، لا يحتاج إلى سور. المرجع: زكريا 2: 9، مزمور 125: 2، إشعياء 60: 19.

¹⁰ هيا هيا اهربوا من أرض الشمال، يقول الرب فإني قد شتتكم نحو أربع رياح السماء، يقول الرب.
الدعوة للهرب من بابل، أرض الشمال. الله يشتت ثم يجمع. يقول القديس جيروم: الهرب من بابل هو الهرب من الشر. المرجع: زكريا 2: 10، إشعياء 48: 20، رؤيا 18: 4.

¹¹ هيا تخلصي يا صهيون المساكنة لبنت بابل.
صهيون تساكن بابل، لكنها ليست من بابل. يجب أن تخرج. يقول القديس أغسطينوس: لا تساكن الشر، بل اخرج منه. المرجع: زكريا 2: 11، كورنثوس الثانية 6: 17، رؤيا 18: 4.

¹² فإنه هكذا قال رب القوات بعد أن أرسلني المجد إلى الأمم التي سلبتكم: من يمسكم يمس حدقة عيني.
من يمس شعب الله يمس حدقة عين الله، أي أغلى ما عنده. هذه هي أجمل صورة لحماية الله. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: حدقة العين لا تمس، ومن يمسها يعمى. المرجع: زكريا 2: 12، تثنية 32: 10، مزمور 17: 8.

¹³ وهاءنذا أرفع يدي عليها فتكون غنيمة لعبيدها فتعلمون أن رب القوات أرسلني.
الذين سلبوا سيصيرون غنيمة لمن سلبوهم. عدل الله يقلب الموازين. يقول القديس جيروم: يد الله المرفوعة هي دينونة للأشرار وخلاص للأبرار. المرجع: زكريا 2: 13، إشعياء 14: 2، رؤيا 13: 10.

¹⁴ اهتفي وافرحي يا بنت صهيون فهاءنذا آتي وأسكن في وسطك، يقول الرب.
الفرح لأن الله سيأتي ويسكن في وسط شعبه. هذا هو وعد التجسد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الله سكن في وسطنا حين صار إنسانا. المرجع: زكريا 2: 14، يوحنا 1: 14، صفنيا 3: 14-15.

¹⁵ فتنضم أمم كثيرة إلى الرب في ذلك اليوم وتكون لي شعبا فأسكن في وسطك فتعلمين أن رب القوات أرسلني إليك.
الأمم ستنضم، ليس فقط إسرائيل. الكنيسة ستكون من كل الأمم. يقول القديس أغسطينوس: شعب الله لم يعد شعبا واحدا، بل كل الشعوب. المرجع: زكريا 2: 15، إشعياء 2: 2-3، رؤيا 7: 9.

¹⁶ ويرث الرب يهوذا نصيبه في الأرض المقدسة ويعود ويختار أورشليم.
الله يرث شعبه، والشعب يرث الله. الاختيار يتجدد. يقول القديس جيروم: الله يختار أورشليم لأنه يحبها، لا لأنها تستحق. المرجع: زكريا 2: 16، تثنية 32: 9، مزمور 33: 12.

¹⁷ ليسكت كل بشر أمام وجه الرب فإنه قد استيقظ من مسكن قدسه.
أمام الله يسكت الكل. استيقظ الله أي بدأ يعمل. يقول القديس باسيليوس الكبير: سكوت الإنسان هو عبادة أمام عظمة الله. المرجع: زكريا 2: 17، حبقوق 2: 20، صفنيا 1: 7.

3

الرؤيا الرابعة: يشوع الكاهن العظيم

¹ وأراني يشوع الكاهن العظيم واقفا أمام ملاك الرب، والشيطان واقفا عن يمينه ليتهمه.
يشوع الكاهن يمثل الشعب كله. الشيطان يتهم، والملاك يدافع. هذه هي المحكمة السماوية. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الشيطان يتهم، والمسيح يدافع. المرجع: زكريا 3: 1، أيوب 1: 6، رؤيا 12: 10.

² فقال الرب للشيطان: زجرك الرب، يا شيطان، زجرك الرب الذي اختار أورشليم. أليس هذا شعلة منتشلة من النار؟
الله يزجر الشيطان. يشوع شعلة منتشلة من نار السبي. يقول القديس أثناسيوس: الله ينتشلنا من النار، لا لأننا نستحق، بل لأنه اختارنا. المرجع: زكريا 3: 2، يهوذا 1: 9، عاموس 4: 11.

³ وكان يشوع لابسا ثيابا قذرة وهو واقف أمام الملاك.
الثياب القذرة هي خطايا الشعب. الكاهن يحمل خطايا الشعب. يقول القديس جيروم: ثيابنا قذرة، وثياب المسيح طاهرة، فلبس قذارتنا ليلبسنا طهارته. المرجع: زكريا 3: 3، إشعياء 64: 6، رؤيا 3: 18.

⁴ فأجاب وكلم الواقفين أمامه قائلا: انزعوا عنه الثياب القذرة. وقال له: انظر! إني قد أجزت إثمك عنك. فلتلبس ثيابا فاخرة.
الله ينزع الإثم ويلبس الثياب الفاخرة. هذا هو التبرير. يقول القديس أغسطينوس: الله لا يغسل الثياب فقط، بل يبدلها. المرجع: زكريا 3: 4، إشعياء 61: 10، لوقا 15: 22.

⁵ وقلت: ليجعل تاج طاهر على رأسه. فجعلوا التاج الطاهر على رأسه وألبسوه الثياب وملاك الرب واقف.
زكريا يشارك، يطلب التاج. التاج الطاهر هو الكهنوت الجديد. يقول القديس كيرلس الإسكندري: التاج هو المسيح، لأنه الكاهن والملك. المرجع: زكريا 3: 5، خروج 29: 6، رؤيا 4: 4.

⁶ فحذر ملاك الرب يشوع قائلا:
التحذير هو العهد: إن سلكت، تحفظ. النعمة لا تلغي الطاعة. يقول القديس باسيليوس الكبير: النعمة تعطي، والطاعة تحفظ. المرجع: زكريا 3: 6، تثنية 28: 1، يوحنا 14: 15.

⁷ هكذا قال رب القوات: إن سرت في طرقي وحفظت أحكامي، فأنت أيضا تحكم على بيتي وتحافظ على دياري، فأعطيك سبيلا إلى وسط أولئك الواقفين هنا.
الكاهن الأمين يحكم بيت الله ويكون له سبيل بين الملائكة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الكاهن الأمين يعيش على الأرض كأنه في السماء. المرجع: زكريا 3: 7، ملاخي 2: 7، رؤيا 3: 21.

مجيء النبت

⁸ فاسمع، يا يشوع الكاهن العظيم، أنت وأصحابك الجالسون أمامك، فإنهم رجال بشراء. هاءنذا آت بعبدي النبت.
النبت هو المسيح، الغصن من جذع يسى. أصحاب يشوع رجال بشراء أي آية وعلامة للمسيح الآتي. يقول القديس جيروم: النبت هو المسيح لأنه نبت من عذراء. المرجع: زكريا 3: 8، إشعياء 11: 1، إرميا 23: 5.

⁹ فهوذا الحجر الذي جعلته أمام يشوع. على هذا الحجر الواحد سبع عيون. وهاءنذا أنقش نقشه، يقول رب القوات، وأزيل إثم هذه الأرض في يوم واحد.
الحجر هو المسيح، حجر الزاوية. سبع عيون هي روح الله الكامل. الإثم يزال في يوم واحد، يوم الصليب. يقول القديس أغسطينوس: في يوم واحد أزيل إثم العالم كله. المرجع: زكريا 3: 9، مزمور 118: 22، عبرانيين 9: 28.

¹⁰ في ذلك اليوم، يقول رب القوات، يدعو كل واحد قريبه إلى تحت الكرمة وإلى تحت التينة.
السلام والراحة تحت الكرمة والتينة، صورة الملكوت. كل واحد يدعو قريبه، لأن السلام يشارك. يقول القديس كيرلس الإسكندري: تحت الكرمة نجلس مع المسيح، وتحت التينة نستريح فيه. المرجع: زكريا 3: 10، ميخا 4: 4، يوحنا 1: 48.

4

الرؤيا الخامسة: المنارة والزيتونتان

¹ ورجع الملاك المتكلم معي وأيقظني كرجل يوقظ من نومه.
زكريا نائم، والملاك يوقظه. النبوة تحتاج يقظة. يقول القديس غريغوريوس الكبير: النائم لا يرى، واليقظ يرى. المرجع: زكريا 4: 1، دانيال 8: 18، أفسس 5: 14.

² وقال لي: ماذا أنت راء؟ فقلت: إني نظرت، فإذا بمنارة كلها ذهب، وخزانها على رأسها، وعليها سبعة سرج وسبعة ألسنة للسرج التي على رأسها.
المنارة هي الكنيسة، الذهب هو الطهارة، سبعة سرج هي الروح القدس الكامل. يقول القديس جيروم: المنارة هي الكنيسة التي تضيء بالروح. المرجع: زكريا 4: 2، خروج 25: 31، رؤيا 1: 12.

³ وبالقرب منها زيتونتان، إحداهما عن يمين الخزان والأخرى عن يساره.
الزيتونتان هما المسيحان، يشوع وزربابل، الكاهن والملك، صورة المسيح الكاهن والملك. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الزيتون يفيض زيتا، والمسيح يفيض روحا. المرجع: زكريا 4: 3، رؤيا 11: 4، رومية 11: 17.

⁴ وتكلمت وقلت للملاك المتكلم معي: ما هذه، يا سيدي؟
زكريا يسأل كطفل. السؤال هو بداية الفهم. يقول القديس أغسطينوس: اسأل لكي تفهم، وافهم لكي تؤمن. المرجع: زكريا 4: 4، متى 7: 7، يعقوب 1: 5.

