33- حول تكرار وظيفة المسحة القصوى – الخلاصة اللاهوتية – الجزء الخامس – القديس توما الأكويني

القديس توما الأكويني – الخلاصة اللاهوتية

الملحق = الجزء 5

السؤال 33: حول تكرار وظيفة المسحة القصوى

          وأخيرًا، لا بد من التطرق إلى مسألة إعادة أداء طقوس الدفن. وفي هذا الصدد، يبرز سؤالان: 1. هل ينبغي إعادة أداء طقوس الدفن؟ 2. هل ينبغي إعادتها لنفس المرض؟

المادة 1: هل يجب علينا تكرار الطقوس الأخيرة؟

          الاعتراض الأول: يبدو أنه لا ينبغي تكرار هذا السرّ. فمسح الإنسان بالزيت أسمى من مسح الحجر. ومسح حجر المذبح لا يُجدد إلا إذا كُسر. لذلك، لا ينبغي تكرار مسح الإنسان بالزيت.

          الرد على الاعتراض الأول: مسح الحجر يُجرى لتكريس المذبح نفسه؛ إذ يبقى المسح في الحجر ما دام المذبح قائمًا، ولهذا السبب لا يمكن تكراره. أما مسحة المرضى فلا تُجرى لتكريس الإنسان، لأنها لا تُضفي عليه أي صفة. لذلك، لا يوجد وجه للمقارنة.

          الاعتراض الثاني: بعد ما يأتي في النهاية، لا شيء آخر. وهذا المسح يُسمى المسح النهائي أو الأخير، ولذلك لا ينبغي تكراره.

          الرد على الاعتراض الثاني: ما يُعتبر متطرفاً في نظر البشر قد لا يكون كذلك في الواقع. ولذلك، يُطلق على هذا السر اسم مسحة المرضى، لأنه لا يُمنح إلا لمن اقترب أجلهم وفقاً للحكم البشري.

          بل على العكس. فالمسحة الأخيرة هي شفاء روحي يُطبق على غرار الشفاء الجسدي. والشفاء الجسدي يُكرر. لذلك، يمكن تكرار هذا السر أيضًا (هذا ما يُعلّمه مجمع ترينت ( De extrema unctione ، الفصل 3)).

         الخلاصة: بما أن المسحة القصوى ليس لها تأثير دائم، فيمكن تكرارها دون التسبب في ضرر لها.

          الجواب هو أنه لا يجوز تكرار أي سرّ من الأسرار المقدسة، ولا أي سرّ ذي أثر دائم، لأن ذلك يُظهر عدم فعالية السرّ في إحداث ذلك الأثر، وبالتالي يُعدّ إساءةً إليه. أما السرّ الذي ليس له أثر دائم، فيجوز تكراره دون إساءة إليه، وذلك لاستعادة الأثر الذي فُقد بتلقّي السرّ الذي يُحدثه مرة أخرى. وبما أن صحة الجسد والروح، وهي من آثار مسحة المرضى، قد تُفقد بعد أن يُحدثها هذا السرّ، فإنه يترتب على ذلك جواز تكرار مسحة المرضى دون إساءة إليها.

المادة 2: هل ينبغي تكرار مسحة المرضى في نفس المرض؟

          الاعتراض الأول: يبدو أنه لا ينبغي تكرار هذا السرّ لنفس المرض، إذ لا يُطبّق إلا علاج واحد لكل مرض. ومسحة المرضى هي علاج روحي، لذا لا ينبغي تكرارها لنفس المرض.

          الاعتراض رقم 2. وفقًا لهذا، يمكن مسح المريض طوال اليوم، إذا كان من الممكن تكرار هذا السر في نفس المرض، وهو أمر سخيف.

          لكن العكس هو الصحيح: ففي بعض الأحيان يطول المرض بعد تلقي سرّ مسحة المرضى، ثم يعود المرء ليصاب بالأمراض الروحية التي يُعالجها هذا السرّ. ولذلك يجب تكراره.

          الخلاصة: يمكن إعطاء المسحة القصوى مرة أخرى لشخص يعاني من نفس المرض، ولكن في حالات مختلفة.

          يجب توضيح أن هذا السر لا يتعلق بالمرض نفسه فحسب، بل بحالة المرض أيضًا، إذ لا يُمنح إلا لمن يبدو، في رأي الآخرين، على وشك الموت. وهناك أمراضٌ ليست طويلة الأمد. وبالتالي، إذا تلقى المريض في أحد هذه الأمراض مسحة المرضى في مرحلةٍ تُهدد حياته، وبقيت حالته على حالها حتى الشفاء، فلا يُعاد منحه السر. أما إذا انتكس المرض، فسيكون مرضًا مختلفًا، ويمكن حينها منحه مسحاتٍ أخرى. وهناك أيضًا أمراضٌ طويلة الأمد، كالسل والاستسقاء وما شابههما؛ وفي هذه الحالة، لا تُمنح مسحة المرضى إلا عند ظهور علاماتٍ تُشير إلى قرب الموت. إذا نجا المرء من هذا الخطر واستمر المرض وتعرض لنوبة جديدة تعيد المريض إلى حالة مماثلة، فيمكنه تلقي مسحة المرضى مرة أخرى، لأنه على الرغم من أن المرض ليس مختلفًا تمامًا، إلا أنه حالة أخرى (وبالتالي عندما يكون هناك نقاهة ثم انتكاسة، يمكن إعطاء مسحة المرضى مرة أخرى، وفي حالة الشك يجب اتخاذ قرار بشأن التكرار، وفقًا للمبدأ: Sacramenta propter homines ).

          وبالتالي فإن الإجابات على الاعتراضات واضحة.