⁵ فأجاب الملاك المتكلم معي وقال لي: ألا تعلم ما هذه؟ فقلت: لا يا سيدي.
زكريا يعترف أنه لا يعلم. الاعتراف بالجهل هو أول العلم. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من قال لا أعلم، علمه الله. المرجع: زكريا 4: 5، كورنثوس الأولى 8: 2، مزمور 119: 18.

⁶ فأجاب وكلمني قائلا: هذه كلمة الرب إلى زربابل قائلا: لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب القوات.
هذه هي آية المنارة. البناء ليس بالقدرة البشرية بل بروح الله. يقول القديس باسيليوس الكبير: روح الله يبني ما لا تبنيه القوة. المرجع: زكريا 4: 6، حجي 2: 5، أعمال 1: 8.

⁷ ما أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصبح سهلا. وسيخرج حجر الزاوية، فيهتف: نعمة نعمة عليه.
الجبل العظيم هو كل عائق أمام بناء الهيكل. أمام الله يصير سهلا. يقول القديس أثناسيوس: الجبل أمام الإيمان يصير سهلا. المرجع: زكريا 4: 7، متى 17: 20، إشعياء 40: 4.

⁸ وكانت كلمة الرب إليّ قائلا:
كلمة الرب تأتي لتثبت زربابل. يقول القديس جيروم: كلمة الله هي التي تثبت اليدين المتعبتين. المرجع: زكريا 4: 8، حجي 2: 4، عزرا 5: 2.

⁹ يدا زربابل قد أسستا هذا البيت، فيداه ستتمانه، فتعلم أن رب القوات أرسلني إليكم.
الذي أسس سيتمم. الله لا يبدأ ولا يترك. يقول القديس أغسطينوس: من بدأ العمل فينا، سيتممه. المرجع: زكريا 4: 9، فيلبي 1: 6، عزرا 6: 15.

¹⁰ فمن الذي ازدرى يوم الأمور الصغيرة؟ إنهم سيفرحون ويرون حجر القصدير بيد زربابل. هذه هي سبع عيون الرب الجائلة في الأرض كلها.
لا تزدري اليوم الصغير. البداية الصغيرة عند الله عظيمة. سبع عيون هي عين الله الساهرة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الله لا يزدري الصغير، بل يباركه. المرجع: زكريا 4: 10، حجي 2: 3، لوقا 16: 10.

¹¹ وتكلمت وقلت: ما هاتان الزيتونتان على يمين المنارة وعلى يسارها؟
زكريا يعود يسأل عن الزيتونتين. التكرار هو تعلم. يقول القديس غريغوريوس الكبير: التكرار في السؤال هو ثبات في الطلب. المرجع: زكريا 4: 11، متى 7: 7، لوقا 18: 1.

¹² ثم تكلمت ثانية وقلت له: ما غصنا الزيتونة اللذان في يد أنبوبي الذهب اللذين يسكب بهما الذهب؟
الغصنان يسكبان الذهب، أي الروح. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الغصنان هما العهد القديم والجديد، يسكبان نورا واحدا. المرجع: زكريا 4: 12، رؤيا 11: 4، يوحنا 15: 5.

¹³ فكلمني قائلا: ألا تعلم ما هذان؟ فقلت: لا يا سيدي.
زكريا مرة أخرى لا يعلم. التواضع يفتح الفهم. يقول القديس أغسطينوس: من قال لا أعلم، علمه الروح. المرجع: زكريا 4: 13، دانيال 12: 8، مزمور 25: 9.

¹⁴ فقال: هذان هما المسيحان الواقفان لدى رب الأرض كلها.
المسيحان هما يشوع الكاهن وزربابل الملك، رمز المسيح الواحد الكاهن والملك. يقول القديس جيروم: المسيحان هما واحد، هو المسيح. المرجع: زكريا 4: 14، رؤيا 11: 4، عبرانيين 4: 14.

5

الرؤيا السادسة: السفر الطائر

¹ وعدت ورفعت عيني ورأيت في الرؤيا، فإذا بسفر طائر.
السفر الطائر هو كلمة الله، شريعة الله، تطير فوق الأرض كلها. يقول القديس جيروم: كلمة الله لا تقف، بل تطير. المرجع: زكريا 5: 1، حزقيال 2: 9، رؤيا 10: 2.

² فقال لي: ماذا أنت راء؟ فقلت: أنا راء سفرا طائرا طوله عشرون ذراعا وعرضه عشر أذرع.
قياس السفر هو قياس رواق الهيكل. السفر هو مقياس الله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: شريعة الله هي مقياس الهيكل. المرجع: زكريا 5: 2، ملوك الأول 6: 3، مزمور 19: 7.

³ فقال لي: هذه هي اللعنة الخارجة على وجه الأرض كلها. فكل سارق لا يتغاضى عنه على حسب المكتوب هناك، وكل حالف لا يتغاضى عنه على حسب المكتوب هناك.
اللعنة على السارق والحالف زورا، أي على من يسرق حق الله وحق الإنسان، ومن يحلف كذبا. يقول القديس أغسطينوس: اللعنة ليست من الله، بل من خطيتنا. المرجع: زكريا 5: 3، خروج 20: 7-15، ملاخي 3: 5.

⁴ إني أخرجتها، يقول رب القوات، فتأتي بيت السارق وبيت الحالف باسمي زورا، وتبيت في وسط بيته وتفنيه مع خشبه وحجره.
اللعنة تبيت في البيت وتفنيه. الخطية تسكن في البيت حتى تدمره. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الخطية لا تزور، بل تبيت. المرجع: زكريا 5: 4، لاويين 14: 45، يشوع 7: 24.

الرؤيا السابعة: المرأة في الإيفة

⁵ وخرج الملاك المتكلم معي وقال لي: ارفع عينيك وانظر ما هذه الخارجة.
رؤيا جديدة: الإيفة، أي مكيال الحبوب، فيها امرأة. يقول القديس جيروم: الإيفة هي مقياس الخطية. المرجع: زكريا 5: 5، عاموس 8: 5، ميخا 6: 10.

⁶ فقلت: ما هي؟ فقال: هذه هي الإيفة الخارجة. وأضاف: هذه خطيئتهم في كل الأرض.
الإيفة هي خطية الأرض كلها، أي الجشع والغش في المكيال. يقول القديس باسيليوس الكبير: من يغش في المكيال، يغش الله. المرجع: زكريا 5: 6، تثنية 25: 13-16، أمثال 11: 1.

⁷ وإذا بأسطوانة رصاص قد رفعت وبامرأة جالسة في وسط الإيفة.
المرأة هي الشر، جالسة في الإيفة، والرصاص يغطيها. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الشر جالس في قلب الإنسان كامرأة في إيفة. المرجع: زكريا 5: 7، رؤيا 17: 3، إشعياء 47: 7.

⁸ فقال: هذه هي الشر. ثم ألقاها في وسط الإيفة وألقى حجر الرصاص في فمها.
الشر يلقى في الإيفة ويختم بالرصاص. الله سيحبس الشر. يقول القديس أثناسيوس: الله يختم الشر لكي لا يخرج. المرجع: زكريا 5: 8، رؤيا 20: 3، مزمور 63: 11.

⁹ ورفعت عيني ورأيت في الرؤيا، فإذا بامرأتين خارجتين، والريح في أجنحتهما، ولهما أجنحة كأجنحة اللقلق. فرفعتا الإيفة بين الأرض والسماء.
المرأتان بأجنحة اللقلق تحملان الإيفة. اللقلق طائر نجس، يرمز للشر الذي يحمل الشر. يقول القديس جيروم: الشر يحمل الشر بعيدا. المرجع: زكريا 5: 9، لاويين 11: 19، دانيال 12: 7.

¹⁰ فقلت للملاك المتكلم معي: إلى أين هما تحملان الإيفة؟
زكريا يسأل إلى أين. السؤال هو طلب الفهم. يقول القديس أغسطينوس: من يسأل إلى أين، يعرف الطريق. المرجع: زكريا 5: 10، تكوين 16: 8، يوحنا 13: 36.

¹¹ فقال لي: ليبنى لها بيت في أرض شنعار، فتوطد وتقر هناك على قاعدتها.
شنعار هي بابل، أرض الشر الأصلي. الشر يعود إلى أصله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الشر يعود إلى بابل، والخير يعود إلى أورشليم. المرجع: زكريا 5: 11، تكوين 11: 2، رؤيا 17: 5.

6

الرؤيا الثامنة: المركبات

¹ وعدت ورفعت عيني ورأيت رؤيا، فإذا بأربع مركبات خارجات من بين جبلين، والجبلان جبلا نحاس،
أربع مركبات من بين جبلي نحاس، هي رياح السماء الأربع. النحاس رمز الدينونة. يقول القديس جيروم: المركبات هي ملائكة الدينونة. المرجع: زكريا 6: 1، دانيال 7: 2، رؤيا 7: 1.

² وفي المركبة الأولى أفراس حمر وفي المركبة الثانية أفراس سود،
الأفراس الحمر والسود هي الحرب والموت. يقول القديس أثناسيوس: الفرس الأحمر هو الحرب، والأسود هو الجوع. المرجع: زكريا 6: 2، رؤيا 6: 4-5، إرميا 15: 2.

³ وفي المركبة الثالثة أفراس بيض، وفي المركبة الرابعة أفراس نمر وقوية.
البيض هي النصرة، والنمر هي التنوع والقوة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الألوان هي أعمال الله المتنوعة. المرجع: زكريا 6: 3، رؤيا 6: 2، زكريا 1: 8.

⁴ فتكلمت وقلت للملاك المتكلم معي: ما هذه يا سيدي؟
زكريا يسأل مرة أخرى. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: السؤال المتكرر هو علامة العطش للحق. المرجع: زكريا 6: 4، دانيال 12: 8، مزمور 119: 18.

⁵ فأجاب الملاك وقال لي: هذه رياح السماء الأربع التي تخرج من الوقوف أمام سيد الأرض كلها.
الرياح الأربع هي أرواح الله، تخرج من أمام الله لتطوف الأرض. يقول القديس باسيليوس الكبير: الرياح هي خدم الله. المرجع: زكريا 6: 5، دانيال 7: 2، مزمور 104: 4.

⁶ فالأفراس السود التي فيها خرجت إلى أرض الشمال، والبيض خرجت خلفها، والنمر خرجت إلى أرض الجنوب،
الشمال هو بابل، والجنوب هو مصر. الدينونة تذهب إلى كل الجهات. يقول القديس جيروم: الشمال والجنوب هما كل الأرض. المرجع: زكريا 6: 6، إرميا 1: 14، إشعياء 43: 6.

⁷ خرجت قوية وطلبت الذهاب لتطوف في الأرض. وأضاف: اذهبي وطوفي في الأرض، فطافت في الأرض.
القوية تطلب أن تطوف. الملائكة تشتاق لخدمة الله. يقول القديس أغسطينوس: الملائكة لا تتعب من خدمة الله. المرجع: زكريا 6: 7، مزمور 103: 20، عبرانيين 1: 14.

⁸ فناداني وكلمني قائلا: انظر! إن التي خرجت إلى أرض الشمال قد أراحت روحي في أرض الشمال.
روح الله ارتاحت في الشمال، أي تم الدينونة على بابل، وارتاح الله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: راحة الله هي عدله. المرجع: زكريا 6: 8، إشعياء 1: 24، حزقيال 5: 13.

تتويج يشوع

⁹ وكانت كلمة الرب إليّ قائلا:
بعد الرؤى تأتي الكلمة. الرؤيا بدون كلمة تكون غامضة. يقول القديس جيروم: الرؤيا تحتاج إلى تفسير. المرجع: زكريا 6: 9، دانيال 8: 16، لوقا 24: 27.

¹⁰ خذ من أهل الجلاء، من حلداي ومن طوبيا ومن يدعيا، الذين أتوا من بابل، واذهب في ذلك اليوم، وادخل بيت يوشيا بن صفنيا.
خذ من أهل الجلاء ذهبا وفضة. الجلاء يعود بعطية. يقول القديس أغسطينوس: العطية من الغربة هي علامة العودة. المرجع: زكريا 6: 10، عزرا 7: 15، خروج 12: 35.

¹¹ خذ فضة وذهبا واصنع تاجا واجعله على رأس يشوع ابن يوصاداق، الكاهن العظيم،
التاج على رأس الكاهن، وهذا غير مألوف. الكاهن يصير ملكا، صورة المسيح الكاهن الملك. يقول القديس كيرلس الإسكندري: التاج على الكاهن هو المسيح. المرجع: زكريا 6: 11، مزمور 110: 4، عبرانيين 7: 1.

¹² كلمه قائلا: هكذا تكلم رب القوات قائلا: هوذا الرجل الذي اسمه النبت. إنه ينبت حيث هو ويبني هيكل الرب.
النبت يبني الهيكل. الهيكل الحقيقي هو جسد المسيح. يقول القديس جيروم: النبت يبني هيكله بدمه. المرجع: زكريا 6: 12، يوحنا 2: 19، أفسس 2: 21.

¹³ هو يبني هيكل الرب، وهو يحمل الجلال، ويجلس ويتسلط على عرشه، والكاهن أيضا يكون على عرشه، وسلام تام يكون بينهما.
الملك والكاهن على عرش واحد، وسلام بينهما. هذا هو المسيح، ملك وكاهن. يقول القديس أثناسيوس: في المسيح اجتمع الملك والكهنوت. المرجع: زكريا 6: 13، مزمور 110: 4، عبرانيين 5: 6.

¹⁴ والتاج يكون لحالم ولطوبيا وليدعيا تذكارا لكرم ابن صفنيا في هيكل الرب.
التاج يبقى تذكارا. العطية تبقى ذكرى. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: التذكار يحفظ النعمة. المرجع: زكريا 6: 14، خروج 12: 14، لوقا 22: 19.

¹⁵ ويأتي البعيدون ويبنون في هيكل الرب، فتعلمون أن رب القوات أرسلني إليكم، وسيكون ذلك إن كنتم تسمعون صوت الرب إلهكم سماعا.
البعيدون سيأتون ويبنون. الأمم ستشارك في بناء الهيكل، أي الكنيسة. يقول القديس أغسطينوس: البعيدون صاروا قريبين بدم المسيح. المرجع: زكريا 6: 15، إشعياء 60: 10، أفسس 2: 13.

7

سؤال في الصوم

¹ وفي السنة الرابعة لداريوس الملك، كانت كلمة الرب إلى زكريا في الرابع من الشهر التاسع، الذي هو كسلو.
بعد سنتين من الرؤى، يأتي سؤال عن الصوم. يقول القديس جيروم: السؤال عن الصوم هو سؤال عن القلب. المرجع: زكريا 7: 1، زكريا 1: 1، حجي 2: 10.

² وكان أهل بيت إيل قد أرسلوا شرآصر ورجملك ورجاله ليسترضوا وجه الرب،
أهل بيت إيل أرسلوا ليسترضوا وجه الرب. الاست رضاء هو طلب الرحمة. يقول القديس باسيليوس الكبير: من يطلب وجه الله، يجد قلبه. المرجع: زكريا 7: 2، مزمور 27: 8، عزرا 8: 21.

³ ليكلموا الكهنة الذين في بيت رب القوات والأنبياء قائلين: أأبكي في الشهر الخامس متزهدا، كما كنت أصنع في هذه السنين الكثيرة؟
الشهر الخامس هو شهر خراب الهيكل. هل نستمر نبكي؟ يقول القديس أغسطينوس: البكاء على الخراب يجب أن يصير فرحا بالبناء. المرجع: زكريا 7: 3، إرميا 52: 12، زكريا 8: 19.

تذكير بالماضي

⁴ فكانت إليّ كلمة رب القوات قائلا:
الله يجيب على سؤال الصوم. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الله يجيب حين نسأل بصدق. المرجع: زكريا 7: 4، إشعياء 58: 3، متى 6: 16.

⁵ كلم كل شعب الأرض والكهنة قائلا: حين كنتم تصومون وتنوحون في الشهر الخامس والسابع، وذلك في تلك السبعين سنة، هل كان صيامكم لي أنا؟
الله يسأل: هل صمتم لي أم لأنفسكم؟ الصوم ليس لنفسه بل لله. يقول القديس باسيليوس الكبير: الصوم الذي ليس لله، ليس صوما. المرجع: زكريا 7: 5، إشعياء 58: 3-5، متى 6: 16-18.

⁶ وحين تأكلون وتشربون، ألا تأكلون لكم وتشربون لكم؟
الأكل والشرب لأنفسكم، والصوم أيضا لأنفسكم. الله يريد القلب لا الشكل. يقول القديس أغسطينوس: من يأكل لنفسه، يصوم لنفسه، ومن يأكل لله، يصوم لله. المرجع: زكريا 7: 6، كورنثوس الأولى 10: 31، رومية 14: 6.

⁷ أليس هذا هو الكلام الذي نادى به الرب على ألسنة الأنبياء الأولين، حين كانت أورشليم آهلة هادئة، هي ومدنها من حولها، وكان الناس يسكنون النقب والسهل؟
الأنبياء الأولون قالوا نفس الكلام. المشكلة قديمة. يقول القديس جيروم: الكلام واحد، لأن الله واحد. المرجع: زكريا 7: 7، إرميا 17: 26، ميخا 6: 8.

⁸ وكانت كلمة الرب إلى زكريا قائلا:
كلمة جديدة تشرح القديمة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: كلمة الله تتجدد كل يوم. المرجع: زكريا 7: 8، مزمور 119: 105، عبرانيين 1: 1.

⁹ هكذا تكلم رب القوات قائلا: احكموا حكم الحق واصنعوا الرحمة والرأفة، كل إنسان إلى أخيه.
الحق والرحمة معا. العدل بلا رحمة قسوة، والرحمة بلا عدل فوضى. يقول القديس باسيليوس الكبير: الحق والرحمة هما جناحا الصوم. المرجع: زكريا 7: 9، ميخا 6: 8، متى 23: 23.

¹⁰ لا تظلموا الأرملة واليتيم والنزيل والبائس، ولا تضمروا شرا في قلوبكم، الواحد لأخيه.
الظلم هو ضد الصوم. الصوم الحقيقي هو رفع الظلم. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يظلم الأرملة، صومه باطل. المرجع: زكريا 7: 10، إشعياء 1: 17، يعقوب 1: 27.

¹¹ فأبوا أن يصغوا، ونصبوا كتفا عاصية، وثقلوا آذانهم لئلا يسمعوا،
الكتف العاصية هي رفض النير. الآذان الثقيلة هي رفض السمع. يقول القديس أغسطينوس: من يثقل أذنه، يثقل قلبه. المرجع: زكريا 7: 11، نحميا 9: 29، أعمال 7: 51.

¹² وجعلوا قلوبهم كالماس، لئلا يسمعوا الشريعة والكلام الذي أرسله رب القوات بروحه على ألسنة الأنبياء الأولين. فكان غضب عظيم من رب القوات.
القلب كالماس، لا يلين. الماس لا ينكسر ولا يلين. يقول القديس جيروم: القلب القاسي هو حجر، والقلب اللين هو لحم. المرجع: زكريا 7: 12، حزقيال 36: 26، عبرانيين 3: 8.

¹³ فكما نادى هو فلم يسمعوا، كذلك نادوا هم فلن أسمع، قال رب القوات.
كما تدين تدان. من لا يسمع الله، لا يسمعه الله. يقول القديس أثناسيوس: الله يسمع من يسمعه. المرجع: زكريا 7: 13، أمثال 1: 24-28، إشعياء 1: 15.

¹⁴ وسأبددهم كالزوبعة في كل أمة لم يعرفوها، فتدمر الأرض من بعدهم، لا مار فيها ولا عائد، ويجعلون الأرض الشهية قفرا.
الزوبعة هي السبي. الأرض الشهية صارت قفرا بسبب القسوة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الأرض الشهية تصير قفرا حين يصير القلب قفرا. المرجع: زكريا 7: 14، تثنية 28: 64، إرميا 12: 10.

8

آفاق خلاص مشيحي

¹ وكانت كلمة رب القوات قائلا:
بعد التوبيخ تأتي المواعيد. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: بعد الغضب تأتي الرحمة. المرجع: زكريا 8: 1، إشعياء 54: 7-8، مزمور 30: 5.

² هكذا قال رب القوات: غرت على صهيون غيرة عظيمة وبغضب عظيم غرت عليها.
غيرة الله تعود. الغيرة هي الحب. يقول القديس جيروم: غيرة الله هي أنه لا يريد أن يضيع حبيبه. المرجع: زكريا 8: 2، زكريا 1: 14، يوئيل 2: 18.

³ هكذا قال الرب: قد رجعت إلى صهيون وسأسكن في وسط أورشليم فتدعى أورشليم مدينة الأمانة وجبل رب القوات الجبل المقدس.
أورشليم مدينة الأمانة، لأن الله أمين. يقول القديس أغسطينوس: المدينة تصير أمينة لأن الله أمين فيها. المرجع: زكريا 8: 3، إشعياء 1: 26، رؤيا 21: 2.

⁴ هكذا قال رب القوات: الشيوخ والعجائز يعودون يسكنون في ساحات أورشليم كل واحد عصاه بيده من كثرة أيامه.
الشيوخ يعودون، العصا هي علامة الشيخوخة والسلام. يقول القديس باسيليوس الكبير: الشيخوخة في السلام هي بركة. المرجع: زكريا 8: 4، إشعياء 65: 20، مزمور 92: 14.

⁵ وتمتلئ ساحات المدينة بنين وبنات يلعبون في ساحاتها.
الأطفال يلعبون في الساحات، علامة الأمان والفرح. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: حيث يلعب الأطفال، هناك سلام. المرجع: زكريا 8: 5، متى 18: 3، إشعياء 11: 8.

⁶ هكذا قال رب القوات: إن عسر الأمر في عيون بقية هذا الشعب في تلك الأيام أفيعسر في عيني أيضا يقول رب القوات؟
ما يعسر على الإنسان لا يعسر على الله. يقول القديس أثناسيوس: عسر الإنسان هو يسر الله. المرجع: زكريا 8: 6، لوقا 1: 37، إرميا 32: 17.

⁷ هكذا قال رب القوات: هاءنذا أخلص شعبي من أرض المشرق ومن أرض مغرب الشمس.
الخلاص من المشرق والمغرب، أي من كل الأرض. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الخلاص لكل الأرض. المرجع: زكريا 8: 7، إشعياء 43: 5-6، مزمور 107: 3.

⁸ وآتي بهم فيسكنون في وسط أورشليم ويكونون لي شعبا وأكون لهم إلها بالحق والبر.
العهد يتجدد: هم شعبي وأنا إلههم. بالحق والبر. يقول القديس أغسطينوس: العهد هو أن نكون له، وهو لنا. المرجع: زكريا 8: 8، إرميا 31: 33، رؤيا 21: 3.

⁹ هكذا قال رب القوات: لتتشدد أيديكم، أيها السامعون في هذه الأيام هذا الكلام من أفواه الأنبياء، يوم أسس بيت رب القوات ليبنى الهيكل.
تشدد الأيدي للبناء. الكلام يشدد. يقول القديس جيروم: الكلام يشدد اليدين المتعبتين. المرجع: زكريا 8: 9، حجي 2: 4، نحميا 6: 9.

¹⁰ فإنه، قبل هذه الأيام، لم تكن أجرة للبشر ولا أجرة للبهائم ولا سلام لمن خرج أو دخل بسبب العدو، وقد أطلقت جميع البشر، الواحد على قريبه.
قبل البناء كان الفقر والعداوة. يقول القديس باسيليوس الكبير: بلا بركة لا أجرة ولا سلام. المرجع: زكريا 8: 10، حجي 1: 6، تثنية 28: 33.

¹¹ أما الآن، فلا أعامل بقية هذا الشعب كما في الأيام الأولى، يقول رب القوات،
الآن يختلف عن قبل. الله يعامل بالرحمة. يقول القديس أغسطينوس: الآن هو زمن النعمة. المرجع: زكريا 8: 11، إشعياء 54: 8، مزمور 103: 10.

¹² بل يكون زرع سلام. فالكرمة تعطي ثمرها، والأرض تعطي غلتها، والسماء تعطي نداها، وأورث بقية هذا الشعب جميع هذه.
زرع سلام، ثمر وغلال وندى. البركة الكاملة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: السلام يزرع، والبركة تحصد. المرجع: زكريا 8: 12، تثنية 28: 11-12، هوشع 2: 22.

¹³ ويكون أنكم كما كنتم لعنة في الأمم، يا بيت يهوذا ويا بيت إسرائيل، كذلك أخلصكم فتكونون بركة، فلا تخافوا، ولتتشدد أيديكم.
من لعنة إلى بركة. هذا هو الخلاص. يقول القديس أثناسيوس: اللعنة صارت بركة بالصليب. المرجع: زكريا 8: 13، غلاطية 3: 13، تكوين 12: 2.

¹⁴ فإنه هكذا قال رب القوات: كما قصدت أن آتيكم بالشر، حين أسخطني آباؤكم، قال رب القوات، ولم أندم،
الله قصد الشر للتأديب ولم يندم. التأديب كان عدلا. يقول القديس جيروم: الله لا يندم على عدله. المرجع: زكريا 8: 14، إرميا 32: 42، دانيال 9: 14.

¹⁵ فكذلك رجعت فقصدت في هذه الأيام أن آتي أورشليم وبيت يهوذا بالخير، فلا تخافوا.
كما قصد الشر، قصد الخير. الله يقصد الخير الآن. يقول القديس أغسطينوس: قصد الله الخير أعظم من قصد الشر. المرجع: زكريا 8: 15، إرميا 29: 11، رومية 8: 28.

¹⁶ وهذه هي الأمور التي تصنعونها: كلموا كل واحد قريبه بالحق، وأجروا في أبوابكم الحق وحكم السلام،
الحق والسلام في الأبواب، أي في القضاء. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الحق في اللسان، والسلام في القلب. المرجع: زكريا 8: 16، أفسس 4: 25، مزمور 85: 10.

¹⁷ ولا تضمروا شرا في قلوبكم، الواحد لقريبه، ولا تحبوا يمين الزور، فإن هذه جميعها مقتها، يقول الرب.
الله يمقت الشر المضمر واليمين الكاذب. يقول القديس باسيليوس الكبير: الله يمقت ما يمقته القلب الطاهر. المرجع: زكريا 8: 17، زكريا 7: 10، مزمور 15: 4.

جواب على سؤال الصوم

¹⁸ وكانت إليّ كلمة رب القوات قائلا:
كلمة جديدة تجيب على الصوم. يقول القديس جيروم: الله يجيب على كل سؤال. المرجع: زكريا 8: 18، زكريا 7: 1، إشعياء 58: 9.

¹⁹ هكذا قال رب القوات: إن صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر سيكون لبيت يهوذا سرورا وفرحا وأعيادا طيبة. فأحبوا الحق والسلام.
الصوم سيصير فرحا. البكاء سيصير عيدا. يقول القديس أغسطينوس: الصوم الذي كان حزنا يصير فرحا بالخلاص. المرجع: زكريا 8: 19، إشعياء 61: 3، يوحنا 16: 20.

آفاق خلاص مشيحي

²⁰ هكذا قال رب القوات: ستأتي شعوب أيضا وسكان مدن كبيرة،
الشعوب ستأتي. الكنيسة ستكون من كل الشعوب. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الشعوب تأتي لأن الله يدعوها. المرجع: زكريا 8: 20، إشعياء 2: 2، ميخا 4: 1.

²¹ ويسير سكان الواحدة إلى الأخرى قائلين: لنسير سيرا لاسترضاء وجه الرب والتماس رب القوات. وأنا أيضا أسير.
الشعوب تدعو بعضها للذهاب إلى الله. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: المؤمن يدعو أخاه للذهاب إلى الله. المرجع: زكريا 8: 21، مزمور 122: 1، يوحنا 1: 41.

²² فتأتي شعوب كثيرة وأمم قوية لالتماس رب القوات في أورشليم واسترضاء وجه الرب.
أمم قوية تأتي ضعيفة أمام الله. يقول القديس أثناسيوس: القوة أمام الله تذوب. المرجع: زكريا 8: 22، إشعياء 60: 3، رؤيا 21: 24.

²³ هكذا قال رب القوات: إنه في تلك الأيام سيتمسك عشرة أناس من جميع ألسنة الأمم بذيل ثوب يهودي قائلين: إننا نسير معكم، فقد سمعنا أن الله معكم.
عشرة من كل لسان يتمسكون بيهودي. الأمم تتبع شعب الله لأن الله معه. يقول القديس أغسطينوس: الأمم تتبعنا حين يكون الله معنا. المرجع: زكريا 8: 23، إشعياء 45: 14، كورنثوس الأولى 14: 25.

9

الأرض الجديدة

¹ قول. كلمة الرب في أرض حدراك وفي دمشق راحته لأن إلى الرب عين الإنسان وجميع أسباط إسرائيل.
قول ثقيل على حدراك ودمشق. عين الإنسان إلى الرب، أي كل العيون إليه. يقول القديس جيروم: كلمة الله تقع على الأرض كلها. المرجع: زكريا 9: 1، إشعياء 17: 1، إرميا 49: 23.

² وفي حماة أيضا متاخمتها وفي صور وصيدون فإنها حكيمة جدا.
صور حكيمة بحكمة العالم، لكن حكمتها لا تنفع. يقول القديس أغسطينوس: حكمة العالم جهالة عند الله. المرجع: زكريا 9: 2، حزقيال 28: 3-5، كورنثوس الأولى 1: 20.

³ وبنت صور حصنا لها كنزت الفضة كالغبار والذهب كوحل الطرقات.
صور كنزت الذهب كالغبار، لكن الغبار يطير. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من يكنز الذهب كالغبار، يضيع كالغبار. المرجع: زكريا 9: 3، حزقيال 28: 4، متى 6: 19.

⁴ هوذا السيد يستولي عليها ويهدم في البحر سورها فتلتهم بالنار.
الله يستولي على صور ويهدم سورها. يقول القديس جيروم: سور الإنسان لا يقف أمام الله. المرجع: زكريا 9: 4، حزقيال 26: 12، إشعياء 23: 11.

⁵ فترى أشقلون فتخاف وغزة فترتعد جدا وعقرون فإن انتظارها قد خيب ويهلك الملك من غزة وأشقلون لا تسكن.
المدن الفلسطينية تخاف. انتظارها خاب. يقول القديس كيرلس الإسكندري: من انتظر غير الله، خاب انتظاره. المرجع: زكريا 9: 5، صفنيا 2: 4، إرميا 47: 1.

⁶ ويسكن النغل في أشدود وأستأصل زهو الفلسطينيين.
النغل، أي المختلط، يسكن في أشدود. الزهو يستأصل. يقول القديس أثناسيوس: زهو الإنسان يستأصل. المرجع: زكريا 9: 6، إشعياء 2: 12، يعقوب 4: 6.

⁷ وأزيل دماءه من فمه وأقذاره من بين أسنانه فيصير هو أيضا بقية لإلهنا ويكون كزعيم في يهوذا وتكون عقرون كاليبوسي.
حتى الفلسطيني يصير بقية لله. الخلاص للجميع. يقول القديس أغسطينوس: الله يطهر الفم من الدم، والقلب من القذر. المرجع: زكريا 9: 7، إشعياء 19: 25، أفسس 2: 14.

⁸ وأعسكر قرب بيتي على الجيش على المار والعائد فلا يمر عليهم مسخر من بعد فإني رأيت الآن بعيني.
الله يعسكر قرب بيته. هو يحمي. يقول القديس جيروم: الله يعسكر حول بيته، لا يتركه. المرجع: زكريا 9: 8، مزمور 34: 7، زكريا 2: 9.

المشيح

⁹ ابتهجي جدا يا بنت صهيون واهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك آتيا إليك بارا مخلصا وضيعا راكبا على حمار وعلى جحش ابن أتان.
هذه هي أعظم نبوة عن دخول المسيح أورشليم. ملك وديع على حمار، لا على فرس حرب. يقول القديس جيروم: الملك الوديع يأتي على حمار، لأن ملكوته سلام. المرجع: زكريا 9: 9، متى 21: 5، يوحنا 12: 15.

¹⁰ وأستأصل المركبة من أفرايم والخيل من أورشليم وتستأصل قوس القتال ويكلم الأمم بالسلام ويكون سلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض.
الملك الوديع يستأصل الحرب ويكلم بالسلام. سلطانه من بحر إلى بحر. يقول القديس أغسطينوس: سلام المسيح يملأ الأرض كلها. المرجع: زكريا 9: 10، مزمور 72: 8، إشعياء 9: 7.

إعادة بناء إسرائيل

¹¹ وبدم عهدك أنت أيضا أطلق أسراك من الجب الذي لا ماء فيه.
بدم العهد يطلق الأسرى من الجب. الجب بلا ماء هو القبر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: دم العهد هو دم المسيح. المرجع: زكريا 9: 11، خروج 24: 8، عبرانيين 9: 20.

¹² ارجعوا إلى الحصن يا أسرى الرجاء اليوم يخبر أني أرد عليك ضعفين.
أسرى الرجاء، أي الذين في السبي لكن لهم رجاء. الله يرد ضعفين. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الرجاء لا يخيب، والله يرد ضعفين. المرجع: زكريا 9: 12، إشعياء 61: 7، أيوب 42: 10.

¹³ فإني شددت لي يهوذا قوسا وملأت لي أفرايم سهاما وأثرت أبناءك يا صهيون على أبنائك يا ياوان وجعلتك كسيف جبار.
يهوذا قوس وأفرايم سهام، وصهيون سيف جبار ضد ياوان، أي اليونان. يقول القديس جيروم: الله يجعل شعبه سيفا. المرجع: زكريا 9: 13، دانيال 8: 21، يوئيل 3: 6.

¹⁴ الرب سيظهر عليهم وسهمه يخرج كالبرق والسيد الرب ينفخ في البوق وينطلق في زوابع الجنوب.
الرب يظهر كبرق وبوق وزوابع. يقول القديس أثناسيوس: ظهور الرب هو دينونة وخلاص. المرجع: زكريا 9: 14، مزمور 18: 14، متى 24: 27.

¹⁵ رب القوات يسترهم فيأكلون ويدوسون حجارة المقلاع ويشربون دماءهم كأنها خمر ويمتلئون كالكأس وكزوايا المذبح.
الله يستر شعبه، فيأكلون ويمتلئون. صورة النصر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الله يسترنا، ونحن ننتصر به. المرجع: زكريا 9: 15، مزمور 23: 5، رؤيا 19: 15.

¹⁶ والرب إلههم يخلصهم في ذلك اليوم كغنم شعبه مثل حجارة تاج تتلألأ على أرضه.
الشعب غنم، لكنه حجارة تاج تتلألأ. من غنم إلى تاج. يقول القديس أغسطينوس: الغنم تصير تاجا بيد الراعي. المرجع: زكريا 9: 16، مزمور 100: 3، بطرس الأولى 5: 4.

¹⁷ فإنه ما أسعده وما أجمله! القمح ينمي الفتيان والنبيذ العذارى.
القمح والنبيذ، الخبز والخمر، صورة الإفخارستيا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: القمح ينمي الفتيان، والنبيذ يفرح العذارى، لأن المسيح هو خبزنا وخمرنا. المرجع: زكريا 9: 17، مزمور 104: 15، يوحنا 6: 35.

10

الأمانة للرب

¹ اطلبوا من الرب المطر في أوان مطر الربيع فينشئ الرب غيوم رعود ويرزقهم وابل المطر وكل واحد عشبا في حقله.
اطلبوا المطر من الرب، لا من الأصنام. المطر هو الروح. يقول القديس باسيليوس الكبير: المطر يأتي من الله، لا من البشر. المرجع: زكريا 10: 1، تثنية 11: 14، هوشع 6: 3.

² فإن الترافيم إنما يتكلمون بالباطل والعرافين يرون الزور ويتكلمون بأحلام كاذبة ويعزون عبثا. لذلك رحلوا كغنم وعانوا إذ لم يكن راع.
الترافيم والأحلام الكاذبة هي عزاء عبث. الشعب رحل كغنم بلا راع. يقول القديس أغسطينوس: من يتبع الباطل، يصير غنما بلا راع. المرجع: زكريا 10: 2، إرميا 23: 32، متى 9: 36.

تحرر إسرائيل وعودته

³ فاضطرم غضبي على الرعاة وأعاقب التيوس. فإن رب القوات يفتقد قطيعه بيت يهوذا ويجعلهم كفرس جلاله في القتال.
غضب الله على الرعاة الأشرار، وافتقاده لقطيعه. القطيع يصير فرس جلال. يقول القديس جيروم: القطيع الضعيف يصير فرسا بالله. المرجع: زكريا 10: 3، حزقيال 34: 10، مزمور 80: 1.

⁴ منه حجر الزاوية ومنه الوتد ومنه قوس القتال ومنه يخرج جميع الزعماء.
من يهوذا يخرج الحجر والوتد والقوس والزعماء. كل شيء من المسيح. يقول القديس كيرلس الإسكندري: من المسيح يخرج كل شيء. المرجع: زكريا 10: 4، إشعياء 28: 16، مزمور 118: 22.

⁵ ويكونون كالأبطال الدائسين في وحل الشوارع في القتال ويقاتلون لأن الرب معهم فيخزى راكبو الخيل.
الأبطال يدوسون الوحل، لأن الرب معهم. القوة ليست بالخيل بل بالرب. يقول القديس أثناسيوس: من كان الرب معه، لا يخزى. المرجع: زكريا 10: 5، مزمور 60: 12، رومية 8: 31.

⁶ وأقوي بيت يهوذا وأخلص بيت يوسف وأعيدهم لأني رحمتهم فيكونون كأني لم أنبذهم لأني أنا الرب إلههم فأستجيبهم.
الله يقوي ويخلص ويعيد بالرحمة. كأنه لم ينبذهم. الرحمة تمحو النبذ. يقول القديس أغسطينوس: رحمة الله تجعلنا كأننا لم نخطئ. المرجع: زكريا 10: 6، إرميا 31: 20، هوشع 14: 4.

⁷ ويكون أهل أفرايم كالبطل وتفرح قلوبهم كما من الخمر ويرى بنوهم ويفرحون وتبتهج قلوبهم بالرب.
أفرايم كالبطل، والقلب يفرح كمن شرب خمرا. الفرح بالرب هو الخمر الحقيقي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: فرح الرب هو خمر القلب. المرجع: زكريا 10: 7، مزمور 104: 15، أفسس 5: 18.

⁸ أصفر لهم وأجمعهم لأني افتدتهم ويكثرون كما كانوا.
الله يصفر، أي ينادي بصوت الراعي، فيجمعهم. الفداء يجمع. يقول القديس كيرلس الإسكندري: صوت الراعي يجمع الخراف. المرجع: زكريا 10: 8، إشعياء 5: 26، يوحنا 10: 16.

⁹ وأزرعهم بين الشعوب ويذكرونني في الأقاصي ويربون بنيهم ويرجعون.
الزرع بين الشعوب ليس ضياعا بل انتشارا. سيذكرونه في الأقاصي ويرجعون. يقول القديس جيروم: الزرع في الأرض هو لكي ينمو. المرجع: زكريا 10: 9، تثنية 28: 64، أعمال 8: 4.

¹⁰ وأعيدهم من أرض مصر وأجمعهم من أشور وآتي بهم إلى أرض جلعاد ولبنان ولا يوجد لهم مكان يسعهم.
العودة من مصر وأشور إلى جلعاد ولبنان. العدد سيكون كثيرا حتى لا يسعهم مكان. يقول القديس أغسطينوس: بركة الله لا تسعها الأرض. المرجع: زكريا 10: 10، إشعياء 49: 19-20، إرميا 23: 8.

¹¹ ويجتاز الخطر مارا بالبحر ويضرب الأمواج في البحر وتجف أعماق النيل ويخفض زهو أشور ويبعد صولجان مصر.
عبور البحر كعبور البحر الأحمر. الله يجفف النيل ويخفض زهو أشور. يقول القديس أثناسيوس: الله يعبر بنا البحر، ويجفف بحر الشر. المرجع: زكريا 10: 11، خروج 14: 21، إشعياء 11: 15.

¹² وأقويهم بالرب وباسمه يسيرون، يقول الرب.
القوة بالرب، والسير باسمه. لا قوة بغيره. يقول القديس باسيليوس الكبير: من سار باسمه، لا يتعب. المرجع: زكريا 10: 12، ميخا 4: 5، مزمور 20: 7.

11

خراب الرعاة الأشرار

¹ افتح يا لبنان أبوابك ولتلتهم النار أرزك.
لبنان بأرزه العظيم يفتح أبوابه للنار. العظمة البشرية تحترق. يقول القديس جيروم: أرز لبنان هو كبرياء العالم. المرجع: زكريا 11: 1، إشعياء 10: 34، حزقيال 31: 3.

² ولول أيها السرو فإن الأرز قد سقط لأن العظماء قد دمروا. ولول يا بلوط باشان فإن الغابة المنيعة قد صرعت.
السرو يولول لسقوط الأرز. العظماء دمروا. يقول القديس أغسطينوس: حين يسقط العظيم، يولول الصغير. المرجع: زكريا 11: 2، إشعياء 2: 13، ناحوم 2: 13.

³ صوت ولول الرعاة لأن عظمتهم قد دمرت. صوت زئير الأشبال لأن زهو الأردن قد دمر.
الرعاة يولولون، والأشبال تزأر. زهو الأردن، أي كبرياءه، دمر. يقول القديس كيرلس الإسكندري: زهو الإنسان يدمر. المرجع: زكريا 11: 3، إرميا 49: 19، صفنيا 2: 5.

الراعيان

⁴ هكذا قال الرب إلهي: ارع غنم القتل.
غنم القتل هي الشعب الذي سيسلم للقتل. زكريا يرعى رمزا للمسيح الراعي. يقول القديس جيروم: الراعي يرعى غنما للقتل، لأنه سيقتل عنها. المرجع: زكريا 11: 4، مزمور 44: 22، رومية 8: 36.

⁵ التي يقتلها مشتروها ولا يعاقبون. وكل من يبيعها يقول: تبارك الرب، فإني قد اغتنيت، ورعاتها لا يشفقون عليها.
المشترون يقتلون ولا يعاقبون، والبائعون يتباركون بالغنى. الرعاة لا يشفقون. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الراعي الذي لا يشفق، ليس راعيا. المرجع: زكريا 11: 5، حزقيال 34: 3، يوحنا 10: 12.

⁶ فأنا أيضا لا أشفق من بعد على سكان الأرض، يقول الرب، بل هاءنذا أسلم البشر كل واحد إلى يد قريبه وإلى يد ملكه، فيسحقون الأرض ولا أنقذ من أيديهم.
الله يسلمهم ليد بعضهم. هذا هو الترك. يقول القديس أغسطينوس: الله يسلم من تركه. المرجع: زكريا 11: 6، رومية 1: 24، إشعياء 19: 2.

⁷ فرعيت غنم القتل التي لتجار الغنم، وأخذت لي عصوين اثنتين، فسميت الواحدة نعمة، وسميت الأخرى حبال، ورعيت الغنم،
عصا نعمة وعصا حبال، أي الوحدة. الراعي بعصوين: النعمة والوحدة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: النعمة تجمع، والحبال تربط. المرجع: زكريا 11: 7، مزمور 23: 4، حزقيال 37: 17.

⁸ وأبدت الرعاة الثلاثة في شهر واحد. نفد صبري منها، ونفوسها أيضا سئمت مني.
الرعاة الثلاثة هم القادة الأشرار. نفد صبر الراعي من الغنم، والغنم سئمت منه. يقول القديس جيروم: حين يسأم الشعب من الراعي، يسأم الراعي من الشعب. المرجع: زكريا 11: 8، متى 23: 37، إرميا 15: 6.

⁹ وقلت: إني لا أرعاك. فمن يريد الموت فليمت، ومن يريد الهلاك فليهلِك، وأما البقية فليأكل بعضها لحم بعض.
ترك الرعاية هو دينونة. البقية تأكل بعضها. يقول القديس أثناسيوس: بلا راع تأكل الغنم بعضها. المرجع: زكريا 11: 9، إرميا 15: 2، حزقيال 34: 8.

¹⁰ وأخذت عصاي نعمة وحطمتها لأنقض عهدي الذي قطعته مع جميع الشعوب.
كسر عصا النعمة هو نقض العهد مع الشعوب. النعمة ترفع. يقول القديس أغسطينوس: من يكسر النعمة، يكسر العهد. المرجع: زكريا 11: 10، خروج 33: 16، رومية 11: 20.

¹¹ فنقض في ذلك اليوم، وهكذا علم تجار الغنم المراقبون لي أنها كلمة الرب.
النقض تم في يوم واحد. التجار علموا أنها كلمة الرب. يقول القديس جيروم: كلمة الرب تتحقق في يومها. المرجع: زكريا 11: 11، متى 27: 9، لوقا 19: 44.

¹² وقلت لهم: إن حسن في عيونكم، فهاتوا أجرتي، وإلا فامتنعوا، فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة،
ثلاثون من الفضة هي ثمن العبد. الراعي يباع بثمن عبد. هذه هي نبوة بيع المسيح. يقول القديس جيروم: ثلاثون من الفضة هي ثمن المسيح. المرجع: زكريا 11: 12، متى 26: 15، خروج 21: 32.

¹³ فقال لي الرب: ألقها إلى السباك ثمنا كريما ثمنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضة، وألقيتها في بيت الرب إلى السباك.
الفضة تلقى في بيت الرب. يهوذا ألقى الفضة في الهيكل. يقول القديس أغسطينوس: الثمن الكريم هو ثمن الدم. المرجع: زكريا 11: 13، متى 27: 5-7، أعمال 1: 18.

¹⁴ وحطمت عصاي الأخرى حبال، لأنقض الإخاء بين يهوذا وإسرائيل.
كسر عصا الحبال هو نقض الإخاء. الانقسام يأتي بعد رفض الراعي. يقول القديس كيرلس الإسكندري: من يرفض الراعي، ينقسم. المرجع: زكريا 11: 14، حزقيال 37: 22، متى 12: 25.

¹⁵ وقال لي الرب: عد فخذ لك أدوات راع غبي،
الراعي الغبي هو ضد المسيح، الراعي الباطل. يقول القديس جيروم: الراعي الغبي هو من يرعى نفسه. المرجع: زكريا 11: 15، حزقيال 34: 2، يوحنا 10: 12.

¹⁶ فهاءنذا أقيم راعيا في الأرض لا يفتقد النعجة المختفية ولا يطلب المفقودة ولا يجبر المكسورة ولا يعول القائمة، بل يأكل لحم السمان وينزع أظلافها.
الراعي الشرير لا يفتقد ولا يطلب ولا يجبر ولا يعول، بل يأكل. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الراعي الشرير يأكل الغنم، والراعي الصالح يطعم الغنم. المرجع: زكريا 11: 16، حزقيال 34: 4، متى 23: 4.

¹⁷ ويل للراعي الباطل الذي يهمل الغنم ليكن السيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى ولتيبس ذراعه يبسا ولتكل عينه اليمنى كلالة.
ويل للراعي الباطل. السيف على ذراعه وعينه، أي قوته وبصيرته تفسدان. يقول القديس أثناسيوس: الراعي الباطل يعاقب بذراعه وعينه. المرجع: زكريا 11: 17، إرميا 23: 1، رؤيا 13: 3.

12

نجاة أورشليم وتجددها

¹ قول. كلمة الرب على إسرائيل. يقول الرب، باسط السماء ومؤسس الأرض وجابل روح الإنسان في داخله:
الله باسط السماء ومؤسس الأرض وجابل الروح. الخالق يتكلم. يقول القديس جيروم: الخالق يتكلم إلى خليقته. المرجع: زكريا 12: 1، إشعياء 42: 5، مزمور 104: 2.

² هاءنذا أجعل أورشليم كأس ترنح لجميع الشعوب من حولها، وعلى يهوذا أيضا أن يكون في حصار أورشليم.
أورشليم كأس ترنح، من يشرب منها يترنح. يقول القديس كيرلس الإسكندري: أورشليم كأس للشعوب، من يشربها يسكر. المرجع: زكريا 12: 2، إشعياء 51: 17، رؤيا 14: 10.

³ وفي ذلك اليوم، أجعل من أورشليم حجرا للرفع لجميع الشعوب. فكل من يرفعه يشق نفسه شقا، ويجتمع عليها جميع أمم الأرض.
حجر الرفع يجرح من يرفعه. أورشليم حجر ثقيل. يقول القديس أغسطينوس: من يرفع حجر الله، يشق نفسه. المرجع: زكريا 12: 3، متى 21: 44، لوقا 20: 18.

⁴ في ذلك اليوم، يقول الرب، أضرب كل فرس بالحيرة وراكبه بالجنون، وأفتح عيني على بيت يهوذا، وأضرب جميع خيل الشعوب بالعمى.
الله يضرب الخيل بالحيرة والعمى، ويفتح عينيه على يهوذا. يقول القديس جيروم: عينا الله مفتوحتان على شعبه. المرجع: زكريا 12: 4، تثنية 28: 28، مزمور 33: 18.

⁵ فيقول زعماء يهوذا في قلوبهم: ليصر سكان أورشليم قوة لي برب القوات.
زعماء يهوذا يعترفون أن قوة أورشليم هي بالرب. يقول القديس باسيليوس الكبير: القوة بالرب لا بالبشر. المرجع: زكريا 12: 5، مزمور 20: 7، إشعياء 41: 10.

⁶ في ذلك اليوم، أجعل زعماء يهوذا كموقد نار في الحطب وكمشعل نار في الحزم، فيلتهمون عن اليمين وعن اليسار جميع الشعوب من حولهم، وتعود أورشليم تسكن في مكانها بأورشليم.
زعماء يهوذا كموقد نار. النار تلتهم الحطب. يقول القديس أثناسيوس: نار الله تلتهم الشر. المرجع: زكريا 12: 6، عوبديا 1: 18، إشعياء 10: 17.

⁷ ويخلص الرب خيم يهوذا أولا، لئلا يتفوق افتخار بيت داود وافتخار ساكن أورشليم على يهوذا.
الله يخلص خيم يهوذا أولا، لكي لا يفتخر أحد. يقول القديس أغسطينوس: الله يخلص الضعيف أولا لكي لا يفتخر القوي. المرجع: زكريا 12: 7، كورنثوس الأولى 1: 27، لوقا 14: 10.

⁸ في ذلك اليوم، يستر الرب سكان أورشليم، ويكون العاثر منهم في ذلك اليوم كداود، وتكون بيت داود مثل الله، مثل ملاك الله أمامهم.
الله يستر سكان أورشليم. العاثر يصير كداود، وبيت داود كملاك الله. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الستر يحول الضعيف إلى قوي. المرجع: زكريا 12: 8، مزمور 27: 5، إشعياء 54: 17.

⁹ ويكون في ذلك اليوم أني أطلب إبادة جميع الأمم الزاحفة على أورشليم.
الله يطلب إبادة الأمم الزاحفة. يقول القديس جيروم: الزحف على أورشليم هو زحف على الله. المرجع: زكريا 12: 9، رؤيا 19: 19، مزمور 83: 4.

¹⁰ وأفيض على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرعات، فينظرون إليّ. أما الذي طعنوه فإنهم ينوحون عليه كما يناح على الوحيد، ويبكون عليه بكاء مرا كما يبكى على البكر.
روح النعمة يفيض، فينظرون إلى المطعون. المطعون هو المسيح على الصليب. يقول القديس أغسطينوس: نظرنا إلى المطعون، فبكينا. المرجع: زكريا 12: 10، يوحنا 19: 37، رؤيا 1: 7.

¹¹ في ذلك اليوم، يشتد النوح في أورشليم كنوح هددريمون في سهل مجدون.
النوح يشتد كنوح هددريمون، أي نوح موت يوشيا. يقول القديس جيروم: النوح على المطعون هو نوح التوبة. المرجع: زكريا 12: 11، أخبار الثاني 35: 25، متى 24: 30.

¹² وتنوح الأرض، كل عشيرة على حدتها، عشيرة بيت داود على حدتها ونساؤهم على حدتهن، وعشيرة بيت ناتان على حدتها ونساؤهم على حدتهن،
كل عشيرة تنوح وحدها. التوبة فردية وجماعية. يقول القديس باسيليوس الكبير: التوبة لكل عشيرة، ولكل نفس. المرجع: زكريا 12: 12، لوقا 3: 8، رؤيا 1: 7.

¹³ وعشيرة بيت لاوي على حدتها ونساؤهم على حدتهن، وعشيرة شمعي على حدتها ونساؤهم على حدتهن،
لاوي وشمعي، الكهنة والشعب، كلهم ينوحون. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: الكاهن والشعب ينوحان معا. المرجع: زكريا 12: 13، يوئيل 2: 16، مزمور 51: 17.

¹⁴ وسائر عشائر الباقية كل عشيرة على حدتها ونساؤهم على حدتهن.
سائر العشائر تنوح. لا أحد مستثنى. يقول القديس أغسطينوس: النوح يشمل الكل، لأن الخطية شملت الكل. المرجع: زكريا 12: 14، رومية 3: 23، كورنثوس الثانية 7: 10.

13

ينبوع التطهير

¹ في ذلك اليوم، يكون ينبوع مفتوح لبيت داود ولسكان أورشليم، للخطيئة والرجس.
ينبوع مفتوح للخطيئة. الينبوع هو دم المسيح. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الينبوع المفتوح هو جنب المسيح. المرجع: زكريا 13: 1، يوحنا 19: 34، عبرانيين 9: 14.

² ويكون في ذلك اليوم، يقول رب القوات، أني أستأصل أسماء الأصنام عن الأرض، فلا تذكر من بعد، وأزيل الأنبياء أيضا والروح النجس عن الأرض.
الأصنام تستأصل، والأنبياء الكذبة يزالون، والروح النجس يزال. يقول القديس أثناسيوس: التطهير يزيل الأصنام والأرواح. المرجع: زكريا 13: 2، هوشع 2: 17، رؤيا 20: 10.

³ فيكون، إذا تنبأ أحد فيما بعد، أن يقول له أبواه اللذان ولداه: لا تحيا لأنك نطقت بالزور باسم الرب. فحين يتنبأ، يطعنه أبوه وأمه اللذان ولداه.
النبوة الكاذبة تصير مكروهة حتى من الأبوين. يقول القديس جيروم: الكذب باسم الله يقتل. المرجع: زكريا 13: 3، تثنية 13: 6-10، إرميا 23: 32.

⁴ ويكون في ذلك اليوم أن الأنبياء يخزون، كل واحد من رؤياه إذا تنبأ، ولا يلبسون رداء الشعر ليكذبوا.
الأنبياء الكذبة يخزون وينزعون رداء الشعر. يقول القديس أغسطينوس: الكذب يخزى أمام الحق. المرجع: زكريا 13: 4، ملوك الثاني 1: 8، متى 7: 15.

⁵ وإنما يقول: لست أنا نبيا، أنا رجل حراث أرض، لأن إنسانا اقتناني عبدا منذ صباي.
النبي الكاذب ينكر نبوته ويقول أنا حراث. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: من ينكر الحق، ينكر نفسه. المرجع: زكريا 13: 5، عاموس 7: 14، لوقا 23: 8.

⁶ فيقال له: ما هذه الجروح في صدرك؟ فيقول: هي التي جرحتها في بيت محبي.
الجروح في الصدر هي جروح الأنبياء الكذبة، أو جروح المسيح في بيت محبيه. يقول القديس كيرلس الإسكندري: جرح في بيت المحبين هو جرح المسيح. المرجع: زكريا 13: 6، مزمور 22: 16، يوحنا 20: 27.

الشعب الجديد

⁷ أيها السيف استيقظ على راعيّ وعلى قريبي، يقول رب القوات اضرب الراعي فتتبدد الخراف وأنا أرد يدي على الصغار.
السيف يستيقظ على الراعي. الراعي يضرب والخراف تتبدد. يقول الرب يسوع: سأضرب الراعي فتتبدد الخراف. يقول القديس أغسطينوس: الراعي ضرب من أجلنا. المرجع: زكريا 13: 7، متى 26: 31، مرقس 14: 27.

⁸ ويكون في كل أرض، يقول الرب أن ثلثين منها ينقرضان ويهلكان والثلث يبقى عليه فيها.
الثلثان يهلكان والثلث يبقى. البقية تبقى. يقول القديس جيروم: البقية هي الكنيسة. المرجع: زكريا 13: 8، رومية 11: 5، إشعياء 10: 22.

⁹ فأدخل هذا الثلث في النار وأصهره صهر الفضة وأمتحنه امتحان الذهب هو يدعو باسمي وأنا أستجيبه أنا أقول: هو شعبي وهو يقول: الرب إلهي.
الثلث يدخل النار ويصهر كالفضة ويمتحن كالذهب. النار تنقي. يقول القديس باسيليوس الكبير: النار تنقي الذهب، والتجربة تنقي المؤمن. المرجع: زكريا 13: 9، ملاخي 3: 3، بطرس الأولى 1: 7.

14

المعركة الأخيرة وبهاء أورشليم

¹ ها إن يوما للرب يأتي، وتقسم غنيمتك في وسطك.
يوم الرب يأتي، والغنيمة تقسم في الوسط. يقول القديس جيروم: يوم الرب هو يوم الدينونة والخلاص. المرجع: زكريا 14: 1، يوئيل 2: 1، صفنيا 1: 14.

² وأجمع كل الأمم على أورشليم للقتال، فتؤخذ المدينة وتنهب بيوتهم وتوطأ نساؤهم، ويخرج نصف المدينة إلى الجلاء، لكن لا تنقرض بقية الشعب من المدينة.
الأمم تجتمع على أورشليم. المدينة تؤخذ، لكن البقية لا تنقرض. يقول القديس أغسطينوس: البقية لا تنقرض لأن الله يحفظها. المرجع: زكريا 14: 2، لوقا 21: 24، رؤيا 11: 2.

³ ويخرج الرب ويحارب تلك الأمم، كما يحارب في يوم القتال.
الرب يخرج ويحارب. هو المحارب. يقول القديس أثناسيوس: الرب يحارب عنا. المرجع: زكريا 14: 3، خروج 14: 14، رؤيا 19: 11.

⁴ وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي قبالة أورشليم إلى الشرق، فينشق جبل الزيتون من نصفه نحو الشرق ونحو الغرب واديا عظيما جدا، وينفصل نصف الجبل إلى الشمال ونصفه إلى الجنوب.
قدما الرب تقفان على جبل الزيتون. الجبل ينشق. هذا هو مكان الصعود والعودة. يقول القديس كيرلس الإسكندري: على جبل الزيتون صعد، وعلى جبل الزيتون يعود. المرجع: زكريا 14: 4، أعمال 1: 11، لوقا 24: 50.

⁵ وتهربون إلى وادي جبالي، لأن وادي الجبال ينتهي إلى آصل. تهربون كما هربتم من الزلزال في أيام عزيا، ملك يهوذا، ويأتي الرب إلهي وجميع القديسين معه.
الهرب إلى الوادي، والرب يأتي مع القديسين. يقول القديس جيروم: الرب يأتي مع قديسيه. المرجع: زكريا 14: 5، تسالونيكي الأولى 3: 13، رؤيا 19: 14.

⁶ وفي ذلك اليوم، لا يكون يوم صاف، ثم يوم غائم.
اليوم لا صاف ولا غائم. يوم مختلف. يقول القديس أغسطينوس: يوم الرب ليس كأيامنا. المرجع: زكريا 14: 6، متى 24: 36، رؤيا 22: 5.

⁷ ويكون يوم واحد، وهو معلوم عند الرب، ولا يكون نهار ولا ليل، بل يكون وقت المساء نور.
يوم واحد معلوم عند الرب، وفي المساء نور. الظلمة تصير نورا. يقول القديس كيرلس الإسكندري: في المساء يشرق نور المسيح. المرجع: زكريا 14: 7، إشعياء 60: 19، رؤيا 21: 23.

⁸ ويكون في ذلك اليوم أن مياها حية تخرج من أورشليم، نصفها إلى بحر الشرق ونصفها إلى بحر الغرب، وذلك صيفا وشتاء.
مياه حية تخرج من أورشليم إلى الشرق والغرب، صيفا وشتاء. يقول القديس جيروم: المياه الحية هي الروح القدس. المرجع: زكريا 14: 8، حزقيال 47: 1، يوحنا 7: 38.

⁹ ويكون الرب ملكا على الأرض كلها، وفي ذلك اليوم، يكون رب واحد واسمه واحد.
الرب ملك على كل الأرض، واسم واحد. التوحيد الكامل. يقول القديس أثناسيوس: الملك واحد، والاسم واحد. المرجع: زكريا 14: 9، مزمور 47: 7، رؤيا 11: 15.

¹⁰ وتعود كل الأرض سهلا من جبع إلى رمون في جنوب أورشليم، وترتفع أورشليم وتسكن في مكانها من باب بنيامين إلى مكان الباب الأول وإلى باب الزوايا، ومن برج حننئيل إلى معاصر الملك،
الأرض تصير سهلا، وأورشليم ترتفع. يقول القديس كيرلس الإسكندري: الأرض تتساوى، والمدينة ترتفع. المرجع: زكريا 14: 10، إشعياء 40: 4، رؤيا 21: 2.

¹¹ ويسكنون فيها، ولا يكون تحريم من بعد، فتسكن أورشليم بالأمن.
لا تحريم من بعد، بل أمن. يقول القديس أغسطينوس: الأمن هو ثمرة الخلاص. المرجع: زكريا 14: 11، إشعياء 60: 18، رؤيا 22: 3.

¹² وهذه هي الضربة التي يضرب بها الرب جميع الشعوب التي حاربت أورشليم. يفسد لحومهم وهم واقفون على أرجلهم؟ وعيونهم تفسد في وقوبها، وألسنتهم تفسد في أفواههم.
الضربة تفسد اللحم والعيون والألسنة. يقول القديس جيروم: من حارب أورشليم، حارب نفسه. المرجع: زكريا 14: 12، إشعياء 66: 24، رؤيا 19: 21.

¹³ وفي ذلك اليوم، يكون من الرب اضطراب شديد فيهم، فيمسك الواحد يد قريبه، فيرفع الواحد يده على الآخر.
الاضطراب يجعلهم يرفعون اليد على بعضهم. يقول القديس أثناسيوس: الاضطراب هو دينونة. المرجع: زكريا 14: 13، حزقيال 38: 21، متى 24: 10.

¹⁴ ويهوذا أيضا يقاتل في أورشليم، وتجمع ثروة جميع الأمم من حولها: الذهب والفضة والملابس بكثرة عظيمة.
يهوذا يقاتل، وثروة الأمم تجمع. يقول القديس كيرلس الإسكندري: ثروة الأمم تصير للكنيسة. المرجع: زكريا 14: 14، إشعياء 60: 5، رؤيا 21: 26.

¹⁵ وهكذا تكون ضربة الفرس والبغل والجمل والحمار وسائر البهائم التي في هذه المعسكرات، تكون كتلك الضربة.
الضربة على البهائم أيضا. كل المعسكر يضرب. يقول القديس جيروم: الضربة تشمل كل ما حارب الله. المرجع: زكريا 14: 15، خروج 9: 3، رؤيا 18: 13.

¹⁶ ويكون أن جميع الذين أبقي عليهم من جميع الأمم الزاحفة على أورشليم يصعدون سنة بعد سنة ليسجدوا للملك، رب القوات، وليعيدوا عيد الأكواخ.
الباقون يصعدون سنة بعد سنة ليعيدوا عيد الأكواخ، عيد السكن مع الله. يقول القديس أغسطينوس: العيد هو السكن مع الله. المرجع: زكريا 14: 16، لاويين 23: 34، يوحنا 7: 2.

¹⁷ ويكون أن جميع الذين لا يصعدون من عشائر الأرض إلى أورشليم ليسجدوا للملك، رب القوات، لا ينزل عليهم مطر.
من لا يصعد، لا مطر عليه. المطر هو البركة. يقول القديس باسيليوس الكبير: من لا يسجد، لا يمطر. المرجع: زكريا 14: 17، تثنية 11: 17، إشعياء 5: 6.

¹⁸ وعشيرة مصر، إن كانت لا تصعد ولا تأتي، أفلا تنالها الضربة التي يضرب بها الرب الأمم التي لا تصعد لتعيد عيد الأكواخ؟
مصر أيضا تحت الضربة إن لم تصعد. لا استثناء. يقول القديس جيروم: مصر رمز العالم، والعالم يجب أن يصعد. المرجع: زكريا 14: 18، إشعياء 19: 21، رؤيا 11: 8.

¹⁹ هذا يكون عقاب مصر وعقاب جميع الأمم التي لا تصعد لتعيد عيد الأكواخ.
العقاب واحد للجميع. يقول القديس أثناسيوس: العقاب عادل، لأنه للجميع. المرجع: زكريا 14: 19، رومية 2: 11، رؤيا 20: 12.

²⁰ في ذلك اليوم، يكون على جلاجل الخيل قدس للرب، والقدور في بيت الرب تكون كالكؤوس أمام المذبح.
حتى جلاجل الخيل تصير قدسا للرب. كل شيء يتقدس. يقول القديس كيرلس الإسكندري: القداسة تشمل كل شيء. المرجع: زكريا 14: 20، خروج 28: 36، بطرس الأولى 2: 9.

²¹ بل كل قدر في أورشليم وفي يهوذا تكون قدسا لرب القوات. وجميع الذابحين يأتون ويأخذون منها ويطبخون فيها، ولا يكون من بعد تاجر في بيت رب القوات في ذلك اليوم.
كل قدر تصير قدسا، ولا تاجر في بيت الرب. التجارة تخرج، والقداسة تدخل. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: بيت الله ليس للتجارة، بل للقداسة. المرجع: زكريا 14: 21، يوحنا 2: 16، متى 21: 13.

خاتمة سفر زكريا – الرب يذكر، والرب يأتي

انتهى سفر زكريا، وانتهت الرؤى الثماني، وبقي الوعد.
زكريا بدأ بـ “ارجعوا إليّ أرجع إليكم”، وانتهى بـ “الرب ملك على كل الأرض”. بين الرجوع والملك، رأينا النبت، والراعي المضروب بثلاثين من الفضة، والملك الوديع على حمار، والمطعون الذي ينوحون عليه، والينبوع المفتوح، والمياه الحية، والقداسة على كل شيء حتى جلاجل الخيل. زكريا يقول لنا: الله يذكرك، حتى حين تظن أنه نسيك. الله يبني بيته فيك، حتى حين تظن أنك خراب. والراعي الذي ضرب، هو نفسه الملك الذي سيأتي على جبل الزيتون. فارجع إليه اليوم، فهو يرجع إليك. المرجع: زكريا 1: 3، زكريا 9: 9، زكريا 11: 12، زكريا 12: 10، زكريا 14: 9.